As Mscaras de Menotti del Picchia

As mscaras de Menotti delPicchia:

Arlequim, o desejo - Colombina, a mulher - Pierrot, o sonho.
Stetina Trani de Meneses Dacorso*
Palavras-chave: desejo; escolha de objeto; erotismo; amor platnico; Pierrot; Arlequim;
Colombina.
Resumo: O presente artigo retoma a ligao feita atravs de smbolos entre literatura e
psicanlise. Analisa-se o poema Mscaras(1920) de Menotti delPicchia, um dos
idealizadores da Semana de Arte Moderna de 1922. A autora desliza pelas personagens da
Commdia dellArte: Pierrot, Arlequim e Colombina articulando-os com a mulher, escolha
de objeto, desejo, erotismo, amor platnico.
Mesmo sendo errados os amantes,
Seus amores sero bons.
(Choro Bandido,Chico Buarque/Edu Lobo)

Mscaras um poema lrico, romntico e escrito na forma de pea de

teatro. Transcreve o encantamento de
dois homens, Arlequim e Pierrot, por
uma mulher, Colombina. Cada um
deles, percebendo-a sob sua tica particular e partindo deste olhar, a descreve e ao sentimento que ela lhes despertou.
A literatura origina-se da imaginao de seu autor com o objetivo de provocar um estado emocional, um estado
de prazer em seu leitor. uma transfigurao do real que utiliza de smbolos
para melhor transmitir a idia de seu
criador. Devido a este dado que a literatura resiste ao passar do tempo.
Eliot (1972) observa que uma das
funes da poesia que perdurou a de
fornecer prazer, trazer um novo enten-

dimento para o familiar, enfim, apurar

a nossa sensibilidade.
O apuro da sensibilidade est impregnado em um texto que capaz de
despertar uma angstia, um sentimento de ter sido compreendido sem na
realidade ser capaz de se explicar no
que se foi compreendido. o dizer de
algo que naquele momento traduz a
nossa subjetividade. Um texto nunca
lido, nem interpretado, da mesma forma como um sonho que, trazido a uma
sesso vrias vezes, ter tantas anlises
quantas vezes for investigado.
Sigmund Freud sempre utilizou a
literatura como forma de aplicao e
demonstrao dos conceitos psicanalticos, referindo-se ao universal do
psiquismo dos seres humanos. A psicanlise foi criada como mtodo teraputico e,

* Psicanalista. CBP-RJ; Professora titular do curso de Psicologia CES-JF; Mestranda Letras.CES-JF; Mestre
em Psicologia AWU-USA; Supervisora e professora na Formao em Psicanlise Sobrap-JF; Coordenadora
do Grupo de Estudo e Pesquisa em Psicanlise CES-JF.

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seu corpo terico e tcnico, tem como

objetivo a abordagem das patologias psquicas. A psicanlise trabalha com os
smbolos produzidos pelo psiquismo humano e assim tambm o faz a literatura, conseqentemente as duas tm
como objeto a subjetividade. A psicanlise o sujeito e o texto literrio o
objeto.
Seguindo esse raciocnio, uma obra
tem valor de metfora geral e universal;
ao ler se constri um sentido que pertence ao leitor. O texto-manifesto uma
superfcie, fachada, mscara, e uma profundidade deve ser aperfeioada para ser
aplicada ao texto (KAUF MANN,1996).
O poema de Menotti carregado
de smbolos comeando pelo ttulo,
Mscaras, at seus personagens: Arlequim, Pierrot e Colombina, que guardam por si mesmos ampla simbologia.
O texto se refere ao amor, desejo, percepo e escolha de objeto, e s fantasias que cada um cria em torno do objeto que provocou a captura.
O livro Mscaras: o amor de Dulcinia
(1920), de Menotti del Picchia, me foi
presenteado por uma aluna h alguns
anos e a cada vez que o lia me sentia
provocada e o lia novamente, buscando o que me capturava no poema. Neste ponto, as palavras de Barthes (1973)
sobre o texto me assaltam:
Ele (o texto) produz em mim o melhor prazer se consegue fazer-se ouvir
indiretamente; se, lendo-o, sou arrastado a levantar muitas vezes a cabea, a ouvir outra coisa. No sou
necessariamente cativado pelo texto de
prazer; pode ser um ato ligeiro, complexo, tnue, quase aturdido:movimento
brusco da cabea, como o do pssaro
que no ouve nada daquilo que ns
escutamos, que escuta aquilo que ns
no ouvimos.
Neste artigo, no vou discorrer sobre mscaras. Mas sobre o desejo, so-

bre a tristeza do amor-sonho, o lugar

de Colombina ante a exigncia do desejo. Antes, considero pertinente fazer
um breve histrico da origem destes
personagens que foram a fonte de inspirao para Menotti.
Paulo Menotti del Picchia nasceu
em So Paulo no ano de 1892 e faleceu em 1988, e foi poeta, ficcionista,
ensasta, editor, jornalista, industrial,
banqueiro, deputado estadual e federal, escultor. Ficou conhecido ao projetar a Semana de Arte Moderna de
1922, da qual fez um dirio na imprensa entre 20 e 30, tendo sido membro
das Academias Paulista e Brasileira de
Letras. Ao completar 85 anos, Menotti
concedeu entrevistas das quais transcrevemos dois trechos, que pensamos
traduzirem sua escrita:
Em matria de arte no admito
presso externa: a arte deve ser pessoal, independente e livre; ela que tira
o ser humano da animalidade. (Folha
de S.Paulo, 20 mar.1982).
Acho que as coisas devem ser claras
e simples, gosto de luzes e luminosidades.
s vezes, num verso solto, aparece fragmentada toda a beleza do mundo, mas
preciso que o poeta seja um lrico apaixonado. (O Globo, 20 mar.1982).
De acordo com Menotti, o texto
foi escrito em 1920 quando ele e quatro amigos Martins Fontes, Ibrahim
Nobre, Armando Pamplona e Assuno Filho junto a uma dama paulista,
no nomeada pelo autor, assistem de
uma mesa de bar alegria carnavalesca
. Del Picchia esclarece no prefcio que
aquela alegria platnica fez surgir a idia
de se escrever um poema para marcar
um momento to alegre da mocidade.
Os personagens tm sua origem na
Commedia dellarte, sc.XVIII, na Itlia, tambm chamada Comdia de Ofcio, Comdia Artes. Nascida do povo,
improvisada e com roteiros simples, seus

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personagens eram fixos e tpicos,e usavam mscaras que os identificavam. Era

a resposta do povo aos clssicos que
aconteciam nos sales da nobreza italiana, sendo uma ampliao das pantomimas que j existiam h dois sculos. A Commedia sostenutta era aquela
do texto, em que os atores sabem antes
do espetculo o que vai ser dito em
cena. A sostenutta nasceu da pastoral,
passou para o religioso, transformandose no tpico mistrio medieval. Em
contrapartida na Commedia dellarte s
h surpresas, tudo depende da ocasio,
da platia, temas locais. A sostenutta
sorri e a dellarte gargalha. A dellarte
usa mscaras, movimenta-se no meio
do povo, vive de suas moedas. Tudo
smbolo, como o so Pierrot, Arlequim
e Colombina. Os intelectuais italianos
a consideravam uma arte menor, do
povo. Porm seu carter revolucionrio, vigoroso, espontneo foi registrado pelos de fora(RUIZ,1987).
Os franceses vo-se deslumbrar, dando projeo ao gnero e, muitos artistas
franceses cruzam a fronteira para dela
participar, antes mesmo que a dellarte
chegasse Frana. So eles que classificam, identificam e renem caractersticas essenciais aos vrios tipos. Interessamnos trs e suas respectivas transformaes...
Zanni em latim sannio, farsantes eram
descendentes de escravos e so criados.
Aqui podemos fazer inferncias, por
que farsantes? Por serem servos? Fazem
de conta que servem? Continuemos.
No tm escrpulos, desmancham as
tramas dos patres, respeitam apenas o
amor em todas as suas formas. Mais um
parntese: servem ao amor, ao desejo,
fora da pulso e os respeitam, mas
no servem a Lei representada pelos
patres, nem a respeitam. So bufes,
ligados tradicionalmente dupla de
palhaos. So dois e se complementam
como o lado direito/esquerdo, cara/co144

roa, dia/noite, estpido/inteligente...

O primeiro zanni malandro, conduz a ao, atento s possibilidades de
iludir e extrair favores, socorre namorados tornando possvel os encontros,
suas trapaas so sempre engenhosas.
O segundo zanni estpido, imbecil, irremedivel, sua idiotice o oposto da
esperteza de seu compadre. Os personagens foram-se modificando e aperfeioando ao longo de trs sculos, sendo-lhes
acrescentadas outras caractersticas
(RUIZ,1987).
O palhao ou clown uma combinao de trgico e cmico. a encarnao
do trgico na vida cotidiana; o homem
assumindo sua humanidade e sua fraqueza
e, por isso, cmico. Lembremo-nos do
texto de Freud nomeado de O Humor
(1927), quando diz ser um dom por se
poder rir da prpria condio humana,
caracterstica de um superego benevolente e que apenas algumas pessoas
possuem.
Continuando com a recuperao
histrica de nossos personagens, a influncia francesa vai provocar transformaes, refinamentos e surge a alma da
Commedia dellarte: Arlequim, Arlecchino.
O mais famoso Arlequim da Commedia,
Evaristo Gherardi, escreveu em 1700
um livro de memrias em que pergunta: O que o Arlequim? e responde:
tudo o que se queira que ele seja.
Como o desejo pulsional que no tem
nome nem endereo.. Envolve o objeto e o molda s fantasias.
De um personagem obscuro da primitiva comdia, surge Pierrot. Sua tolice delicada e restrita ao terreno do
amor, sempre envolto em devaneios e
suspiros. Pierrot s se vai firmar quando a literatura, principalmente a poesia e a pintura, dele se ocupam transformando-o no imortal smbolo do
amor incompreendido (RUIZ,1987).
No vou entrar em detalhes hist-

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ricos sobre a construo do tringulo

Arlequim, Pierrot e Colombina. Mas
Arlequim, tem uma origem interessante, segundo pesquisa realizada por
Affonso Romano de Santanna (2003),
que, fazendo um estudo da palavra encontrou Hallequim. Este, por sua vez,
uma deformao de Harila-King rei
dos exrcitos. Comandava um exrcito de mortos, invadia aldeias, violentava mulheres e humilhava os vencidos. Vestiam-se de peles selvagens,
assemelhavam-se a ursos e no tinham
propriedades pessoais. Apresentavam
agressividade sexual e exigncias sexuais. Segundo Romano de SantAnna,
h uma comprovao de sua existncia que remonta a 1100, sendo oriundo da Normandia. Se retomarmos
Freud, a modificao denuncia a sua
origem, vejamos o texto O Estranho
(1919). Ambivalncias: o sedutor Arlequim, antes um violador, em vez de
amante um estuprador, em vez de danarino, um guerreiro brbaro. Arlequim, o desejo, o ertico. Em sua origem, a violncia, o terror que a sexualidade
provoca. Motivo de sintoma, recalque.
O brbaro e assustador da fora das
pulses.
Arlequim o conquistador que no
perde uma e Pierrot perde todas, porque espera demais da fidelidade feminina (RUIZ,1987). Os italianos estavam mais preocupados em aplaudir a
humilhao dos espertos e poderosos,
mas, para os franceses, triunfava o amor
contrariado. Desta forma, o tringulo amoroso que ser o centro da
Commedia dellarte na Frana.
Passemos a trechos do poema de
Menotti, iniciando com sua epgrafe:
Em qualquer terra que os homens
amem
Em qualquer tempo onde os homens
sonhem
Na vida

Menotti j nos denuncia seu caminhar, a fantasia que recobre o objeto

de desejo e de amor, e a expectativa do
encontro do objeto idealizado. E que
esta a busca enquanto houver vida:
demanda de amor em suas vrias formas.
O poema trata de uma festa fantasia, quando em momentos distintos
cada um de nossos trs personagens vai
ao jardim descansar. O texto o relato
da captura de cada um deles pela paixo. Arlequim e Pierrot se encontram,
passando a relatar a sua experincia de
abrupto enamoramento.
Passemos a palavra a Arlequim:
Entre a noite e a mulher, eu trmulo
hesitava,
Se a noite seduzia, a mulher deslumbrava...
Vinha do seio dela...um cheiro de mulher
A volpia infernal de seus olhos devassos....
Todo homem enamorado
Se arrepende afinal de no ter tudo
ousado
No ardor desse beijo, que todo um
romance de amor!...
Toda histria de amor s presta se tiver no final um beijo de mulher.
Assim canta Arlequim sobre seu
desejo para Pierrot. Rouba um beijo!
Lembremos a origem de Arlequim, salteador!
Pierrot, por sua vez, refere-se ao
sonho que sua Colombina despertou,
ao medo de seus olhos assustadores e
como ele, Pierrot, prefere a fantasia
concretizao do beijo:
to doce sonhar...A vida nesta terra, vale, apenas
Pelo sonho que encerra..
Sua ris ardia verdoenga...com o sinistro olhar de uma pantera..
Pareciam duas bocas de treva... tive
medo..tinha a sensao

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De estar num abismo...Para que beijar?

Para ver tristonho no tdio do meu
lbio o vcuo do meu sonho...
A histria desse olhar toda a minha
histria...
Colombina adentra o poema cantando e desta forma que faz sua apario, sendo ouvida a Voz ( Menotti
quem escreve com letra maiscula).
Canta a perda de dois amores um de
olhos tristes e outro de beijo ardente.
No primeiro momento, o som que
interrompe o relato de Pierrot, mas eles
no a reconhecem pela audio e nem
se vem na sua cantiga-lamento:
Foi um moo audaz que vejo
No meu sonho claro e doce,
O amor que primeiro amei...
Abraou-me, deu-me um beijo,
E, depois, lento afastou-se, e nunca
mais o encontrei
Num ser plido e doente
Resume-se o que consiste
O segundo amor que amei.
Ele olhou-me tristemente...
Eu olhei-o muito triste...
E nunca mais o encontrei!
No a reconhecem porque cada um
deles a revestiu de sua prpria forma de
amar, e deformando-a de tal forma que
no vem que sua respectiva Colombina
a mesma mulher.
Em momento posterior, Colombina
se aproxima dos dois que, estarrecidos,
percebem ser a mesma pessoa e exigem
que ela escolha. A paixo busca de
certeza, seu objeto aquele que pode
preencher a falta ou garantir a existncia do desejo.
Pierrot: Ai de mim que, tristonho, trazia tua vida a oferta de meu sonho.
Pouca coisa porm... Uma alma ardente e inquieta arrastando na terra
um corao de poeta!
Arlequim: E a mim, cujo desejo te
abriu o corao com a chave de meu
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beijo? A tua alma era como a Bela

Adormecida: o meu beijo a acordou
para a glria da vida!
Vejam como Arlequim se refere ao
desejo que desperta a alma e o corao!
E Pierrot com seu sonho e alma ardente se posiciona como sendo pouca coisa. O poema se encerra com a fala de
Colombina:
Este olhar deu-me o desejo
Daquele beijo encontrar
Mas nunca, reunidas, vejo
a volpia desse beijo
e a tristeza desse olhar!...
Pudesse eu reparti-me e encontrar minha calma,
dando a Arlequim meu corpo..e a
Pierrot minhalma!
Quando tenho Arlequim, quero
Pierrot tristonho,
pois um d-me o prazer e o outro dme o sonho!
Nesta duplicidade o amor todo se encerra:
um me fala do cu...outro fala da terra!
Eu amo, porque amar variar, e em
verdade
toda a razo do amor est na variedade....
Penso que morreria o desejo da gente
se Arlequim e Pierrot fossem um ser
somente.
Colombina, sonhada e desejada, diz
de si no final. Oferece-se como objeto
de adorao. Submete-se ao toque do
desejo e ao olhar do sonho. Colombina
apresenta-se passiva, submetida s paixes que desperta e suas falas so reaes
aos desejantes Arlequim e Pierrot. Freud
(1932) nos encaminhou aos poetas
para sabermos da mulher, DelPicchia
parece ter intudo (?) que a mulher
desejo, desejo de ser objeto de desejo
de um outro (SOLER, 2005). Antes de
sua fala final, Colombina faz crer, tanto a Pierrot quanto a Arlequim, que seu

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desejo nico e total em direo a cada

um... Mas quando os dois surgem juntos, ela diz do prazer que a falta de cada
um lhe produz...quando est sonhando, deseja o frmito do corpo e, quando seu corpo estremece de volpia,
anseia pela tristeza e poesia do olhar
de Pierrot. A incompletude de cada um
aumenta-lhe a nsia e diz textualmente do tdio se os dois fossem um s:
morreria o desejo da gente.
Neste ponto, relembremos uma fala
de Carmem de Bizet, na voz de Maria
Callas (1968): O amor um pssaro
rebelde que no se pode aprisionar,
intil apelar se lhe convm recusar. O
amor filho da bomia e jamais, jamais
sabe da lei mas se me amares cuide-se.
Estar apaixonado estar aambarcado
por um objeto e contra a sua vontade. Sabese quem ama, mas no o que ama nele ou
nela. A paixo o sentimento do sbito, a
iminncia de uma ruptura imediata com
tudo que se vive, nada olhado como antes, tudo revisto.
Freud (1905) diz que o amor advm
de uma perverso do olhar e da voz. A
construmos a nossa paixo, enfeitamos
o objeto, o idealizamos e nos submetemos. Fica- se nas mos do objeto
construdo sobre nossos sonhos, fantasias, organizao psquica e histria de vida.
Esta submisso instala o destino masoquista das paixes. Assoun (1999) diz que
cheirar, ver e tocar o coktail sensorial,
origem animal da relao de objeto.
Pierrot e Arlequim correspondem aos dois
lados da atrao que o objeto encerra: a
fantasia que o recobre, e o desejo dos sentidos, que a denncia de nosso corpo
ergeno. O ltimo olhado com desprezo, correspondendo ciso do paradigma
moderno: corpo/esprito; homem/natureza. O corpo supliciado desde sempre,
a alma e o esprito tendo mais valor, a
histria da humanidade denuncia o
quanto o corpo objeto de tortura,

penitncias, desprezo, experincias,

controle. O corpo matria, perecvel, mera roupagem para o mais importante: alma, esprito.
O conceito freudiano de pulso
(1915) unifica o ser humano. As
pulses estabelecem estilos de relao
do sujeito consigo e com o mundo de
acordo com o circuito pulsional. A
presso exercida pela pulso sobre a
mente constitui uma idia e/ou imagem
que vai trazer um certo alvio, j que
vai levar a uma ao. A este elemento
ideacional se junta o afeto. A histria
de cada um, suas vivncias, como cada
sujeito se constitui possibilitar as escolhas objetais.
Em Fragmentos de um discurso amoroso, Roland Barthes (1981) afirma:
Encontro pela vida milhes de corpos;
desses milhes posso desejar centenas;
mas dessas centenas, amo apenas um.
O outro pelo qual estou apaixonado
me designa a especialidade do meu desejo (1981).
Como se faz esta escolha e como a
deformamos?
Pierrot: Mos mimosas, liriais.
Arlequim: Em mincias te expandes... Pierrot: Um p muito pequeno
Arlequim: Uns olhos muito grandes!
Uma mulher igual a que encontrei na
vida?
Pierrot, ofendido: Enganas-te, Arlequim, nem mesmo parecida.
Recebemos percepes de fora,
atravs dos rgos dos sentidos e de
dentro dos mais profundos extratos do
aparelho mental. So mais elementares do que as percepes externas. Somente algo que j foi percepo consciente capaz de tornar-se consciente,
e qualquer coisa proveniente de dentro que procure tornar-se consciente,
deve tentar transformar-se em percepo externa mediante traos mnmicos.
Assim, existe a sensao de um reco-

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nhecimento, de um reencontro. O trao mnmico no corresponde necessariamente ao percebido. A iluso a recuperao de um trao mnmico
deformado (FREUD,1923). O objetivo
primeiro e imediato do teste da realidade no encontrar na percepo real
um objeto que corresponda ao representado, mas reencontrar tal objeto,
convencer-se de que ele est ali. A reproduo de uma percepo no fiel,
pode ser modificada por omisses ou
alterada pela fuso de vrios elementos
(FREUD, 1925).
Diz Pierrot: Tinha a fascinao satnica, envolvente, que tem por um
batrquio o olhar duma serpente, e fiquei, mudo e s, deslumbrado e tristonho,
sentindo que era real o que eu julgava
um sonho!
Amor, desejo, paixo ensejam muitas outras possibilidades de anlise, assim
como Arlequim, Pierrot e Colombina,
mas, a festa est chegando ao fim; as mscaras esto tortas e as fantasias amassadas:
Decidir quando mais oportuno dominar as prprias paixes curvar-se
realidade ou ao contrrio, aceitlas e preparar-se para defend-las contra o mundo externo e isto constitui o
alfa e o mega da experincia da
vida.(FREUD,1926-1927).

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Menotti dePicchias masks: Arlequim,

the desire- Colombina, the woman Pierrot, the dream
Key-words: desire; the choice of the
object; erotism; platonic love; Arlequim;
Pierrot; Colombina.
Abstract
This article takes back a link made through
the symbols between Literature and
Psychoanalisis. It uses the poem Mscaras
(1920) by Paulo Menotti del Picchia, one
of the founders of the Modern Art Week
in 1922. The authoress goes through
Commdia dellart characters: Pierrot,
Arlequim, Colombina, relating them to the
woman, the choice of the object, desire,
erotism and platonic love.

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Recebido em 02/02/2008.
Endereo para correspondncia:
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36016-140 - Juiz de Fora - MG
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