Questo: Se o conceito de solidariedade fundamental para explicar a
diferena que h entre uma reunio de vrios indivduos e um grupo social, em que consiste, para Durkheim, o conceito de solidariedade social? Quais so as formas que ela assume nas sociedades humanas e como podemos caracteriz-las?
Conforme destacam Nisbet e Raymond Aron, uma das preocupaes
centrais da obra de Durkheim o estudo das relaes entre os indivduos e a coletividade. Nesse sentido, o conceito de solidariedade social permite responder questo de como um conjunto de indivduos pode formar uma sociedade. A solidariedade social um fenmeno moral que gera a coeso necessria integrao e unidade de um grupo social, na medida que inclina fortemente os indivduos uns em direo aos outros e multiplica as ocasies de relacionamento entre os mesmos. Nessas condies, Durkheim destaca duas formas de solidariedade social, as quais ele, inicialmente, associa duas formas extremas de organizao social. Como mtodo de apreender as caractersticas dessas formas, o autor recorre aos fenmenos jurdicos, pois os entende como smbolo visvel da solidariedade social j que regulam as diversas relaes na sociedade. Primeiramente, o autor observa a coeso social dada pela solidariedade mecnica, em que os indivduos so atrados uns pelos outros porque se assemelham. As conscincias particulares esto absorvidas pela conscincia coletiva, ou seja, pelo conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade (p.342) e que tem vida prpria e realidade distinta das conscincias individuais. Em outras palavras, nas sociedades integradas pela solidariedade mecnica, as idias e tendncias comuns a todos os membros da sociedade ultrapassam em nmero e em intensidade as que pertencem pessoalmente a cada um deles (p. 371). Tal solidariedade chamada de mecnica em decorrncia da analogia com a coeso que une os elementos dos corpos brutos e com o elo entre coisas e pessoas. Nesse sentido, a conscincia individual no tem movimentos prprios, mas uma simples dependncia do tipo coletivo. A solidariedade orgnica, por sua vez, produzida pela diviso do trabalho, e, por isso, implica que os indivduos se diferenciem um dos outros conforme a atividade social a que se consagram. Esse tipo de solidariedade s possvel quando cada indivduo pode desenvolver uma esfera de ao e movimento prprios e, conseqentemente, uma personalidade individual no dominada pela conscincia coletiva. Assim, a solidariedade surge exatamente da dependncia que cada um tem em relao s outras partes que compem a sociedade. Essa solidariedade recebe o nome de orgnica, pois se assemelha unidade dos elementos dos corpos vivos, em que cada rgo tem sua fisionomia especial e sua autonomia. Diante disso, a sociedade vista, no primeiro caso, como um conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns. Enquanto que, no segundo tipo de solidariedade, a sociedade corresponde a um sistema de funes diferentes e especiais que unem relaes definidas. Alm disso, o autor mostra que a solidariedade mecnica simbolizada pelo direito repressivo, que consiste em dor ou diminuio infligida ao agente criminoso; e a solidariedade orgnica relaciona-se ao direito restitutivo, que promove o restabelecimento das relaes perturbadas sob sua forma normal. Isso explicado pelo fato de que, no primeiro caso, o crime ofende sentimentos fortes da coletividade e, por isso, exige a expiao do crime a fim de manter a vitalidade da conscincia coletiva ferida. J no segundo caso, o objeto do direito no atinge a parte central da conscincia coletiva, mas apenas regies restritas da sociedade, o que significa que no h a fora e a paixo que requerem a expiao. Para finalizar, interessante destacar que, inicialmente, Durkheim entende que a solidariedade orgnica das sociedades modernas, gerada pela diviso do trabalho, representava uma substituio das formas tradicionais de solidariedade baseadas na homogeneidade. Entretanto, como ressaltam Raymond Aron e Lukes, o autor abandona essa tese ao perceber que a estabilidade institucional das sociedades baseadas na solidariedade orgnica dependia das crenas e sentimentos coletivos.