S

U
N
I
D
O espiritismo
emA
poucas palavras

apresentao
O que caracteriza um estudo srio a continuidade que se
lhe d. (...). Uma questo complexa, para ser elucidada, exige a
soluo de outras preliminares ou complementares. (...) Quem deseje tornar-se versado numa cincia tem que a estudar metodicamente, comeando pelo princpio e acompanhando o encadeamento
e o desenvolvimento das idias. Allan Kardec/O Livro dos Espritos/ Introduo item VIII.
Aqui est mais um programa de estudo sistematizado, da
Federao Esprita do Paran, dentro do seu Roteiros, intitulado:
O Espiritismo em poucas palavras. Com 14 aulas, em linguagem simples, voltado ao coordenador de grupo de estudos, com um
texto-sntese de cada tema a ser abordado e com sugesto de estrutura completa de cada aula, alm da indicao bibliogrfica complementar, cada assunto apresentado, objetivando atender aqueles que
esto adentrando no conhecimento da Doutrina Esprita, de maneira sistemtica e seqencial.
Este programa, proporciona, pois, noes bsicas sobre o
Espiritismo, ensejando, aos interessados, posteriores estudos mais
aprofundados.

Revisto e republicado em 2001.

......1

2......

ndice
1. Deus --------------------------------------------------------------------- 5
2. Atributos de Deus ---------------------------------------------------- 11
3. Prece------------------------------------------------------------------- 17
4. Primeira e Segunda Revelaes de Deus aos homens ----------- 23
5. Cristianismo ---------------------------------------------------------- 29
6. A Terceira Revelao de Deus aos homens ------------------------ 35
7. Os espritos ----------------------------------------------------------- 41
8. Esprito, perisprito, corpo ----------------------------------------- 47
9. Reencarnao - 1 parte --------------------------------------------- 53
10. Reencarnao - 2 parte ------------------------------------------- 59
11. Desencarnao ------------------------------------------------------ 65
12. Mediunidade -------------------------------------------------------- 71
13. Influncia dos espritos -------------------------------------------- 77
14. Pluralidade dos mundos habitados ------------------------------- 83

......3

4......

1 DEUS

DEUS:
Conceito
Provas de sua existncia

objetivos especficos
1. Reconhecer a existncia de Deus e a importncia desse
conhecimento para a vida humana.
2. Citar provas da existncia de Deus.
3. Conceituar Deus segundo os princpios espritas.

idias principais
Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as
coisas.
Pela obra se reconhece o autor...
Deus no se mostra, mas afirma-se mediante suas obras.
Quando o homem, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele O ver e compreender.

......5

1 DEUS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar o estudo colocando no quadro de giz as seguintes questes:
- Qual a origem das coisas?
- O que Deus?
- Onde esto as provas da existncia de Deus?
Ouvir as respostas e desenvolver um rpido dilogo. 10 minutos.
desenvolvimento
A partir das respostas dos participantes, desenvolver uma exposio do contedo do tema durante 20 minutos.
concluso
Retomar as questes iniciais para que os participantes expressem
novamente suas idias, porm considerando o contedo apresentado na exposio.
tcnicas
Conversao
Exposio
Formulao de perguntas
recursos
Quadro de giz
Giz
avaliao
O estudo ser considerado satisfatrio se, ao conclu-lo, os participantes responderem corretamente as perguntas.
6......

1 DEUS

sntese do assunto
DEUS
H um Deus, inteligncia suprema, causa primria de
todas as coisas.
A inferioridade das faculdades do homem no lhe permite
compreender a natureza ntima de Deus. Na infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe atribui; mas, medida que nele se desenvolve o senso
moral, seu pensamento penetra melhor no mago das coisas; ento,
faz idia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta,
mais conforme s razo. (1)
A prova da existncia de Deus temo-la neste axioma: No
h efeito sem causa. (1) (...) Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa no est na Humanidade, pois que a
Humanidade impotente para produzi-los, ou, sequer, para explicar. A causa est acima da Humanidade. a essa causa que se chama Deus, Jeov, Al, Brama, Fo-Hi, Grande Esprito, etc. (3)
Tais efeitos absolutamente no se produzem ao acaso, fortuitamente e em desordem. Desde a organizao do mais pequenino
inseto, e da mais insignificante semente, at a lei que rege os mundos que circulam no Espao, tudo atesta uma idia diretora, uma
combinao, uma providncia, uma solicitude que ultrapassam todas as combinaes humanas. A causa , pois, soberanamente inteligente. (3)
(...) Lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da
Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que
no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana.
......7

1 DEUS

Ora, desde que o homem no as pode produzir, que elas so produto

de uma inteligncia superior Humanidade, a menos se sustente que h
efeitos sem causa. (2)
A existncia do relgio atesta a existncia do relojoeiro; a
engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligncia e o saber.
(...) Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo:
Deus no se mostra, mas se revela pelas suas obras. (2)
A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada
no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. Os
povos selvagens nenhuma revelao tiveram; entretanto, crem instintivamente na existncia de um poder sobre-humano. Eles vem
coisas que esto acima das possibilidades do homem e deduzem
que essas coisas provm de um ente superior Humanidade. No
demonstram raciocinar com mais lgica do que os que pretendem
que tais coisas se fizeram a si mesmas?. (2)
O conhecimento da verdade sobre Deus, sobre o mundo e a
vida o que h de essencial pois Ele que nos inspira, nos sustenta
e nos dirige, mesmo nossa revelia.

8......

1 DEUS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Deus. In:___. O livro dos espritos. 70. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1989, pt 1, cap. 1, pergs. 1, 4 e 11.
(2) ______. Deus. Existncia de Deus. In:___. A gnese. 33. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. II, itens 5, 6 e 7.
(3) ______. Deus. In:___. Obras pstumas. 24. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1990.item 1.
(4) FRANCO, Divaldo Pereira. Teofonia. In:___. Lampadrio esprita. Pelo esprito Joanna de ngelis. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. cap. 2.
(5) VINCIUS. Criaturas ou filhos de Deus? In:___. Nas pegadas
do Mestre. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(6)______. A justia humana e a justia divina. In:___. Op. cit.
(7) XAVIER, Francisco Cndido. Avisos da criao. In:___. O esprito da verdade. Por diversos espritos. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. cap. 10.
(8)______. Deus em ns. In:___. Op. cit. cap. 44.

......9

10......

2 ATRIBUTOS DE DEUS

ATRIBUTOS DE DEUS:
Atributos
Significado dos atributos

objetivos especficos
1. Enumerar alguns atributos de Deus.
2. Esclarecer o significado desses atributos.

idias principais
No dado ao homem sondar a natureza ntima de Deus.
Sem o conhecimento dos atributos de Deus, impossvel seria
compreender-se a obra da criao.
Na impotncia que se encontra o homem de compreender a
prpria essncia da Divindade, no pode fazer dela seno uma idia
aproximada.
A sabedoria providencial das leis divinas se revela em todas as coisas, o que nos permite no duvidar da Justia nem da Bondade de Deus.

......11

2 ATRIBUTOS DE DEUS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar propondo aos participantes que conversem, dois a dois,
sobre os atributos de Deus.
Aps 2 minutos de conversa, ouvir as duplas que espontaneamente se pronunciarem.
desenvolvimento
Enunciar os atributos divinos, atravs de expositiva com auxlio
de cartazes, durante 20 minutos.
Explicitar o significado de cada atributo, permitindo perguntas
durante a explanao de um e outro atributo.
concluso
No havendo dvidas, propor que reconstruam, mentalmente, os
atributos de Deus, considerando o contedo apresentado.
tcnicas
Cochicho
Exposio dialogada
recursos
Cartazes
avaliao
Atravs da participao nas atividades propostas, avaliar se enumeraram alguns atributos divinos e expressaram o significado dos
mesmos.
12......

2 ATRIBUTOS DE DEUS

sntese do assunto
ATRIBUTOS DE DEUS
No dado ao homem sondar a natureza ntima de Deus.
Para compreend-Lo, ainda nos falta o sentido prprio, que s
se adquire por meio da completa depurao do Esprito. Mas, se
no pode penetrar na essncia de Deus, o homem, desde que aceite
como premissa a sua existncia, pode, pelo raciocnio, chegar a conhecer-lhe os atributos necessrios, porquanto, vendo o que ele absolutamente no pode ser, sem deixar de ser Deus, deduz da o que
ele deve ser.
Sem o conhecimento dos atributos de Deus, impossvel seria
compreender-se a obra da criao. Esse o ponto de partida de todas as
crenas religiosas e por no se terem reportado a isso, como ao farol
capaz de as orientar, que a maioria das religies errou em seus dogmas.
As que no atriburam a Deus a onipotncia imaginaram muitos deuses;
as que no lhe atriburam soberana bondade fizeram dele um Deus cioso, colrico, parcial e vingativo.
Deus a suprema e soberana inteligncia. limitada a
inteligncia do homem, pois que no pode fazer, nem compreender
tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito, tem que ser
infinita. (...) (2)
Deus eterno. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada,
ou, ento, tambm teria sido criado, por outro ser anterior. assim que, de
degrau em degrau, remontamos ao infinito e eternidade.
imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem
o Universo nenhuma estabilidade teriam.
imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de
tudo o que chamamos matria. De outro modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito s transformaes da matria.
......13

2 ATRIBUTOS DE DEUS

nico. Se muitos Deuses houvesse, no haveria unidade

de vistas, nem unidade de poder na ordenao do Universo.
onipotente. Ele o , porque nico. Se no dispusesse do
soberano poder, algo haveria mais poderoso ou to poderoso quanto
ele, que ento no teria feito todas as coisas. As que no houvesse
feito seriam obra de outro Deus.
soberanamente justo e bom. (...) A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas, como nas
maiores, no permitindo essa sabedoria que se duvide nem da justia, nem da sua bondade. (2)
Em resumo, Deus no pode ser Deus, seno sob a condio de que nenhum outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que apenas na grossura de um
cabelo, que seria o verdadeiro Deus. Para que tal no se d, indispensvel se torna que ele seja infinito em tudo. (2)

14......

2 ATRIBUTOS DE DEUS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Deus. In:___. O livro dos espritos. 70. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 1, cap. 1, pergs. 10 a 13.
(2) ______. Deus. Existncia de Deus. In:___. A gnese. 33. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 1990. cap. 2, itens 8 a 19.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. Teofonia. In:___. Lampadrio esprita. Pelo esprito Joanna de ngelis, 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1971. cap.2.
(4) VINCIUS. Justia e misericrdia. In:___. Nas pegadas do
Mestre. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
(5)______. O nosso Deus. In:___. Op. cit.
(6)______. Pai! perdoa-lhes. In:___. Op. cit.
(7) XAVIER, Francisco Cndido. Infinito amor. In:___. Justia divina. Pelo esprito Emmanuel. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1987. cap. 7.
(8)______. Lei do mrito. In:___. Op. cit. cap. 36.
(9)______. Sabes disso. In:___. Op. cit. cap. 18.

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16......

3 PRECE

PRECE:
Qualidade
Eficincia
Ao da prece

objetivos especficos
1. Identificar a prece como um meio de comunicao
com Deus.
2. Distinguir a verdadeira prece das manifestaes exteriores.
3. Analisar aspectos que interferem na qualidade e eficcia da prece.

idias principais
Orar pensar, sentir, aproximar-se ou colocar-se em comunho com Deus. Atravs da prece podemos louvar, pedir e agradecer.
A forma nada vale, o pensamento tudo... Um bom pensamento vale mais do que grande nmero de palavras com as quais
nada tenha a orao.
Pela prece, o homem obtm o concurso dos bons Espritos,
que acorrem a sustent-lo em suas boas resolues e a inspirar-lhe
bons pensamentos. Adquire ele fora moral, necessria para vencer
as dificuldades.

......17

3 PRECE

sugestes de atividade
introduo
Iniciar o estudo propondo a questo: Por que oramos no incio da
nossa reunio?
Escrever no quadro de giz algumas respostas.
Durao: 10 minutos.
desenvolvimento
Partindo das respostas, desenvolver a exposio do contedo, promovendo a participao de todos os presentes.
Durao: 20 minutos.
concluso
Aps a exposio de todo o contedo, convidar a todos para orar,
porm considerando os aspectos estudados anteriormente.
Durao: 10 minutos.
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio dialogada
recursos
Quadro de giz
Giz
avaliao
Atravs do estudo proposto, avaliar se os participantes identificam a prece como um meio de comunicao com Deus e distinguem a verdadeira prece das manifestaes exteriores.
18......

3 PRECE

sntese do assunto
PRECE
A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra,
pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter
por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos.
As preces feitas a Deus escutam-nas os Espritos incumbidos da execuo de suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros seres que no a Deus, f-lo
recorrendo a intermedirios, a intercessores, porquanto nada sucede sem
a vontade de Deus.
O Espiritismo torna compreensvel a ao da prece, explicando o modo de transmisso de pensamento, quer no caso em que o ser a
quem oramos acuda ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue
o nosso pensamento. Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia, precisamos conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa
o espao, todos os seres, encarnados e desencarnados, tal qual nos
achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse fluido recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do pensamento, como o ar o do
som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao
passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois,
o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como
o ar transmite o som.(3)
A qualidade principal da prece ser clara, simples e concisa, sem fraseologia intil (...) ...Cada palavra deve ter alcance prprio,
despertar uma idia, pr em vibrao uma fibra da alma. (...) (2)
......19

3 PRECE

Jesus definiu claramente as qualidades da prece. Quando

orardes, diz ele, no vos ponhais em evidncia; antes, orai em secreto. No afeteis orar muito, pois no pela multiplicidade das palavras que sereis escutados, mas pela sinceridade delas. Antes de
orardes, se tiverdes qualquer coisa contra algum, perdoai-lhe, visto
que a prece no pode ser agradvel a Deus, se no parte de um corao purificado de todo sentimento contrrio caridade. (...). (3)
A orao dominical, (...) o mais perfeito modelo de
conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade. (...). (2)
A prece no poder afastar os dissabores constantes do mapa
de servios que cada Esprito deve prestar na sua tarefa terrena, mas
deve ser cultivada no ntimo, de modo a satisfazer a necessidade
prpria, na jornada longa e difcil, porquanto a orao sincera estabelece a vigilncia e constitui o maior fator de resistncia moral, no
centro das provaes mais rudes.

20......

3 PRECE

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Lei de adorao. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 3, cap. 2, pergs.
663 e 664.
(2) ______. Coletnea de preces espritas. In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
cap. XXVIII, itens 1 e 2.
(3) ______. Pedi e obtereis. In:___. Op. cit. cap. XXVII, itens 4, 9 e 10.
(4) XAVIER, Francisco Cndido. Como pedes? In:___. Caminho,
verdade e vida. Pelo esprito Emmanuel. 12. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1986. cap. 66.
(5) ______. Pedir. In:___. Op. cit. cap. 65.
(6) ______. No culto prece. In:___. Fonte viva. Pelo esprito
Emmanuel. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1956. cap. 149.
(7) ______. A orao do justo. In:___. Op. cit. cap. 150.
(8) ______.Ao e prece. In:___. Segue-me. Pelo esprito Emmanuel.
5. ed. Mato:O CLARIM, 1982.
(9) ______. Confiaremos. In:___. Op. cit.
(10) _____.Recursos e caminhos. In: ___. Op. cit.

......21

22......

3 PRECE

4 PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS AOS HOMENS

PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS
AOS HOMENS:
Moiss
Jesus

objetivos especficos
Identificar Moiss como instrumento da revelao divina.
Distinguir na Lei Moisaica o ensino divino.
Reconhecer Jesus como mensageiro divino.
Analisar as caractersticas da mensagem de Moiss e
de Jesus.

idias principais
O mundo Espiritual envia Espritos Superiores em todas as
pocas para auxiliar a humanidade.
Na lei Moisaica h duas partes distintas: a Lei de Deus e a
Lei Civil decretada por Moiss.
Moiss, como profeta, revelou aos homens a existncia de
um Deus nico.
Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como
a si mesmo.

......23

4 PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS AOS HOMENS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar perguntando o que sabem sobre as revelaes divinas.
Propor uma conversao, por dois minutos, e aps ouvir a opinio
dos presentes.
desenvolvimento
Partindo das idias apresentadas, expor o contedo utilizando um
cartaz com os dez mandamentos, e outro com a sntese da mensagem de Jesus: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo
como a si mesmo.
Relacionar esses ensinamentos com o que vemos no mundo hoje.
concluso
Enfatizar a mensagem de Moiss, do Deus nico, e de Jesus, da
Lei do Amor.
Esclarecer possveis dvidas.
tcnicas
Conversao
Exposio
recursos
Cartaz
avaliao
Observando a participao na atividade proposta, avaliar se os participantes identificam Moiss e Jesus como reveladores divinos e
diferenciam a caracterstica de cada mensagem.
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4 PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS AOS HOMENS

sntese do assunto
PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES
DE DEUS AOS HOMENS
Moiss, como profeta, revelou aos homens a existncia
de um Deus nico, Soberano Senhor e Orientador de todas as coisas; promulgou a lei do Sinai e lanou as bases da verdadeira f.
Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa primitiva f,
purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra. (2)
Declogo Lei de Deus que invarivel e permanente,
cdigo moral que desafia o passar dos sculos. A lei civil ou disciplinar de Moiss se modificou com o decorrer do tempo.
A moral que Moiss ensinou era apropriada ao estado de
adiantamento em que se encontravam os povos que ela se propunha
regenerar, e esses povos, semi-selvagens quanto ao aperfeioamento da alma, no teriam compreendido que se pudesse adorar a Deus
de outro modo que no por meio de holocaustos, nem que se devesse perdoar a um inimigo.
Jesus no veio destruir a lei, isto , a lei de Deus; veio
cumpri-la, isto , desenvolv-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e
adapt-la ao grau de adiantamento dos homens. (...) Quanto s leis
de Moiss, propriamente ditas, ele, ao contrrio, as modificou profundamente, quer na substncia, quer na forma. Combatendo constantemente o abuso das prticas exteriores e as falsas interpretaes,
por mais radical reforma no podia faz-las passar, do que as reduzindo a esta nica prescrio: Amar a Deus acima de todas as coisas e o prximo como a si mesmo, e acrescentando: a esto a lei
toda e os profetas. (...) (1)

......25

4 PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS AOS HOMENS

(...) Cabia-lhe dar cumprimento s profecias que lhe anunciaram o advento. Ele viera ensinar aos homens que a verdadeira vida no
a que transcorre na Terra e sim a que vivida no reino dos cus; viera
ensinar-lhes o caminho que a esse reino conduz. (...)
(...) no disse tudo, limitando-se, respeito a muitos pontos, a
lanar o grmen de verdades que, segundo ele prprio o declarou, ainda
no podiam ser compreendidas. (...) (1)
(...) Falou de tudo, mas em termos mais ou menos implcitos. Para ser apreendido o sentido oculto de algumas palavras suas,
mister se fazia que novas idias e novos conhecimentos lhes trouxessem a chave indispensvel, idias que, porm, no podiam surgir
antes que o esprito humano houvesse alcanado um certo grau de
madureza. (...) (1)

26......

4 PRIMEIRA E SEGUNDA REVELAES DE DEUS AOS HOMENS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. No vim destruir a lei. In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
cap. I, itens 3, 4 e 9.
(2)______. Carter da revelao esprita. In :___. A gnese. 33. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. 1, item 21.
(3) CALLIGARIS, Rodolfo. A progressividade da revelao divina (I).
In:___. As leis morais. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987.
(4)______. A progressividade da revelao divina (II). In:____. Op. cit.
(5)______. A progressividade da revelao divina (III). In:___. Op. cit.
(6)______. A progressividade da revelao divina (IV). In:___. Op. cit.
(7)______. A pena de talio. In:___. Op. cit.
(8) XAVIER, Francisco Cndido. O velho testamento. In:___. O
consolador. Pelo esprito Emmanuel. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1984. pt. 3, cap. I, pergs. 261 a 281.
(9)______. Evangelho. In:___. Op. cit. pt. 3, cap. II, perg. 282 a 291.
(10)______. O servio religioso. In:___. Roteiro. Pelo esprito
Emmanuel. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1980. cap. 12.

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28......

5 CRISTIANISMO

CRISTANISMO:
Lei de amor.

objetivos especficos
1. Explicar que a base dos ensinamentos de Jesus est na
existncia de Deus.
2. Sintetizar a mensagem de Jesus relacionando com a Lei
de Amor.
3. Reconhecer o Evangelho como roteiro seguro para a nossa
evoluo.

idias principais
O Cristianismo foi o resultado da segunda revelao de Deus
dada aos homens. a sntese, em simplicidade e luz, de todos os
sistemas religiosos mais antigos.
Tratai todos os homens da mesma forma que querereis que
eles vos tratassem (Lucas, cap. 6, v. 31).
Amar ao prximo como a si mesmo; fazer aos outros o que
quereramos que os outros fizessem por ns.
O Evangelho o cdigo de redeno das almas, visando
cada Esprito o aperfeioamento de si mesmo.

......29

5 CRISTIANISMO

sugestes de atividade
introduo
Iniciar pedindo que os participantes sintetizem em uma palavra a
mensagem de Jesus.

desenvolvimento
Aps ouvir, discorrer sobre as Idias Principais, utilizando-se da
Sntese do Assunto.

concluso
Abrir espao para perguntas, a fim de permitir aos participantes
dirimir dvidas.

tcnicas
Instigao
Exposio

recursos
Quadro de giz
Giz

avaliao
A avaliao se dar a partir do registro do nvel das perguntas
pelos participantes, bem assim sua participao geral.
30......

5 CRISTIANISMO

sntese do assunto
CRISTIANISMO LEI DE AMOR
O Cristo, tomando da antiga lei o que eterno e divino e
rejeitando o que era transitrio, puramente disciplinar e de concepo
humana, acrescentou a revelao da vida futura, de que Moiss no
falara, assim como a das penas e recompensas que aguardam o homem,
depois da morte.
Toda a doutrina do Cristo se funda no carter que ele atribuiu
Divindade. Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso, ele fez do amor de Deus e da caridade para com o prximo a condio indeclinvel da salvao, dizendo: Amai a Deus sobre
todas as coisas e o vosso prximo como a vs mesmos; nisto esto
toda a lei e os profetas; no existe outra lei. Sobre esta crena, assentou o princpio da igualdade dos homens perante Deus e o da
fraternidade universal (...). (2)
Amar o prximo como a si mesmo: fazer pelos outros o que
quereramos que os outros fizessem por ns, a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para com
o prximo. No podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que
tomar para padro, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para
ns desejamos. Com que direito exigiramos dos nossos semelhantes
melhor proceder, mais indulgncia, mais benevolncia e devotamento
para conosco, do que os temos para com eles? A prtica dessas mximas tende destruio do egosmo. Quando as adotarem para regra de
conduta e para base de suas instituies, os homens compreendero a
verdadeira fraternidade e faro que entre eles reinem a paz e a justia. No
mais haver dios, nem dissenses, mas, to somente, unio, concrdia e
benevolncia mtua. (1)
......31

5 CRISTIANISMO

O EVANGELHO
Para os homens, em particular, constitui aquele cdigo uma
regra de proceder que abrange todas as circunstncias da vida privada da vida pblica; o princpio de todas as relaes sociais que se
fundem na mais rigorosa justia, representando, assim, a sntese de
todas as filosofias que procuram aprimorar o Esprito, orientando-o
na vida e nas suas aspiraes. O evangelho o cdigo de redeno
das almas, visando cada Esprito o aperfeioamento de si mesmo,
desdobrando as edificaes do Divino Mestre no terreno definitivo
do Esprito.

32......

5 CRISTIANISMO

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Amar o prximo como a si mesmo. In:___. O
evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de
Janeiro:FEB, 1990. cap. XI, item 4.
(2) ______. Carter da revelao esprita. In:___. A gnese. 33. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. I, itens 22 e 25.
(3) CALLIGARIS, Rodolfo. A progressividade da revelao divina
(I). In:___. As leis morais. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(4) ______. A progressividade da revelao divina (II). In:___. Op.
cit.
(5) ______. A progressividade da revelao divina (III). In:___. Op.
cit.
(6) ______. A progressividade da revelao divina (IV). In:___. Op.
cit.
(7) XAVIER, Francisco Cndido. Conforto. In:___. Caminho, verdade e vida. Pelo esprito Emmanuel. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1986. Cap. 11.
(8) ______. Hegemonia de Jesus. In:___. Op. cit. cap. 133.
(9) ______. Velar com Jesus. In:___. Op. cit. cap. 88.

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34......

6 A TERCEIRA REVELAO
DE DEUS AOS HOMENS

A TERCEIRA REVELAO DE DEUS AOS HOMENS:

O Espiritismo como Consolador Prometido
Kardec e as Obras da Codificao

objetivos especficos
1. Explicar as caractersticas da revelao Esprita.
2. Tecer comentrios sobre o Espiritismo como o Consolador prometido por Jesus.
3. Citar Kardec e apresentar as obras da Codificao.

idias principais
O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo
espiritual e suas revelaes com o mundo corporal.
O Espiritismo o Consolador prometido por Jesus.
Hippolyte Lon Denizard Rivail (Allan Kardec), foi o
codificador da Doutrina Esprita.

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6 A TERCEIRA REVELAO
DE DEUS AOS HOMENS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar a reunio apresentando em uma faixa de papel a palavra
Consolador.
Propor aos participantes que pensem no significado da palavra.
desenvolvimento
Ouvir alguns conceitos. (10 minutos).
Atravs de expositiva apresentar a sntese sobre o Espiritismo.
Complementar fazendo referncias a Kardec, citando as obras bsicas da Codificao.
(20 minutos)
concluso
Distribuir as obras bsicas para que os participantes se familiarizem com as mesmas.
Proceder aos comentrios necessrios e encerrar a reunio. (10
minutos)
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio
recursos
Faixa de papel
Obras Bsicas
avaliao
Atravs das idias apresentadas avaliar se os participantes relacionam o Espiritismo com o Consolador prometido por Jesus.
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6 A TERCEIRA REVELAO
DE DEUS AOS HOMENS

sntese do assunto
O ESPIRITISMO
O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens,
por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no
mais como coisa sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras
vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade
de fenmenos at hoje incompreendidos e , por isso, relegados para o
domnio do fantstico e do maravilhoso.(...) (1)
(...) O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas
no tem a personific-la nenhuma individualidade, porque fruto do ensino dado, no por um homem, sim pelos Espritos, que so as vozes do
Cu, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multido
inumervel de intermedirios. (...) (1)
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas darlhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas,
desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o
que foi dito apenas sob forma alegrica. (1)
O Espiritismo vem, na poca predita, cumprir a promessa do
Cristo: preside ao seu advento o Esprito de Verdade. Ele chama os
homens observncia da lei: ensina todas as coisas fazendo compreender o que Jesus s disse por parbolas (...). (2)

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6 A TERCEIRA REVELAO
DE DEUS AOS HOMENS

OBRAS BSICAS:
O Livro dos Espritos (1857) Nele esto contidos os princpios fundamentais do Espiritismo.
O Livro dos Mdiuns (1861) Rene o ensino dos Espritos Superiores com a explicao de todos os gneros de manifestaes, os meios de comunicao com os espritos, o desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os tropeos que eventualmente
possam surgir na sua prtica.
O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864) Explicao
das mximas de Jesus, de acordo com o Espiritismo, e sua aplicao
s diversas situaes da vida.
O Cu e o Inferno (1865) Tambm denominado A Justia Divina Segundo o Espiritismo, oferece o exame comparado das
doutrinas sobre a passagem da vida corporal vida espiritual. Coloca ao alcance de todos o conhecimento da forma pela qual se processa a justia divina.
A Gnese (1868) - Destacam-se os temas: existncia de
Deus, origem do bem e do mal, explicaes sobre as leis naturais, a criao e a vida no Universo, a formao da Terra, a formao dos seres vivos, o homem corpreo e a unio do princpio
espiritual matria.

38......

6 A TERCEIRA REVELAO
DE DEUS AOS HOMENS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. No vim destruir a lei. In:___. O evangelho
segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
cap. I, itens 5 a 7.
(2) ______. O cristo consolador. In:___. Op. cit. cap. VI, item 4.
(3) ______. Carter da revelao esprita. In:___. A gnese. 33. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. I, itens 3 a 10.
(4) CALLIGARIS, Rodolfo. A progressividade da revelao divina
(I). In:___. As leis morais. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(5) ______. A progressividade da revelao divina (II). In:___.
Op. cit.
(6) ______. A progressividade da revelao divina (III). In:___.
Op. cit.
(7) ______. A progressividade da revelao divina (IV). In:___.
Op. cit.
(8) VINICIUS. O destino da criao. In:___. Nas pegadas do mestre. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(9) XAVIER, Francisco Cndido. A rigor. In:___. O esprito da
verdade. Por autores diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1987, cap. 8.
(10) ______. H um sculo. In:___. Op. cit. cap. 52.
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7 OS ESPRITOS

OS ESPRITOS:
Origem e natureza
Mundo normal
Mundo primitivo
Forma e ubiqidade dos espritos

objetivos especficos
1. Conceituar Esprito.
2. Descrever o mundo normal ou primitivo.
3. Classificar os espritos segundo o grau de perfeio.

idias principais
Os Espritos so seres inteligentes, criados por Deus.
O Mundo Espiritual preexiste a tudo, o Mundo Real, de
onde viemos e para onde retornaremos.
Quanto mais evoludo o Esprito, maior o seu poder de
irradiao e mais potente o seu dom de UBIQIDADE.

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7 OS ESPRITOS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar pedindo aos participantes que pensem por alguns segundos sobre a condio de Esprito.
Colocar no quadro de giz a questo: Tenho um esprito ou sou
esprito?
Ouvir a opinio espontnea dos participantes.
desenvolvimento
Expor a Sntese do Assunto abordando os tpicos: origem e natureza dos espritos.
Colocar outra pergunta no quadro de giz: onde vivem os espritos?
Ouvir as respostas cuidando de retomar a palavra expondo o contedo correspondente. Propor outras questes:
1. Qual a forma dos espritos?
2. Os espritos so todos iguais?
concluso
Aps esclarecer os questionamentos, enfatizar a importncia desse
conhecimento para a vida diria.
tcnicas
Interrogatrio
recursos
Quadro de giz
Giz
avaliao
Atravs da atividade proposta, avaliar se os participantes consideram sua condio de esprito.
42......

7 OS ESPRITOS

sntese do assunto
OS ESPRITOS
ORIGEM E NATUREZA DOS ESPRITOS
Os Espritos so seres inteligentes da Criao; povoam o
Universo. Foram criados por Deus, porm quando e como ningum
sabe. So eles individualizao do princpio inteligente, como os
corpos so do princpio material. Sua Criao permanente, isto ,
Deus jamais deixou de os criar, mas sua origem ainda constitui mistrio. O que sabemos que a existncia dos Espritos no tem fim.
MUNDO NORMAL PRIMITIVO
Os espritos so inteligncias incorpreas que formam um
mundo parte o mundo dos Espritos. Embora seja o mundo dos
Espritos independente do mundo corporal, existe perfeita correlao entre ambos, portanto reagem um sobre outro. Da porque os
Espritos esto por toda parte servindo de instrumento de que Deus
se utiliza para a execuo de seus desgnios.
FORMA E UBIQIDADE DOS ESPRITOS
Os Espritos no tm forma determinada, a no ser para
eles prprios. Uma chama, um claro ou uma centelha podem definir o Esprito. Essa chama ou claro, que vai do colorido escuro e
opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, inerente ao seu grau de
adiantamento. Os Espritos percorrem o espao com a rapidez do
pensamento e podem, se o quiserem, inteirar-se da distncia percorrida. A matria no lhes ope obstculos: passam atravs de tudo.
......43

7 OS ESPRITOS

Quanto ao chamado dom da ubiqidade, o Esprito no pode

dividir-se, ou existir em muitos pontos ao mesmo tempo. Ocorre,
entretanto, que cada um um centro de irradiao para diversos
lugares diferentes, como o Sol irradia para os recantos da Terra sem
dividir-se. A fora de irradiao de cada Esprito depende do grau
de sua pureza.
DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS
Os Espritos pertencem a diferentes ordens, conforme o
grau de perfeio a que alcanaram. So trs as principais ordens:
primeira, pertencem os Espritos puros, isto , os que j atingiram a
perfeio mxima; segunda, os que chegaram ao meio da escala,
nos quais j predomina o desejo do bem, e terceira, pertencem os
Espritos imperfeitos. Nestes, predominam a ignorncia, o desejo
do mal e todas as paixes ms.(4)

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7 OS ESPRITOS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Dos espritos. In:___. O livro dos espritos. 70.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 2, cap. I, pergs. 76 a 92.
(2) ______. Gnese espiritual. In:___.A Gnese. 33. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1990. cap. XI, itens 1 a 9 e 15.
(3) ______. O cu. In:___.O cu e o inferno. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1976. pt. I, cap. III.
(4) CARNEIRO, Victor Ribas. Dos espritos. In:___.ABC do espiritismo. 5. ed. Curitiba: FEP, 1996. pt.2, cap. I.
(5) VINICIUS. A vida verdadeira. In:___. Nas pegadas do mestre.7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(6) XAVIER, Francisco Cndido. As testemunhas. In:___. Po
nosso. Pelo esprito Emmanuel. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1987. cap. 76.
(7) ______. Em esprito. In: _____. Op cit. cap. 82.

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46......

8 ESPRITO, PERISPRITO, CORPO

ESPRITO, PERISPRITO, CORPO:
Elementos gerais do Universo
O homem: esprito, perisprito, corpo

objetivos especficos
1. Esclarecer que h dois elementos gerais no Universo: a
matria e o Esprito e acima de tudo Deus.
2. Identificar os trs elementos essenciais que formam o
homem.
3. Distinguir cada um desses elementos.

idias principais
Existem no Universo dois elementos gerais: Esprito e
Matria.
O homem formado de trs elementos essenciais: Esprito, Perisprito e Corpo:
1) Corpo, ou ser material, semelhante ao dos animais e animado pelo mesmo princpio vital;
2) A Alma, esprito encarnado, do qual o corpo a habitao;
3) O Perisprito, princpio intermedirio, substncia
semimaterial, que serve de primeiro envoltrio ao Esprito e une a
alma ao corpo.

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8 ESPRITO, PERISPRITO, CORPO

sugestes de atividade
introduo
Iniciar perguntando: Se o esprito no tem forma ou corpo, o que
se v quando um esprito desencarnado se apresenta?
Ouvir alguns relatos.
desenvolvimento
A partir das respostas dadas apresentar o contedo com auxlio de
ilustraes no quadro de giz.
Aps a exposio de todo o contedo permitir a formulao de
perguntas.
concluso
Pedir aos participantes que procurem responder novamente a
pergunta inicial.
tcnicas
Exposio dialogada
recursos
Quadro de giz
Giz
Ilustrao com desenho
avaliao
Observando as respostas finais, avaliar se os participantes identificam os trs elementos essenciais que formam o homem.
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8 ESPRITO, PERISPRITO, CORPO

sntese do assunto
ESPRITO PERISPRITO CORPO
ESPRITO
Os Espritos so seres inteligentes criados por Deus, sendo que desconhecemos a poca e a maneira de sua criao. A
criao dos Espritos permanente, quer dizer que Deus jamais
cessou de criar.
Pela sua essncia espiritual, o Esprito um ser indefinido, abstrato, que no pode ter uma ao direta sobre a matria, sendo-lhe indispensvel um intermedirio, que o envoltrio fludico,
o qual, de certo modo, faz parte integrante dele (...). (2)
PERISPRITO
O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais
importantes produtos do fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma. (...). (4)
(...) O corpo perispirtico e o corpo carnal tm pois origem
no mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois
estados diferentes.
Do meio onde se encontra que o Esprito extrai o seu
perisprito, isto , esse envoltrio ele o forma dos fluidos ambientes.
Resulta da que os elementos constitutivos do perisprito naturalmente
variam, conforme os mundos. (...). Emigrando da Terra, o Esprito deixa a o seu invlucro fludico e toma outro apropriado ao mundo onde
vai habitar.(4)
Muitos tem o perisprito bastante grosseiro, que se confunde com o corpo carnal, depois de desencarnado, permanecendo na
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8 ESPRITO, PERISPRITO, CORPO

superfcie da Terra. O envoltrio perispiritual do mesmo Esprito se modifica com o progresso moral dele, em cada encarnao. O
perisprito a matriz espiritual do corpo fsico.
CORPO
Tem seu princpio no Fluido Csmico Universal condensado
em matria tangvel.
Do ponto de vista corpreo e puramente anatmico, o homem pertence classe dos mamferos, dos quais unicamente difere
por alguns matizes na forma exterior. Quanto ao mais, a mesma
composio de todos os animais, os mesmos rgos, as mesmas funes e os mesmos modos de nutrio, de respirao, de secreo, de
reproduo. Ele nasce, vive e morre nas mesmas condies e, quando morre, seu corpo se decompe, como tudo o que vive. No h,
em seu sangue, na sua carne, em seus ossos, um tomo diferente dos
que se encontram no corpo dos animais. (...) (3)
O corpo , pois, simultaneamente, o envoltrio e o instrumento do Esprito e, medida que este adquire novas aptides, reveste outro invlucro apropriado ao novo gnero de trabalho que
cabe executar. (...) (2)

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8 ESPRITO, PERISPRITO, CORPO

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Dos espritos. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 2, cap. I, pergs.
76, 79 e 80.
(2) ______. Gnese espiritual. In:___. A gnese. 33. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap.XI, itens 10 e 17.
(3) ______. Gnese orgnica. In:___. Op. cit. cap. X, item 26.
(4) ______. Os fluidos. In:___. Op. cit. cap. XIV, itens 7 a 10.
(5) PERALVA, Martins. Perisprito. In:___. O pensamento de
Emmanuel. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987. cap. 3.
(6) XAVIER, Francisco Cndido. No plano carnal. In:___. Roteiro. Pelo Esprito Emmanuel. 5. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1980. cap. 2.
(7) ______. O perisprito. In:___. Op. cit. cap. 6.
(8) ______. O santurio sublime. In:___. Op. cit. cap. 3.

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9 REENCARNAO - 1 parte
REENCARNAO Primeira parte
Conceito, objetivo e justificativa

objetivos especficos
1. Expressar o conceito reencarnacionista.
2. Diferenciar reencarnao de ressurreio.
3. Relacionar reencarnao com Justia Divina.
4. Estabelecer o objetivo da reencarnao.

idias principais
A reencarnao a volta da alma ou esprito vida
corprea...
A Justia Divina permite que realizemos em novas existncias aquilo que no conseguimos nas anteriores.
Atravs da reencarnao o Esprito se despoja das suas
impurezas.

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9 REENCARNAO - 1 parte

sugestes de atividade
introduo
Colocar no quadro de giz a palavra reencarnao.
Propor que os participantes expressem o seu entendimento sobre
o assunto.
desenvolvimento
A partir dos relatos, estabelecer a relao e importncia desse conhecimento para a vida humana.
Expor o contedo do tema instrumentalizando os participantes
com o conhecimento esprita.
concluso
Propor a fomulao de perguntas para esclarecer as possveis
dvidas.
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio dialogada
recursos
Quadro de giz
Giz
avaliao
A partir das perguntas finais, avaliar se os participantes expressam
suas idias iniciais e complementadas com o contedo esprita.
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9 REENCARNAO - 1 parte

sntese do assunto
REENCARNAO
(...) A reencarnao a volta da alma ou Esprito vida
corprea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que
nada tem de comum com o antigo.(...). (2)
Ela liberta-nos das imperfeies, nos proporciona experincias superiores, sublimando nossos instintos ao mesmo tempo que desenvolve nossa inteligncia.
A reencarnao fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o
nome de ressurreio. S os saduceus, cuja crena era a que tudo acaba com a morte, no acreditavam nisso. (...). (2)
Jesus sancionou-a com a sua autoridade, estabelecendo-a
como condio imprescindvel quando disse: Ningum pode ver o
reino de Deus, se no nascer de novo. (...) E insiste, acrescentando:
No te admires de que eu te haja dito ser preciso nasas de novo.
(2)
Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma
transformao, mas para isso necessria lhe a prova da vida corporal.
Qual o fim objetivado com a reencarnao?
Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto,
onde a justia?
A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na
senda do progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas,
no tem mais necessidade das provas da vida corporal.
(...) As encarnaes sucessivas so sempre muito numerosas,
porquanto o progresso quase infinito(1)
A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que
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9 REENCARNAO - 1 parte

corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. A razo no-la
indica e os Espritos a ensinam. (1)
Os laos de famlia so fortalecidos pela reencarnao. A
unio e o afeto observados entre parentes corresponde a simpatias
adquiridas das vidas anteriores. Os Espritos formam no espao, grupos ou famlias, unidos pela afeio.

56......

9 REENCARNAO - 1 parte

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da pluralidade das existncias. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 2,
cap. IV, pergs. 167 a 169 e 171.
(2) ______. Ningum poder ver o reino de Deus se no nascer de
novo. In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.cap. IV, itens 4, 6, 18 e 25.
(3) ______. Gnese espiritual. In:___: A gnese. 33. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. XI, item 33.
(4) DELANNE, Gabriel. As bases cientficas da reencarnao. As
propriedades do perisprito. In:___. A reencarnao. 6. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1987. cap. II.
(5) XAVIER, Francisco Cndido. No aprimoramento. In:___. Roteiro. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1980. cap. 7.

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58......

10 REENCARNAO - 2 parte
REENCARNAO Segunda parte:
Lei de causa e efeito
Livre arbtrio

objetivos especficos
1. Relacionar Lei de Causa e Efeito com conscincia.
2. Explicar o significado de Livre Arbtrio.
3. Estabelecer a relao entre Reencarnao e Evoluo.

idias principais
O homem tem liberdade de pensar e agir. Quanto mais consciente de seus atos, maior a responsabilidade sobre eles.
As vicissitudes da vida tm duas fontes bem diferentes que
importa distinguir, umas tm uma causa na vida presente, outras
fora dela.
A reencarnao a mais excelente demonstrao da Justia Divina, em relao aos infratores da Lei.

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10 REENCARNAO - 2 parte
sugestes de atividade
introduo
Iniciar o estudo apresentando novamente a palavra REENCARNAO no quadro de giz ou com o auxlio de um cartaz.
Propor aos participantes que expressem novamente suas idias
considerando o estudo do roteiro anterior.
desenvolvimento
Aps ouvir as idias expressas pelos participantes, iniciar a exposio do contedo, direcionado para os aspectos da Lei de Causa
e Efeito e Livre Arbtrio.
concluso
Ao final da exposio devolver a palavra aos participantes para
que formulem perguntas e apresentem seus novos conceitos sobre
o assunto.
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio dialogada
recursos
Cartaz
Quadro de giz
Giz
avaliao
Atravs da participao nas atividades propostas, avaliar se os
elementos do grupo expressam suas idias sobre Lei de Causa e
Efeito e Livre Arbtrio fundamentadas no ensino esprita.
60......

10 REENCARNAO - 2 parte
sntese do assunto
REENCARNAO
LEI DE CAUSA E EFEITO
Lei de Causa e Efeito a que permite encadear as aes de
uma vida para a outra. Estabelece as relaes entre os homens e
ensina como atuar e progredir, educando o seu livre-arbtrio.
A questo do livre-arbtrio se pode resumir assim: O homem no fatalmente levado ao mal; os atos que pratica no foram
previamente determinados; os crimes que comete no resultam de
uma sentena do destino. Ele pode, por prova e por expiao, escolher uma existncia em que seja arrastado ao crime, quer pelo meio
onde se ache colocado, quer pelas circunstncias que sobrevenham,
mas ser sempre livre para agir ou no agir. Assim, o livre-arbtrio
existe para ele, quando no estado de Esprito, ao fazer a escolha da
existncia e das provas, e, como encarnado, na faculdade de ceder,
ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos voluntariamente submetido. Cabe educao combater essas ms tendncias.
F-lo- utilmente, quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Pelo conhecimento das leis que regem essa
natureza moral, chegar-se- a modific-la, como se modifica a inteligncia pela instruo e o temperamento pela higiene(...). (1)
Ao pensar e agir, o homem liberta foras e fica sujeito ao
retorno delas, nesta ou noutra vida. O homem constrangido a viver
no centro de suas criaes boas ou ms.
Jesus faz vrias referncias Lei de Causa e Efeito no cdigo evanglico, acentuando a importncia dela para a redeno do
esprito humano. Afirma o Mestre: Cada um ser julgado segundo
suas obras; com o juzo com que julgardes, sereis julgados; e com
......61

10 REENCARNAO - 2 parte
a medida com que medirdes, vos mediro tambm a vs; Todo o que
comete pecado escravo do pecado; Todos os que tomaram a espada, morrero espada; Se perdoarmos as ofensas, Deus igualmente
perdoar nossos pecados. Em suma : E o que quereis que vos faam
os homens, isso mesmo fazei vs a eles.
LIVRE ARBTRIO
Livre arbtrio, liberdade moral do homem; faculdade que
ele tem de se guiar pela sua vontade na realizao de seus atos. Os
espritos nos ensinam que a alterao das faculdades mentais, por
uma causa acidental ou natural, o nico caso em que o homem fica
privado de seu livre-arbtrio. Fora disto sempre senhor de fazer ou
de no fazer. Ele goza desta liberdade no estado de Esprito, e em
virtude desta faculdade que escolhe livremente a existncia e as
provas que julga prprias para seu progresso; ele a conserva no estado corporal, a fim de poder lutar contra essas mesmas provas.

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10 REENCARNAO - 2 parte
fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da lei de liberdade. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio de Janeiro, 1989. pt. 3, cap. X, perg. 872.
(2) ______. Bem aventurados os aflitos. In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
cap. V, itens 4 e 5.
(3) CALLIGARIS, Rodolfo. Fatalidade e destino. In:___. As leis
morais. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
(4) _______. O livre arbrio. In:___. Op. cit.
(5) PERALVA, Martins. Espiritismo e livre-arbtrio. In:___. O pensamento de Emmanuel. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987.
cap. 32.
(6) XAVIER, Francisco Cndido. Contrastes. In:___. O esprito da
verdade. Por autores diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1987. cap. 20.
(7) ______. Histria de um pai. In:___. Op. cit. cap. 81.

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64......

11 DESENCARNAO

DESENCARNAO:
A alma aps a morte
Separao da alma
Perturbao

Objetivos especficos
1. Expressar o conceito esprita acerca do fenmeno morte.
2. Reconhecer a vida futura como uma realidade.

idias principais
A morte no mais do que o regresso verdadeira vida.
Para libertar-se do temor da morte, mister poder encarla sob o seu verdadeiro aspecto.
Aprende a bem viver e bem sabers morrer.

......65

11 DESENCARNAO

sugestes de atividade
introduo
Antes da chegada dos participantes escrever no quadro de giz a
frase A morte morreu.
Esperar alguns segundos para que se pronunciem sobre o assunto.
desenvolvimento
Expor o contedo durante 20 minutos, incentivando a participao com perguntas.
Relacionar o contedo com as circunstncias que evidenciam o
fenmeno morte.
concluso
Aps esclarecer as dvidas dos participantes proceder o
encerramento do estudo.
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio dialogada
recursos
Quadro de giz
Giz
avaliao
Atravs da participao no estudo, avaliar se os elementos do grupo
apresentam idias mais esclarecidas sobre o fenmeno morte.
66......

11 DESENCARNAO

sntese do assunto
DESENCARNAO
A Doutrina Esprita transforma completamente a perspectiva
do futuro. A vida futura deixa de ser uma hiptese para ser realidade. O
estado das almas depois da morte no mais um sistema, porm o resultado da observao. Ergueu-se o vu; o mundo espiritual aparece-nos
na plenitude de sua realidade prtica; no foram os homens que o descobriram pelo esforo de uma concepo engenhosa, so os prprios
habitantes desse mundo que nos vm descrever a sua situao; a os
vemos em todos os graus da escala espiritual, em todas as fases da felicidade e da desgraa, assistindo, enfim, a todas as peripcias da vida de
alm-tmulo. Eis a por que os espritas encaram a morte calmamente e
se revestem de serenidade nos seus ltimos momentos sobre a Terra. J
no s a esperana, mas a certeza que os conforta.(...) (4)
A crena da imortalidade intuitiva e muito mais generalizada
do que a do nada. Entretanto, a maior parte dos que nele crem apresentam-se-nos possudos de grande amor s coisas terrenas e temerosos da morte! Por qu?
Este temor um efeito da sabedoria da Providncia e uma
conseqncia do instinto de conservao comum a todos os viventes.
Ele necessrio enquanto no se est suficientemente esclarecido sobre as condies da vida futura, como contrapeso tendncia que,
sem esse freio, nos levaria a deixar prematuramente a vida e a negligenciar o trabalho terreno que deve servir ao nosso prprio adiantamento. (...) (4). Com a morte, a alma retorna ao mundo dos Espritos,
com a sua individualidade.
A alma leva consigo uma lembrana cheia de doura ou de
amargor, segundo o emprego que tenha dado vida. A separao da
alma e do corpo no dolorosa. O sofrimento que s vezes sente no
......67

11 DESENCARNAO

momento da morte, um prazer para o Esprito, pois v chegar o fim

de seu exlio. Na morte natural, que se verifica pelo esgotamento da
vitalidade orgnica, em conseqncia da idade, o homem deixa a vida
sem o perceber. Os liames que a retinham se desprende, gradualmente, com lentido varivel, segundo os indivduos: para uns, o desprendimento se d rapidamente e para outros, leva dias ou meses; so aqueles que levaram a vida material e sensual. A alma ao deixar o corpo,
passa por um perodo de perturbao, que pode levar algumas horas,
muitos meses ou anos.
A perturbao que se segue morte nada tem de penosa
para o homem de bem. calma, em tudo semelhante que acompanha
um despertar tranqilo. Todos recebem o amparo do mundo espiritual,
ao desencarnar. Porm, muitos no o percebem, devido s suas mentes estarem vinculadas a desequilbrios criados por si prprios.
O suicdio a mais trgica de todas as circunstncias que
envolvem a morte. de conseqncia devastadora para o
desencarnante que, julgando libertar-se de seus males, precipita-se em
situao muito pior.
Aprende a bem viver e bem sabers morrer. Somente nos
livraremos dos temores da morte em definitivo, quando nos ajustarmos s realidades espirituais.

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11 DESENCARNAO

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da volta do esprito, extinta a vida corprea,
vida espiritual. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 1989. pt. 2, cap. III, pergs. 149 a 165.
(2) ______. Bem aventurados os aflitos.In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990.
cap. V, itens 14 a 17.
(3) ______. O passamento. In:___. O cu e o inferno. 23. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 1976. pt.2, cap. I.
(4) ______. Temor da morte. In:___. Op. cit. pt. 1, cap. II.
(5) VINICIUS. O dia dos mortos. In:___. Nas pegadas do mestre.
7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989.

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70......

12 MEDIUNIDADE

MEDIUNIDADE
Definio e objetivos
Tipos mais simples
Fatos medinicos

objetivos especficos
1. Conceituar Mediunidade e Mdiuns.
2. Estabelecer os objetos da mediunidade como instrumento de progresso espiritual.
3. Citar os tipos mais comuns de mdiuns.

idias principais
Mediunidade instrumento de progresso para o Esprito.
Segundo definio dada por um Esprito, Jesus era mdium
de Deus.
O mdium aquele que serve de instrumento entre os dois
planos da vida, fsica e espiritual.
A misso medinica, se tem os seus percalos e as suas
lutas dolorosas, uma das mais belas oportunidades de progresso e
redeno, concedida por Deus aos seus filhos.

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12 MEDIUNIDADE

sugestes de atividade
introduo
Iniciar o estudo propondo uma conversao em duplas a partir da
questo que dever ser apresentada em um cartaz:
possvel a comunicao com os mortos?
Ouvir a concluso de algumas duplas.
desenvolvimento
Considerando as idias apresentadas pelos participantes, apresentar
o contedo do assunto atravs de exposio dialogada..
Solicitar aos participantes que se pronunciem a respeito dos tipos
de mediunidade de que j ouviram falar.
Apresentar em cartaz os tipos de mediunidade mais comuns.
concluso
Concluir relacionando o contedo com fatos bblicos que
demonstram o fenmeno medinico.
tcnicas
Cochicho
Exposio dialogada
recursos
Cartazes
avaliao
Atravs das atividades propostas, avaliar se os participantes consideram o fenmeno medinico como verdadeiro e se enumeram
alguns tipos de mediunidade.
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12 MEDIUNIDADE

sntese do assunto
MEDIUNIDADE
Mdiuns so pessoas aptas a sentir a influncia dos Espritos e a transmitir os pensamentos destes.
Toda pessoa que, num grau qualquer, experimente a influncia dos Espritos , por esse simples fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem e, por conseguinte, no constitui privilgio
exclusivo, donde se segue que poucos so os que no possuam um
rudimento de tal faculdade. Pode-se, pois, dizer que toda gente, mais
ou menos, mdium. Contudo, segundo o uso, esse qualificativo s
se aplica queles em quem a faculdade medinica se manifesta por
efeitos ostensivos, de certa intensidade. (3)
(...) A predisposio medinica independe do sexo, da idade e do temperamento. H mdiuns em todas as categorias de indivduos, desde a mais tenra idade, at a mais avanada.
As relaes entre os Espritos e os mdiuns se estabelecem
por meio dos respectivos perispritos, dependendo a facilidade dessas relaes do grau de afinidade existente entre os dois fluidos.
Alguns h que se combinam facilmente, enquanto outros se repelem, donde se segue que no basta ser mdium para que uma pessoa
se comunique indistintamente com todos os Espritos(...). (3)
Podem os Espritos manifestar-se de uma infinidade de
maneiras, mas no o podem seno com a condio de acharem uma
pessoa apta a receber e transmitir impresses deste ou daquele gnero, segundo as aptides que possua. Ora, como no h nenhuma
que possua no mesmo grau todas as aptides, resulta que umas obtm efeitos que a outras so impossveis. Dessa diversidade de aptides decorre que h diferentes espcies de mdiuns.(3)

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12 MEDIUNIDADE

(...) A mediunidade sria no pode ser e no ser nunca uma

profisso, no s porque se desacreditaria normalmente, identificada para
logo com a dos ledores da boa-sorte, como tambm porque um obstculo a isso se ope. que se trata de uma faculdade essencialmente
mvel, fugidia e mutvel, com cuja perenidade, pois, ningum pode contar. Constituiria, portanto, para o explorador, uma fonte absolutamente
incerta de receitas, de natureza a poder faltar-lhe no momento exato em
que mais necessria lhe fosse. Coisa diversa o talento adquirido pelo
estudo, pelo trabalho e que, por essa razo mesma, representa uma propriedade, da qual naturalmente lcito , ao seu possuidor, tirar partido. A
mediunidade, porm, no uma arte, nem um talento, pelo que no pode
tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos;
faltando estes, j no h mediunidade. Pode subsistir a aptido, mas o
seu exerccio se anula. Da vem no haver no mundo um nico mdium
capaz de garantir a obteno de qualquer fenmeno esprita em dado
instante. Explorar algum a mediunidade , conseguintemente, dispor de uma coisa da qual no realmente dono.(...) (1)
Entre as diferentes espcies de mdiuns, distinguem-se
principalmente: os de efeitos fsicos; os sensitivos ou impressivos;
os audientes, falantes, videntes, inspirados, sonamblicos,
curadores, escreventes ou psicgrafos.(3)

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12 MEDIUNIDADE

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da gratuitamente o que gratuitamente
recebestes. In:___. O evangelho segundo o espiritismo.
103. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap. XXVI, item 9.
(2) ______. No ponhais a candeia debaixo do alqueire. In:___. Op.
cit. cap. XXIV, item 11.
(3) ______. Dos mdiuns. In:___. Obras pstumas. 21. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1985. pt. 1, n VI, itens 33 a 37 e 40.
(4) FRANCO, Divaldo Pereira. Confiana na mediunidade. In:___.
Lampadrio esprita. Pelo esprito Joanna de ngelis. 2.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 1971. cap. 26.
(5) XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. Jesus e
mediunidade. In:___. Mecanismos da mediunidade. Pelo
esprito Andr Luiz.11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990. cap.
XXVI.

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13 INFLUNCIA DOS ESPRITOS

INFLUNCIA DOS ESPRITOS:
Ao dos espritos
Pactos, poder oculto, talisms
Ocupao e misso dos espritos

objetivos especficos
1. Reconhecer a possibilidade dos espritos interferirem em
nossos pensamentos.
2. Explicitar as condies para que ocorra esta influncia.
3. Identificar o pensamento como veculo capaz de estabelecer a influncia espiritual.

idias principais
O pensamento o lao que nos une aos Espritos.
Pelo pensamento atramos os que simpatizam com as nossas idias e inclinaes.
A misso dos Espritos tem sempre por objeto o bem.

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13 INFLUNCIA DOS ESPRITOS

sugestes de atividade
introduo
Iniciar o estudo propondo uma reflexo mental.
Colocar no quadro de giz a seguinte questo:
- Quem estou influenciando?

desenvolvimento
Expor o contedo, permitindo a formulao de perguntas sempre
que os participantes solicitarem.

concluso
Proceder ao esclarecimento de dvidas e solicitar o depoimento
espontneo sobre se houve mudana na forma de pensar anterior.

tcnicas
Reflexo
Exposio dialogada

recursos
Quadro de giz
Giz

avaliao
Atravs das perguntas formuladas, avaliar se os participantes reconhecem a influncia de uma mente sobre a outra.
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13 INFLUNCIA DOS ESPRITOS

sntese do assunto
INFLUNCIA DOS ESPRITOS
A influncia dos Espritos sobre os nossos pensamentos e
atos maior do que supomos, porque muito freqentemente so eles
que nos dirigem. Eles podero ter ao direta sobre a realizao das
nossas atividades, mas no agem jamais fora das leis naturais. Ex.:
um homem deve morrer fulminado por um raio. Esconde-se debaixo de uma rvore, o raio estala e ele morre. O raio explodiu sobre
aquela rvore, e naquele momento, porque o fato estava nas leis
naturais. A rvore seria atingida de qualquer forma, o homem que
a procurou, pois teria que morrer daquela forma.
Os Espritos levianos e brincalhes se comprazem em traquinices, provocam discrdias, com o fim de testar nossa pacincia.
Quando no encontram receptividade, vo-se embora. s vezes trata-se de inimigos que fizemos nesta ou em existncias anteriores.
Para pr fim a esse assdio, devemos orar por eles, retribuir o mal
com o bem e os mesmos acabaro por compreender seus erros, retomando sua caminhada evolutiva.
Os bons Espritos nos auxiliam a minorar nossas dores,
dando-nos pacincia e resignao. Porm, no podem nos isentar
das leis de causa e efeito, pelas quais estamos compromissados. Ns
sim podemos atenu-las, com a inteligncia que Deus nos deu e as
inspiraes dos bons Espritos. Buscai e Achareis. Batei e Abrirse-vos-. O Amor cobre a multido de pecados.
Todos ns temos um Esprito Protetor. Ele nos auxilia e
nos inspira para que possamos crescer moralmente.

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13 INFLUNCIA DOS ESPRITOS

PACTO, PODER OCULTO E TALISM
Aquele que deseja cometer uma ao m, pelo simples fato
de querer, chama em seu auxlio os maus Espritos. Fica ento obrigado a retribuir o auxlio prestado. nisso somente que consiste o
pacto. Uma natureza m sintoniza com os maus Espritos.
O Espiritismo e o magnetismo nos esclarecem uma infinidade de fenmenos sobre os quais a ignorncia teceu muitas fbulas. A maldio e a bno no podem jamais desviar a Providncia
da senda da justia.
Os Espritos concorrem para a harmonia do Universo, executando a vontade de Deus. Todos tm deveres a cumprir. A vida
do Esprito uma ocupao contnua, que nada tem de penosa.
No existe fadiga corprea, angstias e necessidades. Seu pensamento est sempre em atividade, ele vive feliz pela conscincia que
tem de ser til.

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13 INFLUNCIA DOS ESPRITOS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da interveno dos espritos no mundo corporal. In:___. O livro dos espritos. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 2, cap. IX, pergs. 459, 525, 527, 535,
555 e 557.
(2) ______. Das ocupaes e misses dos espritos. In: ____. Op.
cit. pt. 2, cap. X, pergs. 558 a 584a.
(3) PERALVA, Martins. Sintonia. In:___. O pensamento de
Emmanuel. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987. cap. 39.
(4) XAVIER, Francisco Cndido. Libertao espiritual. In:___.
Encontro marcado. Pelo esprito Emmanuel. 6. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 1987. cap. 36.
(5) ______. Ante a vida mental. In:___. Roteiro. Pelo esprito
Emmanuel. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1980. cap. 25.

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14 PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS

PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS:

As muitas moradas do Pai
Categorias de mundos

objetivos especficos
Analisar a frase de Jesus H muitas moradas na casa de
meu Pai...
Identificar as categorias de mundos.

idias principais
Todos os globos que circulam no espao so habitados.
A humanidade apenas uma pequena frao do Universo.
Categorias de Mundos:
a- primitivos
b- provas e expiaes
c- regenerao
d- ditosos
e- celestes ou divinos.

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14 PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS

sugestes de atividade
introduo
Apresentar atravs de uma faixa de cartolina a frase H muitas
moradas na casa de meu Pai...
Convidar os participantes a que expressem seu entendimento sobre a frase.
desenvolvimento
Considerando as idias expressas, apresentar o contedo classificando os tipos de mundos, segundo a codificao esprita.
concluso
Propor aos participantes a formulao de perguntas para esclarecer
possveis dvidas.
tcnicas
Tempestade cerebral
Exposio dialogada
recursos
Faixa de cartolina
avaliao
Atravs das atividades propostas avaliar se os participantes identificam as categorias de mundos apresentadas pelos espritos.
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14 PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS

sntese do assunto
PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS
Todos os globos que circulam no espao so habitados. A
Humanidade apenas uma pequena frao do Universo. A constituio fsica dos mundos no se assemelha. As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tm de viver. Esses mundos podem, portanto, conter, em si mesmos, as fontes de luz e calor necessrios aos
seus habitantes.
Do ensinamento dado pelos Espritos, resulta que as condies dos mundos so muito diferentes umas das outras, quanto ao
grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes.
medida que a vida moral se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a
vida , por assim dizer, toda espiritual.
Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra
vo para a em expiao. As raas a que chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se
acham, por assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contacto com Espritos mais adiantados (...). (2)
Os Espritos em expiao, se nos podemos exprimir dessa forma, so exticos, na Terra; j viveram noutros mundos, donde foram excludos em conseqncia da sua obstinao no mal e
por se haverem constitudo, em tais mundos, causa de perturbao
para os bons. (...).
A Terra, conseguintemente, oferece um dos tipos de mundos expiatrios, cuja variedade infinita, mas revelando todos, como
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14 PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS

carter comum, o servirem de lugar de exlio para Espritos rebeldes lei

de Deus. Esses Espritos tm a de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos homens e com a inclemncia da Natureza, duplo e rduo
trabalho que simultaneamente desenvolve as qualidades do corao e as
da inteligncia. (...)(2)
O progresso lei da Natureza. A essa lei todos os seres da
Criao, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade
de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. (...).
Ao mesmo tempo em que todos os seres vivos progridem
moralmente, progridem materialmente os mundos em que eles habitam (...)
(...) Marcham assim, paralelamente, o progresso do homem, o dos animais, seus auxiliares, o dos vegetais e o da habitao, porquanto nada em a Natureza permanece estacionrio. (...).
Segundo aquela lei, este mundo esteve material e moralmente num estado inferior ao em que hoje se acha e se alar sob
esse duplo aspecto a um grau mais elevado. Ele h chegado a um
dos seus perodos de transformao, em que, de orbe expiatrio,
mudar-se- em planeta de regenerao, onde os homens sero ditosos, porque nele imperar a lei de Deus. (2)

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14 PLURALIDADE DOS
MUNDOS HABITADOS

fontes de consulta
(1) KARDEC, Allan. Da criao. In:___. O livro dos espritos.
70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1989. pt. 1, cap. III, pergs.
55 a 58.
(2) ______. H muitas moradas na casa de meu pai. In:___. O evangelho segundo o espiritismo. 103. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1990. cap. III, Itens 3, 14, 15 e 19.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. Mundos e mundos. In:___. Lampadrio esprita. Pelo esprito Joanna de ngelis. 2. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1971. cap. 22.
(4) PERALVA, Martins. Mundos habitados. In:___. O pensamento de Emmanuel. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987. cap. 1.
(5) XAVIER, Francisco Cndido. O homem ante a vida. In:___.
Roteiro. Pelo esprito Emmanuel. 5. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1980. cap. I.
(6) ______. A terra. In:___. Op. cit. cap. 8.

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