Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Rituais Carbonarios PT PDF
Rituais Carbonarios PT PDF
GRAU I
RITUAL DOS TRABALHOS
no grau de Aprendiz Carbonrio
Abertura
O Gro Mestre d uma batida com o machado, repetido pelos assistentes, e diz em
seguida: - Ocupem seus lugares, bons Primos Carbonrios; bom Primo Mestre de
Cerimnias, vede se todos os bons Primos esto em seus lugares.
O Esperto sai da sala, faz a verificao e ao retornar diz: - Primeiro Assistente, estamos
cobertos.
1 Ass. - Gro Mestre, a nossa Cabana est bem defendida dos Lobos de dentro e de
fora.
1
1 Ass. - Verificar se todos os Presentes esto corretamente trajados e so Bons Primos
desta Respeitvel Venda.
Gr. M. - Verifiquem, pois, por meio do Bom Primo Mestre de Cerimnias e do Esperto.
Gr.M. - J que o Sol ilumina as nossas Florestas, e a hora que os bons Primos
Carbonrios do incio aos seus trabalhos, Assistentes, avisai a todos os seus Obreiros a
unirem-se a mim, depois da devida invocao, a abrir os trabalhos desta Respeitvel
Venda e a executar os procedimentos usuais. Os dois Assistentes repetem as Ordens
recebidas. O Gro Mestre d um golpe de machado, chama a Ordem e prossegue assim:
- A Venda est aberta, bons Primos, tomai vossos lugares. Primeiro e Segundo
Assistente, avisai a todos que prestem ateno na leitura da pea do Forno dos ltimos
trabalhos.
Gr.M. - Bons Primos, Primeiro e Segundo Assistentes, comunicai aos vossos Obreiros,
a respeito da Ata que acaba de ser lida pelo Primo Secretrio, que se houver alguma
omisso, a palavra lhes ser concedida. Os Assistentes repetem, em seguida o Primeiro
Assistente diz: - O aviso foi feito.
Gr.M. - Bom Primo Orador, tirai as vossas concluses. Aps a aprovao do Orador e a
aprovao que a Assemblia manifesta com um Trplice Aplauso se leva a Ata para a
assinatura dos principais Oficiais.
2
Gr.M. - Bom Primo Esperto, verificai se existe na Floresta algum visitante que queira
tomar parte dos nossos trabalhos. O Esperto sai. Se existem, apresentam os seus
documentos, quando no so conhecidos, fazendo ainda com que escrevam seus
respectivos nomes e sobrenomes em uma folha que ser entregue ao secretrio. Os
documentos e outros papis so entregues ao Orador que os verifica. Se tudo est
regular, o Gro Mestre diz: - Fazei-os entrar, bom Primo Esperto.
Gr.M. - Este vos concedido. Bom Primo Mestre de Cerimnias, levai-o ao seu lugar.
3
INICIAO
Gr.M. - Vede quem este temerrio que ousa perturbar os nossos pacficos trabalhos.
Gr.M. - Perguntai a eles o que procuram e com que direito pretendem estar entre ns.
Gr.M. - Fazei-o entrar. - Cidado, quem inspirou a idia de vir at ns e qual o vosso
plano (a esta e s seguintes interrogaes se espera resposta espontnea do Candidato) -
Nunca fostes instrudo em nossa Instituio? Estai atento para no se arrepender de uma
resoluo tomada imprudentemente. Quais pensamentos o inspiraram os objetos
oferecidos vossa viso na gruta onde estivestes fechado? Qual opinio formastes da
Sociedade, qual pretende pertencer, qual vos apresentastes livre de metais e com os
olhos vendados? Tendes medo de que algum de ns abuse de vossa fraqueza e do estado
de cegueira em que vos encontrais? Essa cegueira representa o estado de ignorncia na
qual o homem geralmente obrigado a percorrer, de erro em erro, nas terras que o
circundam. Dos erros acaba-se passando para o excesso dos vcios, os quais
principalmente terminam no abuso dos bens pessoais, dos quais fostes privado. Com tal
privao pretendemos prevenir-vos contra as principais desordens das sociedades
corruptas, em cujo seio at agora fostes educado. Ns exigimos trs coisas dos que
querem fazer parte de nossa sociedade: Primeira: Uma total sinceridade de corao.
Segunda: Uma absoluta docilidade. Terceira: Uma constncia toda prova no desprezo
dos perigos. Estareis plenamente determinado e sentireis toda a fora necessria para
vos submeterdes s provas pelas quais deveis passar? Estas exigem toda a firmeza de
esprito possvel de que o homem capaz. Quereis submeter-vos a esta terrvel prova?
Gr.M. - J que estais inteiramente decidido, bom Primo Esperto, fazei-o realizar a
primeira e segunda viagem. Sai, e feita a viagem, volta e bate irregularmente porta.
O Cobridor diz: - Segundo Assistente, o profano que volta das suas viagens.
Gr.M. - Fazei-o entrar (at aqui usou um tom de voz severo, que agora suaviza.) - O que
observastes em vossas viagens? (O Candidato responde como quizer) Vs devieis
combater e superar o conflito dos males inevitveis da Natureza, e isto vos foi mostrado
na viagem perigosa pela Floresta entre o rumor ameaador da chuva e dos troves, por
causa da impureza original da Natureza, onde fostes feito; foi necessrio fazer-vos
4
passar, purificando-a por meio do fogo, o que constituiu a vossa segunda viagem. Possa
este fogo material acender em vs aquele fogo sagrado da virtude, que necessrio na
nova vida que iniciais. Ns exigimos de vs outra prova mais severa, e esta um
Juramento, o mais sagrado e inviolvel. Ele no ofende nem Religio, nem o Estado,
tampouco os deveres e direitos civis, mas deveis subscrev-lo. Estais disposto a faz-lo?
Gr.M. - Esses machados, que vedes em nossas mos, serviro para trucid-lo se vos
tornardes perjuro. Por outro lado iro em vosso socorro se tiverdes necessidade. -
Mestre de Cerimnias, conduzi-o ao Trono. - Deveis pronunciar novamente e ratificar
uma parte do Juramento que prestastes de olhos vendados. Repeti comigo: - Eu juro e
prometo reconhecer e observar os Estatutos Gerais e Regulamentos da Ordem
Carbonria e da Alta Venda de Npoles e tambm desta Respeitvel Venda, da qual sou
Membro.
Dito isto, realiza-se o Batismo do Iniciado, que assim se faz: O Gro Mestre toca em
seus olhos, ouvidos, nariz e lbios com uma toalha de linho levemente umedecida de
gua, dizendo-lhe sucessivamente:
- No vejais seno por meio de nossos olhos. - No ouvi seno por meio de nossos
ouvidos. - Aspirareis os efluvios do nosso Carvo. - No pronunciareis seno palavras
sbias. Dito isto o Gro Mestre prossegue: - Glria do Gro Mestre do Universo, em
nome de So Teobaldo e sob os auspcios da Grande Loja de Npoles, e pelos poderes
que me foram confiados, eu vos constituo Aprendiz Carbonrio e Membro desta
respeitvel Venda. (levanta-se e lhe d os paramentos). - Tomai estes ornamentos, os
quais servem para dar-vos o direito de sentar-se entre ns. No deveis jamais
apresentar-vos aqui sem estar paramentado. Para nos reconhecerdes temos Sinais,
Toques e Palavras Sagradas. Essas ltimas no se pronunciam seno em Venda, onde
ns no usamos mais o ttulo de Senhor, mas sim o de "Bom Primo". No momento em
que fordes chamado Ordem devereis vos colocar da seguinte forma (instrui-o como).
Sejam-lhe restitudos os metais. O Gro Mestre d-lhe o beijo da paz e ordena ao
Mestre de Cerimnias de instru-lo nos Sinais e nas Palavras, depois o faz reconhecer
pelos Assistentes.
Segundo Assistente: - Bom Primo Primeiro Assistente, tudo est justo e perfeito.
5
O Primeiro Assistente repete para o Gro Mestre. Nesse meio tempo o Candidato ser
colocado no meio da Sala.
Gr.M. - Bons Primos Primeiro e Segundo Assistentes, avisai os vossos Obreiros que
seja reconhecido em seguida como Membro desta Respeitvel Venda o bom
Primo.......... e uni-vos a mim para conferir-lhe os devidos direitos.
Os Assistentes repetem.
Gr.M. - Tomai seus lugares, meus bons Primos. O Iniciado permanece no meio, at que
lhe seja feita a explicao do Quadro. Depois ser colocado na frente da fila dos
aprendizes.
6
CATECISMO
R. - Da Floresta.
P. - Que trazeis?
R. - No meio de uma Floresta, sob as escadas de um forno de carvo aceso por trs
Primos Carbonrios em uma Cmara de Honra.
R. - Que a vida humana est cercada de perigos, e para evit-los, todo bom Carbonrio
deve ser vigilante e atento.
R. - Essa viagem feita no meio do Fogo indica que o corao dos bons Carbonrios deve
ser purificado de toda impureza, que deturpe e corrompa os bons costumes.
7
P. - Que significam essas coisas?
P. - Quais so os Sinais?
P. - Quais so as Palavras?
P. - Qual o Toque?
R. - O cu e a redondeza da Terra.
R. - aquela que se torna sagrada pelo Gro Mestre do Universo, que os torna seus
amigos.
8
P. - O que significa o sal?
R. - aquele que nos ensina dele utilizar para impedir a corrupo causadora do vcio
em nossos coraes, no somente nos bons Primos Carbonrios, mas tambm em todo o
restante da humanidade.
R. - Que o corao dos bons Carbonrios deve estar sempre aceso com as chamas da
caridade e da mxima da sublime moral de fazer aos outros o que queremos que faam a
ns mesmos.
R. - Que no se alcana a virtude seno por meio da grande labuta, a exemplo do nosso
Gro Mestre, que com a cruz nos uniu a Deus.
R. - Um leno branco e uma poro de terra: tambm vi o fio, uma coroa de espinhos e
algumas fitas.
R. - A cadeia mstica, que amarra e une os bons Carbonrios por meio da virtude.
R. - Que os bons Primos Carbonrios devem misticamente com ela ornamentar a fronte
para lembrarem-se que a eles proibido pensar contrariamente virtude, religio e ao
Estado.
9
R. - Os atributos principais da Sociedade Carbonria e as vestimentas dos bons Primos.
R. - O fogo do Forno.
R. - A chama do Forno.
R. - O carvo do Forno.
R. - Do feto e da urtiga.
R. - Nove sesses.
R. - A vara do Forno.
10
P. - Que significa o Chapu em Venda?
R. - O forno coberto.
11
Ritual da Sociedade dos Lenhadores do Cavaleiro de Beauchaine (1747 aprox.)
Traduo de A...L...C...2001
O Canteiro: - O Padre Mestre est sentado no alto do canteiro sobre um grosso cepo de
carvalho, e se apoia com o cotovelo esquerdo sobre a mesa, o chapu de abas abaixadas
e coroado de folhas de carvalho; leva no peito um cordo de seda verde do qual pende
uma cunha de buxo e um cachimbo de canudo curto; est vestido com uma roupa de
pano. Sobre a mesa, colocam-se uma jarra de vinho, po seco, e pacotinhos com cinco
moedas dentro, e xcaras de cermica, tantas quantos so os assistentes. Estes esto
trajados todos como o Padre Mestre, com exceo da coroa de folhas de carvalho, cada
um com um machado no ombro, sentados sobre uma almofada, tendo na frente um cepo
de carvalho. O Primo Sorvo e o Primo Bordo esto sentados nos dois lados da mesa; o
Primo Carvalho e o Primo Olmo esto no fundo do canteiro, um machado no ombro; o
Primo Sorvo e o Primo Bordo esto ao lado do po e do vinho da hospitalidade; o Primo
Bordo Comum e o Primo Freixo esto ao lado do assento de honra, que um cepo de
carvalho sobre o qual colocada uma coroa de carvalho; o Primo Faia est na entrada
do canteiro, fuzil no ombro.
Recepo
P. - Segui-me!
O Primo Faia bate ento a diana com dois pedaos de madeira e grita trs vezes:
- vantagem! O Primo Olmo em seguida sada o Padre Mestre com seu machado e
anuncia:
- Padre Mestre, existe algum entre vossos companheiros que se perdeu no bosque;
desejais que eu lhe v prestar socorro?
R. - Primo Olmo, o seu dever, v logo e faa aquilo que gostaria que vos fizessem. O
Olmo sada o Padre Mestre com um golpe de machado e segue para verificar o que
houve no bosque. O Primo Faia o avista e lhe diz:
12
- Boa vida! Deve responder este ltimo, que acrescenta:
R. - Da Floresta do Rei.
P. - O que encontrastes?
R. - Um fuzil que pergunta se pode ser admitido Bom Companheiro e Primo Lenhador.
P. - de sua vontade?
Todos os Lenhadores golpeiam o cepo de carvalho com o machado que est diante
deles. O aspirante introduzido pelo Primo Olmo, o qual interrogado pelo Padre
Mestre como feito anteriormente. O Padre Mestre se dirige depois ao aspirante:
O Padre Mestre ento diz: - Clamai a venda! (como dizer: Proclamai a asta! n.d.t.)
O Primo Olmo, pegando o recipiendrio pela mo, o faz dar trs voltas pelo canteiro,
gritando trs vezes: - vantagem! E saudando com o machado cada vez todos os
lenhadores, que lhe retribuem a saudao.
O Padre Mestre: - Bravo jovem, quereis mesmo ser admitido Bom Companheiro e Bom
Primo Lenhador?
P. - No ser por curiosidade, ou por andar a contar aos outros os nossos deveres?
Cuidai daquilo que estais por fazer!
13
O Padre Mestre: - Se fostes to azarado de nos trair, sero os nossos machados, as
nossas serras, as cunhas, os machados a se vingarem.
O Padre Mestre se levanta ento com precipitao, dirige o seu machado verso fronte
do recipiendrio; os Bons Primos imitam seu gesto. O Padre Mestre repete: - Tendes
certeza de que no por curiosidade que estais aqui?
R. - No, Padre Mestre, eu venho somente para aprender a viver como Bom Primo.
Todos retomam seus lugares. O Padre Mestre se volta ao Primo Olmo: - Dizei ao Fuzil
para escolher o seu padrinho.
O Primo Olmo o aconselha a escolher o Primo Carvalho. - Primo Carvalho, diz ento o
Padre Mestre, o Fuzil o toma como seu padrinho, agradecei-o pela homenagem que vos
faz.
Juramento
Prestado o juramento, o Primo Olmo ensina o Fuzil a bater a diana, informa ao Padre
Mestre e o faz sentar no Assento de Honra preparado para esse evento; d-lhe o po e o
vinho da hospitalidade e um vitico de cinco moedas, dizendo-lhe: "Tomai, comei,
bebei; ns vos damos aquilo que temos, mas de bom corao, no obstante sermos
pobres, pegai os cinco dinheiros para ir em frente."
O Fuzil come e bebe. Ele colocado no canteiro, um machado no ombro. Recebe ento
do Padre Mestre o sinal, que deixar cair a mo direita, os dedos juntos, como se fosse
cravar uma cunha em um cepo, e ento, tomando-lhe a mo direita, com o dedo mdio
estendido, o Padre Mestre lhe diz ao ouvido as palavras sagradas: "Ferro, Carvo, Ao,
Boa Vida e Bom Companheiro Lenhador!"
14
Seguem ento os gapes rituais, base de sopa de couve: as panelas so de cermica e
os talheres de madeira. Todos comem e bebem a seu gosto.
15
O Rito Florestal do Cavaleiro de Beuchesne
RGIS BLANCHET
Invoquemos como prova de tal realidade uma opereta escrita em francs, A Relao
Apolgica da Histria dos Franco-Maons (La relation apologique de lhistoire des
Francs-Maons) impressa em Londres e em Dublin em 1738, que no seno um plgio
total do Pantheisticon de Toland. Sem dvida alguma, a sua vocao foi aquela de tocar
os leitores Maons franceses da poca, e o fato de que ter sido editada em Londres e em
Dublin por Prvost e Desmaiseaux apoia esta tese.
A confirmao desta penetrao fecunda nos dada pela criao na Frana, cerca de
1747, de um Rito Florestal misto - inclusive a Ordem Druida o foi desde o nascimento:
Uma particularidade notvel para a poca - : aquele dos Fendeurs e das Fendeuses (os
Cortalenha, em italiano, onde o termo no de conotao sexual n.d.t.). Os Rituais so
extremamente paganizantes e no contm nenhuma conotao judaico-crist. A
invocao se faz ao Profeta das Florestas; as reunies aconteciam "no centro da floresta
do rei". Sem dvida alguma, podemos assimilar este Rito a um alter-ego francs da
Ordem Druida inglesa, no qual encontramos traos do Pantheisticon de Toland: "O Cu
meu pai, a Terra minha me" etc.
Este ltimo, de resto, no foi inventado por Beauchesne, mas somente por ele
"apanhado" em virtude de uma transmisso efetuada pelo responsvel das guas e
Florestas do condado de Eu. Os Rituais desse Rito vm de tradies ancestrais das
florestas situadas entre Caen e Rouen, na zona de Eu. L se encontrava a vidraria
Courval, que empregava um grande nmero de florestais para alimentar os fornos, mas
tambm para procurar a turfa para queimar, indispensvel fabricao do vidro. Na
regio de Fougres (as Turfas, em italiano n.d.t.) uma atividade anloga durou por
sculos.
16
Apesar deste Rito "rural" ter tido grande sucesso, e se ter difundido rapidamente em
diversas regies da Frana, no sabemos bem quem foram seus membros, os trabalhos,
as orientaes filosficas e at mesmo polticas. De qualquer modo, isso pode ser
assimilado a uma das formas de libertinagem do tempo, dado que infringia de mpeto os
tabus sobre as associaes mistas... apesar de isso no significar que fosse um clube de
encontros assimilvel ao extremamente "hot" Hell Fire Club ingls do duque de
Wharton (que foi tambm Gro Mestre da Grande Loja de Londres).
Assinalemos, enfim, que esta retomada tica paganizante no podia seno fazer tremer
de horror todos os Catlicos, fossem eles Galicanos ou Romanos, no importa. Este
Rito Florestal foi certamente includo nas motivaes secretas da segunda excomunho,
Providas 1751. Com efeito, isso deixava subentender uma recusa total da teologia do
"pecado original" sobre a qual se fundava todo o dogma cristo. Neste sentido, o
pequeno Rito Florestal se juntava ao vasto movimento de contestao libertria imerso
da gerao dos ingleses Modernos, e a piscada de olhos a John Toland bastante
evidente.
Notemos, todavia, que esta "Maonaria da Madeira", assim particular, leva todos os
sinais de uma transmisso do "ofcio" ocorrida muito frente no tempo, e porisso mais
lmpida que outras. Ela se colocava sob a proteo da herana de Francesco I, sobre o
qual se conta a seguinte lenda:
"O Rei, estando inadvertidamente sentado sobre um cepo que servia de trono ao Padre
Mestre, foi afastado deste ltimo o qual lhe dirigiu a frase que virou provrbio: - O
Carbonrio em sua casa patro! - Diz-se com freqncia que, a partir daquela ocasio,
Francesco I adquiriu o hbito de chamar os seus ntimos "Meus Bons Primos" ou
"Minha Boa Prima".
(ALC 2001)
17
RITUAL DOS BONS COMPANHEIROS LENHADORES DA FLORESTA DA
VENDA DE MACON (1751)
O Pai Mestre abre o canteiro com o anncio: "Ao alto, canteiro!" e diz:
R. - Trs achas.
18
P. - Qual a rvore mais frondosa?
R. - Cruzam-se os braos.
R. - A camisa.
19
R. - O fato.
R. - entrada da floresta.
R. - O Azevinho.
P. - O que um imprio?
R. - Na ilha, no Verne.
20
R. - Marca-se com o dedo o meio do brao.
R. - Na mo.
R. - Pe-se a mo no sovaco.
R. - Mostra-se a camisa.
21
Ritual da Ordem dos Lenhadores dito do Grande Alessandro do Segredo (segunda
metade do sculo XVIII) Traduo de A...L...C...
P. -Que desejais?
R. -O G: Al: do S::.
R. -Giuseppe.
P. -Sois irmo?
R. -Sim, G: Al::.
R. -O G: Al: do S: e Giuseppe.
22
R. -O Nosso Caro Alessandro sempre submeteu na obedincia as ordens do Altissimo,
jejuou trs dias e fez muitas oraes, e ento abriu aquela rvore e em seu corao
encontrou um livrinho intitulado "O prdigo convertido ou a ordem dos Lenhadores".
R. -So necessrios trs simples irmos lenhadores, mas um cavaleiro lenhador Eleito
o suficiente.
R. -Deus
R. -O G: Al: do S::.
P. -Em que local vos enviei para procurar pela criana perdida?
P. -No encontrastes ningum em vossa estrada que vos tenha dado inquietao?
23
nos faziam, nos tiraram a vida, e nos advertiram de ficar em guarda, porque muitos
irmos que o G:Al:: havia enviado procura da criana desaparecida foram encontrados
abatidos e assassinados por ladres que habitavam em grande nmero as florestas do
Lbano.
R. -Prdigo.
R. -Uma gruta coberta de folhagem, adornada por belas esttuas; vi o nosso G: Al: do
S:: todo coberto de glria, coroado de louros, e suspenso na sua cabea havia um
tringulo dourado ornamentado por trs diamantes, um em cada ponta.
R. -Um avental de pele branca guarnecido de verde, que significa a esperana que temos
de receber Deus como nosso pai.
P. -E quais so?
24
R. -Um Quadrado construido com madeira do Lbano.
R. -Trs
R. -Uma esttua de mrmore branco com altura de 3 ps, em honra dos 16 cavaleiros
lenhadores que foram convidados em grupos de 4 pelo nosso G: Al: do S:: para povoar
o mundo dos lenhadores.
R. -Sete
P. -Que significavam?
R. -Ao Norte.
25
P. -Havia mais alguma coisa?
R. -Viam-se 12 lampadrios.
P. -Que significavam?
R. -Uma lgua.
R. -Cem lguas.
R. -Um machado.
P. -E de coberta?
R. -Uma cunha.
R. -300 anos.
26
P. -Qual era o seu epitfio?
R. -Quatro.
P. -Quais so?
P. -Explique.
R. -O olmo a madeira que serviu para fazer o caixo de nosso Senhor, o carvalho a
cruz sobre a qual faleceu, a espinheira a coroa que lhe foi colocada e a figueira a rvore
na qual Judas se enforcou.
R. -Visitar seus irmos doentes, ajudar-lhes em todas as ocasies, no falar mal deles,
defender-lhes se preciso for, manter segredo sobre o que for dito no canteiro, assistir a
todas as assemblias, se no estiver impedido por afazeres inadiveis, e no falar jamais
de um irmo ausente, qualquer que seja o mal que ele tenha feito.
R. - hora de se divertir.
27
P. -Onde esto Giacomo e Pietro?
[...]
28
RITUAL DA ORDEM DOS LENHADORES DITO DO GRANDE ALEXANDRE
DA CONFIANA (segunda metade do sculo XVIII)
P. - Que desejais?
R. - Falar ao meu Mestre.
P. - Quem ele?
R. - O Grande Alexandre da Confiana.
P. - Que quereis do G: Al: da C::?
R. - Dar-lhe conta do meu comportamento.
P. - Qual ele?
R. - Ouso apresentar-lhe uma Criana cujos costumes, afectos do corao, alma e idade
competente, me pareceram torn-la digna da minha proteco.
P. - Quem sois vs?
R. - Jos, o mais fiel e submisso dos irmos da ordem dos lenhadores.
Neste ponto, o irmo Jos, segurando a caixa tabaqueira na mo, faz o sinal dos 3
toques: um por cima, os outros dos dois lados da tabaqueira e sada como irmo
lenhador o G: Al: da C::, que lhe diz:
29
Ele responde: Sim.
- Ai de vs, Senhor, se, movidos por essa curiosidade, vssemos o mais sensato
jurisconsulto, o mais confiante Doutor de Leis e o mais bravo guerreiro da Europa,
membros da Confraria a que aspirais, fraquejar perante as situaes em que ides
encontrar-vos. Assim, Senhor, mais uma vez: estais resolvido a passar pelas Provas?
Ento Jos manda tirar o fato ao prdigo, venda-lhe os olhos e f-lo sentar-se no meio
do canteiro. O G: Al: da C:: ordena a Jos que faa o sinal, o que se executa dando um
assobio, e logo os irmos que se encontram numa sala ao lado batem porta; Jos,
depois de repetir o sinal, grita-lhes com firmeza:
Intrate in gaudium.
Os irmos, de avental posto, entram em silncio. Avanam para o G: Al: da C::, fazem-
lhe a reverncia como lenhadores e vo postar-se ao canto do canteiro. Ento o G: Al:
da C:: diz:
Baptizam-no.
O I. Jos manda-o pr-se de joelhos; ento todos os irmos despem o fato e, de brao
nu, armam-se com uma espada que agitam, e tiram os chapus.
Devem estar na mesa duas pistolas e trs candeias, um tringulo e uma coroa.
Circuncisa-se o prdigo, depois faz-se com que ele passeie volta do canteiro,
deixando-o andar perdido algum tempo. O irmo Jos condu-lo porta, tira-lhe a venda
dos olhos para que possa ver o aspecto aterrador dos irmos e ordena que seja coroado.
30
O G: Al: da C:: apresenta-lhe o tringulo e uma das pistolas. O I. Jos recondu-lo
porta onde volta a pr-lhe a venda. Retira-se a mesa e leva-se o prdigo para o canteiro.
A, estando ele deitado ao comprido, com um lenol por cima, diz o G: Al: da C:::
- "Que eu seja morto com esta arma se por desgraa revelar uma nica palavra do que
me vai ser revelado sobre a ordem dos lenhadores!"
- "Senhor, no falteis nunca vossa palavra, lembrai-vos dos juramentos que acabais de
proferir e jamais violeis a promessa com a qual estais prestes a comprometer-vos! De
contrrio, no respondo pelos Acontecimentos de que podereis ser vtima!"
- "Meus irmos, confirmai cada vez mais o prdigo nos compromissos que vai assumir;
purificai-o, dando-lhe o baptismo do fogo".
O que se faz.
R. - Sim.
R. - Sim.
31
P. - Defendereis os seus interesses sempre e como se apresentarem? Pedireis aos vossos
amigos que se empenhem neles?
R. - Sim.
R. - Sim.
R. - Sim.
P. - Prometeis nunca falar mal de um irmo, por muito mal que vos tenha feito?
R. - Sim.
R. - Sim.
R. - Sim.
Jos diz: Eu, G: Al: da C::, que vos asseguro de que ele vos obedecer em tudo e em
qualquer lugar.
Diz o G: Al: da C::: - Dem-lhe a vida e recebam-no na ordem, sob o glorioso ttulo de
Jos; e que, como tal, venha receber o prmio devido sua constncia e sua firmeza.
Todos os irmos se vestem, tal como o prdigo. Jos apresenta-o ao G: Al: da C::,
depois de lhe ter tirado a venda dos olhos; abraa-o e d-lhe o avental, o sinal; condu-lo
assim a cada um dos irmos, que faz o mesmo. A mesa est posta no meio do canteiro;
dispem-se nela as trs luzes, a coroa, o tringulo, e duas garrafas em vez das duas
pistolas.
32
Palavra de passe...
Palavra sagrada...
Catecismo
P. - Que desejais?
R. - O G: Al: da C::.
R. - Jos.
P. - De onde vindes?
P. - Sois irmo(s)?
R. - Sim, G: Al::.
R. - Na floresta quadrada.
33
P. - Como foi ela instituda?
P. - Quantos irmos so necessrios para receber um irmo lenhador, num local em que
no haja um canteiro constitudo?
P. - Entregastes criana perdida o presente que vos tinha encarregado de lhe dar?
R. - Em frente do G: Al::.
R. - Ns chamamos-lhe canteiro.
R. - Deus
R. - O G: Al: da C::.
34
R. - A Santa Igreja, fora da qual no h Salvao.
R. - Encontrmos vrios dos nossos irmos, que nos disseram que se no tivssemos
respondido como verdadeiros irmos lenhadores a todas as perguntas que nos faziam,
nos teriam morto, e advertiram-os que ficssemos em guarda, porque muitos irmos que
o G: Al:: tinha mandado procura da criana perdida tinham sido encontrados roubados
e assassinados por um grande nmero de ladres que viviam na floresta do Lbano.
R. - Prdigo.
R. - Uma gruta coberta de folhagem, adornada com belas esttuas; vi o nosso G: Al: da
C:: todo coberto de glria, com uma coroa de louro e um tringulo de ouro cabea,
ornado com trs diamantes, um em cada canto.
P. - E quais so elas?
35
2 - No meio do corao, uma lgrima vermelha, que representa o luto que devemos ter
eternamente no corao pela morte do nosso G: Al: da C::.
R. - Trs.
P. - Como se orientavam?
36
R. - O trono do nosso G: Al: da C::.
R. - Sete.
P. - Que significavam?
R. - A Norte.
R. - Viam-se 12 lmpadas.
P. - Que significavam?
R. - Os 12 meses do ano.
R. - 1: O passado enganou-me.
2: O presente atormenta-me.
R. - O seu machado.
37
P. - E de coberta?
R. - A sua cunha.
R. - 300 anos.
R. - Quatro.
P. - Quais so elas?
P. - Explicai.
R. - O olmo a madeira que serviu para fazer o caixo de nosso Senhor, o carvalho, a
cruz em que expirou, o espinheiro, a coroa que lhe puseram na cabea, e a figueira a
rvore na qual Judas se enforcou.
R. - Na floresta do Lbano.
38
R. - Visitar os seus irmos doentes, ajud-los em todas as ocasies, no falar mal deles,
defend-los quando for preciso, manter segredo sobre o que for dito no canteiro, assistir
a todas as assembleias, a menos que haja graves impedimentos, e nunca falar mal de um
irmo ausente, seja qual for o mal que nos tenha feito.
R. - Vm atrs de mim.
P. - E de noite?
P. - Se um irmo quiser falar a um irmo que esteja acompanhado, que sinal deve fazer?
(1) Lgua lieue. No original, o que se l un lieu, um lugar, o que diferente de une
lieu, passvel de se entender como erro de ortografia. Eis a redaco completa: "R. - Un
(-) lieu (-) (sic)."
(2) No original: "R. - 100 lieu (-) (sic)". A traduo literal em portugus d uma frase
com sentido, no estilo de charada: "100 lugar" (sem lugar). Estas distncias so as da
utopia, por isso atpicas.
39
(3) "Le chne, l'ormeau, l'pine et le seudre". Seudre no figura nos dicionrios
correntes. Poderia ser deturpao de cdre, mas nesse caso Judas no se enforca numa
figueira, neste ritual.
40
Cavaleiro do Real Machado, chamado algumas vezes de Grande Patriarca, com o
ttulo de Prncipe do Lbano
Para abrir
- O Chefe Prncipe diz: " ordem, irmos", o Primeiro e o Segundo Grande Vigilantes
lhe respondem da mesma maneira. Depois de terem permanecido por algum tempo em
silncio, o Chefe Prncipe levanta as duas mos, afastando ao mximo seus dedos, e diz:
"As rvores do Lbano cresceram o suficiente e esto prontas para o corte". s suas
palavras todos os presentes respondem estendendo as mos do mesmo modo, e
deixando-as cair sobre as coxas, numa aluso ao fato de que foram abatidos, por terem
se dedicado por motivos sagrados, e que de fato foram usados
P. - Noah
R. -Japhet
P. -Bezaleel
R. -Eliab
P. -Sidonii
R. -Lbano
Origem
- Este grau foi estabelecido nas trs ocasies acima mencionadas, o corte dos cedros por
razes santas. A explicao dos escritos sobre o MACHADO, ou JIA, os explicar.
41
significa ADONIRAM; C, sobre o mesmo lado, siginifica CIRO; D, sobre o mesmo
lado, significa DARIO; X, sobre o mesmo lado, siginifica XERXES; Z, pelo mesmo
lado, siginifica ZERUBBABEL; A, pelo mesmo lado, siginifica ANANIA.
Os Sidnios sempre foram muito zelosos pelas empreitadas santas; antes do dilvio, sob
o comando de Japhet, se ocuparam do corte dos cedros do Monte Lbano necessrios
para construir a arca de No. Do mesmo modo os seus descendentes cortaram os cedros
do Lbano, que haviam crescido novamente, para construir a Arca da Aliana; e os
descendentes desses cortaram tambm nos mesmos bosques, sob o comando do Prncipe
de Heroden, para a construo do primeiro templo de Deus, segundo as ordens de
Salomo.
Ainda homens zelosos da sua estirpe foram empregados para prover a madeira
necessria para a fabricao do segundo templo, segundo as ordens de Ciro, Drio e
Xerxes, sob a direo de Zorobabel. Esta celebrada nao formou nas montanhas do
Lbano Colgios, ou assemblias, e sempre nos seus trabalhos adoraram o Grande
Arquiteto do Universo. Eles tinham os mesmos sinais, e as diferentes palavras eram
assinaladas pelos diversos inspetores e condutores, como Noah e os seus trs filhos.
Sendo Noah o chefe, e seus trs filhos os condutores e antigos patriarcas, no tempo do
dilvio ns extraimos deles o conhecimento desses eventos.
Porisso, pelo seu exemplo, ns preservamos com o maior respeito o nome daqueles
venerveis patriarcas, e tambm a memria dos Sidnios. As iniciais gravadas na jia,
assim como sua forma, nos d um resumo desse interessante relato.
(ALC 2001)
42
RITUAL COMPANHEIRISTA DA ORDEM DOS LENHADORES
(comeo do sculo XVIII)
Jacques Brengues
Extractos (1)
Ao lado do tronco pousar-se- um cepo para o recipiendrio se sentar, sobre o qual est
uma coroa que lhe poro na cabea depois de ter feito juramento. Ao lado do canteiro
estar um leito de erva ou de folhas mortas para o recipiendrio se sentar depois do
trabalho; haver tambm um grande tronco (b) pronto para ser rachado, e ao p dele um
machado e uma cunha, para mandar trabalhar o recipiendrio; e ainda uma tora mal
amanhada para o recipiendrio se exercitar no ofcio.
Abertura do canteiro
O Mestre diz uma vez: " vantagem!"; o primeiro guarda diz " vantagem!" duas vezes
e o terceiro, trs vezes.
43
O primeiro e segundo guardas fazem os sinais e toques.
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. .. .. .. ..
R. - Sim.
P. - Como o reconheceste?
R . - Pelo cordo amarelo que usa ao peito, do qual pendia um machado dourado.
R. - Garantiram ao Mestre do canteiro e aos Primos que eu era corajoso e bom para o
trabalho.
P. - Prestaram-te as honras?
44
R. - Coroaram-me sobre o sagrado cepo.
P. - Recompensaram-te?
R. - Est aqui. (Fazem um gesto como se fossem abater uma rvore). O Mestre bate trs
pancadas e os dois guardas respondem: "Primos, Companheiros lenhadores, se as
ferramentas estiverem afiadas, os Primos de boa sade e o Sol levantado, corramos para
o trabalho, o canteiro abriu.
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. .. .. .. ..
O Mestre. - Primo Picador, vai visitar a floresta, e se encontrares curiosos, tr-los aqui;
se forem corajosos, receb-los-emos.
Depois de lhe ter perguntado o nome e as suas qualidades, o Picador introdu-lo e posta-
o entre os dois guardas.
O Mestre (ao recipiendrio). - Meu amigo, que fazias tu na floresta? Era por curiosidade
que por l andavas ou por desejo de roubar cordas de pau?
R. - Quando fui atacado, no tinha curiosidade nenhuma nem desejo de roubar, seguia o
meu caminho.
45
P. - Ests contrariado por teres cado nas nossas mos?
P. - Meu amigo, tenho boa impresso a teu respeito e sobre a tua coragem; se queres ser
um dos nossos, ordenarei que te devolvam tudo o que te foi roubado; caso contrrio,
dar-te-ei meios para saires e ficares a salvo dos que ainda poderias encontrar.
O Mestre. - J que na opinio e julgamento do canteiro podes ser recebido entre ns,
preciso provar que s suficientemente robusto para a aprendizagem. (Mostram-lhe um
monte de toros que ter de aparelhar. Acabada esta prova, mandam-no deitar na erva,
dizendo-lhe que j trabalhou bastante e merece descansar, e que o tempo de repouso lhe
dar matria de reflexo; depois de ter descansado, pergunta-se-lhe se persiste na
deciso de ser recebido). Se responder sim, mostra-se-lhe um cepo no cho, mete-se na
mo um machado para rachar o toro em vrias achas, dizendo-se-lhe: S prudente nas
machadadas, porque este instrumento pode dar-te a vida, mas tambm pode dar-te a
morte. Depois de ter rachado o cepo em vrias achas, d-se-lhe ordem de descansar, e
volta-se a perguntar se teima em ser recebido. Se responder que sim, d-se-lhe um
cavaco para queimar, o po de amargura para comer, e em seguida manda-se que preste
o seguinte juramento:
Juramento
Juro e prometo nunca ensinar nem revelar a ningum o Dever dos Lenhadores, a no ser
no canteiro e se me derem poder para isso, com ajuda dos outros Primos; juro no ir
para a zona de abate de outros Primos, nunca viver com a sua mulher ou companheira,
ser fiel minha religio e ao meu Prncipe, nunca voltar o meu machado contra os meus
Primos em dificuldades, e dar-lhes, quando estiverem em necessidade, a sopa de couve,
um manequim, asilo na minha cabana e metade da minha jorna, se a tiver ganho. Juro,
sob pena de me arrancarem do corpo a cabea e os braos.
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. .. .. .. ..
46
- Metade da minha jorna, se a tiver ganho, metade da minha sopa, do meu po e do meu
cepo, que queimaremos os dois, e lugar na minha choa.
- Sim.
Fecho
- Ps-se o Sol.
- J que o Sol se ps, tempo de acabarmos a jorna. Retirai-vos para as vossas choas, o
canteiro fechou.
Tero notado o simbolismo florestal: tronco, coroa verde e um colar amarelo de folhas
mortas, cepo, canteiro, "o coberto", assim como a referncia s rvores: o carvalho, o
ulmeiro. No se aceita ter a garganta cortada, sim, como bom habitante da floresta, "a
cabea e os braos separados do corpo".
"Bater o pau" significa certamente dar as pancadas com um macete, ou com um pau.
Notemos que os lenhadores andavam "armados" no seu bosque. Tinham de ser nove
para se reunirem regularmente.
A dualidade simblica da rvore ou do machado que a abate (Vida e Morte, Bem e Mal)
ntida neste ritual.
47
No se utilisa a escrita tripontuada.
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. .. .. .. ..
Os Bons Primos tinham um ritual de mesa: o garfo era o "ancinho"; a faca, "a
machadinha"; o molho, "a terra"; o assado: "o carvo"; o vinho "brasa" ou "cavacos"; a
gua: "brasa m"; o copo: "joeira" (c).
(1) As palavras e frases que ainda so usadas nas iniciaes foram substitudas por
pontilhados.
Notas da traduo
(c) O autor comenta trechos do ritual que no publicou, de acordo com a sua nota - (1) -
de que no divulgaria nada do que ainda usado nas iniciaes.
48
TRMINO DOS TRABALHOS
O Mestre de Cerimnias anuncia que far o giro, ser acompanhado ao Trono pelos
Assistentes e dois Mestres. O Gro Mestre pegar as peas e as contar.
Gr.M. - Assistentes, anunciai que o Saco produziu N...(nmero) de Propostas, que sero
passadas ao Secretrio, aps serem lidas.
Os Assistentes repetem.
O Mestre de Cerimnias faz o giro na sala acompanhado de dois Mestres e leva o Saco
ao Orador, que enumera as peas com o Gro Mestre.
Gr.M. - Assistentes, anunciai aos vossos Obreiros, que ser lida pelo Secretrio a
agenda dos trabalhos do dia.
Gr.M. - Se algum tem alguma observao a fazer sobre a redao da pea do Forno que
acaba de ser lida, a palavra lhe ser concedida.
49
Gr.M. - J que o Sol no ilumina mais as nossas Florestas, hora de encerrar os nossos
trabalhos. Primeiro e Segundo Assistentes, anunciai a todos os bons Primos dos vossos
Obreiros, para que se unam a mim para encerrar os trabalhos deste dia.
Os Assistentes repetem.
O Gro Mestre faz os Sinais, depois os Aplausos, acompanhado por todos os outros.
Gr.M. - A Venda est fechada. Juremos manter segredo e a palavra de nos reunirmos na
primeira ocasio com maior fervor.
50
RITUAL DO GRAU DE RACHADOR OU RACHADORA (1747)
O campo o melhor lugar para estas assembleias, escolhe-se ento uma clareira na
floresta, no meio de um arvoredo, num jardim em que haja muitas rvores. falta disso,
se se est na cidade, escolhe-se um salo cujas paredes se cobrem de ramos verdes, com
os quais se formar uma lea no meio da sala; deixa-se um lugar vazio para um grande
tronco de rvore, o maior que se possa arranjar, com altura de uma mesa vulgar; em
cima do tronco dispem-se, cruzadas uma sobre a outra, duas achas de lenha, de um p
e meio de comprido por uma polegada e meia de dimetro, com um pequeno machado;
os assentos para a assembleia sero troncos de madeira, armados com velhos utenslios
e ferramentas. As duas achas que esto em cruz em cima do tronco serviro para bater o
compasso (2).
Primo_Guarda:
R.'.. - Bom tempo, est tudo sossegado na floresta, podemos trabalhar em segurana no
canteiro, j o sol se levantou h mais de uma hora.
51
... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
O Primo-guarda responde que encontrou um bom isqueiro que lhe pediu para ser
recebido lenhador.
O Primo-guarda vai buscar o isqueiro, e diz-lhe que o siga, vindo atrs dele. Apresenta-
o ao Primo-Mestre, que lhe pergunta, tratando-o sempre por tu, se no por esprito de
curiosidade que quer saber o segredo dos lenhadores para a seguir o divulgar.
O isqueiro responde sempre com respeito; e aps vrias outras perguntas ameaadoras,
o Primo-Mestre manda-o retirar-se. O Primo-guarda acompanha-o, para lhe voltar a
fechar a porta. Ento o Primo-mestre pergunta a opinio de todos os LL.'. Rachadores e
Rachadoras, normalmente chamados Primos e Primas, que se tratam por tu ao falarem-
se, exceptuando o Primo-Mestre, que se trata com o maior respeito que lhe devido.
Feito isto, alinham-se em ferradura, e o Primo-Mestre diz ao Primo-guarda que se arme
com o machado que traz ao ombro e que v buscar o isqueiro.
Dever
52
Ele responde:
Como foi por vontade tua que vieste floresta, e como sofreste que tivessem
apregoado a venda do isqueiro, j no dependes de ti; assim, jura-nos sobre este po e
sobre este vinho, que guardars os segredos que te vo ser confiados; que socorrers os
Primos e as Primas nas suas necessidades; que no atentars contra a sua vida nem
contra a sua honra; que no desejars a prima de um primo; que no dirs mal deles nem
de estrangeiros; que no venders a madeira em leilo; se no, diz, e que este po que
vais comer e este vinho que vais beber sejam um veneno para ti; e no entanto ns com-
lo-amos, porque, ests a ver? (d-lhe uma pancada com a machadinha que tem na mo,
e faz sinal de lhe bater com ela na fronte) este machado responde pelos teus actos".
Dever especial
Todos os lenhador e lenhadoras usaro, na lapela, a jia que uma pequena cunha de
prata com uma fitinha verde.
Este grau foi criado em memria de Adoniram, que Salomo nomeou seu intendente
dos cortes de madeira que mandou fazer por indico de dez mil homens, de trs em trs
meses, nas florestas do monte Lbano, nas quais Hiram, rei de Tiro, tinha permitido a
Salomo, seguindo o acordo entre ambos, de ali buscar toda a madeira necessria para a
construo do templo.
Todos batem palmas, num grande aplauso, e desta maneira se fecha o canteiro.
Notas da traduo
53
(1) Rituel du grade de Fendeur ou de Bcheron o ttulo do texto. O autor comeou por
usar o termo Fendeurs para os homens, e agora usa Bcheronnes para as mulheres. No
h grande diferena em portugus. Fendeur o que fende a madeira, bcheron o que a
racha. Todos so lenhadores.
(2) Battre la marche. O autor considera a expresso uma das provas do carcter
manico do ritual, a par do tratamento por tu, das achas em cruz (sinal de alto grau) e
da jia em forma de cunha, prxima do trngulo.
(3) Briquet, isqueiro, fuzil de ao com que se fere lume na pederneira, para atear o fogo
a um objecto inflamvel, a isca. Por extenso, d-se o nome de isqueiro a qualquer
objecto que sirva para produzir lume. Nos comentrios, o autor diz que "briquet" um
termo novo para recipiendrio, num ritual companheirista, e interroga-se: "cozinho em
relao aos ces do rito Soubise (?)"
(4) Jacques Brengues informa que o ritual pertence aos Altos Graus, entre outras provas,
por esta: "A referncia ao tetragrama bblico - INRI - prova-o ainda melhor. Sabe-se
que, tal e qual (Je(u)sus(s) Nazare(n)us Rex Iudeorum) representava no sculo XVIII a
Palavra descoberta no dcimo-terceiro grau e perdida no dcimo-stimo. Os Rosa-Cruz
contribuiro para o caso com uma interpretao hermtica.
http://www.triplov.com/carbonaria
54