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Direitos Humanos, Educação e Interculturalidade - Candau 2008
Direitos Humanos, Educação e Interculturalidade - Candau 2008
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A relao entre questes relativas a justia, redistribuio, superao das desigualdades e democratizao de oportunidades e as referidas ao reconhecimento de diferentes grupos culturais se faz cada vez
mais estreita. Nesse sentido, a problemtica dos direitos humanos, muitas vezes entendidos como direitos exclusivamente individuais e fundamentalmente
civis e polticos, amplia-se e, cada vez mais, afirmase a importncia dos direitos coletivos, culturais e
ambientais.
Ser que estamos vivendo hoje um deslocamento de nfase? Alguns autores talvez vo mais longe,
chegando a afirmar que, nessa busca ou nessa crise
de paradigma que estamos vivendo na sociedade atual,
tambm a questo dos direitos humanos fica de alguma forma em questo e precisa ser ressignificada.
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O autor parece colocar a questo em termos alternativos: somos iguais ou somos diferentes? Sua tese
a de que at recentemente nossas lutas tinham como
referncia fundamental a afirmao da igualdade. O
direito diferena no tinha ainda aparecido com a
fora que tem hoje. No entanto, atualmente a questo
da diferena assume importncia especial e transforma-se num direito, no s o direito dos diferentes a
serem iguais, mas o direito de afirmar a diferena.
Pessoalmente, inclino-me a defender que certamente
h uma mudana de nfase e uma questo de articulao. No se trata de afirmar um plo e negar o outro,
mas de articul-los de tal modo que um nos remeta ao
outro.
Partindo dessa questo bsica, que vai orientar
estas reflexes, considero fundamental que nos perguntemos pela relevncia dos direitos humanos no
contexto que estamos vivendo.
Direitos humanos hoje: um discurso relevante?
Assinalarei alguns aspectos que me parecem
importantes para a nossa reflexo. O primeiro diz respeito ambivalncia em relao afirmao e, ao
mesmo tempo, negao dos direitos. Por um lado,
tanto no plano internacional quanto no plano nacional, existe um discurso reiterativo que afirma fortemente a importncia dos direitos humanos. No entanto, as violaes multiplicam-se. No plano
internacional possvel identificar inclusive um retrocesso grande, por exemplo, em relao a direitos
que pareciam profundamente assimilados pela humanidade, como o combate tortura em qualquer circunstncia. Direitos fundamentais que pareciam plenamente assegurados na mentalidade e nas polticas
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Diante dessa problemtica, acredito, como o socilogo Boaventura Sousa Santos, professor da Universidade de Coimbra, que necessria uma ressignificao dos direitos humanos na contemporaneidade. Sua tese de que,
[...] enquanto forem concebidos como direitos humanos
universais em abstrato, os Direitos Humanos tendero a
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entre superar toda a desigualdade e, ao mesmo tempo, reconhecer as diferenas culturais, que os desafios dessa articulao se colocam. Essa perspectiva
supe discutir as diferentes concepes do multiculturalismo presentes nas sociedades contemporneas.
As diferentes abordagens
do multiculturalismo
A problemtica do multiculturalismo suscita
grande polmica no momento atual. Defensores e crticos confrontam suas posies apaixonadamente.
Uma das caractersticas fundamentais das questes multiculturais exatamente o fato de estarem
atravessadas pelo acadmico e o social, a produo
de conhecimentos, a militncia e as polticas pblicas. Convm ter sempre presente que o multiculturalismo no nasceu nas universidades e no mbito acadmico em geral. So as lutas dos grupos sociais
discriminados e excludos de uma cidadania plena,
os movimentos sociais, especialmente os relacionados s questes tnicas e, entre eles, de modo particularmente significativo, os relacionados s identidades negras, que constituem o locus de produo do
multiculturalismo. Sua penetrao na academia deuse num segundo momento e, at hoje, atrevo-me a
afirmar, sua integrao no mundo universitrio frgil e objeto de muitas discusses, talvez exatamente
por seu carter profundamente marcado pela intrnseca relao com a dinmica dos movimentos sociais.
Outra dificuldade para penetrar na problemtica
do multiculturalismo se refere polissemia do termo.
A necessidade de adjetiv-lo evidencia essa realidade.
Expresses como multiculturalismo conservador, liberal, celebratrio, crtico, emancipador, revolucionrio podem ser encontradas na produo sobre o tema e
multiplicam-se continuamente. Certamente so inmeras e diversificadas as concepes e vertentes multiculturais. Muitos autores, tanto de perspectiva liberal quanto de inspirao marxista, 3 que levantam fortes
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A perspectiva intercultural que defendo quer promover uma educao para o reconhecimento do outro, para o dilogo entre os diferentes grupos sociais
e culturais. Uma educao para a negociao cultural, que enfrenta os conflitos provocados pela
assimetria de poder entre os diferentes grupos socioculturais nas nossas sociedades e capaz de favorecer a construo de um projeto comum, pelo qual
as diferenas sejam dialeticamente integradas. A perspectiva intercultural est orientada construo de
uma sociedade democrtica, plural, humana, que articule polticas de igualdade com polticas de identidade.
Para Catherine Walsh (2001, p. 10-11), a interculturalidade
[...] um processo dinmico e permanente de relao,
comunicao e aprendizagem entre culturas em condies
de respeito, legitimidade mtua, simetria e igualdade.
Um intercmbio que se constri entre pessoas, conhecimentos, saberes e prticas culturalmente diferentes,
buscando desenvolver um novo sentido entre elas na sua
diferena.
Um espao de negociao e de traduo onde as desi-
vem desenvolvendo trabalhos interessantes e inovadores sobre a questo intercultural hoje na Amrica
Latina, especialmente a partir da experincia dos pases andinos. Afirma que:
O conceito de interculturalidade central (re)construo de um pensamento crtico outro um pensamento
crtico de/desde outro modo, precisamente por trs razes
principais: primeiro porque est vivido e pensado desde a
experincia vivida da colonialidade [...]; segundo, porque
reflete um pensamento no baseado nos legados eurocntricos ou da modernidade e, em terceiro, porque tem sua
origem no sul, dando assim uma volta geopoltica dominante do conhecimento que tem tido seu centro no norte
global. (Walsh, 2005, p. 25)
solidariedade.
incompletude mtua atravs de um dilogo que se desenrola, por assim dizer, com um p numa cultura e outro noutra.
Para essa autora, apesar de vrios pases latinoamericanos terem introduzido a perspectiva intercultural nas reformas educativas, no h um entendimento
comum sobre as implicaes pedaggicas da interculturalidade, nem at que ponto nelas se articulam as dimenses cognitiva, procedimental e atitudinal; ou o
prprio, o dos outros e o social (p. 12).
Essa autora, coordenadora do programa de doutorado em Estudos Culturais Latino-Americanos da
Universidad Andina Simon Bolivar (sede Equador),
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A luta pelos direitos humanos hoje supe o exerccio do dilogo intercultural que, por sua vez, exige
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turais um elemento fundamental sem o qual impossvel caminhar. Outro aspecto imprescindvel
questionar o carter monocultural e o etnocentrismo
que, explcita ou implicitamente, esto presentes na
escola e nas polticas educativas e impregnam os currculos escolares; perguntar-nos pelos critrios utilizados para selecionar e justificar os contedos escolares, desestabilizar a pretensa universalidade
dos conhecimentos, valores e prticas que configuram as aes educativas.
Um segundo ncleo de preocupaes relacionase articulao entre igualdade e diferena no nvel
das polticas educativas, assim como das prticas pedaggicas. Essa preocupao supe o reconhecimento e a valorizao das diferenas culturais, dos diversos saberes e prticas e a afirmao de sua relao
com o direito educao de todos/as. Reconstruir o
que consideramos comum a todos e todas, garantindo que nele os diferentes sujeitos socioculturais se
reconheam, assegurando, assim, que a igualdade se
explicite nas diferenas que so assumidas como referncia comum, rompendo, dessa forma, com o carter monocultural da cultura escolar.
Quanto ao terceiro ncleo, ele vincula-se ao resgate dos processos de construo das identidades culturais, tanto no nvel pessoal como coletivo. Um elemento fundamental nessa perspectiva so as histrias
de vida e da construo de diferentes comunidades
socioculturais. muito importante esse resgate das
histrias de vida, tanto pessoais quanto coletivas, e
que elas possam ser contadas, narradas, reconhecidas, valorizadas como parte de processo educacional.
Alm disso, deve ser dada especial ateno aos aspectos relativos hibridizao cultural e constituio de novas identidades culturais. importante que
se opere com um conceito dinmico e histrico de
cultura, capaz de integrar as razes histricas e as novas configuraes, evitando uma viso das culturas
como universos fechados e em busca do puro, do
autntico e do genuno, como uma essncia preestabelecida e um dado que no est em contnuo movimento. Esse aspecto relaciona-se tambm ao reconhecimento e promoo do dilogo entre os diferentes
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dade humana. E nem por isso este ltimo deixa de ser uma
Referncias bibliogrficas
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. A gramtica do tempo: para uma nova cultura poltica. So Paulo: Cortez, 2006.
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vmfc@edu.puc-rio.br
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Resumos/Abstracts/Resumens
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