FICHAMENTO LOS ABUSOS DE LA MEMRIA TODOROV

TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memria. Traduccin de Miguel Salazar. Barcelona:

Ediciones Paids Ibrica S. A., 2007.

La memoria amenazada

Todorov inicia seu texto relatando como a partir do sculo XX, governos totalitrios buscaram
e lograram, em certa medida, suprimir memrias. O autor assinala o quanto a memria ento
passou adquiriu grande importncia, sendo duramente perseguida e controlada pelos
governos totalitrios e vista como fonte de resistncia pelos grupos opositores.

Morfologa

Aqu Todorov recusa a ideia de que memria e esquecimento se opem, lembrando que a
memria tambm um processo de seleo de quais lembranas conservar e quais
lembranas esquecer:

En primer lugar hay que recordar algo evidente: que la memoria no se opone en absoluto al
olvido. Los dos trminos para contrastar son la supresin (el olvido) y la conservacin; la
memoria es, en todo momento y necesariamente, una interaccin de ambos. (TODOROV,
2007, p.16)

Es algo sustancial a la propia definicin de la vida en democracia: los individuos y los grupos
tienen el derecho de saber; y por tanto de conocer y dar a conocer su propia historia; no
corresponde al poder central prohibrselo o permitrselo (TODOROV, 2007, p.16-17)

Todorov ento distingue a ao de recuperar o passado da ao de utilizar o passado, que

esto muito prximas e interligadas, mas no correspondem a uma nica ao. Ele assinala
que em casos especiais de grupos que sofreram com grande opresso e terror, h uma espcie
de obrigao de lembrar e testemunhar:

Nada debe impedir la recuperacin de la memoria: este es el principio que se aplica al primer
proceso. Cuando los acontecimientos vividos por el individuo o por el grupo son de naturaleza
excepcional o trgica, tal derecho se convierte en un deber: el de acordarse, el de
testimoniar. (TODOROV, 2007, p.18)

Entre tradicin y modernidad

O filsofo lembra que as sociedades fazem uso diferentes da memria e exemplifica

mostrando que as sociedades ocidentais a partir do sculo XV passaram a no valorizar a
memria, dando maior importncia ao porvir do que ao passado.

Em nossas sociedades contemporneas a vontade da maioria se sobrepe s tradies:

Todas las huellas de legitimacin mediante la tradicin no son eliminadas, nada ms lejos,
pero, y esto es esencial, es lcito oponerse a la tradicin en nombre de la voluntad general o
del bienestar comn: continuos ejemplos se presentan a nuestra vista. La memoria es aqu
destronada, no en provecho del olvido, por descontado, sino de algunos principios universales
y de la <<voluntad general>>. (TODOROV, 2007, p.20)

Nas cincias e nas artes, por exemplo, a memria perde o domnio, sendo suplantada, no
primeiro mbito, pela inovao e tecnologia, e no segundo, pelas artes de vanguarda. Em
relao s artes, no entanto, Todorov observa que hoje se destacam os artistas chamados ps-
modernos, que bebem das tradies do passado para inovar em seus trabalhos. O autor
enfatiza que ainda se subestima a importncia da memria nas artes, havendo espcie de
oposio e competio entre o que novo e original e aquilo que tradicional e antigo.

Todorov ento faz uma correspondncia entre memria e cultura, de forma que a cultura :

el conocimiento de cierto nmero de cdigos de comportamiento, y la capacidad de hacer

uso de ellos. Estar en posesin de la cultura francesa es antes que nada conocer la historia y la
geografa de Francia, sus monumentos y sus documentos, sus maneras de obrar y de pensar.
Un ser desprovisto de cultura es aquel que no ha adquirido jams la cultura de sus
antepasados, o que la ha olvidado y perdido. (TODOROV, 2007, p. 22)

El buen uso

Todorov trata aqui dos usos da memria, comeando a observar a questo a partir da
psicanlise. O autor assinala que memrias reprimidas, da infncia por exemplo, podem
prejudicar um indivduo, sendo necessrio que ele se lembre para poder determinar o lugar
que tais lembranas ocupam em sua vida: la recuperacin del pasado es indispensable; lo cual
no significa que el pasado deba regir el presente, sino que, al contrario, este har del pasado el
uso que prefiera. (TODOROV, 2007, p.25)

Entendendo que a memria a base sobre a qual se ancora a identidade, Todorov aponta que
o sujeito no pode, no entanto, controlar completamente sua memria. As lembranas trazem
um eu do passado para o eu do presente, sendo de grande importncia para a constituio
de sentimentos e convices.

No que se refere vida pblica, Todorov atenta para os abusos de memria, trazendo
exemplos em que para alguns povos a lembrana contnua de fatos do passado provocam
grandes conflitos, como entre palestinos e israelitas, cristos e muulmanos, etc. Dessa forma,
Todorov faz notar o quanto em alguns momentos tambm necessrio deixar algumas
lembranas de lado, j que nem sempre tais lembranas servem para boas causas.

Memoria y justicia

Ainda tratando sobre os usos da memria, Todorov distingue as formas de reminiscncia em

maneira literal e maneira exemplar. A primeira seria aquela em que o sujeito se concentra em
um fato negativo do passado, por exemplo, e analisa-o isoladamente, recordando-o apenas
com o intuito de vingana. O segundo seria quando se recorda o mesmo tipo de fato, mas
considerando-o de maneira geral, e utilizo tal situao como modelo para compreender
situaes presentes ou futuras:

La operacin es doble: por una parte, como en un trabajo de psicoanlisis o un duelo,

neutralizo el dolor causado por el recuerdo, controlndolo y marginndolo; pero, por otra
parte y es entonces cuando nuestra conducta deja de ser privada y entra en la esfera pblica
abro ese recuerdo a la analoga y a la generalizacin, construyo un exemplum y extraigo una
leccin. (TODOROV, 2007, p.32)
Todorov defende que o uso literal traz riscos, torna o acontecimento insupervel e faz com
que o passado pese sobre o futuro. J o uso exemplar permite usar o passado a favor do
presente, aprendendo a tirar lies de injustias sofridas no passado para que no se repitam
no presente e futuro.

O autor frisa a necessidade de se observar os fins da utilizao do passado, ou seja, observar se

um indivduo ou um grupo no logra fazer o luto de uma situao negativa, e est dominado
por este acontecimento; ou se recorre a fatos passados apenas com sentimentos revanchistas:

Sin duda, todos tienen derecho a recuperar su pasado, pero no hay razn para erigir un culto
a la memoria por la memoria; sacralizar la memoria es otro modo de hacerla estril. Una vez
restablecido el pasado, la pregunta debe ser: para qu puede servir, y con qu fin?
(TODOROV, 2007, p. 33)

Singular, incomparable, superlativo

Prevendo o quanto sua ideia de memria exemplar poderia ser discutida e negada, Todorov
insiste que problemtico individualizar acontecimentos, e que fazer uma comparao, de
modo correto, sempre possvel. Ele exemplifica com o caso do Holocausto judeu,
percebendo que este um acontecimento comparvel ao sistema escravocrata que matou
milhes de africanos, ao extermnio da populao indgena na Amrica ou ao terror
perpetuado pelo governo stalinista na antiga URSS. O autor enfatiza, no entanto, que
comparar no diminuir ou justificar um acontecimento dessa magnitude: comparar no
significa explicar (mediante una relacin casual), y mucho menos perdonar. (TODOROV, 2007,
p. 36). Comparar , segundo Todorov, uma forma de tirar lies de tais acontecimentos: Para
que la colectividad pueda sacar provecho de la experiencia individual, debe reconocer lo que
esta puede tener en comn con otras. (TODOROV, 2007, p. 38)

La ejemplaridad

La memoria ejemplar generaliza, pero de manera limitada; no hace desaparecer la identidad

de los hechos, solamente los relaciona entre s, estableciendo comparaciones que permiten
destacar las semejanzas y las diferencias. (TODOROV, 2007, p.45)

El culto a la memoria

Na concluso de seu estudo, Todorov ressalta a existncia de uma venerao memria ou

uma preocupao excessiva com o passado, nas sociedades ocidentais, especialmente na
sociedade francesa. Tal busca excessiva pelo passado viria de uma necessidade de
pertencimento a uma identidade coletiva e tambm pelo desaparecimento das identidades
tradicionais decorrente da mobilidade populacional, cultural e de informaes.

Alm dessas razes, Todorov afirma que atualmente busca-se lembrar os males do passado
para esquecer-se dos males atuais, e assim, manter uma conscincia tranquila.

Por fim, Todorov defende que h grupos que buscam reconhecer-se como vtimas do passado,
buscando assim um crdito inesgotvel na sociedade, privilgio melhor do que uma suposta
reparao pelo dano sofrido no passado. Neste ponto o autor cita como exemplo o caso dos
negros americanos:

Los negros americanos suministran un ejemplo elocuente de semejante conducta. Victimas

sin discusin de la esclavitud y de sus secuelas, como la discriminacin racial, y deseosos de
salir de esa situacin, se niegan en cambio a abandonar el papel de vctimas que les asegura un
privilegio moral y poltico duradero. (TODOROV, 2007, p. 55).

Ao fazer tal afirmao, o autor aparentemente demonstra desconhecer o trabalho de inmeros

indivduos e coletivos que trabalham em prol da igualdade racial, que longe de portarem-se
como vtimas por vontade prpria, buscam lutar por mudanas, com pouqussimo apoio e
reconhecimento dos governos dos pases americanos. Se o papel de vtima se mantm, talvez
seja porque as configuraes sociais desses pases no tenham mudado a ponto de os negros
americanos poderem mudar de postura. E possvel questionar os privilgios apontados pelo
autor, visto que em termos de representatividade poltica, por exemplo, a situao dos negros
pouco tem mudado.

Por fim, Todorov conclui reafirmando a necessidade de lembrar o passado, mas pondo
ressalvas em relao aos objetivos que se pretende alcanar com essa reminiscncia. Alm
disso, postula que meios de memria como livros de histria seriam mais eficazes do que
processos jurdicos, por exemplo.

No obstante, tenemos que conservar viva la memoria del pasado: no para pedir una
reparacin por el dao sufrido sino para estar alerta frente a situaciones nuevas y sin embargo
anlogas. El racismo, la xenofobia, la exclusin que sufren los otros hoy en da no son iguales
que hace cincuenta, cien o doscientos aos; precisamente, en nombre de ese pasado no
debemos actuar en menor medida sobre el presente. (TODOROV, 2007, p. 58)

Lejos de seguir siendo prisioneros del pasado, lo habremos puesto al servicio del presente,
como la memoria y el olvido se han de poner al servicio de la justicia. (TODOROV, 2007, p.
59)