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Rev Med (So Paulo). 2013 jul.-set.,92(3):156-65.

Ayurveda a medicina clssica indiana

Ayurveda the classical indian medicine

Antonio Cesar Ribeiro Silva Deveza

Deveza ACRS. Ayurveda A medicina clssica indiana / Ayurveda the classical indian medicine. Rev Med (So Paulo). 2013 jul.-
set.,92(3):156-65.

RESUMO: O objetivo do presente artigo apresentar de forma ABSTRACT: The aim of this article is to introduce briefly the
sucinta as bases da Medicina Clssica Indiana, o Ayurveda. A foundations of the Classical Indian Medicine, Ayurveda. The
palavra snscrita Ayurveda significa literalmente o conhecimento Sanskrit word Ayurveda literally means the knowledge (veda) of
(veda) da longevidade (ayus). Apresentamos um histrico longevity (ayus). We present a history on the main influences of
das principais influncias de outras medicinas ancestrais que other ancient medicines that coexisted with Ayurveda, due to the
conviveram com o Ayurveda, principalmente graas s vrias several invasions that the Indian Territory suffered throughout
invases que o territrio indiano sofreu ao longo de toda sua all of its history. Ayurveda has an experimental character and a
histria. Diferenciamos o Ayurveda de carter experimental e de refined observation of symptoms and signs of diseases, distinct
refinada observao de sintomas e sinais das doenas de outras from other forms of mystic medicines practiced within the
formas de medicina mstica praticadas no mesmo territrio Indian Territory by orthodox Brahmins priests. The fundamental
indiano por sacerdotes brmanes ritualistas. So delineados os principles of Ayurveda go from the Samkhya Philosophy that
princpios fundamentais do Ayurveda, desde a Filosofia Samkhya offers its metaphysical bases, through the three humours (tridosha
que oferece suas bases metafsicas, passando pela doutrina dos vidya) and five basic elements doctrines, the pathophysiology with
trs humores (tridosha vidya) e dos cinco elementos bsicos, the description of the numerous evolutionary steps of diseases
pela fisiopatologia com a descrio das vrias etapas evolutivas and prognosis according to functionality of the seven basic body
das doenas e seus prognsticos e pela funcionalidade dos sete tissues, in both their healthy and pathological forms. Likewise,
tecidos corporais, tanto na sua forma saudvel como patolgica. we describe the channels of circulation (srotamsi) with their
Descrevemos tambm os canais de circulao (srotamsi) com suas respective functions of conducting dense materials such as blood,
respectivas funes de conduzir materiais densos como o sangue, perspiration, feces and urine, as well as the subtle energy channels,
a transpirao, as fezes e a urina, bem como os canais de energia responsible for the conduction of thoughts and mental functions.
sutil responsveis pela conduo dos pensamentos e das funes The diagnostic techniques are also presented, along with the
mentais. As tcnicas de diagnstico so tambm apresentadas various possible forms of treatment, based in mind-body therapies
em conjunto com as variadas formas de tratamento, baseadas em as yoga and meditation practices.
terapias mente-corpo como as prticas de ioga e meditao.
KEYWORDS: Medicine Ayurveda; Integrative medicine;
DESCRITORES: Medicina Ayurvdica; Medicina integrativa; Holistic health; Medical care; Mind-body therapies; Philosophy,
Sade holstica; Cuidados mdicos; Terapias mente-corpo; medical; Medicine, traditional; History of medicine; Yoga; Early
Filosofia mdica; Medicina tradicional; Histria da medicina; diagnosis.
Ioga; Diagnstico precoce.

ProSER Programa de Sade, Espiritualidade e Religiosidade. Instituto de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universidade de
So Paulo.
Endereo para correspondncia: Antonio Cesar Ribeiro Silva Devesa. Rua Alvarenga, 616 - So Paulo, SP. CEP: 05509-000. e-mail:
deveza@uol.com.br

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Devesa ACRS. Ayurveda A medicina clssica indiana.

Histrico venenos, inclusive os de animais peonhentos. possvel


que dois sculos antes de Alexandre, Hipcrates j tivesse

A
palavra Ayurveda significa literalmente estado em territrio indiano. Um grande ponto em comum
Conhecimento ou Cincia (veda) da entre as medicinas grega e indiana sua base na teoria dos
longevidade (ayus). Situar historicamente as humores, defendida na Grcia, por Hipcrates e Galeno,
fontes iniciais do Ayurveda um trabalho provavelmente na determinao das constituies dos vrios indivduos e
impossvel. A cultura indiana de lngua snscrita suas tendncias s mais variadas doenas fsicas e mentais.
surpreendentemente preservou muitos textos antigos pela Hipcrates tambm defendia seus conhecimentos em
tradio de conhecimento oral, de mestre a discpulo (a sade no caminho de mtodos teraputicos reprodutveis
escrita s passa a ser importante como transmisso de e baseados em evidncias de resultados comprovados, a
conhecimento no perodo do rei Aoka, imperador indiano exemplo do que faziam tambm, os grandes autores do
da dinastia Muria que reinou entre 273 e 232 a.C.). Assim, Ayurveda antigo (p.xvi).2
embora tenhamos um rico e extenso material disponvel Alm das invases, outro fator que determinou
para pesquisa, temos tambm lacunas importantes a disseminao do Ayurveda por fatores intrnsecos
que nos impedem de montar de forma adequada esse ao prprio cenrio indiano foi a migrao de monges
quebra cabea de aproximadamente cinco mil anos de budistas, por volta do sculo V a.C. para reinos vizinhos e
histria. Porm consenso entre os vrios autores que distantes, perseguidos por razes polticas e religiosas em
algumas prticas mdicas estiveram presente durante territrio indiano. Levavam consigo, alm do conhecimento
todo o desenvolvimento da cultura indiana, desde os mais religioso, tcnicas de tratamento mdico do Ayurveda
remotos tempos e que essas ideias foram se organizando (p.260).1 Eram profundos conhecedores dos preceitos
e tornando o Ayurveda um corpo de doutrina unificado e mdicos, que utilizavam tanto para seu uso pessoal, como
organizado j por volta do sculo V a.C., quando alguns tambm para levar ajuda humanitria aos povos para os
textos de tradio acadmica e familiar comearam a ser quais levavam a mensagem de Buddha. Alguns desses
produzidos (p.2).1 Se historicamente difcil localizar o monges, como Nagarjuna (p.iii),3 um dos grandes expoentes
Ayurveda em todas as suas razes, certamente delimitar do budismo Mahayana, acabaram escrevendo suas prprias
seu alcance tarefa mais fcil. Inicialmente sua influncia obras de Ayurveda, levando esse conhecimento sobretudo
foi marcante em todo o subcontinente indiano, mas acabou para as regies dos atuais Sri Lanka, Burma, Tibet, Nepal,
se disseminando para regies vizinhas e distantes. Muito sul da China, Bangladesh, Laos, Tailndia e outras regies
dessa expanso se credita s rotas de comrcio em que a distantes do oriente, como Monglia, Malsia, Indonsia e
ndia tinha um papel central, por ser grande produtora de menos incisivamente at o Japo (p.23).4
especiarias, produtos agrcolas e seda. Exatamente pela
riqueza de produtos e pelas terras extremamente frteis As prticas msticas e a cincia mdica
em virtude de seus caudalosos rios, a ndia sempre atraiu
o interesse de povos vizinhos, o que explica as constantes As prticas msticas sempre foram comuns na ndia,
invases do seu territrio de povos oriundos de todas as cultura famosa pelos seus laos com valores espirituais,
direes, como persas, gregos, at o sc. III a.C., mongis como aqueles encontrados nas prticas psicofsicas do
no incio da nossa era, hunos eftalitas, por volta do sculo Yoga e no Hindusmo com seus trezentos e cinquenta
VI e rabes, entre os sculos VII e X da nossa era. Embora milhes de divindades. Esses traos so largamente
se saiba que todo contato entre povos diferentes determine encontrados nos antigos textos litrgicos dos Vedas (Rig,
trocas culturais importantes, a relao entre a cultura Sama, Yajur e Atharvaveda), colees de extensas obras de
grega e a indiana parece ter sido a mais rica. Relatos desse hinos religiosos que norteiam as prticas do Hindusmo. A
contato j eram descritos alguns sculos antes, mas uma maioria dos historiadores do Ayurveda concorda que essa
das mais importantes campanhas de invaso do territrio mstica exerceu forte influncia no pensamento mdico
indiano pelos gregos, com influncia culturais bilaterais indiano, sobretudo atravs do Atharvaveda que alm de
foi a ocupao de Alexandre da Macednia, no sculo prticas de encantamentos e tratamentos por mtodos
IV a.C. Alexandre O Grande tinha como caracterstica msticos j descrevia com detalhes plantas e metais de uso
respeitar a cultura e a religio dos povos dominados o que, medicinal. Todavia, existem diferenas significativas, tanto
em territrio indiano, favoreceu uma ampla miscigenao no contedo como no estilo literrio, entre o Atharvaveda
cultural em vrias reas do saber como na matemtica, e os primeiros textos do Ayurveda que se aproximam
na astronomia, na filosofia, na construo e sobretudo mais da linguagem mdica de tradies como a grega
na medicina. H relatos que em alguns antigos reinos e a persa, em que as influncias religiosas eram muito
indianos, transformados em satrapias gregas pela invaso menores5. Embora o misticismo com prticas rituais fosse
da ndia, soldados gregos picados por serpentes, deveriam rejeitado pela medicina indiana clssica, a espiritualidade
ser tratados exclusivamente por mdicos do Ayurveda, pela como parte inseparvel da compreenso do homem era
excelncia e eficincia dos seus antdotos contra vrios fortemente defendida. Isso se comprova sobretudo pela

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concepo de homem e pela definio de sade e de as informaes do aparelho de percepo, comandasse


doena encontrada nos diversos textos do Ayurveda. Assim, as aes adequadas para cada momento. Assim, os cinco
o Caraka Samhita, um dos mais respeitados e antigos sentidos so nossos rgos de percepo (viso, audio,
textos clssicos de Ayurveda, define vida (ayus) como a paladar, olfato e tato) e so chamados de Janendriya; os
perfeita conjuno entre o corpo, os rgos dos sentidos, rgos de ao, Karmendriya, representam a capacidade
a mente e a conscincia (p.6).6 Assim, o homem s pode de atuao no mundo: comunicao, preenso, locomoo,
ser totalmente compreendido e considerado na plenitude reproduo e excreo; por fim, Manas ou mente pensante,
de sua vida se estiverem em harmonia a sua dimenso literalmente, a funo de pensar, recebe as informaes
fsica (corpo fsico), mental (corpo sensorial e mental) e dos cinco sentidos e decide a ao que melhor nos adapta
espiritual (corpo do intelecto e da Conscincia). A palavra ao meio a cada instante. O Ayurveda acredita que toda a
espiritualidade extremamente perigosa por enfeixar forma de existncia, animada ou inanimada, composta
uma larga gama de sentidos semnticos que podem no por uma Conscincia Absoluta (a presena do Criador
corresponder exatamente s possibilidades de compreenso em cada criatura) ou corpo espiritual, pela Conscincia
pretendida pelos textos do Ayurveda. Espiritualidade aqui Individual (fruto do desejo e que representa o papel de cada
deve ser compreendida como uma capacidade inerente ao um na histria da criao), pelo Intelecto (inteligncia sem
homem de abstrao e afastamento do mundo concreto, emoes com capacidade de discernimento entre o certo
percebido pelos cinco sentidos, e a introspeco e busca de e o errado no cumprimento do papel individual de cada
novas experincias percebidas nas inmeras possibilidades criatura), pelo Ego (memrias de experincias vividas em
de manifestaes do psiquismo. cada existncia e instinto de sobrevivncia), pela Mente
Pensante (responsvel pelas emoes, dvidas, fantasias
Princpios bsicos do Ayurveda. A viso do Samkhya e desejos) que alm de ser um rgo de interao entre
as informaes vindas dos rgos dos sentidos tambm
O Ayurveda um sistema mdico apoiado numa determina a ao adequada de adaptao s exigncias do
histria de aproximadamente cinco mil anos. Assim meio ambiente), pelos rgo dos sentidos (percepo dos
sendo, os vrios princpios que norteiam as suas prticas cinco sentidos) e finalmente pelo corpo fsico (responsvel
passaram por um processo de evoluo ao longo do tempo, pelas aes). Quando a relao entre todos esses elementos
decorrente do seu prprio desenvolvimento e da influncia harmnica e no h conflitos entre eles, desfrutamos um
de outros sistemas de medicina tanto autctones (siddha estado de plena sade. Por outro lado, a desarmonia da
e unani medicine) como estrangeiros (medicinas grega, relao de qualquer um desses componentes desencadeia
persa, chinesa). as doenas. Com essas definies podemos entender o
Uma antiga filosofia da ndia, o Samkhya Darana, conceito de sade encontrado no Caraka Samhita, versos
descrita num dos mais antigos textos de Ayurveda, o Susruta I.54 e 55 (p.7),7 corroborado pelos outros textos clssicos:
Samhita (p.113-6),3 defende que o universo surgiu quando A aplicao feita incorretamente, em excesso e a no
o Criador, saindo de um estado de profundo silncio e aplicao do tempo, da mente e dos objetos dos sentidos
meditao decidiu manifestar-se em mltiplos indivduos. so a tripla propiciao da causa das doenas, tanto dos
O processo que teria se originado com o rompimento do rgos dos sentidos quanto da mente. O corpo e a mente
silncio da Conscincia Absoluta do Criador manifestou- dos seres so a sede das doenas bem como dos prazeres.
se primariamente como Conscincia Individual (vyakti, O uso correto, ento, a causa dos prazeres.
que significa o que se manifesta), no emanar do Seu
desejo de se manifestar. Da conscincia individual ou A doutrina dos trs humores e dos cinco elementos
desejo de criao surgiu a inteligncia pura, que reconhece
o que deve ser criado, tambm chamado de Intelecto ou A doutrina dos trs humores ou tridosha vidya nos
Mahat que em snscrito literalmente significa o o grande. ensina que as funes corporais e mentais so controladas
Assim que a inteligncia pura determinou com preciso pelos trs humores principais: Vata ou Ar, que controla
o plano da criao, surgem as mais variadas formas de todos os movimentos internos e externos no corpo; Pitta ou
existncia em diferentes indivduos, ou Egos pessoais, Fogo, que promove todos os processos de transformao,
ahamkara na lngua original, responsveis pela memria e sejam digestivos, enzimticos ou hormonais e Kapha ou
pelo instinto de sobrevivncia de cada ser criado. A criao Shleshman, elemento gua, responsvel pela lubrificao,
dessas mltiplas formas de existncia tornou necessrios nutrio e estruturao do corpo e da mente. Cada um desses
tambm um aparelho de percepo (para que cada indivduo humores, engloba um segundo elemento complementar, que
criado pudesse perceber o restante da existncia, alm de compe suas aes fisiolgicas. Assim, Vata composto
si prprio) e tambm de rgos com capacidade de ao dos elementos Ar e Espao, Pitta, combina os elementos
(para que os indivduos pudessem interagir mutuamente). Fogo e um pouco do elemento gua, que o estabiliza para
Para a interao adequada entre o sentir e o agir, se fez que o elemento Fogo no seja consumido por si prprio e
necessrio um centro de processamento que, recebendo Kapha, composto pela gua e pelo elemento Terra que lhe

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d conteno (p.5)8. amorosidade. Porm quando se desajustam e ultrapassam


Vata, aquele que pe toda a existncia em movimento, os outros elementos provocam nuseas, sensao de peso,
alm de movimentar os outros dois humores, Pitta e Kapha, palidez, sonolncia, calafrios, apego, cobia, materialismo,
permite mente adaptar-se e compreender, animando sentimentalismo, luxria, necessidade desmedida de
nosso aparelho sensorial. Por ser composto dos elementos segurana, lentido, acomodao, apatia, depresso, rudeza,
Espao (vacuidade e aridez) e Ar (movimento) Vata seco, letargia e tendncia ao roubo, pela maior necessidade
leve, frio, spero, sutil e agitado. Forma indivduos que, de segurana material. Os desequilbrios dos elementos
quando saudveis, apresentam entusiasmo, flexibilidade, gua e Terra so os menos frequentes atualmente e
adaptabilidade, boa comunicao, criatividade e rapidez quando ocorrem provocam as doenas respiratrias,
para aprender, pela mente viva e ativa que possuem. sobretudo alrgicas, sinusites, os edemas no inflamatrios,
Porm quando em excesso, promove facilidade para principalmente linfticos, as deficincias imunolgicas e
esquecer, ansiedade, inconstncia, insegurana, indeciso, as doenas de acmulo como o diabetes, a hiperuricemia
agitao, medo, estimula aes desonestas, depresso, e a hipercolesterolemia.
perverses de todo tipo, levando os indivduos Vata Descrito no captulo XII do Caraka Samhita (p.81-
dependncia qumica e autodestruio. Pela velocidade 2)6, encontramos a definio dos doshas, que embora
da vida moderna, encontramos atualmente um grande estejam presentes em todos os tecidos corporais, ocupam
nmero de indivduos com desorganizao de Vata, o preferencialmente determinadas regies. Assim Vata se
princpio do movimento, com suas consequncias mais localiza principalmente no clon, coxas, quadris, ossos,
comuns como o emagrecimento, debilidade, a insnia, ouvidos e rgos do tato. Pitta est no intestino delgado,
a dificuldade de concentrao, a constipao intestinal e estomago (rea produtora de cido), glndulas sudorparas
as doenas degenerativas do sistema nervoso e do tecido e sebceas, no sangue e na viso. Kapha ocupa o peito,
osteoarticular. nariz, garganta, cabea, pncreas, estomago (rea produtora
Pitta, o humor que digere e que transforma, de muco), linfa, tecido gorduroso, nariz (olfato) e lngua
responsvel por todas as mudanas mentais, metablicas (paladar). Quando a doena se manifesta nos locais
e qumicas que ocorrem no corpo. Ele ilumina tambm preferenciais de cada humor (dosha), considera-se que o
nosso Intelecto nos permitindo compreender e perceber quadro patolgico inicial e de mais fcil tratamento e o
com grande assertividade a realidade sem fantasias. Por ser retorno integridade da sade rpido. Porm, quando as
composto de Fogo e gua, Pitta levemente oleoso, agudo, manifestaes de sintomas dos doshas ocorrem em rgo
quente, leve, de mau odor, mvel e lquido. Percepo, fora do seu domnio, as doenas so mais graves e de mais
inteligncia, inventividade, lgica, coragem e liderana difcil soluo.
so caractersticas de um Pitta equilibrado. Quando o
elemento Fogo intensifica e se desajusta promove sensaes O processo evolutivo da doena A fisiopatologia
de queimao e alteraes na colorao da pele, da urina segundo o Ayurveda
e das fezes que ficam de cor amarelo intenso. Tambm
ocorre a irritabilidade, a ambio desmedida, a raiva, a Segundo o Ayurveda o processo de manifestao
crtica excessiva, a audcia, o orgulho, a dominao, a das doenas ocorre em seis estgios evolutivos que
precipitao por excesso de confiana, a manipulao pelo iniciam pelas manifestaes dos humores nos seus locais
poder, a rigidez, o dio, o desejo de vingana, a vaidade preferenciais no sistema digestrio, at sua localizao
excessiva, o desejo de destruio, as psicopatias e algumas com comprometimento de rgos vitais. So eles: acmulo
aes criminais, com destruio do outro. Ainda frequentes, (Sancaya), agravao (prakopa), hiperfluxo (prasara),
mas menos numerosos que os indivduos Vata as alteraes deslocamento (sthana samraya), manifestao (vyakti) e
do elemento Fogo trazem doenas inflamatrias e febris, diferenciao (bheda) (p.119).9
doenas hepticas, sobretudo inflamatrias, doenas de No primeiro estgio ou de Acmulo, os doshas
pele, alteraes hormonais, abscessos, problemas da viso ou humores se concentram inicialmente nos seus locais
e intolerncias alimentares. de origem no aparelho digestrio. O Acmulo ocorre
Kapha, o humor que mantm as coisas unidas em funo de dietas, horrios de alimentao e rotinas
(elemento gua) e que fornece o suporte para manifestao de vida inadequados, distrbios psicolgicos, falta de
dos outros humores (elemento Terra), mantm nosso ajuste s mudanas de estao e exposio aos fatores
emocional e sentimentos como amor, compaixo, pacincia de agravao de cada dosha. O Ayurveda defende que
e perdo. As caractersticas dos elementos que compem quando os humores permanecem no aparelho digestrio e
Kapha lhe conferem uma condio fria, mida, pesada, no se acumulam, o estado de sade mantido. Na fase de
pegajosa, macia, slida e lenta. Quando os elementos gua acmulo, Vata aumenta no clon, seu rgo preferencial,
e Terra esto em equilbrio e em propores adequadas causando distenso, constipao, fadiga, secura nas fezes
promovem estabilidade, calma, paz, compaixo, pacincia, e alguma dificuldade para dormir, sintomas que aparecem
suavidade, receptividade, perdo, alegria, resistncia, f e preferencialmente no outono, estao seca e fria como Vata,

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composto de Ar e Espao. Pitta acumulado no intestino com outros tratamentos.


delgado produz colorao amarela intensa nas fezes e No quarto estgio, o de Deslocamento, os humores j
urina, sensaes difusas de queimao, hiperacidez, febres deslocados do seu local de origem, provocam sintomas no
recorrentes, sabor amargo na boca e desejo de alimentos e s no aparelho digestrio, mas se estabelecem em rgos
bebidas frias, o que mais frequentemente ocorre no final de distncia podendo provocar centenas de diferentes sintomas.
primavera e vero, estaes quentes e midas como Pitta, Em relao ao estgio anterior, aqui os sintomas so mais
composto de Fogo e gua. Kapha acumulado no estomago, fixos e quando estabilizados, conferem prognsticos mais
leva palidez, nuseas, digesto irregular ou lenta, sensao reservados, por que os quadros funcionais se tornaram
de peso no epigstrio, edemas frios e desejo por alimentos gradativamente leses anatmicas.
leves. Essas alteraes so mais frequentes no inverno e A Manifestao, no quinto estgio, os humores
incio da primavera, perodos mais frios e midos como o se manifestam por sintomas especficos e as doenas
Kapha, composto pelos elementos gua e Terra. Quando surgem com o que a medicina ocidental chama de
adequadamente tratados nessa fase, os sintomas de excesso entidades nosolgicas definidas, com seus sinais e
de cada humor apresentam pronta involuo e a cura sintomas patognomnicos. No Ayurveda essas doenas
fcil e rpida. Muitas vezes, apenas corrigindo erros de poderiam ser tratadas muito antes, sem chegar a manifestar
rotina e alimentao e orientando-se mudanas de alguns seus sintomas com tanta gravidade, pois os sintomas
comportamentos e condutas j se alcana remisso total prodrmicos descritos anteriormente, sobretudo quando as
dos sintomas, sem que o uso de medicamentos ou outros manifestaes ocorriam pelas alteraes dos humores ainda
procedimentos sejam necessrios. no aparelho digestrio, j seriam os sinais de alerta para
No segundo estgio, o de Agravao, os doshas incio de tratamentos e preveno de agravaes.
continuam a aumentar nos seus respectivos locais No ltimo estgio, o de Diversificao, os sintomas
no aparelho digestrio, promovendo um aumento na j instalados em rgos especficos se agravam e os
intensidade dos sintomas e alguns sintomas leves em quadros clnicos se manifestam em toda sua complexidade,
outros locais. Assim, em Vata a constipao aumenta, a e com sintomas lesionais bem adiantados trazendo as
cabea parece vazia, a distenso abdominal se generaliza, consequncias das complicaes das vrias doenas
produzindo dores e espasmos e surgem rudos audveis crnicas em rgos vitais, em geral incurveis e que
nos intestinos. Pitta agravado traz maior sensao de determinam sofrimento, limitaes e morte.
acidez nas regurgitaes pois o refluxo se instala, dor em
queimao no abdmen, sede excessiva, perda de vigor e Os sete tecidos funcionais (dhatus) - A fisiologia segundo
sono inquieto. Kapha agravado faz desaparecer o apetite, o Ayurveda
provoca indigesto e nuseas aps refeies, aumenta
a salivao, provoca intensa sonolncia e a sensao de A definio de tecidos no Ayurveda tem um carter
peso na cabea e no peito passam a se apresentar com muito mais funcional do que anatmico. So definidos
mais constncia. sete tecidos (dhatus) com suas principais funes:
Na terceira fase o de Hiperfluxo, os doshas, tendo plasma (rasa), responsvel pela nutrio; sangue (rakta),
completado o mximo de acmulo e agravao nos seus vitalidade e distribuio de nutrientes; msculo (mamsa),
respectivos rgos de origem, comeam a se deslocar sistema de locomoo; gordura (medas), processos de
atravs do sangue e linfa para outros lugares do corpo, fora hidratao e lubrificao de tecidos; ossos (asthi), sistema
do aparelho digestrio. Podem seguir em qualquer direo, de sustentao; medula, tanto ssea como vertebral e
em geral para pontos de menor resistncia, determinados tecido conjuntivo (majja), preenchimento e controle; tecido
geneticamente ou por leso anterior. Vata causa secura na germinativo (shukra), responsvel pela procriao. Esto
pele, dor e rigidez nas articulaes, que mais secas crepitam intimamente interligados e o comprometimento funcional
aos movimentos, dor lombar (lombociatalgias), espasmos, de um, afeta um pouco o que o precede, mas principalmente
cefaleias, tosse seca, febre intermitente (alternando com o que o segue. Assim, como exemplo, a infertilidade,
calafrios), fadiga, constipao com evacuaes difceis e alterao funcional do tecido germinativo, pode ser causado
dolorosas e convulses. Pitta leva a doenas inflamatrias por alteraes no metabolismo do tecido que o precede, a
de pele e mucosas, conjuntivite, gengivite, vertigens com medula (majja) que no fornece os nutrientes necessrios
calor na cabea, cefaleias pulsantes, febre alta, vmitos para que as funes germinativas ocorram (p.21)10.
biliares, bem como diarreias cidas e que provocam So definidos sintomas de alerta que apontam
escoriao no perneo. Kapha causa tosses constantes, o mal funcionamento de cada tecido. Em resumo, para
asma, febres baixas com sudorese fria, edema frio nas o tecido de nutrio (rasa), inquietude, palpitao, dor
articulaes, gnglios aumentados e presena de muco prcordial, hipersensibilidade a rudos, falta de vitalidade;
nas fezes. Nessa fase o quadro de doena ainda tem bom para o sangue (rakta), aspereza, secura e fissuras na pele,
prognstico se tratado de imediato. Alm da adequao de perda de vigor fsico e mental; para o tecido muscular
alimentao e rotinas, j se faz necessrio complementao (mamsa), emagrecimento, sobretudo nos quadris, pescoo

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e abdmen; para o tecido gorduroso (medas), crepitao adiposo, lubrifica todos os rgos sujeitos a atrito, como
nas articulaes, emagrecimento excessivo com fora as pleuras e tambm as articulaes; Asthivahashrotas
muscular razovel, exausto, fraqueza especificamente so canais de circulao de nutrientes que do suporte ao
nos msculos dos olhos; no tecido sseo (asthi), queda de sistema esqueltico, ao tecido sseo e a todos os rgos
cabelos, de unhas, amolecimento dos dentes e frouxido nas cujo arcabouo proteico responsvel por sustentao;
articulaes, com entorses por mnimos esforos; na medula Majjavahashrotas so os canais que nutrem a medula
(majj), emagrecimento com fraqueza intensa generalizada, ssea, o tecido de preenchimento (correspondente ao tecido
doenas Vata dos ossos, como crepitao articular dolorosa, conjuntivo) e o sistema nervoso; ukravahashrotas que
artroses e osteopenia; no tecido reprodutivo (shukra), mantm o sistema reprodutivo nos homens com os canais
comportamento adinmico, boca seca, palidez, lassido, condutores de esperma e o Artavavahashrotas, que nas
falta de resistncia ao mnimo esforo, impotncia e mulheres est relacionado s trompas que conduzem as
ausncia de ejaculao nos contatos sexuais. Embora cada clulas germinativas e ao tero nas menstruaes.
tecido seja governado por um humor diferente, nos casos de So descritos trs canais, conectados com o meio
grandes descompensaes, os tecidos podem ser invadidos externo, mas responsveis pela sada de materiais de
por qualquer humor, com seus sintomas correspondentes. exonerao do corpo: Svedavahashrotas que carregam
Com exceo do tecido sanguneo, Rakta, controlado pelo o suor e o produto das glndulas sebceas para a pele;
elemento Fogo (Pitta), e do tecido sseo, Asthi, controlado Purishavahashrotas so canais densos de conduo de
pelos elementos Ar e Espao (Vata), todos os outros tecidos fezes para fora do corpo, relativos ao leo terminal e clon;
so controlados pelos elementos gua e Terra (Kapha), Mutravahashrotas so os canais que carregam e eliminam
lembrando que setenta por cento da composio corporal a urina, correspondendo ao sistema urinrio.
de gua. As mulheres possuem dois sistemas exclusivos
do sexo feminino: Artavavaharotas que conduz o
Srotas O sistema de circulao dos humores sangue menstrual para fora do corpo mensalmente
e o Stanyavaharotas que carregam o leite materno
So descritos nos textos, inmeros canais de das glndulas mamrias aos bebs. Alguns autores
circulao de materiais, densos como alimentos, fezes e no o consideram um canal isolado, mas parte do
urina ou sutis como emoes e energia vital. Pelo fluxo livre Artavavaharotas.
por esses canais so nutridos os vrios tecidos corporais, Manovaharotas um dos sistemas de canais mais
alm de outros componentes j descritos. Quando prvios importantes por que alimenta a mente e transporta seus
para a circulao dos seus contedos, se instala o estado de produtos, os pensamentos. No Ayurveda se considera a
bem estar e sade. Obstrudos para o livre trnsito dos seus mente um rgo com funes independentes do sistema
nutrientes, alteram o normal funcionamento dos tecidos, por nervoso (majjavaharotas) tal qual o condutor e seu
acmulo ou por falta das substncias que deveriam circular automvel. Embora interligados, ambos tm funes
num padro normal. Muitos desses canais se assemelham complementares, mas exclusivas. Manovaharotas so
aos meridianos de energia da medicina chinesa, mas no so canais que transportam os pensamentos e tudo que se
iguais numa comparao mais apurada. Os textos clssicos relaciona a eles, inclusive os comandos direcionados a cada
descrevem uma longa e minuciosa gama de sintomas parte da fisiologia, sob controle total da mente (p.10).2
correspondentes a bloqueios desses canais e tratamentos
especficos para sua desobstruo. Assim trs desses canais Propenso s doenas
correspondem comunicao do nosso corpo com o meio
externo, do qual recebe energia: Pranavahashrota, ou canal O Ayurveda, como vimos, d grande importncia
de circulao de energia vital, relacionado basicamente ao compreenso dos mecanismos de instalao das doenas,
nosso sistema respiratrio e parte do sistema circulatrio; por que sobretudo foca seus esforos na manuteno da
annavahashrota, canal condutor de alimentos, corresponde sade e na preveno de doenas. Nossos sistemas corporais,
ao sistema digestrio; Ambhuvahashrotas, o canal quando em perfeito estado de funcionamento, transformam
regulador do metabolismo de gua. Embora no tenha um adequadamente todo alimento, gua e ar introduzidos no
correlato bem definido na medicina ocidental, engloba parte corpo, alm de todo conhecimento adquirido pela mente
do aparelho digestrio, sobretudo o pncreas. e pela conscincia, em energia pura, responsvel por uma
So listados tambm, sete canais de circulao sade integral. Essa energia pura no Ayurveda chamada
de nutrientes para os sete tecidos corporais j descritos: de Ojas e considerada a sustentadora da vida. Os textos
rasavahashrotas nos quais circula a linfa, correspondendo ao no so claros se Ojas uma substncia fsica ou sutil, mas
sistema linftico; Raktavahashrotas carreadores de sangue a localizam na regio do corao, de onde se dissemina
e relacionados ao sistema circulatrio; Mamsavahashrotas para todas as direes, mantendo a vitalidade de todas as
canais que alimentam os msculos e nossa capacidade funes, fsicas e psquicas. mantida por alimentaes
de locomoo; medasvahashrotas mantenedor do tecido adequadas em quantidade e qualidade, hbitos saudveis de

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vida, como atividade fsica leve, atividades prazerosas da os efeitos benficos de Ojas, j descrito (p.41)11.
mente, ambientes naturais e agradveis, boas e adequadas Outro importante fator a se considerar na gnese das
horas de sono e sentimentos como amor, felicidade e doenas a irregularidade no sistema de excreo corporal.
compaixo. A constituio individual, construda pelo Para que a sade seja adequada, todo produto resultante de
predomnio de um ou outro dosha, porm, quando funciona metabolismo, fsico ou mental que no mais til, deve ser
de forma defectiva, determina todas as nossas tendncias adequadamente eliminado. Esses produtos so chamados
patolgicas, sejam fsicas ou mentais. Os desarranjos que no Ayurveda de Malas (excretas). Os trs principais Malas
se iniciam na parte do aparelho digestrio especfico de fsicos so as fezes, a urina e o suor. A diferena entre Ama
cada dosha (Vata no clon, Pitta no intestino delgado e (produtos txicos produzidos pela digesto inadequada)
Kapha no estomago) se disseminam pelo resto do corpo, e Malas (produtos finais de uma digesto adequada)
invadindo os rgos vitais causando danos, sendo os que esses ltimos, antes de serem eliminados pelo corpo
responsveis por todas as doenas que gradativamente se auxiliam na nutrio e tonificao dos rgos que ocupam e
instalam tanto a nvel fsico como a nvel psquico. Muitos s vo trazer algum problema para nossa fisiologia, quando
transtornos tambm podem iniciar diretamente por fatores se acumulam por falta de eliminao. As fezes, alm de
psicolgicos. Assim, medo (elemento Ar), raiva (elemento alguns nutrientes que nela permanecem, ainda fornecem
Fogo) e apego excessivo (elemento gua), determinam apreciveis quantidades de gua ao clon e mantm o tnus
um incio de desequilbrio que pode se projetar no corpo muscular do intestino, antes de serem eliminadas. O suor
fsico, respectivamente em indivduos Vata, Pitta ou e a urina tambm so teis na regulao hidroeletroltica,
Kapha. O medo reprimido (elemento Ar) desarranja Vata, na umidade da pele e no controle da temperatura do corpo.
a raiva (elemento Fogo) altera Pitta e a inveja, o apego Suas eliminaes determinam tambm o equilbrio entre
e a desmedida busca por segurana (elemento gua e os trs humores Vata, Pitta e Kapha. So considerados
Terra), desarranjam Kapha, tornando o corpo e a mente elementos de excreo secundrios, as unhas, os pelos e
suscetveis s doenas (p.38)11. Alm dos alimentos e das cabelos, e na mulher, a menstruao. Atravs dos aspectos
emoes, so tambm muito importantes nossos hbitos dos produtos eliminados, como cor, odor, consistncia
dirios e nosso meio ambiente. surpreendente pensar e regularidade, muitos diagnsticos podem ser feitos no
que o Ayuveda h milnios atrs j se preocupava com o Ayurveda pela observao dos excretas.
meio ambiente, quando essa preocupao s passou a ser
relevante para o ocidente h bem pouco tempo. Nossos Diagnstico
hbitos dirios, como horrios de acordar, de refeies
e de sono so tambm preocupaes de primeira linha e Se lembrarmos que exames laboratoriais no
a cronobiologia moderna tem confirmado a importncia existiam, mesmo num passado recente, a observao
desses ciclos biolgicos na integridade da fisiologia dos detalhada de sintomas e sinais era de extrema importncia
seres vivos. Os processos de transformaes metablicas para um diagnstico preciso e um tratamento eficiente. As
que modernamente chamamos de sistema enzimtico e formas corporais falam muito a respeito da constituio de
hormonal, no sistema do Ayurveda chamado de Agni um indivduo. A irregularidade e inconstncia nas formas,
(fogo). Embora controlado principalmente pelo elemento como por exemplo a implantao das orelhas em alturas
Fogo (Pitta), Agni tambm estimulado e transportado diferentes de cada lado fala a favor da constituio Vata;
pelo princpio do movimento, o elemento Ar (Vata) e deve ngulos bem definidos e simetria quase perfeita, fala a
ser controlado na sua intensidade pelos elementos gua e favor de Pitta; as formas arredondadas predominam em
Terra (Kapha). Influenciado pelo sistema Tridosha (Vata, indivduos Kapha. A colorao de secrees e da pele
Pitta e Kapha), Agni controla todos os sistemas fisiolgicos tambm pode definir um diagnstico. A colorao escura e
incluindo a produo de enzimas de toda natureza, o sistema sem brilho prpria de Vata, amarelo e vermelho definem
hormonal, o sistema imunolgico e tambm a digesto Pitta e a palidez e a cor branca caracterizam Kapha.
das ideias e das experincias vividas atravs da inteligncia, Temperatura e umidade tambm so parmetros teis como
compreenso e entendimento. Um bom Agni garante guias diagnsticos. Vata tem a pele fria e seca (elementos
longevidade com vida plena e saudvel e um Agni fraco Espao e Ar), Pitta (elementos Fogo e gua) tem a pele
ou excessivo afeta drasticamente todas as funes fsicas e quente e mida e Kapha (elementos gua e Terra) fria e
mentais. Quando Agni se altera, alimentos e emoes mal mida.
digeridos alteram o adequado aproveitamento, tanto dos O comportamento tambm resultado das foras
nutrientes materiais dos alimentos, quanto das experincias dos elementos que movem a constituio. Indivduos Vata,
vividas no dia a dia no campo psquico, criando dessa quando equilibrados, so ativos, adaptveis, flexveis e de
forma toxinas fsicas e mentais responsveis por todos os rpida compreenso, entusiastas e bons em comunicao.
transtornos do corpo e da mente. Esses produtos txicos so Desequilibrados se tornam indecisos, hiperativos,
chamados no Ayurveda de Ama e so os grandes viles na ansiosos, loquazes, medrosos, depressivos, pervertidos
construo das doenas fsicas e psquicas, antagonizando e auto destrutivos. Indivduos Pitta em equilbrio

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Devesa ACRS. Ayurveda A medicina clssica indiana.

so inteligentes, claros, perceptivos, independentes, de forma precisa um grande nmero de doenas que devem
corajosos, lderes e arrojados. Descompensados se tornam ser tratadas. S para se ter uma ideia da riqueza do exame
impulsivos, ambiciosos, agressivos, manipuladores, de pulso, podemos identificar duzentas e dez informaes
raivosos, orgulhosos, vingativos e destrutivos dos outros. ao examinar o pulso de um paciente. Sentimos o pulso em
Kapha determina, quando em equilbrio, indivduos ambos os lados, percebendo a pulsao em cinco regies
calmos, pacficos, alegres, estveis, consistentes, leais, de cada um dos trs dedos utilizados no exame e em sete
amorosos, compassivos, pacientes, devotados e com muita nveis de profundidade diferentes12 13.
f. Em estados de no compensao se mostram apegados,
materialistas, sentimentais, inseguros, entorpecidos, Tratamentos
apticos, embotados, buscando conforto material excessivo
e a luxria como vlvula de escape de suas apreenses. O ponto principal dos tratamentos em Ayurveda
A descrio pormenorizada dos sintomas tambm restabelecer as funes adequadas dos doshas Vata, Pitta e
determina no s o elemento que se encontra em Kapha. Para isso, a primeira coisa que se busca entender
desequilbrio, mas tambm seu estgio de descompensao, os mecanismos fsicos e mentais que levaram os indivduos
a localizao, os tecidos e canais envolvidos no desequilbrio a alterarem essas funes e inicialmente corrigir a rotina
alm dos prognsticos de cura com os tratamentos diria (dinacharya) para impedir que novos produtos txicos
adequados. (Ama) sejam formados. Na grande maioria dos casos isso
A observao dos elementos de exonerao como as j suficiente para a sade ser restabelecida, sobretudo
unhas, pelos, cabelos, informaes sobre a transpirao, as em indivduos jovens e com quadros clnicos funcionais.
evacuaes de fezes e urina e nas mulheres da menstruao Na rotina diria so includos novos hbitos, baseados
e do aleitamento podem dar importantes informaes em horrios previamente determinados e que, segundo
diagnsticas. o Ayurveda, so os momentos em que cada rgo dispe
O exame da lngua de fundamental importncia. da sua maior concentrao de energia para desempenho
A forma, a espessura, a umidade, o odor, a presena, a cor das suas funes. S como exemplo, podemos citar a
e a distribuio da saburra, alinhamento da linha central, biodisponibilidade do aparelho digestrio por volta do meio
presena da marca dos dentes nas bordas da lngua e a dia, pico da energia de Pitta, elemento Fogo, coincidindo
observao de movimentos involuntrios so fortemente com o pice da posio do Sol no cu e que, em qualquer
indicativos de desequilbrios. A saburra escura aponta lugar do planeta, corresponde hora do almoo. Assim
desequilbrios de Vata, a amarela de Pitta e a esbranquiada cada conselho da rotina diria baseado no predomnio de
e pegajosa caracterstica de Kapha. A presena de saburra cada um dos cinco elementos nas vinte e quatro horas do
em diferentes reas corresponde representao dos vrios dia. A identificao de desequilbrios emocionais sempre
rgos do corpo nessas diferentes reas da lngua. O tremor valorizado pois emoes reprimidas so forte formadoras
involuntrio da lngua expe um estado de ansiedade de toxinas (Ama). Uma das melhores maneiras de lidar
crnica, por desarranjo intenso de Vata (p.60-2).11 com as emoes aprender a observ-las quando elas se
Porm, entre todos os exames, a exemplo do que expressarem, focando a ateno no na emoo em si, mas
ocorre tambm na medicina tradicional chinesa, o exame nos mecanismos de desequilbrio que elas desencadeiam.
de pulso o mais exato e mais reverenciado por todos Com o hbito de observ-las, tornamos as emoes
os grandes mdicos do Ayurveda. O exame de pulso passveis de serem superadas, sem necessariamente se
necessita de extrema concentrao e boa sensibilidade manifestarem. Cada dosha tem emoes predominantes em
ttil, para se perceber em qual dos trs dedos utilizados funo dos elementos que o compem. Assim, a ansiedade
no exame (indicador, mdio e anular) a batida do pulso e o medo so mais comuns em indivduos Vata; comum
mais fortemente percebida. A forma como sentimos a para um Pitta sentir raiva e indignao; pacientes Kapha,
pulsao tambm tem muito a nos dizer. Os textos clssicos, frequentemente expressam sua insegurana e sofrimento
sobretudo o Sarngadhara Samhita (p.14)8 afirma que a por apego e por perdas afetivas e materiais. Segundo o
sensao do pulso Vata (pela inconstncia do elemento Ayurveda, o medo afeta os rins, a raiva desorganiza o fgado,
Ar e vacuidade do elemento Espao) percebida como o apego, agride o corao e avidez por valores materiais
um pulso fraco semelhante a passagem de uma serpente altera o bao. Quando apenas as rotinas de horrios de
ou de um verme no dedo indicador do examinador; Pitta, alimentao, sono e atividade fsica no so suficientes
intenso pelo elemento fogo, produz um pulso agudo no para o restabelecimento seguro da sade, procedimentos
dedo mdio, como o salto de um sapo e a suavidade do de neutralizao de toxinas j profundamente instaladas
elemento gua e a estabilidade do elemento Terra produz em rgos vitais so necessrios.
um pulso cheio, mas suave como o deslizar de um cisne Para esses casos, o Ayurveda indica o Panchakarma
num lago, no dedo anelar. As sensaes porm podem se (cinco aes) que procura deslocar, remover e eliminar
apresentar fora do contexto de normalidade e uma grande toxinas acumuladas por longos perodos de negligncia
variedade de padres de pulso so descritos, determinando aos cuidados com a sade14. Depois de uma preparao

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prvia de uma a trs semanas (purvakarma) com chs de de gergelim, traz imenso conforto e previne sangramentos.
ervas promotoras de desintoxicao, dieta hipotxica a base A quinta e ltima ao teraputica do Panchakarma, as
de vegetais cozidos, ingesto de leos (oleao interna), retiradas de sangue de reas de congesto sangunea (rakta
massagens com leos medicinais (oleao externa) e moksha) tem indicaes sobretudo nas doenas Pitta, j
banhos de vapor, inicia-se o Panchakarma propriamente que os elementos Fogo e gua controlam o sangue e o
dito. Nesse tratamento so descritos cinco terapias para sistema circulatrio. Assim, as doenas crnicas de pele,
remoo do excesso dos doshas Vata, Pitta e Kapha: sobretudo as inflamatrias mas tambm os aumentos de
Vamana, ou vmito teraputico, em que dado ao paciente bao e fgado, as varizes, as hemorroidas, as doenas
trs ou quatro copos de ch de clamo aromtico associado inflamatrias articulares e a Gota encontram alvio com
a outras ervas medicinais ou alcauz e aps alguns minutos sangrias em reas especficas. Convm ressaltar que so
se provoca o vmito. Terapeuticamente est indicado para retiradas pequenas quantidades de sangue e em nada se
o excesso de Kapha e seus sintomas como a congesto compara s tcnicas de sangria que se praticava na Idade
brnquica, dos seios da face, para a tosse crnica, para Mdia que espoliavam os indivduos que se submetiam a
a asma e tambm para o diabetes (acmulo de acar no elas e que frequentemente os levava morte.
sangue) na hipercolesterolemia, em obstrues linfticas, Aps aplicaes de Panchakarma, o Ayurveda
edemas, digesto lenta e amidalites de repetio. Outros aconselha as medidas ps desintoxicao (uttara karma)
acmulos de elementos gua e Terra, como as emoes de com estimulantes de enzimas digestivas como as ervas
Kapha de apego e insegurana tambm encontram indicao quentes e pungentes como o gengibre e um pouco de sal, o
de vamanas. Outro procedimento includo no Panchakarma limo, a pimenta preta, os chs de erva doce e raiz de bardana
o uso de ervas purgativas, Virechana, para retirada do e sucos de lima da Prsia ou de rom alm de uma dieta leve
excesso de Pitta e suas toxinas do fgado, vescula biliar por mais alguns dias, o que complementa a desintoxicao16.
e intestinos que provocam leses inflamatrias da pele, Alm do Panchakarma, outras formas de tratamento tambm
rashes cutneos, acne, dermatite, febre crnica, abscessos so indicados como o aconselhamento diettico especfico
de glndulas sudorparas, ascite, hemorroidas, gota e para cada dosha, Vata, Pitta e Kapha, atravs de extensas
ictercia, alm de outras doenas dos elementos Fogo listas de alimentos especficos encontradas nos vrios textos
e gua (secundariamente). Um terceiro tratamento do modernos de Ayurveda (p.82-4)11.
Panchakarma so os enemas de ervas (Niruha) ou de leos Lembrando que o Ayurveda teve tambm a escola
medicinais (anuvasana) introduzidos no reto, visando o cirrgica de Sushruta, vrios procedimentos cirrgicos foram
tratamento do clon em descompensaes dos elementos disponibilizados, tanto na reparao de tecidos lesados por
Espao e Ar dos indivduos Vata. So indicados para a acidentes ou batalhas, como tambm na exciso de tumores,
constipao crnica, citica, doenas reumticas, artroses, no esvaziamento de ascite e na drenagem de abscessos que
atrofia muscular, desordens do sistema nervoso, cefaleias j eram realizados pelos cirurgies do Ayurveda, segundo
no pulsteis (a pulsao uma indicao de tratamentos relatos de textos do sculo IV a.C. (p.iii)6. Alm de vrios
anti Pitta), clculos renais e distrbios sexuais. Como Vata instrumentos cirrgicos, muitas tcnicas de cirurgia do
responsvel por uma gama aprecivel de patologias, os Ayurveda antigo so utilizadas at hoje com mnimas
bastis so usados em tratamentos de inmeras doenas. modificaes. Surpreendente para a poca em que foi
Nasya outro componente do Panchakarma e consiste descrito, o chamado retalho indiano utilizado na cirurgia
na administrao de medicaes por via nasal. Est plstica dos dias de hoje, mais de dois mil anos depois que
indicado no acmulo de doshas na garganta, nariz, seios foi descrito. Essa tcnica consiste em um retalho pediculado
da face e cabea por que o nariz a abertura do corpo rodado da regio frontal, para reconstruo de perda do
mais prxima para a sada de toxinas. As preparaes nariz. A reconstruo nasal era uma cirurgia comumente
medicinais podem ser administradas como ps para praticada numa poca em que as batalhas de espada eram
aspirao (virechana nasal), leos de ao sedativa e frequentes e tambm por que a pena para criminosos ou
nutritiva para Vata, decoces de ervas com as mais povos conquistados era a mutilao de alguma parte do
variadas indicaes para sistema nervoso e massagens corpo que os estigmatizasse, como a amputao do nariz,
nasais para alvio de cefaleias agudas ou crnicas, rinites, do lbulo da orelha e at dos genitais. No ocidente, as
rouquido, sinusites, linfadenites cervicais, vertigens, tcnicas cirrgicas tiveram um grande perodo de estagnao,
epilepsia (estados intercrticos), Parkinsonismo e alteraes sobretudo por influncia da igreja catlica e at mesmo de
psquicas relativas a Vata, Pitta e Kapha, j que o nariz, religies anteriores que proibiam a disseco de cadveres,
para o Ayurveda considerado a porta de entrada para o considerada uma profanao. Na Europa isso s mudou aps
crebro e para a conscincia15. Como o nervo olfatrio a liberao das disseces pelo Papa Sixto V, em meados do
relativamente superficial e liga a mucosa nasal ao sistema sculo XVI e o retalho indiano s passou a ser descrito em
nervoso central, as massagens nasais so consideradas livros de medicina ocidental, no Magazine of Gentleman
sedantes potentes de emoes bloqueadas. Nos perodos publicado no sculo XVIII, dois sculos mais tarde, quando
de clima seco, a massagem interna das narinas com leo os procedimentos cirrgicos no ocidente, passaram a ser

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Devesa ACRS. Ayurveda A medicina clssica indiana.

mais comuns17. Ayurveda includos em conselhos para praticantes de Yoga,


Ainda como tratamento, lembramos a extensa como forma de facilitar o caminho de desenvolvimento
farmacopeia indiana, com mais de dez mil plantas estudadas, espiritual.
algumas inclusive utilizadas no ocidente como fitoterpicos Temos certeza que esses conhecimentos milenares do
modernos18,19. importante citar tambm o estmulo dos Ayurveda, testados por vrias geraes por aproximadamente
vrios pontos de energia e seus meridianos, assemelhados cinco mil anos de histria, teriam muito a contribuir com
medicina chinesa, que oferecem um recurso a mais de a medicina ocidental, desde que fossem vistos no como
tratamento, seja pela aplicaes de agulhas (acupuntura)20, uma forma de conhecimento excntrico, mas como uma
como tambm pelo uso de leos medicinais ou acupresso arte na observao dos fenmenos fsicos e psquicos,
em massagens (marmaterapia) (p.173-90)3. com sua descrio detalhada de sinais e sintomas, tanto
Mesmo derivadas da mesma origem, o Ayurveda e o dos prdromos como dos sintomas mais avanados de
Yoga caminharam na antiguidade por caminhos separados, uma doena. Tambm merecem estudos a extensa gama de
embora citados mutuamente em seus textos mais antigos. recursos teraputicos direcionados no apenas para cada
S recentemente encontramos tratamentos em livros de estgio de desenvolvimento da doena, mas sobretudo pelo
Ayurveda que incluem prticas de posturas fsicas, exerccios seu principal intuito, o de preservar a sade e prevenir as
de respirao e meditao e relatos de procedimentos de doenas21.

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