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Livro didtico de sociologia no ensino mdio:

uma anlise na perspectiva da colonialidade do saber 1

Natlia de Oliveira de Lima2

RESUMO
A partir do momento em que se tornou obrigatria no ensino mdio
brasileiro, muito tem sido discutido e pensado sobre a disciplina de
Sociologia que vai escola. Ao pensarmos seu ensino de forma
criteriosa surgem, tambm, questes que vo alm de seu debate
metodolgico, envolvendo os dilemas epistemolgicos dessa
disciplina. Podemos dizer que os saberes sociolgicos escolares so,
basicamente, os saberes sociolgicos acadmicos transpostos. Nos
saberes acadmicos por sua vez, percebe-se a tendncia valorizao
do conhecimento com um lcus de enunciao determinado (em
especial, a Europa) e que considera como verdadeiro e vlido uma
forma especfica de saber. Ao desconsiderar todas as outras formas de
conhecimento, tal mecanismo reproduz uma viso nica da histria,
perpetuada pela colonialidade do saber. Dessa forma, o presente
artigo tem por objetivo caracterizar tais colonialidades do/no ensino
de Sociologia, atravs, sobretudo, da anlise da Introduo de um dos
livros escolhidos pelo Plano Nacional para o Livro Didtico:
Sociologia para o ensino mdio de Nelson Dacio Tomazi (2010).
Palavras-chave: Cincia. Cincias Sociais. Ensino de Sociologia.
Colonialidade do saber. Livro didtico.

1. Introduo
A partir de 2009, com a promulgao da Lei n 11.684 de 2008,
a disciplina de Sociologia torna-se obrigatria no currculo proposto
para o Ensino Mdio no Brasil1. Desde ento, muito tem sido debatido
em torno desta disciplina, que tem como funo a desnaturalizao
das concepes ou explicaes dos fenmenos sociais. No entanto,
algumas questes, em torno da sua condio cientfica, tambm
demandam clareza para a sua condio escolar (OLIVEIRA & ERAS,
2011, p. 117).
1

Artigo produzido para a disciplina Trabalho de Concluso de Licenciatura (TCL

verso reduzida). Orientao: Profa. Dra. Elizabeth Farias da Silva.
2
Licenciada em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Santa Catarina, 2013.
Graduanda em Cincias Sociais, tambm pela UFSC (Hab: bacharelado).

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Ao pensarmos seu ensino de forma criteriosa, surgem tambm

questes mais profundas, envolvendo dilemas epistemolgicos acerca
da Sociologia presente nas salas de aula. Alm das dificuldades
prprias do ato de ensinar, somam-se ao desafio do ensino de
Sociologia a questo desta disciplina trazer explicaes para algo que
as/os alunas/os j possuem a sua prpria explicao que geralmente
se localiza no senso comum e, principalmente, o fato de
encontrarmos e percebermos as limitaes heursticas das categorias
sociolgicas, [bem como] suas fronteiras epistmicas (OLIVEIRA &
ERAS, 2011, p. 118).
Segundo Michael Apple (2006, p. 07), qualquer anlise das
maneiras pelas quais o poder desigual reproduzido e discutido na
sociedade no pode deixar de levar em conta a educao. Um dos
maiores mecanismos atravs do qual o poder se mantm, se reproduz,
ou combatido, representado pelas instituies de ensino. Para o
autor, necessrio ir alm das questes tcnicas de como ensinar de
maneira eficiente e eficaz para que se tenha um estudo
verdadeiramente crtico acerca da educao. Deve-se, tambm, pensar
criticamente a relao da educao com o poder poltico e econmico.
Inicialmente, as principais questes a fazer sobre o processo
educacional so: Qual conhecimento deve ser selecionado?, ou
ainda, Qual conhecimento mais importante de ser ensinado/
aprendido?. O que aparentemente so questes simples, trata-se, no
entanto, de um debate profundo acerca da natureza poltica do
currculo (APPLE, 2006). Para percebermos melhor esta natureza
poltica do debate educacional necessrio refazer a pergunta: De
quem o conhecimento escolhido como mais importante? Dessa
forma possvel destacar melhor a inerncia ideolgica e poltica da
questo da educao.
Segundo as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio
OCEM (MEC, 2008), a partir da desnaturalizao e do
estranhamento das concepes ou explicaes dos fenmenos
sociais que o ensino de Sociologia deve trazer s/aos alunas/os
modos de pensar ou a reconstruo e desconstruo de modos de
pensar. Entretanto, percebe-se que os contedos levados para sala de
aula so diretamente influenciados pelos estudos e teorias
desenvolvidos no mbito acadmico. Os saberes sociolgicos
escolares so, basicamente, os saberes sociolgicos acadmicos
transpostos, ensinados atravs didticas e metodologias especficas.
O contexto acadmico neste caso, o brasileiro por sua vez,
tem a cosmologia ocidental como seu ponto de referncia
historicamente inevitvel, ditado pelos conhecimentos e pensamentos
hegemnicos oriundos dos chamados pases de 1 mundo, onde as
Cincias Sociais surgiram e desenvolveram sua dita tradio
clssica. Sendo assim, verifica-se a tendncia em reproduzir os
saberes de um determinado lcus de enunciao em especial a
Europa em detrimentos de outros.
A partir dessas informaes iniciais que situo o presente artigo,
que tem por objetivo analisar a colonialidade do saber no Ensino de
Sociologia. Considerando a "colonialidade" como heranas
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(eurocntricas e coloniais), fruto do processo histrico da colonizao,

que se encontram internalizadas e ainda vivas no presente atravs das
relaes de poder, conhecimento e subjetividade, representadas, neste
caso, pela instituio escolar.
Esta anlise se concentrar na apresentao feita sobre o que
e para que serve a Sociologia e o conhecimento sociolgico a
partir da Introduo do livro didtico Sociologia para o Ensino
Mdio de Nelson Dacio Tomazi (2010), utilizado para o ensino da
disciplina em diversas escolas do Brasil.
Muito pode ser dito e percebido sobre o posicionamento
poltico e epistemolgico de um livro ou autor a partir da apresentao
feita em sua Introduo sobretudo quando se trata da apresentao
da prpria disciplina da qual o livro tratar. Por este motivo essa ser a
parte analisada.
2. O ensino de Sociologia
O ensino de Sociologia no Brasil, desde os seus primrdios,
caracterizado por diversas interrupes em sua oferta nas salas de
aulas. Em 1925, a partir da Reforma Rocha Vaz (vigente at 1942), e
em 1931, com a Reforma Francisco Campos, passa a integrar os
currculos da escola secundria brasileira, normal ou preparatria. Nos
anos 1933/34, verifica-se seu aparecimento em cursos superiores de
Cincias Sociais, como na Escola Livre de Sociologia e Poltica, na
Universidade de So Paulo USP e na Universidade do Distrito
Federal UDF. A partir de 1942, o ensino de Sociologia passa a ser
marcado por sua intermitncia. Continua sendo oferecido nos cursos
normais de ensino colegial, mas praticamente some dos ensinos
clssicos e cientficos. Na primeira Lei de Diretrizes e Bases
LDB de 1961 (Lei n 4.024/61), a Sociologia tida como disciplina
optativa nos currculos. Era oferecida apenas ou principalmente
nos cursos profissionalizantes e nos cursos de magistrio.
Durante o perodo da ditadura militar no Brasil (1964-85) o
ensino de Sociologia foi banido do ensino secundarista. Em 1971 este
ensino foi definitivamente retirado e substitudo pelos ensinos de
Organizao Social e Poltica Brasileira OPSB e Educao Moral e
Cvica EMC. Somente no ano de 1996, com a nova LDB (Lei n
9.394/96), que a disciplina de Sociologia se torna obrigatria no
currculo do Ensino Mdio. Entretanto, as Diretrizes Curriculares
Nacionais do Ensino Mdio DCNEM de 1998 coloca que seus
contedos devem ser abordados de maneira interdisciplinar pela rea
das Cincias Humanas, e, at mesmo, por outras disciplinas do
currculo, refletindo, assim, no oferecimento da Sociologia nas escolas.
Apenas em 2008, quase 40 anos aps sua retirada do currculo, que a
disciplina mais uma vez incorporada ao Ensino Mdio atravs da Lei
n 11.684/08.
O Ensino Mdio considerado um dos momentos finais do
processo de formao bsica do indivduo, isto , uma passagem
crucial em sua formao pessoal (para escolha profissional, para
progresso nos estudos, etc). Alm disso, criam-se muitas expectativas
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em relao ao poder de formao da disciplina de Sociologia, em

especial na formao poltica das pessoas, uma vez que se relaciona,
por exemplo, conhecimentos de Sociologia ao exerccio da
cidadania e capacidade de um pensamento crtico. Dessa forma,
devemos entender a presena ou ausncia da Sociologia nos currculos
como indcio de escolhas, sobretudo no campo poltico.
Relembro que, na escola, a Sociologia deve demonstrar
explicaes qualitativamente diferenciadas dos fenmenos sociais
estudados. Mas o que costuma ser feito e observado em sala de aula
a mera repetio do saber constitudo a partir de um lcus de
enunciao epistemologicamente situado (Europa) e estabelecido a
partir de relaes de poder impostas, o que leva, portanto,
hipervalorizao deste mesmo lcus em detrimento de outros.
Assim, percebe-se que esta lgica hegemnica acaba por
limitar os canais de acesso que permitiriam suspeitar, problematizar e
esclarecer esses padres impostos. Todos so/foram cooptados ou
dirigidos a reproduzir os padres prprios das significaes coloniais,
sempre sob a orientao da cultura do colonizador, o que nos leva ao
risco da repetio da histria nica2.
Com a insero (obrigatria) da Sociologia nas escolas, no ano
de 20113 ela includa, pela primeira vez, no Programa Nacional do
Livro Didtico PNLD, que tem como objetivo auxiliar o trabalho
pedaggico por meio da distribuio de colees de livros didticos na
educao bsica. O MEC publica um Guia de Livros Didticos, com
resenhas das colees consideradas aprovadas, e o encaminha s
escolas, que escolhem, entre os ttulos disponveis, aqueles que melhor
atendem ao seu Projeto Poltico Pedaggico PPP.
Assim, vrios debates foram travados sobre como os
conhecimentos e especificidades da Sociologia deveriam ser expressos
nos livros didticos. Dois livros foram escolhidos para serem
utilizados no ensino da disciplina no territrio nacional; so eles:
Tempos modernos, tempos de Sociologia (Garchet & Medeiros,
2010) e Sociologia para o Ensino Mdio (Tomazi, 2010).
O primeiro apresenta os contedos da teoria sociolgica
utilizando o cinema como recurso principal: a partir da descrio de
cenas do filme Tempos Modernos de Charles Chaplin (1936) o livro
introduz alguns conceitos e teorias fundamentais das Cincias Sociais.
O contedo do segundo livro, por sua vez, ser analisado mais adiante.
Podemos observar que a Sociologia uma disciplina bastante
recente nas escolas. importante ressaltar, portanto, que dilogos e
consensos a respeito de contedos, metodologias, etc, ainda no esto
plenamente definidos. No entanto, o foco deste artigo no discutir a
composio dos contedos em si, mas a forma como estes contedos e
conhecimentos so passados, os mecanismos que esto por trs dessa
transmisso, e, ainda, perceber/constatar a no-neutralidade da
chamada universalidade destes contedos, bem como a episteme
que lhe constitutiva.
Sendo assim, devemos deslocalizar, ou ao menos problematizar,
essa credibilidade e confiana cega em relao aos conceitos e
teorias de pensadores europeus. As Cincias Sociais e as Cincias
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Humanas j no devem/podem mais serem vistas como neutras e

capazes de analisar a realidade e o meio social de todos os lugares sob
carter de imparcialidade.
3. A colonialidade do saber
Considerando que, o pensamento e o desenvolvimento
deste pensamento: ideias, reflexes, valores, etc existe em todo e
qualquer lugar onde se desenvolveu (e desenvolvem) diferentes povos
e suas culturas, podemos considerar que, no vasto territrio do globo,
so mltiplas as epistemes com seus muitos mundos de vida
(PORTO-GONALVES, 2005, p.10).
Segundo Carlos Walter Porto-Gonalves (2005), a melhor
dominao aquela que, naturalizada, no aparece como tal. Percebese que, tanto no Brasil como em toda Amrica Latina, o fim do
colonialismo no significou, necessariamente, o fim da colonialidade.
A colonialidade, ao contrrio, est longe de ser algo confinado no
passado (MIGNOLO, 2003).
Alm das profundas heranas de desigualdades e injustias
sociais deixadas pelo colonialismo e imperialismo, h, tambm, um
legado epistemolgico do eurocentrismo4 que nos impede de
compreender o mundo a partir do prprio mundo em que vivemos e
das epistemes que lhe so prprias. A partir dessa viso eurocntrica,
somos impedidos de ver que no h um lugar ativo a Europa , e
lugares passivos a Amrica por exemplo.
como se houvesse um saber atpico, um saber de lugar
nenhum, que se pretende universal e apto para dizer o que/quais so os
saberes locais ou regionais. Dessa forma, o eurocentrismo, enquanto
discurso suscitado pela Modernidade, nos leva a perpetuar a
colonialidade do saber (CASTRO-GMEZ, 2005; LANDER, 2005),
que caracteriza todo conhecimento produzido fora dos centros
hegemnicos e escrito em outras lnguas no-hegemnicas como
saberes locais ou regionais (PORTO-GONALVES, 2005, p. 09).
Conforme ressalta Walter Mignolo (2003, p. 09), o mundo
moderno vem sendo descrito e teorizado de dentro do sistema,
enquanto a variedade de experincias histricas e coloniais lhe vem
sendo simplesmente anexada e contemplada a partir do interior do
sistema. Segundo a concepo deste autor, a colonialidade to
somente o lado reverso e inevitvel da 'modernidade' (Ibidem, p. 47).
A partir desse momento, pela primeira vez, inicia-se o longo
processo no qual se organiza o espao e o tempo em sua totalidade
culturas, povos e territrios do planeta, presentes e passados, todos
juntos numa grande narrativa universal. Nessa narrativa, a Europa
ou sempre foi simultaneamente o centro geogrfico e a culminao
do movimento temporal (LANDER, 2005, p. 26).
Para que possamos compreender a separao imposta ao
mundo com o intento da Modernidade, bem como as relaes e
divises de poder determinadas a partir de ento, necessrio
conhecer esse mesmo processo de fragmentao, assim como seus
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ideais motivadores. A Modernidade, segundo Santiago Castro-Gmez

(2005), uma mquina geradora de alteridade, que, em nome da razo
e do humanismo, constri o outro mediante uma lgica binria que
reprime as diferenas. Sendo assim, exclui do imaginrio a hibridez,
a multiplicidade, a ambiguidade e a contingncia das formas de vida
concretas. (CASTRO-GMEZ, 2005, p.169)
Esta lgica binria, que polariza e hierarquiza o mundo entre
sociedade moderna ocidental e outras culturas, povos e sociedades,
estabelece pressupostos e olhares especficos em relao ao
conhecimento dos outros. Segundo Edgardo Lander (2005), ao
construir-se a noo de universalidade a partir da experincia
particular da histria europeia e realizar uma leitura da totalidade do
tempo e espao da experincia humana do ponto de vista dessa
particularidade, institui-se uma universalidade radicalmente
excludente.
atravs, sobretudo, da naturalizao das relaes sociais
(LANDER, 2005), que o pensamento cientfico moderno atinge sua
eficcia da forma mais potente, j que, naturalizado, constri-se no
senso comum. Com a naturalizao da sociedade liberal, que
modelo almejado pelo projeto da Modernidade, este tipo de
sociedade passa a ser considerado no apenas um modelo desejvel,
mas a nica forma de vida possvel.
justamente devido ao (suposto) carter universal da
experincia histrica da Europa que as formas de conhecimento
produzidas para a compreenso dessa sociedade se converteram nas
nicas formas objetivas, vlidas e universais de conhecimento. A
partir da reconverso do campo de conhecimento suscitada pela
Modernidade Iluminista5, as prticas coloniais de investigao, as
ditas formas disciplinadas de conhecimento, so trazidas ao cerne da
produo de conhecimento mundial. Dessa forma, epistemologia e
hermenutica6 passam a ser consideradas as metodologias no
apenas mais legtimas, mas tambm as mais legitimadoras do que ou
no um conhecimento vlido.
Percebe-se que as categorias, conceitos e perspectivas da
episteme europeia se convertem no apenas em categorias universais
para a anlise de qualquer realidade, mas tambm em proposies
normativas que definem o dever ser para todos os povos do planeta
(LANDER, 2005, p. 34) [grifos do autor]. Em suma, pode-se dizer que
esta razo cientfica/ tcnica tornou-se um instrumento para a
subalternizao de formas de conhecimento fora de suas fronteiras
disciplinadas. A partir de ento, j no se pode mais contemplar ou
utilizar as informaes (crenas, hbitos, pensamentos, etc) vindas de
outras culturas, j que estas so entendidas como no-cientficas.
Em vez disso, estas outras culturas podem e devem ser conhecidas
atravs das abordagens cientficas da epistemologia ocidental europeia.
Importante ressaltar que essas outras culturas, que caberiam
ser chamadas o Terceiro Mundo7, no so apenas objeto de anlise e
investigao, no apenas produzem culturas a serem estudadas por
antroplogos e etno-historiadores vindos do Primeiro Mundo e/ou
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que se utilizam das teorias que possuem este lcus de enunciao. O

Terceiro Mundo produz tambm intelectuais que, por sua vez, criam
teorias e refletem sobre sua prpria histria e cultura.
No entanto, segundo o antroplogo brasileiro Darcy Ribeiro
(1968 apud MIGNOLO, 2003, p. 36), no podemos nos esquecer que
do mesmo modo que a Europa levou vrias tcnicas e invenes aos
povos presos em sua rede de dominao ela tambm os familiarizou
com seu equipamento de conceitos, preconceitos e idiossincrasias,
referentes simultaneamente prpria Europa e aos povos coloniais.
Sendo assim, mesmo que inconscientemente, os intelectuais do
chamado Terceiro Mundo, acabam por reproduzir o eurocentrismo e
o colonialismo atravs de suas anlises e teorias. A internalizao
dos valores se d de forma to sutil e velada que os referenciais e
modelos da Europa so naturalizados e perpetuados sem que sequer se
d conta disso.
Dessa forma a produo brasileira torna-se mais um
instrumento para a subalternizao das diferentes formas de
conhecimento. Seja pela reproduo das relaes e valores impostos e
vistos como ideais, seja pela comparao e tentativa de assemelhar-se
aos europeus e superar nosso atraso natural, ou seja pela
desvalorizao dos conhecimentos que no so da Europa, mesmo que
isso inclua ou omita o nosso prprio saber.
Pode-se dizer que em todo o mundo ex-colonial (LANDER,
2005), o conjunto de saberes denominado Cincias Sociais, em vez de
propiciar ou desenvolver o conhecimento dessas sociedades a
partir de suas especificidades histrico-culturais, serviu mais para o
estabelecimento dos contrastes em relao experincia europeia
vista como universal e normal e a tentativa de superar essas
diferenas.
4. Cincias Sociais e colonialidade
Como foi dito anteriormente, os saberes e imaginrios
modernos atingem sua fora mxima a partir, sobretudo, da
naturalizao da sociedade liberal capitalista. Segundo Lander (2005),
as Cincias Sociais se constituem neste contexto especfico (sobretudo
em Inglaterra, Frana, Alemanha, Itlia e Estados Unidos) na segunda
metade do sculo passado, tendo como base as novas condies
criadas com o modelo de organizao da propriedade, do trabalho e do
tempo da sociedade liberal.
Segundo Lander (2005, p. 33), esta a viso de mundo que
fornece os pressupostos fundacionais de todo o edifcio dos
conhecimentos sociais modernos [grifos do autor]. Dessa forma, a
partir do surgimento das Cincias Sociais que d-se o processo de
cientifizao da sociedade liberal, sua objetivao e universalizao e,
portanto, sua naturalizao (Ibidem, p. 35) [grifos do autor].
Ao afirmar a universalidade dos saberes cientficos
eurocntricos/liberais, o estudo de todas as demais culturas e povos
passa a ser abordado e analisado a partir da experincia moderna
ocidental/europeia, contribuindo desta maneira para ocultar, negar,
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subordinar ou extirpar toda experincia ou expresso cultural que no

corresponda a esse dever ser que fundamenta as Cincias Sociais
(LANDER, 2005, p.36) [grifos do autor].
As Cincias Sociais na Amrica Latina, conforme diz Lander
(2005), na medida em que tambm tentavam atingir esta objetividade
universal (para assemelharem-se, ao mximo, das Cincias Sociais da
Europa), contriburam para a busca da superao dos traos
tradicionais e pr-modernos que, segundo a concepo da episteme
europeia, estariam servindo de obstculo ao progresso e
transformao destas sociedades imagem e semelhana das
sociedades liberais industriais.
As representaes (sociais) suscitadas pelo imaginrio colonial
moderno possuem uma materialidade concreta, segundo CastroGmez (2005), tendo em vista que se ancoram em sistemas abstratos
de carter disciplinar como a escola, a lei, o Estado, as prises, os
hospitais e as prprias Cincias Sociais, por exemplo. De acordo com
o autor, estes so dispositivos de saber e de poder que servem de ponto
de partida para a construo destas representaes.
Enquanto instituies, as escolas oferecem reas bastante
interessantes, poltica e economicamente potentes, pois onde ocorre
a naturalizao das relaes sociais tidas como ideais (atravs da
aquisio de conhecimentos, capacidades, hbitos, valores, modelos
culturais e estilos de vida propostos e impostos). Podemos dizer que a
educao est profundamente implicada na poltica da cultura.
Segundo Apple (2006, p. 22-23), a deciso de definir o conhecimento
de alguns grupos como digno de passar para geraes, enquanto a
cultura e a histria de outros grupos mal veem a luz do dia, nos
informa algo extremamente importante sobre quem tem o poder na
sociedade.
5. A colonialidade do saber na escola e no livro didtico
Relembro que a ideia de colonialidade do saber nos
direciona a uma crtica em torno do saber de um lugar situado
epistemologicamente (Europa), constitudo a partir de relaes de
poder impostas e que acaba por desvalorizar/desconsiderar os saberes
de outros locais.
Relembro ainda que o projeto colonial suscitado pela
Modernidade Iluminista, sempre se assentou num projeto colonial de
educao, j que atravs da dimenso pedaggica e cultural o
conhecimento liga-se ao conjunto das relaes coloniais de poder.
A escola, por sua vez, representa uma instituio de destaque
nessas relaes de poder, por se tratar de uma das principais
referncias e meio de socializao das crianas dos tempos atuais.
Verifica-se nas escolas um certo culto a uma cultura comum ou
geral a ser ensinada, sobretudo quando se trata dos contedos
passados. Dessa forma, carrega consigo a ideia de universalidade da
cultura ou dos contedos transmitidos.
Tendo-se em vista que, nas escolas brasileiras de nosso tempo,
os livros didticos representam uma das principais formas de acesso
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aos contedos a serem estudados, nesta parte do artigo o foco ser na

anlise da Introduo de um dos livros didticos utilizados nas escolas
do Brasil: Sociologia para o Ensino Mdio de Nelson Dacio Tomazi
(2010).
Mesmo que inicialmente o livro didtico possa ser visto, de
certa forma, como libertador, j que fornece os contedos
necessrios onde o mesmo est em falta, frequentemente os textos
nele apresentado tornam-se um dos aspectos dos sistemas de controle
discutidos aqui. Na medida em que estes contedos so indiretamente
controlados atravs desses textos, pouca coisa deixada para a deciso
da/do educadora/o, o que faz com que os resultados e os objetivos
desse ensino sejam (mesmo que de forma oculta) conduzidos.
A anlise a seguir foi feita buscando-se identificar as quatro
dimenses que Lander (2005) aponta como eixo articulador central da
cosmoviso da modernidade: (1) a viso universal da histria
associada ideia de progresso; (2) a naturalizao das relaes sociais
e da natureza humana da sociedade liberal-capitalista; (3) a
naturalizao ou ontologizao das mltiplas separaes prprias
dessa sociedade; e (4) a necessria superioridade dos conhecimentos
que essa sociedade produz a cincia em relao a todos os outros
conhecimentos.
Na Introduo do livro didtico de Tomazi (2010) intitulada O
estudo da Sociologia, ao explicar porque estudar a sociedade
cientificamente, porque estudar Sociologia e para que serve este
estudo, temos:
O que se pode dizer, inicialmente, que a Sociologia, assim
como as demais cincias humanas (Histria, Cincia Poltica,
Economia, Antropologia, etc), tem como objetivo compreender
e explicar as permanncias e as transformaes que ocorrem
nas sociedades humanas e at indicar algumas pistas sobre os
rumos das mudanas. () A Sociologia nos ajuda a entender
melhor (...) questes que envolvem nosso cotidiano, sejam elas
de carter pessoal, grupal, ou, ainda, relativas sociedade
qual pertencemos ou a todas as sociedades. Mas o fundamental
da Sociologia fornecer-nos conceitos e outras ferramentas
para analisar as questes sociais e individuais de um modo
sistemtico e consistente, indo alm do senso comum.
(TOMAZI, 2010, p. 07-08) [grifos meus].

J nesse primeiro trecho podemos perceber certa aluso

cincia-Sociologia como capaz de compreender todas as sociedades
humanas, fornecendo seus conceitos e ferramentas de anlise. No
entanto, devemos, de certa maneira, relevar essa orientao
positivista do texto, j que uma apresentao feita s/aos alunas/os
de Ensino Mdio deve ser simplificada, tirando ao mximo suas
abstraes, o que aumenta o risco de uma simplificao extrema.
De qualquer forma, mesmo relevando essa, digamos,
objetivao necessria, aps fazer essa breve apresentao o texto
segue, fornecendo definies de Sociologia a partir de um socilogo
francs (Bourdieu), um estadunidense (Mills) e um filsofo ingls
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(Whitehead), demonstrando certa predileo por um lcus de

enunciao de origem determinada (no caso, Europa e Estados
Unidos). No devemos desconsiderar as importantes reflexes
realizadas por estes (e outros) autores europeus e estadunidenses. Mas
a questo que surge e se sobressai nesse momento : porque nenhuma
definio de Sociologia de autores brasileiros foi includa nesta
apresentao?
Ainda na Introduo, na parte intitulada A produo social do
conhecimento, trabalha-se a ideia de que todo conhecimento se
desenvolve socialmente (TOMAZI, 2010, p. 09) e que precisamos
conhecer o contexto social no qual vivem as pessoas para
compreender como as mesmas pensam. Ao falar sobre a ordem social
existente e a superao ou manuteno dessa ordem, explica que alm
de conflitos no campo poltico e econmico, h tambm um conflito
no campo das ideias entre os diferentes grupos sociais, gerando
diferentes concepes e formas de conhecimento. Segundo o livro,
A Sociologia uma dessas formas de conhecimento, resultado
de condies sociais, econmicas e polticas do tempo em que
se desenvolveu. Ela nasceu em resposta necessidade de
explicar e entender as transformaes que comearam a
ocorrer no mundo ocidental entre o final do sculo XVIII e o
incio do sculo XIX, decorrentes da emergncia e do
conhecimento da sociedade capitalista. (TOMAZI, 2010, p. 09)
[grifos meus]

Nesta frase, mesmo considerando que o texto um histrico

sobre a Sociologia que, de fato, desenvolveu-se em pases
determinados, podemos perceber a tendncia a perpetuao da viso
nica da histria mundial ao falar sobre as transformaes que
ocorreram no mundo ocidental a partir da emergncia e do
conhecimento da sociedade capitalista. Ainda, a utilizao da
expresso mundo ocidental implica na naturalizao de uma
dicotomia tpica dessa episteme em ascenso: a separao do mundo
entre ocidente e oriente.
A partir da explicao de como, na poca, aos poucos a
produo de alimentos e objetos, antes artesanais e produzidas no
campo, passaram a se deslocar para as cidades, onde se desenvolviam
as indstrias, o texto afirma que essa mudana desencadeou
importantes transformaes no modo de vida dos diferentes grupos
sociais (), grandes transformaes polticas tambm ocorreram (),
impulsionadas por movimentos como o da Independncia dos Estados
Unidos e da Revoluo Francesa (TOMAZI, 2010, p. 10).
Alm da sutil viso positiva que o texto traz sobre o
processo de industrializao das cidades (com as palavras
importantes e grandes para caracterizar as transformaes), ao
colocar fatos ocorridos em pases especficos como marco-zero das
tais transformaes do mundo ocidental, demonstra-se certa
naturalizao ou, at mesmo, uma ontologizao dos fatos
ocorridos em alguns pases da Europa do sc. XVIII e nos EUA.
Percebemos, assim, que a Europa e os EUA so colocados como o
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centro da histria, seu ponto de referncia e orientao.

J mais ao final dessa parte temos
no decorrer do sculo XX a Sociologia tornou-se uma disciplina
mundialmente reconhecida. () Os mais destacados,
independentemente do pas de origem, ministram cursos e
conferncias em centros universitrios de todos os continentes e
tm seus livros traduzidos em muitos idiomas (TOMAZI, 2010,
p. 10) [grifos meus].

Tal informao nos leva a entender que a distribuio da

disciplina de Sociologia no mundo se deu de forma homognea e
regular. No entanto, conforme diz Mignolo (2003), realizaes
intelectuais exigem condies materiais, e condies materiais
satisfatrias, por sua vez, relacionam-se com a colonialidade do poder
(e consequentemente, do saber).
Alm disso, quando o texto nos fala em todos os continentes
e da traduo dos livros em muitos idiomas, mais uma vez nos
induz ao erro. Segundo Mignolo (2003, p. 14), a impresso bem
como a traduo de livros relaciona-se subalternizao do
conhecimento: se a publicao for em ingls, h menos necessidade
de reimpresso por causa da circulao mais ampla. Quando se
publica em espanhol [por ex.], as publicaes geralmente no
ultrapassam o circuito local.
A Introduo do livro didtico encerrada com (finalmente)
um pargrafo sobre a Sociologia brasileira:
No Brasil, a Sociologia tem alcanado uma visibilidade muito
grande seja por causa da presena em todo o territrio nacional
de institutos de pesquisa social ou de cursos de graduao e de
ps-graduao, seja pela atuao de socilogos em muitos
rgos pblicos e privados ou nos meios de comunicao de
massa. Assim, a Sociologia e os socilogos esto presentes no
cotidiano do pas. (TOMAZI, 2010, p. 10).

interessante perceber que o histrico apresentado at ento

era descritivo e atento associao entre saberes sociolgicos,
acontecimentos histricos da sociedade, seus autores, o porqu de seus
conceitos e categorias, e os fatos sociais que impulsionaram estes
pensamentos. Ao falar deste saber em nosso pas a anlise limita-se a
onde e como os profissionais de Sociologia esto aplicando este
conhecimento, sem sequer problematizar se h uma produo
intelectual prpria daqui, quem so seus autores principais,
fundacionais ou que mais se destacaram.
Importante destacar que a edio do livro em anlise datada
de 2010, poca em que a Sociologia no Brasil j pode ser considerada
bastante consolidada, e que, portanto, seus intelectuais como o
socilogo autor do livro so plenamente capazes de, no apenas
narrar a histria da Sociologia daqui, mas discuti-la e analis-la
criticamente.

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6. Consideraes finais
Se pensarmos na Sociologia enquanto saber cientfico em sua
forma mais inicial, perceberemos que esta carregada dos valores que
a Modernidade Iluminista, na qual ela surgiu, suscitou. Tendo-se em
vista seu contexto de formao e a conjuntura dos autores que
escreviam acerca da sociedade de sua poca, podemos compreender
essas caractersticas como sendo uma consequncia natural.
Se pensarmos na produo cientfica das Cincias Sociais
contemporneas, sobretudo a produo brasileira, perceberemos que
h, em certa medida, a tendncia a uma importao de teorias, em
especial de pases e lci de enunciao especficos (Europa), que
coincidem com os pases ditos originrios dessas teorias. Com isso,
acaba-se por reproduzir e reforar a colonialidade e o eurocentrismo
da cincia social ao invs de promover novas formas de crtica cultural
e de emancipao intelectual e poltica.
A Sociologia encontrada nas salas de aula, por sua vez,
espelha-se completamente na Sociologia acadmica. A partir da
anlise feita da Introduo do livro didtico, percebe-se que a
apresentao feita da disciplina no contempla a pluralidade das
teorias e mtodos do nosso campo cientfico, que nos tempos atuais
encontra-se mais desenvolvida. O repertrio das explicaes e
informaes trazidas para as/os alunas/os compem um conjunto
uniforme de teorias e autores, que sempre valorizam (mesmo que
implicitamente) o de l em detrimento do de c, e, em sua maioria,
so, inclusive, vindos destes locais.
Dessa forma, ao limitar atravs do ensino escolar e de seus
contedos os meios que permitiriam aos indivduos suspeitar dos
padres e condies impostos suas vidas, percebe-se a perpetuao
de uma viso nica da histria, orientada a partir de conhecimentos e
marcos culturais do grupo dominante, e neste caso, do colonizador
(europeu).
Podemos entender essa constatao da herana eurocntrica e
colonialista de nossos saberes (cientficos e escolares) como uma
vitria do projeto moderno, que se enraizou de tal maneira em
nossos pensamentos que at ns mesmos temos a dificuldade de
perceb-la. Tal como disse Porto Gonalves (2005), a melhor
dominao aquela que, naturalizada, no aparece como tal. E o
trabalho de anlise do livro didtico foi um tanto sofrido e
dificultoso, acredito, justamente por este motivo, uma vez que as
bases e preceitos do eurocentrismo e do colonialismo sempre
estiveram presentes em minha trajetria escolar e acadmica.
Devemos lembrar, no entanto, que a educao uma via de
mo dupla. Ao mesmo tempo que atravs dela que essa fora
hegemnica dita superior naturaliza-se em nossa sociedade,
pensamentos e concepes de mundo, atravs dela tambm que
devemos ver o seu meio de combate. Constatar como e onde as
relaes de domnio e subordinao se organizam importante para
conseguir dar o primeiro passo para romper com tal dominao. E a
educao est completamente envolvida nas relaes coloniais de
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saber.
Segundo Apple (2006, p. 30), as ideias so armas ():
espalh-las em um contexto autoritrio [e de conhecimento
hegemnico] um ato subversivo, () e ainda assim totalmente
essencial. Sendo assim, espero que o presente artigo possa contribuir
no apenas para problematizar a questo das relaes coloniais da
educao (e da sociedade), mas, tambm, demonstrar que a mudana
epistmica proposta e desenvolvida a partir das teorias ps-coloniais
mostram-se elementares para pensar um processo educativo
significativo e descolonizado, com, na medida do possvel, uma
perspectiva epistemolgica coerente com a realidade e contexto
sociopoltico das/os alunas/os.

Notas:
1 Junto com a disciplina de Sociologia, torna-se obrigatrio, tambm, o
ensino de Filosofia.
2 A expresso histria nica foi cunhada pela escritora nigeriana
Chimamanda Adichie em discurso ao Technology, Entertainment, Design
(TED) em 2009. Para mais,http://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie
_the_danger_of_a_single_story.html
3 O PNLD foi publicado em 2011 dando orientaes escolha e utilizao
dos livros para 2012. Ou seja, em 2012 que o livro didtico de Sociologia
aparece, pela primeira vez, nas escolas.
4 Os problemas do eurocentrismo no se localizam apenas na distoro na
compreenso dos outros. Est simetricamente implicado igualmente a
distoro na autocompreenso europeia, ao conceberem-se como centro,
como sujeitos nicos da histria da modernidade. (LANDER, 2005, nota de
rodap 13, p. 35)
5 Segundo Mignolo (2003), observamos ao longo da Histria 3 grandes
projetos de carter hegemnico e universalizante: A misso crist na
Renascena (Colonialismo Moderno inicial); O Iluminismo
(Colonialismo da Modernidade Secularizada) e os Colonialismos dos
Projetos de Desenvolvimento e Modernizao observados a partir do ps 2
G. Mundial.
6 Segundo Mignolo (2003), epistemologia e hermenutica so as bases
das cincias e humanidades. Segundo o autor, coube hermenutica o
domnio do sentido e da compreenso humana e epistemologia o do
conhecimento e da verdade.
7 O binmio Terceiro Mundo Primeiro Mundo mais uma das
dicotomias estabelecidas pela diviso binria da Modernidade.

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