T E OR I A D O DIREIT O

Hugo Otvio Tavares Vilela

O DIREITO SOVITICO: o ltimo enigma

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SOVIET LAW: the last enigma
Hugo Otvio Tavares Vilela

RESUMO
Prope expor o direito sovitico, que influenciou o sc. XX, mas que
permanece desconhecido pela maioria dos operadores do direito.
Analisa os principais fatos, pessoas e acontecimentos que marca-
ram esse fenmeno que, iniciado em 1917, perdurou at 1991.
PALAVRAS-CHAVE
Teoria do Direito; direito sovitico; implantao; sistema socia-
lista; Pashukanis; direito ps-Stalinista; perestroika.
ABSTRACT
The author aims at exposing Soviet Law, which influenced
the twentieth century, remaining nonetheless unknown by
most jurists.
He assesses the main facts, people and events that have
highlighted this phenomenon, which started in 1917 and
lasted until 1991.
KEYWORDS
Law theory; Soviet Law; implementation; socialist system;
Pashukanis; post-Stalinist Law; perestroika.

Revista CEJ, Braslia, Ano XX, n. 70, p. 122-129, set./dez. 2016


1 INTRODUO
No h histria do presente. Anos ou dcadas so neces-
srios para que o observador, mesmo que tenha estado no
calor dos acontecimentos, possa descrever a poca que viveu:
as linhas de fora, humores, personagens. Entretanto, se muito
esperar, perder o momento para descrever o que pretende,
pois o mesmo tempo que proporciona clareza narrativa, se
dilatado demais, torna distantes, fugidios, os ecos do passado.
O direito sovitico ruiu em 1991; portanto, h 25 anos. Um
historiador que deseje retratar o direito do sculo XX pode ain-
da contar com fontes vivas para transmitir a histria de alguns
ordenamentos. A China, a ndia, os pases africanos esto vivos
e pulsantes, podendo auxiliar o historiador que buscar seu pas-
sado. J a Unio Sovitica no est. Quem quiser contar a his-
tria daquele direito encontra-se num momento de suficiente
distanciamento dos fatos, mas deve demorar.
Embora o direito sovitico tenha sido um dos ordenamentos
mais poderosos e influentes do sculo XX, poucos ocidentais o co-
nhecem. lamentvel, pois a boa compreenso do futuro depen-
de do quanto compreendemos o que passou. No quer dizer que
novos regimes marxistas surgiro. Mas, de um jeito ou de outro, o
futuro reserva ordenamentos juspolticos diferentes dos que exis-
tiram at aqui. Alguns podero ter elementos semelhantes aos
que havia no regime sovitico. Quem o sabe [pergunta] por isso,
sobre como conhecer o que se passou em qualquer fenmeno
juspoltico de grandes dimenses nos prepara para o futuro.
Outra razo para estudarmos o ordenamento sovitico a
curiosidade que deve mover qualquer um que se importe com
direito. Sabemos, por exemplo, que, aps a II Guerra Mundial,
os direitos humanos foram amplamente reconhecidos e am-
pliados. As constituies se tornaram mais fortes e tambm o
controle de constitucionalidade e diversas formas de jusnatu-
ralismo viscejaram de maneira mais ou menos disfarada, ou
sem disfarce. Mas tudo isso aconteceu para c do muro.
Frequentemente, chamamos mundiais fenmenos que s te-
mos certeza de que aconteceram num pedao do mundo.
H tambm um aspecto curioso, que torna imprescindvel co-
nhecer o direito da URSS para melhor entendermos os ordenamen-
tos no socialistas: eles competiam1. Durante a Guerra Fria, Estados
Unidos, pases europeus e de outras regies mantiveram um ge-
neroso estado de bem-estar social, mesmo custa de considervel
dficit oramentrio. A explicao geopoltica mais aceita para esse
fenmeno a necessidade que tais Estados capitalistas tiveram de
proporcionar a seus cidados um grau de bem-estar semelhante ao
que era conferido gratuitamente pelos pases socialistas.
2 CONHECENDO OUTRO DIREITO
Antes de iniciar as sees jurdicas deste artigo, necessria
uma ressalva histrica. Conhecer um direito passado repro-
duzir e toda reproduo incompleta , por ser impossvel
Hugo Otvio Tavares Vilela
faz-lo, sem que se misturem o substrato que se quer retratar
com ponto de vista de quem conta a histria.
Um exemplo. A distino entre direito subjetivo e direito ob-
jetivo no estava demarcada na lngua russa nos primeiros tem-
pos do direito sovitico. A palavra russa pravo era utilizada tanto
para designar direito subjetivo quanto direito objetivo. Assim, tra-
dutores que se debruaram sobre as obras dos tericos russos
ps-revoluo valeram-se de palavras de outras lnguas, como
ingls ou alemo, para transmitirem o que acreditavam ter sido
dito, mas difcil dizer se as diferenciaes que esses tradutores
estabeleceram reproduziam uma concepo dplice do fenme-
no jurdico que a utilizao de um vocbulo s tornava obscura,
ou se essa palavra nica transmitia um unitarismo em que os
russos acreditavam, e que no sobreviveu s tradues.
Embora o direito sovitico tenha sido um dos
ordenamentos mais poderosos e
influentes do sculo XX, poucos ocidentais
o conhecem. lamentvel, pois a boa
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compreenso do futuro depende
do quanto compreendemos o que passou.
A reproduo histrica que se segue pode ter incorrido em
deslizes como esse, que, em grande parte, so inevitveis. Na
lio potica de Certeau: Um outro luto, mais grave, se acres-
centa ao primeiro. O Povo tambm apartado. Nasci povo,
tinha o povo no corao... Mas sua lngua, sua lngua me era
inacessvel. No pude faz-la falar. Silencioso tambm para
ser objeto do poema que fala de si. Certamente, ele autoriza a
escrita do historiador, mas por isso mesmo est ausente dela.
[...] (CERTEAU, 2011, p. 16).
De qualquer forma, diferentemente da maioria dos pases
da Europa, a nao russa se organizou ao longo dos sculos
sem referenciais normativos de grande relevncia. Livros russos
de direito s surgiram no sculo XIX, e s com a reforma de
1864 criou-se um tribunal profissional (DAVID, 2002, p. 187).
3 O MARXISMO NA RSSIA E NO MUNDO: FINAL DO SCULO XIX E
COMEO DO SCULO XX
O surgimento do marxismo no sculo XIX dificilmente
ter paralelo na histria, pela fora e entusiasmo com que
arrebatou a todos: O que o marxismo traz de novidade
a docta spes (esperana douta), a cincia da realidade, o
saber ativo voltado para a prxis transformadora do mundo
e para o horizonte do futuro. Ao contrrio das utopias abs-
tratas do passado que se limitavam a opor sua imagem-
-desejo ao mundo existente , o marxismo parte das ten-
dncias e das possibilidades objetivas presentes na prpria
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realidade: graas a essa mediao real que ele permite o
advento da utopia concreta (LWY, 2012. p. 163).
O marxismo era uma religio. Segundo Schumpeter (2008,
p. 5-6), mesmo um feito cientfico perfeito no teria causado o
furor que ele causou, nem teria ganhado sua aura de imortalida-
de. Ainda consoante esse autor (2008, p. 5-6), a aura religiosa do
marxismo explica a atitude de seus adeptos para com os no mar-
xistas. Para os adeptos, os oponentes no estavam s em erro,
mas em pecado. A disseno ao marxismo era vista no s como
desvio intelectual, mas moral. Por isso, segundo ele, entend-lo
implica conhecer o cenrio em que ele surgiu. Tratava-se do pice
da civilizao burguesa, tempo do materialismo mecnico. A f,
em qualquer sentido real, estava rapidamente desaparecendo,
enquanto intelectuais apregoavam distraidamente a lgica de Mill
e o medocre Direito [traduo nossa].
O mais curioso que esse vcuo ideolgico inquietante era
sentido pela populao russa em geral, que pressentia grandes
acontecimentos no horizonte. o que se percebe de Dostoivski,
escrevendo em 1871 (2004, p. 100): Desculpe, pode ser que eu
tenha me enganado ao chamar seu trabalho literrio de arti-
go. Ele apenas rene observaes, mas no toca absolutamen-
te na essncia da questo ou, por assim dizer, no seu aspecto
moral. At rejeita inteiramente a prpria moral e professa o
princpio moderno da destruio universal com vistas a objeti-
vos definitivos, bons. J exige mais de cem milhes de cabeas
para a implantao do bom senso na Europa, bem mais do
que exigiram no ltimo congresso da paz.
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[...] diferentemente da maioria dos pases
da Europa, a nao russa se organizou ao
longo dos sculos sem referenciais normativos
de grande relevncia. Livros russos de direito s
surgiram no sculo XIX, e s com a reforma de
1864 criou-se um tribunal profissional.
Essa mesma intranquilidade era sentida nas classes mais
abastadas, tambm conforme Dostoivski (2004, p. 360): [...]
Compreendo bem demais por que os russos de condio esto
todo debandando para o estrangeiro, e em nmero cada vez
maior a cada ano que passa. Simplesmente por instinto. Se
o navio est afundando, os ratos so os primeiros a fugir. A
Santa Rssia um pas de madeira, miservel e... perigoso, um
pas de miserveis orgulhosos em suas camadas superiores,
enquanto a imensa maioria mora em pequenas isbs de ali-
cerces instveis. Ela ficar contente com qualquer sada, basta
apenas que lhe expliquem bem. S o governo ainda quer resis-
tir, mas fica agitando um porrete no escuro e batendo na sua
prpria gente [...].
As dcadas que precederam Revoluo Bolchevique, de
1917, haviam sido durssimas. At 1915, os russos j haviam
passado por duas guerras desastrosas (LOSANO, 2007, 169).
4 O DIREITO SEGUNDO MARX E ENGELS
Marx e Engels, mesmo tendo escrito tantos livros, no deixa-
ram qualquer obra sistemtica de direito. Por isso, no incor-
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reto dizer que, para eles, o direito era uma impostura coercitiva,
cuja finalidade seria legitimar e dar eficcia estrutura social
que oprimia o proletariado. Mas, entre esses escritos, h passa-
gens que permitem constatar a posio e a funo que atribu-
am ao direito no aparelho estatal. Nesse sentido a opinio de
J. D. Galligan (2007, p. 266, traduo nossa):
No prefcio de Contribuio Crtica de Poltica Econmica
(1859), Marx traou a famosa distino entre base e superes-
trutura. A base consistiria nas relaes entre membros de uma
sociedade em relao a seus meios de produo. Essa base
econmica teria papel determinante em relao a todas as
formas de relao social. Religio, filosofia, esttica e direito
seriam apenas parte dessa superestrutura. Uma teoria autno-
ma do direito poderia sugerir, em desacordo com o que Marx
e Engels disseram, pois pressuporia que o direito poderia ter
uma existncia autnoma em relao base.
Um exame mais atento desses escritos leva a concluir que
a viso de Marx e Engels era mais complexa do que foi dito
acima. Ao comentar a legislao medieval inglesa, Marx d a
entender que muitas daquelas leis haviam sido estabelecidas
para expulsar os trabalhadores do campo e lev-los cidade
para tornarem-se proletariado urbano. Porm, ele comenta ou-
tras leis que haviam sido promulgadas justamente para impedir
esse xodo rural, mas que acabaram no tendo efetividade.
As nuances de seu comentrio indicam que, para Marx, nem
toda legislao era ditada pela classe dominante, mas que a
efetividade de qualquer lei dependia da aprovao dessa classe
(HARRIS, 2004, p. 270).
J. W. Harris (2004, p. 271) explica tal aspecto: [...] parece
claro que Marx e Engels no supunham que cada detalhe da
legislao teria uma explicao econmica. Alm disso, Engels
parece indicar que o direito poderia reagir ou se contrapor
base econmica. Esta segunda parte de vital importncia. Ela
afirma que, ao menos segundo Engels, o direito teria alguma
autonomia, pois, do contrrio, no conseguiria reagir ou se con-
trapor sua base econmica.
Outro aspecto revelador que, por mais que atribua a seus
escritos carter estritamente cientfico, Marx no consegue es-
conder sua viso maniquesta da luta de classes, segundo a qual
um capitalista no apenas um ocupante da classe dominante,
mas algum especialmente cruel (HARRIS, 2004, p. 272).
Na viso de Marx e Engels, o direito tinha outra caractersti-
ca repugnante: seu papel doutrinador. Segundo eles, seria por
intermdio do direito que o povo aprendia o suposto carter
sacrossanto da propriedade, da liberdade contratual e da igual-
dade de todos perante a lei. (COTTERRELL, 2003, p. 212).
A repulsa de Marx no tinha por alvo apenas o direito em
si, mas os regimes constitucionais liberais cuja existncia ele
possibilitava. Os regimes constitucionais que emergiam das
revolues burguesas continham, segundo ele, uma peculiar
espcie de pseudoconscincia. O liberalismo baseia-se na
fantasia de que, pelo exerccio dos direitos polticos universais
(sufrgio, opinio), participamos de um processo benigno de
garantia de nossos direitos privados universais (propriedade e
contrato). So esses direitos que definem o modo capitalista
de produo, e seu exerccio, seu acendramento em constitui-
es liberais garante que a vida na sociedade civil operar

de acordo com os princpios do egosmo
e da explorao, que so exatamente o
contrrio do que se proclama na teoria
poltica (KENNEDY, 1998, p. 336).
A maneira iconoclstica de ver o
fenmeno jurdico se tornou to indis-
socivel do pensamento marxista que re-
verbera nos marxistas contemporneos,
alguns deles integrantes do movimento
Critical Legal Studies. comum que seus
textos, muitas vezes ricos e de grande va-
lor cientfico, sejam metralhadoras contra
a cincia ou mesmo a prxis jurdica: [...]
temos um sistema capitalista. Esse siste-
ma baseado na propriedade privada
dos meios de produo. Se temos um
sistema assim, natural que tenhamos
injustia e misria, que so implcitas ao
sistema. O papel dos juzes cumprir
e interpretar as leis que estabelecem
as normas gerais de propriedade dos
meios de produo. Assim, os juzes for-
mam um aparato ideolgico do Estado.
(KENNEDY, 1998, p. 281-282).
No tendo sido propriamente sis-
tematizada por seus autores originais
(Marx e Engels), a teoria marxista do di-
reito foi recebendo contribuies de ou-
tros pensadores ao longo da histria. Por
exemplo, Lnin corrigiu Engels quando
este disse que o estado burgus iria se
esvair e dar lugar a uma sociedade sem
Estado. Segundo Lnin, o primeiro passo
seria a aniquilao do estado burgus e
sua substituio por um estado prolet-
rio, o qual, com o tempo, iria se esvair
dando lugar sociedade sem Estado
(HARRIS, 2004, p. 273). Posteriormente,
foi a vez de Stuchka corrigir Pashukanis,
o grande jurista sovitico do incio do
sculo XX (embora, na prtica, a dispu-
ta tenha acabado num empate, como
veremos a seguir). Para Pashukanis, o
Estado de transio entre o capitalismo
e a sociedade sem Estado teria de se
valer das leis burguesas vigentes, pois,
segundo sua posio, o direito em si se-
ria intrinsicamente burgus. J a posio
de Stuchka, que recebeu a maior parte
dos aplausos de ento, afirmou que o
Estado de transio se valeria de uma lei
de cunho sovitico, que vigoraria at o
desaparecimento do fenmeno estatal
(PASHUKANIS, 2009, p. 16).
Por tudo isso, pode-se dizer que a
concepo marxista-leninista nunca foi
uma obra fechada e sistematizada por
seus principais autores. Ao contrrio, sua
caracterstica principal foi o esforo, ini-
ciado por Marx e Engels e que se estende
at hoje por seus seguidores, de sistema-
tizar, aprofundar e emendar os retalhos
doutrinrios sobre direito deixados pelos
dois grandes tericos socialistas.
5 OS PRIMEIROS ANOS DO DIREITO
SOVITICO E SEU MESTRE
O direito sovitico tem seu marco
inicial com a promulgao da Declarao
dos Direitos dos Povos da Rssia, em 15
de novembro de 1917, logo aps a
Revoluo. Embora no se tratasse de
uma constituio do ponto de vista tcni-
co, mas sim uma declarao de direitos
com algumas normas de estruturao do
Estado, foi reconhecida como ato norma-
tivo superior naqueles primeiros mo-
mentos ps-revolucionrios.
O direito sovitico tem seu marco inicial com a promulgao
da Declarao dos Direitos dos Povos da Rssia, em 15 de
novembro de 1917, logo aps a Revoluo.
Entretanto, foi rapidamente substitu-
da pela Constituio de 10 de julho de
1918, assim descrita por Vergottini (2013,
p. 751, traduo nossa): A Constituio
de 1918 da Repblica Russa refletia, cla-
ramente, a situao conflituosa que se
criou no pas com a guerra civil e as ocu-
paes estrangeiras. O conflito de clas-
ses se evidenciava continuamente, e o
propsito de destruio da velha classe
de governo se manifestou textualmente.
Institui-se a ditadura do proletariado
urbano e rural a ttulo transitrio, para
estabelecer o socialismo e, enfim, elimi-
nar o poder estatal. O poder estatal se
organizou como entidade constitucional
unitria, segundo a concepo marxista
e em contraponto com o princpio liberal
da separao de poderes. No se admi-
tiu a presena no governo de expoentes
da classe burguesa. O poder se concen-
trou em rgos do proletariado [...].
A promulgao da Constituio
de 1918 no implicou a pacificao do
povo russo. A guerra civil perdurou at
1920. De 1921 a 1928 prevaleceu a Nova
Poltica Econmica (NEP), que represen-
tava um recuo em relao aos coman-
dos peremptrios de socializao da
Constituio de 1918, mas que no lhe
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mudava o texto, deixando claro que se
tratava de perodo excepcional. Incentiva-
se o lucro dos camponeses e de inves-
timentos estrangeiros. A coletivizao
continuava a se acentuar, mas algumas
excees eram permitidas. Algumas fi-
caram famosas, como os kulaks, mdios
proprietrios rurais que empregavam
mo de obra.
Ao longo desses primeiros anos,
principalmente naqueles em que Lnin
manteve pleno controle do Partido
Bolchevique, o grande terico, pensa-
dor e estruturador jurdico do regime
foi Evgeny Bronislavovich Pashukanis
(18911937). Pouco se sabe de seu
passado, o que provavelmente era pro-
posital e se devia sua origem judai-
ca, no apreciada na Rssia de ento,
marcantemente antissemita. O certo
que se envolveu com os bocheviques
ainda como estudante da Faculdade 125
de Direito da Universidade de So
Petersburgo. Posteriormente, seguiu para
a Universidade de Munique, onde se es-
pecializou em economia poltica. Embora
estivesse na Alemanha no decisivo ano
de 1917 e incio de 1918, retorna ime-
diatamente Rssia e, mesmo jovem,
torna-se figura central a arquitetar o di-
reito sovitico que ento nascia.
Sua principal obra foi A Teoria Geral
do Direito e do Marxismo, de 1926. Nela,
o autor explica com impressionante cla-
reza como o direito tratava o trabalho.
Sua concluso era a de que para o direi-
to, como tambm para o Estado, o tra-
balho era uma commodity, como gros
ou minrio de ferro. Assim, para fazer
circular essa riqueza, o direito se valia de
institutos e mecanismos assemelhados
aos que utilizava para fazer circular as
demais commodities.
Seu maior mrito foi proporcionar
uma explicao cientfica e convincente
para a explorao do trabalho pelo regime
capitalista. Antes de Pashukanis, os auto-
res davam respostas pouco substanciosas
sobre o tema, preferindo valer-se de frases
de efeito contra a explorao do homem
pelo homem e a mais valia; uma densa
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nuvem de praguejos ideolgicos que o autor conseguiu transpor
com agudo raciocnio. Depois de sua teoria, a relao entre o
direito e o trabalho nunca mais seria vista da mesma forma.
Um dos pontos mais frisados por Pashuknis em sua obra
e que depois lhe traria vrios problemas que a explorao
dessa commodity chegava ao mximo com o capitalismo e sua
normatizao, sendo imprescindvel romper esses grilhes e al-
canar uma sociedade sem Estado, o que finalmente libertaria
os trabalhadores (HARRIS, 2004, p. 271).
Todas essas ideias ecoam no texto da primeira constituio
sovitica (1918): A principal tarefa desta constituio, neste mo-
mento de transio, o estabelecimento de uma ditadura do pro-
letariado e dos camponeses mais humildes, sob a forma de uma
ponderosa autoridade estatal russa, com o propsito de completa
supresso da burguesia, a destruio da explorao do homem
pelo homem e a instalao do socialismo, no qual no haver
diviso de classes nem autoridade estatal (HEAD, 2008, p. 3).
O perodo imediatamente posterior a Stlin foi
marcado por grandes mudanas no cenrio
poltico do bloco socialista, principalmente com
a crescente denncia por parte dos novos
governantes da URSS das atrocidades
cometidas por Stlin.
126 O fato que, apesar de suas imensas dificuldades iniciais, a
Unio Sovitica conseguiu criar, j nos seus primeiros anos, um
corpo de normas que colocaria em xeque os ordenamentos
do ocidente: [...] enquanto os juristas ocidentais defendiam a
propriedade, a liberdade do contrato, o Estado de Direito e a
igualdade, os bolcheviques argumentavam que tais doutrinas
haviam sido produzidas justamente para perpetuar a desigual-
dade; enquanto o ocidente defendia a entidade familiar, o go-
verno sovitico clamava por verdadeira liberdade de escolha
tanto para contrair matrimnio quanto para divorciar-se2, alm
de defender a igualdade entre os gneros; enquanto muitas
legislaes ocidentais questionavam o atesmo, o Direito
Sovitico defendia a liberdade de no crer; apenas para com-
parao, deve-se dizer que na Gr-Bretanha de ento, o divr-
cio s era permitido em caso de adultrio, sendo que mulher
no bastava comprovar o adultrio do marido, como tambm
crueldade ou abandono do lar; tambm o Cdigo Civil Francs
vigente poca dizia que a esposa devia obedincia ao mari-
do, sendo obrigada a viver com ele e com ele seguir para onde
ele fosse (HEAD, 2008, p. 4-5, traduo nossa).
O governo bolchevique sabia que devia adotar regras comer-
ciais claras e internacionalmente padronizadas para atrair capital
estrangeiro. Nesse aspecto, Pashukanis estava certo em relao a
Stuchka, pois o Estado proletrio precisou se valer de legislao
burguesa para que o pas no entrasse em colapso por dficit.
Ao final, um decreto de 1921 determinou que apenas uma corte
especializada em direito empresarial podia anular contratos
e que, no futuro, a estatizao de qualquer empresa s seria re-
alizada mediante ato especialmente editado para tal fim. Dessa
forma, os bolcheviques admitiram que as velhas leis burguesas
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eram necessrias para que o mercado no parasse, mesmo sob
a NEP. O governo russo chegou mesmo a instruir jurisconsultos
a estudar o direito russo pr-revolucionrio, como tambm os
cdigos alemo, suo e francs (HEAD, 2008, p. 103).
Mas no tardou para que leis soviticas fossem editadas,
demonstrando que Stuchka tambm tinha sua parcela de razo.
[...] sob o Cdigo Civil promulgado em 1922, qualquer neg-
cio que objetivasse, de maneira bvia, o prejuzo do Estado, era
considerado invlido [...]. Alm disso, seu artigo 6 estabelecia
que: Ningum pode ser privado ou limitado em seus direitos
civis, salvo nas hipteses e pelos procedimentos previstos em lei.
Ademais, o mesmo afirmava que direitos civis devem ser prote-
gidos, exceto nos casos em que so exercidos em contradio
com sua funo scio-econmica (HEAD, 2008, p. 103-104).
Por esta ltima passagem, percebe-se que o direito sovitico
no chegou ao extremo de negar a existncia de direitos subjeti-
vos. No houve, por exemplo, a adoo de uma teoria mais ra-
dical como a do direito como situao jurdica, de Duguit. O que
houve foi o reconhecimento geral de que os direitos subjetivos
tinham funes sociais. Algo parecido com o que a Constituio
brasileira de 1988 estabeleceu em relao propriedade e seu
devido respeito funo social (art. 5, incs. XXII e XXIII).
Esta seo no pode ser encerrada adequadamente sem
uma ressalva de ordem tcnica. Mesmo aps todas as mudan-
as acima verificadas, o direito sovitico permaneceu como fru-
to do tronco romano-germnico, ao qual permaneceu filiado
at seu desaparecimento. Houve forte rompimento poltico com
os demais ordenamentos da mesma origem, mas no em sua
estrutura formal (LOSANO, 2007, 153).
6 O PERODO STALINISTA (1924-1953)
Lnin faleceu em 1924. Em 1936, Stlin j havia expurgado
tudo que havia na legislao sovitica que fizesse referncia ao
desaparecimento gradual do Estado. Em 1936, o regime stalinis-
ta j havia formalmente repudiado a noo marxista bsica de
que as sociedades socialistas deveriam caminhar gradativamen-
te para o desaparecimento do Estado. (HEAD, 2008, p. 108).
Por mais irnico que seja, os juristas de Stlin no precisa-
ram realizar acrobacias tcnicas para minar as estruturas que
Pashukanis arquitetara, bastou utiliz-las em sentido contrrio
ao da inteno de seu criador. Tudo que fizeram foi utilizar suas
teorizaes despidas do teor ideolgico que o autor acreditava
erroneamente serem de sua essncia. Ironicamente, embora
tenha percebido que as teorias de Kelsen podiam ser utilizadas
em sentidos no queridos pelo autor austraco, Pashukanis no
percebeu que o mesmo poderia ocorrer com suas teorias.
As crticas que Pashukanis fez teoria do tambm judeu
Kelsen, conforme explanadas na Teoria Pura do Direito, se bem
lidas, demonstram que o mestre russo no opunha qualquer
objeo sistmica ao aparato terico criado pelo austraco. A
enxurrada de insultos que dirigiu a Kelsen pode ser resumida
em uma simples advertncia: esse aparato terico, em mos
erradas, pode fazer muito estrago. Mas, por alguma razo,
Pashukanis, ao menos conscientemente, no percebeu que o
mesmo lhe poderia acontecer (PASHUKANIS, 2009, p. 70).
Tanto Kelsen quanto Pashukanis construram sistemas jur-
dicos valorativamente neutros e no parecem ter se apercebi-

do disso totalmente poca. Ao menos
no caso de Pashukanis, esse aparente
oblvio difcil de explicar, pois ele era
um marxista, ideologia que prega aber-
tamente que qualquer ideia, fora ou
teoria podem ser utilizadas por quem
estiver no poder em seu proveito. Assim,
a teoria do mestre russo para explicar a
relao do trabalho pelo sistema capi-
talista poderia muito bem ser utilizada
para continuar, at aumentar a explora-
o dos trabalhadores, tudo a depender
que quem tivesse no poder e pudesse se
servir da teoria. nesse sentido a obser-
vao de Roger Cotterrell, um autor brit-
nico que escreveu dcadas depois desses
acontecimentos: o Marxismo o primei-
ro e mais importante corpo terico que
nega a existncia de qualquer essncia
moral ou poltica. Ele retrata o meio so-
cial como palco de lutas entre interesses
irreconciliveis formas de pensar radi-
calmente diferentes (COTTERRELL, 2003,
p. 214, traduo nossa).
Vychynsky, um grande jurista sovitico
que acabou tomando o lugar de Pashukanis
quando este foi assassinado em 1937, che-
gou a ironizar Kelsen, Pashukanis e Duguit
por no terem percebido, ao menos com-
pletamente, que sistemas jurdicos so
instrumentais de dominao de classes
mo de quem quer que os detenha. Esse
comentrio de Vychinsky (que tambm se
grafa como Vichinsky) comentado por
Bobbio: Quando, por exemplo, Vichinsky
observa, polemizando com Kelsen (e com
Duguit) que eles no veem no Direito a
expresso dos interesses das classes domi-
nantes em determinada sociedade [...], ele
retira um cnone da pesquisa sociolgica
do Direito que tem grande importncia,
ou seja, que as normas jurdicas em seu
contedo representam no ideias eternas
de justia, vlidas para todos os tempos,
mas sim de interesses concretos domi-
nadores. Nem por isso arranha minima-
mente a solidez da doutrina normativa;
num certo sentido, serve de confirmao
e reforo. [...] Primeiro, a atitude antinatu-
ralista, que fundamenta a concepo de
Vichinsky e dos juristas soviticos, a mes-
ma de Kelsen, do qual podero sempre
que quiserem, extrair timos argumentos
contra o direito natural visto como timo e
eterno. Em segundo lugar, a considerao
do direito como expresso dos direitos da
vontade dominante encontra-se com a
Hugo Otvio Tavares Vilela
tese kelseniana do direito como tcnica srios apuros mesmo tendo se alinhado
especfica de organizao social (ambas a Stlin, em razo de sua teoria de de-
exprimem uma concepo tcnica e no saparecimento do Estado. Era o oposto
tica do direito); e desse modo as duas do que Stlin queria. Talvez no lhe te-
teses dialogam e se confirmam. [...] Alm nha passado pela cabea que bastava a
disso, a luta da nova escola chefiada ele demonstrar a Stlin que sua teoria
por Vichinsky em defesa da legalidade era neutra e que, valendo-se dela, Stlin
sovitica, pela restaurao da concep- poderia aniquilar ou eternizar o Estado,
o do Direito como complexo de regras mas essa ideia no lhe ocorreu, ou lhe
gerais e abstratas, impostas pelo poder repugnou a ponto de no a levar adiante.
coercitivo do Estado, contra as doutrinas Mas o fato que sabia o perigo que cor-
que remetem a Pasciukanis, segundo o ria e tentou se safar. Em 1927, elabora o
qual o Direito no seria mais que uma que viria a ser a primeira de vrias corre-
superestrutura da sociedade burguesa, es sua Teoria Geral, visando agradar
destinado assim a desaparecer em uma a sanha estatista do lder de ferro (HEAD,
sociedade socialista, tal luta s pde ser 2008, p. 160).
levada adiante com eficcia, assimilando Apesar de tudo isso, seu algoz no
a teoria normativista, elaborada pela mais o perdoou. O lder de ferro eliminou
refinada cincia jurdica contempornea, Pashukanis a seu estilo, tendo-lhe fora-
isto , a doutrina que descreveu a estrutu- do a humilhar-se primeiro, negando suas
ra formal do ordenamento jurdico vlida, ideias anteriores, sugando-lhe a fora
como Kelsen reitera, tanto para o ordena- de trabalho at a ltima gota e, como
mento jurdico liberal quanto para o co- requinte final, dando-lhe, nos ltimos
munista. O que existia de ingnuo e tam- momentos, a esperana de se haver rea-
bm de grotesco, nas disposies jurdicas bilitado, nomeando-o para o comit que
de Pasciukanis e seus seguidores (que esboaria a Constituio de 1936 (HEAD,
Vichinsky chama um tanto rudemente de 2008, p. 166).
traidores, contra-revolucionrios, provoca- A alegao de Stlin para o assassi- 127
dores, etc.) era considerar que o Direito nato de Pashukanis no merece qualquer
fosse caracterizado por um tipo particular crdito. Em verdade, num pas de antis-
de relaes econmicas, a saber, pelas semitismo to arraigado quanto a Rssia,
relaes dos bens, que so prprias da a afirmao de que Pashukanis manco-
economia burguesa. Escapava a esses munava com o tambm judeu Trotsky
tericos que o Direito uma estrutura for- deve ser vista como um embuste grossei-
mal e, enquanto tal, pode ser aplicada a ro do que realmente aconteceu, que foi
qualquer tipo de sociedade [...]. (BOBBIO, algo bem simples: um ditador eliminou
2008, p. 44-46). um servial que no lhe era mais til.
7 A QUEDA DE PASHUKANIS 8 A DISTENSO (1953-1966)
Apesar de ter aparecido como jurista O perodo imediatamente posterior
de primeira grandeza ainda sob Lnin, a Stlin foi marcado por grandes mu-
que defendia o desaparecimento gra- danas no cenrio poltico do bloco so-
dual do Estado, Pashukanis permanece cialista, principalmente com a crescente
em evidncia no perodo stalinista. Sua denncia por parte dos novos governan-
relevncia s posta definitivamente em tes da URSS das atrocidades cometidas
xeque em 1936, tendo sido executado por Stlin.
em 1937, como sabotador Trotskista. Entretanto, no campo jurdico, no
Logo ele que, em 1926, alinhara-se a houve grandes aprimoramentos em re-
Stlin, opondo-se claramente a Trotsky. lao ao que havia antes. A patolgica
De qualquer forma, curioso perceber burocracia produzida por Stlin no foi
que, provavelmente por ter sido morto desmantelada pela disteno. verdade
por ordens de Stlin, muitos autores que burocracias eficientes so condies
contemporneos classificam Pashukanis sine qua non at mesmo para o funcio-
como anti-stalinista, o que ele nunca foi namento de democracias modernas e
(HEAD, 2008, p. 2). funcionais. Entretanto, uma burocracia
verdade que Pashukanis sabia, pesada e sem controle, que se impe
desde a morte de Lnin, que estava em como fim e no como meio, materializa
Revista CEJ, Braslia, Ano XX, n. 70, p. 122-129, set./dez. 2016
 Hugo Otvio Tavares Vilela
as palavras de Schumpeter: O mtodo burocrtico imposto ao
setor comercial, bem como o clima moral que ele irradia, ca-
paz de abater at as mentes mais ativas (SCHUMPETER, 2008,
p. 206-207, traduo nossa).
Outro aspecto desse perodo que muitas das repblicas
do bloco socialista se distanciaram poltica e juridicamente de
Moscou, fazendo com que o direito sovitico tivesse sobre elas
influncia cada vez menor (LOSANO, 2007, p. 181-182).
9 A DESAGREGAO E O FIM (1966-1991)
Do ponto de vista jurdico, o ltimo perodo do bloco so-
cialista se caracteriza pela desesperada tentativa da Rssia de
manter a influncia do direito sovitico sobre os demais pases
do bloco, e seu clamoroso fracasso em faz-lo. Muito antes da
abertura poltica e econmica (perestroika), iniciada em 1985,
j era irreversvel a busca pelos demais pases de sua autonomia
poltica e jurdica, o que vinha se manifestando desde o incio
da dcada de 1970.
10 INSTITUTOS CURIOSOS DO DIREITO SOVITICO
Ao longo de sua existncia, o direito sovitico produziu ins-
titutos jurdicos incomuns. O primeiro deles foi o princpio da
legalidade socialista. Tal princpio aproximava-se do que conhe-
cemos como legalidade estrita, mas com um forte vis ideolgi-
co. Segundo a legalidade socialista, a interpretao da lei ou de
uma regra administrativa no poderia resultar em uma conclu-
so que atentasse contra os objetivos socialistas, sob pena de
128 ser considerada nula, ainda que tal interpretao derivasse da
literalidade inequvoca da norma (MAIA, 2003, p. 73).
Outra diferena que ali se observava que o direito tinha
um papel didtico. Os atos processuais deveriam ser realizados
de tal forma que resolvessem a lide e esclarecessem os envol-
vidos sobre seus direitos e funcionamento da Justia (MAIA,
2003, p. 77).
Outra excentricidade era a coexistncia obrigatria entre
os princpios da convico ntima do juiz e o da conscincia misso era a de resolver litgios entre os demais poderes.
socialista do direito. Essa combinao podia ser assim definida:
o juiz devia decidir de acordo com sua convico ntima, mas
era incogitvel que sua deciso discrepasse do que geralmente
se entendia por conscincia socialista (MAIA, 2003, p. 84; 87).
Mas, claro, as grandes curiosidades concerniam ao direito
de propriedade. A primeira delas foi a mudana de nomencla-
tura e de escopo pelo qual passou o direito de propriedade.
Ele passou a ser chamado de propriedade pessoal, e deveria
ter por objeto coisas relacionadas s necessidades pessoais do
proprietrio. Outra caracterstica curiosa que a coisa objeto de
propriedade pessoal no podia ser utilizada para fins lucrativos
pois, se isso ocorresse, sua natureza passaria de meio de pro-
duo, bem necessariamente coletivo (DAVID, 2002, p. 338).
Outro instituto curioso o usufruto ou aforamento que as
cooperativas (kolkozes) tinham sobre a terra. Com a Revoluo
de 1917, toda a terra passou a ser propriedade do Estado sovi-
tico. O que se transmitia s cooperativas era esse instituto que,
grosso modo, podemos comparar ao usufruto ou ao aforamen-
to (enfiteuse). Mas ele reserva uma peculiaridade fundamen-
tal. No se tratava de um feixe de poderes que se transmitia
cooperative mas, isto sim, um feixe de obrigaes (de explorar
Revista CEJ, Braslia, Ano XX, n. 70, p. 122-129, set./dez. 2016
a terra, de bem distribuir seus produtos, etc.). Este instituto asse-
melha-se bastante noo de situao jurdica, de Leon Duguit
(DAVID, 2002, p. 339).
Havia tambm a propriedade estatal propriamente dita, que
era a que vigorava nas fazendas estatais (sovkozes) ou inds-
trias. Nelas, nada era alienvel, fora os produtos. Alm disso,
embora fossem propriedade do povo sovitico, sua gesto era
quase sempre incumbida a alguma empresa estatal, numa es-
pcie de concesso (DAVID, 2002, p. 340).
Por fim, outra peculiaridade do direito sovitico que ficar
na histria era sua concepo de contrato. Estruturalmente,
os juristas soviticos no viam o contrato de maneira muito di-
ferente da noo que veio desde a Roma antiga e se perpetuou
nos pases do tronco romano-germnico. A peculiaridade aqui
consistia em que, se o contrato fosse de teor econmico, sua
celebrao era apenas uma culminncia do detalhado plano
econmico a que toda a economia sovitica estava submetida.
Dessa forma, os contratos de teor econmico eram pouco ou
nada determinados pela autonomia da vontade, e j nasciam
atrelados fortemente a uma causa, a partir da qual deveria ser
interpretado (DAVID, 2002, p. 342).
11 O QUE RESTOU DA URSS
A antiga URSS transformou-se num mercado comum que
tem na Rssia seu principal integrante. Sua prevalncia econ-
mica sobre esses pases imensa, embora as dominaes jur-
dica e cultural tenham diminudo.
A Rssia continua sendo um pas organicamente refratrio
democracia. Um dos exemplos mais esdrxulos a insistncia
em atribuir um poder quase real ao Presidente da Repblica. A
Constituio Russa, desde sua promulgao em 1993, vem cada
vez mais atribuindo ao presidente no s poderes de Chefe de
Executivo ou Chefe de Estado, mas algo assemelhando aos po-
deres que a Constituio brasileira de 1824 reservava ao impe-
rador como Chefe do Poder Moderador (art. 10)3, cuja principal
Alm disso, a Rssia persiste em resistir liberdade judici-
ria. Nesse sentido, preciosa a lio de Chavez: Em muitos pases
de democratizao tardia, o ramo judicial permanece incapaz
de impor-se ao Executivo e a outros atores da arena poltica.
Em alguns casos, pases como Argentina, Rssia e Taiwan
instituram eleies antes de terem consolidado o Estado de
Direito, e essas eleies no precedidas da consolidao de
um Estado de Direito apenas mascaram o fato de que outros
componentes essenciais a uma pas democrtico ainda no se
constituram (CHAVEZ, 2010, p. 63-64, traduo nossa).
12 O MARXISMO AMANH
Tal como foi dito na introduo, o estudo sistemtico de
todos os fenmenos juspolticos de grande porte essencial,
para que nos preparemos para o futuro. Dificilmente surgir
algo muito semelhante URSS, mas propostas coletivistas con-
tinuaro a existir.
Por essa razo, o melhor ouvir as palavras de Norbert
Horn: A discusso das posies fundamentais do Marxismo e
das objees a ele pertinentes no est hoje, de modo algum,
historicamente superada. Que geraes inteiras de intelectuais,
 Hugo Otvio Tavares Vilela

de Godoy. So Paulo: Perspectiva, 2012.

no mundo ocidental foram fortemen-
te fascinadas por ideias marxistas. Os
efeitos desta fascinao podem ainda
ser verificados em toda parte, e uma
continuidade de vida desse iderio, em
uma ou outra forma, , ao menos, de se
esperar no mdio prazo (HORN, 2005,
p. 315).
NOTAS
1 Nas primeiras dcadas [do sculo XX], o
liberalismo tinha um claro competidor no
Marxismo, no s na forma de governos que
se proclamavam marxistas, mas tambm em
teoria poltica (DRYZEK; HONIG; PHILLIPS,
2008, p. 15, traduo nossa).
2 Em verdade, tal liberdade para contrair ca-
samento e divorciar-se durou pouco tempo,
sendo revertida no tempo de Stlin (LOSANO,
2007, 185).
3 Houve artigo semelhante na Constituio
portuguesa de 1826 (art. 11). Ambas, brasi-
leira e portuguesa, basearam-se na obra de
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Artigo recebido em 3/3/2016.
Artigo aprovado em 13/5/2016.

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