Traduzindo o debate: o uso da categoria

gnero na pesquisa histrica

Joana Maria PEDRO1

RESUMO: Neste artigo, esto sendo historicizadas categorias de

anlise como: mulher, mulheres, gnero e sexo, atravs
de um dilogo com a histria dos movimentos sociais de
mulheres, de feministas, de gays e de lsbicas. Embora sejam
categorias usadas de forma interdisciplinar, neste artigo
focaliza-se principalmente o uso destas por historiadoras e
historiadores, fazendo uma reviso do que se tem publicado no
Brasil sobre o assunto. Dialoga-se com as teorias e busca-se, de
forma didtica, apresentar para estudantes e pesquisadoras/es
um panorama de como estas categorias de anlise tm sido
constitudas e questionadas.

PALAVRAS-CHAVE: Gnero; feminismo; mulheres.

Neste texto pretendo narrar como, atravs de um dilogo

com movimentos sociais de mulheres, feministas, gays e lsbicas,2
foram se constituindo algumas categorias de anlise que hoje
esto presentes em vrios campos de conhecimento, sendo,
portanto, interdisciplinar. Vou focalizar aqui, especialmente,
categorias de anlise como: mulher, mulheres, gnero e
sexo, usadas por historiadoras e historiadores. Alm disso,
como este um debate terico por vezes considerado intrincado,
minha inteno muito mais traduzir este debate do que
acrescentar qualquer reflexo terica nova.
3
So poucas as historiadoras e os historiadores que, no
Brasil, tm refletido sobre gnero como categoria de anlise. O
que mais se observa seu uso em ttulos de livros e de artigos.
Nos textos comum que apaream citaes de autoras como

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Joan Scott4 e Judith Butler,5 sendo bem rara a prtica da reflexo

6
aprofundada sobre o assunto.
Afinal, do que estamos falando quando dizemos relaes
de Gnero? Estamos nos referindo a uma categoria de anlise, da
mesma forma como quando falamos de classe, raa/etnia,
gerao. Mas, o que isto significa?
Todas/os ns sabemos que, em gramtica, quando
perguntamos pelo gnero de uma palavra, a resposta,
invariavelmente em portugus, : masculino ou feminino. Em
portugus no temos o neutro como no latim, por exemplo.
Como exemplo, vamos analisar gramaticalmente a palavra
cadeira: ela substantivo, singular e feminino, no ? E a palavra
mar: em portugus masculina, mas em francs la mer
feminina.
Em portugus, como na maioria das lnguas, todos os seres
animados e inanimados tm gnero. Entretanto, somente alguns
seres vivos tm sexo. Nem todas as espcies se reproduzem de
forma sexuada; mesmo assim, as palavras que as designam, na
nossa lngua, lhes atribuem um gnero. E era justamente pelo
fato de que as palavras na maioria das lnguas tm gnero mas
no tm sexo, que os movimentos feministas e de mulheres, nos
anos oitenta, passaram a usar esta palavra gnero no lugar de
sexo. Buscavam, desta forma, reforar a idia de que as
diferenas que se constatavam nos comportamentos de homens e
mulheres no eram dependentes do sexo como questo
biolgica, mas sim eram definidos pelo gnero e, portanto,
ligadas cultura.
O uso da palavra gnero, como j dissemos, tem uma
histria que tributria de movimentos sociais de mulheres,
feministas, gays e lsbicas. Tem uma trajetria que acompanha a
luta por direitos civis, direitos humanos, enfim, igualdade e
respeito.
Na primeira metade do sculo XX, Margareth Mead
afirmava que cada sociedade humana usava a diferena sexual
7
como argumento na constituio dos papis sociais. Entretanto,
diz ela, estes usos so diferentes em cada sociedade.8 Ela estava,
ento, separando sexo considerado como dado biolgico , do

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temperamento definido pela cultura. Em 1968, Robert Stoller,

no livro Sex and Gender, empregou a palavra gnero com o
sentido de separao em relao ao sexo. Neste livro, Robert
Stoller estava discutindo sobre o tratamento de pessoas
consideradas intersexos e transexuais, enfim, tratava de
intervenes cirrgicas para adaptar a anatomia genital (
considerada por ele como sexo) com sua identidade sexual
9
escolhida (considerada como gnero). Para este autor, o
sentimento de ser mulher e o sentimento de ser homem, ou
seja, a identidade de gnero era mais importante do que as
caractersticas anatmicas.10 Neste caso, o gnero no coincidia
com o sexo, pois pessoas com anatomia sexual feminina
sentiam-se homens, e vice-versa.
Para o feminismo, a palavra gnero passou a ser usada no
interior dos debates que se travaram dentro do prprio
movimento, que buscava uma explicao para a subordinao
das mulheres. Mas para mostrar como a palavra foi usada,
interessante narrar um pouco da trajetria dos movimentos
feministas e de mulheres.
O feminismo, como movimento social visvel, tem vivido
algumas ondas. O feminismo de primeira onda teria se
desenvolvido no final do sculo XIX e centrado na reivindicao
dos direitos polticos como o de votar e ser eleita , nos direitos
sociais e econmicos como o de trabalho remunerado, estudo,
propriedade, herana. O feminismo chamado de segunda onda
surgiu depois da Segunda Guerra Mundial, e deu prioridade s
lutas pelo direito ao corpo, ao prazer, e contra o patriarcado
entendido como o poder dos homens na subordinao das
11
mulheres. Naquele momento, uma das palavras de ordem era:
o privado poltico.12
Foi justamente na chamada segunda onda que a categoria
gnero foi criada, como tributria das lutas do feminismo e do
movimento de mulheres. Estes movimentos feministas e de
mulheres passaram a ganhar visibilidade nos anos 60, nos
Estados Unidos. Tiveram como liderana o trabalho de Betty
13
Friedan, A mstica feminina; publicado nos Estados Unidos
em 1963, e a organizao, em 1966, do NOW National
Organization of Women. Na Frana, o trabalho de Simone de

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Beauvoir, O segundo Sexo,14 publicado em 1949, tambm

15
repercutiu no ressurgimento do movimento feminista francs.
Entretanto, neste incio do movimento feminista de
segunda onda, a palavra gnero no estava presente. A
categoria usada na poca era Mulher. Esta, pensada em
contraposio palavra Homem, considerada universal, ou
seja, quando se queria dizer que as pessoas so curiosas, por
exemplo, dizia-se de forma genrica o homem curioso. Aqui,
a palavra homem pretendia incluir todos os seres humanos.
At hoje, muito comum na nossa fala ou na escrita,
quando nos referimos a um grupo de pessoas, mesmo sendo em
sua grande maioria mulheres, mas tendo apenas um homem
presente, usamos o termo plural no masculino.
O que as pessoas dos movimentos feministas estavam
questionando era justamente que o universal, em nossa
sociedade, masculino, e que elas no se sentiam includas
quando eram nomeadas pelo masculino. Assim, o que o
movimento reivindicava o fazia em nome da Mulher, e no do
Homem, mostrando que o homem universal no inclua as
questes que eram especficas da mulher. Como exemplos
podemos citar: o direito de ter filhos quando quiser, se quiser
, a luta contra a violncia domstica, a reivindicao de que as
tarefas do lar deveriam ser divididas, enfim, era em nome da
diferena, em relao ao homem aqui pensado como ser
universal, masculino, que a categoria Mulher, era reivindicada.
Assim, era como Mulher que elas reafirmavam uma
identidade, separada da de Homem. E era em nome desta
identidade que nesta Segunda Onda constituiu-se a prtica de
realizar grupos de reflexo compostos somente por mulheres. O
argumento para que estes grupos fossem assim exclusivamente
formados por elas , foi muito bem explicado por Franoise
Colin. Ela dizia que a presena dos homens nas reunies freava as
palavras e as iniciativas das mulheres; por isso, era para escapar a
estes freios que os movimentos feministas no aceitavam
16
reunies mistas. E o que se fazia nestas reunies nas quais s
participavam mulheres? Cada uma narrava a maneira como tinha
sido criada diferente dos meninos , de como em cada etapa da

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vida infncia, adolescncia, maturidade tinha vivido seu

corpo de forma diferente e sofrido os preconceitos, as violncias,
enfim, os impedimentos de se desenvolver plenamente.17 Nestas
reunies, as mulheres percebiam que o que tinha acontecido com
elas, individualmente, era comum a todas as demais e concluam
que como tinha dito Simone de Beauvoir era a cultura,
dominada pelos homens, que as tinha tornado submissas e com
to baixa auto-estima.
18
Esta perspectiva separatista de somente reunir
mulheres , como se pode ver, baseava-se numa identidade
considerada comum a todas, ou seja, todas as pessoas que,
entendiam, possuam um mesmo sexo, no caso, o feminino,
eram identificadas como Mulher e passavam a ser pensadas
como submetidas ao sexo masculino sendo, portanto, alvos da
mesma forma de opresso.
A maneira como expressaram este separatismo e esta
identidade fez com que fossem consideradas diferencialistas,
principalmente aquelas que seguiam o grupo ligado a Luce
19 20
Irigaray e Helne Cixous, na Frana, em comparao com as
seguidoras de Simone de Beauvoir, considerada igualitarista.21
As diferencialistas eram acusadas de essencialistas ou
melhor, de que negariam a temporalidade ao atribuir uma
ontologia primordial e imutvel aos produtos histricos da ao
22
humana. Enfim, que estariam considerando que seria o sexo
no caso o genital que portavam o que promoveria a diferena
em relao aos homens, e que lhes dava a identidade para as lutas
contra a subordinao. Assim, diziam que o fato de portarem um
mesmo corpo que tem menstruao, que engravida, amamenta e
considerado menos forte, fazia com que fossem alvos das
mesmas violncias e submisso.
Desta forma, enquanto as igualitaristas reivindicavam que
as mulheres participassem em igualdade de condies com os
homens na esfera pblica, as diferencialistas preconizavam a
feminizao do mundo, e, no caso de Luce Irigaray, a
reinveno do feminino. As chamadas diferencialistas
acusavam, por sua vez, as igualitaristas de exigirem que todas as
mulheres fossem homens para poderem entrar na esfera
pblica. Contra isto, afirmavam que, para terem poder, as

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mulheres deveriam recolocar sua diferena como de igual valor

com a diferena dos homens. Assim, embora chamadas de
essencialistas, as diferencialistas tinham uma perspectiva da
diferena entre homens e mulheres to cultural quanto as
chamadas igualitaristas.23
Ademais, o prprio uso da categoria Mulher sofria
interpretaes as mais diversas, dependendo da maneira como
entendiam as relaes. Foi, entretanto, principalmente no
contexto norte americano, que esta categoria foi criticada com
mais eficcia.
Mulheres negras, ndias, mestias, pobres, trabalhadoras,
muitas delas feministas, reivindicaram uma diferena dentro
da diferena. Ou seja, a categoria mulher, que constitua uma
identidade diferenciada da de homem, no era suficiente para
explic-las. Elas no consideravam que as reivindicaes as
incluam. No consideravam, como fez Betty Friedan na Mstica
Feminina, que o trabalho fora do lar, a carreira, seria uma
libertao. Estas mulheres h muito trabalhavam dentro e fora
do lar. O trabalho fora do lar era para elas, apenas, uma fadiga a
24
mais. Alm disso, argumentavam, o trabalho mal remunerado
que muitas mulheres brancas de camadas mdias reivindicavam
como forma de satisfao pessoal, poderia ser o emprego que
faltava para seus filhos, maridos e pais.
Todo este debate fez ver que no havia a mulher, mas sim
as mais diversas mulheres, e que aquilo que formava a pauta de
reivindicaes de umas, no necessariamente formaria a pauta de
outras. Afinal, as sociedades possuem as mais diversas formas de
opresso, e o fato de ser uma mulher no a torna igual a todas as
demais. Assim, a identidade de sexo no era suficiente para juntar
as mulheres em torno de uma mesma luta. Isto fez com que a
categoria Mulher passasse a ser substituda, em vrias
reivindicaes, pela categoria mulheres, respeitando-se ento o
pressuposto das mltiplas diferenas que se observavam dentro
da diferena. E, mais: que a explicao para a subordinao no
era a mesma para todas as mulheres, e nem aceita por todas.
Mesmo assim, era preciso no esquecer que, mesmo prestando

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ateno nas diferenas entre as mulheres, no era possvel

esquecer as desigualdades e as relaes de poder entre os sexos.25
Convm destacar que, independentemente de usar a
categoria mulher ou mulheres, a grande questo que todas
queriam responder, e que buscavam nas vrias cincias, era o
porqu de as mulheres, em diferentes sociedades, serem
submetidas autoridade masculina, nas mais diversas formas e
nos mais diferentes graus. Assim, constatavam, no importava o
que a cultura definia como sendo atividade de mulheres: esta
atividade era sempre desqualificada em relao quilo que os
homens, desta mesma cultura, faziam.
Foi desta forma que tambm nos trabalhos acadmicos, e
entre eles os da Histria, inicialmente a categoria de anlise mais
usada foi justamente mulher. Foi com esta categoria que as
historiadoras e historiadores procuraram integrar, na narrativa
que se fazia da histria da humanidade, a presena das mulheres.
Foi tambm buscando mostrar a diferena no interior da
categoria mulher que passaram a utilizar a palavra mulheres.
Algumas feministas, como Andre Michel, j haviam
alertado para a ausncia de personagens femininas na histria.
Esta alertava, por exemplo, em seu livro O feminismo,
publicado na Frana em 1979, para o fato de que, apesar de
inmeras mulheres francesas terem participado do esforo em
pr um fim nas guerras coloniais e ela as nomeia , a histria
delas se esqueceu, trazendo apenas nomes masculinos e dando
visibilidade para algumas enfermeiras, pelo fato de estas
desempenharem uma funo aceita pelos homens como
26
feminina.
Convm lembrar que entrar para a histria tem sido um
valor disputado. A antiga forma de escrever a histria,
costumeiramente chamada de positivista, ou s vezes
empirista, dava destaque a personagens, em geral masculinos,
que tinham de alguma forma participado dos governos e/ou de
guerras. Para muitas pessoas, esta era uma forma de
imortalidade. Pertencer a esta grande narrativa significava, e
27
ainda significa, prestgio. Elizabeth Fox Genovese chama este
tipo de histria de histria de governantes e de batalhas. Nesta
histria, afirma ela, no havia lugar para as mulheres. Mas no

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JOANA MARIA PEDRO

era s para mulheres que no havia lugar: tambm no havia

lugar para quem no ocupava cargos no Estado ou no dirigia
guerras, no importando se fossem homens ou mulheres. Nesta
perspectiva da histria de governantes e de batalhas, as
mulheres s eram includas quando ocupavam, eventualmente, o
trono (em caso de ausncia de filho varo) ou ento quando se
tornavam a face oculta que governava o trono, ou a repblica,
por trs das cortinas, dos panos, do trono ou seja l do que for,28
numa clara insinuao sensual/sexual que pensa que as coisas so
decididas nos leitos de amantes. Estes leitos costumam ser
considerados os responsveis pelas grandes decises da
histria, e promovem a queda ou a ascenso de governantes.
Carregadas de esteretipos, estas anlises reforaram mitos
ora da suprema santidade, ora da grande malvadez das poucas
mulheres que ocupam algum cargo de destaque nos governos
e/ou nas guerras. Engrossam este panteo as rainhas, as princesas
e as donzelas guerreiras, das quais Joana DArc uma espcie de
arqutipo do bem, enquanto Lucrecia Borgia, por exemplo,
considerada um exemplo do mal.
Nesta forma de escrita da histria, baseada principalmente
em fontes narrativas oficiais, no pode haver lugar para a
categoria gnero, mas apenas para a categoria mulher,
pensada sob o aspecto de categoria universal. Nesta perspectiva,
algumas historiadoras e historiadores, investindo na onda do
movimento feminista, tentaram resgatar, para a histria, a
narrativa da vida das grandes mulheres. exemplo desta forma
de abordagem um dicionrio, recentemente publicado, que se
intitula: Dicionrio Mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade,
29
biogrfico e ilustrado. Este dicionrio fruto de um projeto,
cujo ttulo utiliza a categoria mulher. Chama-se Projeto
Mulher 500 anos por trs dos panos. Como se pode observar,
novamente aparece a metfora do poder escondido. Neste
dicionrio existem 900 verbetes com dados biogrficos de
mulheres brasileiras.
Este dicionrio, publicado em 2000, por outro lado mostra-
nos que o fato de vrias historiadoras passarem a usar a categoria
mulheres, no significa que mulher no continue sendo

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usada, seja nas narrativas histricas, seja em movimentos sociais.

Vale dizer: quero deixar claro que as categorias que estou
historicizando no formam uma evoluo na direo da categoria
mais correta.
Entre as historiadoras e os historiadores que passaram a
seguir a tradio da historiografia dos Annales que pretendia
ampliar o leque de fontes e observar a presena de pessoas
comuns , tornou-se mais fcil escrever uma histria que
inclusse as mulheres. A proposta do mtodo regressivo de Marc
Bloch no seu livro-testamento O ofcio do Historiador,30
permite-nos pensar no passado no s pelas questes do
presente, como, tambm, observar outras fontes, alm das
unicamente oficiais e narrativas. Assim, com os ps plantados no
seu tempo, a historiadora ou o historiador que se engaja nesta
tradio no poderia ficar alheia (sic) aos movimentos sociais das
mulheres em suas mltiplas configuraes, nos mltiplos
feminismos que, desde meados do sculo XIX, reivindicavam
direitos e o fim das hierarquias baseadas no sexo.
Dentro desta perspectiva, um novo estoque de fontes
tornou-se possvel para a escrita da histria. Foi neste sentido
que, escrevendo na dcada de 80 do sculo XX, Maria Odila Leite
da Silva Dias perguntava, em seu livro, que se tornou base para
esta nova historiografia, se o que tornava difcil a histria das
mulheres era a ausncia de fontes ou a invisibilidade ideolgica
destas. E a proposta era a de buscar as mincias, de ler nas
entrelinhas, de garimpar o metal precioso das fontes em meio a
31
abundante cascalho. Tem sido desta forma que inmeras
pessoas tm escrito a histria das mulheres.
Na trilha da Histria das Mulheres, muitas pesquisadoras e
pesquisadores tm procurado destacar as vivncias comuns, os
trabalhos, as lutas, as sobrevivncias, as resistncias das mulheres
no passado. Assim, destacam-se no plano internacional da
32
historiografia, os nomes de Michelle Perrot, Georges Duby,
Franoise Thbaud, Joan Scott, June Hanner, Natalie Zemon
33
Davis, para citar as estrangeiras, e de Maria Odila da Silva Dias,
Margareth Rago, Miriam Moreira Leite, Rachel Soihet, Mary Del
Priore, Eni de Mesquita Smara, Leila Algranti, Paula Figueiredo,

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JOANA MARIA PEDRO

Maria Lucia de Barros Mott de Melo e Souza, e eu mesma,34 para

citar algumas das brasileiras.
Assim como, no movimento feminista, foi do interior da
categoria mulheres que surgiu a categoria gnero, foi tambm
entre as historiadoras que estavam escrevendo sobre histria das
mulheres que a categoria de anlise gnero passou a ser
utilizada. Estas foram inspiradas, em sua maioria, pelo texto,
muitas vezes citado, de Joan Wallach Scott: Gnero: uma
35
categoria til de anlise histrica, publicado no Brasil em 1990.
Neste artigo, Joan Scott retoma a diferena entre sexo e
gnero, j empregada na dcada de 60 por Robert Stoller;
entretanto, ela o articula com a noo de poder. Assim, ela
informa que sua definio de gnero:

[...] tem duas partes e diversas subpartes. Elas so ligadas entre

si, mas deveriam ser distinguidas na anlise. O ncleo essencial
da definio repousa sobre a relao fundamental entre duas
proposies: o gnero um elemento constitutivo de relaes
sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos e o
gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de
36
poder.

Assim, diferentemente do que Robert Stoller tinha

proposto ou seja, de que gnero era o sexo social/cultural e sexo
se referia biologia , para Joan Scott gnero constitudo por
relaes sociais: estas estavam baseadas nas diferenas percebidas
entre os sexos e, por sua vez, constituam-se no interior de
relaes de poder.
Num artigo publicado em 1988, nos Estados Unidos, Joan
Scott explicava como chegou a esta categoria. Informava, ento,
que gnero significa o saber a respeito das diferenas sexuais, e
este saber, dizia ela, era pensado no sentido que lhe dava Michel
Foucault, isto , sempre relativo; seus usos e significados nascem
de uma disputa poltica e so os meios pelos quais as relaes de
37
poder de dominao e de subordinao so construdas.
Portanto, conclua Scott, gnero a organizao social da
diferena sexual. Por outro lado, ela lembrava que gnero no
refletia ou implementava diferenas fixas e naturais entre homens

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 TRADUZINDO O DEBATE

e mulheres, mas um saber que estabelece significados para as

diferenas corporais.38
Ela, ento, alertava que a disciplina Histria no era apenas
o registro, e sim a forma como os sexos se organizavam e
dividiam tarefas e funes atravs do tempo. A histria era, ela
39
mesma, responsvel pela produo sobre a diferena sexual.
Pois uma narrativa histrica que nunca neutra, e que apenas
relata fatos em que homens estiveram envolvidos, constri, no
presente, o gnero. A histria, neste caso, uma narrativa sobre o
sexo masculino, e constitui o gnero ao definir que somente, ou
principalmente, os homens fazem histria.
O que motivava esta autora, ao teorizar sobre gnero, era
a mesma coisa que motivava o movimento feminista e as
historiadoras feministas a escreverem a histria das mulheres, ou
seja, apontar e modificar as desigualdades entre homens e
mulheres. Assim, o que ela pretendia era propor uma anlise
sobre como as hierarquias de gnero so construdas,
40
legitimadas, contestadas e mantidas.
Para responder a esta questo, Scott apia-se nos ps-
estruturalistas,41 que se preocupam com o significado, pois
enfatizam a variedade e a natureza poltica destes.42 Alis, a partir
desta perspectiva, ela prope que a histria seja escrita a respeito
de como os significados subjetivos e coletivos de homens e
43
mulheres, como categorias de identidade, foram construdos.
Desta forma, uma histria feminista torna-se uma maneira
de fazer a crtica da maneira como esta histria narrada e como
esta disciplina atua, tornando-se um lugar de produo do saber
44
de gnero. Para quem quer escrever esta histria, trata-se de
observar os significados variveis e contraditrios que so
atribudos diferena sexual. Alm disso, preciso perceber em
quais contextos polticos os significados da diferena sexual so
criados e/ou criticados e, ento, verificar como, por exemplo, o
verdadeiro homem ou a verdadeira mulher so diferentes em
cada perodo do passado, procurando sempre se diferenciar um
do outro, e ao mesmo tempo nunca coincidindo com as pessoas
45
de carne e osso.
Para as historiadoras, o uso da categoria de anlise gnero
significava, como lembrou a historiadora Natalie Zemon Davis

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JOANA MARIA PEDRO

em 1974, combater o determinismo biolgico, focalizando a

relao entre homens e mulheres, compreendendo as
significaes do gnero no passado.46 Traduzindo: elas esto nos
convocando para observar o que significava ser homem ou
mulher no passado.
O que levou Scott a discutir uma categoria de anlise como
o gnero foi, segundo ela, o fato de que as/os historidoras/es
no so muito treinados para serem reflexivos ou rigorosos
sobre sua teoria, e que, por isso, ficou preocupada quando
47
observou o pouco impacto da histria das mulheres.
Os textos de Joan Scott, como vimos no incio deste texto,
passaram a ser traduzidos e publicados no Brasil a partir de 1990,
e sua influncia foi muito grande na historiografia. Poucos so os
trabalhos que discutem gnero que no a citam mesmo que seja
para refut-la. Algumas historiadoras, que escreviam sobre
histria das mulheres, continuaram a faz-lo, entretanto, usando
a categoria gnero.
O uso da categoria de anlise gnero na narrativa
histrica passou a permitir que as pesquisadoras e os
pesquisadores focalizassem as relaes entre homens e mulheres,
mas tambm as relaes entre homens e entre mulheres,
analisando como, em diferentes momentos do passado, as
tenses, os acontecimentos foram produtores do gnero. Foi
desta maneira que Cleci Eullia Favaro, falando das famlias
italianas que migraram para o Rio Grande do Sul, mostrou o
estabelecimento de hierarquias no significado do que era ser
feminina entre sogras e noras. Ou seja, o que Cleci focalizou foi a
relao de gnero entre mulheres. Neste caso, a sogra, na relao
de poder com a nora, mostrava-lhe quanto ela era muito mais
48
mulher do que a nora.
Rachel Soihet apontou a forma como o antifeminismo atua
49
na constituio do gnero. Maria Bernardete Ramos Flores
observou, nas dcadas de 20 e 30, o reforo do gnero atravs dos
discursos que enfatizavam a maternidade nas campanhas de
50
regenerao nacional que se vinculavam eugenia e higiene.
Franoise Thbaud refletiu sobre as duas guerras mundiais,

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perguntando at que ponto estas interferiram na constituio do

gnero.51
Inmeras vezes j foi afirmado que as guerras promoveram
mudanas nas relaes entre homens e mulheres, isto , que as
guerras trouxeram mais oportunidades para elas de ganharem
autonomia financeira, o que, conseqentemente, levou
conquista de direitos polticos, reduzindo as hierarquias de
gnero. Ser verdade? isto que a historiadora citada focaliza e
questiona. Considera que as mudanas ocorridas foram apenas
provisrias, e que, aps a guerra, presenciou-se um retorno aos
antigos significados do gnero, com reforo na rigidez das
afirmaes da diferena. Ou seja: como se, aps a guerra
(perodo considerado de exceo), homens e mulheres tivessem
voltado aos seus devidos lugares; assim, todas aquelas que
haviam sido convidadas a participar de diferentes funes
costumeiramente atribudas aos homens, teriam sido convidadas
a retornar para suas antigas atividades, ligadas casa e ao
52
privado.
Por outro lado, no Rio Grande do Sul, Aurea Tomatis
Petersen,53 por exemplo, mostrou em sua tese de doutorado
como as mulheres entraram no Banco do Brasil durante a
Segunda Guerra Mundial, em substituio aos homens que
foram para a guerra, mudando, desse modo, a relao no interior
do banco. Marlene de Faveri, em sua tese de doutorado, narra
como homens e mulheres de diferentes etnias envolveram-se de
maneira diferenciada com o cotidiano da guerra, em Santa
Catarina. Mostra como a guerra teve um significado diferente
54
para cada pessoa, em vista do gnero e da etnia.
Por sua vez, vrias autoras, tais como Margareth Rago,
Maria Izilda Matos, Cristina Scheibe Wolff, Roselane Neckel,55
entre outras, tm contribudo para o conhecimento da histria
das relaes de gnero, focalizando a maneira como o gnero se
constitui num ponto de apoio para constituies de
subjetividades, polticas pblicas e relaes com a histria.
Alm do uso das contribuies de Joan Scott, as
historiadoras e historiadores tm incorporado novas discusses
do campo do gnero e participado dos debates tericos que
trouxeram o historiador Thomas Laqueur, a filsofa Judith

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JOANA MARIA PEDRO

Butler e a historiadora Linda Nicholson. desta forma que seus

trabalhos tm colocado posto em questo a diferena entre sexo e
gnero, enfatizando ainda mais o afastamento em relao ao
essencialismo. Convm destacar ainda que muito destes
questionamentos so tributrios dos movimentos gays e lsbicos.
Um livro que tem sido recentemente muito citado pelas
estudiosas do gnero, o de Thomas Laqueur. Este historiador da
medicina, em 1992, publicou um livro chamado Making sex
body and gender from the greeks to Freud, publicado em
espanhol em 1994 e em portugus em 2001. A grande novidade
deste livro era que, diferentemente de Stoller e de outros que
separavam sexo de gnero, ou de outras pesquisadoras que
relacionaram o gnero com as diferenas percebidas entre os
sexos, como o caso de Joan Scott, e que no caso dava
antecedncia ao sexo, colocando-o quase como um elemento
pr-discursivo, Laqueur invertia a questo, afirmando que era o
56
gnero que constitua o sexo.
O impacto de Laqueur foi mostrar aquilo que Foucault57
falava sobre o saber como elemento de poder, e o que Scott
articulava como constituindo o gnero. Atravs da histria da
medicina, Laqueur mostrou como a diferena entre os sexos era
uma inveno que remontava ao sculo XVIII. Ou seja, que at
esta poca havia o registro de um nico sexo o masculino: neste
caso, a mulher era considerada um macho incompleto. De
acordo com este autor, foi a partir de ento que se reforou a
diferena, passando ao registro de dois sexos, considerados muito
diferentes. Neste caso, de acordo com o autor, foram as relaes
de gnero que instituram o sexo. Em suas prprias palavras:
[...] quase tudo que se queira dizer sobre sexo de qualquer
forma que o sexo seja compreendido j contm em si uma
reivindicao sobre o gnero. O sexo, tanto no mundo do sexo
nico como no de dois sexos, situacional: explicvel apenas
58
dentro do contexto de luta sobre gnero e poder.

Juntamente com este autor, outras autoras passaram a

questionar a forma como o gnero estava sendo pensado em
relao ao sexo, pois, apesar da afirmao de que se tratava de

90 HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005

 TRADUZINDO O DEBATE

coisas diferentes, era sobre o sexo biolgico que se estava

constituindo a identidade de gnero, e no caso dos integrantes
dos movimentos gays e lsbicos, estes termos no coincidiam.59
Foi dentro desta perspectiva que Judith Butler questionou a
categoria gnero como sendo calcada no sexo biolgico em seu
livro Problemas de Gnero.60 Assim, seguindo a perspectiva de
Foucault sobre o carter discursivo da sexualidade, Butler prope
o que ficou sendo chamado como teoria performtica. De
acordo com esta teoria, a performatividade do gnero um
efeito discursivo, e o sexo um efeito do gnero.
Para chegar a esta questo, a autora pergunta: O que o
sexo? E continua perguntando:

ele natural, anatmico, cromossmico ou hormonal, e como

deve a crtica feminista avaliar os discursos cientficos que
alegam estabelecer tais fatos para ns? Teria o sexo uma
histria? Possuiria cada sexo uma histria ou histrias
diferentes? Haveria uma histria como se estabeleceu a dualidade
do sexo, uma genealogia capaz de expor as opes binrias como
uma construo varivel? Seriam os fatos ostensivamente
naturais do sexo produzidos discursivamente por vrios
discursos cientficos a servio de outros interesses polticos e
sociais? Se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez o
prprio construto chamado sexo seja to culturalmente
construdo quanto o gnero; a rigor, talvez o sexo sempre tenha
sido o gnero, de tal forma que a distino entre sexo e gnero
61
revela-se absolutamente nenhuma.

Judith Butler est, ento, questionando a prpria categoria

gnero como interpretao cultural do sexo. E mais: afirma,
categoricamente gnero no est para a cultura assim como o
sexo est para a natureza. Desta forma, a autora focaliza o sexo
como resultado discursivo/cultural, e questiona a constituio
62
do sexo como pr-discursivo e, portanto, anterior cultura.
Uma outra pesquisadora que tambm tem sido uma grande
referncia para as discusses entre as historiadoras sobre o gnero
Linda Nicholson. Esta historiadora, seguindo as discusses de
Foucault, Laqueur e Butler, lembra que separar sexo de gnero e
considerar o primeiro como essencial para elaborao do

HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005 91

JOANA MARIA PEDRO

segundo pode ser, como queriam as feministas dos anos setenta,

uma forma de fugir do determinismo biolgico, mas constitui-se,
por sua vez, num fundacionalismo biolgico. Isto porque
postula uma relao mais do que acidental entre a biologia e
certos aspectos de personalidade e comportamento.63 Ou seja,
funda sobre o biolgico aquilo que a cultura estabelece como
sendo personalidade e comportamento de homens e mulheres.
Assim, seguindo estas propostas tericas, o sexo deixa de
ser pensado como o significante sobre o qual se constri o
significado. O prprio significante questionado em sua
materialidade neutra. Nesta trilha, tm surgido trabalhos que
focalizam a forma como a medicina lida com as crianas
hermafroditas, ou meljor, quando os mdicos decidem qual
sexo ser o verdadeiro, tendo por base o gnero. assim que,
em caso de dvida, costuma-se dar criana um sexo
64
feminino. O que se est mostrando a forma como as relaes
de gnero no s instituem o verdadeiro sexo, como atuam no
regime de uma heterossexualidade obrigatria.65
Com estes aportes, necessrio pensar que pesquisas
estamos fazendo na Histria. Estamos usando esta disciplina para
reforar a heterossexualidade ao consider-la como a norma?
Como estamos observando os discursos da constituio do
Estado? O que generificado nestes discurso? Quais relaes so
feminilizadas e quais masculinizadas?
Ao observarmos, como profissionais da Histria, as
prticas que ensejam a diviso sexual do trabalho, dos espaos,
das formas de sociabilidade, bem como a maneira como a escola,
os jornais, a literatura, enfim, os diferentes meios de
comunicao e divulgao constituem as diferenas reforando e
instituindo os gneros, estamos escrevendo uma histria que
questiona as verdades sedimentadas, contribuindo para uma
existncia menos excludente.

PEDRO, Joana Maria Translating the debate: the usage of

gender category in the historical research. Histria, So Paulo,
v.24, n.1, p.77-98, 2005.

92 HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005

 TRADUZINDO O DEBATE

ABSTRACT: In the present article categories of analysis such as

woman, women, gender and sex are historicized
through a dialogue with the history of the women, feminists,
gays and lesbians social movements. Although they are
categories used in an interdisciplinary mode, we chiefly focus on
their employment by historians through a review of what has
been published on the matter. The theories are discussed and
an overview on how such categories of analysis have been
constituted and questioned is presented, in an instructive way, to
students and researchers.

KEYWORDS: Gender, feminism, women.

NOTAS

1
Departamento de Histria Universidade Federal de Santa Catarina. CEP
88040-900. e-mail: joanapedro@terra.com.br.
Texto preparado para ser apresentado como conferncia no evento: III
Seminrio Educao e Gnero e II Seminrio sobre Infncia, a ser realizado
em Tocantinpolis - TO, entre 8 e 10 de maro de 2006. Agradeo a leitura
crtica das professoras Roselane Neckel, Cristina Scheibe Wolff, do professor
Marcos Fabio Freire Montysuma e dos estudantes Gabriel Jacomel, Juliano
Malinverni da Silveira, Maria Cristina Athayde, Soraia Mello e Veridiana
Oliveira. Agradeo, ainda, a Aimber Araken Machado pela reviso da
redao.
2
Estou entendendo, como movimento feminista, as lutas que reconhecem as
mulheres como oprimidas. a afirmao de que as relaes entre homens e
mulheres no so inscritas na natureza e, portanto, so passveis de
transformao. Como movimento de mulheres, estou entendendo que se trata
de movimentos cujas reivindicaes no so de direitos especficos das
mulheres. Tratam-se de movimentos sociais cujos componentes so, em sua
maioria, mulheres. Ver, a este respeito, HIRATA, Helena; et. alii. Dictionnaire
critique du fminisme. Paris: Pressea Universitaires de France, 2000, p.125-130.
Por movimentos gays e lsbicos estou entendendo as lutas que exigem que a
sociedade reconhea indivduos que consideram seus relacionamentos ntimos,
com pessoas do mesmo sexo, como essenciais sua identidade pessoal. No
entanto, convm destacar que algumas lsbicas no querem ser consideradas
como pertencentes ao movimento gay. Querem ser identificadas como

HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005 93

JOANA MARIA PEDRO

mulheres que se relacionam sexual e afetivamente com outras mulheres e que

suas atitudes so um ato poltico. Ver: ARRIOLA, Elvia R. Desigualdades de
gnero: lsbicas, gays e teoria legal feminista. Revista Estudos Feministas, v.2,
n.2, p. 388-427, 1994.
3
Neste texto, contrariando a gramtica da lngua portuguesa, usarei os plurais
no feminino quando inclurem palavras masculinas e femininas. Fao isto para
apontar a contingncia das regras gramaticais que estabelecem o masculino
como o plural e o universal.
4
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria de anlise histrica. Educao e
Realidade, Porto Alegre, v.16, n.2, p.5-22, jul/dez., 1990.
5
muito citado o livro BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e
subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
6
Algumas autoras se aventuraram nesta direo; entre elas, destacamos: DIAS,
Maria Odila Leite da Silva. Teoria e Mtodo dos Estudos Feministas:
perspectiva histrica e hermenutica do cotidiano. In: COSTA, Albertina;
BRUSCHINNI, Cristina (org.) Uma questo de gnero. Rio de Janeiro/So Paulo:
Rosa dos Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992, p.39-53. SAMARA, Eni de
Mesquita; SOIHET, Rachel e MATOS; Maria Izilda S. de. Gnero em debate:
trajetrias e perspectivas na historiografia contempornea. So Paulo: Educ,
1997; MATOS, Maria Izilda S. de. Estudos de gnero: percursos e
possibilidades na historiografia contempornea. Cadernos Pagu, n.11, p.67-75,
1998; SOIHET, Rachel. Histria das mulheres e histria do gnero. Um
depoimento. Cadernos Pagu, n.11, p.77-87, 1998; RAGO, Margareth.
Descobrindo historicamente o gnero. Cadernos Pagu, n.11, p.89-98, 1998;
RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gnero e histria. In: PEDRO,
Joana Maria e GROSSI, Miriam Pillar. Masculino, feminino, plural: gnero na
interdisciplinaridade. Florianpolis: Ed. Mulheres, 1998, p.21-41. PEDRO,
Joana Maria. Relaes de gnero na pesquisa histrica. Revista Catarinense de
Histria, n. 2, p.35-44, 1994.
7
A categoria papel social pressupe que os indivduos ocupam posies na
sociedade, e o desempenho de seus papis determinado por normas e
regras sociais.
8
MEAD, Margaret. Male and female: a study of the sexes in a changing world.
New York: Morrow, 1949, apud STOLCKE, Verena. La mujer es puro cuento:
la cultura del gnero. Revista Estudos Feministas, v.12, n.2, 2004, p.82.
9
STOLLER, Robert J. Sex and gender. New York: Science House, 1968, apud
STOLCKE, V. Op. cit., p.86; e MORAES, Maria Lygia Quartim. Usos e limites
da categoria gnero. Cadernos Pagu, n.11, p.99-105, 1998.
10
MORAES, M. L. Q. Op. cit., p.99-105.
11
Ver: DELPHY, Christine. Patriarcat (Thories du) In: HIRATA, Helena et
alii. (org.). Dictionnaire critique du fminisme. Paris: PUF, 2000.

94 HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005

 TRADUZINDO O DEBATE

12
Afirmavam que as relaes que se estabelecem na intimidade dos lares eram
relaes de poder e deveriam ser levadas para o espao pblico para serem
legisladas. Veja-se o caso da contracepo, do aborto, da violncia domstica
que exigem legislao.
13
FRIEDAN, Betty. Mstica Feminina. Rio de Janeiro: Vozes, 1971.
14
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: a experincia vivida. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 1967; e BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo:
fatos e mitos. So Paulo: Difuso Europia do Livro, s/d.
15
O trabalho de Simone de Beauvoir serviu de inspirao a Betty Friedan, em
seu livro.
16
Franoise Collin, Nuevo Feminismo. Nueva sociedad o el advenimiento de
outra. Boletim Nosotras, Grupo Latinoamericano de Mujeres, ano II, n.21/22,
sept-oct., p.9-12.
17
Evidentemente, nem todas as mulheres consideravam que tinham sido
criadas diferentes dos meninos; em entrevista com mulheres identificadas
com o feminismo, as narrativas foram as mais diversas.
18
Este perodo chamado de separatista devido a esta prtica de grupos de
reflexo, do qual os homens estavam proibidos de participar.
19
IRIGARAY, Luce. Ce Sexe qui nen est ps un. Paris: Minuit, 1977.
20
CIXOUS, Helne. Contes de la diffrence sexuelle. In NEGRON, Mara
(org.) Leitures de la Diffrence Sexuelle. Paris: Des Femmes, 1990.
21
MACHADO, Lia Zanotta. Gnero, um novo paradigma? Cadernos Pagu, n.11,
p. 107-125, 1998.
22
STOLCKE, V. Op. cit., p.81.
23
MACHADO, L. Z. Op. cit., p.119.
24
STOLCKE, V. Op. cit., p.92.
25
THBAUD, Franoise. Genre et histoire. In: CHRISTINE BARD, Christine;
CHRISTIAN BAUDELOT, Christian; JANINE MOSSUZ-LAVAU, Janine.
Quand les femmes sen mlent genre et pouvoir. Paris: d de la Martinire,
2004, p. 44-63.
26
MICHEL, Andre. O feminismo: uma abordagem histrica. Rio de Janeiro:
Zahar, 1982, p.78.
27
FOX-GENOVESE, Elizabeth. Cultura e conscincia na histria intelectual
das mulheres europias. The journal of Women in culture and society, v.12, n.31,
Printed by the University of Chicago, p.529-547, 1987.
28
PERROT, Michelle. As mulheres, o poder, a histria. In: _____. Os excludos
da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e terra,
1988, p.168.
29
SHUMAHER, Schuma e BRAZIL, rico Vital. Dicionrio Mulheres do Brasil:
de 1500 at a atualidade. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
30
BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001.

HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005 95

JOANA MARIA PEDRO

31
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo o sculo XIX.
So Paulo: Brasiliense, 1984.
32
PERROT, Michelle. Op. cit.
33
So muitas as obras das autoras e autores citadas/os, entre estas destacamos:
PERROT, Michelle. Mulheres pblicas. So Paulo: UNESP, 1998; DUBY,
Georges; PERROT, Michelle. As mulheres e a histria. Lisboa: Dom Quixote,
1995; THBAUD, Franoise. Quand nos grand-mres donnaient la vie. La
maternit en France dans lentre deux-guerres. Lyon: Presses Universitaires
de Lyon, 1986; SCOTT, Joan W. A cidad paradoxal. As feministas francesas e
os direitos do homem. Florianpolis: Mulheres, 2002; DAVIS, Natalie Zemon.
Nas margens: trs mulheres do sculo XVII. So Paulo: Cia das Letras, 1997;
HAHNER, June E. Emancipao do sexo feminino. A luta pelos direitos da
mulher no Brasil. 1850-1940. Florianpolis: Editora Mulheres, Santa Cruz-RS:
Edunisc, 2003.
34
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar, Brasil
1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985; LEITE, Miriam Moreira.
(ORG). A condio feminina no Rio de Janeiro, sculo XIX: antologia de textos de
viajantes estrangeiros. So Paulo: HUCITEC, Fundao Nacional Pr-
Memria, 1984; ALGRANTI, Leila Mezan. Honradas e devotas: mulheres da
colnia, condio feminina nos conventos e recolhimentos do sudeste do
Brasil, 1750-1822. Rio de Janeiro: Jos Olympio & Edunb, 1993; ESTEVES,
Martha de Abreu. Meninas perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio
de Janeiro da Belle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989; SOIHET,
Rachel. Condio feminina e formas de violncia: mulheres pobres e ordem
urbana, 1890-1920. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989; DIAS, Maria
Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo o sculo XIX. So Paulo:
Brasiliense, 1984; DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo: condio feminina,
maternidade e mentalidades no Brasil Clonia. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
Edunb, 1993; FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria: cotidiano e
trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, Edunb, 1993; SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a
famlia: So Paulo sculo XIX. So Paulo: Marco Zero, Secretaria de Estado da
Cultura de So Paulo, 1989; PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres
faladas: uma questo de classe. Florianpolis: UFSC, 1998; SOUZA, Maria
Lcia de Barros Mott de Melo. Parto, parteiras e parturientes; Mme Durecher e
sua poca. So Paulo, 1998. Tese (Doutorado em Histria) USP.
35
SCOTT, J. Op. cit.
36
Idem, p.14.
37
Este artigo foi traduzido e publicado no Brasil em SCOTT, Joan W. Prefcio
a gender and politics of history. Cadernos Pagu, n.3, p.11-27, 1994, p. 11.
38
Idem, p.13.
39
Idem.

96 HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005

 TRADUZINDO O DEBATE

40
Idem, p.14
41
O ps-estruturalismo questiona a idia de uma estrutura fixa e objetiva de
significado ou relaes sociais que eram a base do estruturalismo. Ver
WOUTHWAIT, William; BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento social
do sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, p.276.
42
SCOTT, J. W. Op.cit. p.17.
43
Idem, p.19.
44
Idem, p.25.
45
Idem, p.16.
46
DAVIS, Natalie. Womens History in Transition: the European case. Feminist
Studies, v.3, n.3/4, 1976, p.83-103, apud THBAUD, Franoise. Genre et
histoire. In: CHRISTINE BARD, Christine; CHRISTIAN BAUDELOT,
Christian; JANINE MOSSUZ-LAVAU, Janine. Quand les femmes sen mlent
genre et pouvoir. Paris: d de la Martinire, 2004, p.44-63
47
SCOTT, J. W. Op. cit. p.14.
48
FAVARO, Cleci Eullia. Imagens femininas. Contradies, ambivalncias e
violncias. Porto Alegre: Edipucrs, 2002.
49
SOIHET, Rachel. Violncia Simblica. Saberes Masculinos e representaes
femininas. Estudos Feministas, v.5, n.1, p.7-29, 1997.
50
RAMOS, Maria Bernardete. O Brasil dos meus sonhos: feminismo e
modernismo na utopia de Adalzira Bittencourt. Estudos Feministas, v.10, n.1,
p.11-37, 2002.
51
THBAUD, Franoise. A grande guerra. O triunfo da diviso sexual. In:
DUBY, Georges e PERROT, Michelle. Histria das mulheres no Ocidente (O
sculo XX), v.5. Porto: Afrontamento; So Paulo: Ebradil,1995, p.68.
52
Idem.
53
PETERSEN, Aurea Tomatis. Trabalhando no banco: trajetria de mulheres
gachas desde 1929. Porto Alegre, 1999. Tese (Doutorado em Histria)
PUCRS.
54
FAVERI, Marlene de. Memrias de uma (outra) guerra. Cotidiano e medo
durante a Segunda Guerra em Santa Catarina. Florianpolis: UFSC, Itaja:
Univali, 2004.
55
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar, Brasil
1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985; RAGO, Margareth. Entre a
histria e a Liberdade: Luce Fabbri e o anarquismo contemporneo. So Paulo:
UNESP, 2001; MATOS, Maria Izilda Santos de. Meu lar o botequim:
alcoolismo e masculinidade. So Paulo: Cia Editora Nacional, 2001; WOLFF,
Cristina Scheibe. Mulheres da Floresta: uma histria do Alto Juru Acre (1890-
1945). So Paulo: HUCITEC, 1999; NECKEL, Roselane. Pblica vida ntima: a
sexualidade nas revistas femininas e masculinas (1969-1979). So Paulo, 2004.
Tese (Doutorado em Histria) PUC-SP.

HISTRIA, SO PAULO, v.24, N.1, P.77-98, 2005 97

JOANA MARIA PEDRO

56
LAQUEUR, Thomas. La construccin Del sexo: cuerpo y gnero desde los
griegos hasta Freud. Madrid: Ctedra, 1994.
57
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1986.
58
LAQUEUR, T. Op. cit., p.23.
59
importante destacar, embora no seja minha questo neste texto, as
discusses sobre a teoria queer, as quais tem se amparado nos aportes tericos
trazidos por estas discusses de Thomas Laqueur e Judith Butler.
60
BUTLER, J. Op. cit.
61
Idem, p.25.
62
Idem.
63
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos, v.8, n.2, p.9-
41, 2000.
64
MACHADO, Paula Sandrine. O sexo dos anjos: um olhar sobre a anatomia e
a produo do sexo (como se fosse) natural. Cadernos Pagu, Campinas, n.24,
p.249-281, jan.-jun., 2005.
65
Uma historiadora brasileira que tem trabalhado dentro desta perspectiva
Tnia Swain. Ver SWAIN, Tnia Navarro. Feminismos: teorias e perspectivas.
Textos de Histria: revista do Programa de ps-graduao em Histria da UNB.
Braslia: UNB, v. 8, n.1/2, 2000.

Artigo recebido em 05/2006. Aprovado em 06/2006.

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