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Luce Irigaray - A Questão Do Outro PDF
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A questo do outro
Luce Irigaray
traduo: tania navarro swain
Resumo:
A questo do outro uma questo de poca. Mas esta questo muitas vezes
mal colocada, permanecendo hierrquica e naturalista. Este o motivo pelo
qual, sem dvida, Simone de Beauvoir no compreendeu que o outro sexo
podia significar um sexo diferente e no um segundo sexo, no sentido de sexo
inferior. A meu ver, afirmando a diferena que a mulher pode libertar-se da
dominao sobre ela de uma cultura no masculino. Para cultivar esta diferena,
deve definir as mediaes prprias a seu gnero: em nvel da linguagem, do
direito, da religio, da genealogia, etc. Aps haver conquistado uma
subjetividade livre e autnoma, a mulher deve aprender a entrar em relao
com o homem como outro, um outro diferente, mas no hierarquicamente
superior ou inferior.
Palavras-chave: diferena, outro, gnero, linguagem
A filosofia ocidental, e talvez toda a filosofia, constituiu-se em torno de
um sujeito nico. Durante sculos, no se imaginou que poderiam haver
sujeitos diferentes e que o homem e a mulher, em particular, poderiam ser
sujeitos diferentes.
Desde o fim do sculo XIX, certamente, a ateno voltou-se
principalmente sobre a questo do outro. O sujeito filosfico, sujeito agora mais
sociolgico, tornou-se um pouco menos imperialista. Admitiu que existiam
identidades diferentes da sua: crianas, loucos, os "selvagens", operrios, por
exemplo.
Havia, portanto, diferenas empricas a serem respeitadas: todo o
mundo no era igual e importava debruar-se um pouco mais sobre aos outros
e suas s diversidades. Mas o modelo fundamental do ser humano permanecia
imutvel: uno, nico, solitrio, e historicamente masculino, o do homem
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masculino.
Na melhor das hipteses, este modelo nico se acomodaria em um
jogo de balano entre o um e o mltiplo, mas o um permanece o modelo que
comanda, mais ou menos abertamente, a hierarquia dos mltiplos: o singular
nico e/mas ideal, "o Homem". A singularidade concreta no seno uma
cpia, uma imagem. A viso platnica do mundo, seu conceito de verdade , de
uma certa forma, invertida em relao realidade emprica quotidiana: vocs
se vem como uma realidade singular, mas so apenas cpias, mais ou menos
boas, de uma idia perfeita, situada exteriormente.
A tambm, antes de rir cedo demais, preciso interrogar a
pertinncia ainda atual de uma tal concepo do mundo: somos fruto da carne,
mas tambm da palavra; natureza, mas tambm cultura. Ora, ser frutos da
cultura significa, igualmente, ser frutos da idia, encarnao mais ou menos
conforme ao modelo ideal. Muitas vezes, para dele nos aproximarmos,
imitamos, copiamos como crianas o que percebemos como ideal. Todo estes
modos de ser ou de fazer so platnicos, segundo uma idia masculina da
verdade. Mesmo na inverso que representa o privilgio do mltiplo sobre o
um, inverso atual principalmente em nome da democracia, mesmo no
privilgio do outro sobre o sujeito, do tu em relao ao eu (penso, por
exemplo,em algumas obras de Buber ou emuma parte da obra de Lvinas, em
que estes privilgios so mais morais e teolgicos, talvez, que filosficos),
permanecemos no modelo velado do um e do mltiplo, do um e do mesmo,
para o um sujeito nico determina um sentido em detrimento de outro. Da
mesma forma, privilegiar a singularidade concreta em relao singularidade
ideal no suficiente para questionar o privilgio de um universal vlido para
todos e todas. Com efeito, cada singularidade concreta no pode prescrever um
ideal vlido para todas e para todos, pois, para assegurar a coabitao entre os
sujeitos, notadamentena cidade, um mnimo de universalidade necessrio.
Para sair do modelo todo-poderoso do um e do mltiplo, preciso
passar ao dois, um dois que no seja duas vezes o mesmo, nem um grande e
um pequeno, mas dois realmente diferentes. O paradigma deste dois se
encontra na diferena sexual . Por que a? Porque a existem dois sujeitos que
no deveriam se situar em uma relao hierrquica e porque ambos tem como
tarefa preservar a espcie humana e desenvolver a cultura no respeito de suas
diferenas.
Meu primeiro gesto terico foi, assim, de liberar o dois do um, o dois
do mltiplo, o outro do mesmo, e de faze-lo horizontalmente, colocando em
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