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Resumo
Este estudo teve como objetivo analisar as principais representaes sociais de lei, justia e injustia apresentadas por jovens argentinos e brasileiros. O grupo de brasileiros constituiu-se de 621 pesquisandos, de trs
regies distintas: Floriano/PI, Erechim/RS e Marlia/SP. Da Argentina, participaram 200 jovens da cidade de
Avellaneda (regio metropolitana de Buenos Aires). Os grupos foram proporcionalmente divididos conforme
o
o
o tipo de escola (pblica e particular) e o ano escolar freqentado (8 ano do Ensino Fundamental e 3 ano do
Ensino Mdio, considerando-se os graus equivalentes na Argentina). O instrumento de coleta de dados
constituiu-se de um questionrio semidirigido, composto pela tcnica de evocao livre de palavras. O
procedimento utilizado para a avaliao dos resultados foi a Anlise de Correspondncia (ANACOR). Os
resultados demonstraram variaes importantes relacionadas nacionalidade dos jovens e foram discutidos
de forma a contextualizarem-se as representaes apresentadas.
Palavras-chave: teoria das representaes sociais; evocao livre de palavras; lei; justia.
Abstract
Social representations of law, justice and injustice: a research with Argentinean and Brazilian youngsters
using the free evocation of words technique. This study aims to analyze the main social representations of
law, justice and injustice presented by Argentinean and Brazilian youngsters. The Brazilian group consisted
of 621 polled of three different regions: Floriano/PI, Erechim/RS and Marlia/SP. From Argentina, 200
youngsters of Avellaneda city (Buenos Aires metropolitan region) participated. The groups were proportionally
divided according to the kind of school (public or private) and the school year attended (8th grade and 11th
grade, considering the equivalent grade in Argentina). The data collection technique consisted of semi directed
questionnaire composed by the free evocation of words technique. The procedure used to evaluate the results
was the Correspondence Analysis (ANACOR). The results demonstrated important variations related to the
youngsters nationality and they were discussed so that the presented representations were contextualized.
Keywords: social representations theory; free evocation of words; law; justice.
ste estudo teve como objetivo pesquisar as associaes realizadas por jovens argentinos e brasileiros em
relao s palavras lei, justia e injustia, a fim de
analis-las segundo a Teoria das Representaes Sociais.
Atualmente a Teoria das Representaes Sociais tem
ocupado um espao importante no meio cientfico, sendo
muito utilizada para a interpretao dos fenmenos sociais.
A noo de representao social foi introduzida na Psicologia Social pelo francs Serge Moscovici em 1961, com a obra
A Psicanlise, sua imagem e seu pblico.
Ao pesquisar como se dava a implantao da Psicanlise
na vida cotidiana da populao parisiense no final da dcada
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no ambiente, no oferecendo explicaes sociais e/ou a respeito da interao do indivduo com o meio em que est inserido; (2) nvel interpessoal e situacional, que tem como princpios explicativos tpicos os sistemas de interao, uma vez
que os indivduos so considerados como intercambiveis e
as operaes cognitivas so estudadas por coordenaes
interindividuais ou mediante a confrontao de diferentes
perspectivas; (3) nvel posicional, que leva em conta as mais
diversas posies que os diferentes atores sociais ocupam
no emaranhado das relaes sociais caractersticas de uma
sociedade; e (4) nvel ideolgico, que enfoca os sistemas de
crenas, representao, avaliaes e normas sociais que toda
sociedade desenvolve para fins de validao e manuteno
da ordem social estabelecida. Ainda segundo Doise (1993),
so as produes culturais e ideolgicas caractersticas de
uma sociedade ou de certos grupos particulares que do significado aos comportamentos individuais e criam ou mantm
as diferenciaes sociais em nome de princpios gerais.
Essa distino entre os quatro nveis, no entanto, no
deve ter somente objetivos classificatrios, mas deve, sobretudo, servir para um trabalho articulado de anlise.
J existem alguns trabalhos, nacionais e internacionais,
guiados pelas representaes sociais, que investigam temas
comuns nossa pesquisa. Dentre os pesquisadores internacionais, podem-se destacar os prprios estudos de Doise e
outros (Doise & Clmence, 1996; Doise, Clmence, De Rosa,
& Gonzalez, 1995; Doise, Dell Ambragio, & Spini, 1991; Doise
& Herrera, 1994), os quais procuram explorar e entender os
limites da universalidade dos direitos humanos e de suas
representaes sociais em relao a diversidades culturais e
contextos sociais especficos; a investigao de PierrePuysegur e Corroyer (1987) a respeito das representaes
sociais do sistema penal em crianas francesas; o estudo de
Emler e Ohana (1992) sobre as representaes sociais de crianas em relao a situaes de danos ou prejuzos intencionais e, finalmente, a pesquisa de Halman (1995) sobre os sistemas de valores e a orientao moral de jovens e adultos de
diferentes pases, na qual o autor procurou analisar o efeito
dos sistemas polticos e econmicos e a incidncia da idade e
educao sobre os valores morais.
Entre os estudos brasileiros, pode-se apontar a pesquisa
de Camino, Moraes, Pereira e Cruz (2000) sobre as representaes de jovens universitrios em relao a duas proposies da Declarao Universal dos Direitos Humanos: a prio
meira, proclamada pelo Artigo 1 , que discorre sobre o direito
fundamental de liberdade e igualdade entre os homens, e a
segunda, referente ao Artigo 29, sobre o dever de respeitar
os direitos dos outros; os estudos sobre justia orientados
por Assmar (2000), que buscam avaliar de forma mais completa o fenmeno em questo, procurando identificar os nveis
de anlise propostos por Doise (intraindividual, interpessoal,
posicional e ideolgico); e a pesquisa de Menin (2001) sobre
as representaes sociais de lei, crime e injustia, realizada
com adolescentes de diferentes nveis socioeconmicos, da
cidade de Presidente Prudente, So Paulo. esse mesmo caminho que procuramos seguir em nosso trabalho.
Mtodo
Participantes
Os participantes da pesquisa foram 621 jovens brasileiros e 200 jovens argentinos.
O grupo brasileiro foi distribudo conforme a regio de
procedncia, o tipo de escola (pblica e particular) e o ano
escolar freqentado, da seguinte maneira: (a) 241 jovens de
Erechim (RS), sendo 58 do 8o ano do Ensino Fundamental
de escola pblica, 63 do 8o ano do Ensino Fundamental de
escola privada, 59 do 3 o ano do Ensino Mdio de escola
pblica e 61 do 3o ano do Ensino Mdio de escola privada;
(b) 209 jovens de Floriano (PI), sendo 54 do 8o ano do Ensino Fundamental de escola pblica, 54 do 8o ano do Ensino
Fundamental de escola privada, 54 do 3 o ano do Ensino
Mdio de escola pblica e 47 do 3o ano do Ensino Mdio de
escola privada; e (c) 171 jovens de Marlia (SP), sendo 50 do
8o ano do Ensino Fundamental de escola pblica, 41 do 8o
ano do Ensino Fundamental de escola privada, 52 do 3o ano
do Ensino Mdio de escola pblica e 28 do 3o ano do Ensino
Mdio de escola privada.
Os 200 participantes argentinos, provenientes de
Avellaneda, regio metropolitana de Buenos Aires, foram
igualmente distribudos conforme o tipo de escola (pblica e
particular) e o ano escolar freqentado, da seguinte maneira:
50 alunos do 9o grau do Ensino Primrio de escola pblica, 50
do 9o grau do Ensino Primrio de escola privada, 50 do 13o
grau do Ensino Secundrio de escola pblica e 50 do 13o grau
do Ensino Secundrio de escola pblica.
Descreveremos as principais caractersticas dos participantes de forma sucinta e geral, pautadas em resultados numricos e testes estatsticos que no sero apresentados
neste artigo para que no o estendamos em demasia.
Em relao faixa etria dos jovens brasileiros e argentinos, encontramos em ambos os grupos duas faixas predominantes, de 13 a 14 anos e de 16 a 17 anos, marcadas pelos
anos escolares que os jovens freqentavam (respectivamente 8o ano do Ensino Fundamental e 3o ano do Ensino Mdio).
No que diz respeito ao sexo dos participantes, observamos
uma distribuio mais proporcional entre indivduos masculinos e femininos no grupo argentino; enquanto neste a distribuio foi quase precisamente equivalente (apresentando uma
diferena de apenas 0,5% mais homens do que mulheres), no
grupo brasileiro essa diferena foi de 21% (mais mulheres do
que homens).
No que tange preferncia religiosa, observamos que a
maioria dos brasileiros e argentinos se designa catlica; no
entanto, muito maior o nmero de catlicos no-praticantes
entre os argentinos que entre os brasileiros. Alm disso, encontramos um nmero significativamente maior de jovens sem
religio no grupo argentino.
Comparando o status socioeconmico dos dois grupos,
verificamos, mediante significncia comprovada pelo teste
qui-quadrado (p = 0,01), que os jovens argentinos apresentam um melhor nvel socioeconmico que os brasileiros, devido a uma maior escolarizao e melhor posicionamento pro-
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Resultados
Associaes dos jovens brasileiros e argentinos s
palavras: lei, Justia e Injustia
Iniciando a anlise das associaes dos jovens, verificamos na Figura 1, referente s associaes dos jovens brasileiros palavra lei, um agrupamento, na parte central do grfico,
constitudo pelos vocbulos importante, ordem, obrigao,
respeito, cumprir e dever. Logo acima deste subgrupo est o
vocbulo regra e, abaixo, justia. No quadrante direito superior
do grfico localiza-se a palavra injustia e no inferior, justia.
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Discusso
Comparando as representaes de lei, justia e injustia
entre os grupos do Brasil e da Argentina, notamos que, devido ao fato de se tratar de estruturas simblicas organizadas
em espaos semnticos, do expresso aos aspectos intrnsecos da vida cotidiana, revelando caractersticas peculiares
de seus personagens que so marcados pela histria de cada
povo, sua cultura e pelo modo de se relacionarem com a realidade vivida.
Em relao lei, constatamos que, apesar de ser comum
entre os jovens de ambos os pases a representao de que
esta necessria para o estabelecimento e a manuteno da
ordem social, os brasileiros do uma maior nfase a essa funo. Para estes, a lei carregada de um carter impositivo, o
que se comprova, tambm, mediante a estreita relao apresentada entre as palavras ordem, obrigao, cumprir e dever. Ou
seja, um dever de todos que a lei seja cumprida e, assim, a
ordem se estabelea. Para os jovens argentinos, por sua vez,
so os sistemas responsveis pela lei que tm como obrigao
garantir a justia. No entanto, a justia garantida pela lei no se
restringe somente preservao da ordem e ao cumprimento e
respeito s suas regras: vista em um sentido muito mais amplo,
considerada um direito constitucional e, como tal, deve assegurar os direitos de todos, prescritos pela Constituio.
Apesar dessas diferenas, notamos que tanto os jovens
argentinos como os brasileiros possuem uma desconfiana
em relao lei, vendo-a com um olhar crtico. Mas, enquanto
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Consideraes finais
Interpretamos as representaes encontradas nesta pesquisa como reveladores de como os jovens investigados se
apropriam, do sentido e redefinem as condies sociais e
histricas que marcam o contexto no qual esto inseridos.
Realizaremos essas consideraes finais enfocando especialmente a realidade brasileira, e pautados em autores que
buscam, em seus estudos, compreender alguns aspectos relativos ao funcionamento da nossa sociedade.
A noo de cidadania no Brasil, segundo Da Matta (1987,
1991), perdeu seu sentido poltico universal e nivelador. Formalmente, ela est inserida no iderio tico-poltico, descrito
nos comcios polticos como metas prioritrias dos programas de partidos e plataformas eleitorais; ou ento, est presente nas Constituies, as quais defendem que todos devem ser iguais perante a lei, a qual deve garantir seus direitos.
Informalmente e na prtica social, no entanto, a cidadania
no vivida dessa maneira. Existe um jogo duplo na poltica
brasileira, em que o discurso pblico se refere aos direitos e
necessidades dos cidados do pas, de uma nao regida e
fundada em seus cidados; porm, o que impulsiona o cotidiano da sociedade uma prtica poltica que se rege pela lealdade das relaes pessoais, desvinculada de qualquer compromisso legal ou ideolgico. Essa realidade no passa despercebida pela populao brasileira, que v de tudo na atividade poltica, menos a tica.
Conforme Souza (1999), a construo das leis brasileiras foi marcada por um contexto paradoxal: de um lado, foi
inspirada em um projeto de instalao de um liberalismo
nacional e, de outro, padeceu pela ausncia de legitimidade
e por sua condio de alienada em relao s necessidades
intrnsecas s experincias das relaes cotidianas. Essa
distncia entre a lei e a populao resultou no s na falta
de representatividade do povo na lei, como tambm no no
reconhecimento da prpria elite autora da lei no cdigo formal. Essa lacuna entre a lei escrita e a necessidade da lei na
prtica foi sendo preenchida, ento, pelas leis informais, as
quais, por sua vez, poderiam dar margens a duas formas
distintas de relacionamento com a lei: uma tica, que possibilitasse maior igualdade e autonomia aos sujeitos sociais e
outra, que levaria aceitao da lei pautada em sua
plausibilidade de ser ludibriada.
No entanto, predominando a segunda forma de uso da
lei informal, esta passou a ser (situao que, muitas vezes,
ainda perdura em nossos dias) um privilgio da elite. Embora
os crimes ocorram nos mais diversos estratos sociais, os possuidores de poder econmico e poltico tm maior chance de
burlar a lei e sarem inclumes. Dessa maneira, d-se a essa
parcela da populao, especialmente, condies de escolher
entre o uso ou no do cdigo formal, da maneira e no momento que melhor lhe convm e, por extenso, o acesso a privilgios sociais e econmicos - os quais, entre outras regalias,
podem lhes garantir o escudo da impunidade, fechando o
crculo vicioso.
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As diferentes formas de se representar a lei e se relacionar com ela so determinadas, portanto, pelo posicionamento
socioeconmico dos sujeitos e pela maneira como suas necessidades so atendidas no contexto social.
Jovchelovitch (2000) descreve a relao entre as esferas
pblica e privada no Brasil e suas repercusses no funcionamento contextual brasileiro. De acordo com a pesquisadora,
fundamental que existam demarcaes ntidas de fronteiras
entre as esferas pblica e privada e, ao mesmo tempo, uma
relao dialtica essencial entre ambas, na qual se sustente a
possibilidade de democracia e exerccio da cidadania. Apenas a existncia dessa interao pode levar os sujeitos polticos a utilizarem a ao e o discurso em funo da esfera da
vida que comum a todos, sem se voltarem apenas para interesses privados e intimidades.
A mesma autora aponta, porm, a existncia de um
desequilbrio entre a vida pblica e a privada, no qual se
perdeu parte fundamental da vida do indivduo fora do crculo familiar, o que torna os outros seres humanos estranhos ou
ameaadores. Dessa forma, o silncio substituiu a conversa e
a observao tomou o lugar da participao como nica maneira pela qual se experiencia a vida pblica; ao mundo pblico sobrepe-se a prioridade de um psiquismo privado que
conduz degenerao do indivduo e da sociedade.
Em pesquisa sobre as representaes dos brasileiros
sobre a vida pblica, Jovchelovitch (2000) constatou que seu
principal aspecto a corrupo. Essas representaes, segundo a autora, baseiam-se nos eventos que tm marcado a
vida poltica do Brasil, tanto no decorrer de nossa histria
como nos tempos atuais. A anlise desses eventos, portanto, pode levar compreenso dos mitos, afetos e imagens
que constituem essas representaes. O brasileiro cr que a
poltica uma realidade que foge do controle do cidado,
resultando, assim, em uma vida poltica privada do povo e
um povo privado de representantes na vida poltica (p. 129).
Com base nessa experincia vivida e ouvida, os brasileiros acabam por conceber a corrupo como uma realidade
imutvel, devido relao entre poderosos e sem poder:
em contrapartida onipotncia dos poderosos, resta a impotncia dos sem poder. Esta conduz ao fatalismo e, curiosamente, a que se evite a autonomia.
Jovchelovicth (2000) acredita que, em meio sua herana social e poltica, o Brasil ainda no foi competente o suficiente para desenvolver uma esfera pblica sem limitaes.
Assim, nega ao seu povo o direito cidadania, uma vez que
est longe da realidade brasileira o reconhecimento da existncia de um espao pblico em que haja a garantia de um
estado de direito, declarado em uma constituio e funcionando plenamente nas instituies sociais. Ainda formamos
uma sociedade autoritria, na qual os direitos de poucos compem a carncia de muitos; a lei no capaz de exercer sua
funo de proteger os direitos dos cidados e a cidadania
ecoa como uma noo mais abstrata do que real.
O abismo existente entre um cdigo constitucional explcito e escrito e um cdigo de prticas implcito demonstra o
quo insalubre se torna uma fuso entre o que pessoal e o
que pblico. No Brasil, o que pblico questo pessoal,
como produto de uma teia de relaes que terminam por construir uma ordem pblica em que preponderam os interesses
pessoais e a ambivalncia das leis, feitas por pessoas a quem
elas nunca se aplicam.
As reflexes dos pesquisadores aos quais nos referimos
acima, em relao realidade social brasileira, no s
contextualizam social e historicamente as representaes apresentadas pelos jovens brasileiros averiguadas por nossa pesquisa, explicando em que condies foram erigidas, como
tambm fazem referncia aos tipos de estratgia de que os
mesmos jovens tm de lanar mo para sobreviverem diante
da realidade de nosso pas, ou seja, frente a essa grande rua
que se chama Brasil.
Como afirmamos anteriormente, ao compararmos os jovens brasileiros com os argentinos, estes ltimos demonstram estarem mais prximos dos aparatos legais, apresentando um melhor esclarecimento em relao a eles, assim como
um poder de ao mais efetiva na esfera pblica.
Entre os brasileiros, essa forma de relacionamento com a
lei e a justia vivenciada de forma muito semelhante em
relao maneira como so representadas: so restries que
devem ser cumpridas, pois se no o forem levam a conseqncias ruins para o indivduo. No afirmamos que os argentinos no estejam sujeitos a essas mesmas restries; apenas
que, entre eles, estas no ocupam um espao maior na experincia cotidiana. Os resultados indicam que na vida desses
jovens h espao para a existncia de outros aspectos relativos a essas instncias, entre eles uma maior conscincia dos
direitos que possuem e, quem sabe, at da possibilidade de
realizarem reivindicaes, nas diversas instncias da vida.
interessante notar que, diante da atual crise econmica argentina, a populao no deixou de evidenciar sua capacidade reivindicatria - o que fez por meio dos inmeros
panelaos (manifestaes organizadas ou realizadas pela
oposio poltica e por pessoas de diferentes estratos
socioeconmicos em protesto contra o governo) que resultaram na renncia do presidente da repblica e na rpida
alternncia, no governo, de vrios outros presidentes e aliados polticos.
Parece que para os jovens brasileiros a busca da autonomia
ainda mais plausvel predominantemente no mbito privado.
Referncias
Assmar, E. M. L. (2000). A psicologia social e o estudo da justia em diferentes
nveis de anlise. Psicologia: Reflexo e Crtica, 13(3), 497-506.
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responsabilidade comunitria na percepo de universitrios. Comunicao apresentada no VIII Simpsio Brasileiro de Pesquisa e Intercmbio
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Da Matta, R. (1987). A casa & a rua: espao, cidadania e morte no Brasil. Rio
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Da Matta, R. (1991). O que faz o brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco.
Doise, W. (1986). Les reprsentations sociales: dfinition dun concept. In W.
Doise & A. Palmonari (Orgs.), Ltude des reprsentations sociales (pp. 8194). Paris: Delachaux & Niestl.
Doise, W. (1990). Les reprsentations sociales. In C. B. Ghiglione & J. P.
Richard (Orgs.), Trait de psychologie cognitive. Paris: Dunod.
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Nota
1
Alessandra de Morais Shimizu, doutora em Educao pela Universidade Estadual Paulista, Campus de
Marlia, SP, bolsista Prodoc junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual
Paulista, Campus de Presidente Prudente, SP. E-mail: ashimizu@flash.tv.br
Maria Suzana de Stefano Menin, doutora em Psicologia do Escolar pela Universidade de So Paulo, livredocente em Psicologia da Educao e do Desenvolvimento e Coordenadora do Programa de Ps-Graduao
em Educao, Universidade Estadual Paulista, Campus de Presidente Prudente, SP. Endereo para correspondncia: Rua Jos Freire Sobrinho, 409 (Bairro Jequitib); Marlia, SP; CEP 17514-014. E-mail:
menin@prudente.unesp.br ou menin@prudenet.com.br
Recebido em 06.nov.02
Revisado em 17.fev.04
Aceito em 23.jul.04