Refere-se semiotizao e a opinio pblica.

Trata-se de trs problemas acerca da

oposio entre sujeito individual e sociedade: 1) dos fatores subjetivos que
desempenharam papel de grande importncia pelos mass mdia de alcance mundial
(estudantes chineses, povo indiano, queda da cortina de ferro, guerra do golfo, etc.).
como se tivesse que domesticar a opinio rabe por um processo de subjetivao
que envolvesse o ponto de vista yankee por meio da mdia e das armas. So
singularidades subjetivas reivindicadas na histria contempornea, pois fracassou
certa representao universalista da subjetividade. As cincias esto insuficientes e
mal armadas para a mistura de apego arcaizante s tradies culturais e a aspiraes
modernizao tecnolgica. Torna-se necessrio forjar a concepo transversalista
da subjetividade respondendo s amarraes territorializadas [territrios
existenciais] e para abertura de sistemas de valor [universos incorporais] sociais e
culturais. Ressalta-se a heterogeneidade dos componentes semiolgicos significantes;
os elementos fabricados pelos mass mdia, cinema e as dimenses semiolgicas asignificantes; 2) das produes maqunicas do subjetivo. Transformaes tecnolgicas
que reduzem e homogenezam a subjetividade e uma tendncia a singularizar seus
componentes, no caso dos microcomputadores. A produo maqunica de
subjetividade nem pior nem melhor, depende de sua articulao com os
agenciamentos coletivos de enunciao. Melhor a criao de universos de
referncia, pior quando depende da mdia; c) dos aspectos ecolgicos e etolgicos,
na renncia aos complexos freudianos universais constituintes da subjetividade, por
fases desde a infncia. Valorizar o carter trans-subjetivo (ecologia mental e social).
Busca-se uma interseco de universos incorporais ou de referncia para recompor
uma corporeidade existencial. Re-singularizar: transplantes por transferncia,
procedimentos de uma criao, o paradigma esttico criam-se novas modalidades
de subjetivao, tal qual um artista plstico. A tecnocincia, o seu processo criativo
(esttico) e a criatividade tendem a encontrar uma especificao artstica, mas o
paradigma esttico implica uma instncia tico-poltica.
A definio de subjetividade d-se quando o individuo ou coletividades emergem
como territrios existenciais auto-referentes em adjacncia com uma alteridade
subjetiva. O coletivo uma multiplicidade alm do indivduo, junto ao socius, e
aqum da pessoa. As condies de produo evocam instncias humanas
intersubjetivas (linguagem) e instncias sugestivas ou identificatrias (etologia,
interao institucional, dispositivos maqunicos, universos de referncias
incorporais): parte no-humana, a heterognese da subjetividade. Contedos ditos
cientficos (psicanalticos), mitologias religiosas e mticas valem como produo de
subjetividade. A subjetividade capitalstica est no contexto do desenvolvimento
contnuo dos mass mdia, dos equipamentos coletivos, da revoluo informtica.
Trata-se de descentrar da questo do sujeito para a questo da subjetividade. Tomar
a relao sujeito/objeto pelo meio e passar o que se exprime e o contedo em
primeiro plano, pois a subjetividade d consistncia qualidade ontolgica
enunciadora. Todas as modelizaes se equivalem, exceto por suas relaes
(agregaes) que traam certo vetor, uma escolha micropoltica. O inconsciente
maqunico de Proust , por exemplo, uma discursividade a partir de ritornelos
complexos que desenvolvem universos de referencias heterogneos, h a necessidade
de um corte, uma parada ou mudana temporal.

O inconsciente um equipamento coletivo. Do paradigma cientificista ao ticoesttico. Admitir que cada indivduo, cada grupo social veicule sua modelizao de
subjetividade atravs de cartografias, de demarcaes cognitivas, mticas e rituais
em relao aos seus afetos, angstias, inibies e pulses. O inconsciente superpe
mltiplos estratos heterogneos de subjetivao (de extenso e consistncia). Tratase de um inconsciente mais esquizo, de fluxo e de mquina abstrata, mais do que de
estrutura e de linguagem. H a criao de uma textura ontolgica heterognea, uma
nova tomada de conhecimento sem mediao, mas aglomerao ou prtica (nodiscursiva) de subjetividade, ela mesma mutante.