HISTRIA PERFORMANCE POESIA: JIM

MORRISON, O XAM DA DCADA DE 1960*

Rosangela Patriota**
Universidade Federal de Uberlndia UFU
rpatriota@triang.com.br

RESUMO: Sob a perspectiva das experincias norte-americanas e tendo como eixo temtico o poeta e
vocalista do The Doors, Jim Morrison, este artigo visa refletir sobre as possibilidades histricas e
culturais que alimentaram o debate poltico e esttico da dcada de 1960.

ABSTRACT: Under the perspective of the North American experiences and having as thematic axle the
poet and vocalista of the The Doors, Jim Morrison, this article aims at to reflect on the historical and
cultural possibilities that had fed the debate aesthetic politician of the decade of 1960.

PALAVRAS-CHAVE: Jim Morrison Dcada de 1960 Histria & Linguagens

KEYWORDS: Jim Morrison Decade of 1960 History & Languages

As pessoas precisam de Fios

Escritores, heris, estrelas,
dirigentes
Para dar sentido vid
O barco de areia de uma criana virado
para o sol.
Soldados de plstico na guerra suja
em miniatura. Fortalezas.
Navios de Guerra de Garagem.

Rituais, teatro, danas

Imagem retirada do site:
http://www.muzika.hr/images/Rubrika_21/20041
206_Jim_Morrison.jpg
Para reafirmar necessidades Tribais & memrias
um chamamento para o culto, unindo
acima de tudo, um estado anterior,
um desejo da famlia & a
magia certa da infncia.
Poder, Jim Morrison

*
Este artigo uma verso revisada do texto: Jim Morrison, o Poeta-Xam dos anos 60, originalmente
publicado na Cultura Vozes, Petrpolis, v. 91, n. 2, p. 81-95, mar./abr. 1997.
**
Professora do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Uberlndia-MG.
Doutora em Histria Social pela FFLCH-USP. Pesquisadora e coordenadora do Ncleo de Estudos em
Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC).
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1960: Projetos e Perspectivas Multiformes

Esse perodo da histria do sculo XX, sem dvida, mudou o rosto da

sociedade ocidental. Produziu movimentos que redimensionaram valores, idias,
objetivos e, ao mesmo tempo, alavancou reaes conservadoras. Em verdade, sob a
gide da expresso anos 60, esto agrupadas experincias dspares e, muitas vezes,
contraditrias, que impedem a uniformizao deste universo.
Nesse caleidoscpio, o enfoque sobre pases europeus revela o
redimensionamento de temas, considerados polticos, e traz baila um novo olhar para
assuntos como sexualidade, represso, instituies, poder, etc., posteriormente
identificados com o movimento de Maio de 1968, tornaram-se smbolos de novas
perspectivas para o mundo contemporneo. Porm, tal percepo vlida quando se
considera pases europeus como Frana, Alemanha, Itlia, entre outros , organizados
sob a gide da social-democracia, nos quais o advento do welfare state, aliado
insero dos Partidos Comunistas no jogo parlamentar, contribuiu, de maneira
significativa, para o abandono de propostas revolucionrias. Estas, concretamente,
traduziram-se em aumento do padro de vida e adaptao s exigncias da sociedade de
consumo.
Por outro lado, se as referncias forem os pases que estiveram vinculados ao
socialismo sovitico, a exemplo da Thecoslovquia e da Polnia, emergem claramente
as insatisfaes com a burocracia, com o autoritarismo de suas organizaes poltico-
sociais e os anseios de experincias socialistas pautadas em propostas democrticas e
pluralistas.
J no Brasil, existe uma srie de implicaes relativas ao termo anos 1960. De
imediato, sob o enfoque do campo, outrora denominado esquerda, enfrenta-se uma
grande discusso em torno da idia de revoluo, tendo o golpe de 1964 como marco
divisor das mais diferenciadas orientaes, tanto no mbito estritamente poltico,
envolvendo opes como resistncia democrtica ou luta armada, quanto em
relao s manifestaes estticas e culturais, que organizaram suas discusses em torno
do realismo crtico, e as inquietaes provenientes do que se denominou tropicalismo.
Nesse contexto, estiveram presentes, como elementos inspiradores, idias e
comportamentos identificados com a contracultura norte-americana.
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Essas preocupaes, muitas vezes, no foram devidamente aprofundadas,

porque o combate ao Estado Autoritrio tornou-se a principal bandeira de luta e, ao
mesmo tempo, possibilitou que manifestaes afinadas com a contracultura ou crticas
ortodoxia da esquerda fossem compreendidas como despolitizadas. Assim, no
universo poltico-cultural brasileiro, a expresso anos 1960 possui significados
particulares, em sintonia com a conjuntura daquele momento histrico.
Essa abrangncia de propostas tornou as experincias muito fluidas e
evidentemente impossveis de serem alocadas em um nico conceito e/ou proposio.
Apesar dessa ressalva, geralmente quando se remete idia de anos 1960, os
acontecimentos que tiveram lugar nos Estados Unidos da Amrica podem ser
considerados lapidares, pois foram provenientes das reivindicaes e crticas da Nova
Esquerda, do movimento dos Direitos Civis, da luta contra a Guerra do Vietn, da
descoberta da Cultura Oriental, das reflexes intelectuais como Herbert Marcuse,
Hannah Arendt, Jrgen Habermas, das propostas embrionrias das universidades livres,
alm da politizao do rock.

Estados Unidos da Amrica: um exemplo paradigmtico

Os Estados Unidos da Amrica possuem em sua histria contempornea

momentos significativos para compreenso de aspectos constitutivos da atual poltica
internacional, principalmente se se levar em considerao que os seus ltimos cinqenta
anos foram repletos de conflitos e de contradies. De acordo com o socilogo norte-
americano Jack Newfiel, a dcada de 1950 foi entre outras coisas uma folha em branco.
Nesse perodo, o Macartismo foi o movimento poltico mais importante do pas, na
medida em que colocou os liberais na defensiva, pois seus bancos de idias estavam
vazios devido ao New Deal. Dessa feita, eles no tinham como discutir ou questionar os
novos problemas do ps-guerra como revoluo anticolonial, guerra fria, proliferao
nuclear, tecnologia e automatizao.
Concomitante a esses acontecimentos, viveu-se a desestruturao do Partido
Socialista e do Partido Comunista. Estes naufragaram diante da Guerra da Coria, da
condenao dos Rosenberg, da aplicao da lei Smith (aprovada em 1940, que proibia a
propaganda subversiva e as atividades conspiratrias), da revolta hngara e das
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revelaes dos crimes de Stlin. Em 1957, a seo juvenil do Partido Comunista

Americano decidiu se dissolver.
Em tais circunstncias, os radicais foram expulsos da vida pblica e os liberais
fadados ao silncio, rompido com a vitria nas eleies para o Congresso em 1958.
Nesse processo, a dcada de 1960 foi momento propcio para a retomada de uma srie
de questes, iniciadas com a eleio de Kennedy, vitria esta que no imaginrio norte-
americano, segundo Newfield:
[...] acelerou provavelmente o florescimento do novo radicalismo.
Naquelas eleies a nao preferiu a vitalidade apatia, a aventura
precauo, a esperana passividade. E esta deciso liberou as
energias comprimidas durante uma dcada. [...] Kennedy
proporcionou um refgio amistoso nova esquerda para que ela
fosse se desenvolvendo, e foi partidrio de um certo idealismo
social, representado pelos Corpos da Paz, que levou os estudantes
a empreenderem a fundao do SNCC (Comit Coordenador de
Estudantes No-Violentos) e do SDS (Estudantes em prol de uma
Sociedade Democrtica).1

Retirada do site:
http://www.aleph.it/andre/images/
jim_crop.jpg

P na Estrada: A Gerao Beat

Sob essas premissas, se do ponto-de-vista poltico-partidrio havia apatia e

desinteresse, essa situao no pode ser generalizada para o conjunto da sociedade. Em
verdade, essa constatao s se legitima na medida em que o universo poltico-
partidrio seja eleito como o nico e legtimo espao de atuao e, caso isso ocorra,
perde-se uma dimenso significativa do debate social, pois, no mbito da histria norte-
americana, se a dcada de 1950 revelava uma inoperncia poltica dos setores
progressistas, sob a tica do espao bomio, da literatura, da poesia, das rodovias e dos
beats, ela apresentou significados singulares.
luz dessa singularidade, muito se falou sobre os beats, mas o que era ser
beat? Para Jack Kerouac: [...] voltar aos antepassados, aos rebeldes, s bruxas, aos
loucos.2 Evidentemente, essa proposio redimensionava a compreenso do universo
social no qual estava inserido, ao reconhecer a existncia de outros agentes e de
maneiras diferentes de perceber o prprio estar no mundo. Para Jack Newfiel, a

1
NEWFIEL, Jack. Una minora proftica: La nueva izquierda norteamericana. Barcelona: Ediciones
Martnez Roca, S.A., 1969, p. 32.
2
Ibid., p. 36.
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ausncia de uma interveno programtica contribuiu significativamente para que os

beats se tornassem rebeldes sem causa, que reduziram a sua existncia social apatia3.
No entanto, na avaliao de Russell Jacoby, para alm de um movimento e do exerccio
de um fascnio pblico, os beats, principalmente com a publicao de Uivo de Allen
Ginsberg (1956) e de P na Estrada de Jack Kerouac (1957), capturaram o esprito de
uma poca, anunciaram a insatisfao e a revolta latente. Em suma:
Os beats, no entanto, so mais que uma lio sobre os riscos de
prognsticos culturais. Eles so os ltimos bomios e os primeiros
membros da contracultura dos anos 60. No relato sobre
desaparecimento da boemia, os beats so os personagens
desaparecidos. [...]. Os estudos sobre os anos 60 mencionam de
passagem os beats, mas necessrio mais que uma meno
passageira. No o marxismo e o maoismo revividos, mas a
sexualidade, as drogas, o misticismo e a loucura dos anos 60 devem
muito aos beats.4

Nesse sentido, sob a gide da hiptese de Russell Jacoby, pode-se afirmar que
os acontecimentos da dcada de 1960 nos Estados Unidos da Amrica resultaram da
confluncia desse conjunto de insatisfaes (Guerra do Vietn, orientalismo, Direitos
Civis, etc.) e das vrias perspectivas de redimensionamentos histricos, no mbito da
prpria idia de civilizao. E, nesse universo polifnico, se houve algum que
simbolizou as tenses, a radicalidade e a impotncia deste perodo, esse algum foi
James Douglas Morrison, ou melhor, Jim Morrison, O Rei Lagarto, poeta e vocalista do
The Doors.

Jim Morrison: Poeta e Xam da Contracultura

Jim Morrison nasceu em 08 de dezembro de 1943, em Melbourne, Flrida.

Filho de um oficial de alta patente na marinha americana, foi, na opinio do produtor
musical Paul Rothchild, um intelectual renascentista sua maneira: Eu sou um homem

3
Jack Newfiel, ao enfatizar em demasia o espao poltico-partidrio, e por acreditar que as
transformaes passam fundamentalmente pelo campo institucional, no conseguiu encarar a gerao
beat de uma maneira positiva. Pelo contrrio, de acordo com sua avaliao: exceo de Ginsberg e
William Burroughs no possuam imaginao criadora. Na realidade, eram filhos da trivialidade. Em
vez de buscarem transformar a sociedade, se limitaram a separar-se dela e a se instalarem em uma
subcultura anti-social. Sem dvida, devido ao silncio das vozes dissidentes tradicionais, a gerao
beat se converteu na nica opo para todos aqueles que no estavam de acordo com o status quo. Os
beats foram rebeledes sem causa, mas sua rebelio foi a nica existente no pas. In: NEWFIEL, Jack.
Una minora proftica: La nueva izquierda norteamericana. Barcelona: Ediciones Martnez Roca,
S.A., 1969, p. 37.
4
JACOBY, Russel. Os ltimos Intelectuais: A Cultura Americana na Era da Academia. So Paulo:
Trajetria Cultural/EDUSP, 1990, p. 77.
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de palavras. Como vocalista do conjunto musical The Doors, construiu uma trajetria
singular e, fundamentalmente, deu ao cenrio do rock uma qualidade teatral. As
apresentaes do The Doors transcendiam a expectativa de um mero entretenimento
musical. Por seu comportamento, opinies e idias, aliados a uma voz personalssima e
uma beleza incontestes, Morrison tornou-se figura emblemtica de um tempo em que se
acreditou nas infinitas possibilidades de viver: no fazemos a prpria vida, ela mesma
se faz.
Difcil encontrar respostas que dem conta da complexidade que envolve o
homem, o cantor e poeta Jim Morrison. Fruto de sua poca e de suas angstias, ele se
envolveu profundamente com as questes de seu tempo: vivemos em uma poca em que
para ser superstar preciso ser poltico ou assassino. Leitor vido, devorou a produo
dos poetas beats e ficou fascinado por Dean, o heri sem destino de On the road de Jack
Kerouac.
De acordo com seus bigrafos (Jerry Hopkins e Daniel Sugerman) os livros
lidos por Jim revelam muito de seu universo cultural e de suas expectativas para com o
mundo. Alm dos poetas beats, Morrison sorveu a poesia de Rimbaud, os escritos de
Norman O. Brown, Honor de Balzac, Jean Cocteau e Molire, juntamente com a
produo dos filsofos existencialistas franceses. Entretanto, foi a obra do poeta-
filsofo Friedrich Nietzsche, em particular, as teorias sobre esttica, moralidade e
dualidade apolnea-dionisaca que o marcaram definitivamente.
Em seu ltimo ano de colgio, Jim comeou a guardar os seus apontamentos, e
a noo romntica de poesia tornou-se mais presente em sua maneira de compreender o
mundo. Talvez seja correto dizer que para Morrison o ser poeta se assemelhe
compreenso de Rimbaud, exposta pelo poeta em uma carta a Paul Demeny:
um poeta torna-se um sonhador atravs de um longo, ilimitado e
sistemtico desregramento de todos os sentidos. Todas as formas de
amor, de sofrimento, de loucura; investiga-se a si prprio, consome
dentro de si todos os venenos e preserva as suas quintessncias. Um
tormento indescritvel, onde ir encontrar a maior f, uma fora sobre-
humana, com que se torna, de entre todos os homens, o grande
invlido, o grande maldito e o Supremo Cientista! Pois alcana o
desconhecido! E que interessa se for destrudo no seu vo exttico por
coisas inauditas e inominveis...5

5
HOPKINS, Jerry. & SUGERMAN, Daniel. Daqui ningum sai vivo. Lisboa: Assrio & Alvim, 1992, p.
29.
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A presena de Rimbaud no repertrio intelectual e potico de Jim Morrison foi

assim revelado por Wallace Fowlie, em seu livro Rimbaud e Jim Morrison:
Essa histria importante para a narrativa que estou fazendo. O livro
foi publicado em 1966. A capa trazia Rimbaud de Picasso e me
lembrava da minha atividade em Nice e da generosidade de Henri
Matarasso. No decorrer dos trs anos seguintes, de 1967 a 1969,
recebi algumas cartas no mais do que cinco ou seis de pessoas
que eu no conhecia. Uma dessas cartas, bastante curta, trazia a
assinatura Jim Morrison. Sinto-me envergonhado em dizer que, em
1968, quando recebi aquele bilhete, no reconheci o nome.
Na sala de aula, no dia seguinte, enquanto aguardava que os ltimos
alunos tomassem seus lugares, perguntei casualmente: Vocs
reconhecem o nome Jim Morrison? Meus alunos ficaram chocados
com tamanha ignorncia. Voc no conhece o The Doors? Ele o
vocalista. Ca fragorosamente no conceito de meus alunos naquele
dia. Perdera prestgio. Para recuper-lo e me recompor, tomei da carta
e disse: Me dem uma chance! Deixem que eu leia esta carta para
vocs.

Caro Wallace Fowlie,

S queria agradecer por voc ter feito a traduo de

Rimbaud. Eu precisava dela porque no leio to bem o francs... Sou
cantor de rock e seu livro me acompanha nas turns.

A classe estava muda e atenta a essa altura, e eu falei: Tem mais uma
frase, um P.S. no final da pgina:

Aquele desenho de Rimbaud na capa feito por Picasso fantstico.6

Esse relato bem-humorado revela uma fruio esttica cultivada desde a

adolescncia. Aps a concluso do colgio, seus pais o inscreveram na Universidade de
St. Petersburg, na Flrida. Nesta cidade, o seu refgio foi a galeria Renaissance, local
que o atraiu pelas leituras de poesia, pelos concursos de msica folk e pela vida bomia.
Fez cursos de filosofia, literatura, psicologia de massas. Atravs de caronas, chegou a
Coronado para visitar os pais e, pela atitude, recebeu repreenses. Manifestou seu
desejo de ficar em Los Angeles e estudar cinema na UCLA. No foi atendido. Voltou
para a Flrida e concluiu as atividades escolares. Neste perodo, estudou histria da arte,
do teatro e introduo ao teatro. Escreveu um ensaio sobre a pea de Samuel Beckett,
Esperando Godot, construiu propostas cnicas para a montagem de Gata em Teto de
Zinco Quente, de Tennessee Williams. Trabalhou como ator, em uma produo da

6
FOWLIE, Wallace. Rimbaud e Jim Morrison: os poetas rebeldes. Rio de Janeiro: Eselvier/Campus,
2005, p. 26.
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universidade, na pea O Criado de Harold Pinter. Nessa trajetria, evidentemente,

encontrou-se com os escritos de Antonin Artaud, que se tornaram fundamentais para
ele.
Findo o curso, Jim participou com seu pai de manobras da marinha no Oceano
Pacfico. Pouco depois, no incio de 1964, tratou da documentao para a inscrio no
meio do ano, no curso de cinema da UCLA, que, ao contrrio de Berkeley, no possua
um alto ndice de politizao. Iniciou as atividades discentes no mesmo ano e foi
contemporneo de Francis Ford Coppola, que significativamente realizou uma das mais
belas homenagens a Morrison e ao The Doors, ao iniciar o seu notvel Apocalypse Now
com imagens de uma floresta incendiada ao som de The End.
o fim, amigo querido,
o fim, amigo nico, o fim
dos planos que forjamos, o fim
de tudo o que era firme, o fim
sem apelo ou surpresa, o fim.
Nunca mais te olharei nos olhos.
V se imaginas o que vai ser de ns,
ilimitados e libertos,
desesperadamente necessitados da mo dum estranho
num mundo desesperado?

Perdidos num romano deserto de mgoas,

com todas as crianas atacadas pela loucura,
todas as crianas atacadas pela loucura,
espera da chuva de Vero.

perigoso passar ao p da cidade,

segue a direito pela estrada real.
Cenas mgicas dentro da mina de ouro;
segue pela estrada do oeste, amor.
[...]
o fim, amigo querido,
o fim, amigo nico, o fim.
Custa-me deixar-te, mas
nunca irs para onde eu for.
O fim da risada e das doces mentiras,
o fim das noites em que fizemos por morrer,
o fim.7

Jim no fora um aluno de destaque em seu to sonhado curso de cinema, mas

freqentava a praia de Venice, a meca da gerao beat e da bomia dos anos 1950, local
em que viviam pintores e estudantes, a baixo custo, em grandes quartos de casas outrora

7
MORRISON, Jim. O Fim. In: ______. Uma Orao Americana e outros escritos. Lisboa: Assrio &
Alvim, 1992, p. 23.
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luxuosas. Nesse meio tempo, comeou a reunir um grupo de amigos, entre eles Dennis
Jakob, que foi assistente de direo de Coppola em Apocalypse Now, e John DeBella,
amigo de Ray Manzarek, estudante de cinema e msico da banda Nick and the Ravens.
Passado algum tempo, Jim encontrou Manzarek em Venice Beach e o informou
de que estava morando e escrevendo no terrao de Dennis Jakob. Ray interessou-se por
seus poemas. Jim declamou os primeiros versos de Moonligth Drive, e obteve de
Manzarek o seguinte comentrio: so as melhores letras que jamais ouvi. Vamos formar
uma banda de rock and roll e fazer milhes de dlares.8 O poema que tanto
entusiasmou Ray Manzarek, o tecladista do The Doors, dizia:
Vamos nadar at lua,
vamos iados na mar,
penetremos na noite em que a cidade para ocultar-se dorme.
Esta noite vamos nadar, meu amor, o momento de chorarmos,
estacionados junto ao mar, aps a viagem luz do luar.

Vamos nadar at lua,

vamos iados na mar,
entreguemo-nos aos mundos que, enquanto esperam, nos lambem os corpos.
No temos sada nem tempo de optar,
caminhamos rio adentro na nossa viagem luz do luar.

Vamos nadar at lua,

vamos iados na mar,
a tua mo agarra-me, mas eu no posso ser teu guia,
fcil amar-te ao ver-te deslizar,
escorregar por entre hmidas florestas
durante a nossa viagem luz do luar.9

The Doors um emblema da contracultura

Jim Morrison entusiasmou-se com a proposta, mudou-se para a casa de

Manzarek e comearam a trabalhar. Mais frente, conheceram John Densmore e Robby
Krieger. Surgiu, assim, The Doors. O nome escolhido para o grupo revelava outra
grande influncia de Morrison, os romnticos ingleses, em especial Willian Blake, que
por meio de um livro de Aldous Huxley (As Portas da Percepo), inspirou o nome do
conjunto.

8
HOPKINS, Jerry. & SUGERMAN, Daniel. Daqui ningum sai vivo. Lisboa: Assrio & Alvim, 1992, p.
64.
9
MORRISON, Jim. Viagem luz do luar. In: ______. Uma Orao Americana e outros escritos.
Lisboa: Assrio & Alvim, 1992, p. 32.
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Aps uma srie de apresentaes, principalmente no Whiskey, os rapazes foram

ouvidos Paul Rothchild, futuro produtor da maioria dos trabalhos da banda, que teve no
disco de 1967 (LP, janeiro) a incluso de uma de suas mais importantes msicas: Light
My Fire, de Robby Krieger. Iniciou-se, assim, uma trajetria de sucesso. Ganharam
muito dinheiro, como havia previsto Manzarek. Porm, nesse percurso, havia um
problema: Jim Morrison era uma alma beat que, ao mesmo tempo em que dava
originalidade s apresentaes do grupo, no efervescente mundo do rock and roll,
dionisicamente trabalhava as suas mscaras no palco:
ns respondemos mesma necessidade humana que a
tragdia clssica [...] Por vezes deleito-me ao considerar a
histria do rockn roll do mesmo modo que a origem do
drama grego, [...] que originariamente era apenas um grupo
de adoradores que danavam e cantavam. E depois, um dia,
algum possesso saltou afastado da multido e ps-se a imitar
um deus. A princpio eram apenas canto e movimento. Com o
desenvolvimento das cidades, um nmero crescente de
pessoas j no se dedicava seno a uma nica coisa, ganhar
dinheiro, mas era necessrio continuar em contato com a
natureza, de uma maneira ou de outra e ento comearam a
ter atores que o ganhavam para elas. Penso que o rock
preenche a mesma funo e poderia tornar-se uma espcie de
teatro.10
Retirada de:
http://imagecache2.allposters.com/
images/PEPH/jmici.jpg

Assim, na busca de um papel social para o rock, ele se atribuiu uma funo de
suma importncia, a do xam, aquele que em estado de possesso conduz o ritual, na
busca de recuperar a fonte da vida.11
A trajetria do The Doors estava se constituindo em um sucesso exemplar.
Contudo, ao assistir ao espetculo do Living Theatre, Paradise Now, Morrison foi
tomado por novas perspectivas. Como conseguir, em seus espetculos, a integrao
palco e platia obtida pelo Living? Na seqncia dos acontecimentos transcorreu o show
de Miami, no qual a performance de Morrison foi qualificada como atentado violento ao
pudor. Em decorrncia disso, o vocalista foi preso, julgado e condenado.

10
COLETIVO ROCK ON. Jim Morrison. 5. ed. Coimbra: Fora do Texto, 1993, p. 70-71.
11
[...] no quadro de sua mitologia pessoal, Jim Morrison tinha acrescentado um outro elemento, retirado
dos cultos dos ndios da Amrica Latina: o shamanismo. O shaman o feiticeiro que se pe em estado
de transe, normalmente com a ajuda de drogas consideradas substncias divinas (cogumelos sagrados
psilocibina; cactus peyote mescalina, etc.) no decorrer de cerimnias religiosas cujas existncia
encontramos claramente nos Aztecas, desde a poca pr-colombiana. In: Ibid., p. 71.
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O ocorrido, por um lado, para The Doors, profissionalmente, foi uma lstima,
pois a banda estava prestes a iniciar uma temporada que abarcaria o pas todo, que teve
a maioria das apresentaes cancelada. De outro lado, em meio a esse turbilho de
acontecimentos, comeou a emergir, explicitamente, o poeta Jim Morrison.

A Poesia de Jim Morrison

Grande parte dos bigrafos faz questo de revelar: a poesia sempre foi a grande
obsesso de Jim:
Ouam, a verdadeira poesia no diz nada, apenas destaca as
possibilidades. Abre todas as portas. As pessoas podem atravessar
aquela que se lhes ajusta. ... e por isso que sinto pela poesia este
apelo to forte porque eterna. Enquanto houver pessoas, elas
podem lembrar-se de palavras ou combinaes de palavras. Mas nada
pode sobreviver ao holocausto a no ser a poesia e as canes. [...]. Se
a minha poesia pretende atingir alguma coisa, libertar as pessoas dos
limites em que se encontram e que sentem.12

O incio da dcada de 1970 marcou a presena do poeta Jim Morrison no

cenrio cultural norte-americano. Ele fez de seu tempo e da histria a matria-prima de
sua poesia.
Sabem do febril progresso
sob as estrelas?

Sabem que ns existimos?

Esqueceram porventura as
chaves do Reino?

J foram dados luz

& esto vivos?

Vamos reinventar os deuses & os mitos

das idades

Celebrar smbolos do mais fundo das antigas florestas

(Esqueceram as lies
da guerra pretrita)
[...]

Sabem que temos sido levados

matana por almirantes plcidos
& que gordos & calmos generais se tornam

12
MORRISON, Jim. Auto-Entrevista. In: ______. Abismos (escritos inditos). 2. ed. Lisboa: Assrio &
Alvim, 1994, p. 12-13.
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lascivos perante o sangue jovem

[...]

O gro criador dos seres

concede-nos uma hora mais
pra mostrarmos nossas artes
& completarmos as vidas.13

Nessa metamorfose pblica, Morrison cruzou o Atlntico e fez de Paris o seu

ltimo endereo. Nessa cidade, em 03 de junho de 1971, veio a falecer. A sua morte
ficou envolta em mistrio. O atestado de bito revelou problemas cardacos. No entanto,
outras verses falam de uma overdose, em um bar da cidade, que o deixou em coma e,
nesse estado, fora levado para casa. Essa morte mal explicada deu origem a lendas
acerca do xam dos anos 1960. Entre elas, encontra-se a seguinte:
[...] Jim teria sido visto, bem vivo, em qualquer parte do mundo. Este
rumor fez-se sentir vivamente em New Orleans onde um romance
bizarro foi mesmo (mal) escrito sob o seu nome. Reaparece sob a
forma de uma espcie de banqueiro-hippy e o seu livro foi publicado
por uma filial do Bank of America... Certamente que ele teria
apreciado esta ltima homenagem do absurdo americano.14

Os Anos 1960: O que restou do sonho?

Com o recrudescimento da reao conservadora s perspectivas do paz e amor

e da contracultura, essas manifestaes foram sendo paulatinamente derrotadas. Como
smbolo dessa derrota esto as seguintes palavras de John Lennon, publicadas no jornal
Rolling Stone, em dezembro de 1970: Eu acordei para isso tambm. O sonho acabou.
As coisas continuam como eram, com a diferena que eu estou com trinta anos e uma
poro de gente usa cabelos compridos.15
Ao lado da declarao de Lennon, os jovens, de ento, assistiam perplexos
violncia nos episdios de Altamont, com ativa participao do grupo Hells Angels16, e
a morte de dolos como Brian Jones (1969), Jimi Hendrix (1970), Janis Joplin (1970) e
Jim Morrison (1971). O cenrio poltico e cultural anunciava, com ntida clareza, que o

13
MORRISON, Jim. Uma Orao Americana. In: ______. Uma Orao Americana e Outros Escritos.
Lisboa: Assro & Alvim, 1992, p. 113-114; 117; 119.
14
COLETIVO ROCK ON. Jim Morrison. 5. ed. Coimbra: Fora do Texto, 1993, p. 138.
15
PEREIRA, C. Alberto M. O que contracultura. 8. ed. So Paulo: Brasiliense, 1992, p. 51.
16
Este grupo era uma organizao direitista e extremamente violenta que surgiu na Califrnia, nos
Estados Unidos, mas que se estendeu por vrios pases da Europa. Declaradamente fascistas, com um
comportamento pautado pela intolerncia e autoritarismo, o grupo sempre chamou ateno pelo uso
ostensivo de capacetes, susticas e medalhas sobre seus bluses de couro negro. In: Ibid., p. 72.
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incio da dcada de 1970 estaria sendo marcado por aquilo que Herbert Marcuse
denominou de contra-revoluo. Para ele:
O Governo Nixon fortaleceu a organizao contra-revolucionria da
sociedade em todas as direes. As foras da lei e da ordem foram
transformadas em uma fora acima da lei. [...] Todo o peso da
represso cai sobre os dois centros da oposio radical: as
universidades e os militantes negros e pardos; a atividade no campus
est sufocada; o Partido da Pantera Negra foi sistematicamente
perseguido e caado, antes de se desintegrar em conflitos internos.17

Nas ltimas dcadas so visveis as vrias tentativas de desqualificar ou

simplesmente sepultar essa riqueza de pensamentos e aes que compem os anos
1960. Porm, a despeito dessas iniciativas, que visam reafirmar que o sonho acabou, o
rememorar de temas, propostas, agentes e lutas desse perodo constante. Nesse
processo, Morrison sempre uma das lembranas recorrentes, seja por suas canes e
poesias, seja por sua postura inconformista diante da realidade. Um exemplo disso :
[...] aquela horda de jovens, a maioria sequer nascida quando
Morrison morreu, [...] que costuma pular os muros e invadir o
cemitrio nas madrugadas, sempre munidos de potentes gravadores
com as msicas de Morrison, garrafas de vinho barato e baseados de
haxixe [...] especialmente nas belas noites de junho, aniversrio da
morte de Morrison.18

Jim Morrison sempre um desafio, principalmente se levarmos em conta a sua

concepo de que [...] a verdadeira poesia no diz nada, apenas destaca as
possibilidades. Abre todas as portas.
medo da morte no Avio

E a noite era aquilo que a Noite

deveria ser
Uma garota, uma garrafa, & um abenoado sonho

Espalhei
a minha semente pelo corao
da nao.
Injetei um grmen no sangue da veia psquica.

Abrao agora a poesia

do negcio & torno-me por
um tempo um Prncipe da Indstria

17
MARCUSE, Herbert. Contra-revoluo e Revolta. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1973, p. 32.
18
SOTO, E. Jim Morrison no descansa em paz. Jornal do Brasil. So Paulo, 22 nov. 1996, p. 5.
Caderno B.
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Um lder natural, um poeta

um Xam, c/
alma de palhao.

O que fao
no meio da arena
na Praa de Touros
Todas as figuras pblicas
lutando pela liderana

[...]

Estar bbado um bom disfarce.

Bebo para
poder falar aos idiotas.
O que me inclui.

[...]

Adeus Amrica
eu amei-te19

Morrison tornou-se um cone, mas os decnios posteriores reafirmaram valores

e prticas que, nos idos dos anos 1960, pareciam definitivamente abolidas. Dessa
maneira, atualmente, haveria lugar para Jim e seu xamanismo radical? Essa questo
tanto mais candente em um tempo no qual
o que est em questo o declnio de uma viso utpica que um dia
inspirou esquerdistas e liberais. O que se discute no
propriamente que o ar mais puro, uma previdncia social ampliada
ou uma democracia mais vigorosa sejam coisas ruins. O problema
saber at que ponto um empenho por medidas nem to sensatas as
mais subversivas e visionrias. O liberalismo pode preservar sua
espinha dorsal com uma esquerda desenxabida? O radicalismo
pode sobreviver depois de reduzido a um modus operandi? Uma
esquerda que renuncia a qualquer plano ou esperana utpica pode
resistir? A noo de utopia, comentava T.W. Adorno h alguns
anos, desapareceu completamente da concepo do socialismo.
Desta forma, o aparato, o modo, os meios da sociedade socialista
assumiram todo o contedo possvel.20
Retirada do site:
http://www.rockul.info/photo/
TheDoors/morrison.jpg

19
MORRISON, Jim. Na Estrada. In: ______. Abismos (escritos inditos). 2. ed. Lisboa: Assrio &
Alvim, 1994, p. 191; 192; 193.
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Tempos difceis, com certeza! Situaes em que os acontecimentos passados

soam to distantes em contraponto a um presente que terica e politicamente escapa a
seus contemporneos. Diante do tempo, colocado em suspenso, experincias
anteriores, muitas vezes, so retomadas e, com elas, as possibilidades histricas podem
retornar. Nesse processo, revisitar os limites e as proposies de Jim Morrison sempre
um convite ao inconformismo, ao exerccio da crtica, capacidade de indignao,
imersos no sensvel universo de uma arte que buscou retirar da letargia os seus
fruidores.

20
JACOBY, Russel. O fim da utopia: poltica e cultura na era da apatia. Rio de Janeiro: Record, 2001, p.
44-45.