Trechos grifados Nietzsche: Civilizao e Cultura de Carlos Alberto R.

de
Moura

Captulo VIII Vontade de Potncia

- Inteno da filosofia de Nietzsche: Naturalizao integral da existncia

- O que podia seduzir o objetor de Nietzsche na censura cartesiana era essa
ideia de que um corpo precisaria representar o outro como meta consciente
de sua ao, e meta distinta dessa prpria ao
- A vontade no designa mais nenhuma faculdade, e o querer ser o nome
com o qual se designar algo que no atua mais, no move o que lhe seria
exterior. A meta no mais exterior a ao, no existe um sujeito que quer
algo, mas a vontade sempre um querer algo, em que no se deve separar
a meta do prprio ato de querer.
- Potncia no designar, assim, um contedo determinado chamado de
potncia, ma a configurao formal de qualquer posio de querer. A
vontade de potncia descreve a estrutura formal de toda e qualquer posio
do querer, na qual a vida se desenvolve. Assim, com o conceito de vontade
de potncia, no se quer dizer que a vontade se dirija a potencia como seu
fim.
- Atravs da noo de vontade de potncia, a natureza determinada como
uma unidade que, ao mesmo tempo, o princpio de sua multiplicidade, ela
a forma na qual o processo natural realiza-se como um processo de
diferenciao, como um vir-a-ser.
- Nietzsche reconhece na vida a vontade de potncia em sua facticidade,
enquanto a vida naturalmente se relaciona e, em seu relacionar-se, exprime
a vontade de potncia: viver essencialmente apropriao, violao,
dominao do outro e do mais fraco, ela opresso, severidade.
- A potncia no nomeia propriamente nenhum estado ao qual se possa
aspirar, nenhuma finalidade determinada, mas apenas um momento do
prprio aspirar a saber, o momento da superao de um estado por outro
mais elevado.
- Como a vontade de potncia, para poder exteriorizar-se, tem como
condio uma resistncia, e como resistncia s pode ser feita por outra
potncia, ento toda a vida ser compreendida por Nietzsche como uma
luta de potncias, em que diferentes centros de fora se determinam por
sua relao a potncia antagnicas. Assim caracterizado, o contedo
essencial da vontade de potncia est na ideia de superao de si.
- Ora, uma vez o conceito de vontade de potncia reinstalado em sua
neutralidade ontolgica, pode-se verificar que, ao contrrio de suprimir a
diversidade das perspectivas, ele exatamente aquilo que est na raiz da
infinidade de interpretaes. Pois, quando se leva a srio que vontade
potncia no qualquer conceito ontolgico, no designa um ser ou uma

qualidade dos seres, mas apenas o movimento de superao de si, ento

pode-se verificar que exatamente por haver este superar-se que as
perspectivas, os sentidos, as interpretaes so por princpio infinitos, e o
dogmatismo necessariamente precisa ser rejeitado.
- Da mesma forma, porque o esprito livre exprime a vontade de potncia,
ele jamais se fixar em alguma certeza, superando-se perpetuamente em
direo a novas opinies, novas perspectivas. porque a vontade de
potncia superao de si que as convices so prises, e o esprito livre
estar condenado a ser um experimentador.
- Prazer consiste em experimentar o sentimento da prpria potncia
- Ns nos submetemos para ganharmos sentimento de potncia
- Vontade de potncia = vontade de sentimento de potncia