TEMPOS

MODERNOS,
TEMPOS DE
SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA

Volume nico
E n s i n o Mdio

Captulo 8 : A s m u i t a s
do poder

coordenao

faces

Helena Bomeny
Doutora e m Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio
de Janeiro.
Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.
Coordenadora geral do Setor de Ensino de Graduao do C P D O C / F G V e
Coordenadora geral da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV (2006-2010).

Bianca Freire-Medeiros
Doutora e m Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton
University/SUNY.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Tempos modernos, tempos de sociologia / coordenao
Helena Bomeny, Bianca Freire-Medeiros. - So Paulo : Editora do
Brasil, 2010.
ISBN 978-85-10-04823-1 (aluno)
978-85-10-04824-8 (professor)
Bibliografia
1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II.
Freire-Medeiros, Bianca. III. Srie.
10-01205

CDD-301
ndices para catlogo sistemtico:
1. Sociologia : Ensino mdio 301

F U N D A O
1 edio, So Paulo, 2010
a

EDITORA d o BRASIL

GETLIO V A R G A S

As muitas
do poder

E m cena: A garota

faces

rf

Carlitos e a Garota em cena do filme T e m p o s m o d e r n o s .

H uma personagem de Tempos

que at agora

us-los como lenha, trabalhadores desempregados pro-

no foi apresentada aqui: uma adolescente descala,

testam em uma rua prxima. Ouvem-se tiros, a Garota se

modernos

vestida pobremente, que aparece pela primeira vez rou-

aproxima e v o pai morto, cado no cho. Sem me e sem

bando bananas no cais e distribuindo-as entre outras

pai, agora as meninas passaro responsabilidade do Es-

crianas pobres. O entrettulo explica: "A Garota - uma

tado. Dois homens engravatados e um guarda vo casi-

menina do cais que se recusa a passar fome". E a ao

nha das rfs, examinam papis e encaminham as duas

comea: descobertas pelo dono da carga de bananas, as

pequenas para um abrigo de menores. Enquanto isso,

crianas e a Garota fogem em disparada. Ela chega ofe-

mais uma vez, a Garota escapa.

gante a uma casa pobre onde esto duas meninas menores, e somos informados, sempre pelo entrettulo, de que
as trs so irms e rfs de me. Dali a pouco chega o
pai, deprimido porque no consegue emprego. A Garota
distribui bananas, e todos comem alegremente.
Na segunda sequncia da Garota, enquanto ela e as
irms catam pedaos de madeira no cais, certamente para
84

Apresentando Michel

Foucault

O pensador que convidamos para assistir a essas cenas,

embora no fosse um socilogo, marcou o campo das
cincias sociais com suas reflexes sobre a relao entre
verdade e poder. Seu nome Michel Foucault.

M i c h e l Foucault foi um filsofo, hjstoriador, crtico e ativista poltico francs que d e s e n volveu uma teoria e um mtodo de pesquisa prprios, caracterizados por aproximar histria e filosofia. Seus trabalhos abordam temas diversos, como poder, conhecimento,
discurso, sexualidade, loucura.
Foucault foi influenciado pela filosofia da cincia francesa, pela psicologia e pelo
estruturalismo. J sua atuao poltica foi influenciada sobretudo pela desiluso com o
comunismo e pelo movimento de maio de 1968 na Frana. Sua experincia pessoal com
tratamento psiquitrico motivou-o a estudar a loucura. Interessava-se pela relao entre
poder, conhecimento cientfico e discurso, e pelas prticas a eles associadas na definio da loucura e no tratamento destinado queles classificados como "loucos".
Suas ideias inspiraram tanto crticas quanto apoios fervorosos e influenciaram diverMichel Foucault, c. 1969.

sas reas, como a arte, a filosofia, a histria, a sociologia, a antropologia e muitas outras.
Destacam-se, nela, Histria d a l o u c u r a n a i d a d e clssica (1961), A s p a l a v r a s e a s c o i s a s

Michel

(1966), A r q u e o l o g i a d o s a b e r (1969), V i g i a r e p u n i r ( W S ) , Microfsica

Foucault

(Poitiers, Frana, 15 de outubro de

ainda o projeto inacabado Histria

1926 - Paris, 26 de junho de 1984)

(1976), 0 u s o d o s p r a z e r e s (1984) e O c u i d a d o d e s i (1984).

do poder (WS), e

d a s e x u a l i d a d e , composto de A v o n t a d e d e s a b e r

Para entender a complicada relao entre verdade e

como a biologia, a economia poltica, a psiquiatria e a

poder, Foucault realizou pesquisas sobre temas variados.

prpria sociologia - e novos dispositivos disciplinares. A

Um dos pontos em que mais se deteve foi a questo da

influncia progressiva desses novos saberes e a multipli-

disciplina. Como homens e mulheres aprendem a se com-

cao desses dispositivos por toda a sociedade levaram,

portar? O que acontece quando no se comportam de acor-

segundo ele, consolidao de um modelo peculiar de

do com o previsto? Em que tipo de justificativas se baseiam

organizao social: as "sociedades disciplinares" dos s-

as regras de comportamento? Em que lugares os ensina-

culos XIX e XX.

mentos sobre o que socialmente aceitvel e no aceitvel

A emergncia desse novo formato de arranjo social,

so transmitidos? Por que e por quem eles so cobrados?

com suas lgicas de controle e penalizao, constitui o

Para responder a questes como essas, Foucault investi-

tema central de uma das obras mais conhecidas de Fou-

gou a origem e o desenvolvimento de vrias instituies de

cault, que tem o sugestivo ttulo Vigiar

epunir,

nascimento

controle, entre elas os abrigos, como aquele para onde as

da priso. Nesse livro, ele nos mostra como, a partir dos

pequenas rfs de Tempos

foram enviadas, e

sculos XVII e XVIII, houve o que chama de um "desblo-

as prises, como aquela de onde Carlitos no queria sair.

queio tecnolgico da produtividade do poder". Esse des-

Seguiremos, portanto, com Michel Foucault, numa visita

bloqueio teria permitido o estabelecimento de procedi-

por algumas instituies de controle e poder.

mentos de controle ao mesmo tempo muito mais eficazes

modernos

e menos dispendiosos. E isso ocorreu no apenas nas pri-

Curar e adestrar, vigiar e punir

ses, mas tambm em vrias outras instituies, onde a

vigilncia dos indivduos constante e necessria.

Nos captulos anteriores, vimos como as transformaes

Obviamente, mecanismos de disciplina e controle j

trazidas pela Revoluo Industrial e a Revoluo France-

existiam muito antes do surgimento de saberes como a

sa possibilitaram o surgimento de novos hbitos e valo-

economia ou a sociologia. Durante o Antigo Regime, nos

res, novas estruturas de pensamento e prticas sociais.

lembra Foucault, havia critrios que permitiam identificar

Michel Foucault tambm se voltou para esse momento de

os indivduos que eram capazes de se submeter s nor-

profunda transformao, em que as instituies sociais

mas - os "normais" - e os que, incapazes de respeit-las,

do Antigo Regime cederam o lugar a sistemas de organi-

deveriam receber como castigo a excluso da vida em so-

zao inditos. Seu interesse se voltou, sobretudo, para

ciedade. Nesse grupo dos que eram afastados do convvio

as condies de surgimento de novos saberes - cincias

com os outros encontravam-se aqueles considerados

85

"loucos", "maus", "doentes" ou "monstros" - qualquer

nados na chamada "nau dos insensatos"; todos os crimi-

um, portanto, que apresentasse "desvios de conduta",

nosos eram condenados pena de morte; quaisquer tipos

quer por conta de sua demncia, de sua ndole, de sua

de "deformados" eram recolhidos aos mosteiros; e os que

molstia ou de sua aparncia. Ao longo da Idade Mdia,

sofriam de males fsicos eram levados a hospitais que na

todos os que fossem tidos como "dementes" eram confi-

verdade eram "depsitos de doentes".

Charles Grignion. U m a p e r s p e c t i v a d o H o s p i t a l F o u n d l i n g c o m f i g u r a s , 1749.

N a u dos insensatos
A alegoria, ou representao figurativa, da " n a u d o s i n s e n s a t o s " surgiu no final da Idade Mdia e teve uma de
suas mais famosas expresses artsticas no quadro de
mesmo nome de Hieronymus Bosch (de 1490), que nele faz
uma profunda crtica aos costumes da poca, denunciando a fragilidade dos princpios religiosos e a devassido
presente em todos os grupos sociais, inclusive no clero.
M i c h e l Foucault se inspirou nessa imagem para e s crever a introduo de sua Histria

d a l o u c u r a . Assim

como as naus dos insensatos da Idade Mdia, navios que

deslizavam pelos rios e mares com uma carga de loucos
e sem um rumo definido, o saber psiquitrico desenvolvido no sculo XIX seria um mecanismo radical de e x c l u so, cuja maior expresso seriam os manicmios. A alegoria da nau foi tomada por ele como smbolo de uma
cultura - a ocidental - marcada pela no aceitao d e n tro do corpo social daqueles tidos como loucos. Se no
incio da Renascena a nau dos insensatos tinha um l u gar no imaginrio coletivo, para Foucault isso expressava
o crescente fascnio pela questo da loucura, que a partir do sculo X V passou a ganhar cada vez mais espao
Hieronymus Bosch. N a u d o s i n s e n s a t o s , c.1490.
leo sobre madeira, 58 x 33 cm.

86

entre as preocupaes humanas.

Foucault lembra tambm que foi a partir do sculo

cina clnica passou a ter como foco o corpo do doente e

XVIII que se iniciou um processo de organizao e classi-

como.objetivo trazer esse corpo "de volta ao normal". Sur-

ficao cientfica dos indivduos, que veio garantir uma

giram ento expresses como "temperatura normal", "pul-

nova forma de disciplinar e controlar a sociedade. Cada

sao normal", "altura e pesos normais". Esse padro de

"anormalidade" passou ento a ser identificada em seus

normalidade passou a ser um parmetro para toda a socie-

mnimos detalhes por um saber especfico e a ser encaixa-

dade - claro que h componentes culturais que determi-

da em um complexo quadro de "patologias sociais".

nam variaes nesse padro - , e a medicina ganhou uma

Estamos to acostumados a depender desses saberes

dimenso poltica de controle. Hoje, mais que nunca, vive-

especializados e a conviver com os espaos que lhes so

mos em funo de ter o corpo "normal", de acordo com to-

prprios que muitas vezes nos esquecemos de que nem

dos os padres, ndices e prescries que a medicina esta-

sempre eles existiram. O nascimento da medicina clnica e

belece. Muitas vezes estamos nos sentindo bem e vamos ao

a criao do hospital tal como o conhecemos, por exemplo,

mdico para um simples exame de rotina. O mdico nos

so fenmenos historicamente recentes. Foucault toma

examina e diz que h algo errado, algo "que no est nor-

como exemplo o projeto de criao de hospitais surgido na

mal". Samos da consulta com uma lista de remdios que

Frana em fins do sculo XVHI, em que pela primeira vez

supostamente iro trazer nosso corpo de volta normalida-

foram expostas regras minuciosas de separao dos vrios

de. Tambm nos apresentada uma longa lista de coisas

tipos de doentes. O mdico - e no mais qualquer "curan-

que podemos ou no podemos fazer e de alimentos que po-

deiro" - passou a ser o responsvel por essa nova "mqui-

demos ou no podemos ingerir. certo que nem sempre

na de curar", que lembrava muito pouco aquele "depsito

obedecemos a tudo que nos diz o mdico. Porm, ao fim e

de doentes" medieval.

ao caho, acreditamos que a medicina, como cincia, tem o

Se a medicina clssica trabalhava com o conceito

vago de "sade" e procurava "eliminar a doena", a medi-

poder

de curar

porque tem o poder

de saJber mais sobre

o nosso corpo do que ns mesmos.

Pierre Andre Brouillet, U m a a u l a d e m e d i c i n a c o m d o u t o r C h a r c o t e m S a l p e t r i e r e , leo sobre tela, 1887.

A ideia de uma educao que no est a cargo dos

pais, e sim do Estado, que oferecida a todos os cidados,

acordo com parmetros pedaggicos uma inveno do

fim do sculo XVIII e incio do XIX. Acreditamos que a

que tem um contedo comum e necessita do espao da

escola tem o p o d e r d e e n s i n a r porque tem o p o d e r de s a -

escola tambm fruto dessas transformaes de que fala

ber quais so os comportamentos desejveis, quais so os

Foucault. No por coincidncia, a escola organizada de

contedos imprescindveis e qual a didtica adequada.

87

Jean Beraud, A sada d o L i c e u C o n d o r c e t , leo sobre tela, 51 x 65 cm, 1903.

O mesmo se d com o conjunto das instituies de

turas, esquartejamentos, queimaduras, enforcamentos -

justia e punio, que encontra nas prises seu espao

realizado em praa pblica para a glria do soberano. Hoje,

de realizao. O grupo dos "maus" desdobra-se em uma

mesmo em um estado como o Texas, nos Estados Unidos,

srie de subgrupos de "personalidades criminosas", que

onde vigora a pena de morte, vigora tambm uma srie de

passa a ser objeto de um saber especfico: a criminologia.

princpios que buscam garantir uma "morte humanizada"

A recluso por tempo determinado no presdio substituiu,

para o condenado, sem torturas ou humilhaes. Acredita-

na maior parte dos pases do Ocidente, a morte punitiva.

mos que o sistema judicirio tem o poder

Foucault nos lembra que, at o sculo XVIII, a pena de mor-

(com a morte, se necessrio) porque tem o poder

te era precedida por um detalhado suplcio do corpo - tor-

distinguir entre os inocentes e os criminosos.

Gravura de 1723 representando condenado pelo Tribunal da Inquisio morto na fogueira

em praa pblica.

88

de vigiar

e punir
de saber

Cmara de execuo em presdio estadual

da Califrnia, EUA.

plina e o descontrole de Carlitos atrapalham a produo.

Aproximadamente 74 pases adotam a pena de morte, en-

Ele levado ao manicmio para aprender a se comportar

tre

como os demais e novamente se tornar apto a produzir.

eles China, Ir, Arbia Saudita e Estados Unidos.

A pena de morte foi legalmente praticada no Brasil at a

segunda metade do sculo XIX. Recorria-se ao enforcamento, espada, fogueira e a vrios outros mtodos. A

Em uma linha de produo o trabalho disciplinado, os cor-

ltima execuo no Brasil aconteceu em 1861, na Paraba.

pos so adestrados, e tudo supervisionado por tcnicos

que conhecem o ritmo adequado ("normal"), o produto de
qualidade ("normal") e produtividade esperada ("normal").

Foucault fez uma "arqueologia" - uma investigao

minuciosa da origem e do desenvolvimento histrico - de
todos esses saberes: da medicina clnica, da psiquiatria,
da criminologia etc. E no apenas isso como tambm se
encarregou de formular uma crtica incisiva das prticas
disciplinadoras - de controle e adestramento - de cada
uma das instituies onde esses saberes so praticados
e reproduzidos.

O s c o r p o s dceis e o s a b e r i n t e r e s s a d o
As formas de curar, educar e punir no foram as nicas a
ter seus princpios alterados na modernidade. Foucault
nos mostra como as maneiras de produzir e os lugares da
produo tambm passaram por um srio processo de especializao e controle. As fbricas, por exemplo, reproduzem a estrutura da priso, no sentido de que colocam
os indivduos, separados segundo suas diferentes funes, sob um rgido sistema de vigilncia. Lembremo-nos
da fbrica de Carlitos: disciplinados e sob o olhar vigilante do capitalista, os operrios produzem mais. A indisci-

Podemos observar que, ao se voltar para a produo, Foucault no reduz a questo ao aspecto puramente
econmico. Mesmo nesse contexto, diferentemente de
Marx, ele est interessado no tanto na dominao econmica, mas nas relaes de poder que perpassam toda a
sociedade. Em uma entrevista qiie concedeu ao brasileiro
Alexandre Fontana, Foucault resumiu sua posio:

Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento

psiquitrico, a normalizao mental dos indivduos, as instituies penais tm, sem dvida, uma importncia muito
limitada se se procura somente sua significao econmica. Em contrapartida, no funcionamento geral das engrenagens do poder, eles so, sem dvida, essenciais. E n quanto se colocava a questo do poder subordinando-o
instncia econmica e ao sistema de interesse que garantia, se dava pouca importncia a estes problemas.
M i c h e l Foucault. Microfsica

d o poder.

Rio de Janeiro: Graal, 1977.

O que Foucault est nos dizendo exatamente? Em primeiro

lugar, que no podemos entender
as relaes de poder reduzindo-as
sua dimenso econmica ou
esfera do Estado. Para ele, as estruturas de poder extrapolam o
Estado e permeiam, ainda que de
forma difusa e pouco evidente, as
diversas prticas sociais cotidianas. Ouvimos dizer que os governantes detm o poder. Sim, mas
apenas at certo ponto. Governantes no tm o poder, por
exemplo, de determinar qual ser
a nova moda que mobilizar os jovens e far circular uma quantidade incalculvel de dinheiro no
Operrias em fbrica no incio do sculo XX.

prximo inverno. Ser, ento, que

89

so os ricos que detm o poder? Os ricos certamente tm

duo, o biopoder dirige-se massa, ao conjunto da popula-

muito poder, mas no todo o poder. Nem eles, nem nin-

o e ao seu habitat - a metrpole, sobretudo. Isso ocorre

gum. Ningum titular do poder, porque ele se espalha

porgue o processo de especializao, deflagrado com a di-

em vrias direes, em diferentes instituies, na rua e na

viso do trabalho, exige cada vez mais que a populao

casa, no mundo pblico e nas relaes afetivas.

como um todo seja racionalmente classificada, educada e

Em segundo lugar, Foucault est insistindo em sua

controlada para ser, por fim, transformada em fora produ-

resposta numa ideia que atravessa toda a sua obra e que

tiva. O objeto do biopoder so fenmenos coletivos, como

vimos destacando at aqui: existe uma forte correlao en-

os processos de natalidade, longevidade e mortalidade,

tre saber

e poder.

Instituies como a escola, o hospital, a

priso, o abrigo para menores etc. nem so politicamente

gue so medidos e controlados por meio de novos dispositivos, como os censos e as estatsticas.

neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da

O biopoder mede, calcula, prev e por fim estabele-

sociedade. Ns que acreditamos que elas so neutras, le-

ce, por exemplo, gue preciso diminuir a taxa de natali-

gtimas e eficazes porque acreditamos na neutralidade, na

dade de detenriinado pas. Como alcanar tal objetivo?

legitimidade e na eficcia dos saberes

Controlando o nmero de nascimentos, ou seja, intervin-

cientficos - como a

pedagogia, a medicina, o direito, o servio social - que lhes

do diretamente na vida

do sustentao. Foucault nos ajuda a perceber, portanto,

no precisa ser feito por meio de uma lei especfica e pu-

que h relaes de poder onde elas no eram normalmente

nitiva, como na China. O processo de controle no depen-

percebidas. O conhecimento no uma entidade neutra e

de necessariamente da represso direta do Estado. Mui-

abstrata; ele expressa uma vontade de poder. Se a cincia

tas outras instncias de poder podem ser mobilizadas,

moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima

como, as instituies de educao e de sade ou os meios

das crenas particulares e das preferncias polticas, alheio

de comunicao de massa. Essas instncias passam a pro-

aos preconceitos, na prtica, ela ajuda a tomar os "corpos

duzir discursos sobre as desvantagens da maternidade

dceis", para usar outra de suas expresses.

precoce ou as dificuldades enfrentadas por famlias muito

do conjunto da populao. Isso

"Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse

outra coisa a no ser dizer no", provoca Foucault, "voc
acredita que seria obedecido?". Por meio de perguntas
como esta, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de
manuteno, aceitao e reproduo do poder. O poder,
tal como Foucault o concebe, no equivale dominao,
soberania ou lei. um poder gue se faz aceito porque
est associado ao conceito de verdade:

QUEfUADptASp
OMIVUUOlSt..
FALTA DE A

"Somos submeti-

dos pelo poder produo da verdade e s podemos exercer o poder mediante a produo da verdade", afirma ele.
Ns estamos acostumados a pensar a verdade como independente do poder porgue acreditamos gue ela de nada
depende, nica e absoluta. Assim sendo, temos dificuldade em aceitar a ideia de que o "verdadeiro" "apenas"
aquilo gue os prprios seres humanos definem como tal.
Para Foucault, a crena nessa verdade gue independe

EXraMMENTAk
O CRACKPARA

das decises humanas gue nos autoriza a julgar, condenar, classificar, reprimir e coagir uns aos outros.

Indivduos

populaes

Nunca experimente o crack.

Ele causa dependncia e mata.

Em seus ltimos escritos, Foucault dedicou-se a exajninar

como o poder baseado no conceito de disciplina, surgido
no sculo XVHI, foi se sofisticando e adcmirindo contornos
ainda mais complexos ao longo do sculo XX. Ao poder
disciplinar veio somar-se o gue ele chamou de "biopoder".
Enguanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indiv90

Cartaz de campanha contra o uso de droga, veiculada

em dezembro de 2009.

numerosas, e o fato que ns, como populao, somos afetados por essas ideias. Introjetamos esses discursos como

hansenase eram parte do cotidiano de muitos cidados,

verdades absolutas e no como convenes histricas e so-

que sofriam principalmente com grandes epidemias de

cialmente estabelecidas. Mas no custa lembrar, por exem-

febre amarela, varola e peste bubnica.

plo, que para muitas pessoas que vivem em contextos rurais ter uma famlia numerosa desejvel, porque a mo de
obra mobilizada na produo de base familiar. Ou que
nem sempre ter filhos aos 15 anos foi algo visto com maus
olhos. Durante o longo perodo em que a expectativa de
vida no chegava a ultrapassar os 50 anos, era desejvel
que as jovens comeassem a procriar to logo ocorresse
sua primeira menstruao.
Alm das polticas de controle da natalidade, polti-

Foi diante desse quadro que Oswaldo Cruz, mdico sanitarista convocado pelo presidente Rodrigues Alves para
higienizar a cidade e a populao carioca, passou a tomar
medidas para conter doenas. Era preciso sanear para modernizar. Entre as muitas propostas apresentadas pelo mdico, uma causou especial polmica: a da vacinao obrigatria, que se tornou lei em 31 de outubro de 1904. De acordo
com a lei, brigadas sanitrias, acompanhadas de policiais,

cas de habitao social ou de higiene pblica so exem-

deveriam entrar nas casas para aplicar, de bom grado ou

plos do biopoder, que acionado para garantir a resolu-

fora, a vacina contra a varola em toda a populao.

o e o controle dos problemas da coletividade. Nem

sempre, porm, tais polticas surtem o efeito desejado...

Grande parte da populao e setores da oposio se

revoltaram contra o autoritarismo da medida. Lojas foram
saqueadas, bondes depredados, lampies quebrados: era
a Revolta da Vacina, uma reao violenta a uma medida

Revolta d a Vacina
Um dos episdios mais polmicos do incio do perodo re-

de disciplinamento sanitrio imposto pelo governo populao, medida essa legitimada pela posse de um s a b e r -

publicano no Brasil pode nos ajudar a pensar sobre o c o n -

o higienismo - aplicado como forma de controle em nome

ceito de biopoder e as formas de controle que ele articula.

Em 1904, o Rio de Janeiro comeava a passar pelo pro-

do ideal de modernidade. A reao popular levou s u s penso da obrigatoriedade da vacina e declarao do

cesso de reformas urbanas levado a cabo pelo ento prefeito Pereira Passos, mas ainda conservava muito da e s -

estado de stio por parte do governo. A rebelio terminou

em dez dias, deixando cinquenta mortos e mais de cem

trutura colonial que o governo buscava eliminar em nome

feridos, alm de centenas de presos. Pouco depois, o pro-

do ideal de modernizao. Ruas estreitas, pessoas amon-

cesso de vacinao foi reiniciado, e a varola foi rapida-

toadas em cortios e precrias noes de higiene faziam

mente erradicada da capital da Repblica.

parte da paisagem carioca. Tuberculose, sarampo, tifo e

3

Charge A revolta da vacina,

O m a l h o , 1904.

Vimos que Carlitos e a Garota rf so, em grande

medida, "personagens indisciplinados".

perto. Assim surgiram os hospitais, abrigos e muitas

outras instituies disciplinadoras. Assim surgiram

Os dois resistem a muitas convenes e frequentam

tambm os orfanatos, as escolas, as fbricas.

as margens da sociedade. Mas isso no quer dizer que no

Foucault quis nos fazer entender que o poder

estejam inseridos, no faam parte dos jogos de poder e

se espalha por diferentes domnios sociais, atuando

controle de que fala Foucault. Apesar de socialmente inade-

sobre os indivduos e tambm sobre as massas. O

quados em tantos aspectos, tambm eles introjetam os va-

biopoder, por exemplo, exercido toda vez que,

lores de sua sociedade e, como veremos, aspiram a viver de

com base na voz dos especialistas, feito um con-

maneira "civilizada".

trole do comportamento da coletividade. Foucault

no se preocupou em dizer se esse controle positivo ou negativo. Interessou-se pelo processo que
levou as pessoas a depositar sua confiana nessas
vozes especializadas e pela maneira como isso alte-

Recapitulando
Os olhares dos cientistas sociais podem se voltar

rou o desenho das sociedades.

para muitas direes. No captulo anterior, vimos

Tocqueville interessado no tema da liberdade. Neste,
tomamos contato com Michel Foucault, um observador da sociedade que desvendou as mincias da disciplina e do controle social.
As mudanas trazidas pelos tempos modernos foram, sem dvida alguma, de ordem econmica e poltica. Nesses domnios j estamos acostumados a operar com a noo de poder. Foucault, no

TESTANDO
SEUS

CONHECIMENTOS

entanto, foi alm. Buscou em outras instituies

modernas os mecanismos por meio dos quais o poder exercido. A medicina, a pedagogia, a criminologia, a engenharia etc. serviram-lhe como pistas.
curioso constatar que esses saberes so chamados

1. O interesse de M i c h e l Foucault c o m o o b s e r v a d o r d o

de "disciplinas". O que eles disciplinam? Eles cons-

m u n d o social era estudar c o m o o p o d e r se c o n f i g u r a nas

troem padres de normalidade que circulam pela

s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m base nas informaes deste

sociedade como um todo. Ao classificar o que nor-

captulo, defina a ideia d e " s o c i e d a d e disciplinar'.'

mal e o que anormal, eles se valem da noo de

verdade. Os especialistas se tomaram autoridades
e por isso exercem o poder, dizendo-nos o que fazer.
difcil resistir, porque acreditamos em suas verdades. Foucault entendia que o poder um conceito

2. De que f o r m a a institucionalizao d o s s a b e r e s e s p e c i a l i z a d o s c o n t r i b u i u para alterar a distribuio d o p o d e r nas

s o c i e d a d e s m o d e r n a s , s e g u n d o Foucault?
3. O que diferencia as s o c i e d a d e s pr-modernas d a s s o c i e -

muito mais amplo do que parece. No diz respeito

d a d e s m o d e r n a s no tocante a o t r a t a m e n t o d a d o s p e s -

apenas enunciao explcita de uma regra ou lei a

soas consideradas "anormais"?

que devemos obedecer, j que existem comandos

a que obedecemos sem perceber. Ele tambm nos
lembra que o poder circula em vrias direes dentro da estrutura social.

4. O s o b s e r v a d o r e s d a s o c i e d a d e p o d e m produzir d i f e r e n tes interpretaes s o b r e u m m e s m o fenmeno social.

Karl M a r x e M i c h e l Foucault, p o r e x e m p l o , o b s e r v a r a m a
distribuio d o p o d e r n a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m

No perodo pr-modemo no havia "sociedades

base nas informaes c o n t i d a s neste captulo, a p o n t e as

disciplinares". Aqueles que fossem considerados

divergncias entre e s s e s d o i s autores no tocante " q u e s -

anormais eram banidos do convvio social. A socieda-

to sociolgica" d o poder.

de moderna incorporou esses indivduos, mas confinou-os em espaos onde podiam ser controlados de

92

1. MONITORANDO A APRENDIZAGEM

5. E x p l i q u e o que o " b i o p o d e r " na definio d e Foucault,

c i t a n d o e x e m p l o s d o dia a dia.

2. ASSIMILANDO CONCEITOS
1. O b s e r v e o s cartazes d e c a m p a n h a s a b a i x o :

2. Voc j viu esta placa e m a l g u m lugar?

til

\9:\

PU
/tf
J

SORRIA, VOC
EST SENDO
FILMADO!

a) E m q u e tipo de lugar ela u s a d a ? Por qu?

b) De q u e m a n e i r a p o d e m o s p e n s a r no c o n t r o l e social e m
nossa s o c i e d a d e a partir desta i m a g e m ?

3. OLHARES SOBRE A SOCIEDADE

0 PODER
Deus criou o universo, criou c o m todo poder
E Ado at foi expulso, pois quis desobedecer
Poder pra chutar o balde,
Poder pra mandar matar
E m cada desejo plantado
U m fruto pra cobiar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

Poder dentro de casa, quem menos pode dorme no sof

Atravesse o oceano e o couro t comendo por l
M e u s olhos andam famintos, prontos pra te devorar
No sei se voc quer ou pode
M a s no posso m e controlar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

O poder no fio da navalha

Tudo que valha a pena poder
Q u e m pode a cabea perder,
Poder j nem importa por qu
O poder na primeira pessoa
Poder e m ltima instncia
a) De q u e tratam? A q u e m a m e n s a g e m d e c a d a u m d e l e s
dirigida?
b) A m e n s a g e m c o n t i d a n e s s e s cartazes est b a s e a d a e m
saberes especializados? Quais?
c) H a l g u m a relao de p o d e r entre o s e n s o c o m u m (saber
popular) e o s a b e r e s p e c i a l i z a d o nas informaes d o s cartazes?
d) C o m o e s s a s m e n s a g e n s se r e l a c i o n a m c o m o c o n c e i t o de
" b i o p o d e r " de Foucault?

A mo alcanando o chapu,
Acima de qualquer circunstncia
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

De que vale o caminho certo

Se tudo pode acontecer
L v e m a mula s e m cabea
Voando nas asas do poder
Esquea o que lhe ensinaram

93

E c o m e c e de novo a aprender

No h nada de errado e m querer consertar uma

S conserve o seu medo dirio

falta de acabamento congnita, melhorar a silhueta

E morra agarrado ao poder

castigada pelo excesso de comida e pelo sedentaris-

Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

mo ou atenuar as marcas do tempo. uma forma per-

O p o d e r . Marcelo Nova e Karl Hummel. Camisa de

feitamente compreensvel e legtima de conservar (ou

Vnus. Q u e m voc. Polidor: 1996.

restaurar) a autoestima. U m nariz menos adunco, uma

Warner Chappell Edies Musicais Ltda.

ruguinha cancelada, uns quilinhos aspirados - e eis que

Todos os direitos reservados

a beleza deixa de ser apenas a promessa de felicidade,

para citar a frase do escritor francs Stendhal. A ques-

A cano O p o d e r s e afina c o m a concepo de p o d e r

de Foucault? Destaque a l g u n s v e r s o s que j u s t i f i q u e m
sua resposta.

to quando se exagera na dose.Tem-se a uma patologia. Pessoas que no se cansam de encontrar defeitos ao espelho (na maioria das vezes, inexistentes) e,
para corrigi-los, perseguem compulsivamente u m pa-

4. EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA

dro esttico inatingvel sofrem do que os mdicos

chamam de transtorno dismrfico corporal. Descrito
e m 1987 pela Associao Americana de Psiquiatria, o

Q U A N D O O B E L O G A N H A A MSCARA D A

distrbio, nos casos mais graves, causa ansiedade e

PLSTICA

depresso profundas - e pode levar a pessoa a deformar-se nas mos de cirurgies inescrupulosos.

B e n f e i t a s e b e m i n d i c a d a s , a s c i r u r g i a s estticas

repre-

s e n t a m u mg a n h o p a r a a a u t o e s t i m a . M a s a falta d e

Anna Paula Buchalla, Veja,

Ed. Abril, 4 jul. 2008.

b o m - s e n s o est v i s t a d e t o d o m u n d o .
Pouco tempo atrs, a escritora americana Stacy

Se voc pensa que a modificao d o c o r p o u m fen-

Schiff desfrutava uma linda tarde ao lado de u m amigo

m e n o recente, a s s o c i a d o ao d e s e n v o l v i m e n t o d a cirurgia

francs que visitava Nova York pela primeira vez. No fim

plstica, engana-se p o r c o m p l e t o . Essa prtica j existia

do dia, porm, ele mostrou-se intrigado. Queria saber o

e m t e m p o s remotos m e s m o nas s o c i e d a d e s no o c i d e n -

que havia acontecido c o m as pessoas mais velhas na

tais. N o Brasil, at hoje o s Caiaps so c o n h e c i d o s por

cidade. Seus rostos eram esticados demais, lustrosos

suas ornamentaes e pinturas na pele. N a s Filipinas, h

demais. E m Paris, disse ele, os velhos pareciam velhos

g r u p o s que t o r n a m seus dentes p o n t i a g u d o s c o m o smbo-

- e no havia nada de errado nisso. A idade do amigo

lo d e beleza e s t a t u s . Voc j deve ter visto i m a g e n s d a s

francs de Stacy: 8 anos. Sim, at m e s m o uma criana

m u l h e r e s girafa africanas, q u e tm o pescoo a l o n g a d o

mais observadora pode perceber que algo de estranho

c o m u m colar de mltiplas argolas. Tambm j deve ter

vem ocorrendo. E no s em Nova York, claro. Basta ir

o u v i d o falar nas mulheres chinesas que apertavam o s ps

a s h o p p i n g s e restaurantes de qualquer grande cidade

c o m p a n o s para impedir s e u c r e s c i m e n t o . So muitos

brasileira, como So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Hori-

e x e m p l o s que nos m o s t r a m que as modificaes d o c o r p o

zonte, para deparar c o m pessoas de pele alaranjada

so praticadas e m vrias culturas e sociedades. Isso s i g n i -

(sesses de bronzeamento artificial podem dar esse

fica que o c o r p o h u m a n o se presta a manifestaes c u l t u -

efeito), mas do rosto salientes, testa estirada, lbios

rais. P o d e m o s c o n h e c e r u m a s o c i e d a d e a partir da relao

inflados e dentes branqussimos, de uma alvura inexis-

que seus integrantes mantm c o m s e u s corpos.

tente na natureza. um contingente que, pelo jeito, tende a aumentar, graas aos avanos tcnicos e ao bara-

A reportagem citada discute a modificao d o corpo e m

excesso, que cria aberraes o u resultados insatisfatrios.

teamento dos procedimentos estticos. Ficou mais

Ela nos ajuda a perceber que nem todo tipo de modificao

fcil, enfim, fazer uma interveno atrs da outra - e

corporal valorizado culturalmente. Muitos aspectos esto

isso d vazo obsesso doentia pela manuteno da

e m jogo: conceito de beleza; bem-estar d o indivduo; s t a t u s

beleza e juventude. "O resultado dessa obsesso so

que a mudana confere; poder social de q u e m a pratica etc.

bizarrices produzidas por falta de bom-senso no s dos

Alm da cirurgia plstica, existem nas sociedades o c i -

pacientes, como dos prprios mdicos','diz o presidente

dentais outras especializaes q u e lidam c o m o corpo,

da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica - Regional

c o m o a nutrio

So Paulo, Joo de Moraes Prado Neto.

saudvel na alimentao), a educao fsica (que estimula

(que define o que saudvel e o que no

a prtica de atividades que c o m b a t e m o s m a l e s d o s e d e n -

tarismo, alm de estabelecer padres de beleza), a esttica

erros d e s s a natureza p o d e m ter e m c o n t e x t o s o n d e v i g o -

(que prope d i v e r s o s tratamentos para adiar o envelheci-

ra a pena d e morte.

mento, c o m o os frmacos, aparelhos e cosmticos), a m e -

Tema para debate: A justia c e g a - p o r q u e i m p a r c i a l

d i c i n a (que prope tratamentos preventivos e curativos das

ou p o r q u e e q u i v o c a d a ?

enfermidades e oferece recursos de p r o l o n g a m e n t o da

vida) e a m o d a (que prope padres d e vesturio que c u l turalmente nos s e r v e m c o m o u m a " s e g u n d a pele").
D a s a s sua imaginao sociolgica e faa u m a pes-

6. DE OLHO NO ENEM
O t e m a d e redao

proposto pelo E n e m n oa n o d e 2006

est r e l a c i o n a d o i d e i a d e p o d e r , t e m a c e n t r a l d a

anlise

quisa sobre c o m o o s b r a s i l e i r o s e b r a s i l e i r a s s e r e l a c i o -

d e Michel Foucault. Leia o e n u n c i a d o e descubra u m a face

n a m c o m s e u s c o r p o s . Escolha u m dos campos acima

positiva d o poder. E m seguida desenvolva s u a

(nutrio, educao fsica, esttica, m e d i c i n a e m o d a ) e

a b o r d e aspectos culturais e s o c i a i s r e l a c i o n a d o s ao c o n trole d o c o r p o . No deixe de ficar atento ao que o s e s p e cialistas dizem: c o m o d e f i n e m o que " n o r m a l " e o que
" a n o r m a l " e que padres propem. U s e e m sua p e s q u i s a
d a d o s estatsticos e l a b o r a d o s , p o r e x e m p l o , pela O r g a n i zao M u n d i a l d a Sade ( O M S ) . Aps coletar as i n f o r m a es, organize-as e m cartazes - fotografias, grficos e t a belas so b e m - v i n d o s - e faa u m a exposio na escola.

5. SESSO DE CINEMA
Juzo
Brasil, 2007. Documentrio, durao 90 m i n u t o s . Direo
de M a r i a A u g u s t a R a m o s . A trajetria d e j o v e n s p o b r e s
infratores c o m m e n o s d e 18 a n o s a c o m p a n h a d a d e s d e
o instante d a priso at o j u l g a m e n t o .
Tema para debate: J u v e n t u d e , d i s c i p l i n a e legalidade.

redao.

1. ( E n e m , 2006) Redao.

U m a vez que nos tomamos leitores da palavra, invariavelmente estaremos lendo o mundo sob a influncia
dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de
ento, mundo e palavra permearo constantemente
nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de
modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico.
Lemos porque a necessidade de desvendar caracteres, letreiros, nmeros faz c o m que passemos a
olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido.
Antes m e s m o de ler a palavra, j lemos o universo que
nos permeia: u m cartaz, uma imagem, u m som, um
olhar, u m gesto.
So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem
a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao
que l.
Inaj Martins de Almeida, O a t o d e l e r .

Sociedade dos Poetas Mortos

E s t a d o s U n i d o s , 1989, durao de 129 m i n u t o s . Direo
de Peter Weir. E m u m a e s c o l a c o n s e r v a d o r a e d i s c i p l i n a dora v o l t a d a para j o v e n s d e elite da s o c i e d a d e n o r t e - a m e ricana, u m e x - a l u n o retorna c o m o professor d e literatura.
A rigidez d a formao e da d i s c i p l i n a d a e s c o l a contrasta
c o m o c a r i s m a d o professor, q u e leva o s a l u n o s a enxergar o c o n h e c i m e n t o de u m a outra m a n e i r a - diferente d a
ideia d e " d i s c i p l i n a ' ' O f i l m e tambm m o s t r a outras rela-

Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embora nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam
faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universidade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor
, antes de tudo, u m leitor.
Moacyr Scliar, O p o d e r d a s l e t r a s , 2006.

es de p o d e r que a c o n t e c e m nas famlias d o s estudantes

e as d i f i c u l d a d e s que eles tm para romp-las.
Tema para debate: L i b e r d a d e v e r s u s d i s c i p l i n a .

A vida de David Gale

E s t a d o s U n i d o s , 2003, durao 130 m i n u t o s . Direo d e
A l a n Parker. U m brilhante p r o f e s s o r d e f i l o s o f i a , a c u s a d o
de ter e s t u p r a d o e a s s a s s i n a d o u m a c o l e g a d e t r a b a l h o ,
est no " c o r r e d o r d a morte'' s vsperas de s u a e x e c u o, D a v i d G a l e pede a presena da reprter Bitsey B l o o m
para c o n c e d e r - l h e u m a entrevista na qual contaria t o d a a
v e r d a d e s o b r e o c a s o . O f i l m e pe e m questo as interpretaes d o s e s p e c i a l i s t a s e m c r i m e s e a g r a v i d a d e q u e

Existem inmeros universos coexistindo c o m o nosso,

neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles
so bidimensionais e, em geral, neles imperam o branco e o negro.
Estes universos bidimensionais que nos rodeiam
guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos
instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra
ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais
ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos

eras num piscar de olhos; c o n h e c e m o s civilizaes desaparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos
humanos.
Estou falando dos universos a que chamamos de
livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a
e s s e s universos e sair deles muito mais ricos do que
quando entramos.
Disponvel e m : www.amigosdolivro.com.br
(com adaptaes).

Est correto o que se a f i r m a e m

(A) I, apenas.

(D) II e III, a p e n a s .

(B) II, apenas.

(E) I, II e III.

(C) I e III, a p e n a s .

3. ( E n e m , 2003)

PEQUENOSTORMENTOS DA VIDA
De cada lado da sala de aula, pelas janelas altas, o
azul convida os meninos,

C o n s i d e r a n d o q u e o s t e x t o s a c i m a tm carter a p e n a s

as nuvens desenrolam-se, lentas c o m o quem vai

m o t i v a d o r , redija u m texto dissertativo a respeito d o s e guinte t e m a : O poder de transformao da leitura. A o

d e s e n v o l v e r o t e m a p r o p o s t o , p r o c u r e utilizar os c o n h e c i m e n t o s a d q u i r i d o s e as reflexes feitas ao l o n g o d e s u a
formao. S e l e c i o n e , organize e relacione a r g u m e n t o s ,
fatos e opinies para d e f e n d e r s e u ponto d e vista e s u a s
p r o p o s t a s , s e m ferir o s direitos h u m a n o s .
2. ( E n e m , 2002) U m a n o v a preocupao atinge os p r o f i s s i o nais q u e t r a b a l h a m na preveno d a A I D S no Brasil.
Tem-se observado u m aumento crescente, principalmente entre o s j o v e n s , d e n o v o s c a s o s d e A I D S , q u e s t i o n a n d o - s e , i n c l u s i v e , s e a preveno v e m s e n d o o u no r e l a x a d a . E s s a temtica v e m s e n d o a b o r d a d a p e l a mdia:

inventando
preguiosamente uma histria s e m fim... S e m fim
a aula: e nada acontece,
nada... Bocejos e moscas. Se ao menos, pensa
Margarida, se ao menos u m
avio entrasse por uma janela e sasse por outra!
Mrio Quintana. P o e s i a s . Rio de Janeiro: Globo, 1961.

Na c e n a retratada no texto, o s e n t i m e n t o d o tdio

(A) p r o v o c a q u e o s m e n i n o s f i q u e m c o n t a n d o histrias.
(B) leva o s a l u n o s a s i m u l a r b o c e j o s , e m protesto contra
a m o n o t o n i a da aula.
(C) a c a b a e s t i m u l a n d o a fantasia, c r i a n d o a e x p e c t a t i v a
de a l g u m i m p r e v i s t o mgico.
(D) prevalece de m o d o a b s o l u t o , i m p e d i n d o at m e s m o a

Medicamentos j no fazem efeito e m 2 0 % dos infectados pelo vrus HIV. Anlises revelam que u m quinto
das pessoas recm-infectadas no haviam sido sub-

distrao o u o exerccio d o p e n s a m e n t o .
(E) decorre d a m o r o s i d a d e d a a u l a , e m contraste c o m o
m o v i m e n t o a c e l e r a d o d a s n u v e n s e das m o s c a s .

metidas a nenhum tratamento e, m e s m o assim, no

responderam s duas principais drogas anti-AIDS. Dos

4. (Enem, 2006) N o primeiro semestre de 2006, o M o v i m e n t o

pacientes estudados, 5 0 % apresentavam o vrus FB,

G l o b a l pela Criana, e m parceira c o m o Unicef, d i v u l g o u o

uma combinao dos dois subtipos mais prevalentes

relatrio Salvando vidas: o direito das crianas ao trata-

no pas, F e B.

mento de HIV e AIDS. N e s s e relatrio, c o n c l u i - s e q u e o

Adaptado do J o r n a l d o B r a s i l , 2 de outubro de 2001.

a u m e n t o da preveno primria ao vrus dever reduzir o

nmero d e n o v o s c a s o s de infeco entre j o v e n s de 15 a

D a d a s as afirmaes a c i m a , c o n s i d e r a n d o o e n f o q u e d a

24 a n o s d e idade, c o m o mostra o grfico a seguir.

preveno, e d e v i d o ao a u m e n t o d e c a s o s d a doena e m
a d o l e s c e n t e s , a f i r m a - s e que:
I.

O s u c e s s o inicial d o s coquetis anti-HIV talvez t e n h a l e v a d o a populao a se d e s c u i d a r e no utilizar m e d i d a s d e

proteo, pois s e c r i o u a ideia d e q u e estes remdios
sempre funcionam.

II. O s vrios t i p o s d e vrus esto to resistentes q u e no h

n e n h u m tipo d e t r a t a m e n t o eficaz n e m m e s m o q u a l q u e r
m e d i d a d e preveno a d e q u a d a .
III. Os vrus esto c a d a vez m a i s resistentes e, para evitar s u a

2005

2006

2007

2008

2009

disseminao, o s infectados tambm d e v e m usar c a m i s i -

c o m m a i o r preveno

nhas e no a p e n a s a d m i n i s t r a r coquetis.

c o m a preveno atual

2010

C o m base nesses d a d o s , analise as seguintes afirmaes.

I. Aes e d u c a t i v a s de preveno d a transmisso d o vrus

(C) O Brasil, p r i m e i r o pas a e l i m i n a r o trfico d o m i c o --leo-dourado, garantiu a preservao dessa espcie.

HIV podero c o n t r i b u i r para a reduo, e m 2008, d e m a i s

(D) O a u m e n t o da b i o d i v e r s i d a d e e m outros pases d e p e n -

de 2 0 % d o s n o v o s c a s o s d e infeco entre o s jovens, e m

de d o comrcio ilegal da fauna silvestre brasileira.

relao a o a n o d e 2005.
II. Aes e d u c a t i v a s relativas utilizao d e p r e s e r v a t i v o s

(E) O trfico de a n i m a i s silvestres benfico para a preservao das espcies, pois garante-lhes a sobrevivncia.

nas relaes s e x u a i s reduziro e m 2 5 % ao ano o s n o v o s

c a s o s de A I D S entre os j o v e n s .
III. S e m o a u m e n t o de m e d i d a s d e preveno primria, esti-

NEM SEMPRE E 0 CRIMINOSO

QUEM VAI PARA ATRS DAS GRADES.

m a - s e que, e m 2010, o a u m e n t o d e n o v o s c a s o s d e infeco p o r HIV entre o s j o v e n s ser, e m relao ao a n o d e

2005, 5 0 % maior.
correto a p e n a s o que se a f i r m a e m
(A) l.
(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.

5. ( E n e m , 2007) A f i g u r a a b a i x o parte de u m a c a m p a n h a
publicitria.
Essa c a m p a n h a publicitria r e l a c i o n a - s e d i r e t a m e n t e c o m
a seguinte afirmativa:
(A) O comrcio ilcito d a f a u n a silvestre, a t i v i d a d e d e
g r a n d e i m p a c t o , u m a ameaa para a b i o d i v e r s i d a d e
nacional.
(B) A manuteno d o mico-leo-dourado e m jaula a m e dida que garante a preservao dessa espcie a n i m a l .

38 milhes de vidas!
Essa f J m~ai<i to MWK k * m * stasr*& reirato
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IITJ 09 KUW. D OTCCt d flJtt 5**5i1t LUtfWiCS$W
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