LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

DISCURSO E PRODUO DE SUBJETIVIDADE EM MICHEL FOUCAULT1

Cleudemar Alves FERNANDES (UFU-CNPq)

A obra de Michel Foucault no se inscreve em um campo disciplinar especfico e no se

apresenta como um conjunto acabado. , antes, um conjunto de problematizaes histricas que
envolvem, entre inmeros aspectos, o sujeito e o discurso. Com esses apontamentos, fazemos coro
com os demais captulos deste livro, que explicitam a incongruncia de Foucault com a idia de
uma teoria acabada e de uma obra unitria. Assinalamos assim a direo da leitura que fazemos
dessa obra: como uma abertura para se recolher elementos dispersos que compem aspectos
terico-metodolgicos a serem levados para a Anlise do Discurso. Para tal leitura, se desejarmos
nos respaldar em uma concepo de teoria, conforme visualizamos no tema do Colquio que este
estudo integrou H uma teoria do discurso em Foucault? , seguiremos em direo contrria
possibilidade de fechamento em um campo disciplinar, ou seja, pautaremos na disperso prpria
descontinuidade histrica para, ento, refletirmos sobre o discurso, o sujeito e a produo da
subjetividade como elementos marcados por incompletude, inacabados, sempre em processo de
produo e transformao; como os considera, alis, a Anlise do Discurso. Foucault no se
inscreve em um campo terico especfico a uma rea do conhecimento, ou uma disciplina; mesmo
uma caixa de ferramentas, como ele mesmo afirma em vrias entrevistas, para diferentes estudos.
Destacamos, inicialmente, dois apontamentos acerca do trabalho de Foucault, enquanto um trabalho
de anlise de discursos, retirados da Apresentao do livro O homem e o discurso (ROUANET et
al., 1996), que nos possibilitam, alm de reiterar as exposies dos demais captulos que integram
este livro, atestar a proficuidade e a complexidade das reflexes foucaultianas sobre o discurso.

A obra de Foucault uma reflexo sobre o discurso. Discursos parcelares, como o discurso
da loucura e da medicina; discursos entrecruzados, mltiplos, como o discurso das
epistemes; e um discurso sobre o discurso, ou a arqueologia. (ROUANET et al., 1996, p.
10)
Podemos dizer que o funcionamento do discurso na obra de Foucault em suas grandes
linhas homlogo ao seu funcionamento na sociedade industrial moderna. Esse
funcionamento comporta dois aspectos, superficialmente contraditrios, mas na verdade
solidrios: a onipotncia do discurso, e sua fragilidade. (ROUANET et al., 1996, p. 12)

Neste texto, apresentamos resultados parciais de nosso estgio de ps-doutoramento sobre o tema Teoria do discurso em
Foucault, desenvolvido junto UNESP CAr, durante o perodo de janeiro de 2010 a agosto de 2011, como bolsista Pesquisador
Snior pelo CNPq.
Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

Especificamente, sobre a presena do discurso como objeto de reflexo no pensamento de

Foucault, em seu texto intitulado Resposta a uma questo, escrito em 1968, lemos: Estudei
alternadamente conjunto de discursos; caracterizei-os; defini os jogos de regras, de transformaes,
de limiares, de remanncias; eu os compus entre eles, descrevi os feixes de relaes (FOUCAULT,
2010a, p. 5).
Considerando, ainda que de maneira superficial, afirmaes de Foucault que atestam a morte
do homem e que asseveram o nascimento do sujeito tema de grande repercusso em e a partir de
As palavras e as coisas , referiremos subjetividade como possibilitada pelo discurso, ou seja,
produzida por algo de natureza coletiva e exterior ao sujeito; que nega a individualidade do sujeito.

Discurso e Subjetividade

No rol das pesquisas em Anlise do Discurso, encontramos alguns estudos que, pela
recorrncia problemtica da subjetividade em Michel Foucault, mostram o quanto essa temtica
profcua e ainda promissora a esse campo de investigaes. So pesquisas que refletem sobre a
produo do sujeito em face de sua inscrio em determinadas formaes discursivas, ou melhor,
consideram o sujeito submergido por discursos e, em decorrncia dessa propenso, abordam a
subjetividade produzida pelo exterior, por meio de discursos.
A ttulo de ilustrao, mencionamos:

a) Duarte (2009) analisa discursos de auto-ajuda como algo exterior ao sujeito, mas que
atuam na produo da subjetividade e mostra que o funcionamento discursivo da prtica
de auto-ajuda modifica a subjetividade, molda-a, (re)modela-a, para alcanar
identidades que se quer constituir em conformidade s leis prprias desse discurso;
atesta ainda que as subjetividades so ordenadas sob a ordem nica do sucesso sobre si
mesmo, fabricando, para tanto, sujeitos capazes de serem os homens-sucesso no
momento contemporneo.

b) Milanez (2009) focaliza o corpo como materialidade discursiva e efeito de subjetividade

discursivamente produzida e modificada. Esse estudo que considera o corpo do sujeito
sempre incompleto e em busca de algo exterior que lhe falta. Trata-se de um tipo de
procedimento sobre o processo de subjetivao e volta-se para a discusso da
construo da subjetividade por meio da possesso do outro exterioridade social , no
imbricamento com outro sujeito.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

c) Sousa (2009) analisa o corpo mediante a proliferao de tecnologias que o investem e o

transformam em texto no espao virtual. Ao mesmo tempo em que o corpo consiste em
enunciado para o discurso, ele promove a construo social de um sujeito e a
subjetividade como produto entre virtualidades produzidas resulta de prticas diversas,
advindas de saberes que envolvem uma pluralidade de discursos.

d) Sargentini (2004) e Piovezani Filho (2004) so tambm trabalhos que focalizam a mdia
considerada como produo discursiva e que atua na produo da subjetividade. De uma
maneira geral, os discursos da publicidade esto vinculados a uma indstria capitalista e
tm a fora de construir necessidades de consumo e formas de comportamento, se
arraigam nos sujeitos e integram seu funcionamento enquanto sujeitos sociais. Dentre
esses estudos, Sargentini (2004) analisa discursos miditicos sobre o trabalho e focaliza
a construo da identidade do trabalhador pela produo e circulao desses discursos.
Visando a refletir sobre a lngua portuguesa em bom uso no Brasil e a produo do
corpo em conformidade a determinados padres de esttica, Piovezani Filho (2004)
destaca a mdia como o que produz e dissemina discursos voltados para a moldagem
dos sujeitos. Em uma configurao social especfica na histria, a da atualidade, esses
discursos produzem subjetividade e visam construo de verdades para os sujeitos
sobre como /deve ser a lngua e o corpo, criam assim prticas exclusivistas e
separativistas de subjetivao.
e) Refiro-me ainda a Fernandes e Alves Jr. (2009), estudo que analisa o enunciado se no
existisse um ladro dentro de mim, produzido por um escritor brasileiro, em uma
entrevista, ao referir-se aos cuidados necessrios aos cidados ao andar nas grandes
cidades brasileiras diante do atual contexto de violncia. Esse enunciado, o qual, se
necessrio, retomarei tambm neste estudo, compreendido como materialidade
discursiva, revela o exterior, o social, atuando na produo da subjetividade e
determinando as formas de comportamento dos sujeitos na atualidade.

Todos os objetos discursivos tomados para anlise nesses estudos apontam para um exterior
que, de diferentes formas, ganham lugar no interior dos sujeitos constituindo-os como sujeitos, ou
seja, atuam na produo da subjetividade e se mostram por meio de um funcionamento discursivo

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

inconsciente o inconsciente da coisa dita2. Asseveram, portanto, a subjetividade produzida pelo

exterior.
Todos esses estudos se sustentam pela recorrncia a teses foucaultianas, articuladas
Anlise do Discurso. Eles partem da premissa de que os modos de subjetivao produzem sujeitos
singulares e, portanto, mostram, por meio das anlises dos discursos, os procedimentos mobilizados
para a produo dos sujeitos.
Com esses apontamentos, elucidamos a proposio deste estudo: proceder especificamente a
um percurso pela obra de Michel Foucault visando a explicitar, nesta obra, a problemtica da
subjetividade em relao com o discurso, e com o sujeito. Verificaremos, assim, como essa relao
discurso (que implica a exterioridade) e subjetividade est posta e se mostra profcua e ainda
merecedora de investigaes nos trabalhos em Anlise do Discurso. No texto de Apresentao do
livro O homem e o discurso, anteriormente citado por ns, ainda destacamos:

Foucault no inventa um mundo sem sujeitos; descreve [...] um mundo em que o sujeito j
foi, ou est sendo, submergido pelo discurso. (ROUANET et al., 1996, p. 13)
O discurso ao mesmo tempo soberano e prisioneiro. Aquilo ao qual o homem cede, que o
conduz em sua superfcie translcida, que age e pensa por ele, que dita os enunciados
necessrios e autoriza os enunciados possveis. Mas tambm a exterioridade selvagem que
precisa ser dominada por sistema de interditos e domesticada por frmulas de legitimao,
a fim de conjurar sua imprevisibilidade e fix-la numa ordem. (ROUANET et al., 1996, p.
13-14).

Em seu clebre texto O sujeito e o poder, Foucault (1995a) afirma que o sujeito que
constitui o tema geral de suas pesquisas, assinala a histria de como os seres humanos tornam-se
sujeitos e discorre sobre o poder existente sob a forma de relaes perpassadas pelos discursos. A
leitura desse texto, sem margem de dvida, nos autoriza a afirmar que a subjetivao consiste
justamente no processo constitutivo dos sujeitos, processo de produo da subjetividade que
possibilita, em uma acepo foucaultiana, a objetivao dos sujeitos. Considerando que os modos
de subjetivao produzem sujeitos singulares, devem-se procurar mostrar, por meio da anlise dos
discursos, os procedimentos mobilizados para a produo da subjetividade e, consequentemente,
dos sujeitos.
Anlise do Discurso interessa o estudo das relaes de poder uma vez que os enunciados,
inscritos nessas relaes e discursivamente produzidos, apontam para posies-sujeito, e essas
posies integram exerccios de poder que se opem. Tratam-se de relaes complexas que
compem os discursos e corroboram a produo da subjetividade. Importa, particularmente para o
2

Expresso empregada por Foucault (2000b, p. 96-95) para referir a relaes entre enunciados que, j formulados em discursos
anteriores e historicamente deslocados, constituem conjuntos de novos discursos nos quais mantm relaes no explcitas aos
sujeitos desses discursos. Refere-se, portanto, a relaes que formam o inconsciente no do sujeito enunciador, mas da coisa dita.
Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

momento, assinalar as relaes intrnsecas entre poder e posio-sujeito, as especificidades dessas

relaes tendo em vista seus efeitos na produo da subjetividade. As relaes de poder se enrazam
profundamente no nexo social, observa Foucault (1995a); e o poder est em toda parte; no porque
englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares (FOUCAULT, 1985, p. 89). no social que
se definem as posies-sujeito, no fixas, marcadas por mutabilidade, e a anlise de discursos deve
fazer aparecer esses elementos e explicitar suas formaes e transformaes histricas, e tambm
suas implicaes e/ou determinaes na produo da subjetividade. No se trata, seguramente, de
pontos fixos caractersticos dos sujeitos, trata-se de movncia, de deslocamentos e transformaes
constantes na constituio dos sujeitos e na produo da subjetividade pelos discursos.
Antes do texto supracitado, na denominada fase arqueolgica, encontramos apontamentos
sobre a produo da subjetividade pelo exterior. Em A histria da loucura, por exemplo, h
consideraes acerca da linguagem e da loucura que atestam a relao do exterior com a produo
do interior: no homem, o interior tambm o exterior [...] o ponto extremo da subjetividade se
identifica com o fascnio imediato do objeto (FOUCAULT, 2002, p. 511). E mesmo em pginas
anteriores, nessa obra, o louco apresentado como um discurso em funcionamento; o domnio da
loucura mostrado como abarcado por discursos; e a linguagem como estrutura da loucura. O louco
se inscreve em um discurso e o vive em sua forma prtica, o realiza em forma de ao. Todas as
formas de comunicao imediata que vimos se manifestar, na loucura, dependem apenas dessa
linguagem e de seus poderes (FOUCAULT, 2002, p. 237-238). Essa linguagem atesta e
materializa o funcionamento de um discurso: aquele que assevera a existncia da loucura e do louco
e mostra esse sujeito em uma relao com uma verdade que lhe peculiar. Uma verdade do
homem, bastante arcaica e bem prxima, silenciosa e ameaadora: uma verdade abaixo de toda
verdade, a mais prxima do nascimento da subjetividade e a mais difundida entre as coisas
(FOUCAULT, 2002, p. 510). Essa verdade revela um posicionamento do sujeito frente
exterioridade que o envolve, e revela igualmente uma inscrio desse sujeito como um fora da
ordem social, pois, ao colocar em prtica essa verdade que emana de seu interior, entra em
contradio com os discursos que determinam o que pode e deve ser dito em dada poca e lugar, ou
seja, com os discursos autorizados a circularem. O louco, manifestao de subjetividade por meio
de discursos, ele mesmo e outra coisa que no ele mesmo; considerado na objetividade do
verdadeiro, mas verdadeira subjetividade (FOUCAULT, 2002, p. 520).
Em A histria da loucura, Foucault discorre sobre a relao subjetividade e objetividade
implicada na constituio do objeto loucura, sendo o exterior determinante dos modos de
funcionamento do sujeito considerado louco, objeto que se inscreve e se modifica na histria. Ainda
que, por vezes, essa subjetividade seja compreendida como de natureza lrica, expresso de uma

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

interioridade pura, na qual residiria uma verdade original do sujeito, so os discursos exteriores que
a determinam, modificam-na, possibilitam a criao de mundos espaos socialmente construdos
reservados exclusivamente a segregao desses sujeitos. A loucura compreendida como
manifestao de subjetividade, em sua incompatibilidade com o exterior, resulta na interdio do
sujeito. Tem-se uma verdade em choque com uma vontade de verdade, aquela que, tendo se
estendido por tantos sculos, define a loucura e justifica a interdio. Essa verdade exterior ao
sujeito, em seu funcionamento, justifica ainda o uso de procedimentos de diferente natureza, como
os clnico-hospitalares, para interferir na subjetividade daqueles sujeitos visando a alter-la, a
mold-la seguindo seus prprios preceitos. Essa vontade de verdade assim apoiada sobre um
suporte e uma distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos [...] uma espcie
de presso e como que um poder de coero (FOUCAULT, 1996, p. 18).
Na Arqueologia [do saber] (FOUCAULT, 1995b), a relao discurso e subjetividade pode
ser explicitada tambm pela noo de enunciado, sob a gide de que o enunciado implica uma
posio do sujeito, ou seja, uma inscrio do sujeito no discurso e na histria. Reafirmamos com
essa considerao que o sujeito no corresponde a uma individualidade no mundo, e suas
enunciaes revelam justamente essa presena do exterior na subjetividade manifestada pelos
discursos materializados nos enunciados. O enunciado se no existisse um ladro dentro de mim,
mencionado anteriormente, apresenta-se como expresso de uma subjetividade produzida pela
exterioridade, uma vez que revela a inscrio do sujeito enunciador em determinado lugar e
momento social e historicamente produzidos. Ter um ladro dentro de si refere-se a um saber e a
formas de agir e comportar em um lugar social uma metrpole brasileira no incio do sculo XXI
, no qual a violncia ameaa constantemente a integridade fsica e moral dos cidados que o
povoam.
Concernente relao sujeito e enunciado, sempre h um sujeito, um autor, ou uma
instncia produtora. No enunciado h sempre uma posio-sujeito, ou uma funo que pode ser
exercida por vrios sujeitos. A proposta de anlise ento esboada volta-se para a descrio dos
enunciados visando a definir as condies nas quais se realizou o enunciado, e o fazem aparecer
como um jogo de posies do sujeito (GREGOLIN, 2004a, p. 32).
Retomando a problemtica do sujeito e do poder (questo perpassada pelo discurso), nos
estudos foucaultianos comumente designados de fase genealgica e nos denominados tica /
esttica da existncia, a subjetividade, vista da exterioridade, apresenta-se como uma construo
histrica sob determinadas condies e se d na relao com o discurso. Uma vez que o sujeito
produzido nas relaes discursivas, conforme vimos intentando mostrar, h, uma relao
subjetividade e discurso. A obra de Foucault, bem como os estudos crticos que a referendam, como

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

Fonseca (2003), Sargentini e Navarro (2004), Prado Filho (2005), entre outros, problematizam o
sujeito e a subjetividade a partir de indagaes como: que foras constroem o sujeito? Quais so as
relaes de poder que o constroem? Como os saberes modernos produzem sujeitos em vrios
campos? Nesse nterim, Foucault desloca a subjetividade no sentido do conhecimento para o sentido
do corpo, e continua interrogando: Como o corpo produzido? Como se constri a sexualidade e
como a usamos? Enfim, como o sujeito subjetivado? O estudo de Prado Filho (2005) reitera que
discorrer sobre a subjetivao no significa entrar na interioridade do sujeito, requer apreend-la
pela exterioridade. No se trata de uma relao do sujeito consigo mesmo da tica da interioridade,
mas do governo de si. Nisto se d a subjetivao, atesta Prado Filho (2005).
A Genealogia coloca em pauta reflexes sobre o poder como integrante das relaes
cotidianas entre sujeitos e observvel nos/pelos discursos. Seguindo os posicionamentos de Michel
Foucault, o poder implica relaes, trata-se de relaes de poder. Essas relaes no so fixas,
imveis ou estticas, esto sempre em um campo de foras; so relaes de fora a propsito, as
relaes de fora so constantes em toda forma de existncia de poder, so formas de agir sobre as
aes dos outros. H, nesse nterim, dada exterioridade atuando na construo da subjetividade.
As relaes de poder tm uma extenso consideravelmente grande nas relaes humanas,
lembra-nos Foucault (2004a, p. 266); essas relaes so sutis, mltiplas, em diversos nveis, e no
podemos falar em um poder, mas sim descrever as relaes de poder, acrescenta Foucault (1996, p.
154). Nessa perspectiva, a noo de poder implica ruptura com estruturas polticas, governo, lugares
assumidos em instituies, etc., compreendidos como um posto de quem comanda. Nas relaes
humanas, quaisquer que sejam, o poder est sempre presente; h relaes de poder em todas as
relaes entre sujeitos.
Em Vigiar e punir, Foucault (2003) discorre sobre formas pelas quais as relaes de poder
fazem com que no corpo se materializem elementos exteriores a ele: o corpo tambm est
diretamente mergulhado num campo poltico; as relaes de poder tem alcance imediato sobre ele,
elas o investem, o marcam, o dirigem [...] obrigam-no a cerimnias. Mas o estatuto jurdico sobre
o corpo recai na produo da alma pelo funcionamento do poder que a investe. Tema que reaparece
em A hermenutica do sujeito (FOUCAULT, 2004b, p. 60), onde alma definida como o sujeito
de todas estas aes corporais e da linguagem, e a produo da subjetividade, inicialmente,
mostrada como regras pelas quais podemos nos conduzir e controlar o que fazemos
(FOUCAULT, 2004b, p. 12), intensamente discutida. Foucault (2004b, p. 47) expe que, em
Scrates, a necessidade de cuidar de si est amplamente vinculada ao exerccio do poder.
Todavia, em momentos anteriores, ainda na Arqueologia, encontramos, em As palavras e as
coisas (FOUCAULT, 1967, p. 119-120), referncias ao cuidado de si sem haver, contudo, a

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

explicitao desse termo: o homem [...] prescreve regras a seu juzo (a lgica), aos seus discursos
(a gramtica), aos seus desejos (a moral). Nessa obra, at mesmo a linguagem colocada como
algo que se impe do exterior aos indivduos, que ela guia, quer eles queiram quer no, no sentido
das noes concretas ou abstratas, exatas ou pouco fundamentais (FOUCAULT, 1967, p. 122).
Especificamente, na tica / Esttica da existncia, fase foucaultiana que focaliza,
prioritariamente, o cuidado de si, podemos asseverar que o sujeito se reconhece sob determinadas
condies de produo, ele construdo na relao com a exterioridade. Dessa maneira, Foucault
refere-se objetivao do sujeito como efeito da subjetivao, pelos saberes e pelos poderes que o
envolvem. A subjetividade, histrica e socialmente produzida, desperta o interesse da Anlise do
Discurso uma vez que se d e se mostra na relao com o discurso.
Como exemplificao, podemos retomar o enunciado se no existisse um ladro dentro de
mim, produzido por um escritor brasileiro, em entrevista TV PUC-SP, ao discorrer sobre os
cuidados necessrios aos sujeitos em geral para se locomover na cidade de So Paulo, em funo da
violncia que assola as grandes cidades brasileiras e ameaa a integridade dos cidados, conforme
apontamos. Esse enunciado foi produzido quando o entrevistado discorria sobre formas de cuidado
que sempre toma ao andar pelas ruas, sendo que no as tomaria se no houvesse ladres e/ou
assaltantes na cidade. Nota-se que ter um ladro dentro de si nada mais que um saber social e
discursivamente produzido; algo exterior ao sujeito atuando na produo da subjetividade e na
constituio do sujeito.
Na tica / Esttica da existncia, temos em A hermenutica do sujeito longa exposio
sobre a relao discurso e subjetividade pautada em reflexes advindas da noo grega cuidado de
si (e muitas outras questes da decorrentes) oriunda da filosofia que antecede a era crist. A
discusso ento esboada destaca, inicialmente, o dilogo de Scrates com Alcebades, mas sua
abordagem vai at os primeiros sculos da era crist. Em toda essa obra, a reflexo sobre a
subjetividade pautada na relao com o discurso e mostra sempre o exterior como determinante do
interior, como constitutivo da subjetividade. Nessa obra, vislumbramos uma histria crtica da
prtica da subjetividade. Uma histria marcada e produzida por discursos. Nela, a problemtica do
cuidado de si, como forma de produo da subjetividade, coloca em pauta a moral (a tica) e
tambm a esttica, e os sujeitos so alvos da captura de discursos.
As reflexes iniciam-se pela recorrncia ao princpio dlfico conhea-te a ti mesmo3, que
implica levar o sujeito busca da verdade sobre si, mas para encontr-la preciso, antes, que haja
uma construo dessa verdade. A possibilidade de tal construo, por sua vez, decorre do
funcionamento do discurso como prtica. Trata-se de uma construo de si pela recolha dos
3

Frase inscrita no portal do templo de Delfos, na antiga Grcia.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

discursos de outrem. A histria do cuidado e das tcnicas de si seria, portanto, uma maneira de
fazer a histria da subjetividade [...] atravs do empreendimento e das transformaes, na nossa
cultura, das relaes consigo mesmo, com seu arcabouo tcnico e seus efeitos de saber
(FOUCAULT, 1997, p. 111).
Nos sculos que antecedem a era crist4, os filsofos tinham como tarefa a interpelao dos
sujeitos sob a gide do princpio geral da tica que recairia sobre a conduta humana. O trabalho de
Scrates em relao aos demais sujeitos era caracterizado pela incitao a ocuparem-se consigo
mesmos: O cuidado de si uma espcie de aguilho que deve ser implantado na carne dos homens,
cravado na sua existncia [...] o fundamento a partir do qual se justifica o imperativo do conhecete a ti mesmo. (FOUCAULT, 2004b, p 11). Esse cuidado constitui-se de regras voltadas para a
conduo da prpria conduta, as quais se manifestam como discursos carregados de preceitos de
moral, em princpio, exteriores aos sujeitos, mas que devem constitu-los por meio da produo da
subjetividade. um procedimento de conduo do sujeito que, sob diferentes formas, exercido
desde antes de Cristo at a atualidade.
Em todos os tempos da histria humana, h uma moral dissuadida sobre os sujeitos, uma
moral de natureza coletiva que se modifica, mas perpassa por diferentes eras e, como pontua
Foucault (2004b), se faz presente tambm na era moderna no-crist, caracterizada por uma tica
geral. Essa tica se manifesta pela linguagem e implica materializao de diferentes discursos sobre
esse mesmo tema. Em sua relao com os sujeitos, visa a produzir e/ou modificar a subjetividade
para inseri-los em espaos sociodiscursivos nos quais se objetivaro como sujeitos singulares,
inscritos em lugares de verdade, e portadores de determinadas identidades.
Na Antiguidade, perodo que antecede a era crist, e tambm na Era Crist, verdade
encontra-se correlacionada espiritualidade, e o sujeito necessita transformar-se para ter acesso
verdade, pois ela o que lhe assegura o bem estar, o conforto, lhe tranqiliza a alma e o completa.
Diferentemente, na Idade Moderna, o que assegura a verdade ao sujeito o acesso ao
conhecimento, e o estudo considerado o caminho para se chegar ao conhecimento. Nesses
diferentes

momentos

da

histria,

as

formas

de

produo

da

subjetividade

mudam

significativamente, mas os discursos que possibilitam sua produo so sempre considerados como
prticas, so a ferramenta para fazer o sujeito tornar-se outro, diferente de si mesmo. O princpio
dlfico cuidado de si, por sua vez, perpassa todas essas eras e ganha diferentes formas. Insurgido na
preocupao dos filsofos antes de Cristo, levava o sujeito busca da verdade de si; no
cristianismo, corrobora a sujeio do sujeito a uma verdade que visa a possibilitar-lhe a salvao;

Foucault (2004b, 15) considera que o tema cuidado de si aparece claramente do sculo V a.C. at os sculos IV-V d.C. Esse
tema, modificado pelas configuraes histricas, integra tambm a era moderna e uma constante na atualidade.
Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

na modernidade, induz o sujeito a uma tica geral e tambm o acesso ao conhecimento. Contudo,
no h zona de pacificidade, nem linearidade histrico-social, ou uniformidade; h sempre batalhas,
desafios, e os discursos constituem-se, ao mesmo tempo, ferramenta de luta e objeto pelo qual se
luta, do qual os sujeitos desejam apoderar.
Como vimos assinalando, o funcionamento do discurso na produo da subjetividade segue
na direo de possibilitar ao sujeito assumir posicionamentos: efeito de partido, o pertencimento a
um grupo, a uma escola, [...] tudo nos remete s condies de formao do sujeito [...] pensadas,
porm, em termos sociais (FOUCAULT, 2004b, p. 40).
No dilogo de Scrates com Alcebades, a necessidade do cuidado de si est ligada ao
exerccio do poder, e se mostra claramente como recorrncia ao exterior para produzir e/ou
modificar a subjetividade. A Alcebades estaria reservado o poder de governar a cidade; por
conseguinte, ele precisaria se constituir como um sujeito dotado dos preceitos exigidos para tal
exerccio. A prtica da subjetividade se nos apresenta, ento, como uma atividade, uma forma de
constituio do sujeito possibilitada por discursos que lhes so exteriores. Nesse dilogo, Foucault
(2004b, p. 50) expe que em decorrncia da questo que aponta para a necessidade de cuidar de si,
ocupar-se consigo, surge a questo o que esse si?. Questo que, consequentemente, no incide
sobre a natureza do homem, mas sobre o que ns hoje [...] chamaramos de questo do sujeito.
Muitas outras prticas voltadas para o cuidado de si existiram na civilizao grega arcaica, e,
enumeradas por Foucault na obra em epgrafe, levam-no s seguintes indagaes: o que o eu?,
o que o cuidado?. Ambas apontam para o mesmo elemento que est do lado do sujeito [de ao]
e do objeto [sobre ao qual recai a ao]. Foucault (2004b, p. 69) explicita esse elemento como a
alma, compreendida como sujeito de todas as aes corporais, instrumentais e da linguagem;
unicamente como sujeito da ao. Por conseguinte, o cuidado de si implica interrelaes com o
exterior, quer seja via movimentos corporais, quer seja por meio da linguagem, que levam o sujeito
a voltar-se sobre si; e tambm o expe como objeto sobre o qual recaem elementos que lhes so
exteriores com efeito na produo da subjetividade.
Alm das implicaes encontradas no dilogo de Scrates com Alcebades, e ampliando-as,
o cuidado de si, nos primeiros sculos da era moderna (e da atualidade, afirmamos), ganha a
forma do governo de si. Ele transcende as questes prprias ao conhecimento de si e abramge
inmeras atividades que integram o cotidiano: exercitar-se e treinar; estar atento a si; voltar o
olhara para si; examinar a si, conforme enumera Foucault (2004b, p. 105). Essas atividades se
do sempre com determinados objetivos, exteriores ao sujeito, mas ganham lugar na subjetividade,
atuam em sua produo, colocam o sujeito em ao, o fazem mover e deslocar-se.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

10

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

A leitura que fazemos dessas discusses foucaultianas, do lugar da Anlise do Discurso,

leva-nos a certo deslocamento no sentido de vislumbrar a subjetividade produzida por discursos
exteriores ao sujeito. Os preceitos de moral, assim como as construes de verdade da qual o sujeito
intenta apoderar-se, so discursivamente mobilizados, e os discursos, em suas formas prticas,
recrutam os sujeitos possibilitando-lhes sua constituio aspectos apontados por Duarte (2008).
Tem-se constante produo de subjetividade, sendo o sujeito nunca pronto, nunca fixo, sempre em
construo de si. H, nesse nterim, um funcionamento inconsciente coletivo; um inconsciente
social que, em nome de uma tica geral, faz os sujeitos moverem-se. Preceita-se, assim, que o
esprito humano deve sempre expurgar todo o mal; isto em funo de um sistema de valores
socialmente produzidos e disponibilizados aos sujeitos.
Foucault (2004b, p. 145) considera que o cuidado de si sempre toma forma no interior de
redes ou de grupos determinados e distintos uns dos outros. Trata-se de uma produo de
subjetividade pela exterioridade, na qual as relaes discursivas tm lugar. Nessa produo, o saber
fundamental para definir, e at mesmo possibilitar, por exemplo, o pertencimento a um grupo,
pois nele que se encontram os preceitos sob a forma de discursos pelos quais o sujeito ser
capturado. Pelo saber, os grupos, ou mesmo seitas, diferenciam-se e funcionam como exterioridade
ao sujeito constitutiva da subjetividade. O sujeito busca, ou levado a, pertencer a lugares, a portos
que lhe asseguram a existncia. No cerne do Cristianismo, por exemplo, h vrias religies, todas
caracterizadas pelo apelo ao cuidado de si, um cuidado que visa a assegurar a salvao a todo
sujeito. Nesse contexto, o outro ou outrem indispensvel na prtica de si a fim de que a forma
que define esta prtica atinja efetivamente seu objeto, isto , o eu, e seja por ele efetivamente
preenchida (FOUCAULT, 2004b, 158).
Para fazer a histria crtica da subjetividade, Foucault (2004b, 221) inscreve a histria das
relaes entre o sujeito e a verdade no quadro de uma cultura de si que se caracteriza por mutaes
e transformaes. Trata-se das relaes do sujeito com tudo que o cerca: de que maneira aquilo
que conhecemos sobre os deuses, os homens, o mundo, poder ter efeito na natureza do sujeito, ou
melhor dizendo, na sua maneira de agir, no seu ethos (FOUCAULT, 2004b, 290). A maneira de
ser de um sujeito, ou seja, seu ethos produzido e modificado por movimentos exteriores a ele, por
discursos que o capturam.
De uma maneira geral, o outro, pura exterioridade, deve intervir para que o sujeito se
constitua como sujeito, deve incidir no modo de ser do sujeito. Assim que o outro vislumbrado
por ns no enunciado se no existisse um ladro dentro de mim funciona na constituio do
sujeito enunciador; esse outro, mundo histrico e social que envolve o sujeito, materializa-se nesse
enunciado que, por sua vez, apresenta-se como expresso de subjetividade, e tambm como

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

11

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

objetivao de um sujeito social e historicamente determinado. Da mesma maneira funcionam os

discursos de auto-ajuda, como mostra Duarte (2008): exterioridade que, com a finalidade especfica
de conduzir a conduta dos sujeitos, atua na produo da subjetividade.
Em nossa incurso sobre a histria crtica da subjetividade arrolada por Michel Foucault,
deparamos, na era crist, com produes discursivas que funcionam como uma fora sobre os
sujeitos, levando-os ao que Foucault denomina sujeio. Essa sujeio caracterstica do cristianismo
visa a incutir, alm do cuidado de si, a renncia a si. H, para tal intento, a promessa da salvao, a
promessa da vida eterna. So efeitos discursivos destinados a produzir, a moldar e a controlar a
subjetividade por meio da sujeio. Para essa atividade, o (in)definido sujeito enunciador vale-se da
palavra a palavra de Deus buscada na Bblia ; considerada como um lugar de verdade e que,
assim o sendo, precisa ser recebida. Intenta-se uma governamentalidade, compreendida como um
campo estratgico de relaes de poder [...] que deve referir-se a uma tica do sujeito definido pela
relao de si para consigo (FOUCAULT, 2004b, p. 306-307). O estabelecimento de uma relao
com a verdade, discursivamente produzida, leva o sujeito, inclusive, confisso, e, por meio dela, o
sujeito objetiva-se como um pecador, que dever, ento, renunciar a si, converter-se.
As definies do bem e da verdade do-se pelos discursos, exteriores ao sujeito, mas este
precisa exercer a verbalizao desses discursos para que haja a fixao desses valores em seu
interior, para, ento, exercer a verdade. Por conseguinte, os discursos precisam ser compreendidos
enquanto enunciados materialmente existentes [...] so proposies verdadeiras e constituem
princpios aceitveis de comportamento (FOUCAULT, 2004b, p. 389-390). ascese crist cabia o
papel de vincular o sujeito verdade fazendo com que este dispusesse de discursos verdadeiros, os
quais, em um exerccio de governamentalidade de si, poderiam ser ditos a si mesmo. E ser apenas
a custo desta enunciao feita por ele mesmo e sobre ele mesmo de um discurso verdadeiro,
enunciao por ele mesmo de um discurso verdadeiro sobre ele, que a alma poder ser guiada
(FOUCAULT, 2004b, 494). Na ascese crist, o encontro com esses discursos verdadeiros, e a
inscrio dos sujeitos neles, implica o (re)conhecimento de um outro, que deve ser impedido de se
fazer presente: o Diabo, que deve ser afastado e mantido distante de todo e qualquer sujeito.
Sobre o discurso como exterioridade que atua na produo da subjetividade, destacamos as
seguintes palavras de Foucault (2004b, p. 394), caracterizadas por ns como expresso mxima do
discurso como produo da subjetividade: para que ele [o discurso] possa vir a integrar-se ao
indivduo e comandar sua ao, fazer parte de certo modo de seus msculos e de seus nervos. Na
acepo do cristianismo, o sujeito adquire discursos verdadeiros e se torna sujeito desses discursos.
Deve haver uma coincidncia entre sujeito da enunciao e objeto do enunciado, ou seja, o sujeito
enunciador o mesmo do enunciado. Busca-se, nessa perspectiva, uma ligao do sujeito com a

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

12

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

verdade. Reiteramos, pois, os apontamentos de Foucault sobre a subjetivao pelos discursos e a

conseqente objetivao dos sujeitos.
Na modernidade, assinalada por Foucault como era no-crist, a cultura de si ganha mltipas
formas em face da relao do sujeito com o mundo multifacetado, no qual os sujeitos tm
existncia. De qualquer forma, essa existncia do ns, enquanto sujeitos, produzida e modificada
por discursos. Ressaltamos, portanto, que a produo da subjetividade refere-se a algo que est
posto no sujeito como constituinte. Na atualidade, observamos, por exemplo, que as formas de
produo econmica, em nossa indstria de consumo, entre tantos outros aspectos integrantes do
mundo sociocultural, tambm promovem uma produo de subjetividade de natureza coletiva,
aspecto, alis, assinalado por Sargentini (2004) e por Piovezani (2004), conforme mencionamos. O
sujeito sempre foi capturado por uma heterogeneidade de discursos, e a subjetividade,
constitutivamente, marcada por alteridade; mas, na contemporaneidade, essa heterogeneidade
parece ser mais visvel, explicita-se nas multifacetas dos sujeitos.
No que concerne s reflexes sobre a subjetividade, so recorrentes tambm nos estudos de
Michel Foucault problematizaes acerca da sexualidade. Nos estudos intitulados de Histria da
sexualidade, Foucault trabalha com a noo de um sujeito subjetivado pelas identidades culturais
de uma determinada poca, a partir de dois pontos de vista: 1) das identidades com relao
sexualidade e no ao uso do sexo e, 2) o das construes culturais sobre si (o conhecimento de si e
os cuidados de si) (CAMPILONGO, 1999, p. 65). Questes atinentes sexualidade no se
dissociam das construes culturais, integram-nas e fazem parte da vida social.
Nessas reflexes foucaultianas, o poder vincula-se prtica da subjetividade, pois, conforme
perspectiva apresentada anteriormente, o poder integra relaes, uma forma de conduzir e moldar
condutas, o que recai na produo da subjetividade. A exploso discursiva que Foucault (1988)
afirma ocorrer em torno do sexo a partir do sculo XVII, ou mais acentuadamente nos ltimos trs
sculos, volta-se para o controle dos enunciados e das enunciaes, ou seja, para uma filtragem das
palavras, dos lugares e dos modos de dizer sobre o sexo. Ao mesmo tempo, esses discursos apontam
para uma necessidade de dizer sobre o sexo. H, acerca do sexo, verdadeira proliferao de
discursos no campo do exerccio do poder; uma produo voltada para a conduo das condutas e a
produo coletiva da subjetividade, visando a mudanas socioculturais. O sexo aambarcado e
como que encurralado por um discurso que pretende no lhe permitir obscuridade nem sossego
(FOUCAULT, 1988, p. 24). O sexo foi colocado em discursos carregados de preceitos advindos da
moral crist, os quais determinam, inclusive, que o desejo deve ser transformado em discurso, para,
ento, ser reorientado, modificado. Reitera-se, por conseguinte, a confisso como necessria
governamentalidade (o governo do outro e o governo de si, ambos sobre o si).

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

13

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

Nesse contexto, reiteramos que a produo da subjetividade d-se pela sujeio:

a pastoral crist procurava produzir efeitos especficos sobre o desejo, pelo simples fato de
coloc-lo integral e aplicadamente em discurso: efeitos de domnio e de desinteresse, sem
dvida, mas tambm efeito de reconverso espiritual, de retorno a Deus. (FOUCAULT,
1988, p. 26)

Correlatos a esses discursos, outros se fazem presentes; aqueles que, de certa forma, podem
ser agrupados sob a denominao biopoder. Esses discursos sinalizam a necessidade do controle
da natalidade, voltam-se para a definio da idade adequada para o matrimnio, da freqncia das
relaes sexuais e da maneira de torn-las fecundas ou estreis, etc. So discursos caracterizados
por saberes e anlises de diferente natureza voltados para o controle da vida. De toda sorte, na
sociedade, h a produo de dispositivos discursivos que institucionalizam o discurso sobre o sexo;
e, ao mesmo, desencadeiam discursos que, por meio de relaes de poder, devem ter efeito na
produo da subjetividade. Deve-se ver a a disperso dos focos de onde tais discursos so
emitidos, a diversificao de suas formas e o desdobramento complexo da rede que os une
(FOUCAULT, 1988, p. 35).
Cuidados concernentes esttica corporal, cuidados com a sade, exerccios fsicos, leituras,
busca de informaes, o bem estar em geral, conversas com amigos, etc., tambm constituem
produes discursivas que, sob a gide do cuidado de si, atuam na produo da subjetividade.

esse tema do cuidado de si consagrado por Scrates [...] no cerne da arte de existncia
[...] que, extravasando de seu quadro de origem e se desligando de suas significaes
filosficas primeiras, adquiriu progressivamente as dimenses e as formas de uma
verdadeira cultura de si. Por essa expresso preciso entender que o princpio do cuidado
de si adquiriu um alcance bastante geral. (FOUCAULT, 1985, p. 50)

Em direo contrria produo discursiva caracterizada por uma moral crist, na

atualidade, outros discursos voltados para a valorizao e estetizao do corpo, caracterizados pela
erotizao do sexo, com a finalidade de alcanar o prazer, tambm so produzidos. Nestes,
predominam a esttica da existncia, enquanto naqueles prevalecem a tica; sem que uma dessas
predominncias elimine a presena da outra. Os estudos em Anlise do Discurso enumerados por
ns no incio deste texto, em especial Milanez (2008), ilustram estas afirmaes.
Na histria crtica da subjetividade por ns vislumbrada, so muitos os textos de Foucault
que a asseveram determinada pela exterioridade e assinalam igualmente suas transformaes
histrico-sociais e culturais. A obra de Foucault, de uma maneira geral, coloca questes
concernentes ao sujeito, como tica, esttica, verdade, escrita, corpo, identidade, conhecimento,
saber, poder, que se voltam para o si e implicam a noo de discurso como prtica prtica

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

14

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

discursiva marcada por positividade, no sentido de que, em sua relao com o sujeito, o discurso
incita, provoca, faz deslocar enfim , e, em suas materializaes discursivas, mostram o outro, o
exterior, na produo da subjetividade. Os discursos, exteriores aos sujeitos, so sempre o motriz
dos dispositivos possibilitadores e/ou determinantes de sua constituio e da produo da
subjetividade.
Como ilustrao, retomemos os estudos especficos em Anlise do Discurso por ns
enumerados no incio deste texto. Duarte (2008) analisa discursos de auto-ajuda na produo da
subjetividade de sujeitos do presente, sujeitos que vivem, falam, trabalham, etc. Para tal, reflete
sobre o cuidado dlfico conhea-te a ti mesmo, que recai no primado do cuidado de si. Em suas
reflexes, a tica colocada em cena, mas problematizada por suas interrelaes no mundo
contemporneo em que normas de consumo so ditadas pela sociedade capitalista, a qual se vale de
recursos como discursos de auto-ajuda para a produo da subjetividade de sujeitos que trabalham,
produzem e consomem. Milanez (2008), tambm inscrito na problemtica atinente relao
discurso e produo de subjetividade, analisa o corpo como objeto de discursos tendo em vista as
transformaes histricas que atingem a esttica masculina e, por ganharem lugar na subjetividade,
modificam os corpos. Esses estudos e outros de natureza e propsitos semelhantes, como Piovezani
(2004) e Sargentini (2004), ancoram-se no pensamento de Michel Foucault para tratarem de uma
histria do presente com nfase no funcionamento dos discursos e seus efeitos na constituio dos
sujeitos.
A reflexo arrolada por Foucault sobre a subjetividade em relao com o discurso corrobora
a pluralidade dos objetos discursivos na constituio dos sujeitos na contemporaneidade.
Reiteramos assim a proficuidade dessa discusso para os estudos em Anlise do Discurso.

Consideraes Finais

Neste estudo, que ora intentamos finalizar como uma abertura que se nos coloca,
contemplamos a afirmao de Foucault de que o interesse central de suas pesquisas sempre foi o
sujeito. Tal contemplao coloca-nos em um movimento de leitura no linear da obra desse
pensador e possibilita-nos certa ruptura com a diviso em fases como temos propagado at mesmo
do lugar da Anlise do Discurso.
A prtica da subjetividade, ou a subjetivao, refere-se a formas de constituio do sujeito, e
a obra de Foucault aponta diferentes maneiras de subjetivao e tambm de objetivao dos
sujeitos. Em nosso percurso de leitura dessa obra, vislumbramos em As palavras e as coisas, pelas
reflexes e apontamentos referentes constituio histrica das diferentes cincias humanas, a

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

15

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

prtica da subjetividade por meio do conhecimento, e a objetivao do sujeito como objeto de

conhecimento. Em outra direo, em Histria da loucura, encontramos as prticas divisoras
decorrentes da objetivao dos sujeitos, como a separao entre os loucos e os no loucos, os
criminosos e os normais. Enfatizamos ainda, em A hermenutica do sujeito e nas Histrias da
sexualidade, as maneiras pelas quais os sujeitos se constituem, quer seja pelas construes
culturais, quer seja pela sexualidade, conforme expusemos.
Sobre os deslocamentos operados nessa obra, que perpassam pela problemtica do sujeito,
Foucault (2010b) expe que deslocou da temtica da ideologia dominante5 para a noo de saberpoder e desta para a de governo pela verdade. A colocao em pauta da noo de saber tinha por
funo colocar fora de terreno a oposio do cientfico e do no cientfico, a questo da iluso e da
realidade, a questo do verdadeiro e do falso [...] J a noo de poder tinha, essencialmente, por
funo substituir a noo de sistemas de representao (FOUCAULT, 2010b, p. 42-42). O segundo
deslocamento operado da noo de saber-poder para a de governo pela verdade requer
compreender governo no no sentido de instncias supremas de decises executivas e
administrativas de natureza estatal, mas para referir-se a mecanismos e procedimentos destinados a
conduzir os homens, a dirigir a conduta dos homens, a conduzir a conduta dos homens
(FOUCAULT, 2010b, p. 43). Trata-se de uma manifestao da verdade que toma lugar na
subjetividade; ou seja, essa forma de governo (dos outros e tambm de si sobre si) por meio da
verdade acarreta uma produo de subjetividade na qual a verdade ganhar forma e, ao mesmo
tempo, a expresso da subjetividade se dar sob a forma da verdade. A arte de governar os outros e
a si implica saber e poder; e ambos so buscados na exterioridade do sujeito, colocam em pauta o
biopoder, e corroboram as formas de produo da subjetividade6.
O tema em foco a relao discurso e subjetividade est diludo em toda a obra de
Foucault e tratado sob diferentes perspectivas:

A histria da subjetividade havia sido empreendida ao se estudar as separaes operadas na

sociedade em nome da loucura, da doena, da delinqncia e seus efeitos sobre a
constituio de um sujeito racional e normal; havia sido empreendida, tambm ao se tentar
determinar os modos de objetivao dos sujeitos em saberes, como os que dizem respeito
linguagem, ao trabalho e vida. Quanto ao estudo da governamentalidade, respondia a
5

Foucault (2010b, p. 42) explica as limitaes dessa noo: a essa noo de ideologia dominante, eu creio, pode-se fazer trs
objees. Primeiramente, ela postula uma teoria incompleta ou uma teoria imperfeita da representao. Segundo, essa noo de
ideologia dominante est indexada, pelo menos implicitamente e sem poder desembaraar-se de modo claro, oposio do
verdadeiro e do falso, da realidade e da iluso, do cientfico e do no cientfico, do racional e do irracional. Terceiro, enfim, sob a
palavra dominante, depois de tudo, a noo de ideologia fica num impasse em relao a todos os mecanismos reais de
assujeitamento, distanciando-se, de qualquer modo, do empreendimento e repassando-o a um terceiro, recorrendo aos historiadores
do saber para perceber como e porque em uma certa sociedade uns dominam os outros.
6
Tomando como tema para reflexo o funcionamento do Cristianismo sobre os sujeitos, Foucault (2010b) mostra que para o cristo a
verdade compreendida como palavra de Deus e implica uma construo de subjetividade. Por conseguinte, essa verdade passa a
funcionar como expresso da subjetividade e esses sujeitos se colocam em constante governo de si, em constante vigilncia de si;
mas vivem tambm sob permanente governo do outro.
Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

16

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

um duplo objetivo: fazer a crtica necessria s conceituaes do poder. [...] [e fazer essa
histria, por fim,] no mais atravs da separao entre loucos e no loucos [...], mas, dando
lugar ao sujeito que vive, que fala e que trabalha. (FOUCAULT, 1997, p. 110-111)

Em todos os momentos dessa descontnua histria da subjetividade, o discurso a

ferramenta que possibilita a apreenso e a constituio dos sujeitos por lugares exteriores a eles. A
objetivao dos sujeitos, quer seja no que concerne ao cuidado de si (o sujeito se objetiva como
sujeito de identidade), quer seja no que se refere s determinaes de outro (o sujeito interditado,
segregado, etc.), apresenta-se como efeito de uma subjetividade produzida pela exterioridade, o que
implica inscries dos sujeitos nos discursos. Discursos estes, assim como a subjetividade, no
fixos, sempre em produo e transformao, marcados por descontinuidade.
Do lugar da Anlise do Discurso, encontramos Foucault pelas pginas inesgotveis que se
abriram nossa frente, e ainda se abrem e continuam abertas...

REFERNCIAS:

CAMPILONGO, Maria Assunta. A noo de sujeito em Michel Foucault. Educao e subjetividade, Porto Alegre,
UFRGS, v. 6, n. 6, p. 63-72, 1999.

DUARTE, Sirlene. Literatura de auto-ajuda: prtica contempornea de subjetivao. In: SEMINRIO DE PESQUISAS
EM ANLISE DO DISCURSO, 3., Uberlndia. Anais... Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, 2008.

FERNANDES, Cleudemar Alves; ALVES JR., Jos Antnio. Mutaes da noo-conceito de sujeito na Anlise do
Discurso. In: SEMINRIO DE PESQUISAS EM ANLISE DO DISCURSO, 3., Uberlndia. Anais... Uberlndia:
Universidade Federal de Uberlndia, 2008.

FONSECA, Mrcio Alves. Michel Foucault e a constituio do sujeito. So Paulo: EDUC, 2003.

FOUCAULT, Michel. A tica do cuidado de si como prtica. In: MOTTA, Manoel Barros da (Org.). tica,
sexualidade, poltica. Traduo de Elisa Monteiro e Ins Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004a. p. 264-287. (Ditos e escritos, 5)

FOUCAULT, Michel. A hermenutica do sujeito. Traduo de Mrcio Alves Fonseca e Salma Tannus Muchail. So
Paulo: Martins Fontes, 2004b.

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo: Loyola, 1996.

FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995b.

FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Traduo de Antnio Ramos Rosa. Lisboa: Portuglia Editora, 1967.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

17

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

FOUCAULT, Michel. Do governo dos vivos: curso no Collge de France, 1979-1980 (excertos). Traduo de Nildo
Avelino. So Paulo; Rio de Janeiro: Centro Cultural; Achiam, 2010b.

FOUCAULT, Michel. Histria da loucura na Idade Clssica. Traduo de Jos Teixeira Coelho Netto. So Paulo:
Perspectiva, 2002.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque.
Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985. v. 1.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: o cuidado de si. 10. ed. Traduo de Maria Thereza da Costa
Albuquerque e Jos Augusto Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. v. 3.

FOUCAULT, Michel. O sujeito e o poder. In: RABINOV, Paul; DREYFUS, Hubert. Michel Foucault, uma trajetria
filosfica: (para alm do estruturalismo e da hermenutica). Traduo de Vera Porto Carrero. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995a, p. 231-249.

FOUCAULT, Michel. Resposta a uma questo. In: MOTTA, Manoel Barros da (Org.). Repensar a poltica. Traduo
de Ana Lcia Paranhos Pessoa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010a. p. 1-24. (Ditos e escritos, 6)

FOUCAULT, Michel. Sobre a arqueologia das cincias: resposta ao Crculo de Epistemologia. In: MOTTA, Manoel
Barros da (Org.). Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. Traduo de Elisa Monteiro. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, 2000b. p. 82-118. (Ditos e escritos, 2)

FOUCAULT, Michel. Subjetividade e verdade. In: FOUCAULT, Michel. Resumo dos cursos do Collge de France
(1970-1982). Traduo de Andrea Daher. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. p. 107-115.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Traduo de Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 2003.

GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na Anlise do Discurso: dilogos e duelos. So Carlos: Claraluz,
2004a.

MILANEZ, Nilton. A possesso da subjetividade: sujeito, corpo e imagem. In: SEMINRIO DE PESQUISAS EM
ANLISE DO DISCURSO, 3., Uberlndia. Anais... Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, 2008.

PIOVEZANI FILHO, Carlos. Entre vozes, carnes e pedras: a lngua, o corpo e a cidade na construo da subjetividade
contempornea. In: SARGENTINI, Vanice; NAVARRO-BARBOSA, Pedro (Orgs.). M. Foucault e os domnios da
linguagem: discurso, poder, subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004. p. 133-155.

PRADO FILHO, Kleber. Uma histria crtica da subjetividade no pensamento de Michel Foucault. In: FALCO, Luis
Felipe; SOUZA, Pedro de (Orgs.). Michel Foucault. Perspectivas. Rio de Janeiro: Achiam, 2005, p. 41-50.

ROUANET, Srgio Paulo et al. O homem e o discurso. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.

SARGENTINI, Vanice Maria Oliveira et al. Discursos sobre o trabalho e a construo de identidades. In:
FERNANDES, Cleudemar Aves et al. Sujeito, identidade e memria. Uberlndia: EDUFU, 2004. p. 91-109.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

18

LEDIF - Laboratrio de Estudos Discursivos Foucaultianos

SARGENTINI, Vanice; NAVARRO, Pedro (Orgs.). Michel Foucault e os domnios da linguagem: discurso, poder,
subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004.

Uberlndia - MG, ano 2, artigo n. 1, 2011

19