Universidade Federal Fluminense

Curso: Estudos de Mdia

Aluno: Gabriel Gallindo Pacheco
Disciplina: Metodologia de Pesquisa

Prof.: Marco Roxo

Resenha dos textos:

GINZBURG, Carlo. Sinais, razes de um
paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas e
sinais. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
p. 143-179
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: Histria
noturna: decifrando o sab. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991. p. 9-37.

Paradigma indicirio: da fundamentao prtica

Como se aprofundar em um modo de vida, ou melhor, na cultura de um grupo
disperso em localidade e que no tem sequer literatura prpria? Talvez essa pergunta
seja o que motivou Ginzburg a escrever Sinais: razes de um paradigma indicirio. Ele
carecia de um mtodo apropriado de estudo cientfico para um objeto, os praticantes do
sab exposto em Histria Noturna: Decifrando o Sab, que em seu primeiro ponto
(aps uma breve introduo do assunto) questiona: Como e por que se cristalizou o
sab? Que se esconde por trs disso?. Logo a seguir exposto que a pesquisa a qual
gerou o Histria Noturna (sendo esse uma retomada e aprofundamento do Andarilhos
do bem de 1966) visava conhecer as crenas de tais homens e mulheres acusados de
bruxarias por volta do sculo XV e XVII.
A introduo do texto Sinais: razes de um paradigma indicirio, revela qual o
objeto de estudo, a saber, um modelo epistemolgico ao qual ainda no se deu a devida
ateno e que: talvez possa ajudar a sair dos incmodos da contraposio entre
racionalismo e irracionalismo. Por se tratar textos do mesmo autor e por terem sido
escritos durante o mesmo perodo, no h como no correlacion-los e perceber que em
uma obra, Ginzburg defende a validade de um mtodo, ou paradigma, e em outra, aplica
tal padro de pesquisa.

Os textos so organizados de maneira semelhante, valendo-se de marcadores

numricos para separar tpicos dentro dos textos. Em Sinais: razes de um paradigma
indicirio h trs pontos chaves que fundamentam a exposio de um paradigma
indicirio, que so: Anlise do mtodo de Giovanni Morelli e suas correlaes;
Exposio sobre os saberes venatrio e divinatrio e, por fim, as relaes do que foi dito
no decorrer do texto levantando questes sobre o paradigma indicirio. Essa diviso
facilita o entendimento dos pontos fundamentais, mas nem sempre o assunto
encerrado dentro das subdivises, tornando o indiciamento de temas difcil dentro
dessas subdivises dos marcadores numricos.
No primeiro ponto (e em suas subdivises) exposto o mtodo de Giovanni
Morelli, mdico, para diferenciar quadros originais de cpias. Decorrem, ento,
comparaes que unem Morelli e o personagem Sherlock Holmes de Conan Doyle.
Ainda buscando validar o mtodo de Morelli e provar as influncias de seus feitos,
Ginzburg cita textos em que Freud declara ter sofrido influencias de Morelli antes de
estudar psicanlise. Faz, ainda, uma analogia entre Freud, Morelli e Conan Doyle pelo
fato de todos serem mdicos; o que nos leva a crer que Ginzburg considera a semitica
mdica um tipo de precursor do paradigma indicirio.
Partindo para o segundo ponto, agora exposto o saber venatrio, prprio de
caadores, e o divinatrio, de adivinhos e videntes mesopotmios, partindo de uma
fbula oriental na qual dois irmos conseguem descrever um camelo que nunca viram
atravs de indcios percebidos na fala dos donos do camelo.
Ainda no segundo ponto, mas em outros sub tpicos, Ginzburg discorre sobre a
evoluo dos estudos cientficos e depara-se com outro mdico, Mancini, que tinha um
mtodo de diferenciao de obras literrias e tentava usar esse mtodo lingustico na
diferenciao de obras de pintura. Mancini esbarrava num ponto que dificultava tratar
como mtodo cientifico o seu saber indicirio: Quanto mais os traos individuais eram
considerados pertinentes, tanto mais se esvaa a possibilidade de um conhecimento
cientfico rigoroso. Mancini, ento, declara as opes de mtodo que se pe em seu
horizonte: Sacrificar o conhecimento do elemento individual generalizao (...) ou
procurar elaborar um paradigma diferente, fundado no conhecimento cientifico (...) do
individual.

Para Ginzburg, a literatura (principalmente os romances policiais) e disciplinas

como arqueologia, geologia, astronomia fsica e a paleontologia se voltaram para o
paradigma indicirio, pois Quando as causas no so reproduzveis, s resta inferi-las a
partir dos efeitos. Com essa declarao ele sintetiza toda a fundamentao terica feita
para o paradigma indicirio at aqui e podemos exemplificar com o filme O nome da
Rosa de Jean-Jacques Annaud baseado no romance homnimo de Umberto Eco.
No filme, o personagem principal, vivido por Sean Connery, um monge
franciscano que atravs de seu saber indicirio, semelhante ao do detetive ficcional
Sherlock Holmes, desvenda uma srie de assassinatos ocorridos em um mosteiro que, a
princpio, eram atribudos foras sobrenaturais demonacas. Utilizando as variadas
pistas, o personagem narra toda a trajetria das mortes ocorridas no local, mesmo no
tendo presenciado nenhuma delas. Sendo assim podemos dizer que o personagem de
Sean Connery utiliza um paradigma indicirio para montar o seu discurso baseado em
seu saber venatrio.
Ginzburg faz uma comparao da exposio feita, em seu trabalho, com um
tapete em que a cada ngulo que se olhe possvel enxergar uma lgica do discurso. O
tapete o paradigma que chamamos a cada vez, conforme os contextos, de venatrio,
divinatrio, indicirio ou semitico. Afirma ainda que todas as cincias humanas se
referem direta, ou indiretamente, medicina: As cincias humanas acabaram por
assumir sempre mais (...) o paradigma da semitica. E aqui reencontramos a trade
Morelli-Freud-Conan Doyle da qual partimos. Com essa declarao, podemos
confirmar que Ginzburg defende uma estreita ligao entre os fundamentos da semitica
mdica e do paradigma indicirio.
Ginzburg questiona, tambm, a necessidade do rigor em um paradigma
indicirio. Afirma que o rigor inatingvel e indesejvel para um saber baseado no
cotidiano, contudo, se a exigncia de superestimar coisas mnimas for considerado rigor,
ento, o rigor necessrio. Assim sendo, pode-se assumir um carter mais pessoal (no
sentido de valer-se de conhecimentos puramente internos) na aplicao de um
paradigma indicirio.
Na aplicao desse paradigma em Histria Noturna: Decifrando o Sab
trabalha-se com anlise antropolgica, recortes geogrficos bem organizados e, a maior
parte do tempo, procura-se descobrir as origens dos elementos que, convergidos,

criaram os esteretipos da suposta reunio de bruxas, e no o que era feito em tais

reunies.
A anlise de aspectos culturais, de diversas civilizaes, lugares e pocas
distintas, que se convergem e denotam extratos culturais de tempos remotos coerente
e, apesar de admitir a impossibilidade de certas perguntas virem a ser respondidas, as
suposies feitas por Ginzburg parecem fazer sentido devido ao constante embasamento
terico no tratamento das questes, como quando defende a origem da imagem dos
praticantes do sab criada por juzes e inquisidores, ou quando trata de assuntos menos
observveis ainda como depoimentos sobre a sada da alma do corpo para batalhas
noturnas ou procisses. Uma, e a principal, das justificativas vem de Wittgenstein
quando afirma que a explicao histrica um modo de desenvolvimento, mas no a
nica, e que possvel ver os dados em suas relaes sem ter um encadeamento
cronolgico para se ver as conexes. Da a importncia de se encontrar elos
intermedirios, que no caso de Ginzburg foram elos narrativos vindo de fontes, pases,
pocas e culturas diversas.