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Exame Final Nacional de Filosofia

Prova 714 | 1. Fase | Ensino Secundrio | 2017


11. Ano de Escolaridade
Decreto-Lei n. 139/2012, de 5 de julho

Durao da Prova: 120 minutos. | Tolerncia: 30 minutos. 8 Pginas

VERSO 1

Indique de forma legvel a verso da prova.

Utilize apenas caneta ou esferogrfica de tinta azul ou preta.

No permitido o uso de corretor. Risque aquilo que pretende que no seja classificado.

Para cada resposta, identifique o grupo e o item.

Apresente as suas respostas de forma legvel.

Apresente apenas uma resposta para cada item.

As cotaes dos itens encontram-se no final do enunciado da prova.

Nas respostas aos itens de escolha mltipla, selecione a opo correta. Escreva, na folha de respostas, o
nmero do item e a letra que identifica a opo escolhida.

Nos termos da lei em vigor, as provas de avaliao externa so obras protegidas pelo Cdigo do Direito de Autor e dos
Direitos Conexos. A sua divulgao no suprime os direitos previstos na lei. Assim, proibida a utilizao destas provas,
alm do determinado na lei ou do permitido pelo IAVE, I.P., sendo expressamente vedada a sua explorao comercial.

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GRUPO I

1. Atente nas frases seguintes.

1.Ao saber do incndio, a populao teve medo.

2. Os bombeiros combateram o incndio durante toda a noite.

3. O incndio ameaou uma aldeia e destruiu uma vasta rea de floresta.

4. S de madrugada os habitantes da aldeia regressaram s suas casas.

Inequivocamente, apenas descrevem aes as frases

(A) 2 e 4.

(B) 1, 2 e 4.

(C) 1, 3 e 4.

(D) 2 e 3.

2. Leia o texto seguinte.

Tal como os estudos experimentais mostraram, [...] fazemos o que fazemos por causa do que
aconteceu [...]. Infelizmente, o que aconteceu deixa poucas pistas observveis, e os motivos
para fazermos o que fazemos [...] ultrapassam, assim, largamente o alcance da autoanlise.
Talvez seja por isso [] que o comportamento tem sido to frequentemente atribudo a um ato
de vontade que o desencadeia, produz ou cria.
B. F. Skinner, Recent Issues in the Analysis of Behavior, Columbus,
Merrill Publishing Company, 1989, p. 15 (adaptado)

De acordo com o texto,

(A) temos livre-arbtrio, porque o nosso comportamento tem origem num ato criativo da vontade.

(B) podemos inferir que temos livre-arbtrio, ainda que as pistas observveis sejam poucas.

(C) pensamos ter livre-arbtrio, porque a nossa capacidade de autoanlise limitada.

(D) os estudos experimentais permitem concluir que o livre-arbtrio molda o nosso comportamento.

3. As frases A foz do Tejo em Lisboa e O Tejo desagua em Lisboa

(A) representam duas proposies verdadeiras.

(B) representam a mesma proposio.

(C) no representam qualquer proposio.

(D) representam duas proposies vlidas.

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4. Considere o argumento seguinte.

Todos os homens so imortais.


Scrates homem.
Logo, Scrates imortal.

Este argumento no slido porque

(A) a concluso no se segue das premissas.

(B) reconhecidamente falso.

(C) uma das premissas falsa.

(D) o nmero de premissas insuficiente.

5. Kuhn considera que, nos perodos de cincia normal,

(A) o progresso cientfico inexistente.

(B) os cientistas aderem a diferentes paradigmas.

(C) as anomalias do paradigma so resolvidas.


(D) o progresso da cincia cumulativo.

6. Quando algum procura ser persuasivo apelando sua credibilidade, o aspeto dominante do discurso

(A) o ethos do orador.

(B) o estado emocional do orador.

(C) o mrito da argumentao.

(D) o pathos do auditrio.

7. Em Uma Teoria da Justia, Rawls defende que

(A) a justia independente da distribuio da riqueza, mas no da liberdade.

(B) a justia consiste apenas em todos terem idnticas oportunidades e expectativas.

(C) as distribuies desiguais da riqueza so proibidas pelo princpio da diferena.

(D) o princpio da liberdade tem prioridade sobre os outros princpios da justia.

8. Rawls defende que, na posio original, a escolha dos princpios da justia seguiria a estratgia maximin.

Suponha que h 100 unidades de bem-estar para distribuir por trs pessoas. Selecione a opo que
apresenta o modelo de distribuio que est mais de acordo com a estratgia maximin.

(A) Na melhor das hipteses, pode receber-se 65 unidades de bem-estar e, na pior, pode receber-se 15.

(B) Na melhor das hipteses, pode receber-se 60 unidades de bem-estar e, na pior, pode receber-se 20.

(C) Na melhor das hipteses, pode receber-se 80 unidades de bem-estar e, na pior, pode receber-se 5.

(D) Na melhor das hipteses, pode receber-se 45 unidades de bem-estar e, na pior, pode receber-se 15.

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Neste grupo, para os itens 9. e 10., so apresentados dois percursos:
Percurso A Lgica aristotlica e Percurso B Lgica proposicional.
Responda apenas aos dois itens de um dos percursos.
Na sua folha de respostas, identifique claramente o percurso selecionado.

PERCURSO A Lgica aristotlica

9. Algumas bicicletas no so veculos com duas rodas expresso cannica de

(A) Algumas bicicletas tm mais do que duas rodas.

(B)As bicicletas no tm duas rodas.

(C)Pelo menos algumas bicicletas tm duas rodas.

(D)Nem todas as bicicletas tm duas rodas.

10. Se as premissas de um silogismo vlido forem Alguns bailarinos so acrobatas e Os acrobatas no
tm vertigens, ento a sua concluso

(A) os bailarinos no so pessoas com vertigens.

(B) alguns bailarinos tm vertigens.

(C) alguns bailarinos no tm vertigens.

(D) as pessoas com vertigens no so bailarinas.

PERCURSO B Lgica proposicional

9. A formalizao de Se Freud cientista, ento no recusa as hipteses especulativas mas usa o mtodo
cientfico poderia ser

(A) P ` J ^Q 0 R h

(B)P ` ^JQ / R h

(C)P " ^JQ / R h

(D)P " J ^Q 0 R h

10. A partir de Se a acrobacia uma arte, ento exprime sentimentos e de A acrobacia no exprime
sentimentos, por modus tollens, infere-se que

(A) se algo exprime sentimentos, ento arte.

(B) a acrobacia nunca poder exprimir sentimentos.

(C) a acrobacia uma arte, mas no exprime sentimentos.

(D) falso que a acrobacia seja uma arte.

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GRUPO II

1. No texto seguinte, so apresentadas as premissas de um argumento.

O Paulo defende que a gua de abastecimento pblico deve ser enriquecida com flor. Ele
diz-nos que, enriquecendo com flor a gua de abastecimento pblico, a sade dentria de toda
a populao melhoraria imenso. Mas que crdito nos merece o Paulo, se ele nem com a sade
da sua famlia se preocupa?

Para que o argumento constitua uma falcia ad hominem, que concluso dever ter?

2. Ou te divertes, aproveitando a juventude, ou te dedicas aos estudos, desperdiando os melhores anos da
tua vida. Por isso, deves divertir-te tanto quanto possas.

Identifique e explique a falcia em que incorre o orador que apresenta o argumento anterior.

3. Considere o caso seguinte.

A Vanessa e a Mariana so amigas. Gostam dos mesmos jogos e da mesma msica. Usam o
cabelo da mesma maneira e vestem o mesmo tipo de roupa. A Vanessa recebeu de prenda uma
guitarra eltrica e adorou. Pouco tempo depois, o pai da Mariana decidiu oferecer filha uma
guitarra eltrica.

Construa o argumento por analogia que justificou a deciso do pai da Mariana.

GRUPO III

1. Atente no dilogo seguinte.

Manuela Sabes, Eurico, quanto d 356 euros a dividir por quatro pessoas?
Eurico Eu no sei, mas tenho aqui uma pequena calculadora de bolso que sabe. Deixa ver: d
89 euros.
Manuela E confias nessa calculadora?
Eurico Claro que sim. O resultado dado pela calculadora est justificado, porque uma mquina
programada por matemticos competentes.

No dilogo anterior, o Eurico afirma que a calculadora sabe quanto d 356 euros a dividir por quatro
pessoas.

Ser que a calculadora o sabe? Justifique a sua resposta, tendo em conta a anlise tradicional do
conhecimento.

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2. Leia o texto seguinte.

O mtodo da discusso crtica no estabelece coisa alguma. [] O mais que consegue fazer
e que realmente faz chegar ao veredicto de que uma determinada teoria [cientfica] parece
ser a melhor que est disponvel [], parece resolver grande parte do problema que pretende
resolver e sobreviveu a testes rigorosos.
K. Popper, O Mito do Contexto, Lisboa, Edies 70, 2009, p. 175 (adaptado)

Como que Popper justifica que o mtodo da discusso crtica no estabelea coisa alguma?

Na sua resposta,
explicite os aspetos relevantes da perspetiva falsificacionista de Popper;
integre adequadamente a informao do texto.

GRUPO IV

1. Os austracos gostam de valsa; j a maior parte dos brasileiros gosta de samba. Em relao ao desporto,
os canadianos, por exemplo, preferem o hquei no gelo, ao passo que muitos portugueses apreciam o
hquei em patins. A verdade que cada povo tem tendncia a apreciar mais o que faz parte da sua cultura.
Contudo, o hquei em patins mais bonito do que o hquei no gelo.

No texto anterior expresso, de forma inequvoca, um nico juzo de valor. Identifique-o e justifique a
identificao feita.

2. Leia o texto seguinte.

Ser caritativo quando se pode s-lo um dever, e h, alm disso, muitas almas de disposio
to compassiva que, mesmo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse pessoal, acham
ntimo prazer em espalhar alegria sua volta e se podem alegrar com o contentamento dos
outros, enquanto este obra sua. Eu afirmo porm que, neste caso, uma ao deste tipo,
ainda que seja conforme ao dever, ainda que seja amvel, no tem qualquer verdadeiro valor
moral [].
I. Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Lisboa,
Edies 70, 1988, p. 28 (adaptado)

Por que razo Kant afirma que o tipo de ao descrito no texto anterior no tem valor moral?

3. Atente no problema apresentado no caso seguinte.

Circulam j alguns automveis autnomos, ou seja, capazes de se conduzirem a si prprios.


As empresas envolvidas na produo de automveis autnomos tm feito grandes progressos,
e os problemas tecnolgicos levantados pela exigncia de autonomia esto quase resolvidos.
Subsiste, todavia, um problema tico: os automveis autnomos podem ser programados para,
em caso de acidente iminente, darem prioridade segurana dos seus passageiros ou, em
alternativa, darem prioridade minimizao do nmero total de vtimas.

Qual das duas programaes referidas seria adotada por um defensor da tica de Mill? Justifique.

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GRUPO V

Suponhamos ento que a mente seja, como se diz, uma folha em branco, sem quaisquer
carateres, sem quaisquer ideias. Como que a mente recebe as ideias? [] De onde tira todos os
materiais da razo e do conhecimento? A isto respondo com uma s palavra: da EXPERINCIA.
J. Locke, Ensaio sobre o Entendimento Humano, Vol. I, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 2014, p. 106 (adaptado)

Concorda com a posio expressa no texto?

Na sua resposta,
identifique e esclarea o problema filosfico a que o texto responde;
apresente inequivocamente a sua posio;
argumente a favor da sua posio.

FIM

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COTAES

Item
Grupo
Cotao (em pontos)
1. a 10.
I
10 5 pontos 50
1. 2. 3.
II
10 15 10 35
1. 2.
III
15 20 35
1. 2. 3.
IV
15 20 15 50

V Item nico
30
TOTAL 200

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