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Introduo
Frequentemente, assistimos ao uso ambguo de palavras que estabelecem
uma associao terminolgica por sinonmia de moral e tico, moralidade
e tica, valores e tica, valores e norma, axiologia e tica, e ainda,
filosofia moral e tica que se empregam em vrios contextos do quotidiano
como se de sinnimos se tratassem, resultando daqui, no raras vezes, uma
enorme confuso para quem necessita de as utilizar, dificultando, deste modo,
a comunicao e a elaborao do pensamento.
Para alm disso, uma clarificao concetual a este nvel, potencia o
estabelecer de diferenciaes quanto ao uso dos conceitos acima referidos nos
diversos contextos a que se referem, sejam eles de natureza reflexiva, crtica
ou normativo-legal com expressivas consequncias ao nvel da construo do
saber terico e do saber prtico atuais (ex: cdigos profissionais de tica).
Deste modo, e partindo do pressuposto de que estes conceitos constituem
a base essencial do nosso agir tico-comportamental quer enquanto pessoas,
quer enquanto profissionais, quer enquanto investigadores, por exemplo,
este artigo tem por objetivo fundamental contribuir para o seu dilucidamento
concetual-etimolgico.
Assim, procederemos, primeiramente, explanao de algumas das razes
que explicam as confuses contingenciais que rodeiam estes conceitos, seguida
de uma explicao esclarecedora da sua origem etimolgica. Exploraremos,
ainda, alguns dos sentidos de que se revestem na atualidade, de acordo com
alguns dos pensadores que mais significativamente influenciaram o seu
pensar.
Ao longo do texto, aduziremos e concluiremos pelo uso preferencial do
conceito de tica a moral, para o qual esto reservados os termos normas
e regras, e o de valor a norma, a par de uma perspetiva crtica daquela.
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tica
Moral
1 Muito embora, segundo Hessen (2001, p. 43), esta no seja uma tarefa fcil de empreender, uma vez que
o conceito valor no pode, em rigor, definir-se dado pertencer quele conjunto de conceitos ontolgicos,
tais como os de ser, ente e existncia, que no admitem qualquer definio em si mesmos. Na
verdade, o seu significado vai-se desvelando medida que conseguirmos adentrar no fenmeno em si. A
dificuldade desta tarefa tambm partilhada por Ortega y Gasset (1983, p. 333), quando refere que a sua
definio s consegue fazer-se por meios indiretos.
2 Proceder fenomenologicamente ao estudo e experincia do valor (Hessen, 2001) significa partir do
fenmeno em si mesmo para sua anlise e reflexo e no partir de conceitos apriorsticos j formados
para depois deles extrair o significado dos conceitos. Em certo sentido, pode considerar-se existir um
paralelismo entre o mtodo fenomenolgico e o mtodo experimental, ao procurar manter a igualdade
de procedimentos em que a experincia deve decorrer para poder atribuir objetividade aos resultados
obtidos. Para alm desta abordagem em axiologia, que constitui a axiologia fenomenolgica, possvel,
ainda, designar outras correntes essenciais que compem o estudo formal dos valores que se desenham
no mbito da axiologia, a saber: a axiologia formal; a psicologia dos valores e a doutrina emprica dos
valores ou estudo dos valores aplicados. As axiologias fenomenolgica e formal caracterizam-se por
realizar um estudo a priori sobre as condies de ocorrncia do fenmeno valor, enquanto as duas
ltimas (psicologia dos valores e estudo emprico dos valores) tm por objeto de estudo a posteriori e
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material dos valores em concreto em determinados contextos que fazem parte da vida dos sujeitos, por
exemplo, na economia, na poltica, na biologia (Jesinghaus, 2012).
3 Valorar , para ns, entendido como sinnimo de atribuio de valor, apreciao, interpretao,
ponderao, avaliao, ou ainda, possibilidade de emitir juzos de valor.
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4 Franz Brentano (1838-1917) ficou conhecido por introduzir a questo da intencionalidade, segundo a
qual a mente tem caractersticas diferentes de outros estados mentais, na medida em que so estados
acerca de coisas (ex: crenas, desejos, convices). Este foi um problema para a filosofia da mente o
da naturalizao da mente cujos significados e contedos intencionais, embora no visveis, podero,
eventualmente, constituir a causa de um comportamento observado.
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algo objetivo (ex: quando dizemos que um ato foi justo ou injusto,
dizemo-lo por referncia ou por comparao com a ideia objetiva de
Justia que todos possumos);
Concluso
Neste texto, partimos de uma diferenciao inicial quanto ao entendimento
dos termos tica e moral enquanto antnimos; tal facto leva-nos a considerar
uma prevalncia da tica relativamente moral, contudo no consideramos
poder perspetivar-se uma tica sem moral nem uma moral sem tica, dado que
ambas so absolutamente necessrias e complementares entre si.
O facto de no partilharmos de uma sinonmia concetual de base entre
tica e moral no nos permite considerar a sua distino como se de uma
separao hermtica de conceitos se tratasse, dado que tanto a tica necessita
da moral como a moral da tica: aquela, de sentido normativo, porque constitui
matria-prima de reflexo crtica e de fundamentao da moral, e esta porque
necessita do carcter profundamente interrogante e comunicativo daquela
condio da sua evoluo. Na verdade, o que tal significa, em nosso entender,
que possuem funes diferentes, mas interdependentes em que uma no
pode existir sem a outra.
Da mesma forma, tambm os valores se opem s normas e s regras, num
primeiro momento, muito embora delas possam vir a necessitar, num segundo
momento, para se expressarem e manifestarem; contudo, aquelas no so
redutoras e muito menos se deixam encerrar no domnio estr(e)ito destas, pois
o seu universo infindvel e inesgotvel, sempre sujeito a novas descobertas
e aproximaes da realidade reveladoras da complexidade humana.
Inegvel , contudo, a importncia que cada um destes conceitos se reveste
quer para o dizer quer para o fazer tico humano nos diversos contextos em
que o sujeito se insere.
Referncias
BRITO, J.; MENESES, R. Os valores e a antropologia: para uma leitura fenomenolgica
[Online]. Disponvel em: www.eleutheria.ufm.edu/ArticulosPDF/100621_fondo_os.
(Acessado em 11 de novembro de 2012).
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