ARTE COLABORATIVA: O COLETIVO LAAVA COMO UMA PLATAFORMA

DE DESEJOS COMPARTILHADOS
Jos Luiz KInceler1
DAV/PPGAV /CEART/UDESC
Leonardo Lima da Silva2
DAV/ CEART/ UDESC
Francis Albrecht Pedemonte3
DAV/ CEART/ UDESC
Resumo
Este artigo visa relatar as experincias artsticas que o Coletivo LAAVA vem
desenvolvendo na construo de uma ecologia cultural tendo como referncia o livro
Esttica da Emergncia do terico Reinaldo Laddaga. Para tanto este relato articula
a formao de uma plataforma de desejos compartilhados simultaneamente a
disseminao do saber de Seu Gentil do Orocongo. A partir destas premissas o
coletivo visa estimular o ato criativo colaborativo buscando disseminar tticas
baseadas em princpios dialgicos, na rearticulao dos modos de conceber a prtica
artstica baseada na reinveno do cotidiano, no incentivo a produo de convvio
ativo e na produo de subjetividades.
Palavras-chaves: vdeoarte; processo criativo colaborativo; espaos de convvio;
plataforma de desejos; Seu Gentil do orocongo.
Abstract
This article aims at reporting the artistic experiences that LAAVA Collective has been
developing in the construction of a "cultural ecology" with reference to the book
"Aesthetics of Emergency" of theoretical Reinaldo Laddaga. For both this report
articulates a platform of shared desires whose purpose is to spread the knowledge of
"Mrs Kind of Orocongo. From these premises the collective aims to stimulate the
creative act collectively seeking to disseminate tactics based on dialogic principles, in
creative agencies lined the collaborative process, the articulation of modes of thinking
about artistic practice based on the reinvention of everyday life, encouragement of
active conviviality and the production of subjectivities.
Keywords: video art; collaborative creative process; living spaces; platform desires;
Mrs Kind of Orocongo

Professor da Graduao e do PPGAV Mestrado em Artes Visuais do DAV/CEART/UDESC.

Coordenador do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em sua forma Complexa.
2
Bolsista PROBIC - Iniciao Cientfica do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em
sua forma Complexa Grupo de Pesquisa Arte e Vida nos Limites da Representao - CEART/UDESC
3
Bolsista PROBIC - Iniciao Cientfica do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em
sua forma Complexa Grupo de Pesquisa Arte e Vida nos Limites da Representao - CEART/ UDESC

Analisando de forma complexa o jogo representacional da arte a partir

de coletivos de artistas e no artistas que realizam prticas artsticas psdisciplinrias, Reinaldo Laddaga em seu livro Esttica da Emergncia4 nos
mostra diferenas que situam o campo da arte pblica em um novo patamar.
Neste jogo, o papel do propositor, da proposta artstica e do participante
acontece em contextos especficos por perodos prolongados de atuao
gerando descontinuidades locais que atuam alterando a realidade imediata.
Neste sentido o propositor, agora mediador de narrativas contextuais de
reconhecimento mtuo, compartilha responsabilidades ticas e estticas com o
outro. A proposta ao praticar a realidade como uma fico modlica de mundos
possveis, leva o participante a gerar representatividade a seu contexto.
Passando a atuar de forma complexa estas formas emergentes de arte pblica
viabilizam interaes, reflexes, e principalmente ensaiam modos de vida mais
dignos de serem vivenciados junto esfera pblica. Laddaga nos indica que o
presente das artes est marcado pela proliferao de um certo tipo de projetos
que visam, segundo este autor:
... iniciar o intensificar procesos abiertos de conversacin (de
improvisacin) que involucren a no artistas durante tiempos largos, en
espacios definidos, donde la produccin esttica se asocie al
despliegue de organizaciones destinadas a modificar estado de cosas
en tal o cual espacio, y que apunten a la constitucin de formas
5
artificiales de vida social, modos experimentales de coexistencia.

Projetos como Park Ficcion, mediados por Chistoph Shaefer e Cathy

Skene, The Land, laboratrio de prticas colaborativas formulado por Rikrit
Tiravanija, Quietude da Terra de Francis Morin, Muse Precarie Albinet
agenciado por Thomas Hirschorn, A f move montanhas de Francis Alys,
Kissarama de Asier Perez Gonzalez, La comuna de Peter Watkins, Coletivo
AVL-Vile, atuam na fronteira da arte como reinveno do cotidiano, criam
zonas dialgicas de atuao temporrias, sabem que por meio deste espao

4
5

LADDAGA, 2006
Ibidem, p. 22

mgico definido como Arte a realidade ser modelizada, formatando o que

Laddaga pontua como um novo paradigma para processos de arte
colaborativa, a de instaurarem novas ecologias Culturais6.
Considerando com Laddaga que uma emergncia a ocasio de uma
aprendizagem7 o processo de formao do Coletivo LAAVA entendido como
uma experincia de arte colaborativa que se molda conforme as situaes e
desejos vo se apresentando. Devido a complexidade dos acontecimentos,
este relato se faz em tempo presente, isto significa compreender a construo
do Coletivo como um lugar praticado8 que est se configurando, enquanto
ecologia cultural, como uma plataforma de desejos compartilhados.
A formao do Coletivo - a Vdeo Animao Assombraes da Ilha
A primeira experincia do coletivo LAAVA foi articulada atravs de uma
proposta colaborativa de vdeo-animao experimental para as comemoraes
dos 100 anos de Franklin Cascaes em Florianpolis em 2008. O projeto
consistia em animar desenhos e gravuras de Cascaes atravs de diversos
dispositivos de animao em que cada integrante aplicava e editava o
equivalente a um minuto de vdeo. A proposta era a de estabelecer uma
relao das histrias populares representadas por Cascaes (associadas ao
imaginrio da Ilha, tais como bruxas e outros personagens fantsticos)
recontextualizando-as com os problemas ambientais e sociais que Florianpolis
enfrenta hoje. Segundo Nicolas Bourriaud:
Antes, a arte devia preparar ou anunciar um mundo futuro: Hoje
prope modelos de universos possveis. [...] O artista habita as
circunstncias que o presente lhe oferece, a fim de transformar o
contexto de sua vida (sua relao como o mundo sensvel ou
9
conceitual) em um universo duradouro.

6
7
8
9

Ibidem, p. 09
Ibidem, p. 288
DE CERTEAU, 1996
BOURRIAUD, 1998. (p.36)

Terminada esta primeira etapa, as animaes foram assombrando a

ilha ao serem projetadas diretamente nas paredes da cidade em locais
estratgicos, como o Museu da Escola, Museu Victor Meireles, Palcio Cruz e
Souza, ou em pleno movimento sobre o guard rail da ponte Colombo Sales
atravs de uma Kombi. Estas projees, ao estarem no limite entre a realidade
virtual e o tempo real vivenciado, reconfiguravam o espao real da cidade
provocando admirao tanto para os envolvidos no processo quanto naqueles
que estavam no caminho por mrito do acaso. O carter experimental e o curto
prazo para realizar este projeto mostraram-nos uma possibilidade de adquirir
uma experincia10 real dentro de um processo colaborativo e de explorar os
recursos que a vdeo-animao oferece como dispositivo artstico capaz de
gerar convvio, contaminao e empoderamento. No entanto, Assombraes
da Ilha demonstrou uma falta durante o seu processo colaborativo:
Salientando que, a etapa conferida edio final do vdeo um ponto chave no
resultado final, uma vez que consolida a produo de sentido, ou seja, a autoria
no havia se dissolvido por completo entre todos os membros, resultando num
recorte ainda limitado dentro de uma viso individual.
Como resultado da experincia singular que o vdeo Assombraes da
Ilha proporcionou, no inicio de 2009 foi articulado junto ao Centro de Artes da
UDESC o projeto de extenso: VIDEAR - Laboratrio Aberto de Animao e
Vdeo Arte - LAAVA, conjuntamente ao Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber:
Arte relacional em sua forma complexa. O grupo passava a ser oficialmente
estruturado como Coletivo LAAVA11. Cabia ento decidir qual seria a prxima

10

Entendo experincia aqui como afirma Jorge Larrosa Bonda: Experincia o que nos passa, o que
nos acontece, o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca. A cada dia se
passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada acontece. Dir-se-ia que tudo o que se passa
est organizado para que nada nos acontea [...] Em Primeiro lugar pelo excesso de informao. A
informao no experincia. E mais, a informao no deixa lugar para a experincia, ela quase o
contrrio da experincia, quase uma antiexperincia. BONDIA, 2002, (p. 3)
11

Membros atuais do Coletivo LAAVA: Aires da F, Andr Ventura, Camila Lima, Filippi De Luca,
Francis Albrecht Pedemonte, Giorgio Filomeno, Helton Matias Patricio, Jos Luiz Kinceler, Joo Galligaris
Neto, Lucas Sielski Kinceler, Lucia Helena Fidelis Bahia, Kssio Paiva, Leonardo Lima da Silva, Marina
Borck, Marina Brum, Maximillian Tommasi, Noara Lopes Quintana, Oritan Ir, Rafaela Creczynsky Pasa,
Rafael Yanes Bernardes, Ryana Gabech, Ruyh Steyer e Wilton Renato Pedroso.

empreitada do grupo e principalmente encontrar formas para que o processo

criativo acontecesse de forma compartilhada em todas as suas etapas
Relato de Experincia: Coletivo LAAVA e Seu Gentil do Orocongo
Logo de incio tivemos a necessidade de buscar um tema especifico
para um novo projeto audiovisual a ser trabalhado pelo Coletivo LAAVA. Eis
que surge a palavra Orocongo12 e simultaneamente Seu Gentil, Seu Gentil
do Orocongo. Sem conhecer Seu gentil ou seu instrumento samos a sua
procura. Tnhamos ento somente a informao de que este tocava todos os
sbados pela manh no centro de Florianpolis, prximo ao Mercado Pblico.
Munidos de cmeras de vdeo samos a sua procura e transformamos esta
ao num exerccio ldico, provocando descontinuidades13 com o outro,
consigo e com os objetos. A nica pergunta entre todos era: Voc conhece o
Seu Gentil do Orocongo? A partir desta pergunta as relaes foram
reinventadas, como quando perguntamos estatua de Cruz e Souza,
vendedores ambulantes, comerciantes, outros msicos que se apresentam no
espao pblico no centro de Florianpolis, entre outras interaes, que foram
sucedendo de forma espontnea. Prximo do fim da nossa procura por seu
Gentil, e quase que desistindo de sua busca, nos deparamos com Ado,
Mestre de capoeira, e por pura sorte vizinho de Seu Gentil. A partir de seu
relato descobrimos finalmente onde Seu Gentil residia. Marcar um encontro
com o Seu Gentil em sua casa era a prxima etapa a ser vivenciada.
No Monte Serrat Seu Gentil recebeu o Coletivo LAAVA. Tocando seu
orocongo comentou: Falar no orocongo pra mim falar um pouco da minha
vida, porque praticamente ele nasceu comigo.14 Este encontro logo despertou
no grupo uma curiosidade pela sonoridade do instrumento monocrdio,
semelhante a uma rabeca. A partir deste primeiro contato surgiu um desafio:
Este um instrumento de origem africana, semelhante a uma rabeca, no entanto mais rudimentar.
constitudo por uma cabaa revestida com couro de cabra, um brao de madeira, uma nica corda, para
ser tocado por um arco de bambu feito com crina de cavalo.

12

13
Tomada como princpio para o processo criativo, permite que as relaes com o outro, com o prprio
corpo, como tambm os objetos e nossos desejos, possam ser praticados de uma forma diferente.
Quando acontece uma descontinuidade alteraes se processam na forma como o sujeito se compreende
a si mesmo neste mundo. Produo de subjetividade nos dir Guattari, devires nos dir Deleuze.
14

Em encontro realizado em maio de 2009.

viabilizar uma emergente necessidade deste senhor em difundir, disseminar e

preservar o instrumento que lhe acompanhou pela vida desde criana.
Propusemos a Seu Gentil que ministrasse uma Oficina de Orocongo ao
coletivo para que pudssemos confeccionar e aprender a tocar o instrumento.
Foi ento estabelecida uma relao de convvio entre o coletivo e o desejo de
seu Gentil em repassar a futuras geraes esta rica manifestao cultural.
Havamos encontrado o tema, agora tnhamos que encontrar tticas que
permitissem que o processo criativo fosse compartilhado em todas suas
instncias. Da autoria, da produo de descontinuidades realizao final da
vdeo-animao, tivemos a certeza de que o desejo de cada participante
deveria se mesclar com a histria de vida de Seu Gentil. Uma plataforma de
desejos foi se configurando medida que todos comearam a trabalhar em
funo do desejo dos outros. Esta proposta proporcionava a construo de
sentidos provindos a partir de uma contaminao intersubjetiva.
A Plataforma de Desejos
O processo foi se tornando cada vez mais intensificado e complexo, com
as interaes entre os membros do grupo fluindo progressivamente. A
multiplicidade da proposta exigia participao ativa na qual a organizao das
responsabilidades acontecessem de forma compartilhada. Isto abriria a
possibilidade de que os desejos de todos pudessem ser respeitados e cuidados
num mesmo plano de afetos, de forma que cada um pudesse contribuir com
sua experincia de vida para a realizao do desejo do outro. Segundo
Kinceler:
A partir desta forma de atuao onde o processo criativo pde ser
dinamizado coletivamente, o coletivo LAAVA passa a ser entendido
como um lugar praticado, um espao capaz de empoderar o
participante a ampliar seus modos de materializar conhecimento
15
sensvel.

Tendo em vista que os desejos pessoais passam a ser coletivos, com o

grupo todo se dedicando a vrios deles simultaneamente e complementando15

KINCELER, 2009. (p.6)

os, surgiu ento a Plataforma de Desejos Compartilhados, (Figura 1) uma

forma emergente de atuao relacional em rede que reinventa a cada novo
acontecimento o cotidiano do Coletivo. Cumpre ressaltar que deste ponto em
diante, este breve relato da formao do coletivo no obedece mais uma certa
ordem cronolgica.
PLATAFORMA DE DESEJOS COMPARTILHADOS

Figura 1
A multiplicidade dos Desejos
Quase de simultaneamente foram surgindo os mais diferentes desejos:
Uma tocata de orocongo a bordo de uma baleeira a ser reformada pelo grupo;
Uma proposio de simulacro da Tocata aberta pelo mundo, usando
caractersticas de pontos diversos da ilha, associando-os com lugares
conhecidos do repertorio imagtico comum; Tocar Orocongo em Machu Pichu;
Transformar o prdio das artes visuais em um story board; Transformar o
Coletivo LAAVA numa cooperativa, atuante tambm fora da esfera acadmica;
Organizar um Varal Cultural, se apropriando de espaos pblicos para gerar
momentos de subjetividade; Reformar a casa do Seu Gentil, Propor cursos
itinerantes de artes para comunidades com baixo ndice de desenvolvimento
Humano etc... Obviamente, todas essas propostas necessitam do mnimo de
recursos financeiros para serem realizadas. Enfrentando com criatividade esta
condio, o coletivo iniciou pequenas aes para financiar os desejos de cada
um. Surgiram as propostas do Choripan vrus, venda de po com lingia nas
festas que aconteceram ao longo do semestre, o Caf expresso, O bolinho
da hora, Docinhos do encontro e o Brech para MachuPichu. medida
que o grupo foi crescendo, resolvemos comear a fazer um almoo para
confraternizao e troca de experincias no laboratrio de escultura. O almoo
se consolidou como um dispositivo relacional com o sugestivo nome de
Enquanto Tiravanija no vem16.
Desde o princpio muitos, momentos deste processo colaborativo tm
sido registrados em imagens, Afinal, estamos falando de um grupo que se
reuniu sob a premissa da produo de vdeos experimentais. No entanto, a
preocupao do grupo no est voltada somente para a produo visual, mas
sim, aos processos relacionais e interaes entre as pessoas que geram essas
imagens. Como essa parte do trabalho vem fluindo satisfatoriamente, e o grupo
16

Rirkrit Tiravanija artista cujo processo criativo gerou as bases para a forma relacional segundo Nicolas
Bourridaud. Em vrias de suas propostas a preparao da comida o dispositivo artstico que gera
descontinuidade, intersubjetividade e convvio, lanando bases a novas formas de praticar arte.

precisava de um norte para a realizao de um vdeo, ficou ento

convencionado que, uma parte do prdio de Artes Visuais se tornaria um
imenso Story Board. Em um fim de semana, nos reunimos e pintamos as
paredes de branco, delimitamos os quadros, para que cada participante possa
fixar seu desejo em forma de desenho ou pintura, nas paredes do prdio. Este
um processo ainda em andamento.
No final do semestre, o grupo se engajou em outra tarefa coletiva: a
gravao do CD da banda que alguns membros, participam. No boca-a-boca e
atravs de e-mails, combinamos uma virada cultural na Praia da Pinheira. A
convivncia de quase 20 dias, fortificou e expandiu mais ainda o grupo. O que
se viu foram quase 20 artistas interagindo, fazendo desenhos, modelagens,
msicas, vdeos, stop-motion, incansavelmente. Nesta vivncia se pde
perceber ainda mais o potencial do grupo quando o convvio dirio e
intensificado. Houve uma situao inusitada neste perodo: o grupo saiu para
um passeio de carroa com seu Gentil tocando Orocongo e se envolveu num
acidente, que por pouco no foi grave. Como o passeio foi todo filmado, a noite
demos umas boas risadas do acontecido.
Como consequencia de nossa atividades, o coletivo foi convidado para
participar do Festival de Inverno do CEART a ser realizado no Museu da
Escola, e que teria como tema as Trilhas Urbanas. O Coletivo props realizar
uma novela, a ser exibida nos 5 dias do festival, um captulo por dia,
acompanhadas de tocatas abertas e serenatas com seu Gentil do orocongo.
No ltimo dia, realizaramos uma grande orocongo-tocata no Museu, com todos
os participantes envolvidos Durante 3 semanas, captamos imagens para o
evento, escolhemos pontos importantes do centro da cidade como os arredores
do Museu da Escola e a Catedral e realizamos as tomadas de estdio sobre
nosso fundo verde improvisado (cromakey) na oficina da escultura. No entanto,
devido a gripe suna, o festival foi adiado. O grupo permanece com esse
material bruto, esperando o momento oportuno para realizar esta proposta de
vdeo experimental, agora, independentemente da realizao do festival.
A produo de subjetividade e imagens

Considerando-se a formao do sujeito enquanto princpio de mutao,

coexistindo consigo mesmo e, mais ou menos harmoniosamente com seus
semelhantes, assim como o contexto no qual habita, a questo ter
conscincia de que este mesmo sujeito est inserido em uma sociedade com
engrenagens scio-polticas e econmicas j configuradas. Ou seja, muito de
nossas formas de pensar e fazer foram estabelecidas antes mesmo de nossa
existncia. Num contexto econmico e social amplamente degradado e repleto
de relaes e estmulos estreitamente superficiais e de formas de convvio sem
nexo, muitas vezes seguidas ingenuamente por convenes arbitrrias,
inevitavelmente essas engrenagens constituem o cenrio para a construo de
subjetividades baseadas em pseudo-experincias. Sobre este tipo de formao
de subjetividade que tende a minimizar e anular processos que estimulem a
produo de sujeitos singulares Guatarri nos alerta:
A subjetividade capitalstica, tal como engendrada por operadores
de qualquer natureza ou tamanho, est manufaturada de modo a
premunir a existncia contra toda a intruso de acontecimentos
suscetveis de atrapalhar e perturbar a opinio. Para esse tipo de
subjetividade, toda singularidade deveria ou ser evitada ou passada
pelo crivo de aparelhos e quadros de referncia especializados. [...]
a partir dos dados existncias mais pessoais deveramos dizer
mesmo infra-pessoais que o Capital Mundial Integrado - CMI
constitui seus agregados subjetivos macios agarrados raa,
nao, ao corpo profissional, competio esportiva, virilidade
17
dominadora, star da mdia [...].

Percebemos ento que alguns modelos de subjetivao instalam-se com

maior facilidade do que outros, visando assegurar determinados interesses.
Alguns desses modelos limitam a expressividade do sujeito e conduzem-no a
instalar-se dentro de certas zonas de conforto apaziguadoras, bloqueando a
formao de suas capacidades criativas, assim como reduzem possibilidades
de interaes baseadas em princpios ecosficos.18 O desafio da arte
colaborativa justamente desestabilizar essa lgica de formao de
subjetividades, que tem na sociedade do controle, do espetculo e do
17
18

GUATTARI, Flix 1990. (p.31)

Sobre ecosofia ler o livro as Tres Ecologias de Guattari.

consumo, a oferta de dispositivos alienantes que anulam potenciais criativos,

levando a formao de subjetividades inoperantes.
Segundo nosso entender a questo da produo de sujeitos singulares
no passa por decidir o que est dentro ou fora do domnio da arte, mas sim
experenciar novos agenciamentos criativos que possibilitem a reestruturao
de subjetividades que sejam voltadas para necessidades existenciais de tornar
este mundo mais interessante de ser vivenciado. Isto significou fazer emergir
no processo criativo do coletivo a necessidade de trabalhar-se com o prprio
referente. Isto implica uma imerso do artista em um campo real da sua
especificidade de atuao, em que os possveis subprodutos estticos deste
processo

(imagens,

objetos,

gestos

performticos)

possam

adquirir

potencialidade visual como experincia de vida mais coerente em ativar novas

relaes com o outro, quer seja o prprio homem, uma planta, um animal ou o
meio ambiente como um todo.
Consideraes finais
O Coletivo LAAVA a partir dessas enunciaes visa atuar como
mediador de prticas criativas que atravs de pequenos atos colaborativos,
busca construir descontinuidades criativas a partir de formas mais dignas de
experimentar este mundo. Atuando e ajudando a consolidar novos paradigmas
na arte de cunho colaborativo, o grupo se empodera para lanar-se em projetos
onde a noo de autoria seja disseminada, o respeito s diferenas gere
contaminao intersubjetiva e a convivncia permita a construo de relaes
mais afetivas com o outro.
Em funo destas premissas e entendendo com Laddaga que cada
ecologia cultural se configura como uma forma especfica de praticar
ecosoficamente este mundo, o coletivo LAAVA passou a atuar como mediador
no resgate de um saber local19 inserido no que poderia definir-se como
19

Destacamos aqui uma passagem do antroplogo Clifford Geertz,: O estudo interpretativo da cultura
representa um esforo para aceitar a diversidade entre as vrias maneiras que seres humanos tm de
construir suas vidas no processo de viv-las. Nas cincias mais tradicionais, o truque mover-se entre o
que os estticos chamam de erro tipo um e erro tipo dois aceitando hipteses que deveriam ser

Patrimnio Cultural Imaterial, buscando atravs da plataforma de desejos

catalisar acontecimentos compartilhados entre todos os envolvidos no
processo. Propostas tais como tocar Orocongo em Machu Picchu, realizar uma
Oficina de Orocongo na marcenaria do Centro de artes da UDESC,
compartilhando este saber com a comunidade, realizar uma serenata diurna
percorrendo a comunidade da Pinheira com Seu Gentil tocando Orocongo
dentro de uma carroa, elaborar projees virtuais do Seu Gentil junto aos
personagens do boi de mamo pela cidade, produzir um documentrio
experimental sobre Seu Gentil, entre outras propostas, so tticas20 criativas
compartilhadas baseadas no princpio de descontinuidade, que se tornam
viveis a partir de processos colaborativos. Processos artsticos que, segundo
nossa experincia pessoal efetivamente reinventam a subjetividade.

Referncias
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Brasileira de Educao So Paulo/SP: Univ. Estadual de Campinas. 2002.
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GEERTZ, Clifford, O Saber Local, Rio de Janeiro: Vozes, 2007.
GUATTARI, Flix, As Trs Ecologias. Campinas: Papirus, 1990.
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LADDAGA, Reinado. Esttica de la Emergencia. Buenos Aires: Adriana Hidalgo
Editora, 2006.
DEBORD, Guy - La sociedad del espectculo. Valencia, PRETEXTOS, 1999.
rejeitadas, e rejeitando outras que seria mais sbio aceitar; no nosso caso, o movimento entre
interpretar demais ou interpretar de menos, lendo mais coisas naquilo que observamos do que a razo
recomendaria, ou, ao contrrio, menos do que a razo exigiria. GEERTZ, 2007, (p.147)
20
Fao referncia ao conceito de Ttica de Michel de Certeau no qual se baseia em operaes lgicas,
que, a partir do mximo de conhecimento e experimentao sobre um determinado tema, so destinadas
a produzir o mximo de efeito com o mnimo de esforo ou de energia, e de preferncia o mais
rapidamente possvel.

MORIN, Edgar, A Cabea Bem-Feita: Repensar a Reforma, Reformar o Pensamento,

Rio de Janeiro. Bertrand Brasil, 2001.
ROLNIK, Sueli. Novas Figuras do Caos: Mutaes da Subjetividade Contempornea.
So Paulo. 1999.
- Toxicmanos de Identidade: Subjetividade em Tempo de Globalizao, 1997.
Campinas.