Universidade Federal do Esprito Santo

Ncleo de Educao Aberta e a Distncia

CONHECIMENTO E METODOLOGIA DO

ENSINO DA DANA

Antnio Carlos Moraes

Vitria
2010

Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva

Pr-Reitor de Graduao
Sebastio Pimentel Franco

Ministro da Educao
Fernando Haddad

Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao

Francisco Guilherme Emmerich

Universidade Aberta do Brasil

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Pr-Reitor de Extenso
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Universidade Federal do Esprito Santo

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e Coordenadora UAB
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(27) 4009 2208

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)

(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

B664p

Moraes, Antnio Carlos.

Conhecimento e metodologia do ensino da dana / Antnio
Carlos Moraes. - Vitria : Universidade Federal do Esprito Santo,
Ncleo de Educao Aberta e a Distncia, 2010.
47 p. : il.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-99510-89-6
1. Dana - Estudo e ensino. I. Ttulo.

CDU: 793.3

Impresso
GM Grfica e Editora
Copyright 2010. Todos os direitos desta edio esto reservados ao ne@ad. Nenhuma parte deste
material poder ser reproduzida, transmitida e gravada, por qualquer meio eletrnico, por fotocpia e
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Educao Fsica, na modalidade a distncia.
A reproduo de imagens de obras em (nesta) obra tem o carter pedaggico e cientifico, amparado pelos
limites do direito de autor no art. 46 da Lei no. 9610/1998, entre elas as previstas no inciso III (a citao
em livros, jornais, revistas ou qualquer outro meio de comunicao, de passagens de qualquer obra, para
fins de estudo, crtica ou polmica, na medida justificada para o fim a atingir, indicando-se o nome do
autor e a origem da obra), sendo toda reproduo realizada com amparo legal do regime geral de direito
de autor no Brasil.

No cu flutuavam trapos de nuvem

quatro farrapos; do primeiro ao terceiro, gente;
o quarto, um camelo errante.
A ele, levado pelo instinto, no caminho junta-se um quinto.
Do seio azul do cu, p-ante-p, se desgarra um elefante.
Um sexto salta, parece.
Susto: o grupo desaparece e em seu rastro
agora se estafa o sol, amarela girafa.
(Poema Trapos de nuvens de Maria Rita Kehl (2007, p.50)

Sumrio
Apresentao
Introduo

10

Ensino da dana na escola

12

Nossa caminhada de formao

Algumas consideraes

26

42

Algumas referncias bibliogrficas

44

Oriente-se...
Os cones abaixo podero ser encontrados nas margens ao longo do texto. Eles indicaro contedo complementar, disponvel na plataforma, ou tarefas, que tambm podero ser comentadas nos fruns.

VDEO

LEITURA

TA R E FA

Clicando nesse cone dentro da pla-

Clicando nesse cone dentro da pla-

Esse cone indica uma tarefa sugerida

taforma voc poder assistir vdeos.

taforma voc ter acesso textos.

pelo professor autor.

Apresentao
P r e z a d o s e s t u d a n t e s d e E d u c a o F s i c a do Centro de Educao Fsica da
Universidade Federal do Esprito Santo. com muita honra que me dirijo a vocs neste momento. Como sempre, quando aguardo o contato com uma turma
nova, fico ansioso por esse momento. uma experincia nova trabalhar a certa
distncia, usando outras ferramentas para que nos vejamos cara a cara e eu
e vocs possamos ensinar-aprender-ensinar com base em outras expresses
que no sejam o contato carnal todas as semanas. Sem dvida, ser para mim
uma experincia rara. Lev-los a compreender alguns fundamentos da Dana
sem a vivncia dos movimentos, do toque dos instrumentos, no conjunto da
turma e sob o meu olhar e minha audio, ser um grande desafio. Contudo,
penso ser perfeitamente possvel concluir tal empreitada com muito sucesso.
Em contrapartida, considero que h um aspecto facilitador dessa misso. Somos um grupo de educadores com formaes diversas. Alguns frequentaram
formaes aligeiradas, outros tiveram formaes superiores e outros tiveram
uma das mais importantes de todas as formaes: a formao em trabalho.
Essa experincia vivida por vocs nos d tranquilidade sobre aquilo que ser
apresentado neste texto, nas tutorias e discusses. Digo isso com a certeza
de quem j viveu muito prximo desse tipo de formao e da situao vivida
por professores de escolas localizadas em municpios distantes dos grandes

centros urbanos, onde, at pouco tempo atrs, se concentravam os cursos

superiores de formao de professores de Educao Fsica.
Sou professor do Centro de Educao Fsica e Desportos da Ufes desde 2006.
Mas, antes disso, fui professor da educao bsica de 1982 a 1996, quando fui
para o magistrio superior, ingressando na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, da qual me transferi para a Ufes, em 2006. Toda
minha formao acadmica em Educao Fsica, da graduao ao doutorado.
Trabalhei em escolas desde as primeiras sries do Ensino Fundamental at o Ensino Mdio, inclusive no antigo magistrio de 2 grau. Quando ainda estudante
de Educao Fsica, trabalhei em cursos de curta durao durante as frias, ministrando aulas para professores sem formao superior que se colocavam
disposio para constante atualizao e qualificao de suas prticas docentes.
Essa prtica profissional me levou a defender uma dissertao de mestrado
em 1996, quando estudei as representaes e o perfil do professor de Educao Fsica nas escolas do Esprito Santo, sem curso superior especfico. Na
oportunidade, foi possvel observar o compromisso daqueles professores com
a disciplina, com a educao e com os alunos. Tambm foi possvel observar o
desejo pessoal de todos eles em adquirir a formao superior para o sustento
dirio de suas prticas pedaggicas; fortalecer suas posies polticas no inte-

rior da escola; garantir a construo do projeto pedaggico da escola a partir

da possibilidade de efetivao no trabalho por meio de concurso pblico.
Mas no me respaldo apenas em minhas experincias de sala de aula. Meu
curso de doutorado me levou a pensar sobre a juventude que frequenta as
escolas de educao bsica. Minha tese sobre o Colgio do Caraa, que formou
a classe dirigente do Brasil no sculo 19, impulsiona-me a pensar a escola
como um campo cultural amplo que deve levar o estudante a uma condio
intelectual sustentada pelas mais variadas formas de ensino e aprendizagem
possveis. Variedade de lnguas estrangeiras, prticas corporais diversas e muita arte so elementos fundamentais para a formao de um sujeito que dever
ser preparado para participar do processo de direo da sociedade.
Aps meu doutoramento em 2002, concentrei foras para pensar uma educao escolarizada diferente do padro da atual escola universal, de aprender a
ler e a escrever de forma rudimentar. Em razo de minhas experincias como
professor da educao bsica e da educao superior e da minha condio de
membro-coordenador do Comit Cientfico do Colgio Brasileiro de Cincias
do Esporte (cbce) entre 2001 e 2009, fui convidado pelo Ministrio da Educao
para coordenar a produo do texto de Educao Fsica das Orientaes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio, em que pude garantir a presena da
Dana como contedo da Educao Fsica naquele segmento.
Portanto, vou tentar estabelecer um dilogo que possa aliar a situao e as
condies que conheo e a necessidade de dividir com vocs aquilo que de
fundamental importncia na formao superior em uma universidade pblica:
aliar condies imediatas de trabalho, aquisio de capacidade de domnio,
manipulao e transformao do conhecimento com a nossa experincia acadmica, acmulo cultural e militncia no campo da educao.

10

educao

fsica

O texto que apresento a vocs no um manual de aulas. Trata-se de uma

espcie de roteiro que nos permitir caminhar durante a disciplina em direo a nossa formao. Nossa inteno lev-los a uma condio de domnio
sobre alguns aspectos da Dana, de forma que vocs possam continuar estudando e ensinando a Dana, ancorados em alguns fundamentos eficazes no
planejamento escolar, na prtica pedaggica e na ampliao constante de sua
bagagem cultural, poltica e social.
Ento vamos caminhando. No quero aqui adiantar muitas leituras ou referncias literrias ou tericas. medida que caminharmos, a necessidade
de ilustrao e fundamentao ocorrer. Eu indicarei as obras necessrias e
complementares sempre que nossa caminhada exigir. Nesse sentido, o nosso objetivo com o presente texto fazer uma discusso inicial com alguns
questionamentos sobre a presena da Dana no contexto escolar e indicaes
metodolgicas para a prtica pedaggica, que seguiro trs eixos bsicos:
A insero de cada um de vocs no mundo cultural da Dana, de forma que
vocs se apropriem ou se aproximem da maior quantidade possvel de informaes acerca desse objeto;
O domnio da linguagem da Dana por meio da pesquisa bibliogrfica;
A construo da Dana como contedo escolar.
Para tanto, apresentamos uma estrutura de texto focada em cinco partes:
Discusso sobre o papel da Dana como contedo da Educao Fsica escolar;
Abordagem sobre questes culturais da comunidade escolar;
Abordagem sobre questes tcnicas da Dana na formao do professor;
Abordagem sobre questes pedaggicas no ensino da Dana na escola;
Questionamentos e indicaes iniciais de estudos sobre a Dana.

ensino

da

dana

11

Introduo
M u i t a g e n t e d e v e - s e p e r g u n t a r por que o professor de educao fsica deve
ensinar dana na escola. Eu respondo que o professor deve e pode ensinar
qualquer coisa na escola. Nunca necessariamente a Dana, mas, quando necessrio, a Dana. Quando o professor faz o planejamento de suas aulas, ele
precisa pensar em duas coisas fundamentais:
A primeira em relao aos objetivos das aulas. Assim, na qualidade de professor, preciso responder a algumas questes:
Aonde eu quero chegar com as minhas aulas?
O que eu quero de meus alunos?
Quais as mudanas que devo provowcar na vida deles?
Quais as atitudes devem ser preservadas na vida deles?
Quais os elementos intelectuais eu quero acrescentar vida deles?
E a segunda o instrumento que ele pode utilizar para alcanar tais objetivos.
Em nosso caso, questiono o seguinte:
Como a Dana vai ajudar-me a levar meus alunos a algum lugar?
A Dana seria um contedo eficaz para provocar as mudanas de comportamentos que eu e a comunidade escolar desejamos?

A Dana seria um instrumento interessante para preservar valores, atitudes e

comportamentos que eu e a comunidade escolar consideramos importantes?
Se tivermos, pelo menos, um pouco de certeza sobre isso, ento poderemos
dizer que a Dana faz parte da lista interminvel de contedos de ensino da
escola. Estamos, portanto, falando de uma dana que no uma disciplina em
si. Estamos falando de uma dana na condio de contedo das aulas de Educao Fsica, ou seja, a Dana aqui ser retratada como elemento possvel na
construo de uma cultura corporal de movimento. Nesse sentido, se algum
perguntar por que ensinar dana na escola, podemos responder: ensinamos
Educao Fsica na escola na perspectiva da cultura corporal de movimento e,
para alcanar nossos objetivos, poderemos fazer uso da Dana se ela estiver
entre os elementos mais interessantes e eficazes para tal tarefa.
Ento, algum pode perguntar: como saber se a Dana seria um elemento
interessante e eficaz?
Em que medida podemos classificar a Dana como contedo de ensino que
nos interessa? Que interesse tem a escola pela Dana e que seja importante na
vida escolar do aluno?

O ENSINO DA DANA
NA ESCOLA

B o m , s e c h e g a r m o s c o n c l u s o de que a Dana seja,

em algum momento, um contedo a ser utilizado como circulao e apropriao de conhecimento na escola, ento
precisamos pensar como isso pode acontecer. Para incio de
conversa, temos de caracteriz-la no campo de conhecimento da Educao Fsica. Isso significa pensar a Dana como
prtica corporal e no apenas como arte. Nesse sentido, o
corpo que faz passos, corridas, saltos, giros, caretas, piruetas, chutes, entre outros, recebe a companhia de elementos
musicais e visuais. Recebe tambm a conduo de desenhos espaciais e corporais e todo tipo de expressividades.

O detalhe sobre a Dana como contedo da Educao Fsica na escola se

diferencia de sua condio de simples arte quando as reflexes, os questionamentos, as vivncias e os desafios corporais so colocados em foco. Vale
dizer: a arte que passa pelo corpo, conduzida e dominada pelo corpo, e
no o corpo usado pela arte. O movimento produzido intencionalmente pelo
corpo pode produzir arte se isso for sugerido. Pode-se correr, saltar e girar
com ritmo, suavidade, elegncia, beleza, charme, dinmica, expressividade,
etc. Nesse sentido, o professor de Educao Fsica que quer usar a Dana
como seu contedo vai preocupar-se com a capacidade do corpo de produzir
movimentos vinculados ao campo da arte.
Por outro lado, a tradio da educao escolarizada sempre espera que qualquer contedo que nela circule seja capaz de levar o sujeito do processo a
adquirir e acumular elementos culturais importantes para o convvio e a qualidade social dele e da comunidade. A Educao Fsica no est situada entre as
disciplinas escolares comprometidas com o sucesso de alunos em vestibulares
ou com a preparao para o trabalho. Isso significa que a Educao Fsica est
disposio daquela que chamamos de terceira via da educao. Trata-se da
possibilidade de o aluno adquirir e acumular conhecimentos sobre o corpo em
movimento, tendo a Dana como elemento auxiliar. Portanto, se isso ocorre,
a escola est cumprindo o seu papel social na formao do sujeito, independentemente de ele usar tal acmulo em favor do trabalho ou da capacidade de
enfrentar vestibulares.
No nosso caso, colocar a arte a servio do corpo , acima de tudo, um direito
do sujeito que frequenta a escola. No se trata de nenhuma compensao do
corpo desgastado no processo educacional ou uma espcie de atenuante do
ambiente cansativo e maante da escola clssica. Trata-se de um deslocamen-

16

educao

fsica

to de sentido da educao. De um lado, temos uma educao que quer levar

o sujeito a raciocinar com nmeros, com textos escritos, mapas, entre outros;
de outro, pensamos que seja possvel levarmos os sujeitos a pensar sobre as
capacidades do prprio corpo, danando. Para tanto, ser preciso sair da sala
de aula, ouvir msica, experimentar o toque de alguns instrumentos, cantar,
assistir a vdeos, arriscar movimentos ousados, tocar o corpo do outro, deixar
seu corpo ser tocado, ver seu corpo produzir movimentos fora da rotina e associados a sons e ritmos, ver seu corpo ser visto e seus movimentos admirados
por outros, ou seja, trata-se de um outro sentido na educao do sujeito.
o sentido da formao do sujeito que dominar o prprio corpo, a produo
corporal para si, ainda que seja observada e admirada pelo outro.
Ento, no possvel pensarmos o ensino da Dana na escola s por pura
vontade de ver nossos alunos danando. Tambm no possvel ensinar nenhum contedo sempre em funo de objetivos tradicionais da educao
escolarizada. A concepo da terceira via da educao escolar nos permite
pensar e agir em favor da circulao de conhecimentos pela escola nas diversas fontes. Pode ser uma pea clssica universal que nos leve s inspiraes
romnticas de grandes poetas e escritores consagrados mundialmente; pode
ser uma pea clssica localizada em histrias muito prximas de nossas escolas; podem ser peas de nossos poetas e escritores populares ou podem ser
peas produzidas no prprio campo escolar. O importante que o aluno tenha
a possibilidade de conhecer, e, no caso da Educao Fsica, conhecer a partir do

Leve para a plataforma

histrias de suas comunidades que podem ser
representada na escola
em forma de Dana

movimento corporal ou por meio dele.

Em um primeiro momento, quando pensamos a prtica corporal desenvolvida
na escola, pensamos em alguma coisa que faa diferena na vida dos alunos.
Aquilo que eles j conhecem e praticam na vida cotidiana no recebe toda a

ensino

da

dana

17

ateno deles dentro da escola. Simultaneamente, quando a prtica deles convidada a entrar na escola, eles fazem com muita motivao e interesse, ou seja,
se para o professor ensinar, ento que seja uma boa novidade; se for para falar
daquilo que eles j sabem e fazem, ento deixe com eles. Essa uma situao interessante na relao entre professores e alunos. A Dana apresentada rede de
contedos de ensino como um elemento que faz uma excelente ligao entre a
comunidade que abriga a instituio escolar e o funcionamento da prpria escola.

Quando a comunidade festeja e cresce, a escola vai junto

Em diversas situaes, a Dana popular, presente s festas religiosas ou comunitrias, carrega consigo alguns traos de identidade do grupo dominante da
comunidade escolar. Alunos, pessoal de servio e alguns professores carregam
tatuagens sociais do lugar. So festeiros, organizadores de bandas, pagadores
de promessas, cozinheiros voluntrios, artesos, entre outros, que possuem
o contexto da vida cotidiana e expressam isso no ato da Dana. Um exemplo
Congo em nosso estado.

muito interessante a manifestao das Bandas de Congo em vrios municpios do estado do Esprito Santo, principalmente no litoral.
A manifestao em si no apresenta uma dana marcada, com movimentos
previamente planejados. Os participantes se movimentam ao som de uma batucada com ritmos bem marcados e com uma cadncia regular. Cada um se
movimenta ao seu jeito e busca na Dana de rituais indgenas um balano de
ombros caractersticos e um requebrado que lembra danas de origens africanas. Seu cortejo lembra antigos blocos e cordes carnavalescos e arrasta
multides em festas de santos, carnavais ou festas cvicas.

18

educao

fsica

No contexto dessa manifestao, vrios elementos so produzidos para dar

significado prtica e sua preservao. Histrias so criadas, rituais so institudos, quadros de participantes efetivos vo-se renovando, peas artesanais
ganham formas caractersticas e muitos costumes so resgatados e ganham
contornos econmicos importantes para a sobrevivncia das comunidades. A
ttulo de ilustrao, podemos observar, com certa facilidade, como as comuni-

Visitem o site
seculodiario.com.br e
busquem informaes
sobre o folclore no
Esprito Santo.

dades que preservaram e praticam o Congo, por meio de suas bandas, conseguiram construir espaos alternativos interessantes para a vida em comunidade.
Com o incremento das Bandas de Congo, produtos como a Panela de Barro,
a Moqueca Capixaba e o artesanato de conchas ganharam vida e viraram elementos de uma cultura muito singular presente na regio litornea do estado
do Esprito Santo. Outras manifestaes evidenciam vidas comunitrias pelo
Esprito Santo afora, como o Ticumbi em So Mateus, os Reis Bois em Concei-

Ticumbi
Folia de Reis
Boi Pintadinho

o da Barra, o Forr de Itanas, a Folia de Reis e o Boi Pintadinho em Muqui.

So expresses culturais que colocam seus municpios no cenrio econmico
e turstico e tm a Dana como carro chefe.
Dessa forma, estamos falando de uma dana dominada pela comunidade
que, supomos, possui filhos nas escolas. Esse domnio constitui um saber que,
em tese, seria do interesse de toda a comunidade escolar, e no apenas do
professor de Educao Fsica. So saberes que circulam pela discusso sobre
territrios, ocupao de espaos como quilombos, aldeias, manguezais, colnias de pescadores beira de rios e lagoas, entre outros. So espaos urbanos
e rurais que tradicionalmente inspiram poetas, msicos, artesos, contadores
de histrias, artistas plsticos e criadores de danas e brincadeiras que se tornam populares. So saberes que circulam pela histria dos vrios povos que se
misturam em vilas, favelas, palafitas, rea porturia e conjuntos habitacionais.

ensino

da

dana

19

Enfim, saberes que esto no entorno das escolas e seus praticantes desejam
Visitem o site do observatrio da Juventude da
u f m g e leiam todos os
textos de Juarez Dayrell.

oportunidade para protagonizarem nos espaos que ocupam cotidianamente. Nesse caso, a disciplina de Educao Fsica ocupa o espao do articulador
entre a possibilidade do protagonismo de crianas e jovens no espao escolar,
manifestando aquilo que dominam.

Dom Quixote
Bolero de Ravel

Quando o clssico e o popular so peas da prtica pedaggica.

O ensino da Dana em qualquer espao possui uma crena de que os elementos da Dana clssica sejam fundamentais ou bsicos para a aprendizagem
das demais tendncias. Teoricamente falando, no existe uma relao direta
de dependncia entre o ensino de qualquer tendncia e o padro clssico de
dana. Trata-se apenas de uma cultura didtica que sobrevive ao tempo. A permanncia dessa cultura se deve muito formao inicial que muitos professores possuem antes de ingressar no curso superior. Normalmente, o estudante
de Educao Fsica que se interessa pelas disciplinas de dana e demonstra
interesse em ensinar esse contedo na escola so professores que frequentaram escolas de Bal na infncia e/ou na juventude. Sendo assim, mesmo que
tenham vivenciado, discutido e construdo possibilidades didticas acerca de
outras tendncias da Dana, na hora de ensinar, acabam resgatando aqueles
elementos com os quais tiveram maiores contatos e maior tempo de formao.
Outro fato que alimenta a cultura do clssico como fundamento o prprio
padro de educao adotado nos pases ocidentais. O Bal a representao clssica da Dana. Grafado Ballet pelos franceses, o termo significa bailar.
Quem faz bal ou ballet, baila. Portanto, pode-se dizer que qualquer um que

20

educao

fsica

bailasse em qualquer modalidade de dana estaria fazendo ballet. Mas no

bem assim, porque o termo foi convencionado. S faz ballet quem aprende a
danar em alguma escola que ensina a Dana no padro clssico. Esse padro
de movimentos universalmente marcados e acompanhados de msica clssica
foi eleito pelos setores dominantes das sociedades do mundo ocidental.
Aprender dana clssica passou a ser, principalmente a partir do sculo 19,
uma tarefa social. Saber danar a Dana que as elites europeias praticavam
em eventos sociais era a tarefa obrigatria de quem quisesse figurar nos
grandes sales da nobreza. Mesmo as famlias que no faziam parte da nobreza, mas que possuam algum poder aquisitivo, adotavam o padro clssico na educao dos filhos, e a Dana fez parte desse processo. Ainda nos
dias de hoje, aprender a tocar piano e a danar no padro clssico continua sendo uma prtica comum na educao de crianas da classe mdia, ou
seja, no estamos falando apenas de saber danar essa ou aquela modalidade. Estamos falando de um padro de comportamento social. Portanto, a
permanncia da cultura clssica no ensino de outras modalidades de dan-

Pesquisem, na internet,
sobre a vida de Pierre
Beauchamps (16391705).
Tambm na internet,
busquem textos sobre a
Histria da Dana Clssica. Deem preferncia
aos textos de Eliana
Rodrigues Silva.
Discuta depois na
plataforma.

a se deve tambm ao imaginrio social de que existe um padro cultural

socialmente desejvel que deve ser ensinado na escola. No possvel dizer
que seja um mito a afirmao acerca da dependncia de outras modalidades
da Dana clssica. Tecnicamente no verdade, teoricamente no verdade
e, pedagogicamente, pode ser verdade. Digo isso porque pode ser que a escola onde estamos trabalhando exija uma formao clssica de seus alunos.
O grande problema do ensino da Dana na escola, adotando-se a modalidade
clssica ou o padro clssico em outras modalidades, est na exigncia tcnica
dos movimentos e posies e nos elementos que acompanham a modalidade.
Entre os elementos, por exemplo, so o figurino, os movimentos e as posies

ensino

da

dana

21

corporais muito distantes dos temas que podem motivar a Dana em nossos
dias e em nossos territrios. Considero uma tarefa rdua para qualquer um levar
nossas crianas e jovens a que se vistam e se movimentem com base em elemenMorte do Cisne
Gisele
O Quebra-Nozes

tos que caracterizam a Morte do Cisne, Gisele e o Quebra-Nozes. Como dizem

nossos alunos, seria um grande mico! Coitado do Mico... sempre paga o Pato!
No custa nada repetir e reforar que a Dana na escola apenas um contedo da Educao Fsica ou da Arte. Portanto, no serve como elemento de
formao direta. Ela apenas contribui para uma formao que deve ser plural,
diversificada e ampla. No se trata de uma disciplina que tenha um tempo
especfico garantido. No possvel, portanto, ensinar a Dana clssica assumindo os elementos fundamentais dessa modalidade em poucas aulas e tendo
a responsabilidade de envolver todos os alunos no processo.
No entanto, preciso ressaltar que alguns elementos que cercam a Dana
clssica so fontes de grandes contribuies no processo de formao de nossos alunos. Um desses elementos, para uma importncia geral, o tema de
cada pea. Os temas clssicos normalmente retratam acontecimentos muito
presentes em nosso cotidiano. So fices de retrataes diretas, mas com
muita riqueza literria. A fictcia vida de Dom Quixote, escrita por Miguel de
Cervantes, por exemplo, nos remete s nossas paixes, aos nossos ideais, aos

Dom Quixote

nossos medos e s nossas situaes sociopolticas. So fices que muitas

vezes nos enganam a ponto de compreend-las como acontecimentos reais.
Algumas cidades chegam a adotar tais personagens como conterrneos, como
o caso da cidade de Toledo na Espanha, que divulga para todo o mundo que
ali nasceu o romntico Dom Quixote.
No Brasil, so muitas as histrias e personagens clssicas que nos levam a confundir a fico com o real, e com isso produzimos culturas e formas de compor-

22

educao

fsica

tamento social e econmico com base nas manifestaes que produzimos para
sustentar, preservar, transformar e dar visibilidade positiva aos fatos. Chico Rei,
Tiradentes, Chica da Silva, Chico Prego, Caboclo Bernardo, Tio da Viva, Antnio
Conselheiro, Zumbi dos Palmares, Almirante Negro e uma lista interminvel de
personagens e histrias que, muitas vezes, interpretamos como folclore, mitos
e lendas so clssicos da nossa civilizao ocidental, porque esto tematizados
nas linhas da tragdia, da comdia, do romance e do drama social e pessoal.
A pea Carmen, de Georges Bizet, est nas notcias sobre romances proibidos,
nos tabus e no medo do poder feminino, nos questionamentos acerca dos

Chico Rei
Tiradentes
Chica da Silva
Chico Prego
Caboclo Bernardo
Antnio Conselheiro
Zumbi dos Palmares
Revolta da Chibata
Hamlet
Macbeth

padres sociais predeterminados, da marginalidade e da liberdade individual e

coletiva. As peas Macbeth e Hamlet, de William Shakespeare, esto em nossos
dilemas e questionamentos sobre nossa prpria existncia. Quem nunca se
deparou com um ser ou no ser?... eis a questo!
Do ponto de vista da cultura corporal, a Dana clssica nos provoca para o con-

Msica que narra a

Revolta da Chibata

ceito de esttica, para o corpo feminino e masculino e seus papis no quadro de

Carmem

relaes em que o corpo do homem cumpre papis de macho com muita elegncia

Macbeth

e sensibilidade, por mais que se diga que os gestos dele sejam femininos, e o corpo
da mulher cumpre papis de fmea com muita firmeza e domnio da situao, por

Tango Milonga Vero

Porten

mais que se diga que ela seja conduzida por ele. Isso nos permite argumentar que
dana no coisa s de mulheres ou homens afeminados. As personagens clssicas so, em sua maioria, homens e mulheres com papis sexuais bem definidos.
Uma passagem interessante de observar sobre a participao masculina na
Dana a de Eliana Rodrigues da Silva (2005), que relata a histria em que
O danarino comeava ento a ser a grande estrela das
apresentaes de Dana. A competio era acirrada e Gae-

ensino

da

dana

23

tano Vestris foi o primeiro danseur noble (danarino nobre),

sendo seguido por seu filho Auguste. At aproximadamente
1681, os papis principais eram danados por homens. A pri-

meira mulher danarina de que se tem notcia uma certa

Mile La Fontaine. Logo depois entre 1720 e 1729, duas grandes
bailarinas tornaram-se clebres: a francesa Marie Sall e a
talo-espanhola Marie-Anne Camargo (p. 90).
Leiam os textos dos
Encontros Nacionais
de Ensino de Artes e
Educao disponveis no
moodle. Podem comear
pelo texto de Mara
Medeiros: Nova Metodologia para Dana na
Educao Fsica Escolar, a
partir da histria cultural
da atividade, publicado
no 2 encontro.

O trabalho com base em abordagens e construo de personagens tambm uma das boas contribuies da cultura clssica na tarefa escolar. Tratase de um detalhe importante se consideramos que, na cultura popular, os
temas e personagens esto presentes na Dana e nas manifestaes artsticas
em geral. A diferena que a cultura clssica sistematiza e registra suas
produes e a cultura popular preserva as manifestaes por meio da prpria
prtica e pela tradio oral e visual. Nesse caso, preciso destacar que uma
das tarefas mais importantes a ser desempenhada na escola o registro do
conhecimento que produzido e transformado nas disciplinas.
Por outro lado, a Dana clssica se caracteriza pela uniformidade, pelo padro nico de movimentos e sequncias. , na verdade, uma tentativa de
universalizao de uma linguagem de movimento, comportamento, esttica
e etiqueta. As posies do corpo so nomeadas, os passos e posies so numerados e a lngua francesa predomina na linguagem falada e escrita dessa
modalidade de dana. Em qualquer lugar que determinados temas sejam desenvolvidos, os movimentos e os desenhos corporais sero os mesmos: a lgica de formao social universalizada, o comportamento padro registrado
nos mtodos de ensino, o acompanhamento da msica padro, entre outras

24

educao

fsica

regras, nos remetem s tentativas de padronizao do mundo como fazem as

religies, algumas correntes filosficas, as correntes polticas e o movimento
olmpico internacional.
Em nome da diversidade cultural e da criatividade humana, o padro de

Movimento clssico
de grupo

movimentos da Dana clssica no pode ser considerado um pr-requisito

de outras modalidades ou outros gneros de dana, mas, sim, um conjunto
de conhecimentos que d sustentao ao professor no dia a dia de sua prtica pedaggica em qualquer espao de ensino. A Dana clssica est para
o professor de dana, assim como a Fisiologia est para o preparador fsico.
Como estamos tratando de formao de professor de Educao Fsica escolar
que eventualmente eleger a Dana como contedo, aprender a Dana clssica no uma obrigao. Entretanto, ler, interpretar, discutir e vivenciar os
fundamentos da cultura clssica muito importante para entender o que a
sociedade fincada na civilizao ocidental nos exige cotidianamente e, em um
processo educacional transformador, levar os estudantes manifestao com
base nas inspiraes brotadas em seus lugares umbilicais, sem perder a noo
da arte corporal universal.
Contudo, no podemos perder de vista que a escola moderna, na qual e para
a qual nos preparamos para aprender e ensinar, sustentada pela erudio.
Com base na cultura erudita, em que o padro escolar se sustenta, a Dana
pode ser apresentada comunidade apesar das limitaes infraestruturais da
maioria das escolas. A contribuio da Dana nesse contexto exige de professores e alunos uma viagem pelo mundo da literatura, das artes plsticas,
da dramaturgia e da msica. No se trata de uma prtica de dana clssica
como muitas pessoas interpretam. Mas trata-se de uma atividade de ligaes
formais com seus elementos, independentemente de ser clssica, moderna ou

ensino

da

dana

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contempornea, ou seja, a cultura erudita leva professores e alunos, da maioria das escolas do Brasil, para uma esfera cultural muito diferente da do cotidiano deles e, em muitos casos, completamente desconhecida.
No se trata de uma prtica ou esfera de cultura superior, mas diferente
e com uma grande vantagem sobre as culturas populares. O vasto registro
dessas prticas em livros, partituras, filmes, fotografias e pinturas garante a
presena dessa esfera cultural em grandes acervos, como bibliotecas e museus. Dessa forma, faz-se presente tambm nas escolas, e, quando se fala
em ensino da Dana, as formas clssica, moderna ou contempornea sempre
vm tona, isto , a erudio e seus temas sempre renascem mesmo quando
esto fora de contexto.

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fsica

Portanto, como qualquer outro contedo da Educao Fsica na escola, a Dana

possui elementos que podem contribuir na formao dos sujeitos que passam
pela educao escolarizada. Trata-se de mais um contedo que foge das disciplinas clssicas e carrega consigo elementos social e politicamente questionveis. A expresso ou a linguagem corporal sempre sero questionadas em uma
sociedade com padres de comportamento conservadores. Nesse tipo de espao, o corpo condutor de mensagens precisaria de amarras, regras e controle.
Nesse sentido, a Dana pode contribuir em grande medida para que o sujeito
acrescente a sua bagagem cultural e a seu repertrio corporal elementos de
grande riqueza tcnica, histrica, poltica, artstica e motora, os quais podero
sustentar uma atuao social de alto nvel de cidadania.

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da

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NOSSA CAMINHADA
DE FORMAO

F eita

a discusso inicial

sobre a presena da Dana na

escola por meio da Educao Fsica, passemos, ento, ao

roteiro de formao docente proposto por essa disciplina.
Um curso na modalidade semipresencial exige o esforo
da leitura e da discusso permanente, que faremos com
base em duas frentes:
Leitura de textos escritos, imagens e audies de sons sugeridos pela disciplina;
Tempestade de problemas apresentados pelos estudantes.

Na primeira frente, a disciplina apresentar sugesto de leitura sobre temas

considerados importantes para a formao intelectual do professor no que se
refere Dana. Os temas sero divididos em trs eixos:
Formao cultural;
Formao tcnica;
Formao pedaggica.
Na segunda frente, os estudantes apresentaro questionamentos provocados pela leitura sobre o contedo Dana e pelos problemas vividos em suas
prticas pedaggicas. Nesse sentido, os eixos de provocao da tempestade de
problemas devero ser a reviso da literatura, que pode ser espontnea e ser
provocada pela disciplina (preferncia pela espontnea), e a tentativa de adotar a Dana como contedo, pelo menos no perodo em que estivermos no ar.

O eixo cultural
Esse eixo consiste na abordagem do mundo da Dana em todos os contextos
possveis, no que se refere arte, ao comportamento social e poltica de
desenvolvimento dos diversos grupos sociais e dos perodos histricos que influenciaram as artes. Nesse sentido, sugerimos uma abordagem histrica dinmica. Sem precisar rastrear cronologicamente o assunto, podemos realizar tal
abordagem viajando pelo cenrio atual da dana, quando assistimos a um espetculo ou buscamos informaes sobre ele. O ideal seria a presena constante
aos espetculos, mas as visitas s bibliotecas e videotecas e prpria internet
so solues alternativas bastante vlidas para esse eixo de formao docente.

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educao

fsica

Algumas das propostas de abordagem histrica so a leitura e apreciao de

peas artsticas que tenham a presena da Dana. Ir aos concertos de msicas
de todos os gneros tambm uma tima opo. Isso tudo no precisa acontecer em grandes salas de espetculos, pode tambm ser apreciados em cinema,
por meio de d v d s, parques, circos e em outros locais de entretenimento. Outro
exerccio a leitura das peas cujo acervo se encontra em diversas fontes.
Quando sugerimos o acesso s peas, no estamos priorizando a cultura clssica, os velhos e tradicionais temas da fico romntica. Elas so importantes,
mas consideramos como peas um conjunto de cenas que desenvolvem uma
histria ou um tema. Nesse sentido, podemos perceber, ao nosso redor, muitas
peas populares: histria de nossos vizinhos, de algum heri do bairro ou da
cidade. O que no faltam so histrias de gente e momentos interessantes
que vo de nossa realidade mais prximas s grandes fices ou histrias de
grandes figuras e acontecimentos universais. No nosso entendimento, uma
boa atuao pedaggica no campo da Dana exige contatos com as fontes de
cultura em diversas esferas da sociedade.

Sugira aos colegas na

plataforma eventos
que estejam acontecendo
em nosso estado,
como shows, festas
populares, peas
entre outros. Depois
compartilhem,tambm
na plataforma, as
experincias vividas
nessas atividades.

O eixo tcnico
Esse eixo consiste no ensino das vrias leituras da Dana e seus elementos
fundamentais, tais como: ritmo, clulas rtmicas, desenhos espaciais, desenhos
corporais, movimentao bsica; movimentaes especficas ou tpicas, movi-

Ensaio tcnico de Balet

mentaes de estilo ou gnero, dinmica musical, expresso corporal, gneros

teatrais e literrios, coerncia entre as diversas movimentaes e as qualidades
dos sons e tcnicas de composio coreogrfica.

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Um esforo importante na formao do professor a procura incessante de

vivncias dos fundamentos da Dana. Apesar da existncia de grande quantidade de materiais sobre tais fundamentos, a vivncia deles muito importante
para uma apropriao eficiente. Alguns de vocs podem pensar neste momento que, em um curso semipresencial, essa vivncia seja difcil, ou talvez impossvel. No entanto, no estamos falando de prticas que devem ser vivenciadas
exclusivamente no curso. So vivncias que esto em nosso dia a dia e que,
por falta de motivao e orientao especfica, passam despercebidas ou so
apropriadas sem a ateno devida e sem o cuidado de um professor.
Diante desse raciocnio, como voc ouve msica? Presta ateno s tonalidades? atento aos compassos? Aprecia a dinmica? Vibra com a expressividade? Consegue ouvir separadamente os diversos instrumentos? Quando voc se
depara com uma obra de arte, como avalia seus traos, suas cores, sua luz, sua
sombra e suas expresses? Tudo isso so coisas simples que esto em nossa
vida e que no se torna imprescindvel vivenciar em sala de aulas. Trata-se de
uma prtica que precisa de pequenas orientaes e questionamentos, mas que
so imprescindveis para quem deseja eleger a Dana como um dos contedos
da educao escolar.
Viver e pensar a msica
Entrem em um site de
busca na internet e
busquem o conceito de
ritmo, harmonia e
melodia. O termo de
busca : teoria musical
Comentem depois
na plataforma.

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Um dos fundamentos da Dana a noo musical. Mesmo considerando que

algumas pessoas afirmam categoricamente que possvel danar sem msica, consideramos tambm que, sem os elementos fundamentais da msica, como o ritmo, a harmonia e a melodia, no possvel danar. Esses trs
elementos se manifestam em nosso corpo mesmo na ausncia de som. En-

to, podemos afirmar que a msica existe mesmo sem a presena de som. A
ala mais conservadora da Dana costuma dizer que danar sem a presena
de som exagero daqueles que se dizem modernos ou contemporneos. O
sujeito dana consigo e para si mesmo. No partilha com o pblico os elementos musicais que esto conduzindo e inspirando seus movimentos.
Os praticantes da dana sem msica rebatem dizendo que um pblico concentrado no espetculo acaba por interagir com o danarino e percebe ritmo,
melodia e harmonia nos movimentos produzidos. O que podemos afirmar
que, do ponto de vista tcnico, s possvel aprender os elementos musicais
com a presena da msica. Isso no significa a presena de som. A msica
constituda de notas de som e de silncio (pausas). Por outro lado podemos
afirmar tambm, que, com o domnio da transferncia dos elementos da msica para o corpo, possvel arriscar-se a danar sem som (sem msica, nunca!).
De qualquer forma, para quem ensina na escola importante agregar ao
contedo todos os elementos tcnicos e culturais nossa disposio. A msica
real, manifestada por sons e pausas de tempos e alturas diferentes, meldicas
e harmoniosas, um dos elementos mais ricos no ato de danar e est nossa
disposio de forma muito facilitada.
A relao entre os elementos, msica e movimentos corporais, bastante recproca. Na Dana, nosso movimento corporal motivado pelo som de alguma
msica e muitas msicas foram produzidas inspiradas por movimentos corporais, intencionais ou no. Lembram da Garota de Ipanema? Lembrando-se da
garota ou da msica, lembramos que Vincius de Moraes e Tom Jobim viram
nos movimentos corporais de uma mulher a motivao para a composio musical. Outros grandes compositores clssicos e populares produziram a partir
do movimento de uma pessoa ou de um grupo. Alm disso, muitos coregrafos

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constroem uma dana e convidam um msico para compor a trilha musical. O

francs Maurice Ravel fez isso em seu Bolero. No entanto, a relao contrria
a mais comum. A maioria das coreografias produzida com base em uma msica pronta ou na encomenda que fica pronta antes de pensar a coreografia.
Quando lidamos com a escola e seus sujeitos criativos e protagonistas, podemonos arriscar a prosseguir, respeitadas as devidas propores, a trilha dos grandes
compositores de dana e msica. J presenciei em minha carreira no magistrio
vrias situaes em que uma dana era composta por alguns alunos e outros se
empenhavam em produzir sons para o acompanhamento dos danarinos. Outros
produziam sons com o prprio corpo, e ainda aqueles, mesmo utilizando msicas
prontas, tiveram muita criatividade nas mixagens. O importante foi o processo de
produo que levou muitos alunos a descobrir o mundo dos sons, os efeitos sobre
o corpo, a contribuio coletiva e as diversas formas de fazer arte com o corpo.
Pensando o espao.
Alm da msica, uma questo tcnica importante a construo do espao para
danar. De novo, vamo-nos encontrar entre as culturas clssica e popular. O espao para danar tambm define ideologias e padres de comportamento social.
Ento, pensar o espao mais do que traar desenhos planos de acordo com a coreografia. O palco o lugar da performance pessoal e grupal, da formalidade tcnica; a rua o lugar do brinquedo danado, das danas de rodas; os terreiros so os
lugares dos rituais e das festas; a escola o lugar de todas essas formas de danar.
A escola que aglutina todas essas possibilidades oferece aos alunos a oportunidade de aprender, de mostrar o que aprenderam, de interagir com a comunidade escolar, dividindo o que aprenderam, de valorizar momentos festivos,

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cvicos e de se permitirem a encontros com aspectos sagrados e profanos.

Nesse sentido, pensar os vrios espaos festivos da comunidade tambm
uma questo tcnica a ser considerada no planejamento escolar.
Msica e espao so dois elementos fundamentais que devem ser necessariamente pensados, problematizados e discutidos permanentemente. Os outros,
como movimentao bsica (caminhada, corrida, saltos, giros, elevao e sustentao), movimentaes especficas ou tpicas (passos que caracterizam uma
dana, como o Frevo, o Maracatu, o Jongo e outros), expresses corporais, noes de coreografia, de figurinos, de cenografia, de maquiagem, de iluminao,
de sonoplastia, so importantes, mas so complementares. Quando dizemos que
so elementos fundamentais, vale dizer que o professor no pode prescindir dessa formao que, apesar de tcnica, possui relao direta com o papel da escola
como instituto da formulao, universalizao e apropriao de bens culturais.
Tarefas do eixo tcnico
Uma de nossas tarefas ser aprender a ler e escrever a Dana. Sim, em nossa civilizao s vale o que est escrito (no o jogo do bicho). Nossa cultura, apesar
da diversidade tnica, est preservada na forma da escrita. Essa forma engloba
os textos impressos ou digitados, as imagens e os sons. uma forma de registro
representada, em ltima instncia, pela escrita. Quando fazemos os diversos
usos da Dana, seja apreciando-a, seja planejando seu ensino, seja executandoo, sempre os fazemos com base em sua leitura e, consequentemente, em sua
apropriao. Portanto, aprender a ler e escrever a Dana torna-se um princpio
fundamental para o professor que deseja utilizar esse contedo em suas aulas
ou em seus projetos de interveno pedaggica na escola.

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Essa tarefa ser uma das mais rduas em nossa caminhada, e nos encontraremos com documentos e objetos muito estranhos ao nosso dia a dia, como ser
o caso das partituras musicais. Muitos de vocs j devem ter tido o encontro
com tais figuras. Quem j estudou msica, por exemplo, tem alguma facilidade
na leitura de partituras musicais; quem j estudou fotografia tem facilidade
em interpretar luz, sombras e desenhos corporais. Pode-se dizer a mesma coisa
de quem j fez curso de modelagem, pintura, teatro, poesia, roteiro, costura,
eletrnica ou carpintaria, pois tem facilidade de aprender e ensinar muita coisa
sobre desenhos corporais, cenrio, expresso, encenao, cenografia, figurino
ou qualidade de som. Isso facilitar a compreenso se o dilogo entre ns for
constante e participativo e se todas as experincias forem colocadas sem pudor nos debates virtuais e presenciais.
Se levarmos em conta que estamos, neste momento, em processo de formao acadmica, importante destacar que dever ser frequentemente provocada a nossa habilidade em produzir, ler e interpretar os mais diversos registros. Portanto, uma tarefa que no pode faltar em nosso processo aprender
a ler os registros da Dana e a comear pelos fundamentos.
A Dana registrada predominantemente de duas formas: por meio de audiovisual e da escrita formal. As duas formas nos interessam nesse processo.
Devemos aprender a assistir a uma pea de dana e a entender todos os seus
elementos, sejam grficos, geomtricos, expressivos, rtmicos, ou podemos apropriar-nos de partituras, pautas e mapas coreogrficos e compreender a composio em sua totalidade. No nosso caso, seria interessante o aprendizado das
duas formas, porque a nossa condio tecnolgica permite e nos auxilia muito.
Os fundamentos da Dana esto em nossa prtica cotidiana, e nosso trabalho
ser estabelecer contornos acadmicos sobre eles.

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O eixo pedaggico
O eixo pedaggico uma ao de sintetizar o eixo cultural e o tcnico, pensando, obrigatoriamente, na especificidade da finalidade da educao escolarizada.
A formao no campo cultural nos impor a compreenso necessria de
que a educao escolarizada exige que o sujeito que recebe nossa orientao
tenha acesso aos bens culturais produzidos pela humanidade em qualquer
lugar do planeta, necessariamente aqueles produzidos no entorno da escola.
Ento, a viagem e as tarefas pelo mundo da produo humana, sinalizadas
no eixo de formao cultural, devero receber o tratamento pedaggico necessrio. Considerando a diversidade cultural da sociedade e da organizao
social do planeta globalizado e a grande possibilidade de acesso ao mundo
da cultura artstica por meio das mais diversas ferramentas sociais, no seria
qualquer produo artstica, de qualquer contexto, que interessaria comunidade escolar.
Sendo assim, podemos adiantar que a tarefa principal nesse eixo de formao
nossa preparao para enfrentar os desafios da filtragem daquilo que consideramos pertinente ou no ao espao escolar. No uma tarefa fcil, porque
envolve a abordagem de temas envoltos de mitos, preconceitos e particularidades culturais.
O que pode ser considerado como produo interessante ao processo de formao dos alunos dessa ou daquela escola?
Qual o padro cultural que interessa nossa prpria formao tendo em
vista nossa preparao para o trabalho pedaggico?
Qual o conhecimento que pode ou no entrar na escola e de que forma
deve transitar na comunidade escolar?

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Qual a cultura da escola?

muito comum a discusso, em eventos cientficos, acerca do ambiente e
do tipo de cultura que veiculada pela Dana. O ambiente escolar no fica
fora dessa discusso. H um grande questionamento sobre a convenincia de
ensinar ou deixar veicular no interior da comunidade escolar, principalmente
no mbito das disciplinas, determinadas modalidades de dana. Normalmente,
tais questionamentos so direcionados s danas que predominam em espaos populares ou muito presentes em programas de televiso com forte apelo
comercial. Tais manifestaes agregam muita fora aos argumentos de alunos
que desejam reproduzir na escola aquilo que eles vivenciam em suas comunidades, quando se fazem presentes em veculos de comunicao de massa.
Muitos professores perguntam como lidar com a vontade dos alunos em levar
para dentro da escola prticas cotidianas com o Forr, o Funk e o Hip Hop. Na
verdade, a prtica em si no quer dizer nada. O que importa a qualidade de
produo delas. Por exemplo, possvel encontrar msicas de Funk de tima
qualidade tcnica musical e letra de alto nvel potico. Esse tipo de qualidade
interessa educao escolarizada. Agora, se o professor permite que alunos
protagonizem prticas de dana apresentando msicas compostas de letras de
contedo machista, sexista, racista, fascista, de erotizao ou de apologia violncia, evidente que isso no contribuir com a misso da educao escolar.
H, no meio acadmico, uma corrente que alega que tais prticas devam ser
abordadas e vivenciadas pelos alunos, para que o debate venha tona e algum
conhecimento se produza com base nisso. Consideramos que esse ponto de
vista possui um risco muito grande. Defendemos a apresentao mais fcil
e desejvel de prticas de boa qualidade artstica para fazer o debate sobre o

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fsica

assunto. Aquelas de baixa qualidade podem ser observadas por outras formas,
que no seja a vivncia na escola.
No existem culturas pontualmente desejveis para a escola. As culturas desejveis so aquelas que permitem aos alunos uma apropriao de bens e valores culturais importantes para sua formao e sua interveno social, seja no
mundo do trabalho e na convivncia social coletiva, seja no dilogo com o poder. Uma boa formao aquela que permite ao aluno egresso da escola, com
base no conhecimento que possui, produzir opinio influenciando os rumos da
sociedade e exigindo ou executando, com o poder pblico e privado, prticas
de conduo da sociedade conforme os padres de civilidade de qualidade.
Como a escola um conjunto de pessoas e funes que se constituem na chamada comunidade escolar, quando lidamos com disciplinas que se abrem um
pouco mais para prticas da comunidade externa, preciso certos cuidados com
interesses institucionais e de grupos que no podem, de forma alguma, afetar a
comunidade interna e os interesses educacionais. Em contrapartida, no podemos permitir que valores, atitudes e crenas de pessoas e grupos da comunidade escolar impeam o desenvolvimento de qualquer disciplina por preconceito
e discriminao. Nesse sentido, vale a mxima da prtica cultural de qualidade.
No primeiro momento, no importa se a origem de tal prtica uma favela,
uma igreja, uma sinagoga, uma mesquita, um terreiro afro-brasileiro ou um
estdio clssico de dana. O que importa a possibilidade de os alunos vivenciarem movimentos coreogrficos a partir de belas composies musicais; no
segundo, a origem nos interessa muito. Quando, por exemplo, nos apropriamos das temticas que inspiraram as belas composies da msica popular
brasileira, deparamos lugares e momentos da cultura brasileira que nos ajudam a compreender nossa realidade. Quando nos so apresentadas obras mu-

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sicais e coreogrficas populares de outros pases, recebemos a oportunidade

de vivenciar outras riquezas culturais ainda que de muito longe. Diante disso,
percebemos as diferenas entre os diversos povos e aprendemos a valorizar
o nosso prprio modo de vida. Valorizando o outro, eu me valorizo tambm.
Questo do mtodo: o conhecimento sobre o sujeito, a riqueza cultural e o
domnio da tcnica
Isso mesmo, mtodo no significa uma forma de fazer. Mtodo significa conhecer o caminho que ser percorrido. No nosso caso, o caminho exige saber
com quem vamos socializar o contedo, qual o nosso acmulo cultural e
como dominamos a tcnica de ensinar a Dana.
Sobre o sujeito, o ensino da Dana oferece alguns problemas que exigem do
professor um estudo antecipado da situao: o lugar social e cultural de cada
um e a condio individual e grupal de interpretao de cada sujeito ou tribo
social. Trata-se da bagagem cultural que chega escola por meio dos costumes, tradies e educao dos alunos. Por mais que existam comunidades
culturalmente fechadas que buscam e preservam ideais de homogeneidade,
nossas comunidades escolares so bastante heterogneas e nos exigem uma
preparao para o enfrentamento de conflitos culturais ante os elementos que
a Dana pode apresentar.
Aquilo que pensamos tratar-se de preconceitos pode ser produto de um padro de formao cultural de grupos de relacionamentos, como o caso das
vrias seitas e correntes religiosas ou grupos tnicos mais fechados. Nossos
alunos recebem uma educao constante, e aquela que recebe na escola
apenas mais uma. Em compensao, ns, professores, tambm possumos uma

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fsica

formao cultural de grupo que nos diferencia dos outros e muitas vezes do
padro comum de comportamento. Se esse caldeiro de culturas e comportamento no for considerado e reconhecido pelo professor e legitimado
pela comunidade escolar, o preconceito ser colocado em pauta, a convivncia
ficar dificultada e o contedo sofrer resistncias.
Outro problema a condio do sujeito para aprender dana. Para quem eu
ensino o qu? O que eu ensino para quem? Existe uma dana para criana,
uma para adolescente e outra para jovem? Existe uma dana para educao
infantil, uma para ensino fundamental e outra para ensino mdio?
Podemos adiantar, sem necessidade de nenhuma leitura antecipada, que no
existe uma dana estratificada em faixas etrias ou seriao escolar. Mas existe
uma dana que exige nveis de compreenso da proposta, aceita diferentes nveis de contextualizao e espera nveis diferentes de interpretao sempre de
acordo com quem representa e para quem e onde representa. Nesse sentido,
vale a condio intelectual do professor. ele que deve avaliar a condio do
aluno e os nveis de exigncias colocados.
O que podemos adiantar tambm que os nveis de exigncia vo do brinquedo cantado Dana de palco. Daquela que exige uma interpretao sugerida pela letra, pelo apelo temtico a uma dana que exige interpretaes a partir da dinmica sonora, da harmonia, da melodia e de temas sustentados por
grandes e ricas metforas. Portanto, tudo depender da condio e capacidade
de interpretao dos alunos e da condio intelectual do professor. Pode ser
que uma criana da educao infantil faa uma grande viagem corporal sugerida pelo Bolero de Ravel e um jovem de final de ensino mdio no consiga
passar da superficialidade corporal sugerida pelas letras de baixo nvel potico
de msicas circuladas por veculos de cultura de massa.

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da

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Por mais simples que o professor pense que seja a sua prtica pedaggica,
sempre ocorrem surpresas. Se tecemos crticas superficialidade da cultura de
massas, precisamos garantir que o professor, que vai dar conduo ao processo, consiga superar tal condio. Se o professor no circula no meio cultural da
Dana, mesmo que distncia, a tarefa pedaggica fica um pouco mais difcil.
Hoje em dia, as coisas esto bem facilitadas. O meio virtual uma grande
conquista e pode resolver, em grande medida, os problemas de distncias de
equipamentos culturais, como grandes livrarias, salas de cinema, teatros, entre
outros. claro que a nossa preferncia pela apreciao in loco. O rdio nos
informa o andamento de um jogo de futebol, mas frequentar o estdio em
algumas ocasies faz grandes diferenas em nossa bagagem cultural.
No entanto, se h distncias urbanas, o entorno cultural das escolas compensa.
Se sairmos dos territrios fechados da escola, encontraremos o balaio cultural
de que necessitamos para nossa prtica pedaggica com tranquilidade. Trata-se
de uma atitude que valoriza a comunidade, eleva a autoestima do aluno, legitima a presena da escola no lugar e proporciona segurana ao professor. Esse
o ponto de partida que sugerimos. Interpretar nossos personagens e nossas
histrias com a bagagem cultural com a qual interpretamos a cultura universal.
Mesmo no sendo um professor de dana propriamente dito, o mtodo exige que o professor domine formas de levar os alunos a se manifestarem em
gestos corporais aquilo que conseguem interpretar. Se tivermos os dois problemas anteriores resolvidos, este no apresenta grandes dificuldades. Afinal,
boa parte de nossos alunos se movimentam em outras atividades e tambm
praticam a dana em outros contextos. De qualquer forma, para quem nunca
teve experincia com a dana acadmica, preparada para o ensino, ser possvel e necessrio identificar tcnicas por meio da disciplina.

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Pelo gosto da dana, aprende-se a danar.

Defendemos inicialmente um mtodo de ensino muito simples. Um bom motivo pedaggico para a dana, uma histria bem contada, uma msica animada
e um espao decente para a prtica so os primeiros passos que podem transformar a dana em um contedo interessante para a escola.
Caminhando para frente e para trs, executando deslocamentos laterais e arriscando alguns giros simples, num ritmo que leve sensao de que alguma
coisa esteja dando certo, uma forma de os alunos ganharem gosto pela dana
sem serem excludos pela exigncia tcnica convencional ou desenhos coreogrficos complexos. Isso no significa que os alunos sero impedidos de chegar
a tal ponto, mas antes devero experimentar o ato de danar e gostar disso.
Aps a aquisio do gosto, o professor iniciar sua interveno. Caminhando
em todas as direes e no ritmo, alguns desenhos sero sugeridos. Inicialmente, as sugestes sero os chamados geomtricos planos: caminhar em blocos
quadrados ou retangulares, em crculos simples ou duplos, evoluir em filas
paralelas em vrias direes ou se posicionar em tringulos. Com o tempo, os
desenhos tomaro formas dinmicas de acordo com o domnio que o grupo
for adquirindo ao danar. Isso uma coreografia bsica que, aliada ao contedo do tema a ser desenvolvido e a outros elementos como cenrio e figurino,
coloca a prtica corporal dos alunos em outro nvel cultural.

Bom, depois dessa breve exposio, resta-nos tentar fazer e colocar o resultado
na roda para que possamos discutir e socializar as experincias.

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CONSIDER AES

A t a r e f a f u n d a m e n t a l , c o m o j f o i m e n c i o n a d a , problematizar o processo de escolarizao da Dana: evidenciar os motivos que levam um professor a querer ensinar a
Dana na escola. Nesse sentido, preciso deixar claro que a
Dana no contedo exclusivo da Educao Fsica na escola. A disciplina de Arte tambm costuma valer-se da Dana como contedo de seu planejamento. A diferena so as
motivaes para a escolha a comear da problematizao.
A disciplina Arte normalmente busca motivaes no campo
exclusivo da arte, priorizando a atuao e compreenso do
mundo sobre vivncias e experincias artsticas dos alunos.
A Educao Fsica busca suas motivaes no campo da cultura corporal. Procura revelar questes corporais sobre as
quais a Dana possa ajudar na busca por respostas, como
o repertrio de prticas corporais, o desenvolvimento de
expresses, a capacidade de desempenhar dinmicas corporais, a vivncia e aplicao do ritmo nos diversos movi-

mentos, a capacidade de explorao espacial, entre outras.

De qualquer maneira, quando se trata de interesses da comunidade escolar, por exemplo, o envolvimento da comunidade externa, a insero da escola em outros setores da
sociedade, tanto a Educao Fsica quanto a Arte possuem
a tarefa de utilizar a Dana para responder s necessidades do processo de formao dos alunos. Portanto, no h
rivalidades entre reas. Existem demandas das questes
corporais, demandas de cunho artstico e demandas gerais
que extrapolam as disciplinas, envolvendo outros atores e
autores no processo. Alm disso, importante afirmar e reconhecer aqui que nem a Educao Fsica nem a Arte conseguem desenvolver nenhum trabalho de dana na escola
sem levar em considerao os elementos artsticos e aqueles da cultura corporal.
Bom curso, pessoal.

BIBLIOGR AFIA

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