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Goinia
2014
Sumrio
Sumrio
Introduo
1.Destinatrio
1.1. Propsito
1.3. Autoria
1.5. Data
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3. Tradues
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4. Esboo Sermo
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5. Concluso
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6. Biografia
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INTRODUO
Ao retratarmos sobre a Epstola a Tito necessariamente falaremos sobre os
aspectos das cartas Pastorais e tambm do exerccio de um cristianismo maduro e
sobre um lder por excelncia responsvel.
A histria nos leva a interpretar que autoria da Carta a Tito como sendo
Apostlica e Paulina; que entre as treze Epistolas de Paulo, canonizadas e acolhida
pelo Novo Testamento, ns a encontramos entre as chamadas Cartas Pastorais.
Sendo duas destinadas a Timoteo e esta a Tito.
Nesta Carta, ns percebemos que Tito foi um homem discipulado por Paulo e
se tornou um dos companheiros de viagem do Apstolo dos gentios (Paulo).
Em seu corpo a Carta destaca ainda a formao organizacional da Igreja
primitiva, o importante vinculo discipulatrio, os cuidados contra os falsos ensinos,
nos passa as caractersticas de um ministro, bem como nos orienta como ter um
viver cristo em sociedade. Trazendo para Tito a responsabilidade de estabelecer na
ilha de Creta a Igreja local, constituindo ali presbteros dentro de um perfil cristo,
segundo os ensinamentos cristos.
Ns veremos que Paulo orienta a Tito como defender o corpo de cristo dos
falsos mestres e que o ensino na igreja deve ser direcionado para vrios grupos de
forma organizada onde os mais velhos na f discpula os mais novos, atravs do
exemplo e da prudncia.
CAPITULO I
1. DESTINATRIOS
A carta dirigida a Tito, e nela nada encontramos indicios sufucientes de ser
esse homem o destinatrio. No h em Tito um nmero to grande de referncias
pessoais como nas cartas a Timteo.
Porm, Tito era um ajudante de confiana, grego, provalvelmente convertido
a Cristo atraves das pregaoes de Paulo, e com o tempo Tito teria se tornado o
principal representante da igreja local em Creta. Um mestre confivel, Paluo tinha
em Tito elevada estima, Por ser descendente de Grego no foi obrigado a
circuncidar-se e se tornou um dos maiores representantes do cirstianismo em Creta.
Tito tinha qualidades de servo, era fiel aos ensinamentos critos, organizado
e possuia um elevado histrico de servios prestados ao corpo da igreja primitiva.
1.1 PROPOSITOS
Orientar a Tito com relao a sua carga de responsabilidade, bem como
instru-lo na superviso da igreja. A responsabilidade de Tito em Creta de designar
Presbteros, manter a organizao da igreja, restabelecer a disciplina adequada.
Entre os propsitos de Paulo institudos nesta Carta, ele procura orientar os
cristos a uma vida integra, ensinando que no podemos obter a salvao pelo fato
de vivermos uma vida integra e boa, e sim que somos salvos somente pela graa e
pela f em Cristo, relata que somos salvos para servir.
Outro propsito observado pelos cristos nesta carta que o ensino deve ser
priorizado e direcionado a grupos especficos, onde os Cristos mais velhos devem
orientar os cristos mais novos, ensina ainda que todos os membros do corpo de
cristo tm uma funo a desempenhar na igreja.
Paulo ns traz como propsito final um viver integro em sociedade,
entendendo que estamos sujeitos as Leis humanas, por fazermos parte de uma
sociedade organizada, e fazermos o possvel para termos uma conduta ilibada.
Este Fatos nos levam a entender que a morte de Paulo aconteceu pouco
depois dos eventos descritos no ltimo capitlulo do Livro de Atos.
No que diz respeito ao relato da vida de Paulo, os conservadores formaram
um argumento muito slido. Vale a pena indicar, no entanto, que, sejam autnticas,
sejam pseudonmicas, elas mesmas devem provavelmente ser tomadas como a melhor
evidncia possvel de que o Apstolo sobreviveu seu cativeiro de dois anos. Na igreja
primitiva era geralmente aceito que fora inocentado e que empreendeu um ministrio
adicional de pregao antes de ser finalmente preso e executado.
1.3 AUTORIA
Estudiosos e cirticos modernos levantam a autencidade dos escritos da Pastoriais,
como no sendo apostolica. Contudo existem eivdnncias, cruciais que as pastorais eram
lagramente usadas desde os tempos de Policapio, havendo ainda vestigios das Cartas
Pastoriais nas obras de Clemente de Alexandria.
Algumas
concluses
podem
ser
consideradas
como
sendo
veemente
asseguradas, talvez seja otimismo demais esperar que a autoria seja atingida com igual
facilidade no que diz respeito questo crtica principal, uma linha de estudos diz que as
Pastoriais seguem foram citadas no Cann de Maciom, motivo pelo qual os que
defendem esta linha de pensamento entendem que as Pastoriais forma escritas aps 140
d. C. Enfim exitem uma srie de objees contra a autenticidade; no que se refere ao
contexto historicio (alegando que estas no podem pertencer ao periodo histrico
relatada em Atos); O problema eclesistico ( nos eclsisstico citados nas pastoriais nos
remete a problemas vividos pela igreja no segundo sculo); e ainda os problemas
doutrinarios e linguisticos ( auscia das grandes discusses doutrinairas paulinas e ainda
que as pastorais contm um numero extraordinrio de novas palavras no usadas em
nehuma outra parte do NT).
As Pastorais permanecem como um dos mais obstinados problemas do Novo
Testamento; s vezes fica-se tentado a inferir que a chave de ouro situao ainda h
de ser descoberta. Contudo verifica-se que a maioria esmagadora dos estudiosos
declianan a autoria para o apostolo Paulo. Em grande medida, isto se deve sua
apreciao aumentada da complexidade da era apostlica.
determinar sua origem, ao lermos tito, bem como as demais Pastorais, temos uma
impresso muito convincente de serem cartas Paulinas legtimas. Parcialmente, esta
impresso criada plos dados pessoais que contm, e nos quais confia a "hiptese
dos fragmentos", informaes pormenorizadas acerca do Apstolo e dos seus
cooperadores, e instrues, frequentemente triviais, aos endereados, especialmente
em Tito, os indcios de que a heresia tinha um colorido marcantemente judaico em
Creta enquanto a organizao eclesistica ali era mais embrinica.
bvio que aspectos como estes fornecem um argumento poderoso em prol da
autenticidade, e que so especialmente embaraosos para qualquer teoria da
pessoa que fosse suficientemente habilidosa para projetar epstolas. Carson em sua
Obra Introdua ao Estudo do Novo Testamento pergunta: se nosso suposto autor
pseudonmico do sculo I, ou do comeo do sculo II, teria a probabilidade de possuir o
toque psicolgico seguro e arte consumada de introduzir, e ento acrescentar a ela a
fileira inteiramente humana e desconexa de pedidos, queixas e lembranas pessoais.
Conforme j foi observado, os aspectos das cartas de importncia de longo
alcance. Se os crticos no o tratam com a devida justia, uma das razes, pode-se
suspeitar, a convico inabalvel da qual participa a maioria deles de que a priso
registrada em Atos 28 marcou o captulo final na carreira do Apstolo. relevante que
dois estudiosos tais como Harnack e Lietzmann, nenhum dos quais disposto a aceitar as
Pastorais como sendo paulinas, estavam satisfeitos com a afirmao que as
probabilidades apontavam nesta direo.
O efeito cumulativo destes argumentos impressionante. Tomado em conjuno
com o testemunho externo primitivo s cartas, a situao relativamente primitiva que
pressupem, e a massa de matria convincentemente paulina que abrangem, a favor da
teoria tradicional da autoria. Outros conceitos, naturalmente, permanecem sendo uma
possibilidade, visto que estudiosos diferentes tm probabilidade de julgar as evidncias
de modo diferente, e nada mais do que uma concluso provvel, na natureza do caso,
pode ser esperada; mas reivindicaria um alto grau de probabilidade para este veredito.
uma questo mais aberta a debate se o Apstolo deve ser considerado pessoalmente
responsvel por cada palavra e frase nas Pastorais. Mesmo assim, na substncia, no
esprito e na ocasio, a obra dele, e o cristo hodierno est justificado em supor que
entesouram sua mensagem autntica. Podemos entender que Paulo escreveu esta
epstola quando estava em Nicpolis. costa ocidental da Grcia. Endereou-a a Tito,
a quem deixara na ilha de Creta, a fim de organizar a igreja local dali. Tal como o faz
em I Timteo, o apstolo adverte no tocante aos mestres e baixa instrues acerca
da conduta conveniente de classes de cristos. A base doutrinria de tais instrues,
as quais confere a salvao, conduz vida piedosa e oferece a "bendita esperana"
da volta de Jesus.
depois foi preso sendo necessrio apelar para Roma, onde ficou por vrios anos em
priso domiciliar, o autor nos afirma que existem poucas indicaes sobre o que
aconteceu depois desse perodo de priso domiciliar de Paulo em Roma. A tradio
diz que Paulo morreu em Roma, como mrtir nas mos do Imperador Nero, por volta
do ano 67 d.c.
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1.5 DATA
Muitos estudiosos atuais, interpretam que Paulo devesse ter sido uma das
vtimas do surto anti-cristo que ocorreu aps o incndio de Roma, indicam com confiana
64, ao passo que Eusbio, no seu Chronicon, cita a data de 67. Qualquer semelhana
certeza est fora de cogitao, pois a fria desencadeada pela tentativa cnica de Nero
para achar bodes expiatrios no tem probabilidade de ter sido confinada capital, ou
de se ter esgotado em poucos meses. Fica claro, no entanto, que conforme quase
qualquer clculo ficamos com uma lacuna de dois ou trs anos, no mnimo, em nossas
datas terminais.
Se aceitamos que as Pastorais derivam de Paulo, tendo sido escritas por ele, ou
diretamente, ou atravs de um secretrio de confiana seguindo suas instrues, devemos
colocar a composio delas no perodo, sobre o qual h pouca luz, entre sua soltura da
sua primeira priso em Roma e sua execuo. Conforme bem sabido, grande
incerteza cerca a cronologia absoluta da sua vida. Segundo certo esquema largamentete
aceito, sua chegada original em Roma deve ser datada na primavera de 59, sendo a
data da sua soltura, portanto, a primavera de 61. Segundo outro esquema, estes dois
eventos pertencem a 61 e 63 resptivamente. O ano e as circunstncias da sua morte
so ainda mais obsuros, sendo que o nico dado fidedigno que ocorreu durante o
reinado de Nero (54-68).
Infelizmente, a escurido quase completa envolve os movimentos do Apstolo
neste perodo. Realmente, parte da tradio da sua viagem Espanha, as nicas
informaes nossa disposio so aquelas que podem ser colhidas das prprias
Pastorais, e estas so bastante escassas.
No que diz respeito a Tito, tudo quanto podemos obter da carta guisa de
informao que o Apstolo deve ter levado a efeito uma viagem missionria extensiva
em Creta durante o inicio da dcada de 60, e que quando esboou a carta estava
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Capitulo III
- Integridade social, (vs. 1-7);
- fidelidade Palavra, (vs. 8-11);
- saudao Final (vs. 12 15).
2. ANALISE MORFOLGICA DE TITO 2.4
04.
04.
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2.
3.
4.
Homero em
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4. ESBOO SERMO
Texto Base: Tito 2:4
Tema: Amar uma virtude.
Introduo
Hoje falarei da maior qualidade crist, o amor. O amor base do
fundamento cristo. Jesus disse: amars o Senhor teu Deus de todo corao
...Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mt. 22: 37-39).
1. O amor como base para a famlia crist.
2. O amor construtivo, e no destrutivo.
3. Superando os obstculo mediante o dom maior.
4. Amar e doar a si mesmo sem esperar algo em troca.
Concluso
Sem amor no h esperana, no h sentido de viver. Pois ainda que eu
falasse a lngua dos homens e dos anjos, se no tiver amor... nada serei.
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5. CONCLUSO
A exegese da carta apenas confirma o esperado, o principal interesse de Tito
levar seu pblico a compreender o quanto necessrio viver uma vida crist de
prtica e no apenas de teoria, viver a f de maneira relacional com as obras
sempre se preocupando com a famlia eclesistica. Desempenhando cada um o seu
papel para que todos possam no apenas ser salvos, mas viverem dignamente
neste mundo para que o nome de Cristo seja glorificado, e no de maneira
imprpria, no por indecncia, mas porque a igreja no tem atuado como deve.
Assim o amor de Deus em ao atravs da f que ultrapassa a teoria e
destri as barreiras da mera conversa, consistindo-se em obras de vida.
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5. BIBLIOGRAFIA
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Paulo, 2004.
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Editora Vida Nova, So Paulo, 2006.
GARDEN, Paul. Quem quem na Bblia Sagrada, 8. ed. Editora Vida, So Paulo
2005.
GRUNDRY, Robert H. Panorama do Novo testamento, 2. ed. Editora Vida Nova,
So Paulo, 2005.
CPAD Verso Almeida. Bblia de Estudo de Aplicao Pessoal, Editora CPAD,
So Paulo, 2003.
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Ass. Torre de Vigia de Bblias e tratados, Bblia traduo Novo Mundo, So Paulo
1986.
Sociedade Bblica do Brasil - Novo Testamento Interlinear (Grego/Portugus), 2.
ed. Editora SBB, So Paulo 2004.
DOUGLAS, J. D. O Novo Dicionrio Da Bblia, 3. ed. Editora Vida Nova, So
Paulo, 2006.
Sociedade Bblica do Brasil - Enciclopdia eletrnica Ilumina Gold, 2004.