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Estudos de Psicologia 2004, 9(2), 239-247

Representaes sociais de lei, justia e injustia: uma pesquisa com


jovens argentinos e brasileiros utilizando a tcnica de evocao
livre de palavras1
Alessandra de Morais Shimizu
Maria Suzana De Stefano Menin
Universidade Estadual Paulista, Presidente Prudente

Resumo
Este estudo teve como objetivo analisar as principais representaes sociais de lei, justia e injustia apresentadas por jovens argentinos e brasileiros. O grupo de brasileiros constituiu-se de 621 pesquisandos, de trs
regies distintas: Floriano/PI, Erechim/RS e Marlia/SP. Da Argentina, participaram 200 jovens da cidade de
Avellaneda (regio metropolitana de Buenos Aires). Os grupos foram proporcionalmente divididos conforme
o
o
o tipo de escola (pblica e particular) e o ano escolar freqentado (8 ano do Ensino Fundamental e 3 ano do
Ensino Mdio, considerando-se os graus equivalentes na Argentina). O instrumento de coleta de dados
constituiu-se de um questionrio semidirigido, composto pela tcnica de evocao livre de palavras. O
procedimento utilizado para a avaliao dos resultados foi a Anlise de Correspondncia (ANACOR). Os
resultados demonstraram variaes importantes relacionadas nacionalidade dos jovens e foram discutidos
de forma a contextualizarem-se as representaes apresentadas.
Palavras-chave: teoria das representaes sociais; evocao livre de palavras; lei; justia.

Abstract
Social representations of law, justice and injustice: a research with Argentinean and Brazilian youngsters
using the free evocation of words technique. This study aims to analyze the main social representations of
law, justice and injustice presented by Argentinean and Brazilian youngsters. The Brazilian group consisted
of 621 polled of three different regions: Floriano/PI, Erechim/RS and Marlia/SP. From Argentina, 200
youngsters of Avellaneda city (Buenos Aires metropolitan region) participated. The groups were proportionally
divided according to the kind of school (public or private) and the school year attended (8th grade and 11th
grade, considering the equivalent grade in Argentina). The data collection technique consisted of semi directed
questionnaire composed by the free evocation of words technique. The procedure used to evaluate the results
was the Correspondence Analysis (ANACOR). The results demonstrated important variations related to the
youngsters nationality and they were discussed so that the presented representations were contextualized.
Keywords: social representations theory; free evocation of words; law; justice.

ste estudo teve como objetivo pesquisar as associaes realizadas por jovens argentinos e brasileiros em
relao s palavras lei, justia e injustia, a fim de
analis-las segundo a Teoria das Representaes Sociais.
Atualmente a Teoria das Representaes Sociais tem
ocupado um espao importante no meio cientfico, sendo
muito utilizada para a interpretao dos fenmenos sociais.
A noo de representao social foi introduzida na Psicologia Social pelo francs Serge Moscovici em 1961, com a obra
A Psicanlise, sua imagem e seu pblico.
Ao pesquisar como se dava a implantao da Psicanlise
na vida cotidiana da populao parisiense no final da dcada

de 50, passando do domnio acadmico para o senso comum,


Moscovici (1978) comprovou que uma teoria cientfica pode
estar mais prxima dos indivduos do que se imagina. A partir
dessa proximidade encontrada entre a cincia e os indivduos,
o pesquisador pressups o potencial de uma abordagem cientfica em transformar a existncia humana, no s no que tange
s conseqncias objetivas de sua aplicabilidade ou influncias que exerce sobre outra teoria, mas principalmente pela apropriao que os indivduos dela fazem, transportando-a para o
universo das relaes sociais, dentro do qual passa a fazer
parte integrante das falas, gestos, costumes, emoes e pensamentos de cada indivduo e, ao mesmo tempo, de todos.

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A.M.Shimizu & M.S.S.Menin

As representaes sociais so concebidas por Moscovici


(1978) como fenmenos psicossociolgicos, podendo ser
explicadas com base em implicaes no s psicolgicas como
tambm sociais e ideolgicas, o que as integra ao contexto
das determinaes histricas e culturais. A cultura, as trocas
simblicas, o processo de construo e reconstruo do cotidiano, conduzem cada indivduo organizao de uma realidade que tem como base um imaginrio coletivo, diverso em
cada tempo e espao, que se transforma em um imaginrio
individual - sem deixar, no entanto, de ser uma expresso do
que coletivo.
Esse imaginrio constitui-se em um conhecimento
construdo que ir reger a forma como os indivduos representam o mundo e conduzem suas aes. Cada indivduo
constri e utiliza uma representao social de um objeto
possivelmente relacionada com o grupo social ao qual ele
pertence. Isso leva a crer que as representaes sociais se
diferenciem conforme os conjuntos sociais dentro dos quais
elas se elaboram.
A partir da teoria de Moscovici (1978), novas reas de
investigao e diferentes maneiras de se conceber a elaborao das representaes sociais tm sido desenvolvidas.
Considerando-se nosso especial interesse em avaliar o
papel que os fatores scio-culturais possam exercer sobre a
formao das representaes sociais de lei, justia e injustia, continuaremos nossos estudos aprofundando-nos em
relao proposta terica apresentada por Doise (1990; 1993),
uma vez que esse autor aborda mais especificamente a dimenso das condies de produo e circulao das representaes sociais.

A noo de representao social


segundo Willem Doise
Segundo Doise (1990; 1993), um dos principais fatores
determinantes na formao das representaes sociais a
posio ou insero social dos indivduos e grupos. Baseado nesse entrelaamento entre as dinmicas relacionais e as
representativas, define as representaes sociais como princpios geradores de tomadas de posio ligados s inseres
especficas em um conjunto de relaes sociais, e que organizam os processos simblicos intervenientes nessas relaes
(Doise, 1986, p.85).
Em sua obra, Lgicas sociais no raciocnio (1993), o
pesquisador procura demonstrar como os modelos cognitivos
no conceituam explicitamente a interveno das dinmicas
sociais, devido ao fato de serem insuficientes na explicao
da atividade de raciocnio do indivduo. Assim, prope-se a
estudar as condies sociais que intervm diretamente no
raciocnio sobre os diferentes aspectos da realidade social.
Doise (1993) privilegia a interveno das dinmicas sociais, assim como a de natureza cultural, nas atividades
cognitivas de raciocnio. Com esse propsito, afirma que podem ser realizados quatro diferentes nveis explicativos na
Psicologia Social: (1) nvel intrapessoal, no qual focalizada
apenas a maneira como o indivduo organiza sua experincia

no ambiente, no oferecendo explicaes sociais e/ou a respeito da interao do indivduo com o meio em que est inserido; (2) nvel interpessoal e situacional, que tem como princpios explicativos tpicos os sistemas de interao, uma vez
que os indivduos so considerados como intercambiveis e
as operaes cognitivas so estudadas por coordenaes
interindividuais ou mediante a confrontao de diferentes
perspectivas; (3) nvel posicional, que leva em conta as mais
diversas posies que os diferentes atores sociais ocupam
no emaranhado das relaes sociais caractersticas de uma
sociedade; e (4) nvel ideolgico, que enfoca os sistemas de
crenas, representao, avaliaes e normas sociais que toda
sociedade desenvolve para fins de validao e manuteno
da ordem social estabelecida. Ainda segundo Doise (1993),
so as produes culturais e ideolgicas caractersticas de
uma sociedade ou de certos grupos particulares que do significado aos comportamentos individuais e criam ou mantm
as diferenciaes sociais em nome de princpios gerais.
Essa distino entre os quatro nveis, no entanto, no
deve ter somente objetivos classificatrios, mas deve, sobretudo, servir para um trabalho articulado de anlise.
J existem alguns trabalhos, nacionais e internacionais,
guiados pelas representaes sociais, que investigam temas
comuns nossa pesquisa. Dentre os pesquisadores internacionais, podem-se destacar os prprios estudos de Doise e
outros (Doise & Clmence, 1996; Doise, Clmence, De Rosa,
& Gonzalez, 1995; Doise, Dell Ambragio, & Spini, 1991; Doise
& Herrera, 1994), os quais procuram explorar e entender os
limites da universalidade dos direitos humanos e de suas
representaes sociais em relao a diversidades culturais e
contextos sociais especficos; a investigao de PierrePuysegur e Corroyer (1987) a respeito das representaes
sociais do sistema penal em crianas francesas; o estudo de
Emler e Ohana (1992) sobre as representaes sociais de crianas em relao a situaes de danos ou prejuzos intencionais e, finalmente, a pesquisa de Halman (1995) sobre os sistemas de valores e a orientao moral de jovens e adultos de
diferentes pases, na qual o autor procurou analisar o efeito
dos sistemas polticos e econmicos e a incidncia da idade e
educao sobre os valores morais.
Entre os estudos brasileiros, pode-se apontar a pesquisa
de Camino, Moraes, Pereira e Cruz (2000) sobre as representaes de jovens universitrios em relao a duas proposies da Declarao Universal dos Direitos Humanos: a prio
meira, proclamada pelo Artigo 1 , que discorre sobre o direito
fundamental de liberdade e igualdade entre os homens, e a
segunda, referente ao Artigo 29, sobre o dever de respeitar
os direitos dos outros; os estudos sobre justia orientados
por Assmar (2000), que buscam avaliar de forma mais completa o fenmeno em questo, procurando identificar os nveis
de anlise propostos por Doise (intraindividual, interpessoal,
posicional e ideolgico); e a pesquisa de Menin (2001) sobre
as representaes sociais de lei, crime e injustia, realizada
com adolescentes de diferentes nveis socioeconmicos, da
cidade de Presidente Prudente, So Paulo. esse mesmo caminho que procuramos seguir em nosso trabalho.

Representaes sociais: lei, justia e injustia

Mtodo
Participantes
Os participantes da pesquisa foram 621 jovens brasileiros e 200 jovens argentinos.
O grupo brasileiro foi distribudo conforme a regio de
procedncia, o tipo de escola (pblica e particular) e o ano
escolar freqentado, da seguinte maneira: (a) 241 jovens de
Erechim (RS), sendo 58 do 8o ano do Ensino Fundamental
de escola pblica, 63 do 8o ano do Ensino Fundamental de
escola privada, 59 do 3 o ano do Ensino Mdio de escola
pblica e 61 do 3o ano do Ensino Mdio de escola privada;
(b) 209 jovens de Floriano (PI), sendo 54 do 8o ano do Ensino Fundamental de escola pblica, 54 do 8o ano do Ensino
Fundamental de escola privada, 54 do 3 o ano do Ensino
Mdio de escola pblica e 47 do 3o ano do Ensino Mdio de
escola privada; e (c) 171 jovens de Marlia (SP), sendo 50 do
8o ano do Ensino Fundamental de escola pblica, 41 do 8o
ano do Ensino Fundamental de escola privada, 52 do 3o ano
do Ensino Mdio de escola pblica e 28 do 3o ano do Ensino
Mdio de escola privada.
Os 200 participantes argentinos, provenientes de
Avellaneda, regio metropolitana de Buenos Aires, foram
igualmente distribudos conforme o tipo de escola (pblica e
particular) e o ano escolar freqentado, da seguinte maneira:
50 alunos do 9o grau do Ensino Primrio de escola pblica, 50
do 9o grau do Ensino Primrio de escola privada, 50 do 13o
grau do Ensino Secundrio de escola pblica e 50 do 13o grau
do Ensino Secundrio de escola pblica.
Descreveremos as principais caractersticas dos participantes de forma sucinta e geral, pautadas em resultados numricos e testes estatsticos que no sero apresentados
neste artigo para que no o estendamos em demasia.
Em relao faixa etria dos jovens brasileiros e argentinos, encontramos em ambos os grupos duas faixas predominantes, de 13 a 14 anos e de 16 a 17 anos, marcadas pelos
anos escolares que os jovens freqentavam (respectivamente 8o ano do Ensino Fundamental e 3o ano do Ensino Mdio).
No que diz respeito ao sexo dos participantes, observamos
uma distribuio mais proporcional entre indivduos masculinos e femininos no grupo argentino; enquanto neste a distribuio foi quase precisamente equivalente (apresentando uma
diferena de apenas 0,5% mais homens do que mulheres), no
grupo brasileiro essa diferena foi de 21% (mais mulheres do
que homens).
No que tange preferncia religiosa, observamos que a
maioria dos brasileiros e argentinos se designa catlica; no
entanto, muito maior o nmero de catlicos no-praticantes
entre os argentinos que entre os brasileiros. Alm disso, encontramos um nmero significativamente maior de jovens sem
religio no grupo argentino.
Comparando o status socioeconmico dos dois grupos,
verificamos, mediante significncia comprovada pelo teste
qui-quadrado (p = 0,01), que os jovens argentinos apresentam um melhor nvel socioeconmico que os brasileiros, devido a uma maior escolarizao e melhor posicionamento pro-

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fissional dos pais (no podemos nos esquecer do perodo em


que esta pesquisa foi realizada na Argentina: outubro e novembro de 2001, fase em que a crise econmica Argentina
iniciava sua intensificao). Alm disso, constatamos que o
grupo brasileiro economicamente mais heterogneo que o
argentino, uma vez que sua desigualdade de nvel de escolaridade e status profissional entre os pais de participantes de
escolas pblicas e os de escolas particulares bem maior.

Coleta e anlise dos dados: a tcnica


de evocao livre
O instrumento de pesquisa que descreveremos a seguir
foi aplicado aos jovens em sala de aula. As aplicaes foram
autorizadas formalmente pela direo de cada escola participante e consentidas livremente pelos pesquisados. Tanto os
objetivos deste estudo como sua relevncia social foram
explicitados previamente. Foi assegurada tambm, a cada
participante, a no divulgao, sob quaisquer circunstncias, de sua identidade para outras pessoas ou entidades. A
coleta de dados foi realizada, no Brasil, no decorrer do ano de
2000 e, na Argentina, nos meses de outubro e novembro de
2001. O instrumento de coleta de dados utilizado foi um questionrio semi-dirigido construdo com base na Teoria das
Representaes Sociais. Entre outras questes - s quais no
nos reportaremos no presente artigo -, abordaram-se as principais representaes dos indivduos frente s palavras-estmulo: lei, justia e injustia. Utilizou-se, para esse fim, a tcnica da evocao livre de palavras, que consiste na apresentao de uma palavra-estmulo ao respondente para que ele,
por meio da associao livre, designasse o objeto apresentado. Com base em Zonta (1997), solicitamos aos participantes
da pesquisa que respondessem quatro palavras para cada
uma das trs palavras-tema eliciadoras.
O procedimento utilizado para a anlise dos dados
coletados pela tcnica de evocao livre de palavras foi fundamentado em Zonta (1997). Inicialmente digitamos as quatro palavras evocadas por cada participante aps a apresentao de cada palavra-estmulo, em um editor de texto em
formato texto simples (txt). Em seguida, processamos os
arquivos prontos - um arquivo de cada pas de origem e para
cada palavra-estmulo - no software francs SPADT (Systme
Portable pour lAnalyse des Donns Textuelles) e obtivemos, para cada um deles, duas listagens de distribuio das
palavras evocadas: uma por ordem alfabtica e outra por ordem de freqncia. Com base nessas listagens, efetuamos a
homogeneizao das palavras sinnimas, substituindo as de
menor ocorrncia pelas de maior ocorrncia. Nesse trabalho,
procuramos ser o mais cautelosas possvel, a fim de sempre
preservar o sentido representacional da palavra substituda.
Depois de realizada a homogeneizao das palavras, processamos novamente os arquivos no SPADT e obtivemos as
listagens finais das palavras evocadas por ordem de freqncia. Selecionamos ento as palavras mais citadas, seguindo
como critrio uma porcentagem mnima de 2% em relao ao
grupo total - no grupo brasileiro a incidncia mnima foi de
treze para cada palavra, e no argentino, de quatro.

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Entre os vocbulos evocados selecionamos, para todas


as palavras-estmulo, os dez mais freqentes para que fossem, ento, analisados por Anlise de Correspondncia
(ANACOR). Em seguida, transformamos os arquivos de texto simples (txt) em arquivos do software SPSS (Statistical
Package for the Social Sciences) e cruzamos as dez palavras
mais freqentes geradas por cada palavra-estmulo com elas
mesmas, construindo um banco de dados indicativo das freqncias dos cruzamentos entre os vocbulos. Por exemplo:
consideremos que no arquivo relativo palavra-estmulo lei,
do grupo brasileiro, o cruzamento da palavra dever com a
palavra ordem foi de 30 vezes. Isso significa que entre os 621
jovens brasileiros entrevistados, 30 deles associaram a palavra-estmulo lei com ambas as palavras dever e ordem.
Aps registrarmos as freqncias desses cruzamentos,
construmos um novo banco de dados que, depois de ser
processado no SPSS, resultou em uma matriz simtrica relativa freqncia dos cruzamentos de todas as palavras
evocadas com elas mesmas. Conforme Zonta (1997), essa
matriz demonstrativa do grau de relao de cada uma das
nove palavras mais freqentes com elas mesmas - foram nove
e no dez, porque uma das regras estatsticas do procedimento ANACOR a eliminao do ltimo vocbulo, para a construo da matriz simtrica. Essa matriz indica, assim, a proximidade do espao semntico destas palavras, de forma que
os vocbulos com maior ocorrncia de associao entre si
devem ser concebidas como sendo prximas no que diz respeito s suas correspondncias semnticas em relao palavra-estmulo. No entanto, Zonta (1997) esclarece que, embora as freqncias desses cruzamentos possam revelar contedos representacionais, no so suficientes para analisarem-se seus perfis no conjunto dos participantes de cada
grupo estudado.

Com base nisso, continuamos o procedimento elevando


ao quadrado os resultados dessa matriz simtrica para que
obtivssemos uma matriz euclidiana possibilitando ento a
anlise dos dados de todas as palavras cruzadas, mesmo
quando o resultado do cruzamento de determinada palavra
com outra fosse igual a zero.
Dessa forma, foi-nos possvel construir, para cada palavra-estmulo, um grfico scatterplot demonstrativo dos resultados dos cruzamentos das palavras. Conforme Zonta
(1997), por meio desse grfico possvel analisar o espao
semntico do campo representacional de cada populao estudada em relao palavra-estmulo apresentada. A posio central do grfico corresponde palavra-estmulo, ou
seja, esta se localiza no cruzamento do eixo da abscissa (X)
com o eixo da ordenada (Y) sobre o ponto zero (em 0; 0),
indicado em nosso estudo por um asterisco (*). Quanto mais
prxima do centro se localiza uma palavra associada, mais
freqente a associao desta com a palavra-estmulo.
possvel, ento, considerar-se sua representao como mais
consistente, assim como se indicarem os possveis sentidos
circunscritos nas relaes que se apresentam.

Resultados
Associaes dos jovens brasileiros e argentinos s
palavras: lei, Justia e Injustia
Iniciando a anlise das associaes dos jovens, verificamos na Figura 1, referente s associaes dos jovens brasileiros palavra lei, um agrupamento, na parte central do grfico,
constitudo pelos vocbulos importante, ordem, obrigao,
respeito, cumprir e dever. Logo acima deste subgrupo est o
vocbulo regra e, abaixo, justia. No quadrante direito superior
do grfico localiza-se a palavra injustia e no inferior, justia.

Figura 1. Grfico de ANACOR demonstrativo do campo representacional de respondentes


brasileiros e argentinos em relao palavra-estmulo lei.

Representaes sociais: lei, justia e injustia

Esses dados sugerem que, para os jovens brasileiros, a


lei muito importante, sendo necessria para o estabelecimento da ordem social. tambm uma obrigao e dever de
todos que ela seja respeitada e cumprida. Associado palavra ordem est o vocbulo regras, o que indica seu
pertencimento, tambm, a esse mesmo campo
representacional. Alm disso, a lei aplicada pela justia quando consideramos esta palavra no sentido institucional.
No entanto, apesar de s vezes a lei fazer justia, quando a
compreendemos em seu carter moral tambm capaz de provocar injustias.
Em relao ao grupo argentino observamos, no centro
do grfico da Figura 1, a formao de um primeiro subgrupo,
formado pelas palavras justia e obrigao. Logo abaixo, e
bem prximo deste subgrupo, est o agrupamento das palavras regra, cumprir, ordem e respeito. Acima do subgrupo
central encontramos os vocbulos constituio e direito.
Dispersa em relao s demais palavras do grfico, localizase corrupo (quadrante direito superior). Assim, para os
jovens argentinos, a lei uma obrigao da justia, no sentido institucional, e tem a obrigao de fazer justia, no sentido moral. So regras que devem ser cumpridas e respeitadas para a conservao e a preservao da estabilidade da
ordem social. , tambm, um direito constitucional de todos,
garantindo, por meio da constituio, que todos tenham os
seus direitos preservados. No entanto, essa lei, que tem a
obrigao de fazer justia, e que um direito constitucional, est associada corrupo, porm de forma no to
consensual.
Em relao s associaes palavra justia realizadas
pelos jovens brasileiros, conforme possvel verificar-se no
grfico da Figura 2, as palavras direito e lei esto posicionadas
bem prximas ao eixo central possuindo, portanto, maior for-

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a representacional. Mais acima se encontram as palavras


respeito e igualdade. No quadrante superior direito localizam-se os vocbulos desigualdade e falta. No quadrante
inferior do grfico esto as palavras julgamento, relativamente
prxima ao subgrupo posicionado no eixo central, certo e
depois necessria, posicionadas de forma mais dispersa que
as demais.
Como se pode visualizar nessa figura, para os
respondentes brasileiros a justia , sobretudo, um direito
que deve ser garantido pela lei. O julgamento representa a
forma institucional mediante a qual ela cumpre seu papel. Ela
deve fazer o que certo e, portanto, necessria. A justia
tambm est relacionada com respeito e igualdade; porm,
no existe um consenso em relao ao que essas duas palavras representam, visto encontrarem-se um pouco mais afastadas do centro do grfico - o que sugere no estarem to
fortemente associadas s palavras direito e lei, apesar de
existir uma correspondncia entre elas.
Com base nisso, podemos sugerir que essa representao possui dois sentidos. O primeiro o de que a justia,
enquanto instituio, deveria garantir pela lei o respeito
igualdade de direitos. Alm disso, fazer justia implica, no
sentido moral, respeitar e tratar todos com igualdade. De
qualquer forma, no primeiro ou no segundo sentido que se d
justia, nem sempre ela garantida, visto que, mesmo no
to consensualmente, mas pertencendo a esse campo
representacional, esto no quadrante direito superior do grfico, e prximas entre si, as palavras falta e desigualdade.
Para os argentinos, no entanto, como se pode observar
na Figura 2, a palavra justia relaciona-se estreitamente a
juiz, posicionada bem prxima ao eixo central do grfico, o
que indica sua representao no sentido institucional. A justia tem, dessa forma, como seu maior representante o juiz,

Figura 2. Grfico de ANACOR demonstrativo do campo representacional de respondentes


brasileiros e argentinos em relao palavra-estmulo justia.

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que pela lei garante a igualdade de direitos (palavras que


compem o subgrupo mais prximo palavra juiz). As palavras verdade, correto e justo tambm esto associadas a justia, posicionadas abaixo do eixo central, com uma proximidade considervel deste. Observamos que os jovens evocam
tambm as palavras falta e corrupo, com uma associao
importante entre ambas.
Em relao ao sentido dado pelo grupo brasileiro palavra
injustia, representado na Figura 3, notamos o posicionamento
das palavras desigualdade, corrupo e preconceito bem prximo ao eixo central, indicando a existncia de um forte consenso entre os jovens brasileiros de que injustia a desigualdade, a corrupo e o preconceito. Em seguida esto
posicionados, no quadrante inferior do grfico, os vocbulos
crime e pobreza que, igualmente, representam a injustia. No
quadrante superior do grfico esto os vocbulos desrespeito, errado, tristeza e, mais distante, realidade.
Quanto s associaes do grupo argentino em relao a
essa mesma palavra-estmulo (ainda na Figura 3), notamos
que no quadrante inferior do grfico temos o subgrupo das
palavras mentira, corrupo, desigualdade, imoral e crime.
Para os jovens argentinos, portanto, injustia a mentira e a
corrupo, que esto associadas desigualdade, ao crime e
imoralidade. No quadrante superior do grfico encontramse as palavras mal, incorreto, realidade e polticos, indicando que a injustia faz muito mal para a sociedade e incorreta, estando relacionada com a realidade poltica do pas.

Discusso
Comparando as representaes de lei, justia e injustia
entre os grupos do Brasil e da Argentina, notamos que, devido ao fato de se tratar de estruturas simblicas organizadas
em espaos semnticos, do expresso aos aspectos intrnsecos da vida cotidiana, revelando caractersticas peculiares
de seus personagens que so marcados pela histria de cada
povo, sua cultura e pelo modo de se relacionarem com a realidade vivida.
Em relao lei, constatamos que, apesar de ser comum
entre os jovens de ambos os pases a representao de que
esta necessria para o estabelecimento e a manuteno da
ordem social, os brasileiros do uma maior nfase a essa funo. Para estes, a lei carregada de um carter impositivo, o
que se comprova, tambm, mediante a estreita relao apresentada entre as palavras ordem, obrigao, cumprir e dever. Ou
seja, um dever de todos que a lei seja cumprida e, assim, a
ordem se estabelea. Para os jovens argentinos, por sua vez,
so os sistemas responsveis pela lei que tm como obrigao
garantir a justia. No entanto, a justia garantida pela lei no se
restringe somente preservao da ordem e ao cumprimento e
respeito s suas regras: vista em um sentido muito mais amplo,
considerada um direito constitucional e, como tal, deve assegurar os direitos de todos, prescritos pela Constituio.
Apesar dessas diferenas, notamos que tanto os jovens
argentinos como os brasileiros possuem uma desconfiana
em relao lei, vendo-a com um olhar crtico. Mas, enquanto

Figura 3. Grfico de ANACOR demonstrativo do campo representacional de respondentes


brasileiros e argentinos em relao palavra-estmulo injustia.

Representaes sociais: lei, justia e injustia

os brasileiros expressam o resultado negativo da lei quando


no cumprida adequadamente - a injustia -, os argentinos
expressam o motivo pelo qual a justia no cumpre sua obrigao legal - a corrupo.
Dessa maneira, enquanto os jovens brasileiros demonstram um menor esclarecimento em relao s leis e, conseqentemente, um maior distanciamento e uma postura mais
submissa, passiva e fatalista em relao a elas, os argentinos
mostram-se mais conscientes do papel das leis na sociedade,
conhecendo melhor suas atribuies, seu funcionamento e
as possveis causas de seu no funcionamento.
A justia, por sua vez, representada pelos jovens de
ambos os pases, sobretudo no sentido institucional, sob a
idia de que o que justo o que legal, e de que a justia
feita pelos representantes do sistema judicirio (juiz e julgamento). Nesse contexto representacional, a justia concebida como um direito que garante o princpio de igualdade na
aplicao da lei, e esse sentido tem uma fora representacional
maior entre os jovens da Argentina, uma vez que, enquanto
as palavras lei, direito e igualdade esto bem prximas para
o grupo daquele pas, entre os brasileiros a proximidade maior ocorre primeiramente entre as palavras lei e direito e, em
seguida, entre os vocbulos igualdade e respeito - o que
carrega a palavra igualdade de um duplo sentido, moral e/ou
legal. Observamos, ento, que enquanto para os jovens brasileiros o direito est em ter a lei para garantir essa igualdade,
seja moral ou legal, para os argentinos est explcito que a
justia deve garantir, por meio da lei, no s o direito igualdade, como tambm a igualdade de direitos.
Em ambos os pases tambm fica explcita, assim como
em relao lei, a existncia de uma certa desconfiana e
insatisfao em relao justia com a qual os jovens esto
familiarizados, pois falta justia. Novamente, no entanto, a
forma como essa desconfiana representada pelos brasileiros diferente do modo como os argentinos o fazem: enquanto os primeiros enfatizam o resultado negativo que essa falta
gera (a desigualdade), os ltimos apontam o motivo pelo qual
ela falta (a corrupo).
No que diz respeito palavra-estmulo injustia, verificamos que as representaes construdas pelos brasileiros se
referem ao sentido social da palavra - o que, talvez, esteja
mais aparente em nossa sociedade. Representando-as com
base no contexto da realidade social, os jovens descrevem a
injustia na forma da desigualdade, corrupo e preconceito e revelam as suas conseqncias: o crime e a pobreza;
constrem um julgamento de valor em relao a essa realidade ao afirmarem que errada e que um desrespeito. Demonstram sentirem-se amarrados em relao a esse contexto,
ao expressarem que essa uma realidade triste.
Os jovens argentinos, de outro modo, do maior nfase
s causas da injustia que s suas conseqncias: a realidade poltica do pas, a mentira e a corrupo que levam
desigualdade, a qual gera o crime. O julgamento de valor
construdo em relao injustia de que ela sobretudo
imoral, faz mal e incorreta.

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Consideraes finais
Interpretamos as representaes encontradas nesta pesquisa como reveladores de como os jovens investigados se
apropriam, do sentido e redefinem as condies sociais e
histricas que marcam o contexto no qual esto inseridos.
Realizaremos essas consideraes finais enfocando especialmente a realidade brasileira, e pautados em autores que
buscam, em seus estudos, compreender alguns aspectos relativos ao funcionamento da nossa sociedade.
A noo de cidadania no Brasil, segundo Da Matta (1987,
1991), perdeu seu sentido poltico universal e nivelador. Formalmente, ela est inserida no iderio tico-poltico, descrito
nos comcios polticos como metas prioritrias dos programas de partidos e plataformas eleitorais; ou ento, est presente nas Constituies, as quais defendem que todos devem ser iguais perante a lei, a qual deve garantir seus direitos.
Informalmente e na prtica social, no entanto, a cidadania
no vivida dessa maneira. Existe um jogo duplo na poltica
brasileira, em que o discurso pblico se refere aos direitos e
necessidades dos cidados do pas, de uma nao regida e
fundada em seus cidados; porm, o que impulsiona o cotidiano da sociedade uma prtica poltica que se rege pela lealdade das relaes pessoais, desvinculada de qualquer compromisso legal ou ideolgico. Essa realidade no passa despercebida pela populao brasileira, que v de tudo na atividade poltica, menos a tica.
Conforme Souza (1999), a construo das leis brasileiras foi marcada por um contexto paradoxal: de um lado, foi
inspirada em um projeto de instalao de um liberalismo
nacional e, de outro, padeceu pela ausncia de legitimidade
e por sua condio de alienada em relao s necessidades
intrnsecas s experincias das relaes cotidianas. Essa
distncia entre a lei e a populao resultou no s na falta
de representatividade do povo na lei, como tambm no no
reconhecimento da prpria elite autora da lei no cdigo formal. Essa lacuna entre a lei escrita e a necessidade da lei na
prtica foi sendo preenchida, ento, pelas leis informais, as
quais, por sua vez, poderiam dar margens a duas formas
distintas de relacionamento com a lei: uma tica, que possibilitasse maior igualdade e autonomia aos sujeitos sociais e
outra, que levaria aceitao da lei pautada em sua
plausibilidade de ser ludibriada.
No entanto, predominando a segunda forma de uso da
lei informal, esta passou a ser (situao que, muitas vezes,
ainda perdura em nossos dias) um privilgio da elite. Embora
os crimes ocorram nos mais diversos estratos sociais, os possuidores de poder econmico e poltico tm maior chance de
burlar a lei e sarem inclumes. Dessa maneira, d-se a essa
parcela da populao, especialmente, condies de escolher
entre o uso ou no do cdigo formal, da maneira e no momento que melhor lhe convm e, por extenso, o acesso a privilgios sociais e econmicos - os quais, entre outras regalias,
podem lhes garantir o escudo da impunidade, fechando o
crculo vicioso.

246

A.M.Shimizu & M.S.S.Menin

As diferentes formas de se representar a lei e se relacionar com ela so determinadas, portanto, pelo posicionamento
socioeconmico dos sujeitos e pela maneira como suas necessidades so atendidas no contexto social.
Jovchelovitch (2000) descreve a relao entre as esferas
pblica e privada no Brasil e suas repercusses no funcionamento contextual brasileiro. De acordo com a pesquisadora,
fundamental que existam demarcaes ntidas de fronteiras
entre as esferas pblica e privada e, ao mesmo tempo, uma
relao dialtica essencial entre ambas, na qual se sustente a
possibilidade de democracia e exerccio da cidadania. Apenas a existncia dessa interao pode levar os sujeitos polticos a utilizarem a ao e o discurso em funo da esfera da
vida que comum a todos, sem se voltarem apenas para interesses privados e intimidades.
A mesma autora aponta, porm, a existncia de um
desequilbrio entre a vida pblica e a privada, no qual se
perdeu parte fundamental da vida do indivduo fora do crculo familiar, o que torna os outros seres humanos estranhos ou
ameaadores. Dessa forma, o silncio substituiu a conversa e
a observao tomou o lugar da participao como nica maneira pela qual se experiencia a vida pblica; ao mundo pblico sobrepe-se a prioridade de um psiquismo privado que
conduz degenerao do indivduo e da sociedade.
Em pesquisa sobre as representaes dos brasileiros
sobre a vida pblica, Jovchelovitch (2000) constatou que seu
principal aspecto a corrupo. Essas representaes, segundo a autora, baseiam-se nos eventos que tm marcado a
vida poltica do Brasil, tanto no decorrer de nossa histria
como nos tempos atuais. A anlise desses eventos, portanto, pode levar compreenso dos mitos, afetos e imagens
que constituem essas representaes. O brasileiro cr que a
poltica uma realidade que foge do controle do cidado,
resultando, assim, em uma vida poltica privada do povo e
um povo privado de representantes na vida poltica (p. 129).
Com base nessa experincia vivida e ouvida, os brasileiros acabam por conceber a corrupo como uma realidade
imutvel, devido relao entre poderosos e sem poder:
em contrapartida onipotncia dos poderosos, resta a impotncia dos sem poder. Esta conduz ao fatalismo e, curiosamente, a que se evite a autonomia.
Jovchelovicth (2000) acredita que, em meio sua herana social e poltica, o Brasil ainda no foi competente o suficiente para desenvolver uma esfera pblica sem limitaes.
Assim, nega ao seu povo o direito cidadania, uma vez que
est longe da realidade brasileira o reconhecimento da existncia de um espao pblico em que haja a garantia de um
estado de direito, declarado em uma constituio e funcionando plenamente nas instituies sociais. Ainda formamos
uma sociedade autoritria, na qual os direitos de poucos compem a carncia de muitos; a lei no capaz de exercer sua
funo de proteger os direitos dos cidados e a cidadania
ecoa como uma noo mais abstrata do que real.
O abismo existente entre um cdigo constitucional explcito e escrito e um cdigo de prticas implcito demonstra o
quo insalubre se torna uma fuso entre o que pessoal e o
que pblico. No Brasil, o que pblico questo pessoal,

como produto de uma teia de relaes que terminam por construir uma ordem pblica em que preponderam os interesses
pessoais e a ambivalncia das leis, feitas por pessoas a quem
elas nunca se aplicam.
As reflexes dos pesquisadores aos quais nos referimos
acima, em relao realidade social brasileira, no s
contextualizam social e historicamente as representaes apresentadas pelos jovens brasileiros averiguadas por nossa pesquisa, explicando em que condies foram erigidas, como
tambm fazem referncia aos tipos de estratgia de que os
mesmos jovens tm de lanar mo para sobreviverem diante
da realidade de nosso pas, ou seja, frente a essa grande rua
que se chama Brasil.
Como afirmamos anteriormente, ao compararmos os jovens brasileiros com os argentinos, estes ltimos demonstram estarem mais prximos dos aparatos legais, apresentando um melhor esclarecimento em relao a eles, assim como
um poder de ao mais efetiva na esfera pblica.
Entre os brasileiros, essa forma de relacionamento com a
lei e a justia vivenciada de forma muito semelhante em
relao maneira como so representadas: so restries que
devem ser cumpridas, pois se no o forem levam a conseqncias ruins para o indivduo. No afirmamos que os argentinos no estejam sujeitos a essas mesmas restries; apenas
que, entre eles, estas no ocupam um espao maior na experincia cotidiana. Os resultados indicam que na vida desses
jovens h espao para a existncia de outros aspectos relativos a essas instncias, entre eles uma maior conscincia dos
direitos que possuem e, quem sabe, at da possibilidade de
realizarem reivindicaes, nas diversas instncias da vida.
interessante notar que, diante da atual crise econmica argentina, a populao no deixou de evidenciar sua capacidade reivindicatria - o que fez por meio dos inmeros
panelaos (manifestaes organizadas ou realizadas pela
oposio poltica e por pessoas de diferentes estratos
socioeconmicos em protesto contra o governo) que resultaram na renncia do presidente da repblica e na rpida
alternncia, no governo, de vrios outros presidentes e aliados polticos.
Parece que para os jovens brasileiros a busca da autonomia
ainda mais plausvel predominantemente no mbito privado.

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Nota
1

Pesquisa financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.

Alessandra de Morais Shimizu, doutora em Educao pela Universidade Estadual Paulista, Campus de
Marlia, SP, bolsista Prodoc junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual
Paulista, Campus de Presidente Prudente, SP. E-mail: ashimizu@flash.tv.br
Maria Suzana de Stefano Menin, doutora em Psicologia do Escolar pela Universidade de So Paulo, livredocente em Psicologia da Educao e do Desenvolvimento e Coordenadora do Programa de Ps-Graduao
em Educao, Universidade Estadual Paulista, Campus de Presidente Prudente, SP. Endereo para correspondncia: Rua Jos Freire Sobrinho, 409 (Bairro Jequitib); Marlia, SP; CEP 17514-014. E-mail:
menin@prudente.unesp.br ou menin@prudenet.com.br
Recebido em 06.nov.02
Revisado em 17.fev.04
Aceito em 23.jul.04