Mdulo 1 Unidade 1

Introduo
Filosofia
Para incio de conversa...
Sejam bem-vindos Unidade I do Curso de Filosofia.
Pretendemos, neste primeiro momento, fazer com que voc se familiarize com a Filosofia, conhecendo sua origem, seu sentido, suas questes. Voc conhecer alguns filsofos e entrar em contato com seus pensamentos, vises de
mundo e dilemas.
Voc compreender que existem diferentes formas de conhecimento e que
a Filosofia uma delas, sendo caracterizada, principalmente, pela sua criticidade.

Criticidade
Criticidade - Qualidade do que crtico.

Alm disso, vamos tentar desfazer aquela viso preconceituosa que algumas pessoas ainda tm sobre a Filosofia ser uma viagem, coisa de quem no tem
o que fazer e que fica apenas divagando sobre questes inteis ou impossveis de
serem respondidas.
Veremos que, ao contrrio, a Filosofia constitui um saber muito importante que nos ensina a questionar essa realidade que parece ser um dado objetivo.
Consider-la assim, objetiva, pode fazer com que a aceitemos de modo passivo.
Mas se nos tornarmos capazes de refletir e questionar, poderemos nos tornar verdadeiramente cidados e, desse modo, intervir e lutar por um mundo melhor.

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Objetivos de aprendizagem
Contextualizar historicamente o surgimento da Filosofia na Grcia;
Situar a Filosofia como uma das dimenses para compreender e transformar o homem e o mundo;
Distinguir o pensamento mtico do filosfico, identificando elementos que indicam a ruptura e a continuidade entre mito e filosofia.

Seo 1
Apenas (mais) uma forma
de introduo Filosofia
J dizia Wittgenstein que: a Filosofia no uma doutrina, mas uma atividade. E ele estava certo. Diferente das
outras disciplinas, a Filosofia no se encontra limitada por seu objeto de estudo, mas revela-se como uma forma especial de pensamento que apesar de, em si mesma, no possuir um contedo (pr)determinado pode pr-se a refletir e
a questionar todos os segmentos da atividade humana.
O termo grego Filosofia (philosophia) a expresso do amor ao conhecimento e da busca incansvel do homem pelo sentido e fundamento de todas as coisas.
Por um lado, distingue-se da religio uma vez que no assenta suas bases na f ou na crena, mas na razo. Por
outro, no deve ser confundida com a opinio, pois prima pelo rigor e profundidade em suas argumentaes.
Mas essa atividade da razo humana no existiu desde sempre, a Filosofia um produto da genialidade grega.

E no princpio, o mito
Ningum precisa ser filsofo para fazer perguntas, concorda? Faz parte de nossa prpria natureza essa necessidade de se obter respostas e, se possvel, certezas a respeito das coisas e de ns mesmos. Dessa forma, basta pesquisarmos um pouco para encontramos uma srie de perguntas fundamentais que acompanham os seres humanos
desde sempre.
De onde viemos? Como surgiram todas as coisas? Por que e como acontecem os fenmenos naturais? Qual o
sentido de nossa existncia?
Nesta seo, iremos acompanhar a passagem do modelo de explicao que chamamos mtico ao modelo racional proposto pelos primeiros filsofos. Mas voc sabe o que um mito?
O mito, assim como a Filosofia e a Cincia, constitui uma tentativa de se responder quelas perguntas sobre

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as quais falamos anteriormente a partir da ao de agentes sobrenaturais. Assim, uma catstrofe causada por uma
tempestade em um vilarejo poderia ser entendida como uma forma de punio em razo de uma desavena entre

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alguma divindade e seus habitantes. Do mesmo modo que um ato herico em uma guerra seria o indcio de uma
certa ascendncia divina. Em outras palavras, aos olhos do mito, toda a realidade existente remete, necessariamente,
a uma fora, a um deus ou a uma criatura com habilidades sobre-humanas.

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Pois bem, antes do nascimento da Filosofia, a concepo de mundo dos gregos era totalmente ligada ao mito.
Certamente, voc j deve ter ouvido falar na mitologia grega, no mesmo? Vamos conhecer um pouco sobre ela?
Dessa forma, voc perceber que conhecer o modo peculiar dos gregos de entender a si e ao mundo ser de grande
ajuda em nossa aula sobre Filosofia.

Muitas Grcias, vrios deuses

importante que desfaamos, antes de mais nada, a ideia comumente passada de que existia uma nica
Grcia na Antiguidade. Na verdade, existiam muitas Grcias. Divididos em um grande nmero de plis (ou cidades-Estado), os seus habitantes compartilhavam poucas coisas alm de uma lngua em comum. Dependendo da cidade,
a mulher era vista como igual ou inferior ao homem. A educao era voltada para a prtica poltica ou militar e o
contato com o estrangeiro poderia ser estimulado ou evitado. Cada cidade possua o seu deus protetor e, ao seu lado,
um mito rememorado pelos seus habitantes que marcava a sua superioridade sobre os demais. No havia igualmente
uma capital, apesar da superioridade evidente das duas plis mais famosas do mundo antigo: Atenas e Esparta.

Atenas e Esparta foram as principais cidades-estado gregas e servem como exemplo para nos mostrar
que cada plis possua costumes e vises de mundo bastante diversos. Os espartanos, de tradio militarista, ficaram conhecidos pela valorizao da figura do Guerreiro, enquanto os atenienses por priorizar a educao de seu povo, tendo transformado Atenas num grande centro intelectual e no bero da
democracia. Vamos conhecer um pouco mais sobre a vida nas duas cidades? Acesse os links a seguir:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_de_Atenas
http://pt.wikipedia.org/wiki/Esparta

Mas, ento, frente a tantas diferenas, o que une os gregos? Em primeiro lugar, como j dissemos, a existncia
de uma nica lngua capaz de produzir um sentimento de pertena e, ao mesmo tempo, que seja flexvel o suficiente
para dar conta dessa multiplicidade de vozes.
A lngua - no s a grega, lgico um importante elemento de coeso cultural. E, no caso grego, nutriu-se
das histrias mticas contadas inicialmente pelos poetas e, mais tarde, pelos filsofos. Imagine aprender a ler a partir
das histrias contadas por Homero, o grande poeta grego do sculo VIII a. C.? Devia ser incrvel, no concorda? Mas,
importante ressaltar que no se tratavam de textos ao estilo das nossas conhecidas cartilhas, mas livros como a Ilada
e a Odisseia que retratam, em detalhes, acontecimentos histricos, permeados de seres divinos e lies de moral.

O que isso significa? Simples: o grego, desde pequeno, pensava, sentia e vivia num mundo rodeado de foras sobrenaturais. Dedicava sua vida, a de sua famlia e cidade aos seus deuses e deusas. Vivia e morria a partir de uma perspectiva mgico-religiosa. O que chamamos de mito, nos nossos dias, era, para os gregos antigos, sua religio.

Ilada e Odisseia
Ilada - poema pico de 15.693 versos, escrito por Homero, que narra a histria da Guerra de Troia (lion, em grego).
Odisseia - poema pico de 12.110 versos, atribudo Homero, que conta as aventuras do heri grego Odisseu (ou Ulisses) em seu
retorno Ilha de taca, logo aps o desfecho da Guerra de Troia

Apesar de no haver uma unidade nas histrias e da prpria caracterizao de suas divindades, a mitologia
grega assenta as suas bases em fontes como as obras dos poetas Homero e Hesodo e do filsofo Plato. Era baseada
na crena de um panteo de divindades, chamadas olimpianas, governadas por Zeus. De modo geral, cada deus representava um aspecto da realidade. Havia, assim, um deus da guerra (Ares), um dos mares (Poseido), uma deusa do
amor (Afrodite), uma outra protetora dos casamentos(Hera) ou mesmo da sabedoria (Aten).
Alm dessa elite principal, mais uma infinidade de seres, foras divinas e monstruosas povoavam o imaginrio do povo grego. Eram serpentes gigantes, gigantes de um olho s e criaturas capazes de transformar os pobres
mortais em animais ou esttuas de pedra lado a lado com espritos protetores das colheitas e cerimnias religiosas. A
prpria Terra, o Cu e os Mares eram vistos como entidades dotadas de vontade...

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FIGURA 1: A pintura de Giorgio Vasari and Gherardi Christofano (sc. XVI) retrata a mutilao de Urano (O Cu) por seu filho
Cronos (O Tempo). Assim, a partir do estratagema de Gaia (Terra), os Tits assumem o poder.

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E, dessa forma, a religiosidade grega fazia-se sentir em toda a parte como por exemplo, nos jogos olmpicos. Voc
sabia que, na poca dos jogos, ficava proibida qualquer hostilidade entre as cidades gregas? Declarar guerra com outra
plis ou mesmo assaltar um atleta a caminho dos jogos seria visto como crime contra os deuses. No mnimo, fascinante!

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Por esse motivo, durante muitos anos, os historiadores foram unnimes em apontar o surgimento da Filosofia
como produto do que chamaram de o milagre grego. No conseguiam entender como, de uma hora, para outra, os
filsofos romperam radicalmente com as explicaes mticas com as quais o povo das diferentes cidades-estado da
Grcia estava acostumado.

Nem tanto um milagre

Segundo os historiadores, a Filosofia teria surgido pela primeira vez na Grcia, por volta do sculo VI a. C., na
antiga cidade da sia Menor chamada Mileto, tendo como prottipo o pensamento de Tales (c. 624/5 a. C.- 556/8 a. C).
Inventor, astrnomo e matemtico voc deve lembrar do seu famoso teorema -, Tales o resultado de toda uma
srie de fatores que lhe permitiram registrar seu nome na histria como sendo o primeiro filsofo.
Mileto era uma cidade que mantinha vnculos comerciais bem estreitos com o Oriente, Egito e outras cidades
do sul da atual Itlia. A sua localizao geogrfica privilegiada permitiu contato com essas culturas e assim o fortalecimento da economia milsia atravs do comrcio, ocorreu juntamente com a troca de conhecimentos e a inevitvel
relativizao de valores.

FIGURA 2: O Mundo Grego na Antiguidade. A Filosofia surge na periferia. Repare no

mapa a localizao da cidade de Mileto, antiga colnia da Jnia e as futuras potncias
mundiais Atenas e Esparta.

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A prpria religio grega, politesta e antropomrfica, revelava-se mais aberta a novas leituras e manifestaes que as posteriores crenas em uma nica divindade.

Politesta e Antropomrfica
Politesta (do grego, poli = muitos e teos = deus). Crena em vrias divindades.
Antropomrfica (do grego anthropos = homem e morph = forma). O que tem a forma, as caractersticas do homem.

Aliado a esses fatores, temos aquele que apontado como o de maior relevncia em fazer da Grcia o bero
da Filosofia: a inveno da poltica.
A prpria plis teria surgido, dois sculos antes de Tales nascer, nas comunidades da sia Menor. A maioria
delas no era verdadeiramente democrtica como alguns gostam de afirmar, mas a vida em seu interior girava em
torno das decises de instituies que funcionavam como espcies de conselhos e assembleias, ora do povo, ora aristocratas ou dos magistrados. E em que isso ajudaria a Filosofia? Simples: a prtica do dilogo, o estmulo ao exerccio
da discusso inerentes ao debate poltico criaram as condies ideais para essa nova forma de pensar a realidade
que toma como princpio no mais a f nos deuses, mas a razo humana. Por isso, frequentemente, ouvimos que a
Filosofia filha da plis.
Mas seria um equvoco pensarmos que bastou a Filosofia surgir no sculo VI a. C. para que os gregos abandonassem as suas crenas. Obviamente, o processo de dessacralizao do saber no ocorreu de uma hora para outra,
mas foi resultado de um longo processo histrico no qual, aos poucos, foi-se percebendo que as histrias contadas pelos antigos poetas no mais eram suficientes para dar conta do real. Ainda assim, por muito tempo, o mito
coexistiu com pensamento filosfico, mantendo-se presente at mesmo nos escritos de filsofos de renome como
Plato (c. 428/7 a.C. - 348/7 a. C.).
A predominncia da razo (chamada de logos pelos gregos) na explicao da realidade que percebemos nos
dias de hoje tem sua origem na Filosofia, quando, pela primeira vez, ocorre um distanciamento da concepo mtica
da realidade em direo a uma explicao que parte da observao e do raciocnio.

Em busca de uma definio de Filosofia

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Dissemos anteriormente que a tradio conferiu a Tales de Mileto o ttulo de primeiro filsofo da histria. No

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entanto, muito pouco restou de suas ideias. Sabe-se que foi o responsvel por inaugurar uma nova forma de pensar,
caracterizada pela recusa dos modelos mgico-religiosos tradicionais e pela exaltao da razo como a principal
forma de compreenso da realidade.

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A mxima mais famosa deixada por Tales de que Tudo gua - o que no parece ser grande coisa, no mesmo? Entretanto, mais importante que o contedo dessa sentena , sem dvida, a postura eminentemente crtica de
seu enunciador. A concluso a que chegou sobre o princpio mido ser a origem de todas as coisas confirmada pela
maioria das cincias modernas (basta lembrar que os primeiros seres vivos vieram dos mares, assim como o nosso
corpo composto por cerca de 70% de gua). Mas foi, sobretudo, a coragem e o esprito observador de Tales que deu
espao ao nascimento da Filosofia, mesmo que ainda, em seu incio, muito prxima do mito e das demais cincias.
A palavra Filosofia (philosophia, em grego) s apareceu tardiamente com Herclito de feso (c. 535 a.C. - 475 a.C.)
ou Pitgoras de Samos (c. 5701/0 a.C. - 497/6 a.C) como forma de saber humano caracterizado pela busca incessante
de respostas.
Etimologicamente, a palavra Filosofia significa amor ou amizade (philia, em grego) sabedoria. O filsofo,
portanto, seria o amante do saber, um prottipo de sbio, sempre disposto a apontar problemas e propor solues s
diferentes questes da vida e do mundo.
Mais tarde, a Filosofia viria a se apresentar como uma espcie de saber discursivo, essencialmente terico, sobre problemas de natureza metafsica, afastando-se, pouco a pouco, da viso defendida por algumas escolas de
um conjunto de princpios voltados para a conquista da vida feliz.

Metafsica
Metafsica (do grego, met = alm de e physis = natureza)-Talvez a rea mais importante da Filosofia e, por vezes, tomada como
seu nico objetivo. Consiste no estudo do Ser, do ente, da alma e de toda a ordem de conceitos abstratos e transcendentes, considerados como princpios primeiros. O termo metafsica foi utilizado pela primeira vez por Andrnico de Rodes (sc. I a.C.) a fim
de classificar as obras do filsofo Aristteles que tratavam de temas que escapavam dos limites da Fsica. A metafsica tem como
ramo principal a ontologia.

A despeito das inmeras definies e matizes que a Filosofia possa ter, parece ser um consenso entre os profissionais que dela se ocupam dizer, exemplo de Wittgenstein, que:

A filosofia no uma doutrina, mas uma atividade. Atividade esta, de origem grega e de natureza racional,
expressa por meio de um posicionamento crtico frente realidade.

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Leia atentamente o texto abaixo, de modo a desenvolver um pequeno texto sobre

a importncia da Filosofia nos dias atuais.
O valor da Filosofia
O valor da Filosofia, na realidade, deve ser buscado, em grande medida, na sua prpria
incerteza. O homem que no tem umas tintas de filosofia caminha pela vida afora preso a preconceitos derivados do senso comum, das crenas habituais de sua poca e do seus pas, e das
convices que cresceram no seu esprito sem a cooperao ou o consentimento de uma razo
deliberada. Para tal homem, o mundo tende a tornar-se finito, definido, bvio; para ele, os objetos habituais no levantam problemas e as possibilidades infamiliares so desdenhosamente
rejeitadas. Quando comeamos a filosofar, pelo contrrio, imediatamente nos damos conta (...)
de que at as coisas mais ordinrias conduzem a problemas para os quais somente respostas
muito incompletas podem ser dadas. A Filosofia, apesar de incapaz de nos dizer com certeza qual
a verdadeira resposta para as dvidas que ela prpria levanta, capaz de sugerir numerosas
possibilidades que ampliam nossos pensamentos, livrando-os da tirania do hbito. Desta maneira, embora diminua nosso sentimento de certeza com relao ao que as coisas so, aumenta
em muito nosso conhecimento a respeito do que as coisas podem ser; ela remove o dogmatismo
um tanto arrogante daqueles que nunca chegaram a empreender viagens nas regies da dvida
libertadora; e vivifica nosso sentimento de admirao, ao mostrar as coisas familiares num determinado aspecto no familiar. (RUSSELL, B. Os Problemas da Filosofia, Captulo XV.)

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Os problemas da Filosofia

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Como vimos anteriormente, a Filosofia constitui, ao mesmo tempo, uma atividade e uma atitude racional de
busca do conhecimento verdadeiro. Nesse sentido, qualquer tema,

a princpio, pode ser objeto da reflexo de um

filsofo, no mesmo?

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De qualquer forma, basta um estudo mais atento da prpria histria da Filosofia para percebermos que alguns
desses problemas mostram-se recorrentes e, apesar de distintos, permite-nos extrair caractersticas em comum. Em
outras palavras, os filsofos, de modo geral:
preocupam-se com a questo da fundamentao das ideias e prticas (as chamadas condies de possibilidade);
acabam por desenvolver um sistema conceitual, a partir do qual pretendem explicar determinados fenmenos ou atividades;
partem de observaes crticas sobre os demais pensadores, a fim de justificar a sua soluo aos problemas encontrados.
Foi um velho filsofo alemo, chamado Immanuel Kant (1724-1804), que disse, pela primeira vez, que a Filosofia deveria se ocupar de trs perguntas fundamentais, a saber:
O que podemos conhecer?
O que devemos fazer?
O que nos permitido esperar?
No entanto, segundo Kant, essas trs questes podem e devem - ser reduzidas a uma outra que questiona
sobre o que o homem?
De certa forma, essa uma maneira bem interessante encontrada pelo filsofo de abordar os campos de investigao filosfica, uma vez que, cada uma dessas perguntas, representaria uma rea especfica da prpria Filosofia.
Tomando como base esse raciocnio, teramos, atualmente, uma diviso bem mais complexa que a proposta por Kant:
Metafsica e Ontologia estudo das questes sobre o Ser, o Ente e demais conceitos que se encontram alm
do campo de estudo das cincias.
Epistemologia ou teoria do Conhecimento estudo das condies de possibilidade do conhecimento, da
verdade.
tica ou Filosofia Moral reflexo sobre o agir humano em sua dimenso dos valores.
Filosofia Social ou Poltica reflexo sobre o agir humano no interior de uma sociedade.
Antropologia Filosfica questionamento sobre a natureza humana, a questo da liberdade e temas correlatos.

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Alm desses grandes grupos, podemos adicionar um grande nmero de subreas - denominadas por alguns
de metafilosofias por se constiturem enquanto estudo direto dos fundamentos de algum tema ou problema. So
elas: a filosofia da religio, da cincia, da linguagem, da arte, da linguagem, da mente, da histria etc.

Os perodos da Filosofia
A diviso em perodos histricos, como tudo o mais no campo da Filosofia, palco de grandes polmicas. No
entanto, a fim de deixarmos de lado pelo menos provisoriamente esse complicado debate, optamos por apresentar uma verso bastante simplificada a partir da linha do tempo abaixo:

FIGURA 3: Linha do Tempo - Periodizao da histria da Filosofia que comea com o pr-socrtico Tales, passando por
sculos de influncia crist e chegando at os nossos dias com as inmeras escolas e pensadores contemporneos.

Assim, para fins didticos, dividimos a Histria da Filosofia em:

1. Filosofia Antiga (VI a.C VI d. C): Composta pela escola pr-socrtica (de Tales a Empdocles), pelos filsofos
chamados clssicos (Scrates, Plato e os Sofistas), pelo perodo sistemtico representado por Aristteles e, finalmente, pelo perodo helnico das escolas epicuristas, estoicas, cticas e cnicas tanto gregas quanto romanas.

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2. Filosofia Crist (I d.C. XIV d. C.): Composta pela Patrstica (que abrange desde os primeiros escritos cristos at a filosofia de Sto. Agostinho de Hipona) e todo o perodo medieval ou escolstico, cujo principal

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representante foi S. Toms de Aquino.

3. Filosofia Moderna (XIV d. C. XIX d. C): Iniciada pelos filsofos renascentistas como Ren Descartes, seguidos pelos iluministas, como Immanuel Kant.

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4. Filosofia Contempornea (a partir do final do sc. XIX d.C): Marcada pela reflexo dos filsofos como
Karl Marx e Friedrich Nietzsche at os dias de hoje.
A Filosofia tem, portanto, quase 27 sculos de histria. Uma histria fascinante, cheia de discusses acaloradas
e teorias que pretendem dar conta, seno da totalidade, da maior parte das questes que assolam o esprito humano.
Que tal conhecermos um pouco mais sobre o que pensaram alguns dos personagens responsveis por tudo isso?

Seo 2
Os primeiros filsofos
A tradio costuma atribuir a expresso pr-socrticos a todos os pensadores que antecederam o grande
filsofo da cidade de Atenas, chamado Scrates (c. 470/69 - 399 a. C). Essa anterioridade, em sua grande maioria,
histrica. No entanto, alguns pr-socrticos - como Demcrito de Abdera (c. 460 a. C. 370 a. C.) - parecem ter vivido
na mesma poca que o filsofo ateniense. De qualquer forma, pode-se afirmar com uma certa convico que nenhum
deles conseguiu alcanar a profundidade e, muito menos, o grau de abstrao tpico do pensamento socrtico.
Nesse sentido, a anterioridade , sobretudo, filosfica. A maioria desses pensadores fez da questo da origem
(arch) e da natureza (physis) o seu objeto de reflexo, mas, por outro lado, tambm foram incapazes de romper definitivamente com a estrutura tpica do discurso mtico. Veja o exemplo de Parmnides de Eleia. Considerado o pai da lgica
pela descoberta dos princpios de identidade e da no contradio, escreveu todo o seu discurso sob a forma de
poemas e dedicou os 32 versos de seu promio a uma espcie de hino de exaltao deusa da justia e da verdade, Dik:

E a deusa, com boa vontade, acolheu-me, e em sua mo

minha mo direita tomou, desta maneira proferiu a palavra e me saudou:
jovem acompanhado por aurigas imortais,
que, com cavalos, te levam ao alcance de nossa morada,
Salve! Porque nenhuma Partida ruim te enviou a trilhar este
caminho, medida que um caminho apartado dos homens,
mas sim Norma e Justia. Mas preciso que de tudo te
instruas: tanto do intrpido corao da Verdade persuasiva
quanto das opinies de mortais em que no h f verdadeira.

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Princpio de identidade e princpio da no contradio

Mesmo hoje em dia, a lgica sustenta-se a partir de dois grandes princpios ou leis gerais, que tm nos
escritos de Parmnides a sua formulao bsica. A mxima o Ser e o No Ser no afirma a identidade de toda coisa consigo mesma. Por outro lado, o princpio da no contradio j se fazia presente
na proposio ou uma (coisa) ou no . Mais tarde, com Aristteles e os medievais, acrescentou-se
um terceiro princpio chamado do tero excluso, que nada mais do que uma consequncia bvia do
segundo, uma vez que nega a existncia de um terceiro elemento alm da afirmao e da negao.

Apesar de toda a srie de dificuldades em se estudar o pensamento pr-socrtico sobre o qual s restaram fragmentos - no podemos descartar a sua importncia no desenvolvimento dessa atividade to complexa que o filosofar.
A fim de facilitar o primeiro contato com esses filsofos, optamos por dividi-los em trs grandes grupos ou
escolas, sabendo, por outro lado, que longe de ser perfeita, essa diviso deixa de lado pontos divergentes de suas
teorias a favor de uma pretensa unidade. De qualquer forma, s iremos conhecer aqui, com mais propriedade, as
filosofias dos mais proeminentes desse perodo, a saber: Herclito de feso (c.535 a. C - 475 a. C.) e Parmnides de
Eleia (c. 530 a. C.- 460 a. C.).
Na escola jnica agrupamos os pensadores que elegeram um nico elemento como princpio fundante do real.
So eles: Tales (A gua), Anaximandro (O ilimitado), Anaxmenes (O ar), Herclito (O fogo), Xenfanes (A terra).
Aqueles pertencentes escola italiana de Pitgoras (O Nmero), Parmnides e seus discpulos Zeno e Melisso
(O Ser) desenvolvem teorias bem complexas tomando como base princpios abstratos e que viro, mais a frente, influenciar o pensamento de grandes nomes como Scrates e Plato.
Por fim, os filsofos pluralistas (ou de 2 fase) que defenderam que a realidade o resultado de dois ou mais
elementos. So eles: Anaxgoras (A multiplicidade e o Esprito), Empdocles (Os quatro elementos) e os atomistas
Leucipo e Demcrito.

O mobilismo de Herclito

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Assim como a maioria dos pr-socrticos, pouco se sabe da vida de Herclito de feso. Acredita-se, no entanto,
que tenha pertencido aristocracia de sua cidade natal, mas que tenha, igualmente, recusado-se a participar do go-

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verno da mesma. Segundo o historiador Digenes Larcio, possua um gnio difcil e era conhecido pelo seu orgulho,
bem como pelo seu desprezo pela plebe. Filho de Blson, ficou conhecido como o Obscuro (skoteins), em grande
parte pela dificuldade de interpretar-se os seus escritos.

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A despeito da opinio de seus adversrios, foi um dos primeiros filsofos a formular um pensamento consistente sobre a natureza dinmica da realidade, marcada, sobretudo, pelo conflito (plemos) entre elementos divergentes. Entendia, em contrapartida, o logos (literalmente razo, discurso) como o princpio unificador capaz de demonstrar
a existncia da unidade detrs da realidade em constante fluxo, e o fogo (pyr) como o elemento primordial. E, em
alguns de seus fragmentos, expressou uma clara preferncia pelo conhecimento originrio dos sentidos.
Famoso pela sua metfora onde afirma que: nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos
(frag. n. 49a.), Herclito visto por muitos como o principal representante do mobilismo grego. Todas as coisas encontram-se em movimento defendem os mobilistas. Segundo eles, tudo flui e, portanto, coisa alguma permanece
igual a si o tempo todo.
O pensamento heracltico, apesar de bastante intuitivo pois percebemos facilmente o aspecto mutante da
realidade em ns mesmos e nas coisas a nossa volta foi vtima de enorme preconceito ao longo da histria da Filosofia, vindo a ser resgatado sculos depois pelo filsofo alemo Hegel (1770-1831). Em contrapartida, encontramos
um nmero expressivo de msicas inspiradas nas mximas de Herclito. Um bom exemplo , sem dvida, a msica
de autoria de Lulu Santos e Nelson Motta, Como uma onda:

Nada do que foi ser

De novo do jeito que j foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passar
A vida vem em ondas como o mar
Num indo e vindo infinito

A msica Como uma onda (Zen Surfismo) foi gravada por Lulu Santos em parceria com o jornalista
Nelson Motta, em 1983, e desde ento tem se mantido como um dos maiores sucessos da carreira do
cantor. Por isso, vale a pena conferir o vdeo : http://www.youtube.com/watch?v=OfMDX8zHI7c

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O monismo de Parmnides
Parmnides de Eleia o autor do texto mais extenso dentre todos os pr-socrticos dos quais temos conhecimento. A profundidade de suas teses, juntamente com o seu incrvel grau de abstrao, foram responsveis por
conceder-lhe o ttulo de um dos mais influentes filsofos da Grcia antiga. Segundo Plato, o prprio Scrates teria
aprendido muito em seu encontro com Parmnides.
o principal representante do monismo uma vez que em, seu poema (intitulado Da Natureza), defendeu a
existncia de uma nica realidade esfrica, imutvel, contnua, eterna e indivisvel que, para alguns autores, seria a sua
resposta s teses defendidas por Herclito. De certo modo, ao optar uma realidade esttica, onde a mudana e o movimento so vistos como iluses dos sentidos e da opinio humana, Parmnides torna-se responsvel por inaugurar
uma importante vertente da filosofia que tem como ponto central a distino entre realidade e aparncia.
Por fim, para Parmnides: pensamento e ser coincidem. Isto quer dizer que s podemos pensar por meio de
juzos afirmativos ou, em outras palavras, que o pensamento a partir daquilo-que-no- (Nada) revela-se impossvel.
Por essa razo, foi considerado o fundador dos princpios lgico-ontolgicos da identidade e da no contradio, que
permanecem inalterados at os dias de hoje, bem como um dos precursores do discurso metafsico.

O perodo clssico
Chamamos de perodo clssico da Filosofia, toda a produo intelectual grega, compreendida entre os anos
de 500 a. C. e 338 a. C. e que tem em Scrates a sua figura mais importante. Historicamente, os gregos viviam em seu
perodo de apogeu econmico marcado pela disputa entre a democracia ateniense e a oligarquia espartana.
A Filosofia viu em Atenas o espao ideal para o seu florescimento, mas foi apenas com Plato, principal discpulo de Scrates, que atingiu o seu ponto mais alto.

Enfim Scrates
Scrates foi um ateniense exemplar. Apesar de sua origem humilde (filho de um escultor e de uma parteira),

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serviu como soldado de infantaria na Guerra do Peloponeso, vindo a dedicar-se Filosofia atravs dos ensinamentos
de Anaxgoras e Arquelau. Segundo a tradio, Scrates teria despertado para a sua verdadeira vocao ao ver um

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parto feito por sua me, passando a chamar o seu prprio mtodo de maiutica (em grego esse termo significa dar
luz, parto). Para ele, a tarefa do filsofo no seria fazer de seus alunos depsitos do conhecimento de seu mestre, mas,
ao contrrio, permitir o nascimento das ideias j existentes.

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Guerra do Peloponeso Conflito armado entre as cidades gregas de Esparta e Atenas e seus aliados
ocorrido entre os anos de 431 a 404 a. C. e que marca o declnio da hegemonia grega no mundo antigo.
Saiba mais em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_do_Peloponeso

Por meio de perguntas sobre os fundamentos das coisas e de sua famosa ironia, Scrates tornou-se o modelo de
filsofo recorrente ainda nos dias de hoje. Sujo e maltrapilho e eternamente distrado com suas reflexes, possua uma
legio de jovens seguidores que, juntamente com ele, perambulavam pelas ruas da Cidade de Atenas para ouvir as suas
prelees sobre tica.

Figura 4: Scrates filosofando ao ar livre com seus alunos. Pintura de Johann Friedrich
Greuter: Scrates e seus estudantes.

Diferente dos seus antecessores, Scrates fora capaz de apresentar argumentos consistentes, mesmo que por vezes inconclusivos, sobre uma infinidade de temas, em especial os relacionados virtude e ao questionamento da natureza humana.
Apesar de no ter deixado nenhum texto escrito, tornou-se clebre por duas passagens registradas por seus
alunos Plato e Xenofonte: a ida ao orculo de Delfos e o processo de seu julgamento.
A sua visita sacerdotisa (ou pitonisa) do mais famoso orculo daquela poca fez de Scrates o homem mais
sbio do mundo. Humilde, aceitou as palavras do deus como reflexo de sua prpria conscincia diante de suas limi-

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taes. A verdadeira sabedoria dizia o filsofo consiste em se saber que nada se sabe. Essa de uma das mximas
mais famosas da Histria que traz consigo a concepo que identifica a Filosofia no como posse e sim como uma
busca incessante da verdade.

FIGURA 5: As Runas do Templo de Apolo em Delfos/ Pintura de Michelngelo Sbila Dlfica (1509). Edio de Emmanuel Fraga.

O orculo de Delfos era um dos mais famosos de toda a Grcia antiga. Diversas figuras importantes para l se
dirigiam, a fim de conhecer as enigmticas previses do deus Apolo ditas atravs de sua pitonisa. Conta a tradio,
que nas paredes do templo havia um grande nmero de provrbios e mximas. Uma delas teria inspirado o prprio
Scrates e sua filosofia: Conhece-te a ti mesmo!
Outra passagem famosa de Scrates aconteceu em tempo de sua condenao. O jovem e desconhecido poeta
Meleto apresentou ao tribunal as seguintes acusaes contra ele:
1. No reconhecer os deuses do Estado;
2. Introduzir novas e malignas divindades;
3. Corromper a juventude com as suas ideias.
Apesar de sua articulada defesa, Scrates, com 70 anos, condenado a morte, por envenenamento por cicuta,

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no ano de 399 a. C.
Para Plato, a morte de seu amado professor representou a perda no s para aqueles que tiveram a chance

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Arge

de conhec-lo, mas para toda a Atenas, uma vez que ele: foi o melhor e tambm o mais sbio e mais justo dos homens.
(Fedon, LXVI)

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Figura 6: Jacques-Louis David A Morte de Scrates. Diante

de seus discpulos mais prximos, Scrates encarou a morte
com dignidade. Aps recusar as diversas propostas de fuga da
priso, manteve a sua ironia ao pronunciar suas ltimas palavras: Crton, d um galo ao deus Asclpio do qual somos todos
devedores.

Uma excelente dica para quem ficou com vontade de saber mais sobre Scrates o filme do diretor
italiano Roberto Rossellini, Socrate (1971). Durante os seus 120 minutos, voc acompanhar todo o
processo de julgamento e condenao de um dos filsofos mais famosos de todos os tempos.
Assista na ntegra em: http://www.youtube.com/watch?v=SlJSF-V6yBA

Os sofistas
Diferente dos primeiros filsofos, cujo interesse girava em torno da natureza (physis) de questes mais gerais
de ordem metafsica, os sofistas eram mestres das artes do discurso. Como profissionais do ensino, cobravam caro
pelos seus servios prestados educao dos mais jovens que almejavam ingressar na carreira poltica.
A aparente despreocupao com a busca da verdade e o fato de serem, em sua maioria, estrangeiros, constituram os principais motivos que fizeram da escola sofstica uma espcie de antagonista das ideias filosficas, em
especial as de Scrates.
Assim como o filsofo ateniense, os sofistas deixaram pouqussimos escritos, no entanto, sabe-se que os seus
discursos caracterizavam-se por uma espcie de relativismo e convencionalismo, expressos em sua concepo de
linguagem entendida exclusivamente como discurso de convencimento.

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Relativismo e convencionalismo
Relativismo: Perspectiva filosfica que defende que vrias (ou mesmo todas) as perspectivas acerca da verdade so relativas a
sua poca e local de produo.
Convencionalismo: teoria que defende a ideia de que os valores, os costumes e a verdade so frutos de um acordo coletivo.

Entre os sofistas mais famosos afiguravam-se Protgoras de Abdera (481 a. C.- 420 a. C.) e Grgias de
Lencio (483 a. C. -376 a. C.). O primeiro ficou clebre pelas implicaes de sua mxima: O homem a medida de todas
as coisas, das que so que elas so, das que no so que elas no so. O segundo pelo seu Tratado do No Ser
e Elogio de Helena.

Na polmica obra Tratado do No Ser, Grgias pretendeu desconstruir todos os principais pressupostos metafsicos atravs de trs afirmaes categricas: nada existe; mesmo se o ser existisse, ento seria
incognoscvel; e se fosse cognoscvel, ento este conhecimento (do Ser) seria incomunicvel.
Em Elogio de Helena, o sofista utiliza-se de uma outra estratgia. Ao absolver

Helena de Troia

odiada pelo povo grego que, desde sempre, lhe imputou toda a culpa pela guerra Grgias pretendeu
provar que basta uma boa argumentao para que se atinja o convencimento.

Muito se discute sobre eles ainda hoje. Eles eram filsofos ou apenas enganadores a exemplo da opinio de
Plato presente em seus muitos dilogos dedicados a esses pensadores ?

A Filosofia de Plato
Plato (437 a.C.- 347 a.C.) foi o mais famoso discpulo de Scrates e professor de Aristteles.
Em sua fase inicial, seus escritos tm na figura de Scrates o seu principal protagonista e caracterizam-se pela
crtica ao conhecimento sensvel e na tentativa de reproduo do pensamento socrtico. Mais tarde, Plato - mesmo
que a partir dos ensinamentos do mestre desenvolve as suas trs teorias principais, a saber:

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A teoria das ideias ou formas (apresentada de modo didtico no dilogo Fdon) que defende a existncia
de dois mundos distintos: o sensvel e o inteligvel;

Uru
Arge

A teoria da linha dividida (explicitada na obra Repblica), onde prope uma hierarquia entre as diferentes
formas de conhecimento;
A teoria da reminiscncia da alma, delineado no Fedro. A partir do mito da parelha alada, Plato justifica
a educao como um processo de relembramento (anamnese, em grego), uma vez que, enquanto almas,

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havamos contemplado todas as ideias existentes, mas que foram esquecidas no ato da encarnao.
importante ressaltar que as duas primeiras teorias foram uma espcie de resposta aos problemas deixados
pelos pr-socrticos Herclito e Parmnides, isto , o impasse entre o mobilismo universal e o imobilismo. E a ltima,
um recurso crena pitagrica da mentempsicose e ao papel de parteiro do educador, defendida por Scrates.

Mentempsicose
Mentempsicose (do grego: met = alem de, e psiqu = alma). Crena, de origem indiana ou egpcia, na transmigrao das almas
e sua encarnao em homens, animais ou mesmo vegetais.

O pensamento platnico considerado um marco na histria da Filosofia, tanto pela sua complexidade quanto
pela abrangncia de temas, e sua influncia fez-se sentir no somente na Grcia, com a sua Academia, mas durante
todos os longos sculos da filosofia crist.

FIGURA 7: Academia platnica: mosaico de Pompeia, agora no Museu

Arqueolgico Nacional (Npoles).

Fundada por Plato, por volta de 387 a. C., em Atenas,

considerada a primeira escola de Filosofia. Seu principal aluno, Aristteles, ingressou na Academia com apenas 17 anos de idade e l permaneceu por 20 anos, vindo mais
tarde (em 335 a. C.) a fundar a sua prpria escola, chamada Liceu. Devido influncia pitagrica, a Academia de Plato
atribua uma grande importncia ao estudo da Matemtica e, em seu prtico de entrada, havia uma inscrio que
dizia: Que no entre quem no souber geometria.

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A fim de superar a posio dos filsofos monistas quanto ao problema do Ser e do

movimento, do uno e do mltiplo, Plato constri sua teoria das ideias. A partir de ento,
defende a existncia de dois mundos, a saber: um que respeita as caractersticas do Ser de
Parmnides (imobilidade, permanncia...) e outro que o palco de mudanas e transformaes constantes, apontado pelos mobilistas como Herclito de feso. De acordo com
essa teoria, podemos-se afirmar que:
a.

O mundo das ideias o mundo verdadeiro, cpia abstrata do mundo concreto.

b. A conquista do conhecimento e da verdade s possvel atravs de uma espcie de ascese na qual o homem liberta-se do mundo real em direo ao mundo
ideal.
c.

O mundo sensvel no existe, portanto, no um problema a ser investigado.

d.

A nossa mente produziu o mundo das ideias, que nada mais so do que conceitos que habitam o nosso intelecto.

Concluso
J dizia um velho filsofo alemo que no se aprende filosofia e sim a filosofar. Por outro lado, sem conhecer
um pouco de sua histria, essa fascinante arte de admirar-se e refletir sobre ns mesmos e o mundo que nos cerca
poderia parecer ainda mais estranha e desprovida de sentido.

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Em razo disso, aprendemos que a Filosofia , ao mesmo tempo, um produto grego e de todo aquele que,
assim como Tales, procura por respostas. E, mesmo tendo entrado em contato com diversas teorias - por vezes contraditrias - percebemos o que une os seus autores uma certa inquietao em relao a (quase) tudo.

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Esse esprito questionador, crtico e curioso estava presente em todos os filsofos que foram abordados nesse
primeiro mdulo, no mesmo? E em voc? Esperamos sinceramente que sim...

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Resumo
Aprendemos em nossa aula que:
Existem diferentes formas de explicao da realidade, tais como o Mito, a Cincia e a Filosofia.
At a poca do nascimento da Filosofia, a concepo grega do mundo baseava-se na crena de seres e
foras sobrenaturais.
Entre as condies histricas para o surgimento da Filosofia na Grcia esto a questo cultural e a organizao poltica.
A Filosofia surge no sculo VI a. C., na cidade de Mileto, antiga colnia grega da Jnia.
Tales de Mileto inaugura a Filosofia com a sua mxima Tudo gua!
A Filosofia revela-se como uma espcie de atitude de natureza racional e crtica de busca das origem e
fundamentos das coisas.
Entre os inmeros objetos dos quais a Filosofia pode refletir, cinco reas so consideradas emblemticas: a
metafsica, a epistemologia, a tica, a poltica e a antropologia.
Tradicionalmente, divide-se a histria da Filosofia em quatro grandes perodos ou fases: antiga, crist, moderna e contempornea.
Os pr-socrticos foram os primeiros filsofos que temos conhecimento e suas teorias giravam em torno da
questo da origem, da natureza, da identidade e da diferena de todas as coisas.
A filosofia do movimento de Herclito de feso e a filosofia do Ser de Parmnides representaram o primeiro
debate de ideias da Antiguidade.
Scrates considerado o mais importante representante do perodo clssico, ao lado de seu aluno Plato.
A filosofia socrtica dedicou-se reflexo sobre a natureza humana, do conhecimento e do ensino da virtude (tica).
A mxima socrtica s sei que nada sei foi a frmula encontrada pelo filsofo a fim de definir a sabedoria
como uma forma de reconhecimento de nossas ignorncias.
Os sofistas foram mestres das artes do discurso e do convencimento e defendiam, em sua maioria, uma
posio contrria a de Scrates no que diz respeito busca da verdade.

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 Plato foi o principal discpulo de Scrates e, em seus dilogos, dedicou-se a desenvolver e aprofundar o
pensamento de seu professor.

Referncias
Livros
ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando; introduo filosofia. So
Paulo: Moderna, 1993.
BLACKBRUN, Simon. Dicionrio Oxford de Filosofia. Trad. de Desidrio Murcho et al . Rio de janeiro: Zahar,
1997.
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2002.
CORDI, Cassiano, SANTOS, Antnio Raimundo, BRIO, Elizabeth Maia et al. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2001.
LARTIUS, Digenes. Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres. Traduo: Mrio da Gama Kury. Braslia;
Editora da UnB, 1988
MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
OSBORNE, Richard. Filosofia para principiantes. Trad. De Adalgisa Campos da ilva. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998.
PLATO. A Repblica. Trad. de Pietro Nasseti. So Paulo: Martin Claret, 2004.
PR-SOCRTICOS, Scrates, Plato e Aristteles So Paulo: Nova Cultural, 1996 (Coleo Os Pensadores)
REZENDE, Antonio (org.). Curso de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1996.

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Imagens
Acervo pessoal Andreia Villar

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/The_Mutiliation_of_Uranus_by_Saturn.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Greecemap_EL.png

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Greuter_Socrates.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Sibila_D%C3%A9lfica.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Delphi_temple_of_Apollo_dsc06283.jpg

http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/110000543

http://mais.uol.com.br/view/xgzhj84w45eg/academia-de-platao-04023772C0895366?types=A&&fullimage=1

http://www.sxc.hu/photo/517386

http://www.sxc.hu/985516_96035528

http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1024076

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Atividade 1
Resposta pessoal. A argumentao dever ser clara no seu objetivo de demonstrar, a partir do texto proposto, qual seria o papel da Filosofia na atualidade. importante
ressaltar que o autor faz duras crticas ao dogmatismo, ao contrrio da ressignificao da
busca pelo conhecimento promovida pela incerteza filosfica.

Atividade 2
Resposta Correta: B.
A ascese ou dialtica ascendente platnica tinha como objetivo o reconhecimento
das ideias como fonte nica da verdade e do conhecimento. Esse processo de libertao
da iluso provocada pelos sentidos tradicionalmente associado ao Mito da Caverna.
Apesar de considerar o mundo inteligvel (das ideias) verdadeiro, Plato jamais defendeu que o mesmo seria uma cpia do mundo concreto como consta na letra A.
Mesmo entendendo as ideias como fundamento do mundo sensvel, Plato no foi
to radical a ponto de negar algum nvel de realidade s coisas como sugere a resposta C.
Para Plato, as ideias possuem uma existncia prpria e independente dos conceitos que formulamos em nossas mentes. Por esse motivo, no poderamos assinalar a letra
D como correta.

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O que perguntam por a?

(UEM 2008)
Questo 01: Os filsofos pr-socrticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as
coisas. Assinale o que for correto.
01) Tales de Mileto, o primeiro filsofo segundo Aristteles, teria afirmado tudo gua, indicando, assim, um
princpio material elementar, fundamento de toda a realidade.
02) Herclito de feso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo,
tudo muda; que a mudana a passagem de um contrrio ao outro e que a luta e a harmonia dos contrrios so o
que geram e mantm todas as coisas.
04) Parmnides de Eleia afirmou que o ser no muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princpio de que
o ser e o no ser no , elaborando uma primeira formulao dos princpios lgicos da identidade e da no contradio.
08) As teorias dos filsofos pr-socrticos foram pouco significativas para o desenvolvimento da Filosofia e da
Cincia, uma vez que os pr-socrticos sofreram influncia do pensamento mtico, e de suas obras apenas restaram
fragmentos e comentrios de autores posteriores.
16) Para Demcrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de tomos, isto , partculas indivisveis e invisveis
que, movendo-se e agregando-se no vcuo, formam todas as coisas; gerao e corrupo consistiriam, respectiva-

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mente, na agregao e na desagregao dos tomos.

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GABARITO OFICIAL: 01-02-04-16

COMENTANDO...
Todas as afirmaes so corretas com exceo da oitava, pois, como vimos, o pensamento pr-socrtico exerceu grande influncia sobre o desenvolvimento da Filosofia. E mesmo a proximidade com o discurso mtico no impediu que vrios desses pensadores preconizassem teorias cientficas modernas, como o caso de Tales e da teoria das
partculas atmicas de Demcrito e Leucipo.

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Anexo

Caia na rede!
1. Para quem se interessa pela mitologia, uma boa dica a edio sobre a genealogia dos deuses gregos da
Revista Superinteressante n. 279 (jun. 2010).
Cercado de ilustraes, o seu bem cuidado infogrfico apresenta toda a rvore genealgica dessas divindades,
comeando pelo Caos e chegando at os principais habitantes do Monte Olimpo.
Disponvel online em: http://www.flickr.com/photos/revistasuper/4799237687/lightbox/
2. Elogio de Helena de Grgias de Lencio um excelente exemplo da habilidade sofstica de construir um discurso convincente. O texto conta com uma traduo cuidadosa do grego pelo Grupo Angnosis da UFMG
e encontra-se disponvel em:
http://anagnosisufmg.blogspot.com/2009/11/elogio-de-helena-gorgias.html
3. A maior parte das obras dos poetas Homero e Hesodo, bem como os dilogos de Plato, tambm possuem
tradues para o Portugus e podem ser lidas on-line. Bastam alguns minutos de pesquisa e pronto! Horas,
dias e meses de muita diverso.

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