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TRATAMENTO POSSVEL DAS

TOXICOfflAnlAS
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Editora Scriptum 2014
Organizadoras
Mrcia Mezncio
Mrcia Rosa
Maria Wilma Faria
Coordenadora Editorial
Mrcia Mezncio
Diretoria geral do IPSM-MG
Diretora Geral
Elisa Alvarenga
Diretora de Publicaes
Mrcia Mezncio
Diretora Secretria-Tesoureira
Sandra Espinha
Diretora de Ensino
Lucola Macdo
Diretora de Seo Clnica
Simone Souto

Equipe Editora Scriptum T776 Tratamento possvel das toxicomanias / Mrcia


Mezncio, Mrcia Rosa, Maria Wilma,
Designer Editorial orgs. Belo Horizonte: Scriptum, 2014.
Fernanda Moraes 214p.
Revisora
ISBN: 978-85-89044-74-5
Luciana Lobato
Produtor Grfico
Silvano Moreira 1. Toxicomania.!. Mezncio, Mrcia, org. li. Rosa,
Mrcia, org. Ili. Maria Wilma, org.

CDU: 615.9
CDD: 616.863

Editora Scriptum IPSM-MG Instituto de Psicanlise e


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www.livrariascriptum.com.br www.institutopsicanalise-mg.com.br
SUMRIO
TRATAMENTO POSSVEL DAS TOXICOMANIAS ... com Lacan
Mrcia Mezncio
09

PARTE 1
CONEXO TyA

APRESHJTAO
Maria Wilma S. de Faria
15

TRS OBSERVAES SOBRE A TOXICOMANIA


ric Laurent
19

A TOXICOMANIA NO MAIS O QUE ERA


Antnio Beneti
27

A DROGA DE WILLIAM BURROUGHS:


UM CURTO-CIRCUITO NA FUNO SEXUAL
Jsus Santiago
39

O SILNCIO DAS DROGAS


Lus Dario Salamone
47

"FAZER FALAR UM CORPO QUE QUER CALAR"


Maria Clia Reinaldo Kato
61
IMPASSES PARA O DIAGNSTICO NA CLNICA DAS TOXICOMANIAS
Lilany Pacheco
69

UMA TAA DE VINHO PARA KANGXI E MNCIO


Cleyton Andrade
79

AS MULHERES E SUAS DROGAS


Elisa Alvarenga
87

UM APETITE DE MORTE
Cassandra Dias Farias
93

O FEMININO E O RECURSO S DROGAS


Maria Wilma S. de Faria
10 1

DISTRBIO DO CORPO E A CONSTRUO DE UMA ROUPAGEM


Maria Rachel Botrel
111

TESSITURA DE UM CORPO
Cristiana Pittella de Mattos
1 19

OS SONHOS NA CLNICA DA TOXICOMANIA


EM UM CASO DE PSICOSE
Cristina Sandra Pinelli Nogueira
1 29
PARTE li
CONEXO TyA e UFMG

APRESENTAO
Mrcia Rosa
139

DE HOMENS E MULHERES
Fabin Naparstek
143

VANI: O PODER TXICO DA LINGUAGEM OU O INSULTO!


Mrcia Rosa
159

DROGA E DEVASTAO
Andra Eullia de Paula Ferreira
165

TOXICIDADE PULSIONAL E SUA NARCOSE NA TOXICOMANIA


Thales Siqueira de Carvalho
1 75

TOXICOMANIA: CASAMENTO E ROMPIMENTO


Rodrigo Pardini Guedes
181

FACES CONTEMPORNEAS DA PSICOSE


E A QUESTO DA RESPONSABILIDADE
Carlos Luchina
189
TOXICOMANIA:
UM DOS NDICES POSSVEIS DA PSICOSE ORDINRIA?
Marconi Martins da Costa Guedes
1 99

COMO PENSAR A TOXICOMANIA NO CAMPO DA PSICOSE?


Helena Greco Lsita
207
TRATAMENTO POSSVEL DAS TOXICOMANIAS
... com Lacan

O Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais


- IPSM-MC apresenta, desta vez em parceria com o Programa de
Ps-Graduao do Departamento de Psicologia da Universidade
Federal de Minas Gerais, o terceiro volume de sua coleo . . . com
Lacrm, abordando um dos grandes desafios da atualidade: a questo
do uso e, particularmente, do abuso de subst,1ncias intoxicantes.
1m relao ao uso de drogas, a atualidade, em um contexto de con
sumo exacerbado e compulsivo, constitui um momento histrico
em que esse uso se torna generalizado, em oposio aos momentos
anteriores, cm que se teve, primeiramente, um tempo em que o uso
das drogas no se inscrevia como patologia, mas em rituais e situa
1>es culturalmente situadas, e um segundo momento, ainda de con
sumo limitado e localizado, cm que se comea a instalar a droga
como podendo proporcionar uma dependncia patolgica, como
Freud anuncia em "Mal-estar na cultura".
A yuesto que orienta a proposta deste volume remete ao
projeto de trabalho que engajou psicanalistas de diferentes lugares
e realidades diante de um mesmo fenmeno: por um lado, um con
sumo que se generaliza, no conhece limites, podendo tornar-se de
vastador; por outro lado, ofertas e prticas de tratamento ou
enfrentamento, em que a lgica subjacente permanece sendo a do
consumo, seja pela via da abstinncia, seja pela represso, abor
dando, assim, o objeto de consumo, a substncia, e no se levando
em considerao o sujeito.

9
Muitos colegas esforaram-se, ento, para responder
questo: como se aplica, hoje, a psicanlise s toxicomanias e ao al
coolismo? O que os psicanalistas tm a dizer de sua prtica clnica
com esses sujeitos e quais elaboraes tericas podem orientar essa
prtica? Ainda uma questo foi decisiva para definir o tema deste
terceiro volume da coleo ... com Lacan: como podemos contribuir
para uma poltica sobre lcool e drogas? - questo norteadora da
ao poltica proposta pela AMP-Amrica para as escolas do Campo
Freudiano no continente. 1 J nesse sentido, o Instituto, atravs de sua
Diretoria de Publicaes, empenha-se cm produzir e divulgar textos
sobre o tema. Um marco nessa orientao editorial foi a publicao,
cm 2012, de n mero especial da revista eletrmca /1/ma11aq11e on-line.
Naquela ocasio, colocava-se cm prtica a orientao de inter vir
politicamente na cidade a partir dos impasses enfrentados pelas so
ciedades em que viviam e praticavam os analistas. O tema insiste.
O vizinho Uruguai inova e provoca polticos e cidados a posicio
narem-se. Nossa posio segue sendo a de nos orientarmos pela
poltica da psicanlise, que, justamente, nos leva a desacreditar de
solu6es prer--porter. Assim, escrevemos e publicamos.
J cm seu ttulo, este livro anuncia c.1ue uma resposta a
essas c.1ucsti"ies pode ser limitada, porque as solucs que um trata
mento psicanaltico pode oferecer, frente oferta de generalizao
do gozo, ser sempre uma soluo do um por um, ou seja, no c.1ue
da condio do gozo sintomtico faz o singular de cada sujeito.
Desse modo, apresentar o "tratamento possvel" se faz a partir de
casos clnicos, de situaes singulares, de questionamentos que ins
tigam o clnico a tornar-se investigador, afinal, caracterstico do
mtodo da psicanlise fazer coincidir clnica e investigao, cada
caso nico e deve ser tomado como o primeiro, nos ensina Freud,
e nada mais diferente de um toxicmano que outro toxicmano,
nos ensinam os autores que ora publicamos.
Importa-nos reafirmar que, se os resultados so modestos,
so igualmente consistentes e relevantes. Traz-los a pblico res-

10
ponde ao compromisso tico de abrir um lugar para o sujeito e de
enfrentar as questes pertinentes subjetividade do tempo em que
vivemos e praticamos a psicanlise. Assim, pareceu-nos oportuna
a proposta de publicar a experincia de clnica e pesquisa realizada
pelo Instituto e por alguns de seus parceiros. Essa parceria se apre
senta, neste livro, por um significante: conexo. Esse significante
est presente no nome de cada uma das partes que o compem e
fornece uma indicao tambm para o tema abordado e para as
questes levantadas. Pois, se a droga pode funcionar para o sujeito
como algo (JUe o desconecta do Outro, a psicanlise se ope e busca
recolher, do sujeito, os pontos possveis de (re)conexo.
Agradecemos queles que com sua participao constru
ram este livro. Especialmente, s colegas Maria \X'ilma e Mrcia
Rosa, que se engajaram em sua organizao e com quem se pde
compartilhar o entusiasmo e o compromisso com a transmisso do
saber produzido e provocado pela transferncia Orientao La
caniana. Consideramos que, ao conclu-lo e apresent-lo ao leitor,
podemos afirmar o exerccio de modstia inerente sua produo,
sem recuar da convico de tratar-se de uma contribuio signifi
cativa para o tratamento necessrio desse problema que nos de
manda a inveno, no de solu<>es universais, mas de respostas
singulares.
Desejamos a todos uma boa leitura!

Mnia Mezncio
Diretora de Publicaes do IPSM-MG

NOTA
1
A esse respeito, remetemos o leitor entrevista de Elisa Aharcnga, publicada
no A/111anaqHe 011-/ine, n.9, disponvel em: http://ww\v.institutopsicanalise-mg.com.br/
psicanalise/ almanaque/ 09/ textos/ Almanaque9Entrevista-final.pdf.

11
PARTEI

CONEXAO TyA
APRESENTAO

Cada vez mais, as toxicomanias, com suas inmeras for


mas de apresentao, tm interrogado os psicanalistas, a sociedade
e a nossa poca. II cerca de 25 anos, um grupo de psicanalistas
comprometidos com a investigao terica e a pesc.1 uisa clnica vem
sustentando um trabalho no Instituto de Psicanlise e Sade Mental
de Minas ( erais - IPSM-MG, implicado em fazer avanar a com
prl'.enso desse fenmeno que bate porta das instituies e dos
consultrios. Esta publicao fruto desse trabalho, apresenta um
recorte do pensamento contemporneo acerca das toxicomanias e
conta tambm com a colabora:10 de colegas membros da Asso
ciao Mundial de Psicanlise - i\M P de outros estados e pases
que comp'iem a rede Tyi\ (Toxicomania e Alcoolismo).
Tyi\ o significante que enlaa aqueles que, sob a orien
lao lacaniana, se renem cm grupos e instituies ligadas aos Ins
titutos do Campo Preudiano, nos diversos lugares do mundo, e se
ocupam do tema das toxicomanias e alcoolismo, tendo Judith l\iiller
como presidente.
com entusiasmo <..JUe trazemos este livro at voc, caro
leitor, certos <le que os psicanalistas do Instituto e do Campo Freu
diano tm o que dizer sobre a clnica das toxicomanias. Abrimos o
livro com o importante texto de ric Laurent, "Trs observa<'i es
sobre a toxicomania", ainda no traduzido entre ns, e que mantm
sua atualidade, na medida em que trabalha a mxima lacaniana que
define a droga como sendo o "modo de ruptura com o gozo f
lico". Logo em seguida, contamos com a importante contribuio

15
de Antnio Beneti, precursor das investigaes e do tratamento
com toxicmanos no Brasil, que, na stima conversao clnica do
IPSM-MG, situa a toxicomania de ontem e a de hoje, bem como
tece consideraes para se pensar a questo do tratamento do toxi
cmano na contemporaneidade. Servindo-se das obras de William
Burroughs, J sus Santiago, em seu texto, no s se utiliza da tese
lacaniana, como vai alm. Ele avana e nos ensina como a droga
"opera um curto-circuito na funo sexual", e pode "conceber a
toxicomania como um caso exemplar da profuso, na civilizao da
cincia, de um curto-circuito prprio e.las solues no flicas de
separao entre o corpo e o gozo".
l ,uis Dario Salamonc, nosso colega da f '. scola de C )rienta
o Lacaniana - FOL, de Buenos Aires, por sua vez, em um con
t undentl'. texto, vai trabalhando aos poucos as inmeras formas de
silncio: o que calado pelo recalque, o recurso s drogas para si
lenciar o sujeito, as questes que so recobertas com o uso de subs
tncias, o silncio das pulses, o silncio da pulso de morte, "as
diferenas entre o silenciado e o silencioso, mudo, impossvel de
ser colocado em palavras", at chegar na importncia do silncio
do analista, que o que vai possibilitar ao analisante se relacionar
de outra forma com o silncio estrutural. Caminhando nessa dire
o, temos o texto de nossa cokga Maria Clia Kato, responsvel
pelo N cleo de 'foxicomania-TyA de Ribeiro Preto, no ll ual ela
mostra que o recurso intoxicao uma soluo no sintomtica.
Para a autora,

fazc:r falar um corpo q ue q uer calar o desafio do analista, pois fazer


falar o corpo implica en trar no discurso e cm perda de gozo, con tri
buindo para que seja possvel falar do impossvel que lhe par ticular,
e, quem sahc, arrumar outra soluo no to mortfera.

Atenta ao fato de que o uso de drogas se apresenta nas


diversas estruturas clnicas, Lilany Pacheco prope discutir os im
passes do diagnstico na clnica das toxicomanias, especialmente
16
no que se refere s psicoses chamadas atpicas ou ordinrias. De
forma minuciosa e com rigor, problematiza as variaes do materna
NPo-+<l>o, passando pela frmula NP-+<l>o, tese que vem orien
tando a clnica das toxicomanias. J Cleyton Andrade trabalha a
questo do gozo flico, do gozo provocado pelo !1;7i1J!imacher, recor
rendo ao caso do Pequeno I I- ans, que serviu a Lacan cm sua tese
da droga como funo de ruptura. O colega nos lembra da funo
de ligamento que as drogas podem exercer, especialmente em casos
de psicose, em que "uma unio relativamente estvel entre imagi
nrio e real" pode-se dar. Ele prope que talvez haja uma alternativa
na orientao do tratamento com toxicmanos: o fazer uso do sem
blante, "uma vez que esse termo nos aponta uma forma de intro
duzir o imaginrio no simblico".
Elisa Alvarenga, Cassandra Dias Farias e Maria Wilma S.
de Faria nos brindam com textos que tocam a questo do feminino
e o recurso ao uso de substncias, acionado cada vez mais pelas
mulheres. Como nos diz Elisa: a clnica continusta, borromeana,
muito bem-vinda para abordar as mulheres que usam drogas. !\. per
gunta que permeia os trs trabalhos, que trazem casos e vinhetas
clnicas, poderia ser a que Cassandra Farias, responsvel pelo N
cleo de Toxicomania-TyA-Paraba, formula: "Como favorecer a que
um sujeito feminino possa abordar o que no se escreve da relao
sexual por outra via que no seja to somente a tormentosa escari
ficao que o gozo promove via devastao?"
Os textos de Rachel Botrcl e Cristiana Pittclla conversam
entre si, uma \Tez que tratam de um caso clnico conduzido por
Rachel e comentado por Cristiana em uma atividade conjunta do
Ncleo de Pesquisa em Psicose e do Ncleo de Investigao e
Pesguisa Psicanaltica nas Toxicomanias e no Alcoolismo -
NIPP /TyA, prtica muito rica que vem acontecendo no IPSM
MG. O caso nos interroga sobre o tratamento possvel quando
est em jogo algo cada vez mais presente na clnica: psicose e uso
de drogas associados. Finalizando essa parte do livro, contamos

17
ainda com um caso clnico, tambm de psicose, conduzido h
anos por Cristina Nogueira, que evidencia como o encontro com
um analista possibilitou a modificao na forma de um sujeito
lidar com seu sofrimento e construir sadas c.1ue rompem com o
circuito mortfero a que ele estava entregue.
O ttulo desta publicao nos remete ao possvel, certos que
estamos da delicadeza e do exerccio de humildade necessrios para
lidar com uma clnica que, muitas vezes, esbarra no "impossvel".

1vlaria Wilma J. de T7aria


Responsvel pelo TyA Brasil
Coordenadora do N IPP /TyA no perodo de maro de
2007 a julho de 201 0
TRS OBSERVAES SOBRE A TOXICOMANIA.

rc laurent'

Quando falamos de toxicomania, transportamos, com esse


termo, uma clnica de outra poca, aquela das monomanias de Es
c.1uirol. No entanto, no devemos esquecer que nos situamos, hoje,
num contexto inteiramente novo, de algum modo prximo, como
nos lembra Demoulin, daquele que Freud viu surgir sob seus olhos,
mas em urna escala diferente.
Estamos em um contexto em que uma das potncias mais
e ficazes e a mais emprica do mundo, os Estados Unidos, declarou
urna guerra total droga, e no qual um pequeno pas, a Colmbia,
se encontra praticamente nas mos de um certo nmero de trafi
cantes. ( ) que quase aconteceu na Europa, na Siclia, mais precisa
mente, no to longe de ns - ou seja, que um Estado esteja sujeito
a um bando de malfeitores - est em vias de acontecer na Colm
bia, que, so:nha, exporta o mesmo, em valor, que toda a Amrica
Latina, menos o Brasil, unicamente exportando seu txico.
Ento, quando falamos, hoje, em uma escala fenomenal,
jamais vista na histria, isso que faz com que o contexto seja in
teiramente novo. Vemos publicaes como o muito razovel The

' "Trois remarques sur la toxicomanie", Q11arto 42, Bruxelles, dc. 1 990, p.69-
72.
Analista Membro da Escola (AME) pela cole de la Cause Freudienne (ECF)
e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP).

19
Eco11omist, uma publicao conservadora, por seu liberalismo eco
nmico, advogar fortemente pela legalizao da droga, simples
mente pon.1ue seus redatores so consequentes com seus princpios.
O princpio deles (1ue um txico conseguiu se identificar absolu
tamente com as leis do mercado e que podemos trat-lo, agora, se
gundo essas leis, quer dizer, diminuir o benefcio tendencioso, ento
preciso legaliz-lo, para que no d mais lucro a ningum. E a
nica forma de reduzir os danos. Essas proposies foram feitas
h seis meses,1 pela primeira vez, em meio a uma srie de grandes
apostas sobre esse ponto.
uma data. Uma data na medida em que, pela primeira
vez, na histria, uma substncia txica consegue identificar-se per
feitamente com as leis utpicas de um mercado, o <.JUC nenhuma
droga legal, atL: agora, conseguiu, nem o lcool, nem o tabaco, que
continuaram perfeitamente controlados pelo Estado. A forma "Es
tado", seja no Mundo Antigo ou no Novo, controlou, com legisla
es bastante estritas, as quantidades da produo. Aqui na Europa,
sabemos que o excedente de lcool um tema que se resolve muito
tranquilamente e que no ocasiona nenhum transtorno ao Estado.
Temos, assim, uma data que introduz o estupefaciente em uma
ordem que Freud no viu desencadear-se.
Em seu ensino, no se pode dizer que Lacan tenha consi
derado que a psicanlise tenha muito a dizer sobre a droga, porl1ue,
no fundo, percorrendo-o, do incio ao fim, encontramos apenas al
gumas frases. No entanto, ele nos d, de algum modo, nos anos 70,
esta indicao maior: ''A droga, nica forma de romper o matrim
nio do corpo com o pequeno-pipi"; dizemos: com o gozo flico.
uma indicao preciosa. Alm disso, ela suporta, creio, toda uma
reflexo (JUe muitas pessoas que se ocupam de toxicmanos fize
ram, a de considerar que a toxicomania no um sintoma no sen
tido freudiano e que no consistente. Nada na droga nos introduz
a outra coisa que no seja um modo de ruptura com o gozo flico.
No uma formao de compromisso, mas uma formao de rup-

20
tura. Abre-se o problema de como escrever a ruptura com esse
gozo flico: escreveremos qio ou <Do?2 Como vamos determinar, di
ferencialmente, se se trata de um novo modo de gozo, ou de um
buraco de gozo?
Efetivamente, essa expresso, "ruptura com o gozo f
lico", J .acan a introduz tambm para a psicose - em que ele anota
<!)11, como consequncia da ruptura: ruptura da identificao pa
terna, di7.ia Freud, e, para Lacan, da funo dos Nomes-do-Pai, que
ele escreve Po. No lugar onde os Nomes-do-Pai produzem a signi
ficao flica do que dito, temos, na psicose, esta dupla de termos:
Po e <()11, e 1 ,acan se pergunta, em um dado momento, se um no
implicaria necessariamente o outro, ou se pode haver um sem o
outro.
Para a psicose, no sei. Mas, seguramente, a utilizao de
txicos leva a pensar que pode haver produo dessa ruptura com
o gow flico, sem que haja, portanto, foracluso do Nome-do-Pai.
1 ssa a consequncia da tese, sustentada at o extremo, de que o
t<'>:,,:io > no existe, ou que a toxicomania no um sintoma.
A tese de Lacan a propsito da toxicomania , pois, uma
tese de ruptura. Sua breve observao, nesse sentido, por mais breve
<.Jue ela seja, , no entanto, uma tese <.JUC engaja forosamente toda
sua teoria do gozo, assim como a do lugar do pai e o futuro do
Nome-do-Pai cm nossa civilizao.
/1 contrario, cm contraponto, digamos, dessa r uptura, assi
nalarei que me ocorreu encontrar toxicmanos psicticos. Pessoas
que no se apresentavam sob o modo "cu sou toxicmano". Eles
so outra coisa, mesmo se, entre outros, tomam um certo nmero
de txicos. Encontrei um no hospital, ele estava ali por um assunto
de famlia. Ele salientava c.1ue a questo, em sua familia, era a herana.
Como era uma famlia camponesa, ele repetia, todo o tempo, "la
question c'est les terres" ("a questo so as terras"). E esse homem
era viciado em ter. 3 A estava claro que o gozo da substncia, o
ter, que se escreve de outra maneira, o ter que ele inalava, vinha

21
no lugar, era o retorno no real desse gozo extrado do Nome-do
Pai, que era, para ele, a herana das terras.
Outro sujeito perturbado transportava a dr<>ga cm uma
quantidade de circuitos; era paranoide, ento, perfeitamente adap
tado ao meio dos traficantes, temos que diz-lo. Ele se sentia per
seguido permanentemente. Efetivamente, ele era seguido pela
polcia j h alguns anos. A grande lembrana que tinha de seu pai,
um impressor, morto quando era jovem, era a imagem dele rodeado
de um p branco que deixava o papel recentemente cortado pela
mquina de triturar. Temos o mesmo fenmeno que no primeiro
caso: no lugar de um trao de identificao ao pai, um gozo no real.
Ele tambm se rodeava de um p<'i hranco, outro, um que permite
no se identificar, mas gozar.
Digo que esse exemplo me parece ri contmrio por<.1 ue
esses sujeitos no so toxict>rnanos. I Jes formam parte segura
mente das manias de Esquirol, as monomanias - so delrios par
ciais - mas seguramente no so toxicmanos. O gozo deles est
perfeitamente limitado, e mais ainda, eles escapam s leis do mer
cado. Porque eles querem algo preciso. Enquanto a maior parte
daqueles que chamamos toxicmanos justamente no querem
nada de preciso. o que constitui o drama da alfndega e da po
lcia porque, segundo as chegadas de mercadoria, segundo as
z< >nas de produo, um txico substitudo por outro, cm todo
caso, cm uma muito grande famlia de derivados dos opiceos e
da cocana. Bastou que cm Medelln se inventasse o crnck para
que, trs meses depois, esse produto impusesse a lei sobre o mer
cado de J ,os Angeles.
Aparentemente, aquele que se entrega aos estupefacientes
indiferente ao que toma. Toma o que h. No assistimos, nesse
domnio, a reivindicaes sobre o tema "D-nos nossa droga de
antes". No como a Coca-Cola: quando ela muda, uma associao
de defensores da Coca-Cola clssica se levanta: "D-nos nossa
Coca-Cola clssica". Enquanto aqui o sujeito toma o que se lhe

22
apresenta. E um drama porque, quando a polcia chega a eliminar
certos mercados abertos, zonas de produo, outra se apresenta
imediatamente, e, no fundo, isso continua. A ideia justamente que
a ruptura com o gozo flico suprima as particularidades.
A primeira consequncia, ento, da pequena frase de
Lacan, a ruptura com o Nome-do-Pai fora da psicose. A segunda
consClJuncia lJUe se pode extrair de uma ruptura com as particu
laridades da fantasia. Ruptura com o fato de que a fantasia supe o
objeto de gozo na medida cm que ela inclui a castrao. f por isso
que podemos sustentar, com muita segurana, que o toxicmano
no um per verso. No um perverso porque a perverso supe
o uso da fantasia. Ela supe um uso muito especfico da fantasia.
Enquanto a toxicomania um uso do gozo fora da fantasia: ela no
toma os caminhos complicados da fantasia. um curto-circuito. A
ruptura com o "pequeno-pipi", como diz Lacan, tem como conse
quncia que se possa gozar sem a fantasia.
1 mesmo que o The l iconomist tenha querido legalizar as
drogas, no parece yue se possam esperar maravilhas de uma me
dida parecida. Porque, para legalizar, seria necessrio que o sujeito
estivesse concernido pelo fato de que seja legal ou ilegal. N o creio
absolutamente - se tomamos como definio da toxicomania "a
ruptura com o gozo flico"- lJUe se possa sustentar que o ilegal seja
urna atrao para o toxicmano enquanto tal. Para certos toxic
manos, pode ser. Isso interessa seguramente quele que vende sua
substncia porque isso permite aumentar o preo, mas o toxic
mano u ltrapassou o ponto cm que "legal" e "ilegal" querem dizer
alguma coisa.
Quando, no seminrio sobre a tica da psicanlise, o Dr.
Lacan diz que "s a Lei nos torna desmedidamente pecadores",
isso s upe que alJuele que desmedidamente pecador, aquele que
quer s-lo, aquele que se interessa pela transgresso, no tenha rom
pido com o gozo flico. inclusive como s uplncia inadequao
do rgo-smbolo que ele se apoia sobre a lei, para fazer de seu

23
gozo peruano algo flico. E ainda tornando-se desmedidamente pe
cador, faz-se o objeto absoluto, se perverso. Ele me parece levar
a srio a observao em que Lacan indica que ele vai mais alm do
ldeal.
Legalizar a droga tem como consequncia apenas querer
tratar esse flagelo social pelas leis do mercado. Por que no? Mas
temos que reconhecer que se limita apenas a isso.
Terceira observao: Parece-me que se pode tratar a toxi
comania como o surgimento, em nosso mundo, de um gozo uno.
Enquanto tal, no sexual. O gozo sexual no uno, est profunda
mente fraturado, no apreensvel, seno pela fragmentao do
corpo. Enquanto, na toxicomania, apresenta-se como nico. Nesse
sentido, est seguramente o futuro. A relao de nossa civilizao
ao gozo se dar cm torno desse ponto.
interrogado, em 1 973, sobre as quest<>es preocupantes do
futuro, do ponto de vista da psicanlise, Lacan, em "Televiso", re
tomando o que tinha dito na concluso de um congresso sobre a
infncia alienada, assinalava que o que o preocupava era o cresci
mento do racismo. Em 1 973, essa poderia parecer uma considera
o estritamente inatual. No existia o "fenmeno Le Pen". 4 Nossos
pensadores despertavam ainda da embriaguez de maio de 1 968. A
ordem do dia eram frouxas consideraes sobre a liberdade sexual
e seus perigos. Grosso modo. E Lacan faz ouvir este som discor
dante: o grande problema do futuro ser esse.
Quime anos depois, estamos, infelizmente, muito prxi
mos do que ele enunciava. Ele enunciava isto: que, em nosso uni
verso de mercado comum, no h apenas a forma "mercado" que
unifica os gozos incomensurveis um ao outro. N o fundo, o que
no suportamos no Outro um gozo diferente do nosso. Os in
gleses reprovam os franceses, que comem rs, resumindo ali os s
culos de inimizade e tambm de acordos cordiais, os vietnamitas
reprovam os chineses, que comem ces - uma injria especial
mente preciosa que resume, ela tambm, inimizades extremamente

24
sli<las. Um no suporta o gozo ao qual o outro tem acesso: o gozo
da r, o gozo do co.
E as drogas tm sido efetivamente a introduo de suces
sivos gozos exticos. A guerra colonial mais paradigmtica, a guerra
do <'>pio, foi a imposio pelos ingleses aos chineses do pio pro
du:ddo cm Bengala a preos inferiores. O que provocou uma epi
demia de pio, um consumo fora de todo limite do pio na China.
Desse pon to de vista, o haxixe, os opiceos e a cocana so a inte
grao do mercado nico dos gozos.
E, no fundo, sobre esse mercado nico dos gozos, parece
me que o estupefacien te, se me permitem esse atalho, a outra cara
do raci smo.
( ) racismo o insuportvel do gozo do outro. E a forma
"t : stado" do discurso do mestre deve tentar fazer to bem como o
fez o I mprio Romano, fazer coexistirem gozos perfeitamente di
feren t es. Quando a religio tornou-se teocrtica, quer dizer, gover
nada pela forma imprio, mesmo a religio do Deus LJnico podia
fazer coexistirem gozos di fcrcn i-cs.
Fssa via esL fechada. Como a forma "Estado" poder
fazer coexistirem gozos diferentes, sem que se suscitem esses fe
n(>mcnos de dio racial, o que est cm jogo de forma decisiva.
Parece-me que, para alm da forma "Estado", o mercado nico co
loca-se na perspectiva do gozo uno, mais alm desses gozos dife
rcn tes. o que faz com que um s pas possa ser o produtor de
droga para o universo inteiro e produzir uma quantidade suficiente
de estupefacientes: no h nenhum obstculo industrial a isso, a co
cana pode-se produzir em quantidade suficiente para satisfazer o
consumidor mundial.
Nesse sentido, , seguramente, em outra f orma do futuro
que a psicanlise tem algo a dizer. certo, pois, como fez notar
Hugo Freda, o discurso o que, para alm da censura, tenta manter
o sujeito na via do desejo, nica via que pode dar limite ao gozo.

25
Traduo: Lcia Grossi dos Santos
Reviso: Elisa Alvarenga

NOTAS
1
N.T.: Lembn.:mos que esta Conferncia foi pronunciada em dezembro de 1 988,
cm Bruxelas.
2
N.T: Trata-se aqui das letras gregas fi minsculo e fi maisculo, para diferenciar
o falo ima!-,>inrio do falo simblico. Ou sej a, essa ruptura se escreveria como au
sncia de inscrio do falo imaginrio ou do falo simblico?
3
N.T.: Em francs, h uma homofonia entre les ferres e l'the1:
4
N.T.: Laurent refere-se aqui ao crescimento da extrema direita francesa, com
ideais xenofbicos e racistas do tipo: "A Frana para os franceses", cujo repre
sentante, nas eleies presidenciais, foi Jean-Marie Le Pen.

26
A TOXICOMANIA NO MAIS O QUE ERA.

Antnio Beneti'

O mundo das toxicomanias, em 28 anos, aqui, em Belo


Horizonte, mudou. No Brasil, mudou, no mundo, mudou! Ento,
temos que pensar no fenmeno da toxicomania contempornea,
seu lugar, sua funo, sem excluso da singularidade de cada um
dos consumidores. Foi assim que eu desenvolvi o que eu vou apre
sentar para vocs, no sentido de algumas consideraes para se pen
sar a questo do tratamento do toxicmano hoje. Isso porque, se,
nesses 28 anos, esse mundo mudou, temos que pensar na toxico
mania ontem e hoje, para refletir sobre o tratamento do toxicmano
on tem e hoje.
Eu entendo que, no tratamento do toxicmano, hoje, ns
estamos engatinhando, estamos num momento de no saber como
fazer com as novas formas da toxicomania; e entendo que isso aqui
nos aproxima hoje do campo da psicanlise e do campo da sade

Interveno pronunciada na V I I Conversao da Seo Clnica do IPSJ\I-MG,


realizada cm 1 0/09/201 1 . Texto estabelecido por Ana Elisa Maciel, revisado por
Mrcia Mezcncto e pelo autor. Publicado originalmente na revista ele tr(mica Al
manaque 011-lint, ano 5, n.9, jul.-dez. 201 1 . Disponvel cm: www.institutopsicana
lise-mg.com.br.
" Psiquiatra e psicanalista, Analista Membro da Escola (i\ME) da EBP-CF
/ AMP - Escola Brasileira de Psicanlise do Campo Freudiano / Associao
Mundial <le Psicanlise.
27
mental. evidente que, se Lacan nos deixou um "no recuar diante
da psicose", e ns assim o fazemos hoje, ontem, no recuamos
diante da toxicomania, do tratamento do toxicrnano. Isso a partir
do estabelecimento de um princpio tico no segregativo; "Neces
srio hoje no recuar diante desse real contemporneo, que o con
sumo de drogas". Ento, enquanto analista, estou de acordo com
ele, devemos desejar saber o que se passa e nos posicionarmos a
partir do que temos como princpio poltico (no segregao do
sujeito do inconsciente), com suas estratgias e tticas para lidar
com a questo.
Ento, o ((UC ocorria ontem? ( )ntcm, cm Belo Horizonte
- estvamos cm 1 983 - nossos usurios de drogas, indistintamente,
l(Uat1do eram surpreendidos, pegos usando droga, eram "encarce
rados" no depsito de presos da Gameleira, enquanto "objetos de
tratamento" da polcia. No havia a inscrio desse tipo de sujeito
nos campos da medicina, da psiquiatria e da sade mental. Nem
mesmo um discurso jurdico tinha tanta importncia nessa poca,
mesmo j,1 com a <:xistncia da presena dos advogados, do relaxa
mento da priso, <:te.... E mesmo com somente os traficantes, que
eram poucos, sendo enquadrados numa lei, como ato criminoso,
etc.
Na poca, qual o ato que calculamos fazer e fizemos?
" 1 1111os e.rmtar esse tipo de sujeito, vamos dar a pala/Ira a eHe tipo
rle .r11jeito ", dcsejando sabcr por que ele consome cssa "substncia
droga", cssc "si1-,rnificant<: encarnado"; por que ele se droga; qual o
lugar e a funo desse objeto droga nas trs dimcns<>es da cconornia
psquica do sujeito (Real, Simblica e Imaginria); por que isso era
importante para o sujeito; o que ele queria com isso... Foi assim que
comeamos a construir uma "clnica no segregativa com o sujeito
dito (pelo Outro do social) toxicmano".
Nessa poca - cu vou dizer "o mundo de ontem" com
uma formulazinha: o "i" grando, o I maisculo, maior que o a mi
nsculo (I>a) . Os "Ideais na cultura maiores que os objetos mais-

28
de-gozar". Isso, ontem. Ento, toda clnica construda no trata
mento do sujeito dito toxicmano, nomeado assim, porque consu
mia droga, teria que ser referida a essa estrutura de funcionamento
do mundo, estrutura de funcionamento da cultura. A, tnh amos
ento que o sujeito podia, muitas vezes, passar ao ato de se drogar,
e ele passava a se drogar com o objeto fora da lei. Chamvamos
isso de uma ''transgresso". Era uma "passagem-ao-ato transgres
siva", nomeado o sujeito enquanto toxicmano. Comeamos a pen
sar que deveramos escutar o sujeito nessa passagem-ao-ato, em sua
singularidade:, um-a-um.
l ntroduzimos, ento, no que foi possvel, um desloca
mento do problema, que estava no campo policial, primeiro, para
o campo mfalico, e, depois, para o campo, talvez eu deva chamar,
da sade mental. Porque no era a psiquiatria, a sade mental no
tinha essa f ora, era um trabalho praticamente isolado, iniciativa de
alguns analistas, no caso, cu, Jsus Santiago e .J osc:. M;rio Simil Cor
deiro, que nos reunimos para construir esse servio.
Abrimos espao, ento, para pro fissionais orientados ana
liticamente, com informao analtica, que estavam na experic'.'.ncia
analtica ern1uanto analisantes e analistas em formao, para come
ar a escutar esses sujeitos, dentro de um determinado lugar, que
viemos a chamar de Centro Mineiro de Toxicomania. N o sem
antes passar como "pontos signi ficantes" de um percurso, por uma
instituio chamada de Centro de Recuperao Social, onde eles es
tavam colocados como delinquentes, no ento depsito da Game
lcira, como marginais. Depois, para o Centro de Reintegrao
Social, e, depois, Centro Mineiro de Toxicomania. Se n<'>s prc:star
mos ateno a esses dois significantes, recuperao social I' rl'nl;f!,mo
soci(ll, o sujeito estava colocado "fora", ou seja, deveria reintegrar
se a um bom tipo de comportamento. Se ns pensarmos bem nesse
primeiro momento, que era ento encarcerar o toxicmano para
proteger a sociedade, j operava um fundamento da lgica mani
comial que a "dade proteo-excluso": "Ns te internamospara te

29
prot(rz,etj mas, ao mesmo tempo, te exclumos do lapo social'. Esse o prin
cipal fundamento da lgica manicomial.
a esse fundamento manicomial que ns temos que estar
atentos hoje. Fundamento que, politicamente, pe a nfase, o
acento, no objeto droga, o que leva a uma nomeao do sujeito ge
neralizadamente, independentemente da singularidade, da subjeti
vidade, das relaes do sujeito do inconsciente com o
mais-de-gozar, com o gozo, ressaltando a dimenso de uma dade
da proteo-excluso que ns devemos combater. Esse o divisor
de guas, o ponto de combate: o princpio de tratamento centrado
na abstinncia do consumo com excluso da subjetividade, da sin
gularidade de cada usurio ou consumidor. O pressuposto oficial -
a droga faz o toxid>mano - que nos afirma imperativamente que,
se voe[: usa a droga, voc {: toxicHnano, e lJUe todos ll ue se drogam
so toxicmanos, determina um "so todos iguais", com uma ho
mogeneizao nominativa e um tratamento dos chamados toxic
manos numa clnica que chamamos de "segregativa". Segregativa
no sentido de que, a partir de um "ns", todos so comandados
por esse nome, excluindo a subjetividade. Vou colocar no quadro
o que chamamos de segregao:

S1 - -
--
s2
s // (l

Discurso do Inconsciente

No lugar de S1, cu tenho um nome: toxicmano. Temos


um: "Voc toxicmano!", e isso comanda um Sz, "saber fazer"
do sujeito que consome a droga para sustentar essa nomeao vinda
do Outro, do social ("Sim, eu sou toxicmano!"), para fazer gozar
- lugar do mais-de-gozar essa nomeao enquanto produo nesse
discurso, o discurso do inconsciente. No lugar da verdade, nesse
discurso, enquanto verdade dessa lgica teraputica, centrada no
princpio da abstinncia, ns temos a excluso do sujeito do incons-

30
ciente. Ento, a excluso da subjetividade inconsciente. Uma cl
nica que chamamos de. segregativa. No discurso da segregao,
temos a amputao do sujeito do inconsciente em suas relaes
com o mais-de-gozar. f o discurso do mestre amputado no lugar
da verdade, transformando-se num discurso segregativo de trs ter
mos apenas:

S1 --+ S2
li a
Discurso da Segregao

Ento, ns temos que estar atentos ao que, hoje, isso pode


operar novamente, vamos dizer assim: todos os que usaram crack
ou que usam crack so "crackeiros". Eu acho que no bem assim.
Ento, o sujeito est fora. Temos que introduzir o sujeito e enfren
tar toda essa lgica do discurso oficial que diz (1ue todos os que
usam drogas so toxid>manos, e que a droga faz o toxicmano.
( ) que fizemos? introduzimos a subverso dessa lgica
com uma frase vinda de nosso colega e amigo argentino H ugo
Freda (na ocasio, Diretor do Centro de Acolhimento e Tratamento
de Toxidimanos de Reims, Frana), que trouxemos a Belo Hori
zonte para fundarmos nosso servio no campo tico do tratamento
dos toxidJmanos. Com as mesmas palavras, Hugo modificou essa
frase: "O toxictJrnano faz a droga!"
"Se a dro..J!,a)z o toxicmano ", Hugo Freda props que: "Para
eu abrir uma porta, e11 tenho q11e construir 11ma chave, e a minha chave a S!'
guinte: o toxicmano jz a droga". So as mesmas palavras, as mesmas
letras, s que a nfase que era posta no objeto droga posta, agora,
no sujeito.
Introduz-se, ento, o sujeito do inconscientl:, l onde no
havia esse sujeito - ele estava excludo. Restitui-se ele ao lugar dele,
e restitui-se o discurso que rompe com a segregao. Ento, a in
troduo do sujeito do inconsciente nas suas relaes com o gozo.

31
Dar a palavra ao sujeito para que ele venha a nos dizer o que ele,
inconscientemente, quer com o consumo de drogas. O que ele quer
com esse obj eto e no o porqu do uso de drogas. Qual a impor
tncia desse objeto, qual o lugar desse objeto, qual a funo desse
objeto droga.
Ns introduzimos o sujeito, introduzimos a singularidade
do sujeito, as particularidades das estruturas clnicas. Era assim na
poca, poca de uma clnica psicanaltica estrutural, das estruturas
clnicas - Neuroses, Psicoses e Perverses - caracterstica do pri
meiro ensino de Lacan. Ento, rompemos com o princpio de abs
tinncia, porque ns percebamos que, quando o sujeito parava de
se drogar, em muitos deles, eclodia um quadro psidJtico, desenca
dL:ava-se um c.1 uadro psictico, o que j furava aquela lgica, permi
tindo-nos propor que: nem todos que se drogam so toxicmanos.
Muitos que se drogam so psicticos. Isso, centrado na escuta, nos
sinais da foracluso do Nome-do-Pai, impedindo-nos de pensar a
questo generalizadamente.
E havia outros que no aceitavam essa nomeao de toxi
cmanos. Eles no a aceitavam porque foram surpreendidos se dro
gando, que um outro, representante desse Outro do social, dissesse:
"Voc toxicmano! " l '.sscs diziam: "hlf no sou toxicmano, eu uso
dra quando vou a u111t1 _Fs!r1, q11a11do vou sair com os atnf!,OS, recre11tivr1-
mente". Uma posio de consumo de drogas com a droga posta
como um S 1 identificatrio grupal, de enlaamento social.
Ento, distinguimos usurios de drogas, geralmente neu
rticos, e os psicticos, <.Jue faziam desse uso de droga algo que
viria a substituir a produo de um delrio, impedindo a produo
desse delrio, como uma suplncia imaginria a isso que Lacan cha
mou de foracluso do Nome-do-Pai. E existiam os outros que, de
fato, no eram psicticos, no eram neurticos, e sustentavam essa
modalidade de gozo, do consumo de drogas, com certa caracters
tica de ironia em relao lei. Eles sempre transgrediam as normas
da instituio; no se comportavam como os psicticos, nem como

32
os neurticos. a, nesse ponto, que deparamos, um tempo depois,
com um texto de Jacques-Alain Miller - "Algumas consideraes
sobre o gozo autoertico" - em que ele introduz a dimenso de
um gozo cnico na toxicomania, um gozo autoertico, fazendo
meno ao cinismo de Digenes, o cnico. Cinismo com relao
aos ideais da polis grega. Digenes se masturbava em pblico, go
zando, extraindo o gozo do prprio corpo, dispensando os signifi
cantes que vinham do ( )utro da cultura grega, do corpo de Ideais
da polis grega. Ento, a esse gozo Miller chamou cnico. Isso nos
ajudou muito clinicamente.
I (nto, vejam bem que, a partir desse momento, h um en
riquecimento da clnica com o toxicmano, trabalhando um-a-um
para saber o lugar e a funo desse obj eto droga para a economia
psquica do sujeito.
( verdade que, naquela poca, e isso mudou tambm, as
drogas l"ntm quais? Optalidon, barbitricos, analgsicos, maconha,
os xaropt"s antitussgenos base de codcna - lJUe produziam os
"boiadeiros", assim chamados porque, aps beberem um ou dois
vidros desses xaropes, ficavam "pastando", andando camhakando,
com alterao de conscincia. .Eram chamados de "boiadeiros" por
eles mesmos. ( ) curioso que eles, s vezes, chegavam a ter con
vulses tnico-clnicas que chamavam de "pala". A "pala" era in
terpretada como um ponto de basta no consumo da droga, uma
convulso c1ue fazia as vezes de "Um-Pai" interditor do excesso do
mais-de-gozar. Era preciso atingir a "pala" para depois parar de se
drogar. Havia ainda o tctracloroetileno (um vermfugo), a metaqua
lona (Mandrix e Mequalon, h ipnticos) , o LSD e a cocana. Essas
eram as drogas de ontem.
Ento, vejam bem que ns nos posicionamos a com a fer
ramenta que temos: com o discurso analtico, a tica da psicanlise
enquanto bem-dizer e um combate clnica oficial scgrcgativa. T
nhamos para ns o seguinte: h casos que no conseguimos tratar
sem uma parceria institucional, o que j ustificava a instituio para

33
tratamento dos toxicmanos. E ns dizamos que a instituio eli
mina, foraclui, no deixa que o discurso analtico seja includo entre
os discursos que estruturam o lugar teraputico que a instituio.
A instituio o lugar dos quatro discursos formalizados por T ,acan
(mestre, histrico, universitrio e analtico).
Ento, deve haver o analtico. Isso fundou, de alguma ma
neira, essa nossa instituio, que no trabalhava com internao.
Tinha o hospital-dia e o ambulatrio. Era assim que dirigamos os
tratamentos nesses espaos institucionais.
Ento, ns dissemos: Centro Mineiro de Toxicomania. To
xicomania a no , nada mais, nada menos, que um significante que
utilizamos estrategicamente para justificar a instituio e trazer os
toxictlmanos a ela, a partir dessa nomeao "toxiccrnanos". ra
zendo um semblante de quc estvamos preocupados com o objeto
droga, mas a preocupao era mais alm do objeto droga, era com
o sujeito do inconsciente cm suas relaes com o mais-de-gozar.
E qual era a poltica? Dar a palavra ao sujeito da fala e es
tabelecer uma clnica sob transferncia, um-a-um nesse tratamento.
Tratava-se de estabelecer, entre os princpios de cura, na clnica dos
toxicmanos, princpios fundamentais para uma clnica no segre
gativa, fora da lgica manicomial, fora da dade da proteo-exclu
s< > do lao social, fora do princpio da abstinncia, que se aplica a
um "universal" de que "a droga faz o toxicmano", e fora do DSM-
1 V, que coloca o "todos iguais" enquanto "dependentes qumicos".
Os princpios eram: "O toxicmano faz a droga".
1 . Introduo do sujeito do inconsciente.
2. Introduo de uma clnica sob transferncia.
3. Nem todos que se drogam so toxicmanos verdadeiros.
4. Questo da singularidade de cada um em questo.
5. A Instituio enquanto lugar teraputico.
6. A Instituio enquanto lugar dos quatro discursos tem
que incluir o discurso do analista.
Isso ontem.

34
O que ocorre hoje? Hoje, h uma mudana radical: os ob
jetos mais-de-gozar maiores do que os ideais (I <a) . As palavras de
ordem, medidas socioeducativas, etc... Ento, ns temos a maior
que I.
Hoje, podemos dizer, <le uma outra forma: "Todos toxi
cmanos!" 'lbdos consumistas, consumidores, no somente dessas
drogas ditas ilcitas, foras da lei, mas as drogas legalizadas que todo
mundo, praticamente, consome.
Eu gostei muito de um texto que chegou a partir do
Frum de Sade Mental para eu ler, que se chama "A doena mental
medicalizada" (Revista Piau, n. 59) . Eu recomendo a leitura desse
texto para todo mundo psi. Impressionante esse texto. um terna
qm: me interessa muito, e a podemos observar, escutar, como o
discurso da cincia via indstria farmacutica constri, fabrica, o
"todo 1111111do se dro,r!,ando ".
Hnto, o mundo mudou! J\ que entra a questo de que
essa mudana implica a mudana do mestre de ontem para o mestre
de hoje. Se o mestre de ontem era o discurso <lo mestre, discurso
do inconsciente, hoje, n<'>s temos o mestre contemporneo, o dis
curso capitalista, em lJ Ue h:. um declnio dos significantes dos I deais
na cultura. Assim, o S 1 cai, o sujeito sobe, e aqui n(i s temos o saber
da cincia produzindo obj etos mais-de-gozar.

l ;l
1
s

Discurso Capitalista

O discurso da cincia, inerente ao discurso capitalista, res


ponsvel, ento, pela produo dos gadgets, das drogas supostamente
teraputicas, e por esse consumo impressionante de drogas, de qu
micas, de ascenso do saber qumico ao comando, colocando os con
sumidores como objetos comandados por esse saber qumico.

35
Ento, o que ocorre, hoje, com essa mudana e as mudan
as na sociedade?
De repente, aparece uma populao margem dos laos
sociais, margem do sistema de produo e que consome uma
substncia quase que de forma epidmica, que coloca a dimenso
do sujeito como resto, dejeto, dentro dessa sociedade de hoje, resto
social, resto dessa produo, desse discurso, simples objetos degra
dados e que colocam uma dimenso de passagem-ao-ato diferente
daquela que presenciamos ontem.
E a que a coisa preocupante. E por isso c.1ue estamos
aqui reunidos.
Como fazer com isso? Porque a preponderncia da pas
sagem-ao-ato homicida, no mais uma passagem ao ato transgres
siva, no sl'.n tido de se conseguir algo do qual se podia gozar mais
alm <lo interdito da lei. ( uma passagem-ao-ato homicida, uma as
sociao com o trfico que tem um poder econmico muito forte
e coloca a dimenso de uma periculosidade social epidmica. Ento,
ns vivemos numa dimenso de risco o tempo todo... de bala per
dida, de gente matando, criana morrendo, sendo assassinada, e no
temos muita soluo ate: o momento.
Eu li, na rl'.vista Hms1/e1m.1 o texto de um colega, Antnio
l ,ancl'.tti, eu no o conheo, dizendo da passagem do basagliano
Franco Rotclli por So Paulo. Quando eles foram visitar a Craco
lndia, ele falou: "Isso 11111 111a11icanio a ctt aberto!' uma expresso
importante, mas ser que a sada seria um manicmio a cu fe
chado? N o creio, porque a entrariam todos dentro dessa lgica,
ns retrocederamos e perderamos muito daquilo que conseguimos
fazer a partir de 1 979. Foi a reforma psiquitrica. Mesmo que tl'.
nhamos muitas dificuldades, h muitos avanos. Seria, ento, algo
da ordem de um retrocesso.
Dever-se-ia pensar uma nova modalidade de lidar com
essas novas toxicomanias, diferente da do mundo de ontem. E o
crack o representante maior. N s temos, hoje, drogas diferentes,

36
com o discurso da cincia produzindo o ecstasy, skank, xi, etc. ...
so drogas completamente violentas, que colocam o sujeito numa
alienao, numa posio de objeto, resto degradado, l ixo da socie
dade, que, quando sai dessa dimenso, sob a forma de uma pas
sagem-ao-ato homicida, como se fossem delinquentes, mas ento
vamos retroceder. Esse um problema que ns temos que pensar:
como construir solues novas, contemporneas.
Ento, o que temos a p en s ar? Se a ins ti tuio mais
adequada ontem era a instituio enquanto lugar teraputi co,
l ugar dos c1uatro discursos, fora da dade da l gica manicomial
proteo-excluso, como pensar uma instituio hoje c1ue con
sidere o discurso analtico como algo m ui to importante, para
zelar por essa no excluso do suj eito, p ara zelar pur essa no
segregao, sabendo que exi ste mais um discurso dentro de
qualquer instituio que Yenha a ser fundada hoje, que o dis
curso capitali sta?
Vai ser ele que vai fundar. Ento, ns teramos (JUe fazer
parceria sim, discurso do analista com o discurso do mestre, dis
curso do estado, discurso externo, disc urso de instituio de sade
mental, sabendo que, na verdade, ns temos algo coletivamente,
chamado o coletivo desses, o conjunto desses quatro discursos
para combater um que o discurso capi talista, seno nr'l s vamos
ter instituics capitalistas malucas e no vamos poder fazer quase
nada. O motor <lesse discurso o discurso da cincia, vamos dizer
assim, da cincia e tecnologia, e no vai ser difcil pensar que ns
teremos futuras institui<Jes, manicmios a cu fechado, para tra
tamento dos "crackeiros", com drogas, com substncias, porque
tudo vai ser pensado no nvel do crebro. Ento, para tratar o con
sumo de droga, ns vamos fazer outro consumo de droga para
tratar esse tipo de sujeito, excluindo de novo a dimenso da sub
jetividade, da singularidade, do um-a-um, do caso a caso.
Evidentemente, h situaes em que o sujeito est beira
da morte; h situaes dramticas, quando devemos coloc-lo numa

37
clnica, pelo menos durante uma semana, para que ele se recupere,
se alimente, se hidrate, para depois seguir um tratamento.
Bom, eu estava falando sobre esse quadro dramtico, em
que o crack preocupa mesmo. Ontem, eu li um desses jornais, esses
tabloidezinhos, esses que "tm sangue", Aqui, e vi uma coisa im
pressionante: aparece uma foto de dois ps do sujeito com sapato,
acorrentado. A me, desesperada, no sabia mais o que fazer. Eu
entendi assim, que ele foi pego pelo p, amarrado ali, para que o
sujeito no sasse. " nica maneira que eu tivefoi amarrar os plr dele para
ele no sairpara a rua, no roubar as coisas, no vender isso, ndo se dr[!,(lr,
porque eu tenho que trabalharpara sustentar meusfilhos", disse a me.
Ento, ns temos situaes que chegam a esse nvel dra
mtico e violento, do sujeito correndo risco de vida, dl'. matar ou
de morrer. Bom, minha opinio a de lJUe ll ualquer tentativa de se
construir algo que no seja simplesmente dar a palavra, e que te
nhamos que proteger o indivduo e resgatar ali o sujeito, no deve
passar pela excluso social.
Como pensar algum lugar teraputico? Primeiro: hora
de somar os esforos - que inclua decididamente os analistas, o
pessoal da sade mental, as equipes multidisciplinares para comba
ter esse mestre contemporneo que vem ditando todas as normas
baseadas no "Deus crebro" para tratar tudo.
Eu fico por al1ui.
Obrigado!

38
A DROGA DE WILLIAM BURROUGHS:
UM CURTO-CIRCUITO NA FUNO SEXUAL.

Jsus Santiago

: intil tratar, de maneira unvoca, a droga no terreno da


fico literria. O abismo que separa, muitas vezes, os textos liter
rios sobre a experincia da droga apenas faz comprovar a disponi
bilidade desta aos mais diversos efeitos de sentido. Parece de
importncia capital que a droga, nas configuraes literrias prece
dentes ohra de Williams Burroughs, tenha sido sempre fonte de
um certo jogo do smbolo. Basta recorrer a um Baudelaire, naquilo
que este prope corno a "111c1e das anal!!,ias e das corre.rponde"ncias "
(BAU DELAIRE c1JJUd LIEDEKERKE, 1 984, p. 10) para verificar
essa disposio da droga cm prestar-se a efeitos de sentido. Esse
trabalho da linguagem permite dizer que a droga se tornou um ver
dadeiro smbolo no domnio da fico.
f a cincia, trabalhando a correlao do significante com
o sign ificante, que estabelecer o parmetro de toda pesquisa sobre
a significao da droga. Sabe-se que, na escritura da cincia, o sim
blico est reduzido marca da pura diferena e pressupe, pois, a
excluso radical desse jogo de sentido do smbolo. A cincia inter-

' E s te texto foi originalmente p ublicado com o ttulo "La drogue de William
Burroughs: um court-circuit dans la fonction sexuelle", n:vi s ta Q11arto
06/2003, n.79, p.45-48.
Analista da EBP/AMP [AE em exerccio]. Doutor pelo Departamento de
Psicanlise/Paris-8. Professor de Psicanlise e Psicopatologia na UFMG.
39
rompe e fixa, maneira de um ponto de estofo, a fuga ininterrupta
do sentido, oriunda da droga na narrativa literria. Enquanto sm
bolo, a droga, na narrativa literria, no pode seno confirmar a ina
dequao de qualquer analogia em dar conta do que a experincia
real com esse objeto. Exatamente por esse motivo que, para a cic:n
cia, o problema do acesso ao fenmeno das drogas nunca consistiu
em atribuir um valor de saber s mais diversas formas de experin
cias, a partir do uso analgico de uma possvel simblica da droga.

Renncia ao gozo do sentido

Curiosamente, esse mesmo estancamento do deslize me


tonmico do sentido aparece no modo como o autor americano
William Burroughs, desde a dcada de 50, trata do fenmeno da
droga segundo o cstilo <lc recusa de toda tendncia romanesca. O
escandaloso de sua escritura a averso ao dandismo dos comedo
res de pio do sculo XIX, pois no lhe interessa o tdio mundano
que busca sensaes fortes, mas, sim, a ausncia radical de todas as
motivaes, ou seja, o que ele mesmo caracteriza como o encontro
com o "grau zero do corpo ". /\ desmontagem a frio da experincia to
xicomanaca coloca em evidncia as regras, os hbitos, o funciona
mento do mundo fenomnico da droga e do prprio drogado. Nem
proselitismo, nem dramatizao desse pretenso flagelo da humani
<.fade, mas, sim, a deciso firme de descrever, sem nenhuma com
placncia, a economia da droga para o toxicmano. como se o
autor fosse seu prprio objeto de experincia, e a droga, o verda
dciro mvel da fico, impondo sua temporalidade, seus cdigos,
seu estilo. Em suma, ele objetiva apreender a lgica implacvel da
intoxicao, forando tanto a transmutao do funcionamento do
corpo, como a hierarquia dos valores ideais dominantes. Burroughs
(1 982) no escreve 'Junky", como se tratasse de um 'Jino expert e co
nhecedor das drogas ' mas como um pesquisador que experimenta

40
sobre seu prprio corpo os efeitos das substncias estupefacientes.
Assim, no curso dessa autntica experincia, ele apenas se desfaz
de cada dependncia, para se deixar levar por uma nova intoxicao.

lgebra do querer

Contudo, no se deve pensar que, nessa aventura literria,


o fenmeno da droga fosse reduzido ao mero relato dos diferentes
estados de intoxicao, constituindo o que, de tempos em tempos,
con figura-se como um catlogo dos espritos das drogas. Grosso
m( )do, csse programa visa quilo que se designa como as proprie
dades subjetivas intrnsecas s substncias narcticas, suscetveis de
explicitar os tipos de satisfao extrados dessas substncias.
Opondo-se a esse programa, as teses mais surpreendentes de Bur
rough s buscam indexar as necessidades dessa experincia por meio
de uma notao algbrica. Assim, recorrendo denominao de
"t(!'.,elm, do q11erer" (BU RR( ) U G HS, 1 984, p. 1 86), pretendeu-se con
trapor a toda abordagem da toxicomania como uma necessidade
inexon vcl, <-1ue teria sua explicao l tirna nos fatos da naturc%a.
Em sua opinio, o prr'lprio princpio <-JUe orienta o u so toxicoma
nfaco da droga , cm essncia, paradoxal, apesar de ser "qHantitativo
e preci.rat11(t/1te menstmivel.- qttanto mais se ttsa, menos se tem; e, corolariamente,
quanto mais se let11, mais se ttsa" (BU RROUGHS, 1 984, p.6).

Equao da droga

O universo dessa relao desmesurada com a droga no


corresponde metfora de um paraso do prazer, mas a um modo
de ser caracterizado como um "estado de Stfjeipo" radical. enquanto
''jrm14/a do monoplio e da possesso" que o autor fala <le uma "equao
da droga") tentando abordar o que a psicanlise apreende como uma

41
relao com o gozo. Ao afirmar, por exemplo, que "[. . .] a herona
uma equao celular. .. e a deco de parar com tJ droga tambm celular',
aquilo a que ele, de fato, visa o fio de uma lgica significante ine
rente economia da droga. V-se que a experincia com a droga
no um simples libi para o seu empreendimento ficcional, seu
estilo , inteiramente, homogneo com o modo de gozo de um to
xicmano. Em seu enfoque econmico, "a dro,.l!,a 'no o prazer'. 1;
um modo de vida. A droga toma tudo e no traz nada, seno t1111t1 sgtmma
contra as dores dafalta... o jto que se tenha o qll{-rer o prazer etll .rl'. A
partir desses enunciados, o autor evidencia, ainda mais, sua f<'>rmula
capital da "lf,ebra do querer' prprio da toxicomania, concebida
como modo de vida, intimamente articulado ao aspecto deletrio
do gozo.

Curto-circuito do apetite sexual

Aqui, intervm o que me parece ser outra grande intuio


de Burrough s sobre as relacs entre a experincia da droga e a
funo sexual, ou seja, trata-se de interrogar de que modo a satis
fao txica interfere na sal isfa:10 sex ual. Suas ideias esto longe
de propor a equival<:ncia ou, mesmo, a substituio da satisfao
sexual pela satisfao obtida pela droga, o que, em ltima instncia,
implica admitir que a droga C: um objeto equivalente ao objeto par
cial. hm oposio a esse pressuposto neofreudiano da droga con
cebida no universo da relai10 de objeto, ele preferiu optar pela
sugestiva frmula, que capta a soluo toxicomanaca como mais
um meio do suj eito de apartar-se do mal-estar da sexualidade.
Assim, segundo o ponto de vista do escritor americano, se o toxi
cmano se apega droga, ele o faz porque ela "mrto-circuita o apetite
sexual" (BURROUGHS, 1 982, p. 1 1 8) .
Ora, s e a droga u m ''produto ideal' o u uma "mercadoria
por excelncia", porque ela capaz de inverter os padres usuais

42
das trocas dos bens de consumo, na medida em que o que se
vende menos o produto e seu uso e mais a vontade irrefrevel
de gozo do consumidor. E esse valor utpico da droga corno ''pro
duto ideal ' faz com que ela assuma a conotao belicista de uma
"arma a St!rviro de uma p1erra fina!', ou seja, torna-se um "vrus dia
blico" que encarna a derradeira etapa das trocas capitalistas de
mercado. o usufruto desse bem submetido a uma vontade irre
frevel de gozo que provocaria a utopia burroughesiana da droga
corno a causa material do ltimo comrcio do mundo. Sabe-se
que 1 ,acan (1 972- 1 973 / 1 982) recorreu metfora jurdica do usu
frttto, que, ao reunir numa s paavra o uso e o fmto, ve::m revelar a
finalidade ltima <lo discurso jurdico, que aquela de coibir o uso
exce::ssivo de:: um bem qualquer. E, justamente, a maior ambio
da ordem jurdica no mbito da droga a de regulamentar seu uso
abusivo, circunscrevendo-o s fronteiras do til. O usufruto re
gu lamenta, pela via do jurdico, uma relao com o gozo, caso se
admita o sentido mais amplo da definio, presente cm O seminrio,
livro 20: mais, ainda, l] LLC traduz um transbordamento do til: o
gozo defi nido, na verdade, como ''o que nr7o serl'C para nada"
(LACAN, 1972-1 973/ l 9 82, p.11).
(,: pre::ciso assinalar c1ue a ine ficcia da ordem jurdica, na
quilo que consiste cm repartir, distribuir, limitar o que relativo ao
gozo, se encontra na prpria base da toxicomania vista como uma
nova forma de sintoma. Em outros termos, permitido que s se
faa uso de um bem at certo ponto, sem dele abusar. exatamente
esse abuso que se faz presente noj11ny de Burroughs, personagem
que faz o impossvel para extrair gozo de um tal bem do mercad, >.
Esse novo bem de consumo surge no apenas das trocas operadas
no mercado capitalista, mas tambm pelo valor parad< >xal d, 1 gozo
- paradoxal no que, por sua prpria natureza, este encarna o atri
buto singular da inutilidade. E por isso mesmo lj llC a oferta e a
circulao desse novo bem no devem ser compreendidas apenas
a partir de sua oferta no mercado dos bens capitalistas, mas, pelo

43
que Lacan designa como "111errado do saber' (L\CAN, 1 968- 1 969 /
2008, p. 1 9), do saber concebido como meio de gozo.
Essa operao de curto-circuito, efetuada pela droga, no
apetite sexual, faz com que a toxicomania torne-se o grande para
digma dos chamados novos sintomas, visto que a prtica da droga,
nesse caso, evidencia o lado autstico do sintoma, no sentido de que
ela um modo de gozar pelo qual se tenta prescindir do Outro. Se
digo "tenta-se", porque, se o toxicmano goza a ss, a despeito
do parceiro-droga, isso no quer dizer que ele despreze o acesso ao
Outro, ainda que seja na forma de um atalho ou, mesmo, de uma
recusa. O uso metdico da droga, de alguma forma, singulariza o
que se processa com o corpo nos novos sintomas, pois possvel
mostrar que o corpo do toxicmano se institui, para ele, enquanto
( )utro. A toxicomania um sintoma da moda, na medida cm que
se consti tui como exemplo de um gozo que se fabrica no corpo do
l l 111, sem l}Ul'., com isso, o corpo do Outro esteja ausente. Vale dizer
(MILLER, 2000) que, em um certo sentido, esse gozo , no con
texto clnico da toxicomania, sempre attioertico, sempre autstico,
mas, ao mesmo tempo, a!oertico, pois tambm inclui o Outro.

Soluo no flica aos impasses da funo sexual

Ora, se o Outro no existe, isso no quer dizer que o sin


toma tambm no exista. Como comprova a toxicomania, o sin
toma manifesta-se, nesse particular, sob a forma de obteno de
um gozo montono, repetitivo, sem adiamento, ou seja, ele visa a
uma satis fao quase sempre induzida, de forma direta, no circuito
fechado L'.ntre o consumidor e o produto. A h iptese da inoculao
do vrus da droga, em escala planetria, se confirma, porque, nela,
predomina a estratgia de obteno direta, cm curto-circuito - ob
teno completamente fora do circuito flico - da substncia em
torno da qual o sujeito passa sua vida (LAURENT, 1 9 97) . Trata-

44
se, portanto, de um sintoma que, em seu aspecto essencial, no
ocasionado pelas exigncias tortuosas e contingentes da fantasia, o
que no quer dizer '-JUe no se mostre permevel s solicitaes e
demandas, muitas vezes angustiantes, de uma parceria amorosa e
sexual. Se a droga funciona como um curto-circuito porque se
torna objeto de uma necessidade imperiosa, em que a satisfao so
licitada no aceita prazos nem substituio de objetos. A droga
posta na posio de parceiro no deve implicar uma assimilao
simplista ao objeto da pulso, ou ao objeto do fantasma. A falta-a
se,; nessas situac"es, no parece provocada por um obj eto no no
mevel e irrecupervel, nus por um artifcio, que, sob o invlucro
do objeto da demanda, mascara o sujeito do desejo.
( ) '-]UC se designa como artefato da droga no , portanto,
um sucedftnl'o do objeto sexual substitutivo, porque lhe falta a ins
crio do registro flico. Esse modo preciso de operar um curto
circuito na funo sexual equivale dificuldade do toxicmano cm
suportar as coac"es rdacionais impostas pdo parceiro sexual. Cabe
assinalar, a l i{ts, que esse in suportvel do ( )utro sexo aparece, cm
Burroughs, pela sua inclinac > homos sexual, conjugada com uma
extrema misoginia antimatriarca!, isto , l]UC ela no apenas rejei
o da mulher, mas, tambm, rejeio da mt::. S<:gunc.lo ele, "as 11111-
lheres so se111/)rr: 11111 11rro" (BURROUGI lS, 1 970),l um impasse que
est na base da orientao assnual de seu universo, pois a diferena
um dado, definitivamente, constitutivo da maldio absoluta que
os sexos carregam. Em troca desse distanciamentc > das exigncias
advindas do parceiro sexual, distanciamento que se opera de modo
instrumental, pelo uso da droga, o sujeito oferece seu corpo c.'\'lm
disC1mo, simples mquina metablica sem desejo. A tcnica de rup
tura, de separao do toxicmano, nesse ponto preciso do rncontro
com um parceiro, revela seu impasse com aquilo que lhe foi trans
mitido da lei flica, o que, por sua vez, acarreta-lhe dei xar a -uno
desejo fora de seu alcance. Resta-lhe, ento, a tcnica da droga como
resposta. Resta-lhe, enfim, essa estratgia que me leva a conceber a

45
toxicomania como um caso exemplar da profuso, na civilizao da
cincia, de um curto-circuito prprio das solues no flicas de
separao entre o corpo e o gozo.

NOTA

1 "Women are a perfcct curse. I think thcy wcre a basic mistakL:, and tl1L: whok
dualistic universe evolved frum rhis error." (BURROUGHS, W '/ !w;oh: intcr
,iews with William Burroughs. Ncw York: Grovc Press, 1 970. p. 1 10 ) .

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O SILNCIO DAS DROGAS*

luis Dario Salamone

Se comeamos por pensar no ttulo, o tema do silncio


parece apropiado para nomear certas questes que esto colocadas
em relao problemtica das drogas.

O silncio do recalque e a supresso txica

Sabemos llue a problemtica das drogas um tema muito


atual. Por mais que seja um assunto sobre o qual se fala muito, que
aparece o tempo todo na mdia, h l1ue se dizer que um certo manto
de silncio recobre essa questo do consumo dos txicos.
Podemos pensar em muitas raz<"es, no dinheiro que isso mo
vimenta, cm questes de poder, em coisas que, me parece, se pensam

' Agradecemos a Luis Dario Salamone a gentileza de nos autorizar a publicao


deste texto, tJU< faz parte do seu novo livro intitulado () .ril'ncio das drogas. N o
prelo.
" Psicanalista, Membro do Consdho Estatutrio da Escuda de la Orientacin
Lacaniana (EOL) . Membro da Associao Mundial de Psicanlise. Analista da
E scola (/\E) 2007-201 0 . Licenciado em Psicologia. Doutor em Psicologia So
cial. Professor Associado da Universidade Kennedy. Docente do Insti tuto
Oscar Masotta, Instituto Clnico de Buenos Aires, do Mestrado cm Psicanlise
da Universidade Nacional de Crdoba. Codiretor do TyA, Buenos 1\ires. Autor
dos livros: D/ amores vacfo (G rama) , Alcohol, tabacoy oiros 11irios (Grama) e CuaJ1do
la dro,a jalla (Pomaire).
47
melhor no mbito da poltica. Porm, h alguma coisa de tipo estru
h1ral, e isso precisamente o que nos leva a perguntar sobre essa re
lao que o sujeito pode manter com a substncia txica.
H algo do silncio que se joga nesse nvel e c1ue acaba
sendo estrutural porque o sujeito pode, a partir de uma droga, si
lenciar certa problemtica, de uma maneira to contundente, to
radirnl, que faz com que, por longo tempo, inclusive dentro da pr
pria psicanlise, no se fale muito dela.
Para que um sujeito no fale, no so necessrias drogas.
Por um lado, temos isso que calado pelo recalque, mecanismo c1ue
est na base de qualquer neurose. No caso Schreber, qul'. um caso
de psicose, Freud nos diz que o processo do recalque reafrn-se cm
silncio. Realiza-se mudo e leva a certo mutismo.
Theodor Rcik autor de um dos melhores textos escritos
sobre o tema. Com o ttulo "1 n d pri ncipio cs e! silencio" (1 926),
afirma c1uc o pacicntl'. entra na si tuao analtica rompendo o siln
cio, ali: ento Sl'. calou sobre suas experincias, emocs, e, por mais
(JUl' t<:nha falado muito de si mesmo, no mostrou isso que aflora

na anlise (Como diz Nietzsche, falar muito de si mesmo pode ser


tambm uma maneira de se esconder) .
Reik faz uma referncia a u m lugar nomeado "zona d o si
lncio" que se encontra perto da ilha de Vancouver, no Oceano Pa
cfico. Nessa zona, muitos navios que s e chocaram nas rochas
repousam no fundo do mar; uma zona calada, nenhuma sereia
pode advertir os capites sobre o perigo. ( ) som do exterior no
chega at o navio. Reik compara isso com o recalque.
Quando o sujeito chega a uma anlise e comea a falar,
esses primeiros rumores, apenas perceptveis, encontram seu eco
nessa zona de silncio. No princpio, o sujeito fala com dificuldade,
depara com uma situao de estranheza, comeam a aflorar coisas
c1ue ele no quer ou que lhe resultam di fceis de serem ditas. En
contramo-nos em um momento incmodo que, aos poucos, mos
trar sua vertente de impossibilidade.

48
Com o consumo de drogas, busca-se deixar algu mas coi
sas de lado, mas, para isso, apela-se no apenas ao recalque, existem
substncias txicas muito eficazes para fazer desaparecer coisas in
tolerveis, pelo menos no princpio, poderamos dizer que os re
cursos txicos servem de auxlio. Como afirma Freud, cm "Os
chistes e sua relao com o inconsciente" (1 905 / 1969), esses recur
sos servem para diminuir a instncia crtica que impede o pra7,er do
disparate. O lcool, por exemplo, permite uma alterao no estado
de nimo, por isso, no todos podem prescindir desse veneno. O
estado de nimo alegre gerado por via endgena ou txica diminui
a inibio, a crtica, e permite o ressurgimento de um prazer sufo
cado.
Parece interessante que algum possa embriagar-se para
se desinibir, para aliviar o supereu, porm este no demora em se
apropriar desse recurso, e isso o que fora o sujeito a gozar.
( )s contedos incmodos, essas qucstes que o recalque
nao consegue afastar, encontram, nas drogas, um auxlio poderoso
para tal. l '. sta uma forma de silncio que pode ser mais eficaz
do que aquela obtida pela via do rccak1 uc, sem o tc',xico como
ajuda. Mas o que ela coloca em jogo tem suas consequncias, no
h recalque sem retorno do recalcado, no h cancelamento, por
mais tc'ixico que seja, sem qul'. isso retorne de alguma maneira. J\.t
mesmo t1wmdo o sujeito atinge uma "supresso txica", o recal
cado retorna. E, de um modo geral, no se sabe de que maneira.
Estamos formulando a questo partindo da suposio
de que uma substncia txica aparece, como dissemos, como um
auxiliar em um sujeito com uma estrutura neurtica, colocando
se a servio desse mutismo t1ue caracterstico do processo de
recalque.
O silncio das pulses e aquele do eu

Lacan vai-se servir da diferena que existe entre dois ter


mos: t11ceo e sileo. Taceo nos remete a esse silncio que uma conse
quncia direta da palavra no dita, alude ao silncio tcito, tem a
ver com o fato de calar-se; sileo, por sua vez, podemos vincul-lo
ao silncio estrutural das pulses. Existe uma diferena entre o si
lenciado, aquilo que deliberadamente fica nas sombras, e o silen
cioso, o mudo, impossvel de colocar em palavras e que Lacan
identifica com o real.
Vemos a possibilidade de pensar um silncio (1ue de
outra natureza. Na obra de Freud, existem muitas referncias (Jue
nos remetem a essa outra forma <le silncio ligada pulso de
morte. Por exemplo, l[Uando encontra um parentesco entre a mudez
do sonho e uma figurao da morte (no texto "( ) tema dos trs es
crnios", de 1 9 L1/l 969), ou quando adverte, em "Nota autobiogr
fica" ( 1 90 1 1 1 8981/ 1 %9), (1ue a pulso de morte, ou de destruio,
trabalha em silt:ncio.
Vamos encontrando outro terreno, o recalque aponta ao
silncio, mas h tambm um gozo calado, que no passa ao campo
da palavra, que tem relao com a pulso de morte. Em muitas oca
si<> es, nesse campo que o sujeito colocado pelas drogas.
O termo que se tornara popular h alguns anos, antes da
formao do TyA, o Departamento de Toxicomanias e Alcoolismo,
era precisamente o de adico, sem dico (sem palavra), e ele re
sultava bastante apropriado desde essa perspectiva. Se optamos pelo
termo toxicomanias foi porque o significante adices estava muito
desgastado. Os tratamentos das adic<>es comeavam pela identifi
cao do adieto com esse termo e procuravam reforar essa iden
tificao para atingir um controle de tipo egoico. Esse tipo de
tratamento foi aplicado primeiramente aos alcolatras e, logo, ge
neralizou-se para todos os casos de adices e, tambm, para outros
tipos de problemticas.
No vamos colocar em dvida a eficcia desse outro tipo
de tratamento, ele realmente bem-sucedido, o que podemos pen
sar de qual ordem essa eficcia. A psicanlise tem outra proposta.
A de orientao lacaniana sabe que a aposta pelo Eu, mais cedo ou
mais tarde, acaba sendo prej udicial. Temos uma ideia freudiana do
Eu, quer dizer, que o Eu pode parecer, s vezes, muito forte, mas
extremamente dbil. E com relao ao gozo, este no se deixa
manipular, nem to facilmente e nem por muito tempo.
Alimentar o Eu pode ser um problema. Para Lacan, "o eu
est estruturndo exatamente como um sintoma" (LACAN, 1 953-
1 954/ 1 979, p.25) . Ele afirma que o eu o sintoma privilegiado no
interior <lo s ujeito, o sintoma humano por excelncia, sua enfermi
dade mental. Certamente, no estranho que uma pessoa realize
uma aposta dessa ordem, o que chama a ateno que se tenha es
quecido disso dentro da psicanlise, por no ter lido corretamente
"O Ego e o ld" (1 923 / 1 97 6) , em que Freud nos diz que o Eu
forma-se a partir de idcntificacs, ou seja, que, na sua base, o que
est cm jogo algo da ordem da alienao. Alm disso, Preud apre
senta-nos s ua difcil relao com o supercu. Ele diz que ele " o
monumento que recorda a fraqueza e a dependncia nas quais o cu
se encontrou no passado, e ainda mantm seu imprio sobre o eu
maduro" (FREUD, 1 923/ 1 976, p.49) . O cu est submetido ao im
perativo categrico do supereu. : interessante que, cm muitas abor
dagens de adictos, procura-se, deliberadamente, reproduzir essas
coordenadas.
Para muitos psiclogos, as toxicomanias nos mostram o pa
radigma do que seria um eu dbil, um eu que no resiste tentao
de voltar ao consumo; ento, seria necessrio refor-lo. Procurar que
u sujeito tenha um eu forte, com esse objetivo, o sujeito passa urna
temporada internado com um supereu exterior que continuamente
lhe diz o que tem que fazer ou deixar de fazer, at que o eu se vej a
f"ortalecido e , fundamentalmente, aprenda. Chega-se a postular a
t erapia de reforo do eu como um tipo de prtese psquica.

51
Falando claramente, sempre tenho a impresso de que a
melhor representao que nos mostra como alguns analistas ps
freudianos pensavam o supereu aquele personagem de Pinc1uio
chamado Pepe Grillo 1 (a conscincia de Pinquio, responsvel por
gui-lo pelo bom caminho). Alguns ficaram com a impresso de
que o supereu diz ao sujeito o que tem que fazer, o qual encontra
ali a lei. Mas essa lei, como veremos, tem sua outra cara.
Pretende-se reintroduzir por esse caminho algo da ordem
da lei. No entanto, Lacan explicou, de maneira muito pertinente,
que o supereu a lei e sua destruio. Freud di7.ia que o Supcrcu
tem uma afinidade com o Isso, podemos dizer <.1 ue tem uma afini
dade com a pulso de morte. Nas palavras de Freud, "uma cultura
pura da pulso de morte" (FREUD, 1 923/1969, p.69-70), cruel
com o cu, e sabemos <.J LIC h:1 tratamentos que podem ser cruis.
Freud desenvolve uma lista de <.Juest<>es associadas ao supereu, a
reao teraputica negativa, o sentimento de culpa, a necessidade
de castigo (associada ao mesmo), que encontra sua maior manifes
tao na melancolia, podendo chegar at ao suicdio. Podemos
acrescentar a essa lista o consumo das drogas, j que o trabalho ana
ltico nos mostra a associao do consumo com as questes do su
pereu. O eu apresentado por Freud como uma coisa pobre
submetida s servides, seja do mundo exterior, do Isso e do Su
pcreu. O cu um adulador, oportunista e mentiroso, embora esteja
submetido s ordens do supereu, e no tarde em converter-se cm
uma fonte de angstia, dessa angstia de morte que se cria entre o
supcreu e o eu.
J-'..: inacreditvel como os psicanalistas desconheceram
esses postulados freudianos aqui resumidos. No dito texto, en
contram-se encontram-se outras questes a partir das quais po
demos dar-nos conta do motivo pelo qual pretender reorganizar
essa relao entre o cu e o supereu uma tarefa intil, inclusive
arriscada. Lacan nos adverte a respeito, nos diz como, sem quer
lo, ou inclusive querendo fazer o bem, podemos conduzir algum

52
ao pior. E o gozo o caminho que conduz pulso de morte. A
um silncio definitivo.
Mas, antes de chegar a ele, h uma forma de silncio que
tem a ver com o eu, que se fa:z de desentendido diante das aes
do supereu. N o estranho, j que, como Lacan se encarregou
de deixar bem claro no comeo do seu ensino, evidente que o
eu tem uma funo de desconhecimento, e, quando atingido,
embora se mostre vencido, no demora em reabsorver o que sur
giu, para continuar mentindo. Porque o desconhecimento a sua
fun o fundamental . Vamos a uma demonstrao clssica, h su
jeitos que so alcolatras, viciados em jogo ou que tm uma adic
o q uak1uer, (JUC aparece de maneira evidente e notvel, tanto
para ele, (JUanto para o resto das pessoas, mas, quando so con
frontados com o fato de que padecem dessa problemtica, sim
plesmente a negam, ficam como se no se dessem conta e se
dirigem alegremente para o cassino ou para beber uma taa de
vinho. Poder-se-ia dizer que so mentirosos, mas acontece que,
como di:damos, a funo do cu o desconhecimento, quer dizn,
ele por natureza um mentiroso.
Vocs conhecem a fabula do sapo e do escorpio? !\cre
dito que seja uma histria africana. H avia um sapo que estava na
beira de um lago, descansando, em uma rocha, olhando o cu; um
escorpio, que o observava por trs de alguns arbustos, aproximou
se e lhe disse: "Voc me ajuda a atravessar at o outro lado do lago?
Eu subo cm cima de voc e voc me leva". O sapo lhe disse que
no, que ele poderia pic-lo, e ele morreria. O escorpio tentou con
vencer o sapo: "Eu no sei nadar, se pico voc no lago, voc afun
dar, e cu morrerei junto". Ao sapo pareceu razovel o argumento
e aceitou. O escorpio subiu no sapo, e, quando j estavam na me
tade do lago, o sapo sentiu uma picada em sua cabea, parou ime
diatamente e perguntou ao escorpio: "Por que voc me picou?
Morreremos os dois". "Desculpe-me - disse o escorpio - no que
ria faz-lo, mas no consegui evit-lo. . . esta a minha natureza".

53
Isso acontece quando a gente se dirige ao eu, ele tem
senso comum, pode ser razovel, pode inclusive ter boas intenes
e fazer o maior esforo, mas muito provvel que nos afoguemos
na metade do caminho. O cu no pode se haver com sua natureza,
sua funo de desconhecimento algo ao qual ele no pode renun
ciar por muito tempo. O eu no pode aceitar a falta, pode suport
la a duras penas por pouco tempo, mas voltar a essa recusa, seja
ela t<'>xica ou no, antes de chegar ao campo do desejo. E essa parte
diferenciada denominada supereu, muitas vezes, resulta mais vene
nosa e mortal do que o escorpio. O supereu, nos diz J ,acan, tem
relao com a lei, mas se trata de uma lei insensata, a tal ponto <.1 ue
implica seu desconhecimento. Era insensato, para o prprio escor
pio, picar < > sapo, mas era sua natureza. Assim age o supereu no
neurc'>tico. ( a l ei e sua destruio, um i mperativo que ch ega a ser
devastador; 1 ,acan nos diz que uma figura feroz.
1 nsisto nisso para que vejamos a inutilidade para algum
de que nos convertamos em uma espcie de supereu exterior auxi
liar a partir do qual se diz ao sujeito o que que lhe convm fazer.
Parece-me que aqui conviria nos lembrarmos de qual silncio pode
convir ao sujeito: o silncio do analista; sobre esse fundo que ele
se reencontrar com seu dizer. ali onde poder encontrar os ecos
desse real que o determina, e nesse silncio que se joga essa fun
o de objeto que o analista cumpre para que o sujeito possa rela
cionar-se dt: outra maneira com o real.
( ) psicanalista no est a para proibir que o sujeito se dro
gut:, de sabe, a partir do que foi falado, que realizar um pacto com
a parte sadia do eu de pouca utilidade, simplesmente porque no
h{1 parte sadia do eu.

54
O silncio no tratamento

Quando um analisante comea sua anlise, pode supor


que esse silncio do analista lhe seja alheio, mas no demorar em
se dar conta de que o que tem de prprio. Trata-se do mais ntimo,
com o qual trabalhar para relacionar-se de outra maneira. Encon
trar - se- com o silncio do analista para poder relacionar-se de outra
maneira com o silncio estrutural das pulses. O semblante do ana
lista presta-se a c.1ue o analisante relacione-se de maneira diferente
com o que lhe problemtico.
O neurc'> tico ir saindo, ento, desse silncio promovido
pelo recalque, redobrado pelo consumo de substncias; ele voltar
a se encontrar com a linguagem para poder, finalmente, enfrentar
se com o silncio das pulses, sem sepult-lo, como tinha feito.
No tratamento, o sujeito colocar em jogo um silncio que
uma f orma de resistncia, o analista ter que manobrar para no
aliment-la, mas que ela surja parece algo lgico. No comeo, o
adieto no reconhece sua adico, no quer participar do !-rata
mento. Mais tarde, pode ver-se levado a ele, coto, talve;,; aparea
aquela resistncia <.Jue no incide diretamente sobn: esse silncio es
trutural, seno sobre o silncio conlitivo, a ele falar a partir do
sintoma. J\ comum que, quando um sujeito decide deixar de con
sumir, apaream os sintomas, diante disso, no que o psicanalista
deixe as coisas passarem, mas segue o caminho particular que pode
ter cada anlise, na verdade, isso j estava colocado assim, desde o
incio. Isso que permanecia calado, que falar no sintoma, para ser
interpretado, coloca o sujeito novamente em relao a esse Outro
da alienao, que dever ser desmantelado, mas de outra maneira.
O sujeito ir, se faz um tratamento analtico, de uma po
sio cnica, na qual recusava o Outro com a ajuda dos txicos, ao
inconsciente; a um saldo cnico que poder encontrar no final do
tratamento, ao comprovar que esse Outro, com o qual sua neurose
se relaciona, no existe.

55
Antes, quando se escolheu o silncio das drogas, se seguiu
o caminho da recusa do simblico, da recusa do Outro, que se lhe
apresentava problemtico, da recusa do inconsciente. Logo, no tra
balho analtico, sabe-se dos limites do simblico, sabe-se que esse
Outro uma construo neurtica e que, diante das pulses, pode
se tomar decises, que a gente responsvel pelo modo como es
colhe gozar e, de fato, viver.
Enfrentar esse outro silncio implica que o sujeito se re
lacione com aquilo que pretendia tamponar com as drogas, com
uma falta que, ao ser tamponada, colocava-o em um gozo mudo e
mortfero.
Gostaria de tomar algumas referncias de outro texto muito
bom, escrito sobre o tema, que se intitula: O sil11o pti!llordia/. Ele fo
caliza o silncio no tratamento, mas foi escrito por um fik>sofo argen
tino, Santiago Kovadloff. Ele nos diz que "o silncio tcrapcuticamente
efetivo arrebata ao paciente a iluso de que ele sabe o que diz e o apro
xima da intuio de que diz o que deveria saber" (KOVADLOFf:
1 992, p.53). O psicanalista cala e entrega ao sujeito "a indescritvel pai
sagem de sua alteridade", ento, "o que silenciado de modo medular
irrompe e deixa-se ouvir" (1,( )\/M) LOFI 1 992, p.53).
Kovadloff nos diz que se curar implica fazer-se respon
svel, mas "pelo qu"? " Por perguntar como rfo de resposta. Da
existncia assumida como o perptuo interrogar pelo sentido au
sente" (KOVADLOFF, 1 992, p.53) . No se pergunta para respon
der seno porque no possvel faz-lo. Quer dizer l}Ue se chega a
um extremo em que j no se busca, um silncio que recorta um
vazio diante do qual, por um lado, pode-se estar tranquilo, mas, ao
mesmo tempo, impulsionado por um desejo que j no encontra
os obstculos prprios e que procura fazer algo com os alheios.
Estar intoxicado, ento, j no traz nenhuma vantagem ao sujeito.
Na tentativa de manter anestesiado o sofrimento, ele coloca seu
prprio desejo na sacola. E pode encontrar satisfao em um per
curso que, antes, no aparecia em seu horizonte.

56
Theodor Reik vai concluir seu clssico trabalho sobre o tema
com uma referncia a Mahler, que, em uma ocasio, disse: "Na msica,
o mais importante no se encontra na partitura" (MAHLER apttd
RETK, 1 988, s.p.); o mesmo acontece com a psicanlise. Reik foi um
dos psicanalistas que no reduziu o silncio a uma defesa. Abraham
pensava o silncio como uma defesa contra o erotismo anal, Fenichel,
como uma defesa contra um desejo de felao. Reich recomendava
responder a esse silncio defensivo com outro do lado do analista,
mas Reik no era to rgido. Ele pensava que, muitas vezes, o discurso
escondia, e o silncio revelava, mas, para isso, h que se conseguir sair
desse silncio provocado pelas drogas. Chega-se a um outro porto.
Heidegger disse que "s o verdadeiro discurso torna possvel o silc'.ncio
autntico" (I TEIDEGGER apud RETK, 1 988, s.p.).
( ) analista , como disse Miller, esse silncio em nome do
qual o sujeito fala, at esse ponto no qual j no h nada para dizer,
at obter esse silncio que no defesa de uma intoxicao que pro
cura tamponar a falta, levando a um gozo autista, solitrio e silen
cioso; um silncio que no se ope ao ato, poderamos di:,:er, um
silncio cm nome do qual o sujeito age.

Desolao e silncio

H um texto de Freud (1 9 1 5 / 1 969) intitulado "Reflexes


para os tempos de guerra e morte", no qual ele diz: "Revelvamos
uma tendncia inegvel para pr a morte de lado, para elimin-la da
vida. Tentvamos silenci-la [ ... ]" (FREUD, 1 91 5/ 1 969, p.327). H su
jeitos que tentam colocar de lado a morte, intoxicando-se. muito
frequente ouvir, na clnica, que sujeitos que, de alguma maneira, esta
vam se matando com o consumo procuram fugir da morte. [ m mui
tos desses casos, a morte uma porta, de entrada e de sada. ( ) temor,
a tentativa de negar a morte levam o sujeito a aderir ao consumo, em
vista disso, localizar o que se est matando pode levar a querer sair.

57
Vocs sabem que Edgar Allan Poe (2009), que teve proble
mas com o lcool, tambm fumava pio, alguns de seus contos foram
escritos sob os efeitos dessa substncia. H um, entre eles, que foi
catalogado como metafsico, nas edies tradu;,,idas por Jlio Cort
zar, cujo ttulo , precisamente, "Silncio". Nesse conto, apresentado
como uma fbula, o demmio nos fala de uma regio lgubre onde
no h calma nem silncio. Tudo funciona de uma maneira muito es
tranha, as guas de um rio amarronzado no correm parn o mar,
seno c.1ue palpitam tumultuosamente sob o sol, um deserto de gran
des nenfares que suspiram seu marco. Mais alm, em uma floresta,
as matas agitam-se, e as rvores fazem barulho, sem que haja vento.
No meio desse clima raro, em uma rocha, l-se a palavra "desolao",
tambm se v um homem cansado, triste, desgostoso com a huma
nidade e com vontade de estar s. Mas o homem comeara a tremer
nessa solido, uma e outra vez. O demmio maldisse, e esse lugar si
nistro foi atingido por uma tempestade espantosa, chuva, raios e
vento, e o homem continuava sen l ado ali. l : n t:'o, o demnio irritou
se e lanou a maldio do siltncio, l udo se acalmou, cessaram os mur
mrios, 1 udo Sl' apagou, e, na rocha, podia-se ler a palavra "silncio".
O homem ernpalidccn1, 11: > tscu L1va nada, estremeceu-se e fugiu
correndo rapidanlL'l l l \', < > dn 1 u,1 1io con la <.'.Ssa fbula a quem escreve
o conto e ri, mas cu 1 1;'1 1 , 1 11 >sso i'a zC:-lo. No posso rir com ele.
Por tratar- se dl' urna i;hula, parece muito estranha. Pior,
parece-me que isso que 1< , p< ,de calar-se, que faz um barulho
imenso, pode ser uma boa 1m 1 : f ora da pulso de morte. Esse
homem, que se afasta dos humanos como um representante da escola
cnica e <.Jue vive em desola'i< ,, amaldioado por esse demnio,
como faz com qualquer um de ns nosso prprio supereu, deseja
calar o pulsional at que se chegue a um silncio que j no se suporta,
at que o real faz seu eco o mais perturbador e, ento, ele foge.
Da desolao, no meio do murmrio permanente, a esse
silncio intolervel. Esse pode ser o ponto de giro que impulsiona
um sujeito que consome drogas a urna tentativa de refazer-se com

58
outro estilo de vida. Que, ao chegar a esse limite, a esse silncio ao
qual atracou, acompanhado pelas drogas, no qual a questo se lhe
torna insuportvel, decida buscar outro caminho.

Traduo: Carlos Luchina


Reviso: Mrcia Rosa

NOTA

1 N.T: Personagem conhecido no Brnsil pdo nome de Grilo Fabnte.

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59
"FAZER FALAR UM CORPO QUE QUER CALAR"

Maria Clia Reinaldo Kato

Instigada pelo tema do V I FN /\POL1 (Encontro Ameri


cano de Psicanlise de Orientao J ,acaniana) - "Falar com seu
corpo - A crise das normas e a agitao do real" - pretendo inves
tigar o corpo na toxicomania, a partir da noo de que a linguagem
deixa marcas no corpo, das quais o sujeito faz sintoma. A partir do
texto de (ric Laurent (201 3) , "Falar com seu sintoma, falar com
seu corpo", uma questo aparece: como pensar essas marcas da lin
guagem no corpo toxidm1ano, j que este no faY. sintoma, e nele
a soluo encontrada no faY-er falar o seu si ntoma, mas j usta
mente o contrrio, faz-lo calar? Se o toxic<imano 1o faY. sint oma,
arrumando outra soluo diante do impasse da inexistncia da n:
lao sexual, como podemos pensar essas marcas no corpo na to
xicomania?
O ltimo ensino de l ,acan nos apresenta uma nova forma
de pensar o corpo, no mais o corpo especular do estdio do espe
lho, nem o corpo simbc'i lico, mortificado pelo significante, mas o
corpo real enquanto acontecimento de corpo.
A elaborao feita por Lacan da noo de parltre/ falasser
nos dar uma direo.

' Psicloga, membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao


Mundial de Psicanlise (AMP), especializao em Assistncia a l 1surios de l
cool e Drogas, Coordenadora do Ncleo de Psicanlise e Toxicomania do Centro
Lacaniano de Investigao da Ansiedade (Clin-a).
61
O suj eito, ao entrar na linguagem, marcado por uma
falta. Miller, no texto "Biologia lacaniana e acontecimento de
corpo", pontua: "Lacan coloca este sujeito barrado pelo significante
col1uanto morto e que est fora do corpo, fora da vida" (MILI .ER,
2004, p.52) . Nesse mesmo texto, ao fazer a diferenciao entre sihrno
e significante, Miller destaca que o signo est relacionado a uma
presena de ser, enquanto o significante diz respeito articulao,
correlacionado a uma falta-a-ser. ,\crescenta que Lacan d urna de
finio, "ao mesmo tempo elementar e paradoxal: o significante re
presenta o sujeito para outro sign i ficante, um sujeito que
precisamente indicado como signo d e sua ausncia" (MI L U m ,
2004, p.5 1 ) . A partir dessa oricnta(io, se o signo diz respeito a uma
presena, quando nos remetemos a signo, fazemos referncia a al
gll(:m. Assim, no se pode reduzir o anal isando ao sujeito do signi
ficante, pois, se h algum, ento lJUcr dizer que no h somente
sujeito do signi fi cante, implica tamhLtn t J l l l' h indivduo afetado
pelo inrnnscil'nte (MILLER, 2004, p.S2) .
Assim, temos, de um lado, o sujeito morto, a partir d o sig
nificante. l i: , de outro, o indivduo palpit an te, afetado pelo incons
ciente. Mi ller acrescenta que a partir disso que o sujeito do
significante e o indivduo (corpo afetado) fazem um s, "minha hi
p<'> tese que o indivduo que afetado pelo inconsciente o mesmo
que faz o que chamo de suj cito de um significante:" (MILLER,
2004, p.52) . Isso quer dizer que o significante no somente efeito
de significado, mas tambm pode afetar um corpo. Miller especifica
que o termo afetar quer dizer perturbar, deixar traos no corpo.
Assim, esse corpo afetado implica a incidncia de gozo como tam
bm na formao de sintoma, enquanto acontecimento de corpo.
Miller afirma que:

Lacan felicita Aristteles por ter de um lado isolado o sujeito do sig


nificante (enquanto funo lgica - "upokeime11on'), mas, por outro,
no ter totalmente separado o indivduo afetado, que deve ser subs
tncia corporal ("ousia ') de um corpo que no somente o corpo das

62
partes, fora das partes, mas urna substncia de go7.0 (1v[ ! LJ ,ER, 2004,
p.52) .

Acrescenta que, a partir dessa referncia, T ,acan formula


a noo de ''parltre ", que a unio do sujeito e da substncia, con
sequentemente, do significante e do corpo. A partir disso, o signi
ficante no somente mortifica o sujeito, mas tambm incidncia
de gozo - "o significante causa de gozo" (LACAN, 1 972- 1 973 /
1 985).
/\. partir dessa elaborao, Lacan modifica a noo de su
jeito c.1 ue at ento era mortificado pelo significante, "h ser, mas
ser enquanto falante, ser discernido pelo dito. um misto oscilante
da falta-a-ser que trabalha e agita o indivduo" (11ILLER, 2004,
p.53) .
Essa noo coloca a dimenso d o encontro d o suj eito
com a lngua, provocando marcas no corpo do ser falante, "produ
zindo o acontecimento fundamental, 'traador de afetao', marcas
que sero carregadas ao longo da vida" (Mf LLER, 2004, p. 53) .
Ento, para Lacan, o que da ordem do trauma, do traumatismo,
no so os acontecimentos vividos ao longo da vida, mas as marcas,
os traos deixados no corpo pela i ncidncia da lngua sobre o ser
falante, e precisamente a incidncia da lngua sobre o corpo, pro
duzindo gozo (MIi J J R, 2004).
Para I ,acan, esse "acontecimento fundamental", "traador
de afetao", da ordem do acontecimento de corpo (MILLER,
2004, p. 53) .
S e o sintoma d a ordem d e um acontecimento de corpo
a partir do encontro traumtico com a lngua, como o toxic<>mano
se arranja com isso, j que no faz sintoma? Como se do essas
marcas, j c1ue o recurso intoxicao uma soluo no si ntom
tica? O que podemos pensar que, em todo ser falan t e, essas mar
cas esto colocadas, os corpos esto sulcados, o c1 uc, apesar de
contingente, inevitvel. Assim, poderamos pen sar LJlle o recurso
intoxicao seria uma forma de inscrever um gozo no corpo que
63
teria o efeito de "apagar" as marcas do encontro traumtico, as mar
cas deixadas pelo choque com a lngua. A droga enquanto objeto
capaz de afetar, s avessas, o corpo j afetado, cobrindo tais marcas,
na iluso de que elas no existem, preenchendo o furo deixado por
esse encontro, "apagando" a possibilidade de fazer disso um sin
toma. Lacan (197 5 / 1 97 6) j havia precisado que a toxicomania
uma soluo em que o sujeito rompe o casamento com o falo, por
fora do sintoma.
Daniel Vigo, ao trabalhar a frase "A toxicomania consiste
no tratamento do real do gozo pelo real da substncia", defende
que no h real na substncia, que a

1 . .. 1 suhstncia cm1 uanto ktra cientfica, cm1 uanto escritura, dci:--.a o


real p or f ora, q ue se t ra t a de uma marca de l etra no real cm1 uanto
cfci l o, um efeito p t ll" Cora do gozo flico, no constituindo uma cx
pcrifncia subjetiva, tra1ando-sc do cncontrn com o rcal p or fora do
sujcito (VlGU, 2008, p. lJ l ) .

Ele reformula a frase, argumentando que "a toxicomania


o tratamento do real do gozo pela substncia enquanto letra" (VIG( ),
2( )08, p.93). Pensar a substncia enquanto letra de gozo nos remeteria
p< >ssibilidade do recurso intoxicao enquanto soluo para a letra
de gozo deixada devido ao encontro traumtico com a lngua?
J\ juno do discurso capitalista com a cincia prop<> c oh
jctos na tentativa de anular tal encontro, fazendo desaparecer a con
dio de sujeito, deparando-se com corpos capturados pelo
mais-de-gozo. Se "falar com seu corpo o que caracteriza o parl
tn:" (1\;IILLER, 2004, p.5 1) , poderamos pensar que o toxicmano
utiliza um objeto que faz calar tal condio, anulando sua falta-a
ser, apagando-o enquanto sujeito marcado por uma falta, em que
ser e corpo no se encontram mais divididos, mas sim cindidos,
imersos na repetio de um gozo alm das amarras flicas.
E quais as consequncias desse "corpo afetado" no toxi
cmano?

64
O efeito de mortificao que a droga produz no corpo o
faz calar, silenciar-se, e o mais-de-gozo produzido comanda o su
jeito. Com isso, a direo do tratamento seria fazer dessa soluo
um sintoma, e a questo que se apresenta : como fazer falar um
corpo que quer calar, ajustado perfeitamente ao discurso hipermo
derno? E, nesse discurso, o empuxo ao gozo o que dita as normas.
Constatamos que tais normas no mais respondem ao Nome-do
Pai enquanto norteador. A partir do subtulo do VI ENAPO L, "a
crise das normas e a agitao do real", o que verificamos que h
uma crise das normas, e, segundo Laurent (201 3), estas no mais
conseguem fazer com que os corpos respondam a padres norma
tizados, "os corpos so muito deixados por sua prpria conta, mar
cando-se febrilmente com signos que no chegam a lhes dar
consistncia".
E, diante de tal inconsistncia, o que encontramos so cor
p< >s deriva, na imensido do mar chamado discurso hipermo
derno. A partir desse cenrio, como a psicanlise se posiciona?
At ento, a psicanlise operava a partir do que Lacan
(1 962-1 963/2005, p. 1 97) havia proposto como "sc'i o amor pode
fa'./.er o gozo condescender ao desejo". ( ) amor introdm:indo a di
menso da falta e a possibilidade de um lao, assim, com o amor
de transferncia, seria possvel um amor <.Jue se dirige ao saber
(LACAN, 1 973/2003, p.555), a um querer saber sobre seu incons
ciente. No entanto, Miller (201 2) prope que a psicanlise do sculo
XXI, a partir do ltimo ensino de Lacan, precisa operar a partir de
outra dimenso, a do inconsciente real, desmontando a defesa, de
sordenando a defesa contra o real sem lei e sem sentido. Desmontar
a defesa representa sair do inconsciente transferencial que campo
do sentido, do encadeamento significante e da intersubjetividade.
Com essa nova perspectiva, ocorre uma mudana com relao in
terpretao, cm que Lacan, em detrimento do inconscic:n te: trans
ferencial, privilegia o inconsciente real, que da ordem do sem
sentido, sem inteno, do S1 sozinho que no se liga a nada.

65
A partir dessa nova proposta, a dimenso do inconsciente
real pode servir de referencial para lidarmos com a "ascenso ao
znite" do objeto a que no contemporneo deve ser a bssola do
analista, pois os objetos produzidos so parceiros ideais, prescin
dindo do parceiro-analista. A psicanlise lacaniana trabalha com as
dimenses da falha e do impossvel (MILLER, 2005) e a partir
destas c.1ue devemos abordar os novos sintomas.
Na toxicomania, o impossvel est posto desde o incio,
apn.:scnta, de uma forma muito contundente, o rechao ao Outro
e ao saber. O Outro est excludo, e h um gozo do c.1ual no se
quer saber. Na clnica da toxicomania, necessrio dar um passo
atrs, inicialmente, fazer o sujeito ctlt"rar, minimamente, no discurso,
estabelecer algum tipo de lao, para lJUC seja possvel fazer falar um
corpo lJUc quer calar. Dominiquc J ,aurcn t (201 3) nos d uma dire
'.o de como conduzir o tratame n t o a partir do inconsciente n:al
c.1 uando coloca que se trata de "fazer o sujeito acreditar em um sin
toma que no se decifra, mas se const n'ii". 1 sso abre a possibilidade
para que se possa tocar no que da e 1rdem do trauma, desse en
contro traumtico do qual no qulr saber, cm que cada um podc:
sc haver com o que lhe afeta, com o que agita seu corpo e o faz
gozar.
Fazer falar um corpo que quer calar o desafio do analista,
pois fazer falar o corpo implica t:ntrar no discurso e cm perda de
go%0, contribuindo para que seja possvel falar do impossvel c1uc
lhe particular, e, quem sabe, arrumar outra soluo no to mor
tfera. Hugo Freda (201 3) prope um novo tipo de amor, um amor
ao real, e Ricardo Nepomiachi agrega que esse tipo de amor seria
uma forma de "transitar pelo encontro com o 'no existe relao
sexual'". 2
NOTAS

1 Encontro bianual da Al\IP-Amrica, composta pelas escolas americanas da As


sociao Mundial de Psicanlise. ( ) VI ENAPOL acontccrn cm Buenos Aires,
nos dias 22 e 23/ 1 1 /201 3.
2 Comentrio falado, transcrito no artigo citado de Hugo Freda (20 1 :,, p.1 25) .

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67
IMPASSES PARA O DIAGNSTICO NA CLNICA DAS TOXICO MANIAS

Lilany Pacheco

Diante das discusses atuais sobre as psicoses atpicas e


as novas formas de desencadeamento da psicose, vemos surgir in
terrogaes quanto presena do uso de drogas nas diferentes es
truturas clnicas, exigindo-se uma investigao atenta para as
variaes do materna lacaniano N Po-<l)o, proposto por T ,acan
(1 955- 1 956/ 1 988) em seu O seminrio, iitro3, para definir a psicose,
enquanto estrutura clnica.

A definio lacaniana da droga

Na "Ata de Encerramento das .Jornadas dl'. Cartis", Lacan


( 1 975/ 1 98 1 , p.1 1 9) afirmar que "a droga o que obtm xito em
romper o casamento com o pequl'.no pipi". O que podemos extrair
dessa proposio lacaniana? Pode-se afirmar c.1ue romper com o pc
qucnc> pipi equivale ao uso corrente da expresso ruptura com o
gozo flico?
Ser que, na clnica, falamos de toxicomania, ou da rcla(;< >
do sujeito com o objeto droga? Com essa interrogao, M i ller

Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psicanit!isc (1 m P) e da Associao


Mundial de Psicanlise (AMP), Supervisora ela Rnlt: dl' Sade ;\l entai da Prefei
tura de Belo Horizonte.

69
(1 992) adverte-nos do estatuto da droga como um objeto causa <le
gozo, j que permite ao sujeito um gozo que no passa pelo Outro,
um gozo que no concerne ao sujeito que fala, um gozo cnico que
no coloca em questo para o sujeito a falta presente na relao ao
Outro da linguagem? Ento, podemos interrogar qual a relao
do sujeito com a castrao e com a falta ao colocar, no lugar da sa
tisfao da pulso, o gozo da droga?
Faz-se necessrio, portanto, distinguirmos as no<>cs de

"gozo" e1 as e1 e "prazer" , d e " satls
faao
- ,, , uma vez que a expenencta
A

toxicomanaca mostra um gozo para alm do princpio do prazer,


um excesso, uma exacerbao da satisfao, que conflui com a pul
so de morte. No se pode negar, entretanto, a especificidade do
fcnt>rneno toxid'>mano - a droga produz um excedente de gozo.
Desse modo, no se deve confundir o objeto droga com o objeto
11, objeto causa de desejo.

/\ droga como objeto causa de gozo, um objeto da mais


imperiosa demanda e que tem cm comum com a pulso anular o
( )urro - ou seja, dar ao objeto uma supremacia, dispensando as n:
laiics do sujeito com a linguagem como modo de nomear o desejo
e, cm particular, as relaes com o corpo do outro enquanto corpo
sexuado. Decorrem da as afirmaes de que o gozo que se obtm
com a droga um gozo autoertico, um gozo nico <-J UC rechaa o
Outro e, tampouco, um gozo flico.
Nesse ponto preciso, Miller (1 992) sugere que seja traba
lhado melhor o problema da psicose, pois, na toxicomania, no po
demos falar de foracluso. Se, na psicose, h foracluso da castrao,
e esta retorna no real, como acontece na paranoia, por exemplo, na
toxicomania fala-se de insubordinau. 1
Ao formular sua definio da droga, Lacan no menciona
a possibilidade de se tratar de alguma modalidade foraclusiva.
Assim, pertinente interrogar se podemos sustentar a discusso
sobre as toxicomanias como um fenmeno cDn, decorrente da fo
racluso da castrao, ou seja, do falo, considerando que Lacan

70
(1 955-1 956/ 1 988) distinguiu, em seu seminrio As psicoses, os fe
nmenos da foracluso do Nome-do-Pai, dos fenmenos decor
rentes da foracluso do falo, aos quais designou como cDo.
O texto de Jacques-Alain Miller, intitulado "Clnica do su
pereu", tem uma importncia fundamental para as discusses sobre
o uso de drogas e a funo que ela tem para cada sujeito. Trata-se
de um texto mencionado em trs outros trabalhos de grande im
portncia para a discusso sobre o estatuto das toxicomanias no
campo freudiano: "Para uma investigao acerca do gozo autoer
tico" (Ml LLER, 1 992), "Trs observaes sobre a toxicomania"
(I ,/\URI 1:NT, 1 994), e um trabalho, produ:do por um grupo de co
legas da Rede TyA de Buenos Aires, intitulado, propositalmente,
"<1)11". 2
Trata-se de uma sequncia de textos nos quais se interroga
a possibilidade de se afirmar a toxicomania como um fenmeno
<1)11 (falo zero) . A discusso central, na srie de textos citada, gira
cm torno da necessidade de se precisar o estatuto da ausncia do
falo que denominamos cDo, sem que isso implique a ausncia do
N ome-do-Pai. Ou, como entender a ausncia do significante flico,
cm c.1ue h o Nome-do-Pai cm funcionamento?
Em "Trs obscr vaes sobre a toxicomania", I ,aurent
(1 994) reafirma a droga como soluo de ruptura, abrindo o pro
blema de como podemos escrever essa ruptura com o gozo f
lico. E, ento, pergunta ele: .Escrevemos <Do? Como vamos
determinar se se trata de um novo modo de gozo ou de um bu
raco de gm:o?
A expresso ruptura com o go%o flico, Lacan a intro<luL'.
para a psicose e anota <Po, e como consequncia da ruptura da iden
tificao paterna, ou <la funo do Nome-do-Pai que ele t'.Scrcvc Po.
No lugar em c.1uc encontraramos uma situao cm c.1 uc o Nomc
do-Pai produz uma significao flica, temos, ao inv:s disso, uma
psicose Po - <Do. Lacan tambm se pergunta se um implica necessa
riamente o outro. "Para a psicose, no sei", afirma Laurcnt (1 994,

71
p. 1 7) , mas a utilizao de txicos pode produzir essa ruptura com
o gozo flico, sem que haja mesmo foracluso do Nome-do-Pai,
reafirma J,aurcnt. Essa a consequncia da tese sustentada at o
extremo de que o toxicmano no existe e a toxicomania no um
sintoma. Essa tese de Lacan compromete profundamente sua teoria
de gozo, assim como a teoria do lugar do pai e o porvir do Nome
do-Pai cm nossa civilizao.
Laurent (1994) chama a ateno para os toxictlmanos psi
cticos - eles no se apresentam sob o modo "cu sou toxicmano".
Trata-se de outra coisa, ainda <-1ue tomem um certo nmero de dro
gas. Muitas vezes, nos casos de psicoses em que a droga est fa
Zl'.ndo suplncia estrutura, aps o desencadeamento, a droga
perde, muitas vezes, a funo LJUe tinha para o psictico. No caso
das toxicomanias propriamente dit as, o toxicmano no quer uma
coisa precisa. Na fissura pela droga, tomam qualquer coisa, e isso
um dos aspectos da ruptura com o gozo flico - a supresso das
singularidades.
Consequncias dessa tese proposta por Lacan ( 1 975/
1 98 1 ) : I L ruptura do Nome-do- Pai f ora das psicoses. H ruptura
com as singularidades da fantasia, ruptura com a castrao - uso
fora da fantasia, no toma os cami nh< Js complicados da fantasia -
nas palavras de Freud (1 930), um modo de tratar o real da pulso
que no passa pelo inconsciente. Donde se conclui que a toxico
mania no perverso, na LJual se tem um uso muito especfico da
fantasia.
Como afirma T ,aurent (1 994), parece L]UC as toxicomanias
evidenciam o surgimento, cm nosso mundo, de um modo de gozo
UNO, que est profundamente fraturado e no apreensvel seno
pela fragmentao do corpo.
Nepomiachi, ao comentar o texto de Laurent ( 1 994) ,
interroga: "como pensar que, no havendo foracluso d o signi
ficante do Nome-do-Pai, encontramos, como condio do fe
nmeno toxicomanaco, ou sei a, furo no imaginrio com

72
ausncia de significao flica?" (NEPOMI ACHI, 1 995, p.29).
Ele recorre ao texto "De uma questo preliminar ao tratamento
possvel das psicoses", em especial, meno que Lacan
(1 9 5 8 / 1 998) faz ao assassinato elas almas ele Schreber, sobre o
crue interroga se ele se formou pelo simples efeito no imaginrio,
do vo feito no simblico da metfora paterna, ou se teramos
que conceb-lo como produzido em um segundo grau pela eli
so do falo que o sujeito remeteria, para resolver a hincia mor
tfera do estgio elo espelho?
A discusso de Lacan (1 958/1 998) a propsito da eliso
do falo esclarece que, no que concerne ao assassinato das almas, o
lJUe se verifica uma fissura na ordem de suas rclacs com o
Outro e tem relao com as origens antigas do eu, como o que
para o sujeito a elipse de seu ser, com essa imagem em que ele se
rdktc sobre o nome de eu.
Assim, pontua Nepomiachi (1 995), Lacan distingue a fo
racluso do N ome-do-Pai da eliso do falo, tal como consideramos
a condio do fenmeno toxicornanaco, tornado cm seu ponto de
ruptura com o gozo flico.
Assim, preciso que essa discusso prossiga, pois, para
que haja a ruptura com o gozo flico, preciso que esse casa
mento do sujeito com o falo tenha sido realizado. O que se passa
para que haja ruptura c possamos falar de toxicomania propria
mcnte dita?
Como no fort-da, temos o carretel que no est ali como
carretel, mas como um substituto ela me, para o toxicmano, o
carretel estaria ali como significao simblica ou como o carretel
mesmo? Ou, o que se passa na transmisso do Nome-do-Pai, fa
zendo com que a significao flica falhe e a droga se apresente ao
sujeito como um significante encarnado?
Se o toxicmano encontra um modo de go;;,ar c1ue no
passa pela fantasia, qual a economia que ele faz, ele consegue um
atalho, que atalho esse? A fantasia o que enquadra o objeto de

73
desejo, mas ele est l como falta, nesse sentido, importante dis
tinguir objeto de gozo de objeto de desejo e a relao com a fanta
sia. Na falta do objeto do desejo, a fantasia acena para o sujeito com
objetos de gozo. Como distinguir os objetos de go7,o inscritos na
fantasia da droga como objeto causa de gozo?
Ao contrrio do sintoma, ele s se relaciona com a fantasia
via objeto droga? Ele est numa posio em yuc o objeto no tem
necessariamente que ser franqueado pela fantasia?
Essas so qmst <'>cs lJUe se colcocam no cotidiano da cl
nica no encontro C< >111 m 1 udes que se apresentam ao analista a partir
de sua relao com a droga.

As toxicomanias, no espectro das "psicoses ordinrias"

A clnica, na atualidade, coloc:1r:, cada vez mais, questes


acerca da relao entre o Nome-do - P:1i e a significao flica, to
bem demarcadas no incio do ensino de Lacan. Os anos 70 teste
munharam a pluralizao do No111c do-Pai, cm nomes do pai e os
giros promovidos por Lacan nas noc1 cs de linguagem e de incons
ciente. s voltas com os limites dos recursos da lingustica, l ,acan
recorrer lc'igica e topologia na busca de construir um dispositivo
lnguageiro, outra dimenso de linguagem que escreva o Real sem
lei.
No "Prembulo" (2005) a Os NoJJ1es-do-Pai de Lacan (1 953
- 1 963/2005), MILLER (2005) registra a indicao de Lacan de que
real, simblico e imaginrio so os verdadeiros Nomes-do-Pai, pro
duzindo-se a partir do ltimo ensino de T ,acan e da clnica dos ns,
uma formalizao da dissociao do par Nome-do-Pai e significa
o flica, de tal modo que a foracluso do Nome-do-Pai nem sem
pre implica ausncia da significao flica e, por outro lado, nem
sempre o Nome-do-Pai garante ao sujeito poder valer-se da signi
ficao flica para ordenar sua relao com o desejo.

74
Lacan (1 958/1 998), no incio de seu ensino, j trazia va
riaes do desencadeamento das psicoses pelo esclarecimento de
casos de mania, de melancolia, de erotomania e de autismo infantil,
nos quais o desencadeamento no segue ao encontro com Um Pai
e obedece a uma temporalidade diferente. Entretanto, os novos sin
tomas, a evoluo da psicopatologia, merc das modificaes do
Outro, trazem oportunidades para observar formas clinicas mais
ou menos inditas.
Laurent (1 998) faz referncia ao desencadeamento como
momento ele conclui r. Nesse sentido, pode-se pensar o neodesen
cadeamento a partir de uma temporalidade, ou seja, o tempo de se
encerrar um processo evolutivo no transcurso do <..Jual se colocam
- de modo crucial para a investigao clnica nesses casos - as aco
moda<"ies e suplncias possveis que se fizeram presentes at o mo
mento de concluir da estrutura psictica. Laurent se refere a essa
temporalidade como o tempo da certe:za futura, isto , o tempo no
qual se conclui uma histria <.JUe nem sempre pode descrever-se
como um cu sereno de onde irromperia um raio. Ou seja, a poste
riori, depois de revelada a psicose, possvel locali/,ar, cm um bom
nmero de casos, premissas, sinais precursores e transtornos de
evoluo progrl'.ssiva, tanto contnua, quanto descontnua, <.Jue j
anunciavam uma psicose. I ,acan j havia descrito esses sinais pre
cursores como fenmenos de franja e alguns estados que ele no
tinha dvida em chamar de pr-psicticos.
Bernard (201 2 apttd MILLER, 201 2) descreveu a apario
ou revelao de fenmenos dementares e verdadeiramente psic
ticos em pessoas que haviam sido privadas por tratamento de subs
tituies depois de anos ou decnios de prtica toxicma1 1a. f ,'. ssL"s
sujeitos testemunharam, ento, que essa prtica metdica da d roga
encobria dificuldades pertencentes ao campo das psicoses, sem de
sencadeamento tpico.
Quais os motivos de jamais ter sido diagnosticada a psi
cose nesses casos?

75
1 . Um deles refere-se sintomatologia. Esses sujeitos per
maneceram "assintomticos" durante todo o perodo de sua toxi
comania. Sabemos que, alm dos efeitos ansiolticos e neurolpticos
das drogas, j clssica, entre ns, a descrio da funo da droga
cm colocar um tampo na diviso subjetiva e a soluo idcnti fica
t<'>ria que autoriza com a imposio do significante "toxidm1ano"
no campo social.
Sem a droga, uma vez confrontados novamente com suas
intcrrogaes, com sua diviso subjetiva, esses sujeitos podem, p or
cxcmplo, valer-se de transtornos alucinatrios que remontam in
fncia, com a vivncia de dcscorporizao e despersonalizao, cx
pcrimentachs cm momentos dc desamparo c grandc solido.
2. Vcri fica - se, nesses casos, quc os fcni'>rncnos lJUe mar
caram csscs sujeitos, sua intensidade emocional, a perda dos refc
renc1a1s corporais c identi ficaes, sua estranheza c a
i mpossibilidade tanto de comunicar isso a algum como de poder
desprender disso uma significao so, muitas vezes, reinterpreta
dos, a posteriori, em termos de experincia parapsicolgica, viagem
csmica ou vivncia mstica inefvel. A convico desses sujeitos
sobre sua experincia cenestsica de abolio cios limites da rcali
dadl'. sensvel comparvel ao carter enigmtico e angustiante
desse gozo.
Sem droga, ato contnuo, esses sujeitos se referem a um
cmpol irl'cirnento de suas relaes e dos laos afetivos e sociais e
uma crcscentc marginalizao escandida por tempos dc rupturas
rrogressivas repetitivas e de crescente i ntensidade do lao social,
aspectos que mostram o percurso do que I .aurcnt (1 998) descreveu
corno um "progressivo desligamento do Outro".
Ora, se estamos falando de desligamentos, parece-me,
trata-se de um termo clnico que aponta para a necessidade de re
viso de um conceito clssico em psiquiatria que a noo de de
sencadeamento da psicose. A reviso desse conceito permite que
abriguemos, na clnica do sinthoma,3 casos que apresentam um con-

76
junto de sintomas que se prestam s mais variadas classificaes,
toda uma categoria de sujeitos at ento classificados por uma srie
de outras categorias, exceto a psicose, por apresentarem modos de
desencadeamento da psicose diferentes dos descritos pela psiquia
tria clssica.
Essa modalidade de apresentao da psicose, discutida at
esse ponto, faz parte de um conjunto que foi chamado por Miller
(201 2) de "Psicose ordinria". Dentre as vrias modalidades de psi
coses ordinrias, podemos situar, cm especial, aquelas que se carac
terizam pela variao de ndices foraclusivos oferecidos pela noo
de foracluso generalizada, referencial importante na clnica das to
xicomanias para a discusso de casos de usos de drogas c1ue se ca
racterizam pela formao de fenmenos 'fl, to mencionados a
propsito das toxicomanias.
O que orienta a clnica pode consistir em localizar o que,
cm um determinado momento, desliga o sujeito cm relao ao
Outro. Essa localizao esclarece, retroativamente, o elemento que
fa1,ia enganche para esse sujeito e permite dirigir a cura no sentindo
de um eventual religamento. l '. ssa noo estritamente pragmtica
pode, ento, revelar-se operativa na direo do tratamento.

NOTAS
1
/\ tese de 1\filler sobre a insubordinao ao servio sexual, desenvolvida por

Santiago (200 1), esclarece-nos a funo Ja droga como sada para a angstia
frente ao desejo do Outro, com o fim de separar-se dele.
1
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lvia: Edciones Plural - Ty A, 1 998. p.29-34.
3
Notao de Lacan parrt designar o sintoma no apenas como um problema, um
sofrimento, mas como uma soluo para o sujeito.

77
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Bolvia: Edciones Plural - TyA, 1 998. p.29-34.

78
UMA TAA DE VINHO PARA KANGXI E MNCIO

C/eyton Andrade

Bebendo um lcool

Crisntemos no Outono a mais bela cor.


Com orvalho ainda - os colho e fao
Flutuar neste que afoga cuidados
- Pc'e-me bem longe do mundo.
Encho sozinho um copo de "vinho"
Se fica vazio por ele deita o j arro.
Pe-se o sol, tudo que vivo sossega,
Aves de volta entram o bosque cantando.
Assobio, na varanda do lcstt.:, alegremente:
Encontrei de novo o sentido vida.

CJ iwQirm, 365-427 d.C)

A toxicomania sempre foi resistente a uma clnica pautada


na articulao significante. O sintoma toxicmano se mostrava
como um grande problema pela dificuldade em fazer parte da con
cepo de sintoma freudiano, apoiado na articulao significante.
Por muito tempo, tivemos que definir essa clnica por enunciados
negativados: nela no se interpreta, no o sintomafreudiano. Por muito
tempo, os novos sintomas ajudaram a pensar a toxicomania. 1 Eles
foram a alternativa diante do sintoma metfora, da articulao sig-

' Doutor em Psicologia, Estudos Psicanalticos, pela UFMG.

79
nificante, do sintoma-mensagem, portador de um sentido a ser de
cifrado. Os novos sintomas foram a desarticulao de tudo isso,
sem se tornarem uma dissidncia.
No entanto, preciso perguntar qual o lugar que ocupam
frente ao inconsciente real e ao real <lo sintoma. N uma clnica da
desarticulao, o que resta de "novo" nos novos sintomas? Afinal,
o sintoma, pensado fora dos limites da linguagem e marcado pelo
real sem sentido, o sintoma na segunda clnica, e o que, na toxi
comania, era chamado de "11ovasjrmas". Por isso, a toxicomania no
precisa mais ser designada negativamente. N em por isso a droga se
diluiu e desapareceu. Pelo contrrio, da est mais presente nas ruas,
inst ituii>cs e consultrios. ( ) dcslocaml'.nto que reconfigurou o
modo de pensar seu sintoma no o aplacou.
O homem capturado pda imagem de seu corpo. ( ) privi
lgio dessa imagem faz com que seu mundo se torne um reflexo dela.
Ele transforma o que tem em torno de si numa imagem do corpo.
As crackolndias nos do a dimenso do que o corpo dos toxid>
manos. F por isso que as tentativas saneadoras desses espaos que
invadiram as cidades frequentemente fracassam. Ao sanear uma parte
desse macrocorpo, h o deslocamento para outra, em que a imagem
se reproduz. Esse fcnc>meno a1wnas uma ampliao dos pequenos
entornos que um corpo droga<lo sempre produziu. A cidade ter que
inovar para lidar com tal forma de corporificao dos espaos urba
nos. Porm, no do modo disciplinar que vem adotando, afinal, o
(JUe esse corpo drogado menos reconhece a disciplina.
No podemos dizer que as crackolndias se ofertam ao
olhar do Outro. Para esse olhar, o toxicmano est pouco ligando,
a no ser yuando aceita gravar uma entrevista para dizer tudo que
se espera que eles digam. O olhar da cmera captura um breve mo
mento em que o toxicmano produz um discurso que faz lao,
assim como diante do olhar do Outro da famlia, da igreja ou de al
guma outra instituio que o apreenda. De resto, principalmente
quando se droga, o olhar do Outro no lhe diz nada.

BD
A dimenso do sentido sempre foi uma questo delicada
para pensar o sintoma, o que dir quando se trata do uso da droga.

Se Freud contribuiu com algo, foi com isso. Com o fato de os sinto
mas terem um sentido e um senrjdo que s se interpreta corretamente
1 - 1 cm funo de suas primeiras experincias, isto , 1 ...] a realidade
sexual. f<reud i nsistiu muito sobre isso. E ele acreditou poder enfatizar,
r. . . ] () termo autoerotismo, tendo em vista que esta realidade sexual a

criana a descobre, [...] cm seu prc'J prio corpo. Permito-me [...] no


estar de acordo (LACAN, 1 975/1 998, p. 10) .

N o caso do Pequeno Hans, Lacan destaca que aquilo que


se mani festa o W/vimacher, inserido no circuito no pela presena
do c'irgo, mas pela sua ereo. -i:.: de um movimento de excitao
que ele destacado e no de sua presena no corpo. em funo
de um gozar que algo se manifesta de modo insuporl:vel para
1 I ans.
"Em certos seres, (... ] o encontro com a prpria ereo
no absolutamente autoertico" (L!\C/\ N, 1 975/ 1 998, p. 10) . Para
alguns, como Hans, o gozo do corpo no funciona como algo da
ordl'm de um autocroti smo. Para dizer que h um autoerotismo no
uso da droga, teremos di ficuldade com a noo de droga como o
que permite romper o casamento e< >111 o pequeno-pipi. Ser preciso
um exerccio louvvel para faz-los coincidir e no colidirem. Afi
nal, ela sugere que a presena do IVi111i111acher enquanto um gozo
c1ue parece estar localizado no corpo , sobretudo, perturbador e
no autoertico. Ele o que h de mais hetero (LACAN, 1 975/1 998) .
A LJuesto s e torna ainda mais relevante porque essas duas refern
cias so contemporneas, ambas de 1 975, sendo por isso mais difcil
contrap-las.
Hans se dedica a encontrar formas de exteriorizar o que
lhe apareceu como mais hetero. O sintoma de Hans a signi ficao
dessa recusa. O toxicmano no conta com os mesmos recursos,
mas bem mais eficaz, uma vez que nem precisa exteriorizar o que

81
lhe hetero, podendo romper o casamento com esse gozo. Por isso,
no h significao a ser extrada. Tanto para Hans quanto para o
toxicmano: "Essa recusa no merece, de modo nenhum, ser ta
chada como autoerotismo, sob o nico pretexto de que, afinal de
contas, ele tem esse IViJJJimacher, ele o tem enganchado cm algum
lugar abaixo do ventre" (L!\CAN, 1 975/1 998, p. 10). Para ambos,
"o gozo l{Ue resulta desse IY'JJimmher -lhe desconhecido a ponto
de estar no princpio de sua fobia" (LACAN, 1 97 5 / 1 998, p.1 O), para
1 bns, e da funo da droga, para o toxicmano.
( ) gozo provocado pelo lf/iivimacher se refere menos ao
c'>rgo colado no corpo do que erero que o coloca em movimento
e, por isso, sentida como lhe sendo imposta de fora. ( ) gozo flico
fora do corpo (M I LLI '. R, 2008) e vivido como uma anomalia,
por isso, l ,acan o colocou do lado do hekro e no do rmlo. /\ droga
serve para tratar essa anomal ia, e no se restringe a uma substncia
tjlle age sobn: o organismo, i mpondo-lhe uma dependncia. Sobre
isso, os psicc'>ticos toxid>manos tm muito a nos ensinar. Muitos
casos graves i111c1-rompcm o uso abruptamente, podendo inclusive
nem sofrerem de grandes problemas de abstinncia. Por outro lado,
alguns desti lam corpos que suportam faanhas de usos desenfrea
dos e const antes ferimentos.
( ) descaso e o afastamento do corpo, como o de Joyce
(L/\C/\N, 1 975-1 976/2007, p. 1 45-1 49), no episdio da surra e das
mos inchadas, podem-nos orientar em muitos casos graves de to
xicomania. Frequentemente, encontramos toxicmanos cuj a psi
cose no foi desencadeada, em funo de um tratamento dado ao
imaginrio do corpo, pela droga. Nesses casos, podemos pensar
que a droga uma forma de manter o imaginrio conectado ao real.
/\ toxicomania, em d iversos casos de psicose, pode ser a forma
como conseguiram manter a conexo entre imaginrio e real, dei
xando de fora o simblico. As tcnicas de desintoxicao fracassam
porque no tocam no imaginrio do corpo e se embaraam com a
exterioridade do gozo flico.

82
A droga parece permitir, seno um casamento - seria de
mais - pelo menos, uma articulao, urna unio relativamente est
vel entre imaginrio e real. Infelizmente, o simblico continua de
fora. A nossa aposta com relao ao real, mas, se nossa prtica
prescindir do simblico, o far na condio de se valer dele. Temos
c.1ue nos valer do semblante de alguma forma, essa a condio de
prescindirmos dele.
A cena to comum de um toxicmano dando entrevistas
ou depoimentos na televiso no exclui um teatro diante das cme
ras. Isso me faz lembrar uma expresso que encontrei em lvliller: a
comdi11 das conexiies. I tle no falava da toxicomania, mas poderia ser:
"Nesse deserto, a nica conexo que talvez valesse ser mantida a
conexo com o teatro, a conexo com a comdia das conexes"
(MI LT XR, 2008, p.32).
Se h algum auto no gozo do toxictimano com a droga,
acredito que esteja mais do lado de um J!.Z ai/tista do que de um
gozo autoertico. O autismo prprio a todo sintoma tem uma face
ainda mais devastadora na toxicomania. Nesse sentido, ela estaria
no nvd do isolamento sem nenhum outro. Diante do um sozinho,
tudo o que possa associar-se a ele aparece como sendo da ordem
do semblante. Essa comdia da conexo pode ser um dos caminhos
possveis. Se h uma possibilidac.le de que o toxicmano, mesmo
que num intervalo do uso da droga, possa valer-se de um pequeno
teatro frente s cmeras do Outro, estejam onde estiverem, porque
pode haver alguma brecha.
Um breve exemplo de um uso dos semblantes: a dinastia
estrangeira que mais tempo permaneceu dominando a China foi a
dinastia Qing, dos Manchus (1 644- 1 9 1 1). Eles foraram urna ad
ministrao central bilngue por no conseguirem irnpc >r e > seu
idioma e escrita. Essa conquista foi insuficiente para conectar algo
desarticulado entre a Manchria e a China. A capa do .\'1,111i)l,lio 18:
de um discurso que no fosse semblante tra% a ilustn11;,10 do impe
rador manchu Kangxi, que pode exemplificar a funii.o dos sem-

83
biantes: ele procura articular o que no se encontra articulado. O
imperador manchu quis entrar para a histria no com os semblan
tes de seu povo que conquistou a China por tanto tempo, mas sim
como um chins.
J estivemos ocupados com formas de introdu7.r o sim
blico na clnica com toxicmanos, um pouco inspirados em Freud.
Talvez haja uma alternativa a ser pensada com relao ao semblante,
uma vez que esse termo aponta para uma forma de introduzir o
imaginrio no simblico. Para isso, o analista no ter que ter equi
pamentos de mdia nem montar um palco para o teatro, assim como
a interpretao a partir da escrita no exige lpis e papel. Seria pre
ciso estar atento aos pontos na histria do sujeito que possam pres
tar-se a servirem como semblantes. No se trata de uma interv<.:no
prescritiva, nem d<.: uma orientao pela autoestima. Mas uma aten
o e um cuidado, alm de todo um refinamento para localizar o
que o sujeito poderi;i eleger como um semblante.
(,; cert< > (Jlle isso no resolveria toda a questo, inclusive
porlJUe as operaes do semblante deixam um resduo, e a droga
exerce uma funo numa possvel articulao entre imaginrio e
real, n< > en tre imaginrio e simblico, como o caso do semblante:

/\ 110\'.o de real impe-se como um resduo, um resduo das opera


<;<>es do semblante. Vale dizer que esse resduo t'.: a matriz a part ir do
ttue se d sentido, o que podemos chamar de fantasia. M as, se redu
zirmos sua raiz aquilo de que se trata, se subtrairmos o tJUe t'.: do re
gistro do semblante na fantasia, ou seja, o ccnrio e a cena [ ... J , o tJ UC
resta um modo de gozar. O modo de gozar t'.: o nome da fantasia
despida do cenrio e da cena (I\.[ 11 J ,ER, 201 1 , p.1 66).

Se os resduos da operao dos semblantes se tornarem


uma matriz a partir da qual o toxicmano, numa experincia con
duzida por um analista, possa tentar dar algum sentido e com isso
entrar no campo prprio fantasia, isso j ser um enorme avano.
Se, com isso, conseguir extrair de uma experincia com a palavra

84
aquilo que possa passar a circunscrever como seu modo de gozar,
muito j ter sido feito. Se ele puder localizar, mesmo que em ter
mos de sentido, a escrita que colocou em curso, no necessaria
mente seu discurso, mas ao menos sua prtica com a droga - disso
c.1ue se trata. Mas, para tocar nessa escrita que determina seu modo
de gozo, se o fizer, ter que passar pelo discurso, pela linguagl'm.
Poi exatamente essa a aposta de Mncio que tanto inte
ressou a Lacan no seminrio De um discurso q11e no fosse semblante.
Mncio mostra que, apesar da referncia vazia da linguagem - pre
conizada pelos taostas ao denunciarem o discurso como semblante
- s< ,mente atravs do discurso, valendo-se desses semblantes, que
se pode chegar ao real e ao mais-de-gozar que determina cada dis
curso yuc do semblante.

NOTA

1 ( ) uso das drogas antenxlc a noo psicanaltica de "novos sint omas", nesse
scnrido, e atravs dela, a psican;ilisc o fe rece outra racionalidade posswl para
IK'.nsar a relao do sujeito com a droga.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1 ,/\CAN, J. O so11i11,lio, livrn 18: de um discurso quL: no fosse semblante. ( 1 971 ) .


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85
AS MULHERES E SUAS DROGAS

Elisa Alvarenga

J ,acan no disse muita coisa sobre as drogas, e menos


ainda sobre seu uso pelas mulheres. Mas nos deu uma indicao va
l iosa nos anos 70: a droga uma maneira de romper o casamento
do corpo com o gozo flico (LACAN, 1 975/ 1 981). Essa ruptura
pode acontecer, inclusive, sem foracluso do Nome-do-Pai, e h
ruptura, tambm, com as particularidades do fantasma. O que quer
dizer que no fcil classificar os usurios de drogas em uma clnica
estrutural. Entre as mulheres, parece-me ainda mais difcil classificar
as toxicomanias, e a clnica continusta, borromeana, muito bem
vinda para abordar as mulheres que u sam drogas. No que elas
sejam alguma espcie de hrmlcrli11e, ainda tomado nos efri los tk um
sistema classificatrio tributrio de uma lgica de fronteiras ou de
incluso/ excluso. Urna lc'>gica cm que no h exceo, mas um
conjunto aberto ao infinito, uma lgica da vizinhana e do no
todo, que evoca o que temos chamado de feminizao do mundo.
nessa perspectiva que eu gostaria de pensar uma inves
tigao clnica sobre o uso de drogas nas mul heres, na qual cada
sujeito ele mesmo sua classificao, seu prprio nc\ em vez de en
trar em uma categoria. Na orientao lacaniana da psicanlise, es
tamos frente a uma clnica de gradaes, cm que o que est cm

Psicanalista, Analista Membro da Escola (AME) da Escola Brasileira de Psica


nlise (EBP) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP).
87
questo no o sim e o no (Nome-do-Pai presente ou ausente),
mas o mais e o menos. "O real das coisas humanas se apresenta
sob a forma da curva de Gauss" (MILLER, 2003, p.202). As coisas
de fineza, no mensurveis, na orientao lacaniana da psicanlise,
pcxkm a presena de um parceiro que possa responckr e ao qual se
possa dirigi r no somente os significantes do paciente, mas tambm
os signos do seu gozo.
Um exemplo pode dar-nos a ideia dos impasses de uma
clnica com mulheres que usam drogas: uma j ovem internada,
desde os 1 9 anos de idade, em quadros de intoxicao pelo crack.
;\s i ntcrna<>cs se repetem, sem demanda de falar cio c.1uc l1 ucr lJUC
seja cm estados cada vcz mais precrios de devastao fsica e men
tal. Mais adiantc, ela internada grvida e, da prxima vez, cm um
l l uadro dcl irant c-al ucinatrio ps-parto. Os psiquiatras apressam
se cm curar seus sintomas, dessa vez, positivos, considerando que
sn1 problema o uso de drogas. Ela volta rapidamente s ruas, mal
t ral a sua il h a e a si mesma, at ser internada em uma comunidade
tcrnpLut ica. Sai nove meses depois "curada", ganhou peso, c.1 ucr cs
t udar, trabalhar e cuidar da filha. Trs meses depois, retorna s ruas
e ao crack.
1 ,acan, no Seminrio XT /II, diz que a s ubvers< > psicanal
tica consiste em no pretender a soluo ( 1 ,;\C /\N, 1 %9-
l <J7()/ 1 <)92, p.66). A poltica da psicanlise consistc cm reconhecer
quc todos os discursos se enfrentam com o gozo, no h sada da.
Nosso trabalho, ento, produzir uma mudana de discurso, uma
outra maneira de dizer. A psicanlise no opera com a ideia de en
sinar a boa soluo, porque sabe que cada um tem seu inimigo den
tro, o que Freud chamou de pulso de morte (FREUD, 1 920/ 1 976)
e LJUe I ,acan retomou com o conceito de gozo. Por isso, de grande
valia que os praticantes, na orientao lacaniana da psicanlise, pas
sem por uma anlise, que aponta ao mais singular de cada um.
por ter passado pela destituio subjetiva que algum pode ocupar
se de um paciente sem preconceitos, ideais ou expectativas que no

88
correspondem s reais possibilidades de um caso. A psicanlise abre
a possibilidade de falar com os consumidores de drogas, um por
um, seja no hospital, nas ruas ou nos consultrios.
Uma apresentao de pacientes realizada por ric Laurcnt
nos d um exemplo <lo yue a orientao lacaniana: ele entrevista
uma mulher alcolatra, tambm hospitalizada sucessivas vezes pelo
uso excessivo do lcool, at cair nas ruas e ser recolhida ao hospital.
A paciente no tem uma demanda de tratamento explcita, apenas
se coloca, dessa forma, nas mos do Outro. Laurent conversa com
ela e faz surgir em seu relato a experincia de um fenmeno aluci
natrio discreto, ao qual ele ci a mxima ateno. Ele a interroga
sobre esse ponto, tenta introduzir urna suposio de saber a. Ele
t enta produzir um sintoma que possa ser causa de tratamento, j
<-1uc o alcoolismo dessa paciente, para ela, no o era. Ele enfatiza
c1ue ela ter que ser socorrida e recolhida ao hospital tantas vezes
yuanto forem necessrias, at criar um lao com o tratamento.
J\qui nos lembramos do p ragmatismo p aradoxal de
Jacqucs- J\lain Miller: fracassar de uma boa manei ra (MII , 1 ,I rn.,
2008) , esperar c1ue a sol uo ela d roga falhe, enquanto se cuida
do sujeito-dej eto. f. , corno o diz 1 ,auren t, u m a pol ti ca da mo
dstia, antiuniversal (LJ\U R EN'l', 20 1 1) , porqut: a universaliza
o, inclusive p ela cin cia, engendra a segregao. N o somos
contra a cincia, mas acompanlrnmos seus efeitos e nos interes
samos pelo particular e pelo singular.
Se, para I ,acan, a droga rompe o casamento com o gozo
flico, o <.Jue podemos dizer sobre as mulheres, no-todo flicas?
Para elas, o Outro tem especial importncia: suas palavras, seu de
sejo, seu amor. Poderemos utilizar os recursos <lo Nome-do-Pai e
<lo falo na medida em que algum sentido possa dar-se a seus sinto
mas, mas tendo como l imite a particularidade da estrutura. Para ir
ao singular de cada uma, no se tratar de restaurar o N orne-do
Pai e a significao flica, mas de buscar um sintoma, uma nomea
o, que funcione como amarrao. E, para isso, a presena

89
corporal do analista fundamental, especialmente cm uma poca,
a nossa, em que devemos conceber o sintoma, no a partir da
crena no Nome-do-Pai, mas a partir da efetividade da prtica ana
ltica (1 ,AURENT, 201 2) .
As mulheres se apresentam mais ou menos articuladas ao
falo e ao amor ao pai, j que, como nos ensina Preud, o (dipo fe
minino no tem um fim abrupto, mas apenas comea com a expe
rincia <la castrao. t o que confirma Lacan ao dizer que a
castrao no regula todo o pulsional em uma mulher (LACAN,
1960/1998, p.739) . Assim, podemos pensar uma clnica da grada
o, na qual o falo e o N ome-do-Pai apenas embasam a particula
ridade da estrutura neun'>tica, no servindo como soluo para cada
urna. Se o neur<'>tico se serve do pai para produzir a significao f
lica, a usuria de drogas pode romper, ou no, com essa significao,
mantendo-se, ou no, ligada ao pai.
Podemos observar, por exemplo, mulheres que se susten-
1 am por uma iden tificao viril, como mes que usam a droga para
trabalhar < >LI sustentam os filhos com o trfico.
/\s toxicomanias podem estar tambm associadas aos sin
tomas contemporneos - anorexias, bulimias, obesidades mrbidas,
com ou sem solues cirrgicas, e depresses, com ou sem toxico
mani as medicamentosas - e o lao com o Outro da transferncia
pode levar, ou no, ao sujeito suposto saber, permitindo uma amar
rao menos devastadora.
As mulheres podem tambm apresentar-se atravs de
transgresses, mentiras, roubos e fraudes, fazendo apelo lei e ao
pai. Se para Lacan a cleptomania uma forma de o sujeito, ao furtar
um objeto, fazer-se objeto do olhar do Outro, tratar-se- para nc'>s
de oferecer um outro olhar, que possa fazer falar em lugar de punir.
Em outros casos, a figura paterna est eclipsada pela devas
tao materna, como no caso de uma mulher que encontramos em
uma enfermaria psiquitrica: ela nos fala do aborto realizado, aos 17
anos, por injuno materna, em que perdeu um casal de gmeos.

90
Agora est internada pelo uso do crack, tendo perdido tudo: profis
so, uma vida acadmica, um casamento e dois filhos pelo uso da
droga. A paciente se surpreende ao perceber que repete, com sua adi
o, a devastao vivida na adolescncia: nunca o havia dito. A oferta
do discurso aparece como outra forma de tratar o gozo.
Mas o pai pode revelar-se tambm como uma devastao,
como no caso de uma paciente internada pelo uso da droga, mas
antes presa por trfico. Desde criana, acompanhara o pai traficante,
at presenciar seu assassinato aos 1 O anos de idade. Ela porta no
corpo as marcas do pai, seus trejeitos de malandro, e tem todo um
saber fazer com seus sintomas, que nomeia "sua CSljuizofrenia".
Ela sabe 4uando vir ao hospital pedir socorro e como fazer uso dos
medicamentos.
Finalmente, a droga pode desencadear um quadro psic
tico, com delrios, alucinaes e agitao, produzindo uma demanda
de tratamento. preciso ver, em cada caso, que funo tem a adi
o, e como o sujeito pode, ou no, prescindir dela.
Pabin Naparstek, ao falar da funo da dr oga para homens
e rnulhcres, 1 diz que a droga uma devastao para ambos, mas o
homem pode fa:zer de uma mulher um sintoma, afastando-se do es
trago da droga. Isso se deve ao fetichismo estrutural do homem, mar
cado pelo gozo flico. J para a mulher, no-toda inscrita no falo, a
droga pode ser um estrago como o so a me ou um homem. O gozo
no-todo flico conecta a mulher ao Outro, do qual espera um signo
ele amor cm sua erotomania estrutural. Assim, um significante do
Outro pode tomar o lugar do gozo pela via do amor. Isso torna as
mulheres mais abertas ao amor de transferncia, que lhes permite en
contrar um Outro gozo, o go:zo de falar.
Jacqucs-Alain Miller diz que, nos sintomas conLcrnpor
neos, entre os quais podemos incluir as toxicomanias, cm que no
h suposio de saber no inconsciente, a transferncia pode ser sus
tentada pela via do amor (MILLER, 2005, p. 1 8), do gozo de falar
com o Outro. Trata-se de operar com o amor de transferncia, pro-

91
duzindo significantes que fixem o gozo, mas tambm um saber
sobre o gozo. Abre-se a a chance de fazer surgir o sujeito do in
consciente, o sujeito suposto saber, ou um sintoma que amarre de
outra maneira os registros do imaginrio, do simb<)lico e elo real. A
prtica analtica, para alm do pai e do falo, pode manejar a verdade
do sujeito para tocar o real de seu gozo. Uma aposta.

NOTA

1
"De homl'ns e mul heres", publicado neste volume.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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MILLER, J.-A. Uma fantasia. OPfo Lacaniana , So Paulo, n.42, p.7- 1 8, 2005.
N APARSTEK, F. De homens e m ulheres. Publicado neste volume.

92
UM APETITE DE MORTE

Cassandra Dias Farias

"H uma grande desordem no real" (MILLER, 201 2,


p. 1 2) . Essa formula, proposta por Jacques-Alain Miller, orienta o
trabal ho de preparao para o Congresso da AMP, cm 20 1 4, Paris.
Gostaria de pensar essa afirmao a partir do yuc se apresenta na
clnica, em especial na da toxicomania, em que o corpo tomado
como sede de um gozo autoertico e em ruptura com o Outro.
Manifestao paradigmtica da pulso de morte que, cm nossa
'.poca, encontra terreno frtil para apresentar-se sob mltiplas fa
cetas.
Ao longo do seu ensino, Lacan constri af orismos sobre
o !Tal, retomados por Miller no texto ci tado. O real sem lei, no
tem sentido e retorna sempre ao mesmo lugar. Sempre f oi assim,
mas parece (}Ue o vazio deixado pelo declnio do simhl i co, que,
antes, enquadrava, de certa maneira, o real, engendrou uma expres
so ainda mais desordenada deste. A toxicomania se coloca como
uma expresso dessa desordem, na medida em que surge como pro
duto do casamento de dois potentes discursos - cincia e capita
lismo - introduzindo, na cultura e subjetividade contemporneas,
o apogeu do objeto mais de Jz,ozar.

' Analista praticante, J\Iembro da Associao Mundial de Psicanlisc (Al\fP) e da


Escola Brasileira de P sicanlise (EBP), Coordenadora do N cleo de Toxicomania
da Delegao Paraba/EBP.

93
Mas me pergunto se, para alm das facilidades encontra
das pelos sujeitos de hoje, atravs dos objetos - entre eles, a droga
- o real a que o humano se v confrontado no estaria localizado
no fato de que "no existe relao sexual. O que o meu ttulo deste
ano prope que no h ambiguidade - ao sair disso, vocs s faro
d izer pior" (LACAN, 1 97 1 - 1 972/20 1 2, p. 1 2). Com essa afirmao
categrica, Lacan apresenta o ttulo do seu Seminrio 19, " ... o u
pior", para apontar que o s falantes produzem sintomas n a tentativa
de escapar quilo que se prope como verdade.
Com esse axioma, l ,acan in troduz uma nova l<'>gica (1ue
define um campo, sendo este o do 11-todo, pois "a relao sexual,
que no existe - no sentido de que no se pode escrev-la" (LAC/\N,
1 <)7 J - 1 972/20 1 2, p.23), t< >rna-se <> fundamente > da revirada pn>m< >-
vida por J ,acan cm seu ltimo ensino.
O obstculo relao sexual no outro a no ser o gozo
sexual, traduzido pela funo flica, ou seja, pela castrao, ele vai
nos dizer. Sabemos, desde Freud, que a mulher no est essencial
mente ligada castrao, e a histrica a maior testemunha disso.
Nesse seminrio, Lacan acrescenta que "a partir do real. . . elas no
so castrveis" (LACAN, 1 <) 7 1 - 1 972/20 1 2, p.45) .
As mulheres, situadas, por estrutura, prximas zona do
no-todo, so aqueles seres scxuados que contestam a prevalncia da
funo flica, portando, em seus corpos, a marca dessa relao pri
vilegiada com o real, pois " <lo real que a mulher tira sua relao
com a castrao f .. .]. E isso que nos d o sentido do 11o-torlas. O
l!t7o-todas quer dizer o no impossl'cL No impossvel que a mulher
conhea a funo flica" (LACAN, 1 97 1 - 1 972/201 2, p.45).
Se no impossvel que a mulher acesse a funo flica,
por outro lado, isso no torna as coisas mais fceis para ela; se a
castrao, para o homem, se apresenta enquanto necessria, para a
mulher, se d sempre pela via da contingncia, o que podemos
deduzir, uma ve;,; que o seu hahitat natural, digamos assim, se d
nessa zona do no-todo.
Nessa perspectiva, como favorecer a que um sujeito femi
nino possa abordar o c1ue no se escreve da relao sexual por outra
via que no seja to somente a tormentosa escarificao que o gozo
promove via devastao? Pois " essa relao perturbada com o
prprio corpo que se chama gozo" (LACAN, 1 97 1 - 1 972/201 2, p.
41) e de que o sujeito se serve fazendo um uso que lhe prprio.
o que o caso de Lcia me suscitou no tempo em que a
acompanhei e o que o estudo do Semin,io XIX ... ou pior, de Jacques
I ,acan, tem-me trazido, no mbito das discusses empreendidas por
ocasio do Seminrio de Orientao Lacaniana na Delegao Paraba
da I mP. Como Lcia se vale do seu corpo a partir do alcoolismo e
da anorexia, nisso que ela tira do real, na tentativa de transitar pela
funo flica, o que pretendo discutir neste trabalho.
Lcia foi uma criana rechonchuda, apelidada de "tuba
ro" pelo irmo e amigos do colgio. No era gorda, mas "cheia".
Na adolescncia, aps a separao dos pais, decide emagrecer. Por
conta prc'>pria, praticamente, para de comer. No sente mais fome,
engana a me na hora das refciCes, jogando a comida fora, e co-
111l'.a a perder peso rapidamente. D incio a um processo em que
se torna imperativo ser magra. Quando a famlia percebe, J ,cia j
est bastante debilitada, necessitando de interveno mdica.
J\ partir desse ponto, ela passa a vomitar o que come. No
mais deixa de comer, uma vez que passa a receber do Outro o olhar
de controle, mas desenvolve uma tcnica prpria que, com pouco
esforo, apenas com certa inclinao do tronco, consegue provocar
o vmito e eliminar tudo o que havia ingerido. Ser magra torna-se
uma obsesso.
Aps grande decepo amorosa, inicia o consumo de l
cool, que, associado bulimia, causa muitos estragos em seu corpo.
A bebida escolhida por Lcia para intoxicar-se a aguardente, no
serve nenhuma outra. Conta que s consegue dormir se beber, para
parar de pensar e esquecer. Nitidamente, o lcool a ajuda a moderar
a angstia.

95
Esconde a bebida nos lugares mais inusitados da sua casa
e, para consegui-la, foge, mente, desvia o dinheiro que seria desti
nado para outros fins. N o consegue parar de beber, nem reduzir a
quantidade, nem muito menos substituir a cachaa por outra bebida
menos agressiva. Toma-a pura, sem nenhuma diluio.
( ) consumo de lcool convive com a bulimia e, juntos, de
bilitam-na a ponto de precisar ser internada por diversas vezes, em
rt:gime de urgncia. Pesava 37 quilos, e apresenta comprometimen
tos srios no pncreas, fgado e estmago.
/\ps algumas tentativas de tratamento psiquitrico e in
tcrna<>es cm clnicas para tratamento de dependncia qumica, a
famlia a mantm cm internao domiciliar, vigilante, para que ela
no burle o rigoroso si stema montado em volta dela para i mpedi
la de beber. Bebe qualqll(:r coisa, inclusive um l icor velho e mofado,
esquecido pela famlia, cm um ponto qualquer da casa, que, por
pouco, no lhe provocou um quadro agudo de infeco.
Procura-me nesse ponto, trazida pela me. Extrcmamc::ntc
magra e frgil, essa jovem de quase 30 anos sensvel, i nteligente::,
talentosa, mas no consegue dar outro destino fria louca que a
habita, que no seja tornando-se o tubaro dela prpria, devo
rando-a. Parece-me estar situada entre o abandono patc::rno e a bo
carra escancarada da me, que, em sua nsia por proteg-la dela
mesma, a invade. Entre os dois, sua tentativa desesperada de fazer
existir a relao sexual, sua demanda de amor endereada a homens
que a fizeram constatar, pela dor, o fracasso do encontro amoroso.
Situa-se tambm entre duas mulheres talentosas e bem
sucedidas no campo <la cultura e da arte, sua av e a prpria me.
Ela no conseguiu nenhum tipo de realizao na ordem flica, sus
tenta-se precariamente em um fio prestes a se romper, assim como
sua vida, ameaada. Esse fato, porm, no suficiente para que ela
consiga interromper o circuito mortfero.
Um pequeno e tnue raio de luz surge em seu tratamento,
a partir do interesse de Lcia pela fotografia, sob dois aspectos: s

96
vezes, ela posa para ensaios de moda e maquiagem, para os quais
seu corpo anorxico se presta bem. Nestes, ela maquiada, pen
teada e se deixa tomar como "uma boneca". um esboo de al
guma atividade que lhe tra,-: um pouco de prazer, ainda que, pela
via da alienao, em que se entrega passivamente ao desejo do
Outro. O outro aspecto diz respeito s experimentaes que passa
a fazer atrs da cmera, aventurando-se a fotografar pessoas, luga
res, situaes, numa tentativa de extrair algo do objeto olhar, pre
sente, a meu ver, nas marcas do olhar do Outro sobre o corpo dela.
Nos experimentos com a cmera, trata-se do seu prprio
olhar depositado sobre pessoas, situaes, lugares, sobre a vida,
enfim. U ma maneira prpria de olhar o mundo, apenas esboada.
J o olhar que Lcia v no espelho, ao mirar seu corpo, o do
Outro que cifra sobre esse corpo um gozo mortfero, um tubaro
internalizado e feroz.
A presena compacta do objeto olhar, no caso de Lcia,
aponta para a necessidade de um trabalho de extrao, em que a
f otografia poderia ser uma via de separao entre ela e o ( )utro,
dando um tratamento ao objeto escpico. Prevalece, no entanto, a
soluo anorxica, que, atravs do vmito e associada ao lcool,
tenta inscrever um "no" radical ao ( )utro. Soluo precria e que,
ao mesmo tempo, a est matando.
Nessa associao entre anorexia, bulimia e alcoolismo,
Lcia traz o seu corpo intoxicado no apenas pela substncia, mas,
sobretudo, de significantes e do desejo do Outro. Pensando na for
mulao de que o corpo o que sobrevive ao naufrgio do simb
lico, na tentativa de consistir um corpo, ela precisaria dos efeitos da
substncia sobre ele prprio? Seria a intoxicao uma manifestao
da precariedade simblica frente ao real desordenado, que se dese
nha para ela e frente ao qual no lhe resta outra alternativa?
... ott pior, para Lcia, articulou-se nessa combinao mor
tfera entre a intoxicao pela substncia e o transtorno alimentar.
Nisso que ela acessa diretamente do real e no lhe permite engen-

97
drar a castrao que passa, inicialmente, por separar-se do Outro
materno. Segundo Lacan, a castrao " a operao real introduzida
pela incidncia do significante, seja ele qual for, na relao do sexo"
(LACAN, 1969-1970/1994, p. 121 )
Carlos Vigan compreende a "bulimia como um sintoma
da anorexia" (VIG AN<\ 20 1 2, p.22 1 ) em que est presente uma
pergunta sobre o amor. Parece-me bem pertinente questo de
J ,cia, na medida em tJUe, frente ao que se vai apresentando cm sua
vida a partir da separao dos pais e das suas prc', prias desiluses
amorosas, esse real da inexistncia da relao sexual a que ela tem
acesso a faz acionar inicialmente a anorexia, para somente depois a
substncia passar a fazer parte do circuito.
Se entendemos o amor corno aquilo tJLLe faria suplncia
relao sexual <.JUC no existe, situamos a questo de Lcia como
sendo, csscncial rncnlc, uma questo acerca do amor e a falncia
dele, na sua experincia, cm fa%cr semblante a esse vazio. Consti
tui-se uma anorexia bani, segundo Fahin Schejtman, definida por
Lacan por "su apetit o de 111uer1e" (LJ\CJ\N a/wd SC1 l i JTi\J J\N,
2004, p. 1 70).
l :sse apetite de morte encontra, com o objeto droga, a
combinao perfeita para ... 011 piot: D-se incio, assim, operao
toxicmana, cm que entra em jogo a precariedade simblica que
possa dar conta desse real, o rechao ao inconsciente e a circulao
e prevalncia de um discurso, o do capitalismo, na medida cm que
"o que distingue o discurso do capitalista a Verweifitnl',, a rejeio...
da castrao. Toda ordem, todo discurso aparentado ao capitalismo
deixa de lado o que chamaremos, simplesmente, as coisas do amor,
meus bons amigos" (LACAN, 1 97 1 -1972/201 2, p.49).
Pela dificuldade cm poder articular a castrao, pela sub
misso ferocidade do tubaro, e impelida, pela angstia e desejo
da me, J ,cia interrompe o tratamento e enderea-se mais uma
tentativa de internao, dessa vez, em uma clnica para transtornos
alimentares, sob os princpios da terapia cognitivo-comportamental.

98
A anorexia poderia ser uma porta de entrada para a neu
rose, segundo Vigan, "um caminho para a castrao, diferente do
edipiano, daquele que se estrutura na funo flica" (VlGAN,
201 2, p.222) . No seminrio As psicoses (1 955- 1 95 6 / 1 988) , Lacan
apresenta a metfora da estrada principal - que levaria direto
Roma - para falar do Nome-do-Pai enquanto esse operador estru
tural da castrao, o que garantiria o acesso do sujeito significao
flica. Na ausncia dessa possibilidade - a da estrada principal -
J ,acan nos diz que o sujeito acessa estradas secundrias, caminhos,
trilhas, atalhos, para prosseguir em sua rota. Parece-me que, se no
temos mais o Nome-do-Pai enquanto aquele que apontaria para o
sujcito o caminho dessa estrada, ofertando-lhe a ferramenta do sim
blico para lidar com o real, ele pode valcr-sc das trilhas.
Talvez a anorexia, no caso de Lcia, fosse essa trilha em sua
rota. Uma tentativa de aceder castrao, ainda que sem ter, ao certo,
o prumo. Uma porta de entrada para a constituio de um sintoma
analtico. No entanto, prevaleceu, nesse momento, a oferta de uma
soluo tcnica para essa desordem no real de l ,cia. Mas, como o
real insiste, talvez ela possa ainda encontrar, no discurso analtico, no
um caminho direto a Roma, mas um acesso s coisas do amor.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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V IGAN<\ C. NoJ'CIS conferncias. Belo Horizonte: Editora Scriptum, 20 1 0 .
O FEMININO E O RECURSO S DROGAS

Maria Wilma S. de Faria

N a poca de Freud, os sintomas tinham um sentido in


consciente, eram enigmticos, endereavam-se ao ( )utro para serem
decifrados, muito diferentes da forma contempor:tnea de se apre
sentarem. Hoje, estamos diante de sujeitos marcados por uma im
pulso, fazendo atos desvairados, cm uma vertente de excesso. No
que tange clnica das toxicomanias, \'emos sujeitos sem controle
cm relao ao cheirar, ao beber, ao fumar, ao drogar-se. So sinto
mas mudos que no fazem um apelo ao Outro, apontando a di
menso autstica do gozo, em que o "no penso" prevalece c o
corpo fica cm evidncia e risco. Essa forma insensata de apresen
tao do sintoma, paradigma da toxicomania, aproxima-se do re
gime do "no todo". /\. lgica do "no todo" nos remcte 1<.1uilo que
o gozo tem de ilimitado, de absoluto, de fora ele sentido e de im
possvel quanto a ser colocado cm palavras. Trata-se de algo que se
aproxima do gozo feminino.

Uma f orma l acaniana de tratar o feminino situ-lo alm dos limitl's


ckfinidos pelo significante. O feminino os ultrapassa e no se define:
garganta de Irma, umbigo do sonho, continente negro, ato treslou
cado d<: Medeia, furo no saber, gozo infinito. No avesso ele- H ,d:is :ts
medidas, ele no se define, mas se manifesta fundamentalmcntt como
gozo (CALDAS, 201 2, p.8).

Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da J\ssociaiio i\ l undial de


Psicanlise (AMP) . Responsvel pela rede Toxicomania e i\lcoolismo (1 A) Brasil.
101
Posto isso, tomo como questo algo que a clnica tem in
dicado: h um nmero considervel de mulheres recorrendo ao uso
de substncias! Haveria a algo que se relacionaria ao fato de que o
gozo que uma mulher pode experienciar no est todo inscrito na
lgica flica?
Sabemos que, para a psicanlise, a diferena sexual no se
d pelo referente anatmico, mas, antes de tudo, a sexualidade de
senvolve-se no campo da linguagem. O falo , por excelncia, o sig
ni fican tc que ordena os dois sexos e que inscreve o desejo para
ambos, nos termos: ser ou ter o falo? As formas como um homem
ou uma mulher subjetivam a falta flica que marcaro o lugar na
repartio sexual, que Lacan escreve com as formulas da scxuao,
cujo c.1 uadro prop<>e, em O seminrio, livro 20: mais, ainda. Do lado
es<.JUl'rdo desse quadro, temos um funcionamento fundado sob a
lgica do universal: "Todo ser falante cumpre a funo flica",
"existe ao menos um que no cumpre a funo flica". 1 ssa exce
o, que remete ao pai mtico de "Totem e tabu", aquele que gozava
dc todas as mulhercs, tem como consequncia lgica o l'.Stabckci
mento de um limitl'., de tal modo que, colocado esse limite, todos
os filhos so submetidos ;'i castrao. Assim, pela exceo que se
funda um conjunto. Para os h omens, h uma localizao do gozo a
partir do falo.
Quando passamos para o lado direito do quadro da sc
xuao, percebemos que no h exceo do lado mulher. Por no
haver a possibilidade de demarcao de um conjunto fechado, os
sujeitos inscritos no lado mulher do quadro, as mulheres, em geral,
surgem no todas inscritas na funo flica (LACAN, 1 97 1 -
1 972/201 2). No todas o u no de todo inscritas nessa funo? Im
possvel decidir! disso que se trata no no-todo: um indecidvel!
Elas experimentam um gozo que vai alm do falo, um gozo Outro,
um gozo no ligado a um rgo especfico, bem como s represen
taes e ordem significante. Portanto, algo se passa para alm do
sentido sexual ou do sexo como sentido (BROUSSE, 201 2). A pro-

1 02
psito, Lacan comenta ''l, .. ] que do real que a mulher tira sua re
lao com a castrao l...J na contingncia que a mulher se apre
senta, maneira de argumento, na funo flica" (LACAN,
1 97 1 - 1 972/2012, p.45-46) .
Em face disso, indagamos: como entender o que hoje se
denomina tendncia "feminizao do mundo contemporneo"?
Tal formulao foi feita por l'vliller (2005) e tem relao com a civi
lizao atual, na qual encontramos a primazia da vertente mais
gozar do objeto, inscrita sob a frmula: "os objetos so maiores
que os ideais" (MILLER, 2005). Tal formulao nos leva a extrair,
como consequncia, a fragili<laltC do simblico e o empuxo-ao-con
sumo generalizado, entendidos como sintomas de nossa poca.
Cada vez mais nos deparamos com sujeitos solitrios, com seus ob
jetos de gozo, atravessados por um fazer incessante e sem sentido,
prprio ao "gozo feminino".
Estamos diante de sujeitos que, sob o imperativo da sa
tisfao, entregam-se a um gozo autoertico e prescindem do
( )utro. Miller afirma que o lugar do gozo por excelncia o corpo
e nos esclarece que "o gozo Uno quer dizer gozo sem o Outro"
(M J l ,J ,ER, 2000, p.87) . f:m vista disso, o analista de orientao la
caniana deve orientar-se pelo real, extraindo da suas possibilidades
para fazer frente quilo que no funciona, que se repete, que re
fratrio s palavras, ao sentido e significao. Se h muitos anos
J ,acan nos orientou no sentido de no recuarmos frente s psicoses
que tambm funcionam sob a gide da falta da referncia flica, a
orientao para o sculo XXI, a ser extrada, seria a de no recuar
mos diante desse "novo real", desse real contemporneo que o
consumo de drogas.
Na neurose, podemos pensar o objeto droga operando e
tamponando a diviso subjetiva. Temos, a propsito, a contribuio
de ric Laurent (1 994) sobre o recurso que o sujeito faz para con
tornar a castrao, em um curto-circuito. Em vista disso, localiza
mos a funo que a droga tem para cada sujeito e tentamos operar

1 03
uma extrao, fazendo uma reduo. Nesses casos, trata-se de tentar
operar uma separao entre o sujeito e o significante-mestre que o
nomeia, o S 1 (alcolatra/toxicmano/ dependente qumico), ao qual
ele se apresenta colado, de forma a apreender o gozo que ele extrai
no uso desse significante. possvel perceber que, com a queda
desse S 1 , outros nomes e novos sintomas irrompem.
Seguindo a orientao do segundo tempo do ensino de
J ,acan, temos, cada vez mais, nos deparado com o uso de drogas
associado a casos de psicose ordinria, a qual permanece no ex
plcita para aqueles que convivem com o sujeito, que considerado
"normal", mas com alguns "distrbios estranhos" de comporta
mento, como se embriagar, se cortar, se furar, cheirar cocana, qut:
apontam para algo de uma "estran heza". J'vfuitas vezes, o "ser" des
ses sujeitos apoia-se em bengabs imaginrias, algo c.1ut: d consis
tncia ao corpo via imagem . N esses casos, os regi stros Real,
Simblico e Imagi nrio 1 1 ;'1 0 se sustt:ntam juntos, mas s<.: mantm
enodados, atravs de u m a im:1gc111, por exemplo, sem que haja
amarrao. Isso abre para rn',s u 1 1 1 campo para investigao, frtil e
novo, e evidencia o cuidado l j l l t ' SL' dev<.: ter para situar cm qual
campo diagnstico a toxicomania se encontra: do lado da neurose
ou na vl'.rtl'.nte da psicose?
Na vertente da psicose, poderamos falar no uso <le subs
tncias como uma tentativa do sujeito de enlaar-se ao Outro. Po
deramos tambm indagar se a intoxicao no entraria em alguns
casos, com o obj etivo de regular, sem o recurso ao falo, o gozo que
invade o corpo do sujeito. A clnica nos aponta tambm que "ser
toxicmano" pode constituir-se em um modo de o sujeito adquirir
um ser, ou mesmo de "fazer-se" um corpo, ali onde no consegue
"ter" um corpo. Assim, entendemos que o uso que um psictico
faz do erack no equivalente ao uso feito por um neurtico, ainda
que consuma a mesma droga, a mesma quantidade e com a mesma
frequncia. E mais, o uso que um psictico faz do crack comple
tamente diferente do uso que faz dele um outro psictico. Dessa

1 04
maneira, no h nada mais diferente de um toxicmano do que
outro toxicmano! O convite pensar o caso a caso, o que cada
um nos ensina, para alm da substncia, para alm das classificaes.
Trata-se, portanto, de introduzir a dimenso de sujeito naqueles que
recorrem s drogas, introduzir a dimenso do sujeito do incons
ciente nas relac"es de cada um com o mais-gozar.

Duas formas de lidar com o feminino e o recurso s drogas

Apresento a seguir dois recortes clnicos que nos trazem


a questo da articulao entre o feminino, o recurso ao uso de dro
gas e a insensatez do sintoma.
Joana me procura dizendo que sua ,ida mudou comple
tamente aps uma histerectomia:

Nunca mais fui a mesma! Passei a no me sentir mais mulher. f l um


vazio, um oco den tro de mim. Passei a me sentir um nada, um resto.
Tiraram meu tero e ovrios! As rnulhcn.:s Jc minha famlia scmprc
foram muito "arrlcntes", scmprc fomos muitu fr.'. mini nas.

A partir desse fato, rompeu com o namorado, foi-se afas


tando das pessoas, isolando-se, entregando-se a uma "depresso",
sem nimo, pois no entendia ter-lhe sido tirado "tudo o que faz
urna mulher existir!".
O hbito de beber, que era comum na vida de Joana, foi,
desde ento, se tornando constante, primeiro, nos finais de semana,
e, depois, todas as noites, aps o trabalho. Isso passou a compro
meter sua relao no trabalho, com atrasos constantes, faltas, perdas
de promoo. Passava os finais de semana no sof da sala, assistindo
TV, entrava em sites de relacionamento, buscando, desesperada
mente, uma parceria amorosa e bebendo at apagar. Passou a se
sentir velha, indesejvel, desprezada. Beber tornou-se, ento, um
consolo, "um alvio", e foi a forma encontrada tambm para tratar
1 05
de uma insnia constante. No havia remdios, plulas que dessem
conta de sua insnia, bebia para adormecer.
Na busca desenfreada por algum, Joana passou a sair para
a noite, ficando com quak1uer um, agradecida por algum "desej
la". Colocava-se em situao de risco, pois no se lembrava do que
fazia, como ou quando chegava em casa dirigindo alcool izada.
Tinha uma relao ruim com a me, nada que fazia era suficiente
para apaziguar as frequentes cobranas <la me e seu olhar repro
vador. Em que pese isso, no deixa de ser irnico lembrar que "ar
dmte", S 1 que a de fine, um trao que h erda de sua me. Aqui
poderamos indagar, ainda, se no haveria um apelo, um enderea
mento de .Joana ao Outro, uma busca de se fazer t;xistir enquanto
mulher, tanto no campo do Outro familiar, quanto na busca insen
sata de uma parceria amorosa.
O outro fragmento que apresento foi trazido para super
viso. Trata-se de Maria, profissional da rea de sade que faz uso
abusivo de Fentanil, potente anestsico do grupo dos opioidcs, in
dicado no tratamento da dor crnjca em casos de cncer. Ela pro
cura tratamento aps ter sido demitida por ser descoberta furtando
as medica<> es de um hospital.
lh aproximadamente cinco anos, a me de Maria faleceu,
t;, logo depois, uma irm adolescente morreu afogada, do seu lado,
sem que ela pudesse ter feito nada para ajud-la. Passou a se sentir
muito culpada por isso. Entra cm depresso logo aps essas mortes.
Concomitantemente a essas perdas, foi acusada, injustamente, de
pegar medicamentos no hospital onde trabalhava. Afirma que, at
ento, nunca havia experimentado os opioides e, apesar de seus che
fes acreditarem nela, a partir da, comeou a sentir-se vtima, pois
o boato se espalhara. "Isso acabou comigo. O mundo tinha des
pencado cm minha cabea", ela relata. Nesse perodo, o cabelo de
Maria caiu, a pele ressecou, emagreceu muito, e a mo esquerda s
ficava fechada, endurecida, o que a levou a ser afastada do trabalho
por meses. Passou a ser acompanhada por um psiquiatra e s a seu

1 06
encontro com as drogas se deu, pois tinha tanta dificuldade em dor
mir que passou a tomar os medicamentos prescritos em doses altas.
S aps retornar da licena mdica que passou a fa7,er uso das
drogas injetveis. Fala, de forma pouco comprometida, como isso
se deu: "Lembrei-me da medicao. J que falaram que cu estava
usando... resolvi usar". Quanto s razes de usar Pentanil com o
Dormonid e o Diazcpam, declara:

Minha vida estava insuportvel. Usava para no pensar cm tudo que


't l fora'. Era s cu, um corpo que 'tava l', e dormia. Quero ficar
s fora de mim, no exite mais nada, nem eu. Dormir uma forma
de desligar completamente. Por que tem que ser errado usar aplicao
na veia? to bom apagar. Uso para ficar livre, para no sofrer.

H um ponto persecutrio no discurso de Maria quando


diz que os outros esto contra ela, ou falavam dela no hospital, ou
que ela fazia tratamento de "doido" para a depresso. Uma posio
melanclica tambm aparece:

Acho tJUe minha vida acabou e cu no tJUero enxergar. Niio tem mais
jeito de eu ser algum. Sinto vontade de estar junt< > com minha irm
e minha me. Sinto-me a pior pessoa no mundo. Sinto-me um nada.
O vazio maior que tudo. ,\cho que acabou, no tem m ais jeito, a es
perana fica fraca. Sinto-me completamente suja. Sinto uma dor muito
forte por dentro, e, para a dor de dentro no ser to grande, pego um
obj eto pontiagudo e me machuco para comparar uma dor com a
outra.

Maria no se casou e muito impulsiva nos relacionamen


tos, entregando-se para qualquer um que aparece: "Tudo o que a
gente t1uer algum para cuidar da gente, para se preocupar com a
gente". Sente-se sempre rejeitada porque esse algum nunca apa
rece. Declara que nunca se sentiu amada pelo pai e pela me. Do
pai, sempre escutou: "A voz dessa menina me enjoa"; tem sonhos
recorrentes com ele perseguindo-a para mat-la. Em relao me,

107
nunca entendeu o porqu de, entre os sete filhos, ela ter sido a nica
criada por uma vizinha. J adulta, indaga me se a mesma no
tinha leite. A me respondeu que tinha leite, mas que ela ficava com
a vizinha porque essa senhora gostava demai s dela.
Podemos pensar cm alguns pontos envolvendo o femi
nino e o uso de substncias tomando como referncia a devastao,
que, sendo

1 . . . 1 estruturalm<:"ntc feminina, decorre da inexistncia dn significante


d',\ mul her e pode tomar a tilrma de um gozo sem limites, na \'ertente
da pulso de morte, m1 do arrebatamen to, xtase, como o demons
tram as msticas. Diante desse postulado, cabe a cada mulher encon
trar o seu modo, singular, de fazer com a ausncia do significante que
a nomearia (BESSA, 2ll l 2, p. 1 3) .

Assim, o uso de drogas, nas mulheres, pode ser mais ou


menos devastador, dependendo da articulao que ocorre com a
inscrio flica. Como dissemos, para a mulher, como no h o falo
que loca l iza o gozo em relaiio a um rgo especfico nu corpo, ela
lan'. a mo do amor como urna forma de localizar esse gozo. No
caso de . Joana, estaramos diante de um sujeito que tentava fazer
existir /\ mulher toda, completa. (\ representao que ela tinha da
mulher era um tero e dois ovrios, representao cujo luto parece
no ter sido elaborado. Ao mesmo tempo, interessante notar a
sua identificao com a me, "ardente". A devastao aparece
quando, ao se deparar com a extrao daquilo que, imaginariamente,
"faz uma mulher existi r", ela se entrega ao desvario do gozo, lan
ando mo do lcool e da busca desenfreada por um parceiro. Aqui,
o endereamento ao ( )utro se faz. J no fragmento de Maria, temos
o recurso ao uso do opioide e dos remdios para dormir como uma
forma de tratar a melancolia, ali onde a inscrio flica est ausente.
Para concluir, recorro a Patrcio Alvarez (201 2) , quando
ele comenta que:

1 08
Para Lacan, o corpo de um suj eito. Portanto, temos de fazer falar
esse corpo que a cincia tenta silenciar, porque o nico meio de res
gat-lo como de um suj eito. E para que o corpo fale, nosso instru
mento fundamental o sintoma: essa " j uno das palavras com os
corpos", que Laurent (2013) indica com preciso. Ento, cu no acho
que, estruturalmente, existam corpos que no falam, mas tJUe so cor
pos silenciados. Todo corpo pode falar, mesmo aqueles que parecem
gozar cm silncio, e a operao da psicanlise consiste, precisamente,
cm faz-los falar cm sua prpria lngua: a clnica do autismo, a clnica
da toxicomania e a clnica da violncia o demonstram a cada d ia.
N ossa clnica atual tra\'a essa batalha (ALVAREZ, 2012, p.3) .

Ao finalizar, destaco que operar com o sintoma, sem ne


cessariamente buscar um sentido, no consentir com a entrega si
lenciosa do sujeito ao gozo, mas tentar coloc-lo a trabalho,
cutucando-o, provocando-o, causando algum enigma para aquilo
<-1ue no tem sentido, atravs da operao da transferncia, torna
se um imperativo tico, quando lidamos com a clnica da toxico
marna.

1 09
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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VI 1 1 .1 ,] 1: R, J-J\. < )s seis paradigmas do gozo. OP(o I .,acaniana, Revista B rasileira
Internacional de Psican.lise, So Paulo, Elia, n.26/27, p.87- 1 05, abr. 2000.
MI I ,l ,I iR, J.-A. I '.! oiro q1111 110 exi.rte_y Sl!S comits de tica. Seminrio en colaboracin
con ric Laurcnt. Buenos Aires: Paids, 2005.

1 10
DISTRBIO DO CORPO
E A CONSTRUO DE UMA ROUPAGEM*

Maria Rachel Botre/"

As internaes de S. e o diagnstico neuropsiquitrico

S. estava internado em uma comunidade teraputica, pela


quinquagsima segunda vez, quando a famlia procura a analista. A
me escutara de seu filho que, h muito tempo, o nico efeito das
internaes era deix-la tranquila, pois, para ele, era uma forma de
"enterr-lo vivo". Em anlise, a me de S. conclui que preciso
procurar um tratamento para o filho cm que a "vida estivesse no
horizonte".
Aos 30 anos, o uso de drogas se intensificou, e, nos seis
ltimos anos, ele no conseguia ficar mais do que duas semanas em
"liberdade". N as internaes, comportava-se de forma exemplar,
cumprindo todos os "passos do tratamento", mas, ao sair, no con
seguia controlar-se e se entregava s drogas. Sua vida se reduzia, se
gundo ele, a "internacs e hibernaes". Aps cumprir o ciclo de

Caso clnico apresentado no dia 3(1 de abril de 201 3, em uma atividade conj unta
realizada entre os Ncleos <lc Investigao e Pesquisa Psicanaltica nas 'J'oxico
manias e Alcoolismo e o N cleo de Pesquisa cm Psicose do Instituto de Psica
nlise e Sade Mental de Minas Gerais. O comentrio do caso foi frito por
Cristiana Pittell a e encontra-se nesta publicao.
Psicanalista, coordenadora do N cleo de Investigao e Pesquisa Psicanaltica
nas Toxicomania e no Alcoolismo do IPSM-MG, de agosto de 20 1 0 a dezembro
de 20n
111
nove meses na comunidade, recebeu o resultado de uma bateria de
testes neuropsicolgicos. Concluam que S. era portador de um dis
trbio chamado "transtorno de personalidade" . 1

As perturbaes no corpo

S. disse, em sua chegada, que estava ali para tratar de sua


"personalidade transtornada". Acreditava no diagn<'>stico que rece
beu, pois, desde a infncia, percebia perturbaes cm seu corpo,
em seus pensamentos e comportamentos.
Considerava que sempre teve "energia demais". Na infn
cia, enquanto suas irms estudavam e assistiam televiso, ele cor
ria, observava tudo e no conseguia ficar parado. Sua me nunca
estava <:'. 111 casa, trabalhava na empresa do av paterno, e seu pai
passava os dias trancado em casa, drogando-se.
No incio da adolescncia, aproveitava os restos das dro
gas do pai, e isso o deixava mais calmo. Ao completar 1 4 anos,
seu pai diagnosticado com um problema no corao cujo trata
mento seria um transplante. Um ano depois, seu pai "consegue
um corao", mas falece na mesa de cirurgia. Naquele momento,
faz uma promessa diante de seu pai morto: "Usarei todas as dro
gas que voc no usou". Relata que, depois disso, nunca mais con
seguiu "parar seu corpo". Herdou um carro e um apartamento.
Produzia festas nas quais predominava o "excesso de mulheres e
a variedade das drogas". Saa com seus amigos e os via voltar para
casa, para suas vidas, mas ele no conseguia voltar, parar. Recebe
um apelido, "S. Doido" e, aos 1 8 anos, internado fora. Sai da
internao e comea a trabalhar na empresa da famlia. Trabalha
compulsivamente e ganha muito dinheiro. Durante seis meses,
consegue usar drogas e trabalhar. O sentimento de poder o in
vade, perde o controle, troca todas as suas roupas por drogas e
novamente internado.

1 12
Aos 26 anos, quando administrava trs namoradas, uma
delas engravidou. Ficou muito feliz com o nascimento do filho e
fez uma nova promessa: "Tornar-se um homem". Com muito es
foro, conseguiu ficar alguns meses mais estvel.
Aos 30 anos, cm uma das internaes, teve uma crise cl
nica em que uma sintomatologia cardaca foi diagnosticada. A ne
cessidade de um transplante de corao foi evidenciada. O
transplante foi um sucesso. Em sua alta, seu mdico lhe diz que ele
no poderia ficar mais de trs dias sem o remdio contra rejeio,
ou morrena.
S. se torna o centro de todas as angstias c preocupaes
de sua me. Ela se autoriza a "interferir no casamento", faz uma
parceria com a esposa no intuito de que "nada falte". Assim que
ele recupera as funes bsicas, as atuaes se tornam ainda mais
constantes: acidentes de carro, gastos exorbitantes, excesso de mu
lheres e de drogas. No segue as recomendaes mdicas e diz que
sabe que vai morrer cedo. Sua famlia tenta salv-lo. U ma srie de
interna<>es em fazendas e hospitais psiquitricos se produz e uma
lista de terapeutas e psiquiatras se avoluma. Escuta de muitos deles
que o "caso mais grave que j acompanharam". Argumenta que
sabe tudo que os psis vo dizer, todos os passos a seguir, mas que
esse saber no funciona para ele.
Diz analista que, pela primeira vez, teve vontade de con
versar: "Acho que hora de parar de escutar e comear a falar".
Adverte que ela "nunca deve entusiasmar-se, no deve esquecer-se
de que ele Doido".

Introduzir o intervalo

Retoma o trabalho na empresa da me e as atwH,'.<>es. ln


sere a analista e pede que ela intervenha para que uma dvida com
os traficantes da Pedreira2 seja paga. Relata que deu o nmero do

113
celular da me como garantia e que isso a colocaria em risco. A ana
lista afirma que o nmero poderia ser mudado e que a dvida po
deria ser esquecida. Ele diz que ela no entendia o perigo, ao que a
analista intervm: "Sobre essas questes tenho experincia e esse
problema entre consumidor e consumido ser resolvido". Interro
gando a resposta que ele sempre dava, de que o outro no o enten
dia, o que, por sua vez, o empurrava ao consumo, introduzo um
intervalo. Digo a ele que o que interessava, naquele momento, era
o <-JUC <:stava acontecendo com ele, e pergunto: "Qual ajuda real
mente n<:ccssria?" S. diz que seu corpo agita e ell'. no sabl'. o que
fa:,;er quanto a isso. rala c1ue precisa da droga, pois, desde semprl'.,
fc ,i ela c1uem conseguiu conter sua agitao, seu corpo. A analista
prope: talve:,; seria o momento de experimentar outra forma de
conter sua agitao, seu corpo. Ele sai do consultrio dizendo lJUe
1r1a t<:ntar.
A famlia, que, at ento, vasculhava as favelas, para faz<:r
com que ele tomasse seus remdios, consegue esperar yue ele os
procure, instaurando um intervalo. A me consente que ele v e d<:
clara que espera que ele volte. Esse movimento de ir e vir produ7:
alguma reduo. Em uma de suas idas, usa muita droga e pede para
ser internado. A famlia relata que, no momento das internacs,
ele ficava muito agitado e revoltado, fazendo exigncias de alimen
tos, cigarros e roupas, que sempre foram atendidas de imediato.
Digo a dl'. e famlia que aquela internao ocorreu a pedido de S.
e que, a partir daquele momento, eu providenciaria o que fosse ne
cessrio. A isso ele responde, de forma enftica, que no precisa de
nada, que poderia esperar at nosso prximo encontro.

Falar para apaziguar o corpo

O exame clnico constata uma srie de feridas em seu


corpo, e o risco de uma sepsemia iminente. Ele medicado, e, ao

1 14
cessar o risco de morte, sugerido fanlia que ele fosse submetido
a uma cirurgia cerebral que, supostamente, tem "alcanado sucesso
em dependentes qumicos". Foi reintroduzida a hiptese diagns
tica de Distrbio da Personalidade Dissocial (DPD) devido aos
comportamentos "dissimulados, sedutores, impulsivos, desprezo
por normas sociais e indiferena aos direitos e sentimentos dos ou
tros". Partir de desvios de conduta, muitas vezes, leva a acreditar
que o tratamento para os usurios de drogas se restringe s inter
naes por longos perodos ou a transform-los em "bobos dro
gados". S. observa que muitos dos pacientes submetidos a tais
cirurgias no deixam de se drogar, mas ficam "abobados", seja nas
ruas, seja nas internaes, que no deixam de acontecer.
Em discusso do caso com o psiquiatra que o acompa
nhava, sugiro que tentemos algo menos agressivo. Afirmo que, du
rante muitos anos, mtodos extremos foram experimentados.
Sugiro que aguardemos os efeitos de uma conduta menos invasiva.
Questionar esse diagnstico e apresentar a dimenso do sofrimento
psiquitrico de S. produz um deslocamento do olhar familiar. J\ fa
mlia isola pontos "estranhos" que surgiram ainda na infncia. Fala
sobre a forma como S. no tinha cuidado com seu corpo: "Muitas
vezes, chegava imundo, machucado, tendo passado dias sem se ali
mentar ou beber um copo de gua". Os familiares dizem que se
culpavam por ir atrs dele para medic-lo e qul'., agora, concluem
que, se no tivessem ido, S. poderia estar morto. possvel, ento,
circunscrever a radicalidade do abandono de seu corpo. No se tra
tava de delrios ou alucinaes, mas de ndices que evidenciavam
desenlaamentos ou desconexes que se produziam na relao com
o seu trabalho, com o Outro.
Durante a internao, S. conclui que no consegue ter
nada de forma moderada, nem drogas, nem mulheres, nem di
nheiro, "no existe para mim um de vez em quando". Ressalta que
seu corpo no responder aos medicamentos, pois o desafio de
fazer o seu corpo ficar sem a droga no depende dos medicamen-

115
tos, nem das internaes, depende de algo muito mais difcil de con
trolar - a "minha personalidade transtornada, meu Ego". Convid
lo a falar sobre o que o transtornava e sobre as suas atitudes
desrespeitosas para com as pessoas que amava surte um efeito de
apaziguamento sobre seu corpo.

Uma roupa de homem

Durante trs meses, S. se afastou das drogas e, nesse pe


rodo, disse estar construindo uma "roupa de homem". Experin
cias <.Jue ele recolhe no trabalho, na relao com as mulheres, no
contato com os f ornecedores so pequenos detalhes do seu dia a
dia que o ajudam a tecer essa vestimenta. Pronuncia frases de im
pacto e vem dizer analista como um homem se comporta em si
tua</1es cotidianas. Pede ajuda em momentos difceis e em situa<1es
triviai s. Esse arranjo, no entanto, frgil, pois, ao se tornar um
homem, ele se depara com o olhar entusiasmado de sua me e re
i oma o consumo de drogas.
Sobre o momento da "recada", relata que estava saindo
de casa para ir dormir com uma das namoradas quando sua me
lhe diz que ele fazia o mundo parecer dourado. Ele se sente de
sorientado e vai verificar se deve algo aos traficantes. Fica d esa
parecido por cinco dias e novamente i nternado cm estado
grave.
Emociona-se ao falar sobre tudo que conseguiu naqueles
trs meses. Sobre as idas ao consultrio da analista e pequenos de
talhes do cotidiano. Coisas que s um homem pode fazer, conclui
ele. Chora e diz que acreditava <-J Ue sua roupa de homem estava
sendo costurada e que ele ficaria bem. Pergunto: o que aconteceu?
Conta que percebe algo muito estranho cm si; dessa vez, achou que
seria diferente e que no aconteceria mais. Ele sempre tentou ser
homem, mas quando ele se fortificava e sentia que estava prximo

116
de conseguir, via suas foras sendo sugadas. A droga, s vezes, tam
ponava um buraco, mas produzia outro, sempre maior. Recorda que
se angustiou ao ouvir que teria que renascer das cinzas: "Sempre
esta histria de Ssifo, sempre a morte", conclui ele. Digo a ele que
partiramos de onde tnhamos parado e que o que ele tinha cons
trudo nesses trs meses nos indicava um caminho.

O sujeito que se droga

N esse caso, no se trata de uma psicose tpica, nem para


a psiquiatria clssica, que colocava no centro a clnica dos delrios
e alucinaes, nem para a psiquiatria contempornea, em que o
DSM focaliza as patologias em torno da vontade e da afetividade.
(,; preciso seguir os passos de Lacan, cuja sensibilidade clnica
acena a um outro paradigma para pensar a psicose. Esse caso nos
ensina que no se trata nem de Schreber, nem de distrbio de per
sonalidade, mas de um paradigma joyciano. 1 No h u m desenca
deamento clssico, no h delrios ou alucinaes, mas possvel
acompanhar os desligamentos que se produ;,;em em relao ao
corpo, ao social e subjetividade. Trs ndices que, segundo Miller,
assinalam "uma disjuno no mais ntimo do ser do sujeito"
(MILLER, 20 1 2b, p.410 ) .
Esse sujeito nos conduz a acompanhar cada soluo que
vai forjando. Por falta de medida flica, no entanto, cada soluo
mostra sua fragilidade e a impossibilidade de uma sustentao du
radoura. A evanescncia dessas solues faz com que ele esteja sem
pre no limite entre a vida e a morte, impelido por suas atua<'ies e
pela droga, cm especial, pelo crack. Por falta de wn objeto conden
sador de gozo, um objeto que localize o gozo no corpo, esse gozo,
aderido ao objeto droga, invade seu corpo e o destri. ;\ partir de
sua ligao com o objeto droga, esse paciente no encontra uma
possibilidade de conexo.

117
Os efeitos do tratamento demonstram, entretanto, que,
mesmo que ele no tenha conseguido transformar esses breves des
locamentos do gozo cm uma satisfao durvel, o sujeito S. faz um
esforo incrvel nessa direo. Hoje, principalmente depois da lo
cali7.ao desse homem que sugado, do consentimento da famlia
com internaes mais breves e a administrao de novos medica
mentos, S. tem estado mais tranquilo. Ele ensina que a toxicomania
no passa de uma sada para um sujeito psictico. E que a partir
de cada elemento, de cada detalhe de seu cotidiano, que algum con
torno pode ser construdo e que seu tratamento tem-se tornado
possvel.

NOTAS

1 (,: um padro invasivo de desrespeito e violao de di reitos, que se inicia na in


f:1 ncia ou comeo da adolescncia e continua na idade adulta. ( ) DSM-IV isola
a prevalncia cm determ inados subgrupos populacionais, como os dependentes
rn'micos de substncias, ,k at 92'j';, dos casos (D hJ ONG, 1 99:\).
2
Pedreira Prado I .opcs um aglomerado de Belo Horizonte onde o trfico do
crack intenso.
3
l .acan estudou as obras de Schrcher e _Joyce. 1 inquanto o caso de Schn:her con
t<'.rn elementos clssicos p,ira o di,ign<'>stico de psicose, como frnmcnos cle
memares, distrbios de linguagem, altcrai'cs do pensamento e delrio evidente,
o de Joyce entendido como uma psicose com elementos discretos, com in
meras nuances. Joyce exemplificou a ideia de uma estrutura psictica sem um
surto psictico.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

LAURENT, . Lo11mrt1.r, si11tom<1s eft1nlasias na 1idt1 cotidiant1. Belo Horizonte:


Scriptum Livros, 201 1 .
MILLER, J.-A. et t1!. Ll!lbrollos dei merpo. B uenos Aires: Paids, 201 2.
MILLER, J.-A. et ai. Psicose orrluria. Belo Horizonte: Scriptum Livros, 201 2b.

1 1B
TESSITU RA DE UM CORPO.

Cristiana Pittella de Mattos

Introduo

Em alguns casos em que a questo diagnstica entre neu


rose e psicose se coloca, o corpo e seus rgos surgem como um
ponto de embarao (RUBIO, 201 3) . Para a psicanlise, no nas
cemos com um corpo, ele constitudo na incorporao da estru
tura de linguagem, e temos, cada um a seu modo, enquantofalasse,;
l1uc encontrar, para cada um dos rgos, uma funo. H uma exi
gc:ncia psquica de inveno pelo fato de haver, no humano, uma
discordncia entre organismo e corpo. !.'.. pela via sintomtica que
nos desembaraamos do corpo, seja ao modo da neurose, que conta
com o discurso estabelecido, seja ao modo da psicose, que, por estar
fora do discurso, encontra outros recursos.
O caso conduzido por Rachel Botrel apresenta duas con
dies que dificultam o dispositivo analtico - a toxicomania e a
psicose: qual o tratamento possvel?

Comentrio apresentado no dia 30 de abril de 201 3, cm uma atividade conjunta


realizada entre os N cleos de Investigao e PeS(]uisa Psicanaltica nas Toxico
manias e Alcoolismo e o N cleo de Pesquisa cm Psicose do Instituto de Psica
nlise e Sade Mental de Minas Gerais. O caso clnico foi apresentado por Maria
Rachel Botrel e encontra-se nesta publicao
Psicanalista, membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao
Mundial de Psicanlise (AMP).

119
As internaes - qual a funo?

( ) ( )utro simblico concede ao sujeito um corpo, a incor


porao do significante produ7, uma extrao do go7,o, e este lo
cali7.ado nas bordas - zonas ergenas - constituindo seu estatuto
pulsional. Nas psicoses, o gozo fica deslocalizado pela no inscrio
do significante do N ome-do-Pai, os rgos no alcanam urna fun
o para o sujei to, e este sofre com uma falta de l imites do corpo.
So 55 interna<>es! Um circuito se estabelece para o su
jeito rntre liberdade e privao de liberdade. Podemos perguntar:
as interna<> cs fariam as vezes de um Outro para S.? Sobre das des
tacamos:
Em um prirnciro momento, temos um Outro <-1 ue dita
as regras da rotina, os passos do tratamento. S. os segue e seu corpo al
cana um apaziguamento. Ao perder essa rotina normativa, S. en
trega s<: ;1 s dn >gas. Esse tratamento gera um crculo vicioso qut: o
e >hjetifica.
S. solicita as internaes - entrega seu corpo para apazi
guar seu Outro: deixar a me tranquila. As internaes produzem uma
mortificao do gozo: enterrado vivo.
Nessas comunidades teraputicas, S. encontra um trata
mento para todos, em que a droga considerada a causa dos males.
A oferta de ancoragem: ser toxicma110, ele encontra um assento para
seu c<.Juivalente: ser doido. Apelido <.1 uc o engancha no Outro.
O analista apreende a funo lgica da internao para
esse sujeito: privc-lo da liberdade de carregar o objeto a no bolso. Con
sente que S. recorra pon tualmente a ele, rompendo com seu movi
mento compulsrio. O analista o responsabiliza e o acompanha. A
reduo do tempo da internao, manejo do analista, visa separa
o do gozo do corpo.
O analista introduz um intervalo: hora de S. parar de es
mtar e comear afalar. S. considera esse convite e experimenta a con
rcno das palavras, abrindo-lhe as possibilidades de subjetivao.

1 20
No havia, nos tratamentos anteriores, um trabalho que
permitisse a responsabilizao e inveno, por parte do suj eito, de
um princpio separador do gozo do corpo, o que se tornou possvel
com a presena de um analista.

Do distrbio 'transtorno da personalidade'


a uma 'personalidade transtornada'

H, no caso S., a incidncia da linguagem cientificista ten


tando eliminar o Outro. A ideologia da avaliao anula o saber e o
sentido singular, ao encaixar todo excesso ou falta cm uma classifi
cao, normatizando o problema. Verifica-se o declnio da clnica
nessa hegemonia das avaliaes, dos diagnsticos e dos tratamentos
pctra todos; todavia, para S., a clnica revela-se, demonstrando que a
vida escorre e no se reduz quantificao. Ele nos ensina yue
preci so estar atento e escutar os detalhes; o mal-entendido desliza
entre as normas do mestre e d lugar aos enigmas da existncia e
do sexo, que se apresentam no corpo.
Assim:
Ao sair de uma comunidade teraputica, S. recebe o re
sultado dos exames neuropsicolgicos: era portador do distrbio
"transtorno de personalidade". Ele, no entanto, apropria-se singu
larmente desse diagnstico e diz ao analista que preciso tratar sua
personalidade tmmtornada.
Com personalidade transtornada nomeia algo desse gozo
que o perturba desde a sua infncia - gozo que invade seu corpo,
seu pensamento e seu comportamento. do lado do rateamento
que se busca humano cm sua possvel liberdade, e, se o humano
muito mais rat do que o rato, porque ele perdeu o saber instin
tual do animal (CARVALHO, 201 3). S. inventa um nome justo para
localizar seu problema libidinal, o excesso de energia, orientando-nos
na direo do ponto real a ser tratado.

121
Na infncia, enquanto suas duas irms estudavam e
viam TV, ele corria, observava tudo e no conseguia ficar parado:
sua dificuldade em relao sublimao revela um corpo sempre
em movimento, invadido pelo gozo. Para ser proprietrio de um
corpo, a incorporao <lo significante e o exlio do gozo fora do
corpo so condies fundamentais; no entanto, S. revela sua im
possibilidade para simbolizar o gozo e ter coordenadas flicas para
orientar-se.

Foi preciso um analista escutar e dar lugar inveno de


S., uma nomeao que isola uma experincia do real. Na transfe
rncia, ele verificar as respostas do sujeito a essa experincia, e o
valor do diagnstico poder ser apreendido a partir da funo da
droga para esse sujeito.

A funo da droga na constelao familiar

Com o analista, S. encadeia a conjuno que o leva s dro


gas: sua me nunca estava presente, assumira a empresa do av pa
terno; seu pai passava os dias trancado em casa, drogando-se. Para
quem est no lugar de filho, no sem consequncias o modo como
se encarnam as funcs da me e do pai. S. demonstra a falta de
um Outro materno, de um desejo que o oriente. Ele ficava s com
seu pai, no aquele do ideal que regula o gozo, unificando a lei e o
desejo. O Nome-do-Pai, ensinou-nos Lacan, sua funo o torna au
sente, trata-se de uma metfora; em S., ao contrrio, temos uma
presena macia do pai. Uma 'droga' de pai, um pai 'casado com as
drogas'. A posio ertica do pai se fecha com a droga, no dei
xando nenhum lastro ao Outro sexo. Por consequncia, h uma eli
so da significao flica, e o sujeito, por no entrar na partilha dos
sexos, acaba sendo forado a lanar mo de outros recursos para
inscrever alguma negatividade no corpo, visando a limitar o gozo.

122
No incio da adolescncia, S. trata o excesso que invade
seu corpo, seu pensamento e seu comportamento, fa;,;endo uso dos
restos das dro'"as do pai. Obtinha, com esse consumo, um apazigua
mento do corpo. Com esses restos -fazendo como o pai - ele encon
trou um modo de regular o gozo e um apelido, S. Doido, que lhe
permite circular e enganchar-se no Outro.
No se trata, para S., da clssica tese do uso da droga para
romper com o.fz pipi. Na neurose, o uso da droga visaria a romper
com a castrao: a droga faria um curto-circuito, vindo no lugar do
autoerotismo - nada se quer saber do desejo do Outro - ou seja,
no ponto do rompimento, h uma certeza de que a droga outorga
um gozo. Para S., a ruptura com o falo radical (N J\PARSTEK,
2010, p.97), estrutural - dada a foracluso do N ome-do -Pai , com a
droga, ele tenta, ao contrrio, cavar um lugar no ( )utro.
Pode-se verificar que, naquele momento de sua vida, a
droga funcionou como remdio. A ideia da abstinncia como um
fim em si mesmo questionada, ao se interrogar a funo da droga
para esse sujeito.
Com a morte de seu pai, o arranjo - limite ao gozo -
que S. encontrara ao consumir os restos das drfl,aS do pai se desfaz.
t I uma exigncia de simbolizao. l'.mbora no tenha havido um
desencadeamento cL.ssico, nesse momento especfico, S. faz urna
promessa diante do pai morto - "Usarei todas as drogas que voc
no usou" - ndice de uma lei feroz. O uso excessivo de drogas
que se segue um modo de tratar o gozo, evita tanto uma cats
trofe imaginria como impede o desenvolvimento de um delrio.
t<: uma hiptese.
Mas por que as drogas que o pai no experimentou? Ponto
enigmtico do caso. Nosso colega Srgio de Mattos formulou a hi
ptese se,guinte, que pareceu revelar a lgica em jogo na promessa:

S. havia perdido a referncia imaginria que encontrava no pai e, para


localizar-se, ele delimita urna falta no Outro: as drogas que o pai 11ll111it
experimentou. Ao localizar a falta nesse Outro, ele pode localizar-se, :1
1 23
saber, ao consumi-Ias, no deixa de ser consumido: ele a droga que
falta ao p ai, objeto de um Outro gozador. 1

Na impossibilidade de fazer a simboli?.ao da perda vivida,


h o retorno de um suplemento, "um mais de vida", um excesso vi
vido no corpo. S. entra em um quadro de mania (LAURENT, 2000,
p.1 83) : o scntimento de poder o invade, perde o controle, troca todas
as suas roupas por droga ... produzia festas nas quais predominava o
excesso de mulheres e a variedade das drogas.
Depois disso, S. nunca mais conseguiu parar seu corpo,
momcnto em que se iniciou a srie de internaes.
Com a contingncia da paternidade, S. fa;,, outra promessa:
"tornar-se um homem", uma possibilidade para inventar para si um
futuro. Projeto que ser retomado cm seu tratamento analtico.
O esboo desse ideal adiado, S. acometido por uma
doena cardaca e consequente transplante. Ele sabe que vai morrer
- como o pai - um ponto de certeza, ndice foraclusivo que o em
purra ainda mais para o excesso. Amparado pela me que o mantm
numa posio objctal i;,,ada, 1 orna-sc o centro das angstias e preo
cupaes maternas.
As atuaes se avolumam, momento delicado, h urna pre
valncia da pulso de morte em detrimento da vida. A morte pro
curada, algo que barre definitivamente o gozo.

A presena de um analista e o tratamento possvel

S. tenta incluir o analista no modo de resposta que man


tinha o crculo consumista. As intervenes do analista procuram
fazer um furo, impedindo a realizao de uma satisfao imediata,
introduzindo um intervalo, um menos.
Essas intervenes vo estender-se a todos aqueles que se
fazem de Outro todo saber, Outro todo poder e Outro todo gozar
para S.: a Pedreira (traficantes podem esperar e ficar sem o paga-
1 24
mento), a me (pode esperar e no atender) , mudana do psiquiatra
e da medicao para Seroqttel (cuja homofonia ao nome da analista
vale ressaltar), no modo de internao (de comunidades teraputicas
para hospital, mais breves) , na equipe hospitalar (da interveno in
vasiva para algo menos invasivo).
A transferncia permite a S. formular seu problema libi
dinal: seu corpo se agita, de no sabe o que fazer com ele. A droga,
desde sempre, foi o que conseguiu conter seu corpo: "Eles no
sabem que no consigo ter nada de forma moderada, nem drogas,
nem mulheres, nem dinheiro, no existe para mim um de vez em
<.Juando". Toda a questo do tratamento como fazer com que ele
consinta cm ceder algo do gozo.
S. revela lucidez ao apontar a direo de seu tratamento:

Em sua pre ssa, eles se enganam, acreditam que meu corpo responder
aos medicamentos, acreditam 4uc o desafio fazer o meu corpo ficar
sem a droga, mas isso no depende dos medicamentos, nem das in
ternaies, depende de algo m uito mais difcil de controlar a minha
personalidade transtornada, mcu 1 ,:go.

Ele consente com a analista em experimentar outra forma


de conter sua agitao. Mesmo <.Jue muito incipiente e frgil, o tra
tamento de S. vai na direo da construo de um corpo - uma roupa
de hollleJJJ - e ele o faz a partir de pequenos detalhes do dia a dia que
ele conta para a analista, que o acompanha nessa costura - sem se
entusiasmar, avisada que foi - ajudando-o a amarrar esse corpo, a
montar uma unidade corporal s expensas da norma flica.
Essa roupa nunca ter um nmero. S. confrontado, nos
momentos em que tenta ser homem, apesar da foracluso do falo -
tal como ao deparar- se com o olhar da me e com a sentena proferida
por esta, que o desestabiliza: ele.fazia o mttndo dela parecer dourado...
Foi-lhe impossvel aceder ao lugar de falo da me, o sujli 1 , ,
no pode representar-se pela imagem flica e nenhuma sul ist i 1 1 1 i(, :11 ,
est na medida de se efetuar. H, para S. , uma desordem 1 1 : 1 j 1 1 1 H, .1, ,

1 25
mais ntima do sentimento de vida (MILLER, 201 2, p.41 1), senti
mento associado identificao flica. -lhe insuportvel aproxi
mar-se dessa realizao: sempre tentott ser homem, mas quando ele se
jhrt!Jicava e sentia que estav({ prximo de conse,_11,Nir, sentia st1asjras sendo
st1,g11das por mn ht1raco em sua nuca. Esse buraco q11e o St{I!, um aconte
cimento de corpo 2 que se produz no real (MILLER, 1 999, p.70),
acarretando um empuxo infinitizao do gO?:o, que Lacan no
meou de empuxo mulher.
S. depara-se com o vazio da significao flica e, ao invs de
ele experimentar o "ser de vivo" que lhe daria uma identificao com
a imagem falica, ele expctimenta seu "ser de morto". ( ) desejo da me
apresenta-se sob o modo de um gozo no simbolizado e expcrimen
tadc > o >m< > vc intadc de gozo sem limites. Sem o brilho flico da ima-
gcm, o sujeito confronta-se com seu estatuto real de objeto dejeto. A
disjuno entre o imaginrio e o simblico, consequncia da foraclu
so, torna impossvel a simbolizao do sexual no falo, esse <'>rgi'lo n< i
passa ao campo do Outro. S., por no se inscrever na funo fi'd ica,
no tem um corpo simbolizado e regulado pela norma flica, que faria
do rgo um instrumento; de experimenta o corpo devastado, en
quanto objeto gozado pelo ( )utro. Ao lanar- se na Pedreira, para dro
gar-se, as drogas vm socorr-lo malogradamente.
A inveno, tecer uma rolfpa de homem, sua tentativa de
salx:r fazer com seu traumatismo, algo a ser mantido assintotica
mrntc, j LJUe o ideal est fora da lei, no h possibilidade para e le
de identificar-se ao tipo ideal de seu sexo, em decorrncia ela fora
cluso da castrao. Essa tessitura, ele a far na relao transfcren
cial, em que se inventa um princpio separador de gozo, um
funcionamento que permite restaurar o lao do sujeito com o
Outro: uma roupa de homem para um no todo drogado.
At o ponto cm que S. se encontra em seu tratamento, ele
tem razo, um trabalho de Ssifo: tecido de palavras, detalhes, d
vidas, fracassos e conquistas do dia a dia, para amarrar seu corpo -
cerzir, arrematar, cortar, alinhavar, refazer, costurar, remendar. O

126
analista o auxlio inveno de recursos para S. sustentar um
corpo: funo de endereamento e atualizao para S. da satisfao
que este experimenta nessa tessitura.

NOTAS
1
Comunicao pessoal, em discusso informal sobre o caso.
2
J-i\. Miller diferencia o acontecimento de corpo na neurose e na psicose, vale
ressaltar: na psicose, o gozo submetido foracluso, e o acontecimcnto Je
corpo se produz no rcal, no ponto de um eclipse do saber do corpo; na neurose,
o acontecimento Jc corpo se produz no simblico, o corpo simbolizado que
tocado.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1 27
OS SONHOS NA CLNICA DA TOXICOMANIA
EM UM CASO DE PSICOSE

Cristina Sandra Pinel/i Nogueira

Sero apresentados, aqui, alguns fragmentos de um caso


clnico em que os sonhos, toxicomania e psicose se entrelaam,
sendo, inicialmente, alguns sonhos um fator desencadeador de pas
sagens ao ato, dentre elas, a de se drogar.
Slvio procurou tratamento encaminhado pela psicloga
do setor de sade da instituio onde ele trabalhava. Ela atendeu-o
durante um perodo, tendo-o encaminhado em funo de mudanas
do prprio servio e por ela perceber tratar-se de um caso muito
grave, que necessitava dar continuidade ao tratamento.
Ele fazia uso de lcool, maconha e cocana quando iniciou
a terapia. Estava com 34 anos, trabalhava e havia interrompido dois
cursos superiores sem conclu-los. Seu pai faleceu quando ele estava
com 1 3 anos, sua me mudou-se para o exterior alguns anos depois
e estabeleceu-se por l, vindo ao Brasil com certa frequncia. Morava
com uma prima bem mais velha <-1ue ele e seus sobrinhos. Slvio tem
outros irmos e sobrinhos com quem mantm relao prxima.
O pai descrito por Slvio como um homem bom, afetivo
com os filhos. Fazia uso de lcool com intensidade, mas, perce-

Psicanalista, membro da Escola Brasileira de Psicanlise - EBP e da Associao


Mundial de Psicanlise - AMP, mestre cm Psicologia / UFMG, Tcnica Judiciria
/ TJMG.
1 29
bendo o prejuzo disso para ele e para sua famlia, principalmente
para os filhos, decidiu parar de beber. O fato de seu pai ter parado
de beber relatado como sendo de grande importncia para Slvio,
favorecendo uma identificao reguladora de gozo. Porm a morte
sbita do pai desestruturou muito a famlia, conforme ele relata.
Mas suas questes principais no se referem "histria familiar".
( ) que ele demanda que seja capaz de manter-se cm abstinncia,
parar de usar drogas e beber; sente-se impotente com relao a isso.
No incio do tratamento, ele falava sobre o uso de drogas como
uma forma de "aliviar a presso". Quando se drogava, nalJuela
poca, "no estava nem a se sentia falta de dinheiro, se faltava mu
lher, nem se incomodava com as brigas de famlia".
Slvio iniciou o uso de lcool aos 1 3 anos, logo aps a morte
do pai, o que ele acha que no teria ocorrido se o pai estivesse v ivo.
Antes dessa idade, ele j experimentara a bebida do pai, mas na ado
lescncia que de passou a fazer uso regular do lcool. Aos 1 7 anos,
de teve um cpisc.o de alucinao, aps usar lana-perfume no car
naval. ( ) pai apareceu e falou para ele parar de usar dn >gas e beber,
de forma carinhosa, porm firme. Isso teve um efeito importante
sobre ele, regulou o gozo, e ele ficou anos sem fazer uso de lcool e
drogas. Algum tempo depois de ter passado no concurso da institui
o em que trabalha, ele voltou a fazer uso de drogas e lcool.

Da toxicomania psicose

Nos primeiros anos, Slvio manteve-se em tratamento no


consultrio, trabalhando, faltava algumas vezes ao servio, mas man
tinha esses laos sociais. Muito aos poucos, ele foi revelando que es
cutava vozes (JUe diziam coisas como: "Bem feito, est vendo?". Ele
l o pensamento das pessoas, sabe que isso "doideira", mas tem
certeza absoluta de que escuta mesmo. Ele contou tambm que, aos
1 5 anos, a moa que ele namorava terminou com ele e ele nunca con-

130
seguiu entender o motivo. No dia seguinte, aps essa ruptura, ele
acordou com a certea de que as pessoas sabiam o que ele pensava.
Slvio era resistente ao tratamento psiquitrico e ao uso contnuo de
medicao. Durante esses anos, j esteve internado vrias vezes, em
consequncia do uso de drogas de forma devastadora.
Em uma sesso, Slvio comentou sobre uma reunio rea
lizada na internao, em que os mdicos pediram aos pacientes para
eles falarem sobre si, e "foi um tal de falar da me". Ele seguiu di
zendo: "Quem dera se o meu problema fosse esse, j estaria resol
vido". Pergunto qual o problema dele. So os sonhos, em que
sempre tem algum, "em geral, um homem, querendo namor-lo,
para no dizer pior". No suporta isso sem a droga, e pensa: "
assim? Ento vem agora que estou chapado", como se se tratasse
de um "desafio". Por causa disso, no est nem querendo saber de
mulher. Ele, ao mesmo tempo em que dizia que no era homosse
x ual, que no tinha vontade de relacionar-se com homens, se per
guntava: "Mas por que os sonhos ento? Ser que sou 'bissexual? "' .
l sses sonhos o deixavam com muita raiva ao acordar, levavam-no
a passar ao ato de tomar satisfa<les com as pessoas a partir do que
sonh ava, ou se drogar.
( ) uso de drogas no est ligado a nenhuma estrutura cl
nica, embora introduza a noo de ruptura com o gozo flico, con
forme destaca Laurent (1 994) , baseado na definio de Lacan
(1 975) da droga como uma forma de romper o casamento do corpo
com o gozo flico. Pode-se pensar no uso de drogas na psicose
como forma de buscar a moderao, a localizao do gozo que in
vade o sujeito e que no pode ser regulado pelo discurso. Pode ser
usada para amenizar "as vozes e os pensamentos que invadem o
sujeito" (LISITA; ROSA, 201 1 p.269). Ou como identificl\'.o do
gozo no lugar do Outro (NAPARSTEK, 2005) . Nos casos cm que
est cm questo uma estrutura psictica, pode haver um desenca
deamento, com a presena dos fenmenos elementares (delrio, alu
cinaes, certezas) , ou mesmo sem a presena deles, conforme

131
esclarece Jacques-Allain Miller (20 1 1 ) , ao introduzir o conceito de
psicose ordinria.
Os elementos destacados apontam para uma psicose "ex
traordinria", ou seja, com a presena de fenmenos elementares
que confirmam esse diagnstico. Na psicose, o sujeito tem que s u
prir a falta do significante do Nome-do-Pai no que ele funda corno
tal o fato de existir da lei, ou seja, a articulao nurna certa ordem
de significante - complexo de }dipo, ou lei da proibio do incesto
com a me (T ,ACAN, 1 957 / 1 985, p. 1 53) . ( ) essencial que o sujeito
tenha adquirido a dimenso do "Nome-do- Pai" (LACAN, 1957 /
1 985, p. 1 62). O destino e o resultado de toda hi stria podem de
pender muito de o sujeito ter o N ome-do-Pai e de saber servir-se
dele (LACJ\N, 1 957 / 1 985) .
N as psicoses, o N ome-do-Pai, semblante fundamental ,
est foracludo. A metfora paterna no se constitui, a substituio
do desejo da me no se opera e o gozo no se articula com o falo,
produzindo efeitos no uso da linguagem. Essa foracluso incide
tambm quanto ao gozo do corpo no articulado ao semblante f:
lico (YELLATI, 2009, p. 1 1 2). O psictico pode fazer certas inven
c-ies para suprir essa ausncia do Nome-do-Pai e, d<.'.ssa maneira,
localizar o gozo em determinado lugar (IRIARTE, 20 1 1) . Pode-se
levantar a hiptese de que, nesse caso, a droga faa obstculo ao
gozo do O utro que se manifesta nos sonhos.
( )s sonhos so seu es foro de interpretao, tm sobre ele
um efeito enigmtico e perturbador, tendo sido importante o siln
cio da analista durante o tratamento, para trivializar a transferncia
e possibilitar a ele a busca de suas interpretaes. Ou seja, na me
dida em que ele buscava suas interpretaes sobre os sonhos, mas
no encontrava resposta da analista, isso esvaziava o lugar do Outro.
Conforme Mezncio (20 1 1 ), trata-se de ser til ao esvaziamento de
gozo buscado pelo psictico, procurando saber qual o lugar do ana
lista no trabalho de reconstruo do psictico, que, nesse caso,
de "anjo da guarda".

132
Slvio destacou que a questo o levava a passar ao ato de
se drogar, tendo sido a direo do tratamento, construda em su
perviso, a de dizer a ele que j sabamos que a partir desses sonhos
ele recorria droga e que o mais importante era sabermos qual
outra soluo possvel, o que poderia ser inventado, a fim de sair
desse circuito mortfero de se drogar para resolver esse impasse e
tambm se drogar para tentar fazer calar as constantes falas depre
ciativas que ele escutava contra si.
T ,acan concei tua a erotomania divina, a erotomania mor
tfera e o empuxo Mulher c1uando Schreber consente em seu de
lrio cm ser "Mulher de Deus", construo decorrente da ideia a
partir da qual ele constri a fantasia de como seria bom ser mulher
no ato da cpula. Esse fenmeno localizado por Lacan a partir
do caso do Presidente Schreber retratado pela sua fantasia de como
seria uma coisa bela ser uma mulher sendo copulada (LACAN,
1 955). Essa fantasia culminou com a concepo delirante de que
de vc:i< > ao mundo para gerar uma nova raa. Esse delrio possibi
litou um apaziguamento aos fenmenos sentidos no corpo por esse
"empuxo mulher".
Conforme I riarte, pcrcehe-se, nos casos de psicose, o uso
das toxicomanias como um esforo de inveno para manter unido
o corpo que pode encontrar-se fragmentado, e para delimitar o
gozo que: se encontra deriva (IRIARTE, 201 1 ).

Os sonhos e seus efeitos para o sujeito no decorrer do tratamento

Quatorze anos se seguiram, com momentos em que o uso


de drogas e lcool foi interrompido por ele, at por um ano e meio,
momentos de uso mais ou menos regulado e momentos de "desas
tre total". Aps a entrada do crack na cena, o quadro agravou-se, e
houve momentos difceis, em que ele ia para as favelas e ficava um
ou dois dias sem voltar para casa. D urante esses anos, ele deu con-

1 33
tinuidade ao tratamento e permaneceu com a demanda de conseguir
viver sem usar drogas e no sucumbir ao uso.
Em um dos sonhos, ele estava com uma linda atriz c1ue
apareceu com pnis quando copulavam. Ele achou graa nesse
sonho, pois adora a atriz, e ficou intrigado. N a sua interpretao,
considerou isso um castigo para ele, pois no sente desejo por
homem, seno, assumia e resolvia; no era isso. Outros sonhos
foram relatados ao longo dos anos, tais como: sttr,J!,em uns 20 caras
com .foices para p -lo por ter mexido com uma mulher, mas {/pareceu uma
velha, lemhra sua mi, e disse que no era ele o culpado. Nos sonhos, ele
comeou a reagir. Em um deles, entram ladres em s11a casa e ele se de
fende, atinJ!,indo um deles com umafaca. Isso o intriga, mas anima. Conti
nuou tendo sonhos que no conseguia associar nem explicar,
mesmo kndo livros sobre decifrao de sonhos. Em um deles, ele
.fzia .">xi e ati1ia o cu. Aos poucos, Slvio foi pensando na in ter
pretao dos outros, mas vai falando sobre a sua.
Slvio iniciou um tratamento homeoptico que o ajudou
muito. Sentia que os medicamentos diminuam as vozes, pass< >U a
regular o uso dos remdios, conforme orientao mdica, e aumen
tando, quando se sentia mais atormentado. Ele tomou a deciso,
pela terceira vez, de interromper totalmente o uso de lcool e dro
gas. Estava-se sentindo mais forte para cumprir esse propsito e
retomar seus projetos: estudar, adquirir casa prpria, e percebeu
tambm que causava muito sofrimento prima que cuidava dele
como se fosse seu filho e aos sobrinhos, aos quais ele achava que
deveria dar um exemplo melhor. Decidiu internar-se em casa e com
parecer ao consultrio, amparando-se nos medicamentos aps
orientao mdica. Desde ento, ele no usa mais drogas, precisa
mente, h cinco anos. Mantinha idas regulares na anlise at trs
anos atrs. Continua com o acompanhamento psiquitrico.
N esses anos, ele comeou a frequentar um centro religioso
de sua confiana, a estudar a doutrina e a participar de encontros
regulares com esse grupo. Comeou a realizar atividades como vo-

1 34
luntrio em instituies carentes e voltou a estudar. Saiu-se muito
bem no vestibular, em Portugus, e tem gostado de ler e escrever.
Disse que, estando sem usar drogas e tomando a medicao, as
vozes diminuram 90 /ci, e que estava feliz, pois conseguiu o que
queria. Os sonhos foram-se modificando e no o perturbavam mais
como antes. Tambm acha que, se vierem novamente, ele no quer
reagir a eles se drogando. So sonhos.

Algumas consideraes

Foi essencial ao caso o trabalho cm rede, "na medida em


que preserva a anlise como o lugar de oferta da palavra, deslocando,
portanto, as tenses relativas a internaes, medicao, e negociaes
trabalhistas, para outras instncias" (PACHECO, 2004, p.52). Com
isso, Slvio pode enderear anlise questes sobre o sexo. Essa
nossa contribuio na clnica das toxicomanias e em qualquer clnica.
Quando o sujeito sofre de um mal-estar ligado ao inconsciente,
somos chamados a ajud-lo. H uma dimenso que sua relao com
o inconsciente em relao lJUal a psicanlise pode contribuir.
Nas ltimas sesses do tratamento, Slvio disse que se per
tencia mais. Nos sonhos, continuou surgindo uma posio mais ativa,
e ele foi inventando recursos para lidar com a invaso expressa nas
alucinaes e nesse gozo perturbador. Ele achou que estava bem,
conseguiu parar com as drogas, e, quando precisar e quiser falar,
ir retomar o tratamento. Nesses ltimos trs anos, ele telefonou
duas vezes para dar notcias e relatar um sonho e sua interpretao
A droga entrou como mna sada da posio passiva, mas que o
deixou submetido a LUD gozo mortfero. Fazer jejLUD (como ele passou a
realizar) parece ter sido uma forma de exercitar a fora de abster- se do ob
jeto, dando LUD tratamento a esse "Outro gluto". Outra soluo interes
sante foi a da contabilizao das bolinhas homeopticas, uma sada no nvel
da oralidade, sendo ele o agente do tratamento.1 Em outras palavras, o tra-

1 35
tamento analtico possibilitou-lhe modificar sua forma de lidar com seu
sofrimento, apontando outras sadas e rompendo com o circuito motiifero
em que ele esteve envolvido em outros momentos.

NOTA

1
Anotaes pessoais do comentrio de Srgio Laia no I PS l\J-MG, cm atividade
do Ncleo de Psicanlise e Toxicomania, 201 1 .

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1 36
PA RTE li

CONEXAO TyA e U F M G
APRESENTAO

Nada mel hor para apresentar a conexo TyA-UFJ\IG


do que as proposies de Jacques-Alain Miller (1 998) em sua
"Tese sobre o I nstituto no Campo Freudiano". 1 Nela, Miller in
siste na importncia de mantermos um tensionamento entre o
saber s uposto, que vigora na lgica da Escola, e o saber exposto,
prprio da produo matmica gerada pelos Institutos no
Campo Freudiano.
Para Miller, Lacan sempre operou com um binmio, na
medida em que "o saber suposto, que s uporta a psicanlise, tam
bm a corri. Por isso, necessrio um lugar de onde o saber ex
posto faa barra". Ao dar aos I nstitutos no Campo Fre udiano
um estatuto paraunivcrsi trio, no mesmo ato l ,acan tTnovou o
Departamento de Psicanlise, c1uis um mestrado e um doutorado
e criou uma Seo Clnica. 1\0 insistir na importncia do binmio
Instituto-Escola, ao querer que o I nstituto "estimulasse a Escola,
servindo-lhe de aguilho", ele abria espao para a transferncia
de trabalho, o trabalho terico, a competncia intelectual , a pes
quisa, conclui Miller.
Penso que esse campo de tensionamcnto, necessrio e
salutar, que a conexo TyA-UFMG mantm vivo. Ao possibilitar
a construo de um espao de trabalho em comum entre mem
bros da Associao Mundial de Psicanlise, da Escola Brasileira
de Psicanlise, participantes dos Institutos do Campo Freudiano
e as pesquisas em psicanlise e toxicomania geradas no Programa
de Ps-Graduao do Departamento de Psicologia (UFMG),

1 39
j ,Jisa Alvarenga mostra que o T nstituto de P sicanlise e Sade
Mental de Minas Gerais, o e.r ua! ela dirigiu no perodo 201 0-20 1 4,
est antenado e aberto s exigncias de seu tempo. Ns lhe agra
decemos por isso.
Vamos, ento, aos trabalhos gerados nesse espao de in
terlocuo!
Se, cm c.1ualquer uma das posies, seja feminina ou mas
cul i na, as rela<> es que o sujeito tem com o amor, o desejo e o gozo
S,\ ( ) s<:mpre diferentes, no temos por que pensar o contrrio nos
casos de uso das drogas. Se, de um lado, est o ilimitado, que se
pode demarcar pela via do amor, e, do outro, um gozo localizado,
lJLIC pode ser delimitado pela via do sintoma, isso nos convida a
pensar cm usos de drogas que se diferenciam conforme a posio
femin ina ou n,asculina cm c.1ucsto.
l 1'. ssas as qucstiics tratadas por Pabin N aparstck, cm con
fcrC-n cia real izada n a U niversidade Federal d e Minas c ;erais c m
2( ) l 2 , abrindo os trabalhos conj untos entre a Rede Ty J\ e o Depar
t amento de Psicologi.1 (LI J<'MC) . Hntrc esses, atividades de uma pcs
l] Uisa cm rn rso desde 20 1 2, "Contribuies da psicanlise s
i11 1 crvc1 1c/>es teraputicas no consumo abusivo e dependncia de
lcool/drogas cm casos de mulheres", da qual participam i ntegran
tes da Rede Ty/\ e alunos da graduao e ps-graduao do Depar
tamento ele Psicologia, muitos dos quais seguem com temas
cc >rrl'iatos em suas pesquisas de mestrado e doutorado.
Alguns dos desenvolvimentos feitos por N aparstek na sua
conferncia podem ser lidos no seu texto "De homens e mulheres",
publicado a seguir. O resultado de algumas das pesquisas de ps
graduao, c1ue a conexo Tya-UFMG vem suscitando, encontra
se tambm testemunhado neste livro.
Comeamos pelo caso Vani, um sujeito adito ao valor t
xico do significante-mestre "arrasto", antes mesmo do poder vi
ciante da substncia. Ao apresent-lo, Mrcia Rosa indaga: "[ ... ]
frente a algumas polticas pblicas e aos tratamentos psicofarma-

1 4D
colgicos, a pergunta a fazer clara e inequvoca: quem vai tratar o
modo de gozo?", para, ento, localizar a especificidade do trata
mento psicanaltico das toxicomanias no campo pulsional.
Os estragos, com os quais o uso de drogas nos confronta,
levam discusso sobre o gozo feminino e tornam indispensvel
um percurso pela noo de devastao, tal como nos indica Andrea
Eullio. Originada no contexto da relao me-filha, ela pode incidir
nas diversas parcerias estabelecidas por uma mulher.
/\. toxicomania no seria fruto de uma acentuao ou
agudizao de um entorpecimento e/ ou narcose pulsional que j
so prc'>prios do funcionamento psquico? Posta a pergunta, Thales
Siq ueira argumenta que, se h um carter tr'> xico prc'> prio do fun
cionamento psquico, tributrio da montagem pulsional de tendn
cia entorpecente, extasiante e narctica, nos casos de toxicomania
ele encontraria sua manifestao paradigmtica.
Se Freud mencionou o casamento feliz e T ,acan < > rompi
m<.:nto do casamento com o faz-pipi, int<.:ressou a Rodrigo Pardini
tratar essa metfora do casamento na discusso ela relao do sujci to
com a droga. Para tal ele faz uma incurso pelo universo do amor
e suas vertentes.
Carlos Luchina obs<.:rva q ue a c1uesto da responsabiliza
o se coloca, desta vez, frentl'. aos modos de apresentao mais
frequcnt<.:s da psicose na contemporan<.:i<fack: no primeiro plano,
as internaes para uma desintoxicao pelo uso de drogas, a seguir,
a conexo com a criminalidade e, apenas em terceiro plano, e sina
lizados discretamente, ndices da psicose.
Um caso clnico de uma mulher em errncia, no qual se
evidencia um desligamento do O utro, leva Marconi da Cos t a ( ; ue
des a i ndagar a importncia do estabelecimento do diagn<'>stico di
ferencial, i ncluindo-se a a noo de psicose ord i nria, nos
tratamentos possveis dos usurios de drogas.
O uso de drogas ilcitas por sujeitos psicticos leva Helena
Greco a discutir o caso de M., para o qual a droga exerce a funo

1 41
de estabilizao, tanto pela via do tratamento do gozo do corpo
quanto pela via da identificao do sujeito a alguns significantes
como "doido" e "viciado". Assim, a droga entra na vida desse su
jeito como uma tentativa de autotratamcnto, fracassado, no entanto,
se levarmos em conta a devastao a implicada.
Com esse breve percurso pelos textos aqui apresentados,
esperamos atrair voc, leitor, para as nossas conversaes!

.Mrrcia Rosa
Membro da Associao Mundial de Psicanlise e da
1 scola Brasileira de Psicanlise. Profa. na Ps-Graduao cm
Psicologia (UI ;MG) nas reas de Psicopatologia e Psican{tlise.

NOTA
1
MILLER, J.-A. Tese sobre o Instituto no Campo Freudiano . . 1.lma11aqm de
Psicanlise e .\'a!de 1\Ie11tal, Belo Horizonte, ano 1 , n.1 , p.3, no,. 1 998.

1 42
DE HOMENS E MULHERES*

Fabin Naparstek..

Propus o ttulo "De homens e mul heres" para este texto


levando em considerao a jornada O h<<11 ria drrr,a no si!}eito, o
111!,ar da drri!, na cultura. Tentarei desenvolver o que define o lugar
da droga para os homens e para as mulhl'.rcs, na atualidade. um
tema <.J ue estamos trabalhando no Ty A Buenos Aires faz um
tempo, porque se articula rede internacional e s jornadas que
aconteceram h pouco tempo, em Paris, sobre as toxicomanias,
nas quais tentamos abordar os diferentes usos que homens e mu
lhc.Tes fazem da droga.
Algu n s antecedentes podem ser as estatsticas que
Guillcrmo Ferrcro nos apresento u sohrc isso, e cu as tenho
muito em conta. Ele mostrava uma grande diferena entre a
quantidade de homens e de mulheres <-1ue demandavam trata
mento, com uma esmagadora maioria de pedidos feitos por ho
mens. Entendo que ns, psicanalistas, somos muito reticentes
s estatsticas, mas me parece que elas tm sua utilidade sempre
que podemos delas extrair as consequncias.

' Confcrncin apresentndn em 13 de setembro de 2002, por ocasio <la II Jor


nada Conjunta dn Casa do Jo\ern - TyA Cc'Jrdoba. Texto estabelecido por
Adriana Katsuda e Ncolid Ceballos .
Psicanalis ta, Analista da Escola (AE) no perodo 2002-2005, Membro da
Escucla de Orientacin Lacaniana (EOL) , Membro da Associao Mundial
de Psicanlise (AMP).
1 43
Por outro lado, sabido que, em qualquer das posies -
do ponto de vista feminino e do ponto de vista masculino - as re
laes que o sujeito tem com o amor, com o desejo, com o gozo,
sempre so diferentes entre si, e no temos por que pensar o ccm
trrio a respeito do uso das drogas.
Um outro antecedente o que Maurcio Tarrab indica
em seu texto intitulado: "A droga algo pior que um sintoma"
(fi\RRJ\.B, 20 1 2, s.p.) , seguindo Lacan, quando, ao formular que
a mulher um sintoma para o homem, se pergunta se isso tem um
correlato cm relaiio ao homem para a mulher e responde que no.
O homem, para uma mulher, pode ser algo pior que um sintoma,
afirma Lacan, e nesse ponto que Maurcio Tarrab toma essa cita
o e diz que, "para o toxicmano homem, a droga no para ele
um sintoma; a droga para ele uma devastao e deveria conseguir
para si um sintoma, quer dizer, fazer de uma mulher seu sintoma"
(f/\.RRAB, 20 12, s.p.) . Mais frente, acrescenta: "Para o toxict>
mano mulher, a droga tambm uma devastao, como pode ser
um homem ou a me, e uma anlise deveria lhe permitir ll ue um
significante do Outro tome o relevo do gozo pela via do amor"
(TARRAB, 20 1 2, s.p.) .
Essa disjuno proposta por Maurcio Tarrab parte de
uma outra que se encontra em Lacan, meticulosamente trabalhada
por Miller (1 998) no texto "O osso de uma anlise", partindo da
diferena entre o lugar que o sintoma ocupa para o homem e o
lugar que o amor assume para a mulher. Em outros termos, no caso
de um homem, h a possibilidade de se pensar um sintoma (vamos
ver a que sintoma nos referimos) como uma soluo para um
homem e, do lado das mulheres, mais que sintoma, o amor. Isso
o correlato do c.1ue, em Lacan, figura corno a sexuao: os diferentes
modos de sexuao para homens e mulheres. Do lado masculino,
h o instrumento flico que permite uma extrao de gozo do
corpo, o qual d, como resultado, um corpo como unidade, quer
dizer, o falo. O rgo flico, corno condensa o gozo, permite extrair

1 44
o gozo do corpo e deixar um corpo unificado. Do lado feminino,
como no se d essa operao, no aparece esse corpo unificado, e
o que faz, no dizer de Lacan, que a mulher se sinta Outra para ela
mesma. Isso interessante porgue as solues, seja a do sintoma,
seja a do amor, so correlativas dessa lgica. Isso quer dizer llue,
no homem, como o rgo flico permite localizar um gozo, a so
luo do sintoma lJUe supc) e a localizao prpria dele. Por outro
lado, nas mulh eres, como aparece um gozo que no tem a limitao
do falo, impe-se o amor, que se liga sua ideia de eternidade, de
algo que vai esticar-se no tempo para sempre, no importa se isso
duradouro ou no, o importante que o amor implica a ideia "do
para sempre", e essa ideia o que aponta para algo do ilimitado do
gozo na mulher. V-se, portanto, lllH:\ de um lado, est o ilimitado,
que se pode demarcar pela via do amor, e, do ou tro, existe um gozo
localizado, que pode ser delimitado pela via do sintoma.
:tYiiller (1 998) destaca como a posio de crotomania pro
priamente uma posio feminina; como as mulheres buscam a pa
lavra do homem - a palavra no sentido do amor. Lacan ( 1 9 60-
1 96 1 / 1 992) definia o amor como dar o que no se tem - e no h
melhor maneira para dar o que no se tem lJUe atravs da palavra.
( :ada \'CZ que algum fala, est dando o l)UC no tem, e por isso
que aparece a exigncia feminina pela voz do homem, a mulher pre
cisa que lhe falem sempre, antes e depois do ato sexual.
Mil ler (1 998) assinala claramente como, do lado do
homem, tal ato pode-se dar em silncio, no apenas cm silncio,
mas, na maioria das vezes, ele prefere que seja assim. Temos uma
cena cotidiana da relao entre homens e mulheres em que o
homem no quer, chegado o momento, falar, ou que lhe falem, e a
mulher demanda a palavra.
Por outro lado, a operao flica permite ao homem ter,
como disse Lacan (1 969-1 970/ 1 992), essa "trave que se coloca na
boca do crocodilo" ( a imagem usada por Lacan no Seminrio 1 7)
para tampar, para evitar que s e feche a boca da me. D o lado femi-

145
nino, por no haver essa trave para pr na boca da me, aparecem
duas possibilidades, sendo a devastao, que tem a caracterstica de
algo que no tem limites, uma delas. Se h uma maneira de situar a
relao devastadora <la me com a filha pela via de situar uma re
lao na qual no h limite, na qual a me lhe vem cm cima e no
h como det-la; essa boca aberta terminar se fechando. Ento,
temos a possibilidade da devastao ou de colocar, no lugar da trave
que evita que a boca se feche, o amor. Que a<.1uilo que a me faz
seja por amor, que <l uma mostra, que demonstre, finalmente, <.1ue
essa boca no se fechar, comendo-a toda.
Hoje, foram dadas vrias definies de sintoma, e vale a
pena situar ao menos duas definies: as duas no so as nicas,
mas, para ser operativo, vamos tom-las para transmitir e trabalhar
com o sintoma.
I J uma primeira definio que est de acordo com
heud e com o primeiro Lacan: o sintoma como mensagem, isto
, o sintoma como uma das formaes do inconsciente. N o en
tanto, h outra definio de sintoma em Lacan que ad<.1 uire muita
fora no final de seu ensino e que est claramente esboada, pela
primeira vez, no Seminrio 10, cm <.Jue Lacan fala sobre a natureza
do sintoma, da essncia do sintoma, como sendo um gozo
(l ,ACAN, 1 962-1 963/2005). Essa definio do sintoma dada por
l ,acan, nesse seminrio, remete a um gozo putrefato que no pre
cisa do ( )utro.
Em todo caso, em um segundo tempo, trata-se de adicio
nar o Outro a isso, e I ,acan diz: a transferncia, o que o dispo
sitivo analtico provoca; que um gozo que no precisa do Outro,
um gozo autstico, um gozo putrcfato, um gozo autoertico, se en
lace com o Outro. Trata-se de uma comparao com o acting-out,
no <.1ual se verifica a relao inversa. Lacan trata, nesse momento,
do acti,f!,-Otft como uma relao ao Outro, porm uma transferncia
selvagem. Por que selvagem? Porque o sujeito no est implicado,
isto , o actin,f!,-out aparece em direo ao Outro, mas o sujeito no

146
se implica em seu prprio gozo. V-se que justamente o oposto,
por isso, compara o actinkottt com o sintoma.
Por isso, eu escrevi um artigo no qual falei sobre o sintoma
ao natural - chamei-o assim opondo-o ao sintoma artificial, e Freud
no duvida ao chamar o sintoma analtico de sintoma artificial,
dando-lhe o nome de neurose artificial, neurose de transferncia.
Ento, uma coisa o sintoma natural em sua essncia, prvio a <-1ual
quer anlise, fora do dispositivo, e a definio que isso gozo e
nada mais: no procura ningum, se autossatisfaz, no precisa <le
ningum. ( )utra coisa quando esse sintoma comea a falhar,
quando ternos a possibilidade, como psicanalistas, de intervir. Ns,
psicanalistas, no deveramos perguntar "tJual / seu sintoma?", mas
"qual em seu sintoma?", pois, se vem ao tratamen t o, porque algo
disso est falhando.
A outra questo que, finalmente, Lacan liga o sintoma
ao parceiro 1 e pode-se ver qual o movimento em Lacan: em pri
meiro lugar, define o sintoma como um gozo que no precisa do
Outro e, depois, termina ligando o sintoma ao parceiro.
Desse modo e tratando de abordar a questo da toxicc >
mania, perguntamo-nos como pensar o lao do sintoma ao par
ceiro? b'. o guc c.1uero localizar para vocs, hoje.
Tentarei aproximar-me da relao do sujeito com o sin
toma e com o parceiro, da qual surge este sintagma que o par
ceiro-sintoma.2 Para isso, tomo um antecedente cm Freud, cm que
esto ligados o txico, o parceiro e o sintoma. Trata-se da compa
rao entre a relao amorosa do amante com o amado e a que se
estabelece entre o alcolatra e o vinho; existem dois casamentos -
um o casamento do amante com o amado, e o outro, o do alco
latra com o vinho. Freud (1 9 1 2/ 1 970) , no texto sobre a "degrada
o geral da vida ertica", descreve as caractersticas de cada um
desses casamentos - de onde surge a ideia, no TyA de Buenos Aires,
de chamar esse alcolatra de "alcolatra romntico", em oposio
a um alcolatra que mais de nossa poca, um alcolatra mais c

147
nico, que fica mais subsumido ao que a verdadeira toxicomania
de nossos dias. o que estamos pesquisando e que porta toda a
seriedade do assunto, pory_ue pe em questo at o nome que es
colhemos: toxicomania e alcoolismo. Isso quer dizer que, cm nosso
nome, consideramos que h algo particular do alcoolismo yuc no
prprio ela toxicomania, seno, por que diferenci-lo?
N esse caso, o que Freud afirma que, se h algo que
bem prprio da relao do alcolatra com o lcool c.1uc no ne
cessrio ir m udando de parceiro como no casamento amoroso, ou
seja, c.1ue o alcolatra no precisa mudar de pas nem de vinho, c.1ue
ele sempre o mesmo, h uma fidelidade. Do lado do casamento
amoroso, h uma metonmia, que Lacan chamou de metonmia do
desejo, c.1uc faz o suj eito ir passando de um objeto a outro.
Por outro lado, em "O mal-estar na civilizao", Frc.;ud
( 1 930/ 1 976) no duvida em considerar o txico como mais uma
das solu<>cs que o sujeito pode encontrar, entre outras, frente.; ao
mal-estar na civilizao. No existe civilizao sem mal-estar. Podl'.
se ler esse mal-estar como o ponto de real que nela exisk. Freud
demonstra que cada sujeito tem que c.;ncontrar sua prpria soluo
frente a esse mal-estar, e compc'>e uma srie na qual esto o delrio,
a neurose, o amor, e, entre eles, figura o narctico.
O que Freud demonstra que cada uma das sol ues
pode ser uma soluo, mas, alm disso, oferece seu perigo. Por
exemplo, o amor seria uma soluo mais satisfatria porque o
encontro com o obj eto de amor o que fornece a maior das sa
tisfaes, mas a perda do objeto de amor tambm o que traz a
maior das amarguras. No caso do txico, d-se o mesmo - hoje,
algum nomeou o txico como "tira-tristeza" e foi o que tambm
disse Freud. Ao mesmo tempo, porm, tambm apresenta o pe
rigo de que o sujeito seja retirado da realidade. A nocividade ou
o perigo ou o risco que o txico tem como soluo que cada
uma das solues permite localizar algo, mas, ao mesmo tempo,
apresenta seu risco. Essa uma das definies do sintoma, o sin-

1 48
toma tem essas caractersticas, tem essa dupla face: por um lado,
soluciona, por outro, o "pau da roda", e me parece que a toxi
comania um campo muito propcio para situar essa dupla ver
tente do sintoma. O sujeito procura a droga porque soluciona
algo para ele, mas, ao mesmo tempo, de um momento para outro,
transforma-se no contrrio. Mais frente retomarei essa questo
freudiana.
Como Miller destacou muito bem, estamos em uma poca
cm que no h desculpas, todos temos qut'. gozar, somos empurra
dos ao gozo, e a disjuno : o gozo ou a depresso. Se no se est
altura de poder gozar como se goza na poca, o que temos a
<lepresso.
Miller assinala claramente <-JUC, na poca vitoriana, na
poca de Freud, o gozo aparecia como clanckstino, e que o empuxo
ao gmm de hoje em dia faz com que o gozo esteja por todos os
lados e <-1ue no possa ser localizado em nenhum lugar. A burguesia
vienense, sobre a qual fala Freud, mostra claramente que tudo pode
ser muito formal, mas que, no quarto dos fundos, se encontra u m
gozo, tambm s e esconde um gozo d ebaixo d a mesa. Existe um
gozo em algum lugar, clandestino, e isso surte um efeito na subje
tividade por<.1ue permite localiz-lo.
Foi o que me levou a distinguir ao menos trt:s pocas a
respeito do uso das drogas, porque, e fetivamente, o uso de drogas
milenar, temos muitas referncias do assunto e, no obstante, no
faz muito mais de 1 00 anos que a toxicomania se instalou como
uma mania, como uma patologia, isto , gue, cm algum momento,
o uso de droga tenha-se transformado em algo patolgico e que se
apresente na vida cotidiana. Nem todo mundo que usa drogas toma
isso como uma patologia, e ns mesmos podemos concordar que
existe certo uso de drogas que no patolgico. Eu entendo a
queda dos rituais, a queda da religio como um ponto chave para
situar a passagem do uso dos narcticos, como se usavam antiga
mente, ao uso dos narcticos como urna patologia.

149
Porm, tem-se que marcar uma diferena entre esse mo
mento em que esse uso comea a ser uma patologia e o uso atual
dos narcticos, o uso da droga, porque se v claramente como
Preud destaca isso em "Mal-estar da civilizao" (1 930/ 1 976): o
narctico uma soluo, mas, entre outras, e o que Miller localiza,
hoje em dia, um uso generalizado da droga. A droga j no uma
soluo entre outras, mas a nica soluo. A droga o dealer do
consumo, todos empurrados ao consumo, e se v que, na poca de
Freud, ao ser uma soluo, mas entre outras, implicava que f osse
uma soluo delimitada. o que situa o que denominamos de al
colatra romntico, que no o mesmo que esse alcolatra que se
d com tudo e c.1ue precisa se dar com outras drogas tambm e c.1ue
assume a posio do lado do cinismo. No o alco<'ilatra que se
rene com seus amigos para beber e cantar um tango, talvez, e afo
gar as dores de um amor perdido; no esse alcolatra, o que
pode se injetar o lcool com uma seringa, j no o mesmo. l '.sta
mos em uma poca, como destaca :i\Iiller (2005), da inexistncia do
( )urro, que tem srias consequncias, sendo uma delas a toxicoma
nia generalizada. Por isso, dei a u ma conferncia o nome "J\ toxi
comania de hoje e de ontem" (N r\ P;\RSTEK, 2005) para defender
que o uso das drogas no o rnl'.srno c.1 ue era na poca de Freud e
na atualidade.
Visto isso, que apenas uma introduo, veremos como
o sintoma - que um gozo que se autoabastece - estabelece um
lao com o parceiro, assim como o sintoma - que um gozo au
toertico - estabelece um lao com o Outro.
A problemtica dessa questo esteve presente em todas as
mesas. Ano passado, apresentei um caso clnico de um paciente psi
ctico, no qual se percebia que a droga no era tanto o parceiro,
mas aquilo que o acompanhava na relao com o parceiro. Tratava
se de um paciente que se drogava para reduzir o rgo, o pnis.
Uma psicose cm que no havia um significante, o falo no estava
inscrito para transformar seu rgo em instrumento. Consumia co-

1 50
cana para reduzi-lo e, frente ao espelho, travestir-se. O parceiro
fazia com que essa atividade no lhe escapasse. Vemos como a
droga e o travestismo lhe serviam para acompanhar o parceiro
quando havia uma invaso de gozo que no podia ser resolvida de
outra maneira.
O que quero lhes transmitir hoje o valor que tem o pai
real para produzir essa passagem do sintoma como autoer(Jtico para
o sintoma como lao com o parceiro. (1uando utilizo a expresso
"pai real", deve-se fazer uma diferena clara com o pai ideal, o que
Lacan chamou de Nome-do-Pai. O pai idl'al L'. um pai morto. ric
Laurcnt (2009) disse que um pai limpo de go'.l.o e d uma frmula
de yuc gosto muito - aquele que no fica com nada no bolso. Quer
dizer, o pai que Freud descreve cm "' l < >tc111 e t :il 1t1", o pai que
foi assassinado pelos filhos, e o que importa 11:10 t a n t o o assassi
nato do pai, mas o pacto entre os irmos. Esse o lugar simbt'>lico
da questo, porque, se apenas houvessem matado o pai, no basta
ria, faltaria um pacto que tivesse esse valor simblico, um pacto de
cavalheiros, como se diz. Freud destaca isso - no disse com esses
termos, mas se pode deduzi-lo: o que resta desse pai no mais
(JUe sua lembrana atravs da culpa, e sua lembrana traz mais que
o Nome-do-Pai. No h outra lembrana que no seja atravs dos
significantes, de onde Lacan extrai o Nome-do-Pai.
No entanto, Freud se detm a explicar que, uma vez por
ano, ou uma vez cada tanto, no digo urna vez por ano, porque ns
fazemos jornadas - e no o melhor para se referir - mas, uma vez
a cada tanto, renem-se todos e fazem uma festa totmica, isto ,
h algo desse pai morto que retorna como um gozo feroz. Isso re
torna em escndalos, ou seja, aquilo que retorna a cada tanto um
gozo fora da lei paterna. H uma relao entre o ideal e esse gozo
feroz, so duas faces da mesma moeda.
muito comum encontrar isso na clinica, algo cotidiano,
por exemplo, nos casos em que o pai est morto, morre quando o
sujeito era muito pequeno e se v como esse pai um pai total-

1 51
mente ideal, existe "o que seu pai era, o que seu pai fazia", diz a
me. Vejam como um pai que entra pela via materna e total
mente ideal porque no um pai de carne e osso. Essa me no
dorme todos os dias com esse homem, por isso, quanto mais morto
est, mais ideal de , ou, ao contrrio, quanto mais ideal, mais morto
o pai est. V-se, na clnica, como, muitas vezes, o sujeito tem que
enfrentar essa disjuno entre o que h de carne e osso do pai e o
que tem de ideal. Ento, o sujeito se d conta: "esse no o pai que
minha me me apresentou." Muitas vezes, o processo de an lise
passa por se enfrentar com o que h do pai de carne e osso. J' o
que Lacan dizia a respeito do Nome-do-Pai: no se trata do pai da
rcalichde. ( )u seja, o pai pode estar ausente, mas pode estar inscrito
o Nome-do-Pai. O que Miller destaca levar as coisas mais ao ex
tremo: no que o pai, por estar ausente, d lugar ao Nomc-do
Pai, mas que o Nome-do-Pai torna ausente o pai real , ou seja,
<-tWlll l< , mais ideal, menos se pode ver o pai de carne e osso.
! ,cio para vocs um pequeno pargrafo de um caso clnico,
apresentado por um colega, diretor, j unto com Slvia Botto e cu
mesmo. Trat a-se de l .uis Salamone. O caso chamado "Um alco
lat rn empedernido". Farei a leitura de dois ou trs pequenos par
grafos, pois me interessa como o suj eito apresentado n esses
trechos.
Pedro teve duas tentativas de resolver sua adio. Primei
ramente, recorrendo ao grupo dos Alcolatras Annimos, que per
tencia parquia de seu bairro, obteve um sucesso relativo. A
segunda tentativa levou-o a uma igreja pentecostal. A primeira ten
tativa de deixar a bebida esteve guiada pela premissa de que era uma
doena incurvel, isto , alcolatra annimo; era um alcolatra por
toda a vida e deveria assumir e lutar contra isso, coisa que fez at
no poder mais. A segunda tentativa, a religiosa, foi sob a premissa
de que, no seu problema, havia a interveno do prprio Satans.
Lutou contra suas tentaes at que no pde mais. Quem pode
contra o diabo? - pergunta-se o sujeito - ao que o analista responde:

1 52
"O diabo sabe por ser diabo, porm sabe mais por ser velho". Du
rante a entrevista ao analista, havia-se referido a seu pai utilizando
o significante velho e, mais frente, acrescenta que, com as mulheres,
era um velho diabo. Tambm havia dito, nas primeiras entrevistas,
que j estava bastante velho para abandonar o lcool. Quer dizer, fica
ligado o diabo ao pai e, obviamente, corno as duas faces da mesma
moeda.
Finalmente, o que mostra o analista que o pai tinha
um bar, um negcio, e que ele se criou entre as garrafas e os gar
rafiies. Sua adio comeou quando seu pai o fez provar o l
cool, dizendo-lhe yue, para muitos males, era o melhor remdio.
O pai lhe disse - e cos tumava repeti-lo ... t J LL C esse n cgc'l cio "ser
minha nica herana". Dava-lhe uma pru fu n d a pena ver seu pai
jogado no ptio do bar, completamente embriagado. Numa oca
sio, o pai lhe disse, em brincadeira, que "o melhor cliente de
meu negcio sou eu", e, depois, o suj eito lembra-se - a partir
desse momento de anlise, quando algumas imagens se cruzam
para ele - de que, depois de discutir com sua me, o pai lhe con
fessou que pre feriria estar sempre embriagado a se deitar com
urna puta, fazendo referncia me. C ) sujeito diz que sua me
no em n enhuma puta.
Nesse caso, encontro uma identificao au pai ideal, ao
pai que deixa a herana, mas essa herana tem duas faces: a do bar
e a do ptio. N o ptio, est o gozo que retorna de uma maneira
feroz, e, do lado do bar, algo que ele poderia colocar para funcionar,
um negcio, para poder avanar na vida. Pode-se ver muito bem
como a terapia religiosa tambm tem esse efeito, quanto mais se
ressalta o ideal - o paciente disse isso - mais o diabo mostra a
cauda. V-se que a outra face da terapia religiosa aparece atravs
desse gozo, pela via do escndalo - a outra face de Deus. Satans
se mete pela janela, ou seja, o pai lhe deixa uma herana, deixa-lhe
o bar de vinhos, mas, com ela, deixa-lhe sua imagem cada no ptio,
embriagado. O pai ideal leva a uma petrificao da posio subjetiva

1 53
pela via da identificao, a venerao, que o que, nesse sujeito, se
v como um alcolatra empedernido.
Como entender que o pai real possa ser o que Lacan de
nomina o pai per verso ou a pre-versin do pai, considerando-se o
jogo de palavras entre pai e perverso proposto por Lacan. Ele
afirma que o pai da perverso o que faz de uma mulher sua causa
de desejo e, no mesmo Seminrio 22, "RSI", diz que ele o que d
nome s coisas, at ao gozar, ou seja, existe um pai perversamente
orientado.
O que significa isso? H um pai que orienta o gozo, que
soube fazer de uma mulher sua causa de desejo, isto , a verso
de um pai que soube lidar ao menos com uma mulher, no com
todas. No caso, est claro como o problema desse pai do bar de vi
nhos o daquele que no sabia o que fazer com sua mulher, ou
seja, um pai que d uma verso de como se arranjou com o outro
sexo. Quero ler para vocs uma citao:

Da mesma forma 4ue o mais de gozar provm da perverso da verso


aperitiva do gm:ar jdenomi na-a assim, ou seja, est fazendo um jogo
de palavras porque no ,1-p1'!' ek: j unta o objeto ti com o pai j , provm da
orientao desse pai da pcrnTsiio, uma verso a-peritiva do gozar,
o gozo do aperitivo.

Entende-se que o aperitivo um gozo, um pequeno gozo


que algum se permite antes da grande comilana. Seguindo a ideia,
um gozo bem limitado, um plus, antes de comear a comer como
um pouquinho, e se pode ver como esse pai o transmite de modo
diferente. um gozo localizado, o gozo do aperitivo, o gozo
do p/tts-de-gozar. No se trata do gozo ilimitado, no se trata do
gozo da festa totmica, em que se come tudo, no se trata do es
cndalo, mas desse pouquinho, desse plus. Parece que o aperitivo
mostra muito bem o que o pltts.
Nesse sentido, parece-me que no h que se eludir a ques
to de que, em Freud, existe uma clnica e, em Lacan, outra clnica.

1 54
Em Freud, existe uma clnica dirigida ao pai ideal que prpria da
relao de Freud com a poca e prpria da relao de Freud com a
psicanlise. Em Lacan existe uma clnica que leva o sujeito a se en
frentar com o pai real. Lacan disse isso claramente, e Miller o su
blinha: para ir mais alm do pai, necessrio passar pelo pai de
carne e osso. Com o pai ideal, nunca se pode estar altura, nunca
se pode ir mais alm do pai ideal. O pai era to bom, era to genial,
que, dificilmente, algum pode fazer algo mais que ele.
Essa a discusso que Lacan tem com Malinowski no
texto to inicial que "Os complexos familiares" (1 938/2003), de
acordo com a traduo que teve aqui na Argentina. Lacan destaca,
nessa discusso, que, nessas tribos em que o pai, a funo paterna
cra ocupada por um tio, com o qual no S l' t inha nenhum contato
- claramente um pai ideal - no se acedia a esse pai, c cra ele quem
transmitia o sobrenome, a herana. Lacan dizia que era uma cultura
na qual no se podia subverter o pai - era a maneira como Lacan
pensava nesse momento, porque, posteriormente, ele falou em ir
mais alm do pai - que faz falta um pai de carne e osso.
lr mais alm do pai no ;i.lgo que se tem que pensar para
o final de anlise, tem um efeito teraputico para as pessoas; en
frentar- se ao pai de carne e osso tem um efeito teraputico que con
siste cm poder receber desse pai a limitao do pai, que o pai no
comia tudo, que o pai tinha um a-peritivo. Nisso se v que existe
uma clnica em Freud orientada para a interpretao pela via da pa
lavra, e havia uma soluo pela via da palavra. Em l .acan, h uma
orientao pelo fazer. J:'..: o que Lacan situa, do fazer ao dizer, para
voltar a um fazer; no para que as pessoas fiquem falando eterna
mente. Trata-se de um saber fazer com o sintoma. Se insisto nisso,
no para aqueles que tm um final de anlise, para que cada su
jeito encontre, corno dizia Freud, sua maneira de se arranjar com
seu sintoma.
Para finalizar, a anlise se orienta na direo do singular
de cada sujeito, vai em direo ao aperitivo que cada um se pode

1 55
permitir da orientao perversa do pai, e por essa via que o sin
toma pode enlaar-se a um parceiro. O que faz a orientao per
versa do pai? Liga esse aperitivo a um parceiro, porque fazer de
uma mulher sua causa de desejo.
Parece-me que, quando ns, psicanalistas, falamos que ca
ram os ideais, no acrescentamos nada mais que uma queixa de que
j no vivemos no mundo de antes, mas que isso tem um correlato
de como se encarna cada uma das funes, que hoje mais d i fcil
para cada um encarnar o lugar da paternidade, que no sem ccm
sel1 uncias <-JUe o homem da casa fique sem trabalho e que seja a
mulher quem o faa. Que todas essas coisas tm consequncias,
que acontece o que Lacan disse, de certo modo, com o caso de
Hans: uma coisa que o Nome-do-Pai no dependa do pai da rea
lidade, mas isso no quer dizer que a maneira como se encarna essa
funo no tenha consequncias para os filhos, no tenha srias
consequncias para os filhos.
Certamente, um pouco duro dizer que estamos no
mundo da toxicomania generalizada, quando, na Argentina, estamos
no momento da abstinncia generalizada, quando, no pas, nesse
momento - mas que segue a lgica que estvamos delineando, o
gozo ou a depresso - vimos de muitos anos em que acreditvamos
<-1 ue poderamos gozar do consumo e nus sucede que nossa 'grana'
no vale o que valia antes.
Parece-me, no entanto, que a funo do pai crucial por
que regulariza um gozo singular, regulariza-o e o localiza, situa-o
cm um lugar. Entendo que, nos homens, ela permita passar de um
gozo autstico, autoertico, que se abastece, a um que se enlaa ao
outro sexo, a um parceiro. N as mulheres, transforma essa relao
devastadora yue tm com a me e cm cuja srie tambm embarcam
o homem, o marido, o parceiro - o pai o que permite, de alguma
maneira, que essa relao ao outro esteja sustentada pelo amor.

Traduo: Maria Rita Guimares


Reviso: Maria Wilma de Faria, Mrcia Mezncio, Mrcia Rosa

1 56
NOTAS

1 N.T.: O autor usa a expresso partenairr1, que optamos em traduzir por parceiro,
conforme j consagrado nas publicaes no Brasil.
2 N.T.: No texto, parte11ain:-s11to111a.

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1 57
VANI:
O PODER TXICO DA LING UAG EM OU O INSULTO! "

Mrcia Rosa

Vani foi me aos 16 anos. Teve trs filhos com o homem


com quem foi morar aos 1 5 anos. Por vol ta dos 38 anos, teve que
tirar o tero, e isso a tranquilizou, pois, sem tero, no correria mais
o risco de pegar alguma doena, uma vez que o marido tinha vrias
mulheres e no queria usar camisinha, diz ela. Trabalhavam juntos,
em um comrcio de bolsas, at o momento em que ele saiu de casa:
"Fiquei doidinha, fiquei revoltada, desesperada".
Comeou a beber aos 20 anos, mas o uso de drogas s<'>
iniciou aos 45 anos, quando o marido a abandonou: "Eu sofri
mesmo. Ele me largou, eu com depresso e pneumonia. Tava
doente c.1uando ele me largou. Por isso comecei a usar. Ele no me
largou pela droga, mas foi pela outra mulher". Relata que, quando
se separou, queria "pedir os direitos", mas, sempre c1uando ia faz
lo, ele a ofendia, chamando-a de "arrasto". Revoltada, ela saa e

' Texto apresentado na XVII Jornada da EBP-MG . Conferir a brochura do


evento nas pginas 30-32.
" Psicanalista. Membro da EBP e da AME Professora na Ps-Gradua.'i o de Psi
cologia (UFMG), nas reas ele psicanlise e psicopatologia. Coordenadora da pes
quisa "Contribuies da psicanlise s intervenes terapu ticas no consumo
abusivo e dependncia de lcool e drogas cm casos de mulheres", realizada em
uma parceria entre o lPSM-MG e a UFMG.
1 59
comprava drogas. Como ele a nomeava assim, "saa arrastando tudo
mesmo. Quando no tinha mais dinheiro, vendia tudo". N esse
"tudo" se incluem os bens materiais da sua casa, aquela que lhe cou
bera ao se separar do marido, desde bujo de gs, caixa d'gua at
as telhas, etc. Tencionava vender as paredes, yue ainda permaneciam
de p, e morar na rua. Por amor ao nico dos trs filhos que restou
do seu lado, aceitou internar-se para uma desintoxicao.
Na poca do nico encontro que tivemos, Vani tinha 47
anos. Que a incapacidade de suportar a separao do marido tenha
sido o elemento desencadeador da toxicomania no nos impediu
de observar que o recurso ao lcool apresentara-se bastante tempo
antes. J\ qual dor ele respondia? As infidelidades do marido? Ao
temor de ser contaminada? Difcil saber. No entanto, no decorrer
da conversa, dei razo a ela c.1uanto ideia de "pedir os seus direitos"
- mais do que (um direito ao gozo de) sair arrastando tudo - assi
nalando que se tratava de uma es tratgia interessante. Pelo que me
foi relatado por ela, uma separao de bens materiais j teria ocor
rido, portanto, seriam outros os direitos cm j ogo. Se no houvesse
a Polmia, no haveria os poloneses, ironiza Lacan, para dizer c.1ue,
se no houvesse a demanda, no haveria o desejo. "Pedir, demandar
os direitos!" Estaria da demandando direitos, no jurdicos, mas
subjetivos, qm: a localizassem como sujeito, permitindo-lhe ir alm
da devastao? Para responder a isso, seria necessrio que ela en
contrasse e apostasse na outra face da moeda da linguagem, isto ,
no valor curativo das palavras.
Se cabe ao amor permitir ao gozo condescender ao desejo
(LACAN, 1 962-1 963/2005), para Vani, se saber amada pelo filho,
ou am-lo, entra como uma espcie de dobradia que permite que
as coisas se movimentem. Sem dvida, h um real em jogo, e ele se
apresenta como impossvel de suportar: a perda do objeto amoroso,
depois de 30 anos de vida em comum. Essa perda gera, como resto,
um insulto, atrnvs do qual ela encontra o poder txico das palavras
e, em especial, daquela que a interpela em seu ser de gozo. Intoxi-

1 60
cada pela palavra "arrasto", qual adere pronta e cegamente, ela
lhe d consistncia: sai arrastando tudo! Trata o real com o real,
trata o real do gozo com o real da droga.
Um arrasto designa, entre outras acepes, um assalto
realizado por um grupo numeroso que aborda uma ou mais pessoas
ao longo do caminho por onde passa, bem como o ato de deixar
se levar pela influncia de algum (HOUAISS, 2004) . Portanto, ao
assim design-la, o marido mostra sentir-se assaltado por ela e seu
grupo, uma vez que est em jogo a um ato eminentemente coletivo.
Embora, no contexto desse ato, dificilmente se enuncie aquilo que,
muitas vezes, antecede e nomeia um assalto, "a bolsa ou a vida", ao
denomin-la de "arrasto", o marido parece aludir ao fato de que,
levada, influenciada por seu grupo, ela se teria deslocado da posio
de "comerciante de bolsas" para a de assaltante, para a daquela que
toma de assalto a bolsa do outro.
O pedido ou oferta "a bolsa ou a vida" serviu a Lacan
(1 960 / 1 998) para evidenciar aquilo que est em jogo na alienao
do sujeito ao campo significante: qualquer que seja a escolha, h,
por consequncia, nem um, nem outro. O essencial do vu da alie
nao que h um fator letal no ncleo da prpria vida: embora
guarde a vida, ser preciso, a longo prazo, abandon-la, restando
ao sujeito a liberdade de morrer. Reduzida alienao, a determi
nao do sujeito pelo Outro simplesmente inelutvel! Estaria Vani
condenada pela nominao que lhe vem do Outro, arrastando-a?
A operao de separao (LACAN, 1 960/1 998) desfaz a
circularidade da relao do sujeito ao Outro e abre a dimenso do
desejo. Assim, nos intervalos do discurso do Outro, o sujeito in
daga: 'Ele me diz isso, mas o que que ele quer?' O desejo do Outro
ento apreendido nas suas faltas e, nesse ponto preciso, o objeto
que o sujeito coloca em jogo a sua prpria perda: 'Pode ele me
perder?' Ao operar com sua prpria perda, ele reencontra a perda
original que fez dele um ser falante inserido no campo da lingua
gem. Isso o reconduz ao 'wanted ou unwanted de sua vinda ao

161
mundo'. Ele retorna alienao, mas em um outro ponto da cadeia
significante; nesse processamento, o Outro perde consistncia.
"Voc um arrasto!" - lhe diz o marido.

( ) insulto no uma pergunta seno uma resposta. , . . . ] no abre,


fr:cha, a ltima p alavra q ue tenta nomear o ser de algo, fixando
1 ... 1 insultamos ll uando j no sabemos o lJ lle dii'.er de algo o u
algum (C ; /\RMEN DI A , 20 1 2, s. p.) .

( ) insulto transmite "o desassossego do yue insulta, um


nii.o saber, uma incertei:a que, em lugar de trans formar-se em in
<..1uietude, destila-se corno uma injria" (GJ\RMEN D l A, 201 2, s.p.).
Todavia, Vani no extrai da fala do marido seno o valor t<'> xico e
preditivo. A linguagem tem a um valor substancial! [ ,11J{i!/(I!/ is a vim.ri
- di:,,; o escritor americano William Bourroughs! Vani experi,rnnta
exatamente esse poder virtico da linguagem, qual ela, com seu
gozo, confere uma substncia! Nenhuma pergunta a separa do de
sejo desse homem que parece no comportar quak1ucr falta! /\ se
parao conjugal gera um luto impossvel de ser real izado: eis o
ponto preciso no qual a droga cumpre o seu papel! C ) buraco no
real, cavado pela perda, no mobiliza o simblico e o imaginrio
cm um l rahalho de luto, ela responde a ele com o real da droga! Di
famada (rm a dit},111111e, diz o trocadilho lacaniano!), essa mulher se
devasta!
J nfim, se o ''arrasto" um ato praticado em grupo, a
(_1ual deles essa mulher pertence? A resposta simples, imediata e
de amplo apelo social, poltico e miditico: ao grupo dos crmkeiros!
Abordadas pelo vis da subst,1.ncia, as toxicomanias tm suscitado
a discusso do flagelo social, da epidemia e do higienismo presente
nas polticas pblicas. N o entanto, se a psicanlise pode ser reco
nhecida como de utilidade pblica, isso no se d seno pela pos
sibilidade que ela introduz de tratar o pharmakon pela via das
palavras, uma vez que elas podem ser substancializadas e operarem
como remdio e/ ou veneno, a depender da dosagem!
1 62
Dois pontos mostram-se cruciais no tratamento possvel
das toxicomanias: o modo de gw:o em jogo e o lao social. Vani
parece gozar de uma posio passiva: "arrastada". Identificada a
esse lugar de dejeto, a partir dele, indica no apenas aquele que lhe
arrasta como lhe prejudica. Trata-se de uma operao de gozo que
tampona qualquer dialtica, trata-se de uma repetio de gozo na
dor de. . . arrastar-se de modo a confirmar o mal produzido nela.
Depois de dois anos afundada no consumo do crack, res
t<)U-lhe o lao social ao filho com quem passou a habitar. Foi ele,
inclusive, quem a "arrastou" para o tratamento de desintoxicao.
Por amor a ek:, resolveu tratar- se. O amor ainda faz lao e possibilita
giros subjetivos. Menos mal!
Mais do que ser arrastada pelas Comunidades Religiosas,
pelas TCCS, pelos Programas de Governo, a possibilidade de uma
mudana efetiva de posio implica que ela se d conta do modo
como goza. Em vista disso, frente s polticas pblicas e aos trata
ml:ntos psicofarmacolgicos, a pergunta a fazer clara e inl:quvoca:
quem vai tratar o modo de gozo? Com isso, abre-se uma possibili
dade para o tratamento psicanaltico das toxicomanias.

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1 63
DROGA E DEVASTAO*

Andra Eullio de Paula Ferreira

"Why do I wish I never played


Oh, what a mess we made
/\ nd now thc final frame
! ,ove.: is a losing game."

(Love is a losi1z1?,ga11Je - Amy Winehouse)

A interrogao sobre o enigma da localizao do sujeito


no desejo do Outro permitiu a Lacan no apenas avanar no ensino
da psicanlise, mas, sobretudo, ampliar a discusso sobre as mulhe
res e sobre o gozo feminino, questo que torna indispensvel ccm
templar a noo clnica da devastao, prpria da relao me-filha.

Lacan e a noo de devastao

Em O seminrio, livro 20: mais, ainda, Lacan (1 972-1 973 /


2008) apresenta a devastao ligada s parcerias amorosas c1ue urna

Esta uma apresentao reduzida da pesquisa de mestrado "A devastao ma


terna e suas repercusses nas parcerias amorosas", em curso (20 1 3-201 4) na Fa
culdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, Belo Horizonte-MG, sob a
orientao da Profa. Dra. Mrcia Maria Rosa Vieira Luchina.
Psicloga, mcstranda em Estudos Psicanalticos pela UFMG.
1 65
mulher estabelece com o homem. O feminino elucidado pelo vis
de um gozo que tem relao com o ilimitado, isto , o gozo do
corpo no se encontra limitado pelo rgo flico. A devastao
pode, a partir dessa leitura de Lacan com respeito ao gozo feminino,
ser lida como uma dificuldade estrutural prpria inexistncia do
todo-feminino.
O termo devastao aparece no texto "O aturdito"
(1972/2005), de Lacan, para qualificar a relao de uma menina
com sua me, acentuando o domnio do ( )utro sohre o sujeito. Se
gundo Lacan:

Por essa razo, a elucubrao freudiana do compli.:xo de J'.:dipo, que


faz da mulher peixe na gua, pela castrao ser nela ponto de partida
(Freud di,it), contrasta dolorosamente com a realidade de devastao
que constitui, na mulher, em sua maioria, a relailo com sua me, de
quem, como mulher, ela realmente parece espcrnr mais substncia lJUe
do pai, o que no combina com ele ser segundo, nessa devastao
(LACAN, 1 972/2005, p.465) .

Esse texto de 1 972 coincide com o momento em (]Ue


Lacan est elaborando as frmulas da sexuao e cm c1ue est reto
mando as discusses sobre o gozo feminino. No comentrio feito
por Lacan, ali onde poder-se-ia encontrar a referncia de um
homem devastador para uma mulher, o que se encontra a refe
rncia ao dipo freudiano. Ao mesmo tempo cm que ele considera
que "a mulher, no dipo, se move como peixe n'gua", isto , em
seu ambiente natural, isso "contrasta dolorosamente" com a refe
rncia de que, para "a maioria das mulheres, a relao com a me
devastadora". Em vista disso, da relao com a me como mulher
que a filha espera encontrar algo "com mais substncia", isto , algo
que v alm dos semblantes flicos.
O termo devastao, em francs, rava,ge, conserva duas di
rees de sentido. Ou est associado ideia de runa, destruio,
ou de um corpo arrebatado na vertente de um xtase, de uma fe-

1 66
licidade suprema, de um corpo que lanado fora do tempo e do
espao. Dicionarizado, seu sentido remete a uma destruio sem li
mites, a algo avassalador. Devastar arruinar, tornar deserto; mas
tambm pode indicar arrebatamento, deslumbramento, encanta
mento.
Em seu artigo sobre a "Sexualidade feminina", Freud
(1 931 / 1 986) menciona a sua surpresa ao constatar, na anlise de
mulheres, que uma forte ligao com o pai era precedida por uma
ligao igualmente intensa e apaixonada com a me. "H algo que
resiste no feminino" (FREUD, 1 93 1 / 1 986, p.26 1), na medida em
c.1uc a relao com o pai no faz desaparecer, na menina, a relao
primria com a me. Para Freud (1931 / 1 986), < > vnculo me-filha
to intenso que ele determina, na maioria das yczcs, as diretrizes
de como sero as relaes amorosas posteriores da menina.
Partindo da premissa de que, mesmo nos casos em que
a menina consiga fazer a transio para o pai, permanece um
resto jamais interpretado do que foi a relao pr-edpica entre
a menina e a me, Freud nomeou esse resto, utilizando um
termo anlogo devastao: "catstrofe", estrago - "a transio
para o objeto paterno realizada com o auxilio das tendncias
passivas, na medida em que escaparam catstrofe" (FREUD,
1 93 1 / 1 986, p.275) .
Desse modo, ele formulou a particularidade do desejo fe
minino e a importncia da me para a constituio da sexualidade
da menina e, depois, da mulher, deixando, no entanto, em aberto, a
especificidade da incidncia do gozo materno sobre a menina.
Coube a Lacan (1958/1999) investigar, a partir do complexo de
.ilipo e da castrao, os avatares da sexualidade feminina.
Lacan retoma as questes da incidncia do falo na relao
me e filho em O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente
(1958/1999) , ao afirmar que o mais importante para o destino da
criana "no um mais ou um menos de real que tenha ou no
tenha sido dado ao sujeito, mas aquilo pelo qual o sujeito almejou

1 67
e identificou o desejo do Outro que o desejo da me" (LACAN,
1 958/1 999, p.283) .
b'. importante lembrar (JUe o termo devastao, empregado
por Lacan para designar a relao entre me e filha, refere-se tam
bm ao que est para alm da reivindicao flica dirigida me,
ou seja, ao encontro da menina com o Outro materno, enquanto
( )utro do gozo. ( )u seja, para alm da demanda amorosa, algo da
me escapa lei simhlica, tornando mais difcil c_1ue o sujeito me
taforize o desejo da me.
Para r ,acan, h um modo de satisfao na mulher que no
passa pda mediao falica, at mesmo no que concerne materni
dade. Quando se trata do desejo da me, possvel notar que o falo
no o preenche totalmente. Isso porque h no desejo da me a sua
vertente mulher. N esse contexto, a devastao aparece articulada
com a sexualidade feminina para alm do :f'.dipo, enfatizando a re
lao da menina com a me em sua vertente mulher.
Partindo do princpio de que uma me uma mulher,
pode-se dizer que a relao entre as duas aponta para um ponto ir
redutvel do feminino, ou seja, aponta para a falta de um limite, para
uma insaciabilidade da mulher que, ao se engajar na tarefa de com
pensar o que lhe falta, transborda pela via do excesso. J\. devastao,
nesses casos, repousa no fato de que, quanto mais reivindica, mais
o sujeito remete a um "no isso", pois o falo no satura o campo
do gozo feminino.
Uma vez que as mulheres esto no-todas inscritas na fun
o fli ca, h algo do seu ser de mulher que no significvel.
Ento, como elas se situam em uma parceria amorosa?
Freud, cm seu artigo sobre a "Sexualidade feminina", j
observara que a mulher pode escolher u m parceiro "herdeiro do
relacionamento dela com a me" (FREUD, 1 931 / 1 986, p.265) . Jac
ques Alan-Miller, por sua vez, definiu "a devastao como a outra
face do amor" (MILLER, 2003, p. 1 9) . Ao retomar as formulaes
de Lacan, ele comenta que, se, do lado masculino, o objeto de amor

168
fetichizado, do lado feminino, predomina a forma erotomanaca
de amar, um amor sem limites, insacivel, em que a mulher quer ter
a certeza de ser amada. Um homem pode, ento, inscrever- se como
devastador para uma mulher a partir do que se revela para ela como
engano do amor (MILLER, 2003, p.27) .
Todavia, o gozo feminino, no-todo, 1 entrou na cultura
caracterizado pelas diversas modalidades de relao do sujeito com
o Outro, com o corpo e com as inmeras dificuldades com o lao
social. ( )s impasses do feminino diante da ausncia de um referente
nico, que orientaria os campos do amor, do desejo e do gozo,
criam uma tendncia a mltiplas formas de gozar, mais prximas
da lgica feminina. O sujeito se encontra s voltas com as suas di
ficuldades em lidar com o real, seja nas parcerias amorosas, na ma
ternidade ou no amor. Dentre essas experincias, destacam-se as
adices e seus efeitos devastadores, tanto para o homem quanto
para a mulher.

O caso M.

M., 39 anos, foi entrevistada cm uma apresentao de pa


cientes realizada cm um hospital psi<.Juitrico da rede pblica. Ela
fora internada pelo marido e pelo filho mais velho, aps ter ficado
vrios dias desaparecida consumindo crack. Grvida do quinto filho,
M. relata que perdeu sua me aos seis anos de idade, e que seu pai
era alcolatra e muito violento. Aps a morte da me, M. f oi morar
com a irm mais velh a e queixa-se de que a irm nunca cuidou dela
como uma filha. M., que realizava tarefas domsticas na casa da
irm, conclui: "Minha irm nunca me adotou".
M. conta que, at os 1 8 anos, chorou pela falta da me.
"Hoje em dia, eu choro menos, principalmente depois que tive meus
filhos, porque os filhos so substitutos da me. Ser me muito im
portante para mim. A relao me e filho organiza as coisas."

1 69
Aos 1 7 anos, ela ficou grvida do primeiro filho, momento
em que experimentou a cocana pela primeira vez. Foi o prprio
marido, 1 1 anos mais velho, quem lhe ofereceu a droga. Indagada
sobre o motivo que a fez aceitar a droga, ela diz no se lembrar,
mas que, geralmente, usa drogas para se desviar de alguma coisa,
de algo como um problema familiar ou uma perda.

Sempre fui muito fechada, muito deprimida, cu nunca senti que a casa
da minha irm fosse a minha casa, sempre aguen tei tudo calada e
nunca alterei a voz para falar com minha irm. No incio do nosso
relacionamento, meu marido me ajudou muito, conversvamos sobre
tudo, mas a droga atrapalhou demais o nosso relacionamento.

M. relata que seu companheiro consegue controlar o uso


da droga.

l '.u no controlo, cu fumo de cinco a dez pnlras por dia. l : u sou do


tipo lJLIC tenho que fazer muito esforo. Eu uso porque rm:u orga
nisnm depende da droga, ele grita pedindo a droga. l ;,u d igo 'mio', e
meu organismo di:,: 'sim', ele sempre ganha. !\ mulher i: mais fraca
que o homem para qualquer tipo de droga, e isso {. cien tificamente
comprovado.

Quanto aos filhos, M. entregou-os aos cuidados da sua


irm, a mesma irm que nunca lhe adotou.
Vimos, com M., que a sua precariedade cm simbolizar a
falta imposta pelo real da perda da sua me revela a sua posio de
objeto "no adotado", abandonado e esvaziado do seu valor flico,
e os efeitos disso incidem sobre o seu corpo. Isso fica claro na sua
demanda infinita de palavras e signos endereada irm, como uma
v tentativa de localizar o papel de me na irm, a fim de obter uma
medida do lugar que ocupa no campo do Outro. Sem uma resposta
possvel, M. repete com os filhos a sua prpria cena fantasmtica:
"uma criana abandonada pela me", e acaba, de fato, por nunca
adot-los. O que Freud (1 931 / 1 986) nos ensinou que, em muitos

170
casos, a separao dessa posio reivindicativa da menina em dire
o sua me pode nunca se efetuar.
Ao dirigir a sua demanda ao parceiro amoroso, M. repete
o mesmo lao devastador c.1ue a liga irm, e a que a devastao
se apresenta de maneira mais intensa e sem sada. Se, por um lado,
o encontro com seu companheiro possibilitou a ela uma ancoragem
flica, isso se deu de forma insuficiente, pois o ilimitado do gozo
feminino apresenta-se em sua dimenso do no-todo submetido
funo flica. O gozo feminino, suplementar ao gozo flico, aponta
para um sem limites, para o infinito, j que no h uma exceo que
o constitua como categoria universal. Para Miller, "a demanda de
amor em seu carter potencialmente infinito retorna ao falasser fe
minino, precisamente sob a forma de devastao" (MILLER, 1 998,
p.80-81).
A devastao surge para essa mulher como consequncia
da rdao entre a feminilidade e o ilimitado do gozo.

Consideraes finais

Naparstek (2002) afirma gue a droga fcminiza o sujeito.


Ao se interrogar sobre os diferentes usos que os homens e mulheres
fazem da droga, ele evoca o comentrio de T ,acan segundo o qual
possvel fazer uma correlao entre as diferentes posies que o
homem e a mulher assumem cm relao ao amor, ao desejo e ao
gozo: no caso do homem, ele pode colocar a mulher no lugar de
um sintoma, porm, para a mulher, um homem pode ser pior que
um sintoma, uma aflio, uma devastao.
Todavia, as adices revelam que a impossibilidade estru
tural do sujeito de inscrever todo seu gozo falicamente faz com c.1ue
ele busque, incessantemente, de modo singular, as mais diversas
maneiras de lidar com isso. Independentemente de ser homem ou
mulher, o uso da droga provoca no sujeito um curto-circuito com

171
o Outro, e ele passa a gozar autisticamente. Ou seja, ao romper com
o gozo flico, ele permanece no gozo feminino, que, embora seja
no-todo, tem efeitos devastadores pela sua desconexo com a re
gulao operada pelo falo. Em vista disso, Naparstek conclui que,
tanto para o toxicmano homem, quanto para a mulher, a droga
pior do que um sintoma, ela uma aflio, uma devastao. A ul
trapassagem dessa posio de gozo se d, segundo ele, atravs das
possveis solu<>es encon tradas pelo sujeito para se virar com o real
de sua posio feminina, soluies encontradas tanto pelo homem
quanto pela mulher, cm relao ao amor, ao desejo e ao gozo.

NOTA
1
l ,acan, cm () seminrio 20: mais, ainda (1 972-1973/2008), dabora as frmulas
da scxuao, a partir da lgica do gozo, na qual apresenta a n:lao lJUe cada um
dos lados, masculino e feminino, mantm com o falo: do todo flic1 i de um lado,
a um no-todo flico de outro, e a consequente abertura para o gozo. Para l ,acan
(2008), do lado masculino, a funo flica sustentada pelo lugar de exceo do
"ao menos um" que no est submetido lei da castrao. Do lado femini no,
no possvel encontrar nada que faa funo de exceo, lJUe constitua esse
lado como categoria universal. H uma parte do gozo que no recoberto pelo
falo e, por isso, impossvel de ser dito, pela ausncia de significante no ( )utro,
que identificaria a 111ulher. No se trata de um conjunto incompleto cm que falta
um elemento, mas de um conjunto aberto ao infinito em termos da cadcia sig
nificante.

1 72
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1 73
TOXICIDADE PULSIONAL
E SUA NARCOSE NA TOXICOMANIA'

Thales Siqueira de Carvalho

"f: extremamente lamentvel gue at agora


esse lado txico dos processos mentais
tenha escapado ao exame cientfico."

(FREUD, 1 930/ 1 976, p.97).

Partindo da escuta clnica, ressalta-se aqui o que certo pa


ciente diz ao ser interpelado sobre sua repetio do uso da droga:
"Voc fica acostumado... viciado na situao". Beneti (2008) afirma
que, na compulso s drogas, trata-se cio gozo do indivduo, do su
jeito no dividido, "que apenas um corpo, um corpo l) UC goza de
si mesmo, atravs da droga. A toxicomania o prottipo do gozo
autoertico, da boca que beija a si mesma". Pica clara, nessa passa
gem, uma aluso elaborao de Freud acerca do autoerotismo:
"Pena cu no poder beijar a mim mesmo" (1 905/1 976, p. 1 71), a

' Esta uma verso reduzida do artigo publicado na revista /lsepballus, e trata-se
de material extrado da dissertao de mestrado "A toxicomania como paradigm a
do entorpecimento pulsional e u gozo autista do corpo", defendida em
25/10 / 1 2, na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, Belo Ho
rizonte-MG, sob a orientao da Profa. Dra. Mrcia Maria Rosa Vieira Luchina .
.. Psicanalista, especialista cm Teoria Psicanaltica-UFMG. Mestre cm Investiga
es Clnicas cm Psicanlise-UFMG.
1 75
qual se apresenta como o mecanismo no pano de fundo da toxico
mania. Percorrendo-se a literatura, observa-se c1ue Laurent (1 995)
apresenta como um marco da toxicomania a possibilidade de o su
jeito alcanar um gozo sem o uso do fantasma, constatao que
Naparstek (20 10) corrobora, ao afirmar que, na toxicomania, de
para-se com um gozo autoertico. Conforme Le Poulichet (2005),
possvel acreditar que, na toxicomania, no s h uma postura
isolada de autodestruio, mas tambm "a perspectiva de uma ope
rao essencialmente conservadora gue protege uma forma de nar
cisismo" (LI '. P< H J LI CI H ff, 2005, p.69).
( ) "vcio na situao", a dificuldade de abrir mo do estar
"acostumado" ao uso da droga, conforme mencionado, bem como
os apontamentos tericos revisados levam ao l1ue Freud
(l 9 1 4/ 1 976) or mula sobre o narcisismo primrio, isto , ao pe
rodo da constituio do sujeito, em que a libido no est lanada
ao mundo, s pessoas e s coisas, justamente por existir um inves
timento pulsional em si mesmo.
O termo narcisismo se origina da cultura grega, precisa
mente do mito de Narciso. Tal personagem assim denominada na
mitologia grega em aluso palavra ncirke. De acordo com Brando
(1 992), no vocabulrio grego, tal termo signi fica "entorpeci men to,
embotamento", do qual deriva a palavra 11arcdtico. O termo 1urhe
pode ser entendido tambm como "torpor" (BRANDO, 2005,
p. 1 73) . Para os gregos, Narciso simbofmva a insensibilidade, a in
diferena pelo mundo sua volta, visto que era entorpecido por si
mesmo e/ou embotado em si mesmo: "o mito de Narciso repre
senta (seno para os gregos, ao menos para ns) o drama da indi
vidualidade" (SPlN ELLI, 2010, p.99) .
Freud (1 908/ 1 976, p. 1 91) afirma existir uma "nature:la t
xica" prpria aos distrbios sintomticos das neuroses. Naparstek
(20 1 0) observa que essa indicao freudiana aponta o impasse en
contrado na contemporaneidade com relao aos chamados novos
sintomas - marcados pela atuao com o corpo e pouco uso dos

1 76
recursos simblicos - pois eles se enquadram pelo aspecto da "falta
de mecanismo psquico, falta de sentido e se apresentam direta
mente com sua face txica" (NAPARSTEK, 2010, p.26). De acordo
com o mesmo autor, nos novos sintomas, "h uma toxicidade no
prprio ncleo do sintoma [... ] hoje em dia enfrentamo-nos de
frente com essa toxicidade do sintoma sem passar pelo sentido"
(NAPARSTEK, 2010, p.25).
Nas atas da reunio das quartas-feiras coordenadas por
Preud em Viena, verifica-se algo importante nesse mesmo sentido.
N a reunio do dia 20 ck janeiro de 1 909, destinada apresentao
do trabalho "Neurose e toxicose", do Dr. Hitschmann, levantada
a ideia sobre uma toxicidade do organismo influenciando o funcio
namento psk1u ico ou at mesmo a formao de psicopatologias:
"Para Freud, no foi fechada a ideia de que a neurose de angstia e
a neurastenia um dia tero de ser concebidas como toxicoses"
(H ITSCHMJ\NN, l 909/1 967, p. 1 08). Freud, nessa mesma reunio,
afirma LJUe o adoecimento psquico pode ser um problema de
ordem quantitativa, ou seja, por efeito de deficincia ou acumulao
de alguma substncia no organismo, e faz duas comparac-ies de
ordem clnica: "N eurastenia, a qual causada por um processo de
empobrecimento, tem a maior semelhana clnica com as intoxica
: es; neurose de angstia, a qual causada por descarga insufi
ciente, tem a maior semelhana com os sintomas de abstinncia"
(l-IITSCHMANN, 1 909 / 1 9 67, p. 1 1 4) .
E m vista desses comentrios, pode-se pensar haver certa
toxicidade inerente pulso? Ao se basear tal hiptese nas discus
S<1es de Preud ao longo de sua obra, ficando-se atento ao que surge
na clnica com toxicmanos, tornar-se-ia possvel entender a toxi
comania como fruto de uma acentuao ou agudizao de um en
torpecimento e/ ou narcose pulsional que j so prprios do
funcionamento psquico? O prprio Freud, em outro momento,
chega a ratificar a ideia trabalhada na citada reunio de 20 de janeiro
de 1 909, ao afirmar que os adoecimentos psquicos so "estados

177
oriundos de um excesso ou falta relativa de certas substncias alta
mente ativas, quer produzidas no interior do corpo, quer nele in
troduzidas de fora; em suma, so distrbios da c.1umica do corpo,
estados txicos" (FREUD, 1925 [1 924] /1976, p.267).
Sendo assim, a toxicomania, por meio de substncias qu
micas externas, seria um mecanismo catalisador do processo que
subsiste de forma latente no prprio funcionamento psquico do
ser falante, no caso, uma narcose pulsional de tendncia mortfera.
Nesse sentido, Sinatra alerta que "a toxicidade real a da pulso de
morte" (SI N ATRA, 2010, p.1 3-14) .
Freud afirma que

1 ... 1 possvel que haja substncias na qumica de nossos prprios cor


pos que apresentem efeitos semelhantes, pois conhecemos pelo
menos um estado patolgico, a mania, no qual uma condi o seme
lhante intoxicao surge sem administrao de l1uak1 uer droga in
toxicante (FREUD, 1 930/ 1 976, p.97).

H um carter txico prprio do funcionamento psk1uico,


tributrio da montagem pulsiunal de tendncia entorpecente, exta
siante e narctica, que, nos casos de toxicomania, encontra sua ma
nifestao paradigmtica. No sem razo, destaca-se a precisa
indicao de Naparstek, para quem "o nico veneno a pulso de
morte" (NAPARSTEK, 2010, p.42). Complementando, <le forma
instigante, Le Poulichet esclarece que "j se pode pressentir que o
verdadeiro txico - o que nos ocupa em uma clnica psicanaltica -
nu provavelmente a droga como tal!" (LE POULICHET, 2005,
p.86) .
A inoperncia de nossos recursos frente pulso de morte
apresenta-se mais claramente nos casos de toxicomania, e at
mesmo em outras patologias compulsivas da cena hipermo<lerna.
Aqui, vale lembrar a fala de outro paciente: "A bebida igual um
curto-circuito, guando bate, pega fogo. Voc toma uma e quer duas,
torna duas quer quatro, toma quatro e quer um litro... e assim vai...

1 78
no para". Esses casos, classificados na contemporaneidade como
novos sintomas, casos marcados pela compulso desmedida, so a re
presentao paradigmtica de que h um fator pulsional impossvel
de ser todo assimilado por detrs das formaes que levam em
conta o uso do fantasma. As patologias do ato compem uma pe
culiar categoria psicopatolgica da contemporaneidade, cm que os
casos apontam para um gozo que transcende o princpio do prazer
e , por isso mesmo, rompe os laos com o Outro ou traz o Outro
como inconsistente. Tal debilidade constitutiva, frente pulso,
posta a todos ns, pode ser problematizada levando-se em conta o
fato de que o tratamento da pulso pelo dipo no deixa de pro
duzir resduos sintomticos. Nessa linha de discusso, Naparstek
frisa que "o sintoma mostra a cu aberto sua toxicidade quando
est separado dos sentidos" (NAPARSTEK, 201 0, p.27) .
H um real viciante do corpo e da pulso, que, agudizado
pela contemporaneidade, convoca o analista ao trabalho de escrita.
preciso situar-se perante os impasses da clnica atual, j que, como
alerta Lacan, o analista deve abrir mo de sua prtica caso no con
siga "alcanar em seu horizonte a subjetividade de sua poca. [ ... ]
Que ele conhea bem a espiral a que o arrasta sua poca" (l ,AC AN,
1 953/1 998, p.322).

1 79
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Luis l tchcvcrry. Huenos /\ires-l\.fadrid: Amorrortu, 2005.
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105.
180
TOXICOMANIA:
CASAMENTO E ROMPIMENTO*

Rodrigo Pardni Guedes

Na tentativa de avanar sobre as questes que a toxico


mania estabelece, recorre-se a Freud (1 912/ 1 980), quando este es
creve sobre o 'casamento feliz', e a Lacan ( 1 975/ 1 976) , ao
mencionar o 'rompimento do casamento'. Da se extraem um de
nominador comum, o casamento, e uma questo: seria essa uma re
lao amorosa com ingredientes de paixo, dio e desprezo como
vemos nos romances? Ser feita, a seguir, uma incurso por esse
universo do amor e suas vertentes, a fim de se avanar na com
preenso da maneira como um sujeito se casa e como se separa na
sua relao s drogas.

As paixes fundamentais e o registro borromeano

Veja-se o que Jorge (2000) diz sobre o objeto e sua relao


com os trs registros, Real, Simblico e Imaginrio. Se o sujeito, ao

Este texto parte de uma dissertao de mestrado intitulada "Tornar- se adito:


destinos do sintoma e da fantasia", apresentada ao Programa de Ps-Graduao
em Psicologia da UFMG em 1 4/ 1 2/2013, l inha de pesquisa em Psicanlise, sob
a orientao da Profa. Dra. Andrea Maris Campos Guerra.
Psicanalista. Especialista em Teoria Psicanaltica (UFMG). Mestre em Estudos
Psicanalticos (l.!FMG).
181
se descolar da natureza, perdeu seu objeto instintual, de sada, ele
no tem um objeto defin ido por um saber a priori, ou seja, precisa
da manifestao do desejo para se orientar rumo ao objeto e, pos
teriormente, ao amor, na tentativa de uma parceria. Em vista disso,
Jorge (2000) prop<>e uma lgica do encontro desejante e amoroso.
Em um primeiro momento, haveria um objeto que 'no cessa de
no se inscrever', um objeto real, portanto. Desse modo, o suj eito
se estabelece na impossibilidade, pois o objeto que satisfaria o de
sejo no existe. Assim, a condio do desejo se repete ao infinito,
j que no h objeto do desejo, e, sim, um objeto que o causa.
Contudo, o suj eito pode encontrar algum cm sua vida.
Uma contingncia opera e coloca-o diante de um parceiro. Esse
acontecimento, quando se d, tem o poder de negar a inexistncia
da falta de objeto e fa7, com que o objeto 'cesse de no se inscrever',
portanto, temporariamente, ele se inscreve. Essa a vertente sim
h'> l ica do objeto. Com o sirnhr'> lico, pela via das palavras, o Outro
ganha existncia. Con tudo, h:. u ma precariedade nessa formula, j
que, no deslizamento significante, esse objeto pode-se perder ou
esvanecer.
Assim, surge o objeto imaginrio que 'no cessa de se es
crever'. Ele nega as falhas dos registros an teriores e se pc"ie corno
definitivo, ao dar um sentido para a relao. Portanto, ele se torna
necessrio. Desse modo, o objeto, que seria causa de desejo, passa
posio de objeto de desejo. Jorge diz que "o amor se atm pas
sagem do que cessa de no se escrever para o que no cessa de
se escrever" (JORGE, 2000, p. 1 46).
Se o amor, na sua vertente imahtinria, produz sentido, ele
tambm demanda reciprocidade, exige funcionar segundo o "amar
e ser amado". Assim, se o desejo se sustenta na inexistncia da re
lao sexual e na busca de um objeto que nunca est l, o amor, na
sua inscrio imaginria, faz o sentido da relao sexual acontecer,
suturando a falta e a possibilidade do desejo. A propsito, Lacan
assinala: "o que vem em suplncia relao sexual precisamente

1 82
o amor" (LACAN, 1 972-1 973/1 982, p.62) . Nesse contexto, o amor
far o enlace e dar sentido ao que no possvel de acontecer na
relao sexual, j que os parceiros se encontram, mas no se unem.
Lacan (1 972-1 973 / 1 982) comenta o dito popular 'ns dois somos
um s', denunciando a um sentido possvel somente pelo amor.
Contudo, ele chama a ateno para:

1 . . . 1 o amor, se verdadeiro que ele tem relao com o Um, no faz


ni ngum sair de si mesmo. Se is to, s isto, nada mais do L]LLC isto,
L] UC Freud disse ao introduzir a funo Jo amor narcsico, todo

mundo sente, sentiu, que o problema de como que pode ha\'er


um amor por um outro (LJ\CAN, I 972-1 973/1 982, p. 64-65).

Desse modo, surge a questo colocada pelo amor, isto ,


a passagem do narcisismo para o amor objetal, 'se amar' versus 'amar
algum'. hntende-se que, ao fazer Um na unio amorosa, a iluso
do amor incide na imaginarizao do amor, a ponto de haver a uma
tentativa de anular o desejo, pois este, com seu deslizamento sim
blico, colocaria cm xeque o sentido. Lacan mostra, em O seminr.rio,
li1ro 10: a angstia (1 962- 1 963/2005), que o suj eito se angustia
diante do objeto e que o remdio parn a ang stia precisamente o
desejo, pois este relana o sujeito na metonmia e afasta a proximi
dade do objeto. No amor narcsico, h um 'mergulho' de tal natu
reza llue a pessoa no se anhrustia com o objeto, j que faz Um.
Evcntualmentl'., a angstia aparece, sempre quando o objeto amo
roso j no responde mais ao Um do enlace imaginrio.
Antes de focalizar a questo da toxicomania, mais um
ponto interessante deve ser destacado aqui. Em O seminrio, livro
1, Lacan ( 1 953-1 954/ 1 994) articula as trs paixes fundamen
tais, relacionando-as aos registros <lo real, simblico e imaginrio.
Veja-se:
Amor: juno do simblico com o imaginrio.
dio: j uno do imaginrio com o real.
Ignorncia: juno do real com o simblico.

1 83
Jorge (2000) explica que, no amor, o real est elidido por
que, no campo do sentido, tudo se mostra possvel. J o dio a
falncia do simblico enquanto mediador. Nele, as palavras fracas
sam. Na ignorncia, por sua vez, na medida em que o imaginrio
est de fora, a falta de sentido radical. No entanto, da que
podem surgir interrogaes, visto que o sujeito pode-se dedicar a
sair da ignorncia e saber um pouco mais.

A toxicomania e o desarranjo das paixes

"Se atentarmos para o que dizem os grandes alcolatras,


como ficklin, a respeito de sua relao com o vinho, ela aparece
corno a mais harmoniosa possvel, um modelo de casamento feliz"
(FREUD, 1 9 1 2/ 1 980, p. 1 7 1 ). Esse "casamento feliz" do alcolatra
com a sua droga, sobre o qual fala Freud (1 9 1 2/ 1 980), uma de
monstrao do Um pelo qual se chega vertente imaginria da re
lao amorosa. Freda (1 993) enfatiza esse amor do toxicmano pela
unidade, posio que faz com que a diviso fique do lado do tera
peuta. Diz ele: "[... ] o felizardo exibe ao mundo o possvel da relao
sexual" (FREDA, 1 993, p.20). Percebe-se que a explicao que
Freud (1 898/1 980) d, quando aponta as recadas e sua relao com
o no restabelecimento da atividade sexual, de grande ajuda no
que diz respeito ao amor e ao desejo. A atividade sexual colocaria
o desejo em funcionamento e faria vacilar a dimenso imaginria
do amor corno sentido.
Para Hugo Freda (1 993), h duas vertentes da experincia
de casar/ separar. Uma delas que o toxicmano se oferece como
objeto para o gozo do Outro e, com isso, faz esse Outro completo.
f: o aspecto do 'amor incondicional', no (1ual o toxicmano faz
tudo o que a droga lhe manda fazer. Por outro lado, e at parado
xalmente, o toxicmano usa a droga para se ver livre desse gozo do
Outro, uma vez que essa forma de gozo to avassaladora e inva-

1 84
siva, que a droga funcionaria como um limite que faz barra a esse
gozo.
O toxicmano rompe laos com o simblico. Se ele faz
Um com a droga, o Outro perde a funo, porque no h a neces
sidade do significante. o que os apaixonados dizem: "Basta um
olhar, um gesto..." Desse modo, o que se aproxima o outro, na
sua vertente especular. Tal e qual, o toxicmano se fecha em um
mundo autnomo e deixa de fora (muitas vezes, em estado de de
sespero) a famlia, os amigos, o trabalho e o analista. Tal como os
apaixonados, ele teme pela possibilidade da perda do seu objeto de
amor, isto , sua droga.
Contudo, na toxicomania, deve-se sempre pensar em um
mais alm do amor na sua dimenso narcsica e imaginria. Tome
se a fala de uma paciente: " engraado que a gente vai ficando
muito parecida com a droga que a gente usa. O cara que fuma ma
conha lerdo." Desse modo, temos um objeto de amor que adentra
o corpo a ponto de no querer mais sair. Na tentativa de reter esse
objeto e no perd-lo, o toxicmano, como diz a paciente, vai fi
cando semelhante a ele, ou seja, vai-se tornando um efeito da pr
pria droga que consome. Freda (1993) fala sobre essa colagem, ao
comentar a transferncia na toxicomania: "Ele chega acoplado: ele
se apresenta com sua companheira, a droga; ele chega sempre a
dois. Vem para se queixar dela, que ela no lhe d mais satisfao
[ ... J" (FREDA, 1 993, p.21).
Lacan (1 9 53- 1 9 54/ 1 994) afirma que, no amor, h uma
juno (Simblico e Imaginrio) . No caso das drogas, isso poderia
remeter a um momento de uso ou abuso, em que a droga se faria
parceira para alcanar certos objetivos (por exemplo, vencer a timi
dez) - seria a vertente sintomtica do uso da droga. Contudo, na
toxicomania j instaurada, o amor/juno nem sempre se sustenta,
h uma outra referncia: o rompimento. Isso o que Lacan prope,
em 1 975, ao se referir s drogas como o "rompimento do casa
mento com o pequeno pipi" (LACAN, 1 975/ 1 976, p.6) . 1 Na indi-

1 85
cao lacaniana, o rompimento se d entre o corpo e o falo. Desse
modo, no tratamento do toxicmano, no se pode pensar somente
um corpo da imagem, mas tambm em um corpo atravessado pela
palavra e em um sujeito cm relao ao real. Trata-se de um corpo
que no "naturalmente" ligado ao "pipi", mas que, no processo
de constituio do sujeito, fez uma unio entre corpo e falo, com
implicaes no campo da pulso.
Se o analista, na toxicomania, no pode contar com o falo
como operador simblico, seu trabalho posto cm questo porque,
em muitos casos, somente a presena do analista angustia o sujeito.
Ao propor ao toxicmano que fale, o analista introduz a dimenso
simblica perdida e promove o distanciamento do objeto. Do hor
ror gerado por essa distncia, o toxicmano, muitas ve;,;es, pode
voltar a se misturar com o "sentido" que esse objeto lhe provoca.
Contudo, quanto direo do tratamento, observa-se que as pes
soas que decidem procurar o analista, com a queixa da toxicomania,
so, em sua grande maioria, angustiadas. Elas, minimamente, se dei
xaram tocar por um fiapo de simblico, que fez com <.1ue esse ob
jeto pleno vacilasse.
Torna-se interessante observar o relato de pacientes aps
uma recada: "Eu vacilei!" Pode-se entender isso de algumas ma
neiras, por exemplo, "o eu vacila", ou seja, o eu no capaz de es
tabelecer uma troca simblica do sujeito com o campo do Outro e,
assim, vacila em sua funo. Outro modo, bem interessante,
a<.1uele no qual o paciente diz <.JUe vacilou, mesmo que no tenha
havido vacilo algum. Vacilar seria dividir-se, ficar entre-dois, e isso
uma coisa que o toxicmano no faz. Quando ele diz, a propsito
de uma recada, que "vacilou", trata-se de que ele fez operar uma
certeza em direo ao objeto e <.JUe no admitiu a possibilidade de
este no ser nico. O sujeito que vacila aquele que, diante da von
tade de se drogar, interpe, ao menos por um instante, a possibili
dade do Outro. Quando o Outro se torna "possvel" para o
toxicmano, ele pode-se dirigir ao tratamento.

1 86
Se "s o amor permite ao gozo condescender ao desejo"
(LACAN, 1 962- 1 963/2005, p. 1 97) , o que se encontra, na toxico
mania, um amor que no opera mais na sua vertente simblica e
que incapaz de interferir no gozo para que este possa condescen
der com o desejo. Em geral, no caso do paciente toxicmano, este
responde imaginariamente cm relao intruso do Outro. No h
o desejo, somente um gozo perturbador, e a sutura promovida pela
droga, a qual impede que sintoma e fantasia se articulem. Trata-se
de pacientes que trazem uma queixa ao se depararem com a inca
pacidade de lidar com tantos 'outros' de uma s vez, visto que eles
no tm em mos elementos que faam essa mediao. Esses pa
cientes no respondem com seu sintoma ao avano ou aproximao
do outro sobre si, muito menos com urna fantasia que lhes proteja,
como tela ou anteparo, em relao ao encontro com o real sexual.
Se Freud ( 1 912/1 980) fala sobre a felicidade conjugal,
Lacan (1975/ 1 976) mostra que, na toxicomania, h um desenlace.
Contudo, as referncias freudiana e lacaniana so eyuivalentes
quando tocam na direo de uma reconciliao. No que diz respeito
ao tratamento e possibilidade de reatar os laos desfeitos, Preud,
no seu texto de 1 898, "A sexualidade na etiologia das neuroses",
mais explcito em apontar essa direo para o tratamento. Lacan,
por sua vez, no usa o termo reconciliar, mas, eventualmente, em
seus escritos e seminrios, utiliza-se do termo "alienao". nessa
direo que, como trabalhou no final de seu ensino, na perspectiva
das possveis correes do n borromeano, se pode crer que esse
um n que urge em ser reatado. Com isso, surgem questes que
indicam a continuidade desta pesquisa. Abre-se a um percurso de
retomada do lao simblico e do falo, os quais poderiam ser usados
como mediadores da relao sexual, refazendo a estrutura do n
borromeano e rompendo, no mais as partes do corpo do toxic
mano, mas, sim, seu "casamento feliz" com a droga.

1 87
NOTA

1
No orinal: "c'est cc L]Ui pcrmct de romprc lc mariage avec !e petit pipi"
(LAC/\N, 1 975/ 1 976, s.p.).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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hulletin intrieur de !'('.cole freudienne de Paris, 1 8 avr. 1 97, s.p.

1 88
FACES CONTEMPORNEAS DA PSICOSE
E A QUESTO DA RESPONSABILIDADE

Carlos luchina

No contexto dos Servios de Sade Mental atuais, nos


quais grande parte das internaes devida ao uso do rrack, muitas
por determinao judicial, importante indagar como a psicanlise
de orientao lacaniana pode participar do debate sobre o consumo
de drogas e sobre os tratamentos possfreis.
Esses servios colocam o analista diante dos modos de
apresentao mais frequentes da psicose na contemporaneidade:
no primeiro plano, as internaes para uma desintoxicao pelo uso
de drogas, a seguir, a conexo com a criminalidade, e, apenas cm
terceiro plano, e sinalizados discretamente, ndices da psicose. J sses
elementos dispersos da psicose no chegam, na maioria desses
casos, a constituir um quadro cl nico claro e consistente, no qual o
sujeito p udesse assentar-se, pelo qual pudesse ser diagnosticado e,
portanto, tratado. N a maioria elas vezes, observa-se que o campo
do gozo orienta o sujeito na sua perseverao, e ele segue seu des
tino pulsional, em geral, dando "cabeadas"!

' Psicanalista. Psiquiatra. Mestre em Cincias Sociais e Sade (FJ ,ACS( )). Mestre
cm Psiconeurofarmacologia (Universidade 'avaloro) . Participante da pesquisa
"Contribui("ies da psicanlise s intervenes teraputicas no consumo abusivo
e dependncia de lcool e drogas em casos de mulheres" (IPSM-MG/L' FMG).
Participante das atividades da EBP-MG e do IPSM-MG.
1 89
O caso de Armando 1

Se, na neurose, o dipo funciona como uma dose de anes


tsico que trata o gozo, na psicose, muitas vezes, a marca da inter
veno paterna parece incidir no real do corpo e fazer com que o
encontro do sujeito com a lei paterna seja promovido pela via do
go;,,o. Da o recurso s drogas como modo de anestesiar as invases
de gozo!
Ser apresentado aqui um dos casos de internao em um
hospital psiquitrico regido pela poltica antimanicomial e no qual
70'1', d as internaes tm como obj etivo os primeiros socorros na
desintoxicao pelo uso de drogas.
Armando, internado por determinao judicial, a pedido
da famlia, diz que "no admite meio-termo, quando vai, vai pra
matar!" Isso no muda, nasceu assim, "essa ruindade vem do san
gue". Se toda famlia tem filhos bons e maus, ele "o pior cara da
sua familia"! Identificado ao pior, ele se autonomeia e localiza seu
modo de gozo. l sso (no) lhe facilita a vida, pois alimenta uma cena
infantil em que fazia coisa errada, e a me, para proteg-lo da seve
ridade do pai, "passava-lhe a mo na cabea". Ele lhe dizia: ''Se a
gente errou tem que pagar, tem que oferecer o lombo". Apresen
tando-se como "o cara errado, na hora errada, com a pessoa er
rada", quase todos os seus 44 anos de vida foram regidos por este
imperativo: "Oferea o lombo!".
Ao desconsiderar normas de construo do lao social,
tais como comear apresentando o que se tem de melhor, to logo
comea a falar na entrevista, Armando conta ter sido injustamente
acusado por sua ex-mulher, com quem tem cinco filhos, de abuso
sexual contra a filha de cinco anos: os policiais chegaram e ele foi
levado para um lixo e brutalmente espancado. Insiste cm que "ape
nas lhe passou a mo no pescoo e... ", a fala se detm.
Aos 36 anos, acusado de roubo, foi novamente levado
para um terreno baldio e espancado pela polcia at ter que se fingir

1 90
de morto. Para se ausentar daquele horror, abandonou seu corpo
pensando na filha. Largado pela esposa, foi morar na rua, alimen
tando-se do lixo dos restaurantes. Sem contar com ningum, "en
controu a droga como conforto". Tirado da rua por um traficante,
tornou-se usurio, fabricante e traficante, ele prprio. Com isso,
ocasionalmente, pego pela polcia, que o espanca, para que de
nuncie traficantes, e invade seu corpo de todos os modos, procura
de droga.
Alguns comentrios, introduzidos discretamente no curso
da sua fala, fazem vacilar a suposio de LJUe se trate de um simples
transgressor das normas sociais e jurdicas: juzes, promotores, ofi
ciais de justia e policiais fizeram fila no frum para lhe pedir des
cul pas pelas acusaes injustas e humilhaes. Foi fil mado durante
um tempo por cmeras da polcia e pelos vizinhos, devido acusa
o de se masturbar publicamente. Essas falas, somadas ao aban
dono do prprio corpo, por ocasio da surra, sugerem o diagnstico
de psicose.
Nesse caso estaria o gozo masoquista a servio da produ
o de uma suplncia paterna, ou seja, de algo que funcionaria re
gulando o gozo, ou mesmo de uma amarrao sinthomtica que
manteria enlaados os registros imaginrio, simblico e real e o pro
tegeria de um desl'.nca<leamento ou de uma desamarrao? A dita
severidade do pai leva o filho a perseverar no gozo masoquista, e
isso marca a sua relao com o corpo, seja nas autoagresses infan
tis, nas quais batia a cabea na parede, seja no tapa na cara que lhe
foi dado pelo pai, aos 14 anos, pela acusao de ter passado a mo
nos seios de uma mulher. O corpo apresenta-se como algo que
golpeado e, at mesmo, abandonado, tratamentos atravs dos quais
ele escreve nos hierglifos da dor a sua posio subj etiva.
Quanto honra e sua perda, Armando diz: "Na minha
cidade eu era tudo, ladro, estuprador, pra todo mundo eu era o
pior cara do mundo. [...] eu no fui homem pra ningum!" A ino
perncia da funo paterna parece deixar o sujeito s voltas com a

191
desonra e com o pior e permite evocar o que J acques-.Alain Miller
(1 9 8 1 ) denominou como 'doenas do Outro', em oposio s
'doenas da mentalidade'. Se, nessas ltimas, h os seres de pura
aparncia, submetidos emancipao da relao imaginria, extra
viada por no estar submetida escanso simblica, nas doenas
do Outro, encontram -se aqueles que creem no Outro compl eto, ao
qual nada falta. Desde a constroem sua verdade e sua certeza, liga
das, na maioria das vezes, voz do Outro que o insulta.
Ao comentar a prtica de apresentaes de enfermos, a
lJual Lacan manteve durante toda a sua vida, Mil ler (1 9 8 1 ) lembra
o caso de um sujeito de 52 anos, um grande deli nquente, com 20
anos de priso, que, desde seus trs anos de idade, se ouvia pensar
e, ao pensar, ti n h a a impres so de que o mundo o ouvia e de que
ele ouvia grosserias. A propc'> sito de si mesmo, el e repetia: "Sou
uma espcie de porco!". 1 ,: ssa convico, observa Mill er, lhe per
mite saber o que ele , e, desde a, el e no flutua, no anda por
a vagabundeando. 1 lc sabe que no vale nada, sabe que "uma
porcaria". Padecendo, pelo (Jll e parece, de uma "doena do
Outro", podem-se colocar cm srie todas as figuras de sua his
tria que ocuparam o lugar de ( )utro : desde sua mulher, em re
lao qual nada tinha a reprovar, passando pela mais alta
personalidade j urdica que lhe dera o indulto, at o eminente psi
quiatra que o examinara.
Por ter estado sempre s voltas com um Outro completo,
que no tinha lugar para ele, o sujeito restou identificado, sem va
cilao, com o desperdcio - "Ele uma porcaria" - e extraiu sua
consistncia subjetiva dessa certeza inabalvel. Ele no submeq..,i-ia
j amais. Esse sujeito acreditava no Outro completo ao qual nada fal
tava, pelo menos, a esse Outro, ele no lhe fazia falta. Sua certeza
de ser uma merda e sua crena no ( )utro vinham j unto com a adi
vinhao de seus pensamentos e com a intruso da voz grosseira
do Outro que o insultava. Perguntado sobre a periculosidade desse
sujeito, Lacan advertiu que, antes de ser perigoso para o Outro, ele

1 92
era perigoso para si mesmo, e alertou com relao possibilidade
de novas tentativas de suicdio.
Pelo que parece, Armando tambm padece de uma
'doena do Outro'. Em vista disso, ali onde a psiquiatria e a justia
o tratam pela desintoxicao da substncia e pelos problemas de
conduta, a orientao psicanaltica traz a discusso do diagnstico
clnico de modo a localizar a relao do sujeito ao Outro e ao seu
modo de gozo. Isso abre a possibilidade de que a identificao ao
pior, atravs da qual ele provoca o castigo e se oferece como objeto
de gozo do Outro, seja de algum modo interpelada e que um tra
balho de desintoxicao - pulsional, inclusive? - leve inveno de
novos arranjos. A aposta seria no exatamente no sentido da tra
vessia dessa identificao ao significante "o pior", que parece ter o
estatuto de uma convico delirante e, nesse sentido, parece cumprir
uma funo estabilizadora, mas na possibilidade de uma responsa
bilizao. Ao responsabiliz-lo, estaria em jogo no propriamente
um julgamento do (que ) pior ou melhor, mas a sua implicao
como sujeito (mesmo que no barrado) nos seus atos.
Assim, entre as contribuies da psicanlise ao debate
transdisciplinar sobre os tratamentos possveis da toxicomania, es
taria aquela de introduzir novos elementos nas intervenes psi-
4uitricas, que teimam em desconhecer o sujeito e em trat-lo
apenas no sentido da desintoxicao da substncia, bem como nas
intervenes policiais e jurdicas, que consistem em castig-lo ou
em proteg-lo dos castigos que ele acaba gerando para si prprio,
uma vez que essas intervenes no localizam e no levam em conta
o fio lgico que organiza os acontecimentos da vida de cada um
desses sujeitos.
interessante destacar, entre as ideias delirantes, inseridas
discretamente na fala de Armando, aquela sqrundo
., a qual ele teria ga
nhado muito dinheiro e feito sucesso com um vdeo no You Tuhe. Fato
que ele canta, e muito bem, conforme informaes da equipe tcnica
do hospital. Nesse contexto, a voz ganha um outro tom que no aquele

193
da voz obscena e cruel do supereu. Soltar a voz, cantar, poderia vir a
ter o estatuto de um sinthoma, de uma "gambiarra" ou de uma inveno
singular que possibilitasse a ele uma outra amarrao dos registros ima
ginrio, simblico e real, que no a atual, dada pelo gozo masoquista?
Para que essa nova amarrao fosse possvel, seria importante que ele
se responsabilizasse, de algum modo, pelo que se passa com ele.

A questo da responsabilidade

No caso de Armando, retomado aqui tal como apresen


tado e discutido por Mrcia Rosa no VI Enapol, o fato de haver
uma internao judiciria no deixa de criar um paradoxo: atravs
dela, ao invs de ocorrer uma responsabilizao do sujeito pelos
seus atos, entre eles, a relao com a droga atravs do trfico e ou
tn is, tais como as condutas consideradas transgressivas, etc., h uma
localizao do sujeito na posio daquele que necessita ser prote
gido, inclusive dele mesmo; atravs disso, ele avaliado e locafo:ado
como pengoso.
Embora tenha apresentado situaes que o incriminam e
no tenha outra opo seno aceitar a internao, Armando mos
tra-se desresponsabilizado em relao aos seus atos e coloca o
Outro como gozador. Ele tenta colocar como injusta a presena
desse Outro, que, paradoxalmente, o protege, nem que seja de ser
novamente espancado. Em que pese isso, ele no se considera pro
tegido ou responsvel, predominando uma posio de reivindica
o. Em face disso, interessante introduzir, na direo do
tratamento, a possibilidade da implicao do sujeito no que se passa
com ele. Ele no se faz responsvel, e a internao, de fato, sus
pende essa questo, colocando-o corno algum que no pode res
ponder pelo que fez.
A transformao da significao dos seus atos em uma
ao punitiva que vem do Outro perseguidor, fato que ele localiza

1 94
na internao ou nos atos policiais, entre outros, uma querela e
apresenta-se repetidamente. Em vista disso, pode-se pensar que ele
faz uma interpretao paranoica que se manifesta como reivindica
o. O encontro com a lei do Outro, foracludo no simblico, re
torna no real como perseguio, retorna como injustia: o Outro
configura-se assim como gozador, isto , injusto.
Ao comentar os atos homicidas, Tendlarz observa que, na
posio querelante e reivindicativa, o sujeito mais perigoso do que
quando se instala em uma posio autopunitiva, pois, desde a, ele
recebe o "peso energtico do Ideal do Eu" (TENDLARZ, 2009,
p.63) . Ela classifica as aes criminais em 'crimes do eu' ou 'pas
sionais', 'crimes do isso' ou 'esquizofrnicos' e 'crimes do supereu',
corno a paranoia de autopunio e o delrio reivindicativo. Ao co
mentar as aes agressivas nas psicoses, ela retoma Lacan e os seus
comentrios sobre o "kakon obscuro ao qual o paranoide refere sua
discordncia de todo contato vital" (TENDLARZ, 2009, p. 63) .
J ,acan, observa ela, afirma que, nas psicoses, "a agresso adquire a
significao de um esforo para romper o crculo mgico, a opres
so do mundo externo" (TENDLARZ, 2009, p.63) . Em seu ato
agressivo, o sujeito psictico tenta furar o Outro que constitui sua
desgraa, atacando seu kako11. Para Miller, "o kakon o objeto: o
ser que se golpeia no 'exterior' o que constitui seu ser mais n
timo" (MILLER apttd TENDLARZ, 2009, p.63).
Ao se considerar a responsabilidade penal e subjetiva, no
se pode deixar de notar seu aspecto paradoxal: se, por um lado, ela
testemunha um cuidado com o tratamento, por outro, pode fun
cionar de modo estigm atizante e no sentido da privao dos direi
tos, uma vez que, por no ter limite estabelecido por lei, pode durar
indeterminadamente. Nesse contexto, oportuno evocar a afirma
o de Lacan (1 966/1 998) segundo a qual o sujeito sempre res
ponsvel por sua posio subjetiva. No caso de ele estar
estruturalmente fora-do-discurso (discurso entendido como lao
social) , o ato pode ser uma tentativa de fazer lao social, na medida

1 95
em que o coloca cm posio de ser julgado e de receber a pena que
compete a qualquer cidado que infringe a lei.
Armando, (Jue sugere ter participado em vrias situaes
de transgresso, reivindica seu lugar de objeto maltratado. No apa
recem, na sua fala, manifestaes de vergonha pelo que fez, nem
pelo seu estado atual; parece no haver a histria e nem elaborao,
uma vez que ele se apresenta como objeto da ao do Outro. Nessa
perspectiva, ele diz "no ter sido homem para ningum". Se, por
um lado, com tal fala, ele assume sua suposta impossibilidade de
ser homem para algum, por outro, se desresponsabiliza pelo gozo
transgn:ssivo que coloca e::m jogo. A situao no lhe:: pe::rmite se lo
calizar na linha do desejo e da lei. O olhar do Outro no o faz sentir
vergonha, no faz girar seu discurso, permitindo-lhe a operao de
separao. l J e pode masturbar-se em pblico, traficar, drogar-se,
gozar se::m medida. O Outro aparece como uma ao externa que
o julga sevc.:ramentc e do (jWtl ele no pode afastar-se.
"O ferecer o lombo" remete a uma suposta honra que
mascara uma posio de gozo masoquista, regida pelo comando da
voz do supereu. A foracluso da funo paterna retorna como ao
punitiva no real. Como ele no pode transformar-se cm um sujeito
de responsabilidade, ento, paga com o corpo por suas culpas. A
responsabilidade lhe retorna como castigo proveniente de um
Outro que toma medidas injustificadas.
Seria possvel pensar as transgresses de Armando como
tentativas de sair do crculo obscuro no qual se v lanado? Para
(JUe assim fosse, seria necessrio que ele assumisse sua responsabi
lidade subjetiva, o que lhe abriria a possibilidade de um outro modo
de fazer lao social e lhe possibilitaria alguma separao desse
Outro com suas injustias. Isso poderia viabilizar-lhe um tratamento
possvel do gozo. Afora isso, suas tentativas mostram-se fracassadas,
levando-o a perseverar em aes transgrcssoras e castigos a partir
dos quais insiste nas reivindicaes de ter sido maltratado. Esse cir
cuito no cessa de se repetir.

1 96
NOTA

1
Neste item retomo um material clnico e textual tal como apresentado por
Mrcia Rosa no VI EN APOL e X\'III Encuentro Internacional dei Campo
Freudiano, Buenos Aires (201 3) , com o ttulo "( ) pior cara do mundo ou faces
contemporneas da psicose".

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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n.3, p.47-64, 1 98 1 .
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TI ,: NDLARZ, S. "l q1tio1 mala d asesino? Buenos Aires: Grama Ediciones, 2009.

1 97
TOXICOMANIA:
UM DOS NDICES POSSVEIS DA PSICOSE ORDINRIA?'

Marconi Martins da Costa Guedes

Introduo

A clnica das psicoses, em sua relao com as toxicoma


nias, tem demandado atualizaes tericas e prticas a cada dia. Tal
fato tem ocorrido frente quantidade cada vez maior de pessoas
que fazem uso abusivo de drogas e apresentam-se em busca de tra
tamento, e, sobretudo, frente aos desafios e dificuldades que se en
frentam na conduo desses casos.
Naparstck (2003) afirma que, cada vez mais, c1uem traba
lha com toxicmanos tem-se encontrado com sujeitos psicticos,
embora a toxicomania possa estar presente em todas as estruturas
clnicas. Para esse autor, essa uma constatao clnica percebida
cm diferentes partes <lo mundo, e, diante dessa contingncia, ele
questiona se haveria mais toxicmanos psicticos na atualidade ou
se estaramos mais advertidos para diagnosticar uma psicose nos

Esta uma apresentao n.:duzida da pes<..juisa de mestrado "Um estudo da to


xicomania apontada como indcio da psicose ordinria", em curso (201 3-20 1 4)
na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, Belo Horizonte-MG,
sob a orientao da Profa. Dra. Mrcia Maria Rosa Vieira Luchina.
Psiclogo clnico no Instituto Raul Soares (FHEMIG), mestrando em Estudos
Psicanalticos pela UFMG.
1 99
dias de hoje. Nesse cenrio, o estabelecimento do diagnstico dife
rencial tem sido de fundamental importncia nesses casos, consi
derando que, muitas vezes, o modo de uso das drogas aponta para
a estrutura subjetiva do sujeito.
Sero problematizadas, a seguir, as modalidades de uso de
drogas na psicose e a maneira como o entendimento ela psicose, a
par tir do que Jacques-Alain Miller (201 l) denominou psicose ordi
nria, poder trazer avanos significativos para as elaboraes diag
nsticas cm casos de psicose nos quais o recurso s drogas est
presente.

A toxicomania e a sua relao com a psicose

Para se pensar sobre a relao da toxicomania com a psi


cose, <'. muito importante considerar que so vrias as funcJes que
a droga pode assumir para o psid>tico. Com base na prtica clnica,
constata-se tjLIC um surto psictico pode advir a partir do uso da
droga, no apenas naqueles casos de psicoses sintomticas ou txi
cas, mas tambm cm casos de psicoses no desencadeadas. Neles,
os efeitos produzidos pela droga podem colocar o sujeito diante de
algo que ele incapaz de nomear, por falta de recursos simbc'>licos.
Entretanto, tambm se pode dizer que um surto psictico pode
advir a partir de um perodo de suspenso do uso da droga, enten
dendo a que a substncia pode servir como uma espcie de "trata
mento" ou de um "tampo" da posio subjetiva do sujeito,
impedindo o desencadeamento. Desse modo, preciso pesquisar a
funo ()Ue cumpre a droga para cada um, entendendo que a clnica
psicanal tica a clnica do um a um.
De acordo com Lisita e Rosa (201 1), quando se considera
a droga como recurso com o qual o sujeito "trata" sua psicose, de
modo geral, tm sido consideradas duas vertentes, que, embora
sejam vias frequentemente observadas na prtica clinica, no so

200
nicas e esgotveis. Segundo Naparstek (2005a) , so modalidades
de tratamento possveis dos efeitos de invaso de go7.o, que res
pondem precisamente a dois modos de retorno do gozo: a identi
ficao do gozo no lugar do Outro e o retorno do gozo no prprio
corpo.
Dentro dessa lgica, pode-se mencionar, primeiramente,
uma via identificatria, na qual o uso de drogas permite ao sujeito
psictico algum tipo de enlace com o Outro, no nvel do imaginrio.
O sujeito se identificaria, assim, com o significante toxicmano,
estabelecendo algum lao com o Outro, mesmo que de forma pre
cria. Trata-se, portanto, de uma tentativa de localizar parte do gozo
no campo do Outro, uma tentativa de fazer um lao com o Outro
a partir do gozo, que permitiria apazigu-lo a partir de uma identi
ficao com um significante, via consumo, tendo a funo de pro
duzir um enlaamento (NAPARSTEK, 2005a) .
Outro modo de pensar a funo do uso de drogas na psi
cose se daria a partir da considerao de que h casos de psicose
cm que o uso de drogas pode vir a ordenar, estabilizar a psicose,
ou no deix-la desencadear, fazendo uma funo de suplncia ou
amarrao, na tentativa de ordenar um gozo que invade o sujeito,
haja vista que a funo flica que ordenaria esse gozo est ausente.
Segundo Campos,

A diferena en tre uma identificao i maginria e uma suplncia que,


no primeiro caso, a idcntificao se apoia no tipo narcsico, elabo
rando uma p n'>tese para o cu a partir de um mimetismo ou espelha
mento, ao passo yue, na suplncia, colocada cm marcha uma
autntica operao significante do gozo excessivo. Assim, a suplncia
uma forma subj etiva de estabilizao mais articulada do yue a com
pensao imaginria. Na suplncia, o sujeito encontrar um elemento
capaz de ordenar o real, o simblico e o imaginrio atravs de um n
do tipo borromcano (CAMPOS, 2008, p.76).

A seguir, produz-se uma reflexo sobre o modo como o


conceito de psicose ordinria tem permitido ler uma srie de casos
201
em que ela est associada toxicomania, casos nos quais a psicose
tem-se apresentado de forma no desencadeada, a partir de ndices
menores, discretos, menos ruidosos, ordinrios.

Os ndices da psicose ordinria em relao toxicomania

Sabe-se, a partir de Miller (201 1 ), que a psicose ordinria


no uma nova estrutura clnica e tampouco uma categoria pre
sente nas elaboraes de Lacan, embora possa ser considerada uma
categoria clnica extrada do seu ltimo ensino.
( ) termo foi introduzido por Miller em 1 998, na Conveno
de Antibes, e sua nominao surgiu a partir das discuss<>es em torno
dos "casos raros e inclassificveis da clnica analtica", casos que per
mitem novas elaboraes clnicas e tericas. :Miller props considerar
a psicose ordinria estabelecendo uma diferenciao entre ela e as
psicoses extraordinrias, nas quais h um desencadeamento evidente,
no estilo da psicose schreberiana, e h fenmenos evidentes, como
alucinaes, delrios e fenmenos de linguagem. Segundo Naparstek
(2005b), a diviso que estabelece J.-A. Miller entre psicose ordinria
e extraordinria permite ampliar o campo das psicoses, "pois se con
trapem uma psicose dbil, flexvel e que permite enganches, reen
ganches e desenganches, em oposio a uma psicose forte como um
carvalho" (N APARSTEK, 2005h, p.13).
O estabelecimento da noo de psicose ordinria suscitou
a hiptese de que h algo de novo na clnica das psicoses, algo que
se manifesta no sujeito como "uma desordem provocada na j uno
mais ntima do sentimento de vida no sujeito" (LACAN, 1 958/
1 998, p.565), desordem esta que, segundo Miller (201 1 ), se expressa
na maneira como o sujeito experimenta o mundo que o rodeia, o
seu corpo, suas ideias e a sua sexualidade.
Segundo Miller (2010), possvel encontrar o sinal mais
claro de psicose ordinria a partir de uma tripla externalidade. Na

202
relao negativa do sujeito com sua identificao social - externa
lidade social - o sujeito incapaz de assumir sua funo social, po
dendo se desligar sucessivamente e ficar solto, errante, separado
do Outro social. Quanto externalidade corporal, por sua vez, apre
senta-se na falha presente na relao do sujeito com seu corpo,
mostrando-se, muitas vezes, a partir de corpos tatuados, "bomba
dos", "plastificados", recortados por cirurgias, criando, assim, sua
demarcao. E, finalmente, a externalidade subjetiva, que se pre
sentifica na experincia de um sentimento profundo de vazio inte
rior ou "baixa estima" relatados pelos pacientes.
Essas elaboraes tericas em torno das novas formas de
apresentao da psicose permitem dizer que h muitos, entre os que
se drogam - e se apresentam na clnica - que podem ser reconhecidos
como casos de psicose ordinria. So psicoses silenciosas, no de
sencadeadas, no extraordinrias, que se apresentam sem delrios e
alucinaes, casos em que a droga cumpre uma funo especfica,
funo que precisa ser avaliada em cada caso. De acordo com Se
cundo (2009) , estamos em uma poca em que se encontram grandes
toxicmanos em lugar de grandes psicticos, e cada vez mais essas
ruidosas adices podem mascarar psicoses discretas, ordinrias.

procura da lgica do mundo:


uma errncia ou um caso de desligamento do Outro

A seguir, apresentam-se fragmentos de um caso clnico


que foi acolhido em um servio de urgncia psiquitrica de Belo
Horizonte/MG e que se destacou pelas manifestaes do uso abu
sivo de drogas. O estabelecimento do diagnstico diferencial, nesse
caso, s foi possvel com base na considerao de alguns ndices
discretos da psicose, que no se expuseram a partir de um desen
cadeamento franco e evidente, com fenmenos caractersticos, mas
a partir de pequenas sutilezas que sero descritas adiante.

203
B. uma mulher de 37 anos, moradora de uma pequena
cidade do interior de Minas Gerais, encaminhada para internao
psiquitrica de forma compulsria a pedido de seus familiares, que
alegaram uso abusivo de lcool e crack e situao de errncia da pa
ciente, desaparecida por mais de 1 0 meses. Relatam que a paciente
saiu de casa e de sua cidade sem motivos aparentes e foi para o li
toral do Rio de Janeiro, cm situao de errncia.
Em seus atendimentos, a paciente dizia que no teria mo
tivos para ser internada. Relata que sempre teve uma vida simples,
que trabalhou desde muito nova, exercendo vrias func"ics em sua
vida profissional, dentre elas, a de "viajante", na qual vendia pro
dutos consignados. Disse que fora casada por um perodo, mas se
separou do marido h aproximadamente cinco anos. Dessa relao
teve um filho, que tem hoje 1 7 anos. Conta que, atualmente, estava
dcst:mpregada e que da resolveu "sair pelo mundo".
Quando questionada acnca dos motivos qut: a kvaram a
"sair pelo mundo", s vezes dt: carona, s vezes a p, diz: "Eu no
sei bem por que eu sa por a no, mas melhor eu sair andando do
que ficar sem pernas e depois morrer, como minha me!" Indagada
sobre essa fala, relata uma cena marcante de sua vida, a saber, o
momento em que teve que autorizar os mdicos a amputarem a
perna de sua me, em decorrncia de complicaes por diabetes,
sendo que, nessa cirurgia, a me veio a falecer. Disse que era muito
ligada me, e, segundo relatos da irm, a paciente sentia-se culpada
por essa morte. Justamente aps essa autorizao para amputao
e consequente morte da me, precipitaram-se o uso de drogas e
suas errncias.
Ainda sobre as motivaes das suas errncias, afirma que,
nos ltimos tempos, aps os ltimos acontecimentos, "as coisas es
tavam perdendo o sentido, tudo estava sem muita lgica, e da re
solvi sair andando para buscar a lgica do mundo".
Ao se analisar sua posio discursiva, considerando esse
seu 'sair errantemente pelo mundo' como uma tentativa de lhe con-

204
ferir uma ordem, uma lgica, j no se pode afirmar que isso apon
taria para certo fracasso da significao simblica. O fato de as coi
sas estarem sem sentido e carentes de lgica ou ordenao parece
guardar estreita relao com as consequncias de uma estrutura sub
j etiva foracluda do campo do discurso enquanto lao social.
Desse modo, sair buscando a lgica do mundo seria uma
tentativa de dar uma significao consistente a uma significao
enigmtica ou sem sentido, experimentada diante de certa desordem
do seu sentimento de vida. Aqui, o uso da droga parece ter justa
mente a funo de atenuar a angstia experimentada diante dessa
desordem.
Como afirma o prprio :i\liller, no seu texto "Efeito do
retorno psicose ordinria": "[ ...] pois bem, isto que buscamos
na psicose ordinria, essa desordem na juno mais ntima do sen
timento de vida no sujeito" (MILLER, 20 1 0, p. 1 3) . Ao se procurar
por tal desordem nesse caso, percebe-se que a morte da me oca
siona seus sucessivos desligamentos e ligamentos, possibilitando,
inclusivl'., suas errncias em busca da lgica do mundo. Com isso,
ela alcanou gradativamente o empobrecimento de suas relaes, a
diminuio dos laos afetivos e sociais e, consequentemente, a perda
dos vnculos familiares, desligando-se progressivamente do Outro.
Diante da "desordem", uma das sadas que encontrou para sua
psicose foi "tratar-se" a partir do uso de drogas, que usava pelas
ruas, com pessoas com as quais se vinculava, se "enganchava ".

Consideraes finais

A prtica clnica tem evidenciado, em diferentes casos,


que, atravs da droga, o suj eito pode-se distanciar da possibilidade
do desencadeamento da psicose, apesar de ficar, ao que parece, mui
tas vezes, nas suas margens, tratando o seu encontro ou "esbarro"
no Real, seja o Real do sexo ou da morte, pelo real da substncia.

205
A partir do caso mencionado, evidencia-se um dos modos possveis
de desligamento com o lao social e de ligao com a pulso. Isso
parece ocorrer a via uso de drogas, que, apesar de toda devastao,
podem acabar fazendo a funo de suplncia, no permitindo o de
sencadeamento da psicose.
As adices podem mascarar psicoses discretas, ordinrias,
e isso permite incluir a toxicomania entre os ndices a serem consi
derados para o diagnstico de uma psicose.

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Daro Salamont:).

206
COMO PENSAR A TOXICOMANIA NO CAMPO DA PSICOSE?"

Helena Greco Lisita

Experincias clnicas na rea da Sade Mental apontam


grande nmero de pacientes psicticos usurios de drogas ilcitas
e revelam situaes em que o recurso droga configura uma ten
tativa fracassada de tratamento do gozo, j que provoca efeitos
to devastadores sobre os sujeitos quanto os da prpria psicose
(CARVALHO, 2005) .
A hiptese aqui levantada a de que o uso da droga no
pode ser pensado ela mesma forma nos diferentes campos da psi
cose e da neurose. N a neurose, a toxicomania , sobretudo, relacio
nada ao uso sem limites e sem significao da substncia txica. J
na psicose, o uso da droga parece transcender essa dimenso ma
naca, estando relacionado a uma funo bem especfica, tal como
ser discutido ao longo deste texto.

Este artigo uma verso reduzida e modificada do artigo "Os usos gue o psi
ditico faz da droga", publicado na revista Psicologia em Revista (v. 1 7, n.2). Trata-se
de material extrado de minha dissertao de mestrado defendida no Departa
mc:nto de Psicologia da UFMG, sob orientao da Profa. Dra. Mrcia Maria Rosa
Vieira Luchina.
Psicloga, mestre em Teorias Psicanalticas pela Universidade Federal de Iviinas
Gerais (UFMG).
207
Caso M.

M. tem 49 anos, solteiro, est desempregado e j passou


por vrias internai'Ses psiquitricas. No sabe falar sobre o primeiro
surto, nem sobre a primeira internao. Afirma que, de vez em
quando, ainda escuta vozes, tem vises - v bichos em sua cama -
e "delrios", 1 fica "imaginando coisas engraadas na cabea e rindo
sozinho."
1 le fa7, uso de drogas desde a adolescncia e afirma que
esse uso posterior ao primeiro surto. J usou vrias drogas, mas,
atualmente, gosta de usar crack e beber cachaa. Diz no ter inte
resse por quase nada. "Gosto mesmo de beber cachaa e fumar
crack." Quando usa droga, sente-se "anestesiado, as vozes desapa
recem, a cabea fica mais calma, pensando menos. Sinto muita dor
de cabea, parece c1ue o pensamento paralisa, a d vontade de usar
drogas ou beber cachaa, enquanto no uso isso, no para."
M. faz uso de Haldol Decanoato e Akineton,2 com superviso
psiquitrica. Segundo ele, o Akineton o deixa "anestesiado, como se
tivesse tomado droga." Conta que, com frequncia, toma doses de
Akineton muito superiores s prescritas pelo mdico e diz no ver
nenhum problema nisso: " remdio, acho que no deve fazer mal
tomar a mais, meu corpo j est acostumado." Diz que, se no
tomar muito Akineton, comea a "delirar". Acredita que esses "de
lrios" acontecem em funo do "cheirinho de lol" que usava
quando era adolescente: ''Algum msculo do meu nariz se expande,
a eu sinto o cheiro do lol de novo e comeo a delirar".
Alm disso, o Akineton permite que ele pare de sentir "as
coisas no corpo." Quando est lcido, ou sem fazer uso do Akineton,
sente "a pele queimando". Atribui essa sensao a uma surra que
levou do pai quando tinha 1 3 anos. Sobre essa surra, limita-se a dizer
que apanhou por ter passado muito tempo trancado no banheiro.
Durante um atendimento, conta: "Ontem, fumei, mas foi
por hbito mesmo, nem fumei muito. O pessoal t l fumando, s

208
no vou fumar se eu for bobo." Conta, ento, que, certa vez, estava
em um bar e escutou algum dizer: "Quem no gosta de tomar ca
chaa bobo." M. ri e diz: "f, eu que no sou bobo."
O caso relatado permite levantar uma srie de questiona
meqtos acerca da relao entre psicose e toxicomania. possvel
falar de toxicomania nesse caso? Ou seria mais prudente pensar que
a droga desempenha um papel bastante especfico na vida desse su
jeito? Qual seria, ento, a funo da droga nesse caso? Ter M. en
contrado na droga uma forma de autotratamento?

A droga na psicose

Em 1 9 75, Lacan define a droga como nica forma de


romper o matrimnio do corpo com o gozo flico. 3 Essa tese de
I ,acan marca a ruptura com as particularidades da fantasia e da cas
trao e aponta o surgimento de um "gozo Uno", que, diferente
mente do gozo sexual, no fragmentado (LAURENT, 1 994) .
Miller (1 992), entretanto, esclarece c1ue essa afirmao d e Lacan no
serve como uma definio para a toxicomania. Seria somente uma
tentativa de definir a droga em seu uso, ressaltando que, na expe
rincia analtica, se pergunta menos pela toxicomania do que pela
relao que o sujeito estabelece com a droga.
Segundo a psicanlise, a toxicomania no est ligada a
nenhuma estrutura clnica em particular. O uso da droga aponta
para a possibilidade de ruptura com o gozo flico, sem que haja,
necessariamente, foracluso do Nome-do-Pai, desvinculando,
assim, a noo de toxicomania da de estrutura clnica (LAU
RENT, 1 994) . Sendo assim, pos svel pensar que, se, por um
lado, o recurso s drogas, tanto na neurose quanto na psicose, se
refere posio do sujeito com relao ao Outro e ao gozo, por
outro, existem particularidades que diferem o uso da droga em
cada situao.

209
Na neurose, o uso da droga permite um gozo cnico que
rechaa o Outro, que recusa que o gozo do prprio corpo seja me
taforizado. A droga entra no lugar de uma tentativa de prescindir
do Outro, na dimenso do autoerotismo. uma forma de "curto
circuito", isto , de desvio do desejo do Outro, da castrao do
Outro (MILLER, 1 992). Na psicose, por sua vez, a droga parece
ocupar um lugar bem especfico.
Na psicose, no possvel conceber a droga como rup
tura, uma vez que essa ruptura dada de antemo, uma condio
estrutural. Na psicose, h uma ruptura radical com o falo. Ou seja,
no h falha, mas sim ausncia da inscrio flica, consequncia da
foracluso do significante Nome-do-Pai (LJ\URENT, 1 994).
J ,aurent (1 994) ressalta a especificidade dos casos de psi
cose nos quais se observa o uso da droga com certo limite e (JUe
difere totalmente do uso manaco de drogas. So sujeitos que esta
hdecem uma relao com a droga bastante particular, o que leva a
questionar se realmente so sujeitos toxicmanos. N esses casos, o
uso da droga no poderia ser pensado como tentativa de sair do
campo do Outro, mas, ao contrrio, como tentativa de restituir
certo lugar ao Outro. Esse um ponto que difere significativamente
o uso da droga na psicose, com uma funo bem determinada, do
uso compulsivo da droga na toxicomania verdadeira (ZAFORE,
2005).
No entanto, o uso manaco da droga pode ser encon
trado em quak1uer estrutura, e, sendo assim, possvel encontrar
sujeitos psicticos que se drogam de forma descontrolada. Por
isso, a mania um aspecto capaz de dificultar o diagnstico di
ferencial entre neurose e psicose, uma vez que se encontra no
polo oposto ao falo.
Naparstek (2005) aponta duas vertentes da droga na psi
cose que, embora sejam frequentemente observadas na prtica cl
nica, no so nicas e esgotveis. So modalidades de tratamento
possveis aos efeitos de invaso de gozo, que respondem a dois

210
modos de retorno: a identificao do gozo no lugar do Outro e o
retorno do gozo no prprio corpo.
A via identificatria seria aquela na qual a droga permite
algum tipo de enlace com o Outro, no nvel do imaginrio. O sujeito
se identifica com o significante toxicmano e, de alguma forma,
consegue estabelecer lao com o Outro. Trata-se, portanto, de uma
tentativa de localizar parte do gozo no campo do Outro, uma ten
tativa de fazer um lao com o Outro a partir do gozo.
A outra via diz respeito aos casos de psicose em que se
constata que o uso da droga no produz necessariamente um ex
cesso de gozo, mas, ao contrrio, serve como forma de limitar o
gozo que invade o corpo do sujeito, produzindo um enlace com o
( )utro, ainda que precrio. Seria um modo de buscar moderao,
localizao do gozo que invade o sujeito e que no pode ser regu
l ado pelo discurso, uma tentativa de resposta ao vazio de significa
o que acomete o sujeito.

Retorno ao caso M.

Parece claro que M. utiliza a droga como forma de mode


rar o gozo que o invade, de amenizar os fenmenos elementares
que o acometem. O efeito produzido pela droga redireciona o gozo
invasivo decorrente da alucinao e, ao mesmo tempo, d certo sen
tido ao que ele sente. As sensaes no corpo ganham significao,
so legitimadas pelo uso da droga.
interessante pensar a marca da interveno paterna no
real do corpo desse paciente, que atribui a sensao de queimao
no corpo a uma surra que levou do pai na adolescncia. Laurent
afirma que o dipo "permite a significao, a neutralizao do gozo.
[...] sublimao ou anestsico" (LAURENT, 2004, p.37). Pode-se
pensar que M., por sua condio estrutural, no pode fazer uso desse
recurso do dipo e, assim, busca na droga seu anestsico. As marcas

21 1
de gozo no corpo, como a "queimao", o "cheirinho de lol",
apontam para o gozo marcado pela ausncia da sibmificao flica ( - e!)),
que retoma de forma enigmtica sobre o corpo desse sujeito.
Por outro lado, o uso de drogas permite que ele estabelea
relacionamentos sociais. Ele consegue se relacionar com outras pes
soas, com as quais identifica, no nvel do imaginrio, um trao em
comum: a dependncia pela droga. interessante notar o desliza
mento significante que permite a M. assumir uma nova posio: se,
antes, era tido como "doido", ao usar drogas, ele assume um novo
lugar, o de "doido", nominao a partir da qual capaz de "pensar
melhor", de estabelecer vnculos sociais e de se reconhecer num
papel bem definido.
A escolha de M. pela droga pode estar ligada ao signifi
cante "bobo", tomado por ele de forma literal. Algum, certa vez,
l he diz que "quem no toma cachaa bobo", ao que ele responde
"cu {: que no sou bobo". Ele jamais recusa a droga que lhe ofe
recida, tal atitude o tornaria um "bobo", colocando-o novamente
na posio marginalizada de "doido". Esse fato confirma a h ipc'Jtese
de que o uso da droga, ou da bebida, confere a esse sujeito um lugar,
uma identidade.
Por fim, cabe pensar a utilizao que M. faz do //kinelon.
Ele no questiona o uso abusivo, que extrapola as prescrics m
dicas, e nem sua dependncia em relao ao medicamento farma
colgico. Pica claro, entretanto, que o Akineton passa a ocupar o
mesmo lugar da droga na economia psquica desse sujeito. f pos
svel pensar que o uso incorreto da medicao carrega cm si a di
menso do pharmakn: aquilo que, a princpio, se constitui como
remdio acaba por tomar-se um veneno, na medida em que passa
a ser usado de forma compulsiva e desvinculada de sua funo.
Dessa forma, o uso abusivo da medicao farmacolgica, que leva
adio, pode ser pensado sob a mesma lgica da toxicomania, ex
ceto pelo fato de se tratar de um produto legalizado pela cincia,
aceito socialmente.

212
Pode-se pensar que a droga, para M., exerce a funo de
estabilizao, tanto pela via do tratamento do gozo do corpo,4
quanto pela via da identificao do sujeito a alguns significantes
(S 1), como "doido", "viciado". A droga entra na vida desse sujeito
como um recurso, uma tentativa de autotratamento. No entanto,
um recurso extremamente precrio, com consequncias devastado
ras, tanto do ponto de vista fsico quanto mental, e que aponta im
passes nas possibilidades de tratamento, dada a precariedade de
recursos simblicos e a fora da parceria estabelecida com a droga.
M. mostra que preciso investigar, para alm do consumo da droga,
o uso que o sujeito faz de seu gozo e dos recursos dos quais dispe.

NOTAS
1
1\s palavras e frases que aparecem entre aspas, duranh.: o relato do caso, se re
ferem a falas literais do prprio paciente.
2
l laldol Decanoato: nome comercial do haloperidol decanoato (injetvcl), um
neu rnlptico indicado para trntamcnto dos sintomas psicc'>ticos. Akineton: nome
comercial do cloridrato de hipcridcno, i ndicado para trntamento do Parki nso
nismo e das rcaiics adversas cxtrapiramidais induzidas por ncurolpticos e outras
drogas. (AN Y l SA. Bulrin cletrmico. Disponvel cm:
http:/ /bulario.bvs.br/index.php. Acesso cm: nov. 2009) .
3
No original, cm francs: "[ ... I il n'y a aucunc autrc dfinition de la drogue que
cellc-ci: c'est ce qui pcrmct de romprc le mariage ayec 1c peti t-pipi" (LJ\CJ\N, .J.
Interveno no encerramento das j ornadas de cartis, 1 975. Disponvel em:
www.ccolelacanienne.net. Acesso em: j un. 2009).
4
T ,acan (1 972-1 973 / 1 985) propik situar o l ugar do gozo demonstrando que todo
gozo deLivo .ozo do Um, i sto , gozo do prprio corpo. A final, sempre o
corpo ll U e goza, por qual q uer meio que sej a. Sendo assim, o l!,ozo do UJJJ pode ser
o gozo do prprio corpo, o gozo flico, gozo da palavra. Em todo caso, no se
dirige ao Outro, sempre o cozo rio Um, solto do Outro.

213
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1 ()7.

214
Terceiro da srie ... com lacan, Tratamento possvel das toxicomanias
( ... ), depois de O homem dos lobos ... com lacan, um esforo de pensar um
caso freudiano sob o enfoque do que Jacques-Alain Miller introduziu com
o termo "psicose ordinria", e A psicanlise do hiperativo e do desatento
... com lacan, que aborda um dos dignsticos que se constitui como
epidemia na atualidade, a comunidade do Instituto, em conexo com os
colegas da Rede TyA - Toxicomania e Alcoolismo - da Argentina e do
Brasil, e em parceria com o Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
UFMG, aborda, neste volume, um dos desafios prtica psicanaltica na
contemporaneidade, o uso de drogas. ric Laurent, autor de um texto
clssico sobre o assunto, que aqui publicamos, pela primeira vez, em
portugus, tem-nos alertado para o exerccio de humildade necessrio
para a abordagem desse campo que escapa a todos os esforos,
epistmicos, clnicos e polticos, de domin-lo pelo discurso do mestre.
Para a psicanlise de orientao lacaniana, especialmente sustentada na
segunda clnica de Lacan, a direo de um tratamento, tomando o mais
singular de cada sujeito, possvel a partir do momento em que o
praticante passa, ele mesmo, pela experincia de uma anlise e deixa de
buscar, para os pacientes, solues pr-fabricadas. Assim, nada mais
diferente de um toxicmano do que... outro toxicmano.

Elisa Alvarenga