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ELEMENTOS PARA UMA ANLISE DE DISCURSO POLTICO

Cli Regina Jardim Pinto1

Resumo

O presente artigo foi construdo a partir de um conjunto de seis aulas sobre anlise de
discurso. Objetiva abordar a questo da anlise de maneira ampla, pontuando os principais
conceitos e noes que este campo de trabalho pressupe. O propsito oferecer um
instrumental, ainda que introdutrio, para que estudantes e profissionais interessados no tema
possam ler analiticamente o discurso poltico que se apresenta nas discusses do dia-a-dia, no
campo tradicional da poltica e na mdia.

Palavras-chave: anlise de discurso; discurso poltico; mdia.

ELEMENTS FOR A POLITICIAN SPEECH ANALYSIS

Abstract
The present article was elaborated from a set of six lessons on speech analysis. It aims to
approach the question of the analysis in a wide way, showing the main concepts and
knowledge that this field of work estimates. The intention is to offer a device, an introductory,
so that students and professionals interested in the subject can read the politician speech
analytical who presents in the discussions of day-by-day, in the traditional field of politics
and in the media.

Key-words: speech analysis; politician speech; media.

Vi que no h Natureza,

1
Doutora em Cincia Poltica pela University of Essex, U.E., Inglaterra. Professora do Progama de Ps-
graduao em Cincia Poltica da UFRGS. E-mail: celirjp@zaz.com.br.
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Que Natureza no existe,

Que h montes, vales, plancies
Que h rvores, flores, ervas,
Que h rios e pedras.
Mas que no h um todo a que isso pertena
Que um conjunto real e verdadeiro
uma doena das nossas idias.
Alberto Caeiro

Introduo

O discurso poltico tem espaos clssicos de enunciao. No preciso ser um analista

de poltica, um estudioso de cincias sociais ou cientista poltico para saber que h espaos
nos quais o discurso poltico acontece, como, por exemplo, nos legislativos federais, estaduais
e municipais, no executivo, na palavra do presidente da repblica, dos governadores de
estado, dos prefeitos. Ou seja, falamos cotidianamente dos polticos e dos seus discursos.

No tempo da poltica, isto durante as campanhas eleitorais, o discurso sai dos limites
dos locais tradicionais de enunciao e todos ns nos tornamos enunciadores de discursos
polticos, sujeitos de discursos polticos: os eleitores passam a ser tambm enunciadores.
Todo eleitor, em ltima instncia, quando vota, constri um discurso poltico, a poltica se
legtima na fala de cada um de ns.

Quem portanto legtimo para enunciar o discurso poltico? Certamente, polticos

eleitos so legtimos para falarem de poltica, mas tambm ns, cidados e cidads, somos
legtimos para falar de poltica, propor, criticar, etc. Os locais diferentes de enunciao
provocam efeitos diferentes de acordo com sua tradio e reconhecimento pblico. Nas
ltimas dcadas, os partidos, as assemblias, os comcios e as rodas informais de discusso
receberam uma poderosa companhia da mdia falada, escrita, televisiva, que deixou de ser
um espao onde o discurso poltico se expressa e passou a ser um espao de construo de
discurso. E no pode ficar esquecida aqui a Internet , que comea a ocupar importantes
espaos nesta arena.

O conceito de discurso

O conceito de discurso muitas vezes equivocadamente usado como sinnimo de

pronunciamento, de texto formal. No h nenhum problema em se usar a palavra discurso
para nomear pronunciamentos, entretanto, quando se trata de Teoria do Discurso, isto leva a
um erro grave. Em uma sociedade como a nossa, uma grande parte dos discursos se expressa
na escrita, mas tambm h importantes discursos visuais, desde as manifestaes artsticas
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at a prpria moda. Nada mais cheio de significado, nada mais discursivo do que a forma de
vestir dos adolescentes, por exemplo.

Essas consideraes iniciais visam deixar claro que no estamos falando em

pronunciamentos, apesar destes serem formas de discurso. Tambm a anlise de discurso no
anlise de contedo: so duas perspectivas completamente distintas. Anlise de contedo
um mtodo de anlise de texto; anlise de discurso uma teoria dos sentidos, das
significaes. As tcnicas da anlise de contedo pouco ou nada ajudam.

O discurso pode ser inicialmente definido como uma bem sucedida, mas provisria,
fixao de sentidos, da que o conceito de discurso e a teoria do discurso partem do princpio
que as verdades anteriores ao discursos no existem, isto dito de outra forma se coloca
diametralmente na oposio a posturas essencialistas, que pensam em uma realidade pr-dada,
que deve ser descoberta atravs da mediao da teoria. Para a teoria do discurso, a verdade
uma construo discursiva, afirmao que no pode ser confundida com a simplista idia de
que a verdade no existe.2 Entretanto, recolocar-se desta forma, envolve uma importante
ruptura que o conceito de discurso faz com o conceito de ideologia entendido como falsa
conscincia, presente na teoria marxista.3

O discurso existe porque ele uma tentativa de dar sentido ao real, uma tentativa de
fixar sentidos, precria mas exitosa: precria enquanto no essencial e por isso,
constantemente ameaada de ser desconstruda; exitosa porque, no que pese a ameaa, contm
uma continuidade histrica. Quando o tema o discurso poltico, esta dinmica muito
simples de ser observada: o que um discurso poltico, se no uma repetida tentativa de fixar
sentidos em um cenrio de disputa? Os exemplos podem se multiplicar, atualmente h uma
disputa sobre os significados de noes como esquerda, direita, reforma, revoluo,
todos estes termos tiveram sentidos muito mas fixos do que tm hoje. Quando analisamos o
discurso poltico, verifica-se que esta uma tentativa de fixar sentidos, que tm a urgncia
como condio e durante as campanhas eleitorais esta urgncia ainda mais fcil de ser
verificada.

2
Para aprofundar o conceito de discurso veja: Michel Foucault. A Ordem do Discurso; Michel Pcheux, O
discurso: estrutura ou acontecimento; Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy
Towards a radical democratic politics.
3
Para aprofundar, ver: Marx e Engles, A Ideologia Alem; G. Lukcs, Histria e conscincia de classe:
estudos de dialtica marxista.
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A provisoriedade traz consigo uma outra noo: a de a arbitrariedade. Se o sentido

provisrio no porque no se chegou ao verdadeiro sentido , mas porque no h um sentido
essencial anterior ao discurso.Tomemos em exemplo muito simples: uma caneta: a caneta
chama-se caneta de forma absolutamente arbitrria. Entre o som caneta e o objeto no
existe nenhuma relao necessria. Isto parece banal, mas fundamental para a teoria do
discurso. Se convencionssemos que a partir da semana que vem a caneta viesse a se chamar
livro, no haveria nenhum problema, desde que todos ns combinssemos que a caneta
um livro. O que importante ficar claro que o sentido do que discursivo completamente
arbitrrio. No existe nenhuma razo essencial para o objeto cadeira ser chamado cadeira.
Eu posso cham-la de carro. Agora, evidente que o exemplo pesado, caricato, no mundo
da vida a construo de sentido bem mais complicada. Os sentidos so construdos
historicamente, no podemos andar por a atribuindo a qualquer coisa qualquer palavra.

O que foi dito acima no autoriza a qualquer um trocar a qualquer tempo o nome das
coisas, s porque trata-se de uma relao arbitrria, pois evidente que toda a palavra tem a
sua histria. Quando nascemos, nos deparamos com um cabedal lingustico acumulado que
tem uma perenidade,que efeito de uma fixao bem sucedida. Mas, o importante saber
que mesmo que ao longo das geraes os significados tenham sido vividos como naturais,
ainda assim so arbitrrios e provisrios, so apenas parte de uma construo de verdade, o
que lhes d uma condio completamente distinta. Tais afirmaes ganham complexidade
quando passamos para o terreno da filosofia, da poltica, para o terreno dos direitos humanos,
das emoes, por exemplo - quando se discute o amor materno ou o amor romntico. O amor
materno no natural, o amor materno construdo. E se ns o tomarmos historicamente,
veremos que nos sculos XIV, XV, XVI, XVII, as mes tinham os filhos e os entregavam a
outros para cuidar e iam busc-los com sete, oito anos de idade. As peas shakespearianas,
mostram que os filhos eram muitas vezes mortos pelos pais porque estavam atrapalhando os
reinos. Portanto, a idia do amor materno uma construo, uma das mais bonitas da
humanidade, mas sempre uma construo. Isto no equivale a dizer que as mes no amem
seus filhos, mas apenas que este amor no diz respeito natureza humana. O amor romntico
tambm no da natureza humana. Shakespeare era to entusiasmado pelo amor romntico
exatamente porque ele era uma exceo. Nos sculos XII, XIII, XIV, as relaes das pessoas,
as formas de como elas se encontravam, se casavam, procriavam, no tinham nada a ver com
esse amor romntico. O amor romntico era vivido como um acidente.
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Em suma: o discurso uma tentativa de fixao, uma busca de xito nesta fixao,
mas esta fixao, por mais exitosa que seja, uma fixao provisria, por mais tempo que ela
dure, arbitrria, ou seja, nada garante que ela ser obrigatoriamente assim. Antes de dar
continuidade ao argumento, se faz necessrio um rpido parntese, para enfatizar dois pontos.
O primeiro deles diz respeito ao fato de que a afirmao da no essencialidade do discurso
no tem nada a ver com a idia de falso ou de manipulao. H discursos falsos e
manipulados, mas isto tema para a anlise a partir de hipteses de trabalho. O que
importante para o bom andamento da explicao da teoria ter claro que a falsidade ou a
manipulao no advm da natureza no essencial dos sentidos. O segundo ponto que deve
ficar bem entendido neste primeiro momento que os discursos , na medida em que contm
significados incorporados por sujeitos, que os controem ou so por eles subjetificados,
provocam efeitos concretos, na forma das pessoas se relacionarem entre si, nas formas como a
histria toma os seus rumos.

O sentido da provisoriedade tem de ficar bem claro: no se trata de uma condio de

constante mudana, mas que sinaliza que se no lutarmos todos os dias para que os nossos
direitos continuem sendo direitos, ns podemos perd-los. Porque aquela clusula ptrea que
diz que todos ns temos o direito vida foi um acordo construdo discursivamente. Ou seja,
se no lutarmos por isto, ns podemos perder este direito. Porque este apenas um discurso
provisrio, com xito, mas arbitrrio.

Alguns exemplos esclarecem o que est sendo discutido at aqui: pensemos em um

terremoto acontecido em uma regio qualquer, quando no havia populao nesta regio: ns
no podemos pensar nele porque ningum deu sentido a ele, portanto ele no existe para
ningum. A condio pode mudar se estudiosos de alguma cincia ligada terra, fizerem uma
anlise geolgica e chegarem concluso que h um milho de anos houve um terremoto l.
Desta forma est sendo atribudo sentido a este terremoto e ele passa a ter efeitos em outros
discursos.

Outro terremoto acontece na mesma regio durante a existncia de uma civilizao,

que vive o terremoto como conseqncia da ira dos deuses, porque a forma como eles
estavam se comportando no era a correta e que devido a isso teriam de fazer alguns
sacrifcios humanos, matar um grupo de virgens e entreg-las aos deuses, para que os
terremotos no mais acontecessem. A nossa percepo como seres humanos do sculo XXI :
ns sabemos a verdade sobre os terremotos. Eles no sabiam. Da que podemos pensar que o
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que est ocorrendo um enfrentamento entre a verdade atual e engano anterior. Sabemos que
o terremoto uma manifestao da acomodao das camadas geolgicas da Terra,
cientificamente se chegou a esta concluso. Tomam-se certas medidas para diminuir os seus
efeitos: constroem-se casas seguras, ruas largas, treinam-se as populaes para se salvarem.
Entretanto, isto no to simples assim: ns estamos plenamente convencidos, no sculo
XXI, de que chegamos a todas as verdades por conta da cincia. Contudo, a pergunta que
permanece se daqui a mil anos no estaro dizendo os cientistas que era um absurdo o que,
ao redor do ano dois mil, se pensava sobre terremotos? Por que ns temos tanta certeza que
nosso discurso chegou verdade?

O que importante enfatizar a fora desse rompimento com a noo de uma

verdade anterior a qualquer significao. Porque, quando ns observamos os discursos das
civilizaes que nos antecederam, e que tinham relaes msticas com as foras da natureza,
ficamos surpresos e dizemos: que horror, mataram pessoas em funo das foras da
natureza, sendo que nossa civilizao mata por razes bem menos ameaadoras. Os
exemplos como o das foras da natureza so sempre mais fceis de serem construdos e
entendidos, porm se faz necessrio aqui pensar no discurso a partir de questes ticas e
comportamentais. Pensemos no seguinte cena: em uma rua, em uma das grandes cidades do
Brasil um policial bate em um menino negro. Qual o sentido desta cena? O que verdade
sobre esta cena? .

Se a testemunha da cena for uma pessoa de muita idade, que j foi assaltada cinco
vezes e que est apavorada com a violncia, dir: at que enfim, um policial batendo num
marginal que est atrapalhando a vida da cidade, ainda bem que apareceu um policial para
acabar com isto. Se a testemunha for um indivduo racista far um discurso ainda mais
marcado contra o menino negro.Mas se a testemunha for um representante de uma ONG de
direitos humanos, possivelmente dir: esta uma cena de violncia de um policial em
relao a uma criana. Nos trs discursos a cena a mesma. Assim como no terremoto, que
tem diferentes discursos sobre ele, uma cena simples na rua, tambm.

Tomando uma questo social como exemplo: como o MST construdo no Brasil?
impossvel chegar a uma verdade sobre o MST. Ele significado tanto como um movimento
social, como um movimento totalitrio que vai tomar o poder e acabar com a democracia. Isto
porque ele est inserido em discursos diferentes. O que cabe ao analista de discurso
desconstruir, analisar como este MST construdo em cada um destes discursos. Isso no
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uma tarefa literria. Isso uma tarefa para compreender os espaos onde atores, partidos,
movimentos atuam, agem e modificam a vida contempornea.

As formas de discurso4

So inmeras as formas atravs das quais os discursos se organizam: discurso cientfico,

mstico, religioso, poltico, amoroso, meditico, cada um desses pode ser subdivido em
muitos outros, cada um contendo caractersticas prprias de funcionamento. Para se analisar
o discurso poltico contemporneo, trs formas de discurso so particularmente importantes
de se tomar em considerao: o discurso cientfico, o discurso da mdia e o discurso poltico
propriamente dito.

O discurso cientfico

O discurso cientfico tem caractersticas particulares. No discurso cientfico nenhum

sujeito de traos antropomrficos est presente para suport-lo. O discurso se constri e se
legitima atravs da negao do sujeito. A presena do sujeito no discurso cientfico o
desmoraliza, o desqualifica, porque a narrativa cientfica define-se como a transformao do
no saber em um saber. Se tomarmos um livro, veremos que ningum dir: eu penso que
fazendo tal equao matemtica ou que levando em considerao tal nmero, vai dar tal
resultado.

Em um livro de fsica, biologia, ou qumica nunca aparecer algum dizendo eu

acho isto, eu acho aquilo. A linguagem cientfica no existe por acaso, ela dotada de
sentido especfico: o sujeito dotado de uma subjetividade e a cincia e o discurso cientifico
reivindicam a si uma objetividade. Para que haja uma objetividade deve haver uma grande
distncia entre o sujeito e o objeto de estudo e esta grande distncia pode ser analisada na
medida em que parte do poder do discurso. O discurso cientifico um discurso que esconde
o sujeito e, ao esconder, o sujeito se transforma em um no-sujeito. O poder do sujeito no
discurso cientfico o seu lugar de esconderijo. Porque, o cientista escondendo-se, d ao seu
discurso um tom de objetividade. Esta uma caracterstica do discurso cientfico, diferencial
se comparada com o discurso poltico, o literrio, o meditico e at o discurso religioso.

4
Para aprofundar a questo ver: Cli Regina Jardim Pinto, Com a Palavra o Senhor Presidente; Eni Pulcinelli
Orlandi, A Linguagem e seu funcionamento As formas do Discursos.
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Porque as cincias sociais tm tanta dificuldade de serem reconhecidas como cincias?

Ao conversarmos com um fsico ele dir que ns fazemos cultura: no bem cientfico o que
o cientista social faz. At porque diferentes cientistas sociais, analisando um mesmo fato
chegaro a concluses distintas. O discurso cientfico pretende-se objetivo, pode-se imaginar
facilmente um cenrio onde cinco cientistas estudam em diferentes lugares acerca de um
fenmeno e chegam mesma concluso, tanto que h clebres disputas pela autoria de
algumas descobertas cientficas, por parte de laboratrios que chegaram, ao mesmo tempo, s
mesmas concluses. A distncia possvel entre os sujeitos e seus discursos nas diversas
cincias pode explicar muitas das suas caractersticas epistemolgicas.

Paradoxalmente, nenhum discurso exige tanto um sujeito de autoridade como o

discurso cientfico. Dizemos que um determinado texto muito importante, porque foi
produzido pelo indivduo tal, com tais ttulos acadmicos, no departamento de uma
importante universidade. O mesmo texto produzido por algum de menor titulao em uma
universidade desconhecida ser menos considerado. Dizer que um trabalho foi produzido em
uma universidade importante confere autoridade ao discurso, porque se constitui
discursivamente tambm a importncia dessas instituies. Elas so instituies importantes e
elas tm um peso no discurso.

Um fator fundamental para a legitimidade de um discurso , portanto, a posio do

enunciador. Isto central no discurso cientfico, mas no tem tanta importncia em outros
discursos, tais como os de carter tico, religioso e mesmo poltico. O sujeito cientfico, no
que pese seu esforo de apagamento, e talvez exatamente por isso, o sujeito mais
sofisticadamente construdo, pois jamais pode falar sem antes apresentar um currculo, ter
ttulos, locais especficos, departamentos, universidades, editoras. Um livro traz sempre, na
orelha a vida do autor, tudo o que ele fez, todos os seus cursos, todos os ttulos de livros que
escreveu. A descrio detalhada do sujeito que d suporte ao discurso.

Ao contrrio do discurso poltico o discurso cientfico no pretende interpelar.5 Ou

seja, ele no constri sujeitos e esconde o sujeito que o escreve. Quanto menos pessoas
entenderem o discurso cientfico, mais importante ele poder parecer para a comunidade
cientfica. O discurso cientfico feito para os pares. S aos pares interessa o discurso. to
forte esta caracterstica que, quando um cientista comea a escrever divulgao cientfica,
quando comea a se tornar popular tende a perder a respeitabilidade entre os seus pares. O
5
A noo de interpelao foi desenvolvida por Luis Althusser no seu clssico e controverso artigo Ideologia e
aparelhos ideolgicos do Estado.
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discurso cientfico neste particular a negao do discurso poltico. O discurso cientfico no

para ser entendido por aquele que no iniciado, que no o portador dos ttulos. Quanto
mais o discurso cientfico for restrito maior ser o seu poder. Essa caracterstica do discurso
cientifico muito importante para o analista de poltica, porque o poltico se utiliza muito da
autoridade do discurso cientifico, para justificar as suas posies.

Discurso da mdia

Nas ltimas dcadas, a mdia, principalmente a eletrnica, tornou-se a principal fonte

de informao sobre quase todos os temas, desde questes da atualidade, ou seja os
acontecimentos dirios, at os temas da poltica, das cincias, das artes. Poucos discursos
escapam ao filtro da mdia. At os discursos religiosos que buscam reflexo e recolhimento
so enunciados atravs da tev e do rdio. Qual a importncia desta presena para a teoria
do discurso e seus analistas? A importncia est em dois principais pontos: o primeiro que os
discursos se transformam pela imposio das tcnicas da mdia, o segundo que a mdia tem
seu prprio discurso com suas ordens e suas formas de funcionamento. deste ltimo ponto
que tratarei a seguir.

O discurso da mdia contempornea est calcado em duas caractersticas bsicas: a

busca da verdade e a objetividade. Na busca da verdade est muito prximo do discurso
cientfico, isto da investigao. J em relao a objetividade esta no reivindicada atravs
do apagamento do sujeito, mas, ao contrrio, atravs da presena dos sujeitos com posies
opostas.

Atualmente grande parte da mdia se preocupa com a investigao. Na tev h uma

investigao no programa Fantstico, no programa Linha Direta e at nos programas
populares, investiga-se crimes ou investiga-se um animal perdido na floresta amaznica, no
Globo Reprter, ou ainda investiga-se o paradeiro da filha da Dona Maria de Tal no
Programa do Ratinho. Mas h sempre a busca da verdade, h sempre uma investigao. Isto
acontece tambm em relao aos eventos polticos. A mdia est sempre tratando de revelar a
verdade sobre os polticos, para os cidados e esta verdade sempre vem repleta de significados
de corrupo, desrespeito e de deslegitimao do campo da poltica.6

6
A relao da mdia como o discurso poltico tem sido tema de um grande nmero de trabalhos acadmicos no
Brasil, tanto na rea da Cincia Poltica, como na rea das Comunicaes. Duas revistas acadmicas merecem
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Esse um discurso muito forte e o que a mdia vem fazendo nos ltimos anos
quando trata do poltico, em um discurso que poderia ser caricaturado da seguinte forma:.
Ns apresentamos para o cidado a verdade sobre a poltica, a verdade que os polticos so
corruptos. Ns substitumos os polticos representando os reais interesses dos brasileiros,
porque ns falamos a verdade. Nas pesquisas de opinio em que se pergunta em qual
instituio voc confia mais? a mdia est sempre em um lugar muito destacado. Ela se
coloca de maneira que ns fazemos a investigao e ns encontramos o corrupto. O
discurso da verdade mais sofisticado da cmera escondida, que usado de uma forma muito
livre atualmente por emissoras de tev no Brasil, ou seja, ns estamos descobrindo.
interessante como a idia que a cmara escondida (o discurso sobre a cmara escondida)
atinge tal legitimidade que no se coloca a possibilidade de um discurso tico, que se
contraponha a esta prtica. E no porque no exista pessoas ticas no Brasil, evidente que
existem, mas no existem condies de emergncia para um discurso tico, que se
contraponha a esta invaso de privacidade, pois qualquer reao ao discurso da mdia
significada como cumplicidade corrupo. A tica e a privacidade dos cidados passam a ser
artigos suprfluos em um discurso agressivo de imposio de verdade.

Mas no somente a tev que busca impor a sua verdade, os editoriais, as pginas de
opinio dos jornais so ainda mais veementes ao se colocarem como o discurso da verdade:
defendem suas posies a partir dos mesmos princpios do discurso cientfico, fazem anlises
cuidadosas, citam autoridades cientficas nacionais e internacionais, discutem polticas
pblicas a partir de indicadores aceitos como confiveis na academia. O jornalismo escrito
busca a objetividade, se coloca como o analista imparcial.

At a dcada de sessenta existia um jornalismo poltico, no Brasil e no mundo. Sabia-

se qual era a posio do jornal ltima Hora, por exemplo. Quem viveu na poca sabia qual
era a posio deste jornal de Samuel Weiner, durante o perodo getulista, tambm sabia qual
era a posio do jornal em que escrevia Carlos Lacerda, qual era a posio dos Dirios e
Emissoras Associadas. Nos outros pases tambm foi assim e na Europa ainda continua
sendo em alguns casos. Na Frana o Le Figaro identificado como um jornal de direita,
com articulistas de direita. O Liberation se contrape como um jornal de esquerda. Cada um
tem sua verso dos fatos

serem citadas com fontes importantes: Tendncias na Comunicao, revista dos cursos de Comunicao da
PUCRS, UFRGS, ULBRA e UNISINOS, publicada pela editora LMP e RBS e a revista Comunicao e
Poltica, ligada Escola de Comunicao da UFRJ.
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Mas, a escola de jornalismo que vem dos EUA da imprensa objetiva e este o
modelo que pretende adotar o jornalismo brasileiro: um jornalismo que tem um discurso
perverso, porque tambm tem lado, mas se apresenta como uma verdade objetiva. O problema
do discurso jornalstico no no ter lado, mas se apresentar como no tendo e todo o
jornalismo investigativo tem essa pretenso. a pretenso do Washington Post, a
pretenso do New York Times ou do Los Angeles Times.

Nesta pretenso a verdade, a construo da opinio pblica fundamental no discurso

da mdia e no discurso jornalstico ela aparece de duas formas: a partir da perspectiva do
prprio jornal e a partir de pesquisas de opinio. A primeira pode ser observada quando o
discurso jornalstico se apresenta como o representante da opinio pblica. Mas essa opinio
pblica um ente abstrato, pois ningum sabe que opinio tem a opinio pblica. Por
exemplo: a opinio pblica est revoltada com os controladores de velocidade, a opinio
pblica est revoltada porque a rua tal est cheia de gua. bvio que as pessoas esto
descontentes ou porque no podem atravessar a tal rua ou porque as pessoas desse pas acham
que certo andar a mais de 60Km/h nas ruas das cidades e como no foram avisadas antes
que existe um controlador de velocidade ficam revoltadas. A cidadania brasileira acredita que
tem o direito de desobedecer a lei e se no lhe avisarem antes, esto querendo lhe roubar
dinheiro. uma pseudo-opinio pblica que diz eu estou querendo desobedecer a lei e, por
favor, se eu tiver que obedecer a lei me avisem muito antes, seno ficarei revoltado. A
construo discursiva da luta contra os controladores de velocidade esta. Ser que esta a
opinio da maioria dos motoristas, ou uma construo de jornais que esto em cidades
governadas por grupos polticos no simpticos ao jornal. Seria interessante como exerccio
de desconstruo de discurso tomar um tema como este, controle de velocidade atravs de
multas, e ver como jornais de uma mesma empresa em cidades com diferentes grupos
polticos no poder, se colocam frente a ele.

A segunda forma de expresso da chamada opinio pblica a aferida em pesquisas

de opinio. 50% dos cidados pensam isto, 80% dos cidados pensam aquilo, e mais uma
vez temos a opinio pblica que passa a ser importantssima no discurso da mdia. Pierre
Bourdieu, em um polmico artigo com o ttulo A opinio pblica no existe afirma que ela
no existe porque a opinio pblica aferida em pesquisas de opinio a soma das opinies
privadas. Assim como a vontade geral no a soma das verdades particulares, a opinio
pblica no a soma das vontades particulares. Porque as pessoas, para terem opinio sobre
algum tema, devem antes estar informadas e, ao contrrio, as pesquisas de opinio so feitas
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sem darem s pessoas a possibilidade delas estarem informadas sobre o tema sobre os quais
eles devem opinar.7

A opinio pblica tem de existir a partir de um conhecimento de temas, ou seja, as

pessoas tm direito informao, tm direitos a discutir os temas e aps elas vo ter uma
opinio. Mas uma falcia pensar que a opinio dada a partir de pergunta do pesquisador que
bate porta um momento de respeito opinio pblica e de alastramento do processo
democrtico. Um bom exemplo deste tipo de pesquisa de opinio sobre a pena de morte.
Certamente se a pesquisa for feita aps a divulgao de um crime hediondo haver um grande
percentual de pessoas a favor. Mas, se for noticiado uma imensa injustia, uma execuo de
um condenado morte nos EUA e aps dois dias concluir-se que ele era inocente, a mesma
pesquisa com as mesmas pessoas ter possivelmente resultados muitos diferentes. Portanto, a
questo da opinio pblica tem de ser muito bem contextualizada porque ela tem peso muito
grande tanto na construo do discurso da mdia como no discurso poltico.

O discurso poltico

O discurso poltico o centro das preocupaes destas anotaes sobre anlise de

discurso. Sobre ele estamos nos referindo todo o tempo e para analis-lo que as noes que
se seguem neste texto so explicadas. Cabe neste momento, apenas enfatizar suas principais
caractersticas e enfocar a relao estreita que estabelece com todas as outras formas de
construo de sentido. A caracterstica fundamental do discurso poltico que este necessita
para sua sobrevivncia impor a sua verdade a muitos e, ao mesmo tempo, o que est mais
ameaado de no conseguir. o discurso cuja verdade est sempre ameaada em um jogo de
significaes. Ele sofre cotidianamente a desconstruo, ao mesmo tempo s se constri pela
desconstruo do outro. portanto, dinmico, frgil e, facilmente, expe sua condio
provisria.

O discurso poltico o discurso do sujeito por excelncia. A constituio do sujeito

obedece s mesmas regras do discurso, ele no anterior nem tampouco essencial, derivado
de leis da histria ou da prpria natureza, Ao longo da nossa vida, temos vrias
posicionalidades como sujeito. Somos sujeitos de mltiplos discursos. Todas estas condies
so potencialmente interpelveis, mas antes do discurso e de sua sujeio a ele no possvel

7
BOURDIEU, P. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983.
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afirmar a que ordem de discurso ela pertence. Ela pode ser moradora de um bairro popular e
ali pode ser uma lder. Ela tambm pode estar num clube de mes e se constituir como sujeito
e quando perguntada sobre o que ela na vida, pode dizer que me, tambm pode estar em
um movimento negro e ser uma lder ou militante desse movimento e quando perguntada
sobre o que ela ela diz ser negra. Ou pode ser uma feminista e responder ser feminista. Ela
pode ser lder sindical, porque trabalha e pode dizer que uma trabalhadora. Ningum pode
garantir quais so as formas de sua subjetificao, antes de estudar a sua vida e observar as
suas condies, no se pode dizer a priori com qual discurso ela se identificar; como ela se
constituir como sujeito, que sentido ela d a sua vida.

Essa questo do assujeitamento fundamental na construo do discurso poltico, pois

ao mesmo tempo em que constri sujeitos, enfrenta-se com sujeitos j construdos. Em um
pas como o Brasil, devido s imensas desigualdades sociais, uma parcela significativa da
populao no se constitui como portadores de direitos. So sujeitos que encontram acolhida
em discursos polticos clientelsticos, que aprofundam a condio de desigualdade. Frente a
este cenrio, um discurso poltico que constri o sujeito da igualdade, portador de direitos,
tem de enfrentar uma subjetificao na ordem clientelstica.

O sujeito desprovido de poder e saber uma constante nos discursos conservadores,

muitas vezes no corresponde a nenhum indivduo concreto mas que se torna fundamental. O
melhor exemplo o da dona de casa. A dona de casa , antes de tudo, uma idiota.
Completamente desinformada, no compreende nada e desligada dos problemas nacionais.
Um presidente da repblica em um passado recente, ao explicar uma mudana em um
pronunciamento oficial, disse com a maior tranqilidade, que era to simples o que estava
acontecendo no Brasil em termos de poltica econmica financeira, que at uma dona-de-casa
poderia entender.

Todo poltico que quer falar para todas as pessoas, para as pessoas mais simples e
mais ignorantes, diz: aqui estamos ns, com pessoas como professores, trabalhadores,
funcionrios pblicos e at donas-de-casa. Essa dona-de-casa tambm uma pessoa com
muito tempo na vida. Ela caminha, em uma cidade como So Paulo de supermercado em
supermercado fazendo pesquisa de preo, cada vez que vai comprar um produto.
Evidentemente que essa senhora gasta muito dinheiro em nibus. Obviamente que essa
mulher no existe. E ela no ofensiva porque ningum se identifica com ela. Ningum que
est em casa e que mulher diz ele est falando comigo porm um sujeito fundamental.
 9191

interessante isso, por que na poltica esta senhora, que completamente ignorante e
desprovida de ter o que fazer, por que ela passa o dia inteiro passando de supermercado em
supermercado e to importante no discurso poltico brasileiro? O que est imbudo nessa
senhora para que ela aparea em todos os discursos polticos? O que est imbudo a: o
desprestgio do trabalho da casa? O desprestgio da mulher? Qual o sentido? No discurso
poltico brasileiro, este sujeito fundamental, mas no para a mulher da virada do sculo: a
dona-de-casa, certamente, uma mulher que trabalha de manh, cuida dos filhos ao meio-
dia e sai novamente para trabalhar e noite corre ao primeiro supermercado da esquina e
volta pra casa. Ento, essa senhora, desprovida de ter o que fazer, e que ignorante
simplesmente no existe, mas est no imaginrio dos homens e funciona como operador
importante para explicar detalhadamente questes controversas. Ao mesmo tempo em que no
ofende ningum, porque ningum com ela se identifica, reproduz de forma muito detalhada o
preconceito em relao a mulher como incapaz de entender e se envolver nas questes
pblicas.

importante observar que somos interpelados por mltiplos discursos. Mas, quanto
mais velhos somos, menor a possibilidade de como indivduo sermos interpelados por novos
discursos. muito mais fcil fazer com que o adolescente torne-se drogado do que com um
adulto como ns, porque o adolescente est muito mais aberto a outros discursos e a ser
constitudo como sujeito diferente do que ele . O discurso que lhe d sentido, que lhe
assujeita mais provisrio e menos exitoso em seu trabalho de fixao.E assim acontece com
as democracias. Quanto mais uma democracia se repete, quanto mais tempo existe, menos
aventuras so aceitas nessa democracia, porque menos os sujeitos esto abertos para discursos
aventureiros. O discurso democrtico tem atualmente mais fixidade do que jamais teve na
histria do ocidente. Nas ltimas eleies brasileiras, com exceo deste fenmeno chamado
Enas houve muito poucos discursos esdrxulos. H cada vez menos espao para esses tipos
de discursos, h um conjunto de sentidos acumulados, somos sujeitos de uma democracia e
temos direitos nessa democracia e no qualquer um que pode enunciar um discurso no
democrtico, por exemplo, capaz de ser aceito.

Os discursos polticos tm locais de enunciao especficos, ou seja, absolutamente

legtimo quando ele parte de partidos polticos, de assemblias legislativas, do governo. Mas
deve-se considerar que nas democracias contemporneas cada vez mais existem outros
espaos de construo do discurso poltico, que concorrem com os espaos tradicionais. H o
discurso poltico estrito senso, que o discurso poltico que tem locais de enunciao muito
 9292

claros, que so os locais de poltica, mas tambm h o discurso poltico feito na imprensa e o
discurso poltico feito na sociedade. Quanto mais se democratiza um pas, mais haver
cidados falando de seus problemas em locais no tradicionais da poltica. Portanto, no
regime democrtico tende a haver uma democratizao dos espaos, onde o discurso poltico
enunciado. E quanto mais o discurso poltico for enunciado por mais pessoas, mais
democrtico tende a ser o pas e menos sentidos fixos os discursos dominantes conseguiro
deter. J se disse que a democracia o regime da incerteza, poderamos parafrasear dizendo
que o discurso democrtico o discurso da incerteza, porque ele, ao incorporar novas
demandas, novos sujeitos, novas problemticas, reconstri os prprios sentidos, nega suas
verdades. Ou seja, a questo no desqualificar o deputado, o representante, como aquele que
tem o privilgio do discurso poltico, mas fazer com que ele tenha cada vez mais de dar conta
do seu discurso poltico.8

Todo o discurso um discurso de poder, na medida em que todos os discursos

pretendem impor verdades a respeito de um tema especfico ou de uma rea da cincia, da
moral, da tica, do comportamento, etc. Entretanto, o discurso poltico se destaca de todos
neste particular, porque enquanto os outros tendem a deslocar seus desejos de poder,
tornando-os opacos, o discurso poltico explicita sua luta pelo poder. No poderia ser
diferente, pois a explicitao de seu desejo de poder o prprio discurso. Assim sendo, se
distingue do discurso da mdia, na medida que esta ltima se ope ao poder sob a
denominao de objetividade da investigao. A mdia para enfrentar a poltica constri um
discurso do saber muito prximo das regras que regem o discurso cientfico. O discurso
jornalstico um bom exemplo de um discurso, que passa por um discurso objetivo, mas um
discurso poltico. De forma diversa, o discurso poltico tem lados, um discurso de vises de
mundo. um discurso que tem como princpio bsico a polmica, ou seja, ele vive atravs da
polmica, vive atravs da desconstruo do outro. Essa uma questo fundamental para
entend-lo, porque o que ele faz desconstruir o outro, para se construir. Porque, se ele no
desconstruir o outro ele no tem condies de construir a si prprio. por isso que o
marketing e o discurso poltico esto to prximos, porque os diversos discursos na arena
poltica esto buscando o mesmo espao, ao contrrio, por exemplo, do discurso cientfico,
onde as pessoas esto produzindo a sua prpria pesquisa e a pesquisa do outro no a impede
de acontecer, o espao no est em disputa. Bem entendido que h disputa entre discursos
cientficos, o que se est querendo enfatizar aqui que esta no uma caracterstica

8
Para aprofundar as questes relativas aos novos espaos do discurso poltico ver: Patrick Champagne, Formar
a Opinio o novo jogo poltico.
 9393

definidora. As disputas de marketing dividem com o discurso poltico a idia de espao

limitado: h um nmero x de consumidores (eleitores), e necessrio vender para aqueles
consumidores vrios produtos, o mesmo ocorre no discurso poltico. Mesmo o discurso
poltico que afirma que ns somos todos amigos... no vou falar mal de ningum, est
referindo-se aos outros discursos que se colocam como inimigos. O discurso poltico precisa
ser analisado nessas duas linhas: o xito em desconstruir o outro e a forma como constro a si
prprio, como oposio ao outro.

A formao discursiva9

A formao discursiva um conceito sofisticado e fundamental para se possamos

entender o discurso que se pretende analisar. O filsofo francs Michel Foucault (1997, p. 35)
define formao discursiva como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre
determinadas no tempo e no espao e que definem em cada poca dada e para cada rea social
e econmica, geogrfica ou lingstica dada as condies do exerccio da funo enunciativa.
Em outras palavras, a formao discursiva envolve as condies a partir das quais se
expressam os temas, objetos, hipteses etc, em um dado espao discursivo. Um exemplo
simples: no existe um discurso cientfico fora das cincias. O discurso cientfico est sempre
nas cincias. No existe um discurso religioso fora das religies. Quando se ouve um discurso
religioso, mesmo que no seja de uma religio familiar, identificamos como um discurso
religioso. Quando ouvimos um discurso cientfico, mesmo que no seja da cincia da qual
somos mais prximos, da qual somos profissionais, especialistas, sabemos que aquilo um
discurso cientfico. Ora, o que d ao discurso religioso a sua condio de discurso? A mesma
pergunta pode ser feita em relao a cincia: o que d ao discurso cientfico a possibilidade de
o identificarmos? Por exemplo, o discurso da astronomia. A astronomia uma cincia que em
decorrncia de seu objeto espetacular o universo - est muito presente nos jornais. Quando
se descobre uma nova estrela ou qualquer coisa desse nvel e lemos essa notcia no jornal,
sabemos que aquilo um discurso cientfico. Ns acreditamos, inclusive, que aquilo
verdade porque um discurso cientfico. Se, entretanto, lermos em outra parte do jornal que
a Terra est em linha reta com pluto, passando pela lua e por isso voc hoje no deve pegar
um avio, isso no um discurso cientfico e o objeto o mesmo. O que divide essas duas
coisas? a formao discursiva. Esses dois discursos, aquele que explica para ns que
cientistas encontraram uma nova galxia, ou uma nova estrela, e aquele que diz que ns no
podemos andar de avio porque o planeta tal est em linha direta com o planeta X, falam do

9
Para aprofundar a noo de formao discursiva ver: Michel Foucault, A Arqueologia do Saber.
 9494

mesmo objeto, mas pertencem a formaes discursivas distintas. E isso muito importante ter
presente quando se faz anlise de um discurso, principalmente, nesses tempos de ps-
modernidade, onde parece que tudo se confunde, muitas vezes algumas anlises so
extremamente complicadas porque misturam anlises cientficas com anlises msticas, h
portanto dificuldade em estabelecer claramente as formaes discursivas diferentes. Se
voltarmos ao conceito de Foucault veremos que mais simples do que parece : um conjunto
de regras annimas, histricas [...] isso evidente, porque se desenvolve ao longo da
histria, [...] sempre determinadas no tempo e no espao..., ou seja, o que hoje d para um
discurso a condio de cientfico, evidentemente no a mesma coisa que deu aos gregos, ou
seja, ele tem um tempo e um espao, [...] que definem numa dada poca as condies do
exerccio da enunciao ou da funo enunciativa. A formao discursiva alguma coisa
acerca da qual no podemos dizer que a minha formao discursiva esta ou aquela.
dentro do discurso analisado que se encontra a formao discursiva. O analista deve ter muito
claro que se ele est fazendo a anlise de duas formaes discursivas distintas, as regras
como os sentidos so construdos e as tentativas do discurso de fixar sentidos so diferentes
em cada formao discursiva.

A Formao Discursiva no um pano de fundo. No um discurso mais amplo, mas

se expressa em e nos discursos. No existe um discurso fora das cincias, mas identificamos o
discurso cientfico na Fsica e nas Cincias Sociais por mais distantes que uma esteja da outra.
Esse um conceito difcil e tem de ser entendido com muito cuidado, porque se no tivermos
muito claro o que a formao discursiva, em que cho estamos trabalhando, a anlise pode
incorrer em graves erros. Um outro exemplo: a cincia psiquitrica, a psicanaltica e a
psicologia esto misturadas com toda uma quantidade de produes pseudocientficas de
livros de auto-ajuda. Numa livraria ns temos desde a obra completa do Freud at como fazer
amigos em dez minutos sem usar muito do afeto. Temos de tudo. E tudo isso fala do nosso
bem-estar, da tentativa que temos de sermos ajustados, de sermos felizes, de termos bom
relacionamento com os outros. Mas todos esses livros no pertencem mesma formao
discursiva. Uma coisa um livro que fala da influncia dos anjos no seu bom humor e outra
coisa um livro que fala da relao entre o inconsciente e consciente, que so os livros de
Freud e dos seus seguidores, da psicanlise em geral. O pesquisador, toda vez que trabalhar
com a Anlise de Discurso tem que ter muito claro a que formao discursiva est se
referindo, porque conforme a formao discursiva, as regras de funcionamento do discurso
so diferentes. Por exemplo: temos que procurar uma regra da prova no discurso cientfico,
mas ns no vamos procurar a regra da prova no discurso religioso, j que este discurso no
 9595

precisa da regra da prova: ele um discurso de f e tem uma outra forma de organizao
tendo assim outro tipo de forma de fazer crer.

Tomemos, ainda um outro exemplo de uma grande formao discursiva: ns, homens
e mulheres do incio do sculo XXI, ainda vivemos e possivelmente viveremos por um tempo
sob um conceito de humanidade, um conceito calcado no Iluminismo. O Iluminismo surge no
sculo XVIII e teve uma fora muito grande neste sculo de constituir os seres humanos como
seres iguais por natureza. E desta forma deslocou para o terreno do ilegtimo um conjunto de
discursos que colocava, as mulheres, os negros, os ndios, os orientais em condio inferior
por natureza. Isso foi fundamental para a histria da humanidade. E at hoje tem sido,
impedindo a legitimidade de muitas discriminaes. com base nesta formao discursiva
que a humanidade foi capaz de construir discursos para se opor ao nazismo, ao stalinismo, ao
fascismo, a discursos racistas.

Corpo discursivo10

O corpo discursivo uma das noes mais importantes para a anlise de discurso.
Pcheux11, um dos grandes iniciadores da anlise do discurso diz sobre o corpo discursivo:

um conjunto de seqncias discursivas estruturadas segundo um plano definido em

referncia a um certo estado de condies de produo do discurso. A constituio
de um corpo discursivo um efeito, uma operao que consiste em realizar por um
dispositivo as hipteses dentro da definio dos objetivos de uma pesquisa
(PCHEUX, 1990, p. 163).

Portanto, o corpo discursivo basicamente o material de anlise que deve ser definido pelo
pesquisador-analista, segundo indicaes de suas hipteses. E h duas condies importantes
para essa definio:o corpo discursivo deve ter uma unidade que possibilite estud-lo como
um fenmeno especfico e conter nessa unidade a pluralidade de discursos que possibilite dar
conta de hiptese de trabalho

Alguns exemplos esclarecem melhor a construo de corpos discursivos. Tomemos

como primeiro exemplo uma anlise do discurso do presidente Juscelino Kubitschek, a partir
10
As noes que sero discutidas a partir deste momento no artigo encontram-se bastante bem desenvolvidas nos
seguintes manuais: Helena Brando, Introduo Anlise do Discurso; Dominique Maingueneau, Termos
Chave da Anlise do Discurso e Novas Tendncias em Anlise do Discurso .
11
Michel Pcheux construiu um modelo de anlise de discurso, por ele denominada de Anlise Automtica de
Discurso (AAD), que se props, atravs de uma formalizao rgida chegar a uma frmula objetiva de anlise.
Para tal, partiu de conceitos da psicanlise, da lingustica e do marxismo. A anlise de discurso feita por
acadmicos e brasileiros europeus nas dcada 1980 e 1990 teve forte inspirao da AAD, mas raramente seu
modelo foi aplicado com a rigidez proposta. Para uma discusso mais aprofundada da AAD, incluindo inclusive
textos de Pcheux veja: F. Gadet e T. Hak, Por uma Anlise Automtica do Discurso uma Introduo obra
de Michel Pcheux.
 9696

de todos os seus pronunciamentos. Este um corpo discursivo legtimo? Pode ser e pode no
ser. Depende da hiptese de trabalho. Se a hiptese for sobre a poca JK, no se pode
simplesmente tomar os pronunciamentos de JK. Se quisermos levar em considerao a poca
de JK, outros materiais devem ser analisados, tais como os pronunciamentos de Joo Goulart,
do Jnio Quadros que j se ensaiava em So Paulo, de Brizola no Rio Grande do Sul. Mas
conforme a extenso da hiptese, um corpo discursivo composto apenas de pronunciamentos
polticos pode no ser suficiente, pode haver a necessidade de incorporar outros discursos
como o do cinema e das letras das msicas da Bossa Nova. JK tinha um discurso otimista, de
progresso, de internacionalizao do Brasil, de construo de Braslia, de cinqenta anos em
cinco, as letras das msicas permitem perceber a mentalidade na poca.. Desta forma, o corpo
discursivo pode ser formado das mais diversas maneiras, desde que ele d conta das hipteses
de trabalho.

Passemos para um exemplo completamente diverso, o discurso da Igreja Catlica em

trs perodos histricos distintos: na Idade Mdia, na dcada de cinqenta do sculo XX e na
virada do sculo XX para o sculo XXI. O discurso de referncia o mesmo, com os mesmos
dogmas, mas se faz necessrio construir corpos discursivos completamente diversos para
analis-lo, porque as condies em que esses discursos acontecem so completamente
diferentes. Na Idade Mdia, o discurso religioso era praticamente o nico discurso a dar
sentido a vida e ao analis-lo percebe-se quase todas as relaes sociais, o discurso religioso
no precisa de discursos fora dele para se explicar. J no incio da dcada de cinqenta do
sculo XX o cenrio completamente diverso, logo aps o fim da II Guerra, h uma
modernizao capitalista muito grande, uma imposio para o mundo do American Way of
Life. Para estudar o discurso da Igreja Catlica nesta poca, outros discursos devem ser
tomados em considerao como o discurso da psicologia comportamental, muito forte na
poca, do individualismo, do consumo, do anti-comunismo. E se formos estudar o discurso
religioso hoje, apenas 50 anos depois? A tarefa bem mais complexa. Primeiro, h quase uma
guerra entre religies, disputando fiis como um mercado. Isso uma novidade muito grande.
Tambm h um discurso cientfico muito presente e popularizado pelos meios de
comunicao ao lado de um discurso esotrico, anti-razo , somado a um individualismo e a
um consumismo . Portanto, a anlise deve considerar a existncia de um mesmo discurso,
com os mesmos dogmas, as mesmas personagens, mas cujo sentido muda de acordo com a
poca e que para entend-lo deve-se construir corpos discursivos diversos, para cada perodo
estudado.
 9797

As condies de emergncia

As condies de emergncia so em sntese o que permite ao discurso existir, fazer

sentido em um dado contexto. Um exemplo muito simples, pode ser tirado do senso comum
atual sobre os polticos brasileiros e pode ser sintetizado da seguinte forma: enquanto eu
trabalho, os polticos ganham sem trabalhar, todos so corruptos. Essa uma frase que todos
ouvimos. Os polticos so corruptos, os polticos no merecem a nossa ateno. Por que
isso faz sentido? Que condies de emergncia existem? As condies de emergncia so de
duas naturezas: condies de emergncia internas e externas. O que so as condies de
emergncia internas: so as condies encontradas no prprio discurso. Todo o discurso tem
de alguma forma de dizer ao receptor, que ele legtimo: eu sou um trabalhador, por isso eu
posso falar de quem no trabalha. Essa a condio interna do exemplo: Enquanto eu
trabalho, os polticos ganham sem trabalhar, todos os polticos so corruptos. Se a frase fosse
os polticos ganham sem trabalhar, todos os polticos so corruptos, teria muito menos
legitimidade, porque, a condio de emergncia dessa frase externa. Ou seja, existem casos
de corrupo amplamente noticiados no pas, mas tambm poderia estar acompanhado do
seguinte enunciado: todos os brasileiros so potencialmente corruptos. Ento, essas so as
condies externas. Se a frase fosse todos os polticos so assassinos e estupradores no
existem condies de emergncia mesmo externas para legitimar o discurso.

Intertextualidade campo de memria e campo de presena

A intertextualidade trata da presena de um discurso, de uma formao discursiva, em

um outro discurso, e no discurso poltico tal caracterstica est muito presente. Constitui-se
em trazer experincias da cincia para dentro do discurso poltico. Quanto menos democrtico
for o discurso poltico mais a cincia nele vai estar presente. Os pronunciamentos de ministros
da poca da ditadura militar, no Brasil, algumas vezes so verdadeiras aulas de matemtica
econmica, pois no se podia discutir a poltica econmica. Parece ter sido fato, mas se no
foi, uma anedota sintetizadora deste discurso, o argumento de um Ministro da Fazenda da
poca de que a oposio no poderia discutir a inflao, porque no conhecia clculo
diferencial. Ora, isso um exemplo clssico de intertextualidade. Um outro argumento
cientfico muito usado o da determinao biolgica, que foi amplamente utilizado durante o
nazismo A biologia prova que tal grupo inferior. Isso dava o direito de matar, de
massacrar, etc. Tambm o discurso religioso est presente no discurso poltico em suas mais
 9898

diversas variantes: como base para um discurso de libertao como o encontrado na Teologia
da Libertao na Amrica Latina, com invocao ao fatalismo em discursos ultra
conservadores, como teoria justificatria de governos anti-democrticos, atravs do discurso
fundamentalista presente em diversas religies.

O Campo de Memria tambm fundamental, principalmente quando se analisa o

discurso poltico. So inmeros os exemplo: a presena de Getulio Vargas em todo os
discursos que pretendem falar dos direitos dos trabalhadores brasileiros. Quando da
redemocratizao no Brasil na dcada de 80 houve uma verdadeira luta pelo esplio getulista.
Outro exemplo e a presena da histria da luta contra a ditadura como um elemento
fundamental na construo do discurso poltico democrtico no Brasil de uma gerao de
polticos. interessante notar como o atual PMDB, tenta se identificar com a antiga
agremiao MDB do tempo da resistncia ditadura. Podem ser dados como exemplos, ainda,
o Pern na Argentina, a luta na resistncia durante a II Guerra na Frana e at a Revoluo
Farroupilha no discurso poltico no Rio Grande do Sul.

Ainda deve-se considerar o campo de presena. o campo que nos permite ver
quando se faz uma citao para se ter autoridade: cita-se o discurso cientfico, ou uma
personagem da histria, ou mesmo outros polticos. Nas campanhas polticas muito
recorrente a presena de uma autoridade cientfica: um mdico para dizer que o um programa
de governo est correto em relao sade; um professor para atestar o projeto sobre o
ensino fundamental; um PhD em cincia poltica, etc. Este pois um campo muito rico e
que provoca o sentido de verdade no discurso poltico. Tambm faz parte deste campo a
presena de nomes de apoiadores atestando a capacidade do discurso de interpelar diferentes
setores. Todo esse conjunto de mecanismos permite-nos trabalhar com anlise de discurso, de
fazer anlise, de ver onde as coisas esto, ver como so construdas. Por que a anlise de
pronunciamentos de um presidente da repblica comea mostrar a ocorrncia de regularidades
em relao a seu campo de memria ou na intertextualidade ou como estas so interrompidas?
O que est acontecendo neste discurso? Isto ser por acaso? Por que foi trocado
completamente um conjunto de polticos que ele costuma citar? Da mesma maneira um pode,
em um certo momento, justificar sua poltica econmica com base na cincia econmica.
 9999

A lgica da diferena e a lgica da equivalncia

As duas lgicas mais importantes na construo do discurso poltico so a lgica da

equivalncia e a lgica da diferena. Os discursos tendem a se organizar dentro dessas duas
lgicas, que podem ser assim representadas. 12

Lgica da Diferena

A#B#C#D

Lgica da Equivalncia

A negao de B

A negao de C

A negao de D

A negao de B = C = D

Para se entender estas duas frmulas pode-se comear por um exemplo muito simples,
o aprendizado de fala de uma criana Qual o processo de aprendizado da fala? uma criana
pega um livro e comea a chamar essa coisa de livro. L pelas tantas, ela pega um bloco e
chama de livro. Ela pega um caderno e chama de livro. Ela pega uma revista e chama de livro.
Com o passar do tempo ela vai comear a chamar uma coisa de livro e outra coisa de caderno.
Ou seja, ela estabeleceu a primeira diferena. E, posteriormente, ela vai chamar de livro, de
caderno e de bloco. Ela estabeleceu mais diferenas. E com o passar do tempo ela vai chamar
de livro, de caderno, de bloco e de revista. Em suma, a lgica da diferena a lgica da
sofisticao da construo de sentidos. Ns podemos falar, em termos mais generalizados,
que a lgica da diferena a lgica do aprendizado. Quando dado sentido mais refinado a
alguma coisa se distingue esta coisa da outra. A lgica da diferena a lgica da positividade.
Uma caracterstica bsica na lgica da diferena a de que as os sentidos envolvidos tm
positividade, isto podem se definir sem referncia ao outro. Ou seja, define-se
completamente o livro sem referncia ao caderno. Podemos partir para exemplos mais

12
Estas duas lgicas foram exaustivamente estudadas por Ernesto Laclau e Chantal Moufee em Hegemony and
socialist strategy: towards a radical democratic politics , j citado anteriormente.
 100
100

sofisticados. Na teoria marxista o proletariado e a burguesia no constituam positividades

independentes: o proletariado significava-se na sua relao com a burguesia e a burguesia
significava-se na sua relao com o proletariado. E s no se significavam assim atravs da
luta de classes, se tivessem falsa conscincia. Partindo-se da premissa de que no h
significado essencial, as formas como sujeitos concretos burgueses e proletrios se auto
significam e dependem fundamentalmente das condies histricas em que esto inseridos.
Da que necessariamente, o proletariado e a burguesia no se significam como antagnicos,
mas podem significar-se como diferentes. Cada um pode se definir completamente de forma
independente, tendo plena positividade. Pode-se pensar em realidades em que o proletariado e
a burguesia convivem sem antagonismo, pois no h nenhuma essncia que impea isto de
acontecer A social democracia europia por um longo perodo logrou a hegemonia em muitos
pases do continente construindo um discurso onde estavam ausentes relaes antagnicas.

As relaes antagnicas pressupem uma lgica diversa da diferena, a lgica da

equivalncia. Para existir a lgica da equivalncia devem existir, em primeiro lugar, as
diferenas. Porque, quando se diz que duas coisas so equivalentes, a primeira coisa que se
est afirmando que elas so diferentes, porque se elas no fossem diferentes elas no
poderiam ser equivalentes, elas seriam simplesmente iguais. Elas so equivalentes porque so
diferentes e, em um certo momento, uma parece igual outra. importante enfatizar esta
primazia da diferena como matria-prima de discursos que se organizam atravs da lgica da
equivalncia, pois s desta forma possvel distinguir discursos simples de discursos
complexos, Do primeiro tipo exemplo o discurso do absolutismo, que divide a aristocracia
da plebe, onde a plebe no formada de diferenas que se tornam equivalentes por um
processo de significao, mas, simplesmente, significada como um todo uniforme. Exemplo
do segundo tipo de discurso o que busca a ordem hegemnica atravs de um processo de
construo de equivalncia entre diferenas construdas em um discurso democrtico
colocando-se de forma antagnica a um discurso globalizante neo-liberal.

Vejamos exemplos clssicos das duas lgicas. O primeiro o cenrio da lgica da

diferena:

A = cultura ocidental
 101
101

B = cultura indiana
C = cultura islmica
D = cultura indgena sul americana

Pela lgica da diferena, A # B # C # D, so diferentes.

A interferncia do conquistador europeu na Idade Moderna constitui a seguinte

cadeia de significao:

A ocidente (neg) B ndia

A ocidente (neg) C islamismo
A ocidente (neg) D indgena
Para A(neg)> B = C = D so iguais

O discurso do conquistador europeu a partir da Renascena coloca o mundo

ocidental, como a verdade e ao sair da Europa para conquistar outros continentes, cada
civilizao que ele encontra a designa como a no civilizao. Ele chega na ndia e no
reconhece a civilizao, porque tudo que diferente a negao da civilizao europia crist
renascentista do sculo XV e XVI. O mesmo acontece quando chega Amrica e encontra os
ndios, encontra os Incas. Portanto, o conquistador constri uma cadeia de equivalncia entre
o que considera a barbrie (= a no civilizao europia) de forma antagnica civilizao
cristo ocidental. As culturas brbaras para o europeu no tm positividade, elas se definem
pela negao Europa. 13

A anlise dos discursos a partir de lgicas de diferenas ou de equivalncias permite

ao analista intervir na discusso de alguns temas de grande atualidade, como a discusso
acerca dos direitos humanos como direitos universais. Os direitos humanos fazem parte de
uma formao discursiva que se poderia chamar de cultura ocidental, que se impe ao mundo
por construes de discursos hegemnicos ou at mesmo pela fora. A grande maioria das
pessoas que esto sobre o planeta tem culturas que no aceitam os direitos humanos como
universais Essa uma questo extremamente complexa porque se admitirmos a no
universalidade e a no essencialidade, ou seja, a condio de direitos naturais dos homens e
das mulheres, mas se os identificarmos como direitos construdos pelo ocidente nos

13
Sem relao com a anlise de discurso, mas se constituindo em um sofisticado exemplo de lgica de
equivalncia, h a analise de Edward Said sobre o discurso do ocidente sobre oriente em Orientalismo o
oriente como inveno do Ocidente.
 102
102

deparamos com a seguinte questo: se isto verdade teremos de admitir atrocidades que se
fazem no mundo daqueles que no obedecem, daqueles que no aceitam os direitos
universais? Ser que basta identificar o efeito de dominao do discurso ocidental sobre o
oriente para desqualificar o primeiro? A esta segue-se uma no menos instigante questo:
como criar direitos universais e como fazer que os direitos universais faam sentido para
culturas diversas, sem desconsiderar as diferenas?

Um outro exemplo destas duas lgicas muito distante dos dois anteriores o discurso
da Campanha das diretas j no Brasil em 1983-84 que tem inclusive uma parte visual que
pode ser analisada atravs das fotografias dos palanques dos comcios da campanha. Estes
comcios eram momentos de absoluta equivalncia na poltica brasileira: estavam presentes
desde Joo Amazonas at Tancredo Neves. Havia um arco de aliana onde nenhuma diferena
era suficientemente grande para fazer sentido. Mas com o processo da redemocratizao
houve todo o espao para a construo de diferenas e de discursos que expressavam
antagonismos entre os sujeitos presentes nos palanques da diretas-j.

Hegemonia e o antagonismo14

Hegemonia um conceito que tem uma longa histria e os primeiros a falar nele
foram Marx e Lnin. Quando Lnin falou em hegemonia estava falando em aliana de classes.
Gramsci mudou o conceito de hegemonia ao dizer que a hegemonia no era um acordo, mas
era a real assimilao, por aquele que liderava, dos interesses daquele sobre o qual ele queria
ser hegemnico. Isso completamente diferente da noo de alianas estratgicas da
hegemonia leninista. Gramsci defendeu que para que houvesse uma hegemonia real, todas as
lutas deveriam ser incorporadas pela classe que pretendesse a liderana hegemnica. Ernesto
Laclau (1986) vai assumir essa concepo gramsciana de hegemonia, mas ao mesmo tempo
criticar Gramsci pela manuteno de um essencialismo, alguma coisa que no era construda
socialmente, que era o proletrio, ou seja por natureza seria o lder do discurso hegemnico.
Tomando as noes de arbitrariedade e no essencialismo citadas anteriormente o que se pode
da derivar que o proletrio por natureza no o lder da hegemonia, mas pode vir a no ser
o lder, qualquer grupo ou qualquer classe, potencialmente, pode se constituir hegemnico. O
processo de hegemonia se constri atravs de uma cadeia de equivalncia, quando as diversas
lutas se tornam uma nica luta, para que acontea, por exemplo, o processo revolucionrio. A
14
Para aprofundar o conceito de hegemonia ver. Chantal Mouffe, Gramsci and Marxist Theory.
 103
103

luta do proletrio, dos sem-Terra, dos desempregados, dos imigrantes tornam-se equivalentes
e um grupo entre eles se constitui como hegemnico. Em suma, o discurso hegemnico
aquele que consegue constituir uma cadeia de equivalncia e articular todas as diferenas de
forma tal que elas diminuam seus significados particulares. Nada, entretanto, impede que em
situaes de crise econmica se construa um discurso anti-proletrio, liderado por
desempregados, sem tetos, imigrantes, etc.

A pretenso do discurso eleitoral construir a hegemonia, diminuir as diferenas que

existem entre os diversos eleitores, entre os diversos grupos construindo uma cadeia de
equivalncia, onde o interesse de um grupo aparea no discurso como sendo o interesse do
conjunto das pessoas. Vejamos um exemplo: uma das importantes questes que se coloca,
atualmente, no Brasil a questo da educao pblica e gratuita: indivduos pagam impostos
e os seus filhos esto nas universidades ou em colgios privados; ou indivduos pobres,
pagam a universidade pblica atravs de impostos, mas no tm condies de ter acesso a ela.
Portanto, poder-se-ia afirmar que o ensino pblico e gratuito no do interesse do conjunto da
populao, porque o conjunto da populao, pelo menos em relao universidade pblica
no chega a ela. E se no chega at ela, por que defend-la. Mas pode-se pensar em uma
posio completamente diversa. Para que o pas se desenvolva, h necessidade que se crie
condies para que todo conjunto da populao tenha acesso universidade. E para ter acesso
universidade, do interesse do conjunto da populao, de todos que pagam impostos, que o
ensino seja pblico, seja ele de que natureza for, para garantir que todos cheguem
universidade e isto modificar o mercado de trabalho, o consumo, vai diminuir a violncia,
criar um outro tipo de sociedade, etc.

A hegemonia constri-se atravs do antagonismo que se deriva da lgica da

equivalncia. As posies podem ser contraditrias e no ser antagnicas, pode-se dizer que o
liberalismo e a social democracia so contraditrios, mas no so antagnicos. Mas o
socialismo marxista e o liberalismo so antagnicos ou foram constitudos como antagnicos?
A relao antagnica quando a presena de um no deixa que o outro constitua-se
completamente. Isto uma relao de antagonismo. No posso ser completamente eu na
presena do outro, um exemplo muito simples: entre grandes proprietrios rurais e MST
existe uma relao antagnica por excelncia. A forma como o MST constri em seu discurso
o proprietrio rural, impede o campons de ser completamente campons, o mesmo acontece
no discurso do proprietrio rural, o sem-terra se constitui como aquele que no permite que o
grande proprietrio exista, no permite que ele se constitua completamente.
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Todo discurso revolucionrio um discurso que tem como suporte a lgica da

equivalncia e, portanto, se relaciona com os outros discursos de forma antagnica. Todo
discurso democrtico tem como suporte a lgica da diferena. Mas importante,
principalmente, quando se trata de analisar discursos democrticos, de tomar em considerao
que toda lgica da diferena uma lgica que vai se alastrando, incorporando cada vez mais
sentidos, mas ela tem um limite. E o limite da lgica da diferena o antagonismo. Porque de
outra forma pode-se chegar aceitao do discurso em que a negao da diferena aceita
como diferena. Esse o grande problema da lgica da diferena presente muitas vezes nos
discursos de extrao ps-moderna do multiculturalismo. Pensemos nos grupos nazistas na
Europa atualmente, ou seja, a aceitao de grupos nazistas , em ltima instncia, a aceitao
da negao da lgica da diferena. Portanto, a diferena tem o seu limite. Ou seja, os grupos
nazistas no permitem que os grupos democrticos existam, porque para que o grupo
democrtico exista, no pode haver a sua negao, porque a sua negao a ameaa sua
existncia.

Historicamente na Amrica Latina h uma tendncia a discursos polticos que

privilegiam a lgica da equivalncia, como os discursos populistas que constroem a noo de
povo. Na Europa e nos EUA a tendncia de discursos da diferena. Todos os discursos
revolucionrios latino-americanos foram discursos de equivalncia e tendem a diminuir as
diferenas construdas. Um exemplo claro disto a forma como significado no discurso da
esquerda brasileira o aparecimento do feminismo Ao longo da dcada de 1970 desenvolveu-se
com muito vigor na Europa e nos Estados Unidos o movimento feminista e teve grande
repercusso no Brasil. Naquele perodo havia um grande grupo de mulheres brasileiras que
estavam em Paris, exiladas e que tambm foram influenciadas pelo movimento internacional.
Essas mulheres criam um grupo de discusso da questo de gnero e isto provocou uma
surpreendente reao dos homens brasileiros de esquerda exilados na cidade, ao ponto de ter
sido recomendado a uma associao de ajuda a brasileiros exilados, que suspendesse a ajuda a
famlias cujas mulheres frequentassem o grupo feminista, que se reunia em um caf em Paris.
neste momento que as esquerdas reagiam negativamente ao feminismo e no Brasil tambm,
porque dividia a luta, ou seja, ele ia constituir a diferena. Os grupos de diversas tendncias
da esquerda, no que pese as grandes diferenas internas, tornavam-se equivalentes a partir da
idia de combate ditadura no Brasil, e neste contexto que as mulheres afirmam sua
diferena. Deve-se tomar em considerao que o discurso marxista era ento hegemnico
entre os grupos de esquerda, o que tornava a questo das mulheres e dos negros uma questo
relacionada dominao do capitalismo, uma questo de classe. Da que o capitalismo era
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significado como igual a racismo, igual a machismo, igual a preconceito contra ndios, igual a
preconceito a deficientes fsicos, igual a preconceito contra homossexuais, etc. Bastava,
portanto, venc-lo.

Noes de deslocamento e condensaes

Deslocamentos e condensaes - so duas formas muito interessantes de organizao

de discursos polticos, religiosos, msticos, naqueles discursos que querem impor uma verdade
ou querem esconder uma verdade.15 O trabalho dos sonhos, segundo Freud, do deslocamento
dos sentidos. Isso um trabalho metafrico. Sonha-se com alguma coisa, mas quando se
analisa o smbolo que sonhamos, ele no tem obrigatoriamente nada a ver com os contedos
explcitos dos sonhos, isto o processo de deslocamento. Esse o sentido de deslocamento.
No discurso poltico h inmeros exemplos de processos de deslocamento, como a
centralidade no discurso da violncia em detrimento do discurso de combate desigualdade
social; a atribuio catstrofes naturais de fracassos de polticas agrcolas; a atribuio
desqualificao do trabalhador sua condio de desempregado.

O conceito de condensao distinto. Freud (2000) explica de uma maneira muito

clara:

Os sonhos so breves, escassos e lacnicos em comparao com a extenso e a

riqueza do pensamento do sonho. Se um sonho escrito numa folha de papel,
possivelmente ele preenche meia pgina. Mas se ns formos fazer uma anlise desse
sonho, e escrever sobre ele, ele ocupar seis, oito ou uma dzia de vezes o espao do
que quando ns escrevemos o sonho.

A hegemonia um forte momento de condensao. Podemos ter uma luta por democracia, por
exemplo, e essa luta trazer muitos grupos diferentes, trazer muita gente para dentro dessa luta
porque o termo democracia condensa muitos sentidos.

No fim da dcada de 50 e incio da dcada de 60, Yuri Gagarin fez a volta pela
primeira vez no planeta Terra numa nave espacial e, quando voltou, lhe perguntaram como
era o planeta Terra visto l de fora e ele disse que o planeta Terra era azul. Esta uma frase
que condensa muitos significados, ou seja, a humanidade estava num momento de guerra fria,
um momento extremamente tenso, onde os antagonismos eram muito grandes, onde a guerra,

15
Tanto o conceito de deslocamento e o conceito de condensao esto desenvolvidos no livro A Interpretao
dos Sonhos, de Sigmund Freud.
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o vermelho, a fria era muito grande e ele olha de fora e diz o planeta Terra azul. Isto foi
repetido muitos anos, porque condensava muitos significados. Condensava os significados de
que todos ns ramos iguais, que o planeta Terra era s uma bolinha no meio de todos os
outros, que ramos pequenos, que ramos bonitos. Churchill tambm condensou significados
quando disse vamos ganhar a guerra com sangue, suor e lgrimas. So frases que ficam
famosas no porque tratam de um fato naquele momento, mas porque condensam os muitos
sentimentos das gentes ao longo da histria.

Significante vazio

O significante vazio trata de significante que foi, historicamente, objeto de tantas

condensaes que chega um momento que a ele pode ser atribudo a qualquer coisa, ou seja,
so tantas as condensaes, que ele se torna um significante vazio.

Jon Simons16, em um instigante artigo aponta Lady Diana como significante vazio no
discurso ingls. Porque milhes de ingleses choraram a morte dessa mulher? Afinal de contas
ela no era uma rainha, no era ministra, no era uma grande atriz, ou seja, quem era essa
mulher que o mundo reverenciou quando morreu e que fez os ingleses, que so extremamente
frios e racionais, encherem as ruas de Londres e chorarem a sua morte. Por que Lady Diana
torna-se to importante? Ela se tornou to importante para os ingleses, porque ela se tornou
um significante vazio, segundo o autor. Nela os ingleses depositaram todas as suas
ansiedades. A Lady poderia ser a Cinderela, a menina anorxica, a mulher trada, a
divorciada, a me sozinha, a moa comum da cidade, aquela que cuidava as pessoas, a vtima,
a mulher forte, a estrela sitiada e a me adorada. Nela se depositava tudo. Cada um via na
Lady Diana uma das suas esperanas ou de suas frustraes. Mas ela se constituiu como um
significado vazio, ou seja, nela se depositava tudo. Contra quem? Contra aquilo que Lady
Diana chamava a firma. Ela chamava a famlia real de a firma. Em qualquer conjuntura
hegemnica a identificao com o significado vazio requer relaes de equivalncia que so
antagnicas a um elemento excludo e o este elemento era a rainha da Inglaterra, a Firma.

16
SIMONS, Jon. The dialectics of Diana as empty signifier. In: Theory & event, 1999. Disponvel em:
<http://128.220.50.88/journals>. Acesso em: 23 de jul. de 2001.
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O Brasil tem sua Lady Diana em termos de significante vazio. E a Lady Diana
brasileira atende pelo nome de Airton Senna. O enterro do Airton Senna, as manifestaes de
apreo a ele pelo que significou no Brasil esto muito distantes do significado de ser um
grande corredor de Frmula 1. Ele morreu e at hoje ele um significante vazio, at hoje ele
aparece como aquele que bom, competente, dedicado ao prximo, ele era o Brasil que
deu certo.

Ao lado destes significantes vazios to bvios e at meio caricatos, nos quais a

populao pode depositar as suas frustraes, numa rainha ou num automobilista, h outros
significantes que so muito interessantes de serem estudados e que tem grande presena no
discurso poltico brasileiro: talvez o mais importante e forte deles seja a idia de mudana. A
idia da mudana um significante vazio na poltica brasileira. Toda vez que um candidato
fala em mudana cria-se uma expectativa positiva. A mudana um significante vazio, ao
mesmo tempo em que contm um valor positivo muito grande. Da que, como cada um
encontra na mudana um significado, cada brasileiro coloca no conceito de mudana o
significado que quer: a mudana pode ser tanto do capitalismo para o socialismo, como no
valor da aposentadoria da seguridade social.

A noo de significante vazio no pode ser confundida com a de condensao no que

pese estarem prximas uma da outra. Por exemplo, a questo da privatizao dos servios
pblicos no discurso da esquerda brasileira durante a dcada de 1990. O discurso contra as
privatizaes condensava muitos significados desde o fim da soberania nacional at o
aumento de preos dos servios que at ento eram pblicos. Tambm havia um discurso a
favor das privatizaes, que condensava estes significados os associando a melhorias nos
servios de telefonia, sade, etc. Entretanto, em qualquer dos casos o significante privatizao
tinha um significado muito preciso, estava se tratando de vender a particulares os servios
pblicos estatais, esta era a questo central ao redor da qual se construa cadeias de
equivalncia.

O significante vazio sempre se constitui em antagonismo a alguma coisa. A Lady

Diana se constitui em contraposio monarquia inglesa que era muito criticada na poca. O
Airton Senna se constitui contra o fracasso do Brasil. A mudana se constitui contra as
prprias condies de vida de cada um. Para se entender a lgica do discurso poltico muito
importante que se tenha essa idia do significante vazio. evidente que no aparecem
significantes vazios a cada momento, h alguns significantes que so muito organizadores do
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discurso poltico Em pases como os latino-americanos com problemas emergenciais muito

fcil que alguns elementos se constituam como significantes vazios.

***

Ao concluir este trabalho, que pretendeu dar uma viso geral das principais questes
presentes na anlise de discurso, gostaria de retomar a citao de Alberto Caeiro, que deu
incio a este artigo. Talvez mais do que todas as noes que descrevi aqui, o que melhor
define a construo de sentidos, a constante tentativa de fixao de significantes flutuantes,
desarmnicos, que no obedecem a nenhuma lgica pr-estabelecida, o fato que no h
Natureza , e que um conjunto real e verdadeiro uma doena das nossas idias.

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Recebido para publicao: 18/11/2005

Aceito para publicao: 20/12/2005