A Escola da Exegese: origem, caractersticas e contribuies

Resumo: Trata-se de um artigo cientfico que pretende fornecer breves apontamentos

acerca da Escola da Exegese e a sua influncia no ordenamento jurdico contemporneo.
Neste texto, faz-se, primeiro, uma breve explanao acerca das origens da hermenutica
e de todo o caminho percorrido, ao longo da histria, at a sua introduo na cincia do
direito. Aps isso, so reservadas duas pginas para explicaes sobre a Escola da
Exegese, como as suas caractersticas fundamentais e a influncia que ela teve em seu
contexto histrico. Posteriormente, sero feitos apontamentos a respeito das
contribuies da Escola da Exegese para o ordenamento jurdico francs psrevolucionrio e a sua influncia nos ordenamentos jurdicos atuais, inclusive no
brasileiro. Por fim, a ltima parte deste artigo reservada para consideraes finais
sobre esta corrente, resumindo os principais pontos deste texto.
Palavras-Chave: Hermenutica; Escola da Exegese; Cdigo Napolenico
Sumrio:I.As origens da hermenutica. II. A Escola da Exegese. III. As contribuies da
Escola da Exegese. IV. Consideraes finais. V. Referncias Bibliogrficas.

I. As origens da hermenutica
Com o intuito de dar ao leitor um conhecimento mais amplo acerca do contedo
principal deste artigo, reservaremos esta parte do texto para tecer comentrios sobre as
origens da hermenutica.
A cincia da interpretao teve origem na teologia pag de algumas civilizaes da
Idade Antiga. Dentre elas, podemos destacar a civilizao grega.[1] Nos templos
helnicos, era comum a existncia de feiticeiros e adivinhos que abriam o ventre de
animais mortos na tentativa de realizar previses acerca do destino das pessoas.
Segundo o professor Glauco Barreira, esse procedimento estava em sintonia com a
concepo cosmolgica e determinista que se tinha do mundo. Desse modo, a crena no
destino tornava os acontecimentos futuros inevitveis [...][2]. Neste contexto, a
hermenutica era utilizada em duas situaes distintas. Na primeira, ela era usada pelos
feiticeiros e adivinhos para interpretarem as mensagens referentes ao destino das
pessoas. Na segunda, pelos prprios assistentes destes feiticeiros, que precisavam
interpretar os pronunciamentos destes adivinhos, visto que eles faziam previses com
uma linguagem demasiadamente abstrata.
Com a ascenso do cristianismo[3], a hermenutica passou a ser utilizada para a
interpretao da Bblia. Surgiram, nessa poca, os primeiros intrpretes do livro sagrado
cristo. Aps a confeco do Novo Testamento, foram criadas vrias ramificaes do
cristianismo original e, com elas, vrias formas de se interpretar a Bblia. Tal fato
proporcionou o desenvolvimento da hermenutica bblica. Na gnesis dessa

hermenutica, destacaram-se duas correntes: A Escola de Alexandria e a Escola de

Antioquia. A respeito dessas correntes hermenuticas, Glauco Barreira afirma:
Entre os cristos, inicialmente, existiam duas grandes escolas de hermenutica bblica: a
Escola de Alexandria e a Escola de Antioquia. A primeira, tinha Clemente e Orgenes
como seus grandes corifeus. Estes procuravam conciliar a mensagem crist com a
filosofia grega e, para a consumao de tal objetivo, alegorizavam os relatos histricos
contidos na Escritura. Enquanto isso, os seguidores da Escola da Antioquia,
prestigiando a compreenso mais bvia dos textos, favoreciam uma interpretao mais
literal. Acreditavam que, na Bblia, existiam alegorias, no entanto, distinguiam a
interpretao das Escrituras alegricas da interpretao alegrica da Escritura.[4]
Podemos perceber, portanto, que a Escola de Antioquia possua traos semelhantes com
o que viria a ser a Escola da Exegese, pois ambas defendiam uma interpretao mais
literal dos textos que essas correntes estudavam. Entretanto, vlido ressaltar que essas
escolas possuam motivos distintos para defenderem essa interpretao literal.
Durante a Idade Mdia, surgiram alguns clebres intrpretes do livro sagrado cristo,
como Santo Agostinho e So Toms de Aquino, que deram grandes contribuies para a
hermenutica teolgica crist. Aps isso, com o advento da Reforma Protestante,
cresceu o nmero de igrejas independentes da Igreja Catlica e, com isso, aumentou o
nmero de interpretaes diferentes da Bblia. Tal fato propiciou um desenvolvimento,
nunca antes visto, da hermenutica bblica e o surgimento de vrios filsofos que eram
estudiosos do livro sagrado cristo. Podemos perceber, pois, que a introduo da
hermenutica no campo da filosofia era somente questo de tempo.
Textos relacionados
Positivismo jurdico segundo a Teoria Pura do Direito de Kelsen
A cincia da interpretao foi introduzida na filosofia por Friedrich Schleiermacher. Tal
fato ocorreu devido forma de interpretao da Bblia que este filsofo sustentava. Na
sua viso, o livro sagrado dos cristos deveria ser interpretado como um simples texto
de natureza histrico-literria[...][5]. Segundo Schleiermacher, esse tipo de acepo de
sentido do texto poderia e deveria ser utilizada na interpretao de qualquer obra. Ao
fazer tal afirmao, esse autor abriu caminho para a introduo da hermenutica na
filosofia e, posteriormente, no direito.
Durante o perodo de insero da hermenutica no direito, ganhou fora um movimento
que propunha a codificao do direito. Tal movimento era formado por jusconsultos que
eram muito influenciados por vrios ideais iluministas. Dentre eles, podemos destacar: o
princpio da certeza do direito, o da autoridade e o da separao de poderes. Todas essas
idias proporcionaram as bases tericas para a criao do Cdigo Napolenico, que,
ressalta-se, ainda est em vigor na Frana, e para o surgimento do movimento
hermenutico conhecido como a Escola da Exegese. Podemos citar com um dos
motivos para a grande difuso, no meio acadmico, das ideias desta corrente cientfica a

obrigatoriedade do ensino deste cdigo nas universidades francesas. A respeito da

obrigatoriedade do ensino dos ideais exegistas na Frana do incio do sculo XIX,
Bonnecase (1924, p.19 apud BOBBIO, 1961, p.82) afirma:
Deduz-se do discurso de Blondeau que o governo imperial quase que ordenou a
exegese [grifo nosso], tendo as Faculdades de Direito por primeiro objetivo lutar contra
as tendncias filosficas que se manifestavam, precariamente, alis, na maior parte do
tempo, no curso de legislao das escolas centrais[6]
Percebemos pela parte grifada o quanto era importante, para Napoleo Bonaparte, o
ensino dos preceitos exegistas nas universidades. Tal fato justifica-se pelos ideais da
Escola da Exegese proporcionarem um controle maior da populao pelo Estado,
contribuindo para a noo de que o Direito e o Cdigo Civil eram uma das formas de
dominao de que Napoleo dispunha.[7]. Alm disso, vlido ressaltar que alguns
dos principais expoentes da Escola da Exegese, como Alexandre Duranton, Charles
Aubry e Frdric Charles Rau, eram professores universitrios na Frana psrevolucionria.
Na prxima parte deste artigo, daremos mais explicaes a respeito das caractersticas
da corrente supracitada, contribuindo, assim, para um maior entendimento do leitor
acerca da importncia histrica da Escola da Exegese.

II. A Escola da Exegese

A Escola da Exegese surgiu no incio do sculo XIX em meio ao caos poltico e social
da Frana revolucionria. Nessa poca, as diversas trocas de governo no Estado
Francs, principalmente durante o perodo do Terror, provocaram uma grande desordem
no ordenamento jurdico deste pas, o que causava grandes prejuzos aos negcios da
classe social mais favorecida pela Revoluo: a burguesia.
Contudo, com a asceno de Napoleo Bonaparte ao poder, a burguesia patrocinou a
criao de um cdigo civil que consolidou as conquistas burguesas da Revoluo e que
trouxe ordem e segurana ao ordenamento jurdico francs. Nascia, assim, o Cdigo
Napolenico. Sobre ele, Norberto Bobbio (1961) afirma:
Este projeto nasce da convico de que possa existir um legislador universal [grifo do
autor] (isto , um legislador que dita leis vlidas para todos os tempos e para todos os
lugares) e da exigncia de realizar um direito simples e unitrio [grifo do autor]. A
simplicidade e a unidade do direito o Leitmotiv [grifo do autor], a idia de fundo, que
guia os juristas, que nesse perodo se batem pela codificao. [8]
O Cdigo Napolenico foi o codex de leis mais sistematizado j produzido e
influenciou a criao de outros cdigos similares em outros pases. Ele e as correntes
hermenuticas surgidas a partir dele foram to importantes que influenciaram
profundamente o direito da primeira metade do sculo XIX, somente vindo decair em

popularidade entre os jusconsultos a partir do final daquele sculo. A principal escola

criada a partir desse cdigo foi a Escola da Exegese.
Faz-se, aqui, um parntese para afirmar que a Escola da Exegese no nasceu solitria na
Europa ps-iluminista, pois surgiram outras correntes que possuam grandes
similaridades com a escola supracitada, apesar de existirem algumas particularidades de
cada corrente hermenutica. Dentre elas, podemos destacar a Escola Pandectista, na
Alemanha, e a Escola Analtica, na Inglaterra. A primeira teve como grande corifeu
Bernhard Windscheid, mas, ao contrrio da Escola da Exegese, no focou seus estudos
no Cdigo Napolenico, mas no Corpus Juris Civilis[9], que foi instituida no Imprio
Binzantino pelo imperador Justiniano I. A segunda teve como seu grande defensor John
Austin e foi baseada no sistema jurdico de Common Law, o que torna essa escola bem
menos radical que a Escola da Exegese.
Vrios jusconsultos renomados, como Cham Perelman e Bonnecase, dividem a Escola
da Exegese em trs fases. A primeira ocorreu desde a outorga do Cdigo Napolenico
at meados da dcada de trinta do sculo XIX. Durante esse perodo, houveram a
instaurao da Escola da Exegese e a definio das suas caractersticas elementares. A
segunda fase iniciou-se logo aps a primeira e durou at os anos oitenta do sculo XIX.
Nela, ocorreu o perodo ureo da Escola da Exegese, sendo publicadas, nessa poca, as
principais obras dessa corrente hermenutica. A ltima fase deu-se de 1880 at os
ltimos anos do sculo XIX, quando ocorreu o declnio da Escola da Exegese e a
asceno de um novo jusnaturalismo[10].
Com o uso do racionalismo, muito em voga devido influncia profunda do Iluminismo
na Frana ps-revolucionria, os integrantes da Escola da Exegese afirmaram que o
Cdigo Civil francs seria fruto da razo e, por isso, esse codex possuiria as mesmas
caractersticas desta, ou seja, ele deveria ser universal, rgido e atemporal. Pelos
aspectos apresentados at agora, podemos inferir que os defensores da Escola da
Exegese no aceitavam a existncia de lacunas na lei, pois, por ser fruto da razo, ela
alcanaria todo o ordenamento jurdico. Temos aqui um dos pilares da Escola da
Exegese: a Teoria da Plenitude da Lei.
Outro importante pilar dessa escola era o destaque dado vontade do legislador[11]. De
acordo com Norberto Bobbio (1961), o principio da autoridade possui estreitas relaes
com essa caracterstica da Escola da Exegese:
O argumento fundamental que guia os operadores do direito no seu raciocnio jurdico
o princpio da autoridade [grifo do autor], isto , a vontade do legislador que ps a
norma jurdica; pois bem, com a codificao, a vontade do legislador expressa de
modo seguro e completo e aos operadores do direito basta ater-se ao ditado pela
autoridade soberana. [12]
Neste momento, nos deparamos com uma dificuldade: como estabelecer a vontade do
legislador? Segundo Iara Menezes Lima[13] (2008), a Escola da Exegese sustentava
que o jurista deveria:

tomar o texto legal como uma proposio e procurava desdobr-lo em todas as suas
implicaes, obedecendo s regras da lgica. Eles se valeriam do emprego de regras e
argumentos lgicos, tais como, os argumentos a contrario sensu, a pari ou a simile, a
maiori ad minus, a minori ad maius e a fortiori e as regras ubi lex non distinguit, nec
interpres distinguere potest; odiosa restringenda, benigna amplianda; acessorium
sequitur principale, specialia generalibus insunt, entre outras. [grifos da autora]. [14]
Caso a interpretao da lei, ainda assim, continuasse confusa, o jurista deveria fazer
uma pesquisa da vontade do Legislador. Esta seria feita por meio da leitura das
exposies de motivos da lei, da anlise das discusses parlamentares e, at mesmo, do
estudo dos costumes e das tradies existentes na poca da criao da lei.[15]
Outra base terica para a nfase dada vontade do legislador era a importncia cedida
ao princpio da separao de poderes, pois, para os defensores da Escola da Exegese, o
intrprete da lei no poderia usar outro tipo de interpretao a no ser a lgicogramatical, visto que, caso o jurista utilizasse outro sistema interpretativo, ele estaria
legislando indiretamente e, desse modo, adentrando a um domnio que pertenceria ao
poder legislativo.
A Escola da Exegese tambm pregava o Estado com a nica fonte do direito, pois todo
o ordenamento jurdico seria originado da lei e, esta, por ser proveniente do legislador,
teria como origem o Estado, ou seja, das fontes formais do direito atualmente aceitas
pelo ordenamento jurdico brasileiro, somente a lei era admitida como fonte do direito.
No que discerne a aplicao do direito, a Escola da Exegese pregava a concepo
silogstica. Tal entendimento, influenciado pelas idias de Montesquieu, via o direito
como possuidor de trs elementos bsicos: o fato, a norma e a sentena. Temos aqui, o
uso de um dos tipos de silogismo criados por Aristteles[16], onde uma premissa maior
relaciona-se com uma premissa menor, resultando, dessa forma, em uma concluso.
Nesta viso, a norma sobrepujaria o fato, sendo esta a premissa menor e aquela a
premissa maior. Alm disso, a sentena era vista como a concluso desse silogismo.
Outra importante fato a respeito da Escola da Exegese foi o seu carter pioneiro no que
discerne divulgao do positivismo jurdico. Uma das principais caractersticas dessa
corrente jurdico-filosfica o principio da adoo da onipotncia do legislador. Tal
aspecto est muito presente no Cdigo Civil napolenico. Contudo, a divulgao desta
caracterstica no meio acadmico no se deve aos redatores deste codex, mas aos
primeiros juristas que fizeram a interpretao deste cdigo. Quem faz esta afirmao
Norberto Bobbio (1961) em:
Se o Cdigo de Napoleo foi considerado o incio absoluto de uma nova tradio
jurdica, que sepulta completamente a precedente, isto foi devido aos primeiros
intrpretes e no aos redatores do prprio Cdigo. de fato queles e no a estes que se
deve a adoo do princpio da onipotncia do legislador, princpio que constitui, como
j se disse mais de uma vez, um dos dogmas fundamentais do positivismo jurdico
[...].[17]

Percebemos, pois, a importncia dos integrantes da Escola da Exegese, os primeiros

intrpretes do Cdigo Napolenico, na divulgao do positivismo jurdico francs.
Contudo, vlido ressaltar que esta escola no foi a responsvel pela criao desta
corrente jurdico-filosfica, mas, somente, a sua principal difusora na Frana psrevolucionria.
Ao final do sculo XIX, a Escola da Exegese viu ruir a sua popularidade no meio
acadmico. Tal fato ocorreu devido s severas crticas a muitas de suas caractersticas,
como a importncia exagerada concedida lei, fato esse que gerou a chamada revolta
dos fatos contra o direito, o apego excessivo dado vontade do legislador e a viso do
Estado como a nica fonte de Direito, ocorrendo um esquecimento das outras fontes do
direito, como os costumes, a doutrina, e a jurisprudncia. Contudo, vlido afirmar que
o Cdigo Napolenico e a Escola da Exegese representaram um grande avano, na
poca, para a cincia do direito e satisfizeram os anseios de ordem e segurana jurdica
no somente da burguesia francesa, mas do povo francs como um todo.
Na prxima parte deste artigo, falaremos acerca das contribuies da Escola da Exegese
e a sua importncia para o direito contemporneo e para o ordenamento jurdico francs
ps-revolucionrio.

III. As contribuies da Escola da Exegese

A Escola da Exegese , com razo, muito criticada por vrias de suas caractersticas.
Dentre elas, podemos destacar: a idolatria da lei, a negao da existncia de lacunas no
Cdigo Napolenico, a reduo do direito lei e a viso do Estado como nica fonte do
direito. Muitas das idias dessa corrente cientfica foram superadas pelas idias das
correntes posteriores a ela. Entretanto, tal fato no significa que o ordenamento jurdico
brasileiro no possui algum tipo contribuio advinda da Escola da Exegese. Dentre
essas contribuies, podemos destacar: a nfase na importncia da lei na busca pela
segurana jurdica, a importncia na criao do conceito de estado democrtico de
direito e o fortalecimento do princpio da legalidade, que considerado importantssimo
em muitos ordenamentos jurdicos da atualidade, sejam eles provenientes do sistema
romano-germnico, do sistema de common law ou, at mesmo, do sistema proveniente
da Sharia (Lei Islmica).
Como dito no incio deste artigo, a Escola da Exegese surgiu em um perodo de muitas
mudanas na Frana, algumas delas demasiadamente bruscas. Tal contexto histricosocial mostra-nos que as incertezas desse perodo proporcionavam insegurana jurdica
para os cidados comuns. Alm disso, o prprio sistema legal da Frana prrevolucionria impulsionava essa instabilidade jurdica, pois ele era baseado no direito
consuetudinrio, o que dava margem arbitrariedade dos juzes, haja vista a
inexistncia da lei escrita. Entretanto, em 1804, foi outorgado o Cdigo Civil francs e,
com ele, nasceu a Escola da Exegese. Esta dava uma grande nfase na importncia da
lei e tal caracterstica foi fundamental para que esse cdigo pudesse dar maior segurana

jurdica ao cidado comum. Quanto a essa necessidade de uma maior unidade e

segurana do ordenamento jurdico da Frana ps-revolucionria, Norberto Bobbio
(1961) afirma:
Trata-se de uma exigncia que, na Frana, era particularmente sentida (at atingir
extremos de paroxismo), porque a sociedade francesa no possua um nico
ordenameno jurdico civil, penal e processual, mas uma multiplicidade de direitos
territorialmente limitados.[18]
O princpio da legalidade no surgiu com a Escola da Exegese. Ele apareceu pela
primeira vez na Magna Carta inglesa em 1215 e voltou a aparecer no Bill of Rights e na
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Alm destes, esse principio fez-se
presente em quase todos os cdigos criados na virada do sculo XVIII para o sculo
XIX. Tal fato ocorreu devido a grande influncia das idias de John Locke e de
Montesquieu, alm de outros filsofos do Iluminismo. A Escola da Exegese tratou de
divulgar o conceito do princpio da legalidade, o que possibilitou um fortalecimento
ainda maior deste. Tal fato justifica-se, pois a Escola da Exegese pe a lei acima de
todas as vontades, idolatrando-a, e lhe confere o atributo de instrumento de controle do
poder, de tal modo que deixa como herana o princpio da legalidade e o da supremacia
da lei.[19]
Faz-se, no resto desta pgina, um parntese para desfazer qualquer mal-entendido
acerca do contedo do princpio da legalidade e mostrar que, apesar dele ser chamado
de princpio, ele , na verdade, uma regra.
A Escola da Exegese, muito pelo seu sistema interpretativo, possui uma hermenutica
voltada essencialmente para a interpretao de regras. Todavia, defende-se neste artigo
a importncia dessa corrente cientfica para o princpio da legalidade. Este pode ser, a
primeira vista, considerado como um principio e no como uma regra, o que poderia
causar alguns problemas. Para resolver essa questo, necessitamos saber a diferenciao
entre regra e princpio.
Podem-se diferenciar regras e princpios de duas maneiras. A primeira quanto
contedo de ambas. A regra tende a possuir um teor com um maior grau de abstrao.
Alm disso, ela, geralmente, [...] consiste na previso de um fato especfico, bem como
das suas respectivas conseqncias jurdicas [...][20]. No que discerne ao contedo do
princpio, ele expe de modo geral um valor que deve ser realizado de acorde com as
possibilidades jurdicas e fticas. vlido ressaltar que os princpios funcionam como
um arkh, ou seja, uma substncia bsica do direito. Logo, uma violao de um nico
princpio seria suficiente para violar todo o ordenamento jurdico. Tal idia tem origem
no pensamento dos filsofos pr-socrticos.
Quanto ao seu modo de aplicao, a regra carece somente de dois elementos: a
interpretao e a aplicao. Logo, em um conflito de regras, d-se a resoluo por meio
da excluso de uma regra ou da outra ou, at mesmo, de ambas. Tal excluso pode
ocorrer por critrios hierrquicos, cronolgicos ou da especialidade. Caso estes no

sejam suficientes para sanarem a antinomia, deve-se fazer uso da interpretao

modificativo-corretiva ou da interpretao ab-rogante e, no caso de mtua excluso, da
interpretao mutuamente ab-rogante. Neste ltimo caso, ambas as condutas expressas
pelas leis antinmicas seriam consideradas lcitas.
Enquanto a regra necessita, em sua aplicao, somente de interpretao e aplicao, o
princpio carece destas e de um terceiro elemento. Este a concretizao, operao que
aproxima e excede a interpretao e a aplicao.[21]. Tal elemento proporciona a
operacionalizao do princpio diante de um fato e, caso o poder legislativo no tenha
viabilizado a concretizao mediante a criao de regras, cabe ao poder judicirio a
responsabilidade por essa concretizao dos princpios do ordenamento jurdico.
No caso em questo, o princpio da legalidade, apesar de ser comumente denominado de
princpio, na verdade configura-se como uma regra, pois, quanto ao seu contedo, ele
prev um fato especfico e, quanto ao seu modo de aplicao, ele somente carece de
interpretao e de aplicao. Logo, no caso deste princpio, no necessria a sua
concretizao.
O conceito formal de Estado Democrtico de Direito surgiu em meados da primeira
metade do sculo XIX. Entretanto, as suas razes datam de antes dessa poca. Uma das
razes dessa concepo a grande importncia dada, naquela poca, lei, caracterizada
pelo pensamento terico do imprio da lei, onde todos os componentes do Estado
estariam submissos legislao. Essa caracterstica aproxima o conceito de Estado
Democrtico de Direito tanto do princpio da segurana jurdica, quanto das idias da
Escola da Exegese. A estes dois ltimos, junta-se o princpio da legalidade. Esses trs
elementos defendiam a grande importncia da lei no ordenamento jurdico e, por isso,
deram suporte terico criao do conceito de Estado Democrtico de Direito.
Outro importante fato a respeito da Escola da Exegese foi o seu carter pioneiro no que
discerne divulgao do positivismo jurdico. Uma das principais caractersticas dessa
corrente jurdico-filosfica o principio da adoo da onipotncia do legislador. Tal
aspecto est muito presente no Cdigo Civil napolenico. Contudo, a divulgao desta
caracterstica no meio acadmico no se deve aos redatores deste codex, mas aos
primeiros juristas que fizeram a interpretao deste cdigo. Quem faz esta afirmao
Norberto Bobbio (1961) em:
Se o Cdigo de Napoleo foi considerado o incio absoluto de uma nova tradio
jurdica, que sepulta completamente a precedente, isto foi devido aos primeiros
intrpretes e no aos redatores do prprio Cdigo. de fato queles e no a estes que se
deve a adoo do princpio da onipotncia do legislador, princpio que constitui, como
j se disse mais de uma vez, um dos dogmas fundamentais do positivismo jurdico
[...].[22]
Percebemos, pois, a importncia dos integrantes da Escola da Exegese, os primeiros
intrpretes do Cdigo Napolenico, na divulgao do positivismo jurdico francs.
Contudo, vlido ressaltar que esta escola no foi a responsvel pela criao desta

corrente jurdico-filosfica, mas, somente, a sua principal difusora na Frana psrevolucionria.

Outra importante influncia do Cdigo Napolenico e, consequentemente, da Escola da
Exegese na maioria dos ordenamentos jurdicos atuais encontra-se no artigo 4 deste
cdigo. Tal excerto declara: O juiz que se recusar a julgar sob o pretexto do silncio,
obscuridade ou insuficincia da lei, tornar-se- passvel de ser processado sob a
acusao de uma denegao da justia.[23] [24]. Nele, podemos perceber uma das
maiores mximas do direito brasileiro: a impossibilidade do juiz poder se eximir de
julgar um caso alegando uma insuficincia da lei. Tal princpio pode ser exemplificado
pelo artigo 126 do Cdigo de Processo Civil: Art. 126. O juiz no se exime de
sentenciar ou despachar alegando lacuna ou obscuridade da lei. No julgamento da lide
caber-lhe- aplicar as normas legais; no as havendo, recorrer analogia, aos costumes
e aos princpios gerais de direito.[25]. vlido afirmar que o Cdigo Napolenico foi
um dos pioneiros deste conceito. Neste contexto, a Escola da Exegese possui
importncia, pois, como uma das primeiras correntes a interpretar o Cdigo
Napolenico, ela agiu como uma das principais divulgadoras dos ideais deste codex.
Neste momento, partimos para as consideraes finais, onde iremos fazer um
compndio acerca das principais apreciaes feitas sobre a Escola da Exegese, as suas
contribuies no desenvolvimento da hermenutica legal e a sua influncia nos
ordenamentos jurdicos atuais.
IV. Consideraes finais
Apesar de todas as crticas dirigidas Escola da Exegese, no errado afirmar que ela
possui relevncia no estudo da hermenutica jurdica. Alm disso, como mostrado no
texto, esta corrente cientfica possui caractersticas que perduram at hoje no sistema
jurdico brasileiro. Destaca-se, tambm, a importncia da Escola da Exegese para o
contexto histrico em que ela existiu, sendo bem sucedida na tarefa a qual ela se props:
divulgar as idias do Cdigo Napolenico de modo a proporcionar uma maior ordem e
uma maior segurana jurdica ao sistema judicirio francs. Frisamos, ainda, a seguinte
passagem da professora Iara Menezes Lima:
As teorias, com seus avanos e retrocessos, so construdas ao longo do tempo, sendo
muito comum uma relao de dependncia com o que lhes antecede e, ao mesmo tempo,
uma certa determinao do que lhes suceder. Desprezar as construes doutrinrias do
passado teria como nico resultado a sentena de morte da cincia jurdica. [26]
Neste excerto, percebemos a importncia do estudo de todas as correntes da cincia da
interpretao do direito, inclusive da Escola da Exegese, no somente para termos uma
ideia mais completa acerca dos ordenamentos jurdicos atuais, mas, tambm, para
podermos fazer previses acerca do modo de comportamento das escolas da
hermenutica jurdica que surgiro no futuro. Fizemos, ainda, uma diferenciao entre
regra e princpio. Esta foi salutar, pois mostrou que, por mais que fosse uma corrente
voltada para a interpretao de regras, a Escola da Exegese influenciou o conceito
conhecido como princpio da legalidade.
Em outra parte deste artigo, citamos e explicamos as caractersticas fundamentais da
Escola da Exegese. Aps isso, falamos a respeito da importncia da Escola da Exegese

na divulgao do positivismo jurdico francs. Outossim, vlida a constatao de que,

em vrios momentos deste artigo, citamos o Cdigo Napolenico. Tal fato justifica-se
pela Escola da Exegese ter tido a sua gnesis neste codex e por ela ter sido uma das
principais divulgadoras deste.

V. Referncias Bibliogrficas
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Notas
[1]

vlido ressaltar que a prpria palavra hermenutica tem origem grega. Essa
palavra possui similaridades com a grafia do nome do deus grego Hermes. Este deus
foi, segundo a mitologia grega, o inventor da linguagem e da escrita. Tal fato corrobora
com a afirmao de que a origem da hermenutica possui estreitas ligaes com a
teologia pag.
[2]

MAGALHES FILHO, Glauco Barreira. Hermenutica e unidade axiolgica da

Constituio, p. 33-34
[3]

Iremos nos ater ao cristianismo devido a sua maior presena no Brasil. Todavia,
vlido ressaltar que essa religio no foi a nica a se preocupar com a interpretaao de
seu livro sagrado. Dentre essas religies, podemos citar o Islamismo, com a existncia
do Tafsir, que era o texto de comentrio, escrito pelos mufassires, sobre o Coro, a
religio Hindu, com o desenvolvimento da Escola de Mimamsa e o judasmo, com o
trabalho de interpretao do Tor pelos doutores da lei judaica.
[4]

MAGALHES FILHO, Glauco Barreira. Op.cit., p. 34-35

[5]

MAGALHES FILHO, Glauco Barreira. Op.cit., p. 37

[6]

BONNECASE, Julien. L'cole de l'exgse en droit civil. In: BOBBIO, Norberto. O

positivismo jurdico: lies de filosofia do direito: So Paulo: cone, 1995. p. 82.
[7]

MELO, Liana Holanda de. Hermenutica jurdica: a escola da exegese e o mito da

neutralidade. In:mbito Jurdico, Rio Grande, XIV, n. 85, fev 2011.
[8]

BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico: lies de filosofia do direito, p. 65

[9]

A principal diferena, segundo o grande filsofo da lei Noberto Bobbio, entre o

Cdigo Civil napolenico e o Corpus Juris Civilis que somente com a legislao
napolenica temos um cdigo propriamente dito, tal como o entendemos hoje, isto ,
um corpo de normas organizadas e expressamente elaboradas. O Corpus Juris Civilis ,
ao contrrio, uma coletnea de leis anteriores[...].(BOBBIO, Norberto. O positivismo
jurdico: Lies da filosofia do direito, So Paulo: cone, 1995, p. 64.)
[10]

No perodo de declnio da Escola da Exegese, os exegetas perceberam que a Teoria

da Plenitude da Lei no atestava o que ocorria com o direito na prtica, ocorrendo, dessa
forma, a revolta dos fatos contra o direito. Para resolver tal problema, os exegetas
afirmavam que o juz deveria fazer uso da analogia, pois, segundo eles, ela somente
encontraria o direito subentendido na lei, o que, segundo eles, no contrariava os
preceitos fundamentais da Escola da Exegese.
[11]

importante afirmar que Na realidade, a vontade do Legislador uma metfora

que serve de mero topos retrico-argumentativo. No se pode ir subjetividade alheia.
Alm disso, no existe um legislador, mas um rgo legislativo[...] (MAGALHES
FILHO, Glauco Barreira. Hermenutica jurdica clssica, p. 62).
[12]

BOBBIO, Norberto. Op.cit., p. 78-79.

[13]

Doutora em direito pela Universidade Federal de Minas Gerais e professora adjunta

da Faculdade de Direito dessa mesma instituio.
[14]

LIMA, Iara Menezes. Escola da Exegese. In: Revista brasileira de estudos polticos,
Belo Horizonte, n. 97, jan 2008. Disponvel em:
http://www.pos.direito.ufmg.br/rbep/097105122.pdf. Acesso em set 2012.

[15]

Essa pesquisa dos costumes e tradies existente na poca da criao da lei no iria
de encontro aos preceitos defendidos pela Escola da Exegese. Tal ocorrncia
justificada pelo fato de que no haver a pesquisa dos costumes e das tradies com o
intuito de descobrir uma nova interpretao da lei, mas com o escopo de perquirir qual
era a vontade do legislador ao elaborar aquela lei.
[16]

vlido ressaltar que dois foram os silogismos distinguidos por Aristteles. Um o

silogismo cientfico, que se refere s concluses absolutas, pois elas so universais e
necessrias. Sendo assim, os seus elementos (Premissas + Concluso) so apodticos. O
outro o silogismo dialtico. Este existe quando as premissas do silogismo so apenas
possveis. Dessa forma, elas tanto podem acontecer ou no, como podem ocorrer de
uma maneira ou de uma maneira contrria. Logo, como as suas premissas, a concluso
do silogismo dialtico pode ser considerada hipottica. Vejs: VIEIRA, Lucas. A
Distoro do Silogismo Aristotlico na Escola da Exegese. In: Web Artigos, dezembro
de 2008
[17]

BOBBIO, Norberto. Op.cit., p. 73.

[18]

BOBBIO, Norberto. Op.cit., p. 65.

[19]

BORGES, Jos Ademir Campos. O processo do conhecimento humano e as

correntes do pensamento jurdico. Jus Navigandi, Teresina, ano 10, n.
685, 21 maio 2005 . Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/6751>. Acesso
em: 13 set. 2012.
[20]

MAGALHES FILHO, Glauco Barreira. Op.cit., p. 68.

[21]

MAGALHES FILHO, Glauco Barreira. Op.cit., p. 70.

[22]

BOBBIO, Norberto. Op.cit., p. 73.

[23]

Do francs: Le juge qui refusera de juger, sous prtexte du silence, de l'obscurit ou

de l'insuffisance de la loi, pourra tre poursuivi comme coupable de dni de justice.
[24]

Article 4. Cr par Loi 1803-03-05 promulgue le 15 mars 1803

[25]

Brasil. Lei n 5.925, de 1 de outubro de 1973. Retifica dispositivos da Lei n 5.869,

de 11 de janeiro de 1973, que instituiu o Cdigo de Processo Civil. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L5869.htm> Acesso em: 04 de setembro.
2012.
[26]

LIMA, Iara Menezes. Escola da Exegese. In: Revista brasileira de estudos polticos,
Belo Horizonte, n. 97, jan 2008. Disponvel em:
http://www.pos.direito.ufmg.br/rbep/097105122.pdf. Acesso em set 2012.

Abstract:This articles purpose is to give a swift explanation regarding the Exegesis

School and its influence in the modern law. In the article, it will be done comments
about the hermeneutics origins and all about its way through history until its
introduction in the field of law. After that, we will give explanations about the Exegesis
School, including its main characteristics and the influence which it had in its
historical context. After that, brief notes about the Exegesis Schools contribution, its
influence in the post-revolutionary french law and in the modern legislations will be
given. The last part of this article is reserved for the final remarks about the Exegesis
School, summarizing all the important things that this article stands for.

Keywords: Hermeneutics; Exegesis School; Napoleonic Code

Leia mais: http://jus.com.br/artigos/23137/a-escola-da-exegese-origem-caracteristicas-econtribuicoes/2#ixzz3CEyva99e