Da divisão do trabalho social

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De la division du travail social
Da Divisão Do Trabalho Social

Autor (es) Émile Durkheim

Assunto sociologia
Lançamento 1893
Da divisão do trabalho social é um livro escrito por Émile Durkheim que analisa as funções
sociais do trabalho na sociedade e procura mostrar como na modernidade tal divisão é a principal
fonte de coesão ou solidariedade social .

[editar] Da Solidariedade Mecânica à Orgânica

Nessa pesquisa, Durkheim classificou a sociedade em dois tipos de solidariedade: a mecânica e a
orgânica, que associou a dois tipos de lei, por ele denominados de direito repressivo e direito
restitutivo.
Tal divisão está ancorada nos dois tipos de consciência que têm lugar nos seres sociais, a
consciência coletiva e a individual. Para Durkheim, o desenvolvimento de uma é exclusivo em
relação a outra, sendo o processo de predominância da consciência coletiva em relação à individual
o processo de evolução das sociedades, ou de sua complexificação, como também denomina o
autor.
A complexificação define uma mudança em que os diversos corpos sociais, primitivamente
indiferenciados no seu interior, fragmentam-se estabelecendo trocas com outros grupos e definindo
diferentes funções no seu interior. As sociedades primitivas seriam aquelas em que a consciência
coletiva se encontra desenvolvida de modo absoluto. Todos os indivíduos que compõem uma
sociedade neste estágio detêm as mesmas representações coletivas, as mesmas finalidades,
comungando dos mesmos valores. O trabalho necessário para atender suas necessidades encontra-se
parcamente diferenciado, ou diferenciado apenas entre os sexos. Neste estágio a consciência
individual é nula ou quase nula.
Isto permite ao autor sustentar o argumento de que não se trata de sociedades mais ou menos
coercitivas, pois onde não se desenvolveu a consciência individual, não se pode coibí-la. Durkheim
ainda argumenta que nestas sociedades o indivíduo, e/ou um pequeno séquito dentro delas, mais
facilmente rompe e deserda da mesma pois contem em si o conjunto das representações que
definem o todo social e por isso está apto a cumprir todas as funções necessárias a sua
sobrevivência.
O que caracteriza o desenvolvimento das sociedades modernas para Durkheim seria a diferenciação
social, a complexificação das funções exercidas por um corpo social. A isso encontra-se vinculada a
predominância da consciência individual com relação à coletiva. Entretanto, o argumento
durkheimiano é contrário ao individualismo do liberalismo econômico que pressupõe a ação
econômica como o fundamento da sociedade e o único substrato possível de uma moral que não
tolha o indivíduo.
Durkheim vê neste argumento um erro segundo sua lógica funcionalista. Para o autor, mesmo a
consciência individual é formada socialmente. A consciência levada a ver o indivíduo como
desprovido de influências de seu meio social é somente incapaz de percebê-la, pois esta é profunda
e constitui seu próprio processo formativo. Desse modo é que a diferenciação social, a
complexificação da sociedade, não trata de romper os laços sociais, mas de transformá-los. A
divisão do trabalho social não provoca segundo o autor, senão em suas formas patológicas, a
desintegração da sociedade mas um novo tipo de solidariedade.
Sendo mecânica a solidariedade das sociedades primitivas, nas sociedades evoluídas a solidariedade
é orgânica. O processo de divisão do trabalho forma indivíduos que são cada vez mais capazes
de perceber o quanto dependem dos outros. Por isso a consciência individual, para Durkheim,
não é sinônimo de individualismo e/ou egoísmo, mas de uma auto-consciência formada
socialmente. É sim possível diferenciar-se, assumir gostos particulares, desempenhar diferentes
profissões, mas na medida em que estas possibilidades proliferam, mais estreita se torna a
complementariedade proveniente das diversas atividades exercitadas pelos indivíduos no corpo
social pois quanto mais especializadas as funções, maior o seu número.
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