ANLISE DO DISCURSO: NOTAS INTRODUTRIAS

A Anlise do Discurso um campo de estudo fundado na Frana, em fins dos

anos 1960, cujo objeto o discurso. Vrios fatores influenciaram o seu surgimento, os
principais deles podem ser encontrados nas condies scio-histricas da poca e
nos intensos debates filosficos em torno da epistemologia. A Europa vivia a
insegurana da Guerra Fria, j as cincias humanas, especificamente a lingstica,
conheciam o perodo ureo do estruturalismo. Vejamos com mais detalhe o solo sobre
o qual germinou essa disciplina.

1. CONJUNTURA HISTRICA: O PS-GUERRA

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, a Europa sai do centro do poder

internacional. Foi o preo pago por no evitar o expansionismo nazista por meios
prprios. Segundo Hobsbawm (2005, p. 144): na primavera de 1940, a Alemanha
levou de roldo a Noruega, Dinamarca, Pases Baixos, Blgica e Frana com uma
ridcula facilidade. A Europa ficou completamente dominada, RMOND (2005, p.144)
diz que a derrota da Frana entregara aos alemes o continente inteiro. Nessa
incmoda situao, a Inglaterra ficou totalmente ilhada.

Foi necessrio o ingresso de dois pases no-europeus na guerra para que o

glamour nazista chegasse ao fim. Por isso, os Estados Unidos e a Unio Sovitica
repartiram os despojos, rasgando a Europa ao meio. A famosa cortina de ferro
separou o leste, que ficou sob a influncia sovitica; do oeste, sob o controle dos
norte-americanos.

A dvida com esses dois pases no se limitou apenas ao fim da expanso do

Eixo sobre todo o continente, era preciso agora reconstruir tudo aquilo que a Guerra
havia deixado em runas. Como explica Rmond (2005, p.144), s vsperas de 1950,
e Europa ainda era incapaz de assegurar a prpria defesa, dirigir o prprio destino,
reerguer a prpria economia.

Para sair da crise, foi preciso que ela se dobrasse s duas potncias
emergentes para obter delas o investimento necessrio sua reconstruo. De um
lado, os EUA depositaram milhes de dlares nas contas dos pases ocidentais com
o Plano Marshall (1947). De outro, a Unio Sovitica faz o mesmo com as economias
planificadas atravs do Conselho de Assistncia Mtua (1949).

A Nova Ordem Mundial foi marcada pela disputa geopoltica entre essas duas
naes, motivando uma corrida armamentista sem precedentes at ento. O receio
em perder reas de influncia foi concomitante ao desejo de conquistar novos
territrios. Por pouco no estourou uma Terceira Guerra.

Com a assinatura do Tratado do Atlntico Norte (1949), os EUA espalharam

centenas de tropas militares pela Europa Ocidental, a fim de proteg-la da expanso
comunista. A Unio Sovitica segue o exemplo e assina o Pacto de Varsvia (1955),
responsabilizando-se em resguardar Europa Oriental da expanso burguesa.

Para aumentar ainda mais a ferida narcisista, a maior parte das colnias
europias da frica e da sia conquistam a independncia. A Europa adentra os anos
1960, despojada das pompas de outrora. As grandes potncias de 1914, todas
europias, haviam desaparecido (HOBSBAWM, 1999, p.23).

Mas o mundo capitalista caminhava para o que HOBSBAWM (idem, p.59)

chamou de Anos Dourados, em que os impressionantes problemas sociais e
econmicos do capitalismo na Era da Catstrofe aparentemente sumiram. Tamanha
reviravolta pode ser explicada pelos generosos investimentos norte-americanos
realizados na dcada anterior, pelas inovaes tecnolgicas e pelo aumento
populacional - que tanto ampliou o mercado consumidor, quanto a capacidade
produtiva.

J o mundo comunista, desde a morte de Stalin, ocorrida em 1953, sofria srias

instabilidades polticas. Em 1956, em pleno XX Congresso do Partido Comunista
Sovitico, os crimes da ditadura stalinista so denunciados. No mesmo ano, a Hungria
tentou implantar um processo de abertura econmica, que reprimida pelo exrcito
vermelho. Em 1960, a China de Mao Ts-Tung rompeu relaes com a Unio
Sovitica. E, em 1968, a Tchecoslovquia tenta se livrar das intervenes soviticas,
implantando um governo democrtico-liberal.

Os anos de 1960 foram marcados pelo que se convencionou chamar de

coexistncia pacfica ou desgelo. As potncias tomaram conscincia do perigo de
uma Terceira Guerra. A morte de Stalin (1953), o fim da Guerra da Coria (1953), a
assinatura do acordo que limitava as experincias nucleares (1963) e o crescimento
do movimento pacifista por todo o mundo assinalaram o fim da fase quente da
Guerra Fria.

Foi nesse perodo que a superioridade econmica capitalista ficou evidente. O

Estado de Bem-Estar investiu muito na seguridade social, e devido a isso, o padro de
vida aumentou significativamente para uma parcela da populao. O otimismo foi to
notvel que o famoso historiador Barraclough (1976, p. 12, grifo nosso) disse:

olhando para trs, da vantajosa posio presente, podemos verificar que os

anos decorridos entre 1890, quando Bismarck se retirou da cena poltica, e
1961, quando Kennedy tomou posse como Presidente dos Estados Unidos,
constituram um amplo divisor de guas entre duas pocas.

A prosperidade da Europa Ocidental no sobreveio sem o aumento da

desigualdade social, da explorao de classes e do conseqente afloramento dos
movimentos sociais das minorias (negros, mulheres, homossexuais etc.). A
solidariedade aparente entre o capital e o trabalho era uma farsa para suplantar o
mundo sovitico. O capitalismo no tem vida longa sem gerar os seus antagonismos,
pois sem se apropriar do trabalho alheio, o capital nem existiria (CAFIERO, 1990, p.
72).

Devido a isso, os anos 1960 tambm ficaram conhecidos como a dcada da

contestao ou anos rebeldes. As mazelas do capitalismo eram denunciadas,
embora se vivesse na Era de Ouro. As contradies daqueles anos eram sentidas por
todos, dos jovens aos idosos, do homem simples aos intelectuais. Os livros de Karl
Marx se tornaram best-sellers. Os Beatles, os Rolling Stones e Che Guevara eram
dolos mundiais.

Os jovens culpavam seus pais pelo intricado mundo em que viviam e passou-
se a desconfiar daqueles que tinham mais de 30 anos. Os valores eram questionados
e os tabus quebrados. Os negros se insurgiram contra o preconceito e as mulheres
lutaram por emancipao. Capitalismo e felicidade pareciam no combinar.
Desobedecer passou a ser uma bandeira de luta. O grito de guerra preferido foi:
proibido, proibir!.
 O estilo informal foi uma forma conveniente de rejeitar os valores das
geraes paternas ou, mais precisamente, uma linguagem em que os jovens
podiam buscar meios de lidar com um mundo para o qual as regras e valores
dos mais velhos no mais pareciam relevantes (HOBSBAWM, 1999, p.325).

O faustoso perodo da dcada de 1960, concomitante com a conscientizao

das minorias, apontava para os eminentes acontecimentos da dcada posterior,
chamado por Hobsbawm (1999, p. 393) de o Desmoronamento:

A histria dos vinte anos aps 1973 a de um mundo que perdeu suas
referncias e resvalou para a instabilidade e crise. E, no entanto, at a
dcada de 1980 no estava claro como as fundaes da Era de Ouro haviam
desmoronado irrecuperavelmente. A natureza global da crise no foi
reconhecida e muito menos admitida nas regies no comunistas
desenvolvidas, at depois que uma das partes do mundo a URSS e a
Europa Oriental do socialismo real desabou inteiramente.

A Frana, palco do surgimento da Anlise do Discurso, no ficou alheia a esses

acontecimentos, pelo contrrio, se constituiu em um de seus plos motrizes. E isso,
devido ao fato de Hitler fazer questo de vingar a vexatria situao por que passou a
Alemanha em razo das conseqncias do Tratado de Versalhes (1919), assinado em
plena capital francesa. Em junho de 1940, toda suntuosidade napolenica se
desmanchava no ar no momento em que o exrcito nazista desfilava triunfante pelas
avenidas de Paris.

Hitler participou hoje (22 de junho de 1940), no bosque de Compigne, da

assinatura do armistcio com a Frana, que admite assim a derrota. O acordo
foi selado no mesmo vago de trem em que a Alemanha reconheceu a vitria
da entende, h 22 anos (BRENER, 1998, 152).

O armistcio assinado foi uma vergonha. A Frana foi dividida: dois teros do
territrio foram entregues aos nazistas; a outra parte ficou sob a regncia de um
governo colaboracionista. Centenas de oficiais de guerra e soldados foram presos e
mantidos em cativeiro. Avies, tanques e armas foram colocados disposio dos
alemes para serem usados contra os aliados.

No incio do ps-guerra, a misria se alastrou de tal maneira que logo tornou o

principal marketing dos socialistas, que ganharam as ruas se tornando uma
emergente fora poltica. Para reverter tal situao, os EUA investiram milhes na
economia francesa.

O general Charles de Gaulle governou a Frana durante os anos 1958 a 1969.

De Gaulle era um dos poucos oficiais superiores que no havia apoiado o armistcio
com a Alemanha. Por conta disso, foi condenado pena de morte. Refugiado em
Londres, organizou o movimento de resistncia.

Mesmo recebendo duras crticas dos partidos de esquerda, o general assumiu

uma postura populista, pregando o patriotismo e a idia de uma Frana senhora da
Europa. Em 1960, chegou a promover experimentos com a bomba atmica e, em
1968, aprovou a fabricao da bomba de hidrognio. Por adotar uma poltica de no-
alinhamento aos EUA, a Frana foi forada a abandonar o Comando Unificado da
OTAN em 1966.

A Frana do ps-guerra foi reconstruda pelo general De Gaulle com base no

mito de que, em essncia, a Frana eterna jamais aceitara a derrota [...] um
ato poltico o fato de os nicos combatentes da Segunda Guerra Mundial
comemorados em memoriais de guerra francesa hoje serem combatentes da
Resistncia que se fizeram parte das foras de De Gaulle. Contudo, a Frana
no de modo algum o nico caso de um Estado construdo sobre a mstica
da Resistncia (HOBSBAWM, 1999, p.165).

No dia 22 de maio de 1968, dez milhes de trabalhadores entraram em greve.

Foi a maior greve realizada na Frana at ento e a mais expressiva de toda a
Europa. O movimento teve repercusso mundial. Era o fim do governo do general De
Gaulle. Hobsbawm (1999, p.293) diz: A extraordinria irrupo de maio de 1968, em
Paris, epicentro de um levante estudantil continental [...] encerrou a era do general De
Gaulle na Frana.

2. CONJUNTURA INTELECTUAL: O(S) ESTRUTURALISMO(S)

 Na dcada de 1960, podia-se encontrar na Frana os mais brilhantes
pensadores do sculo XX. Paris mais parecia a capital intelectual da Europa. Nela
estavam figuras como Sartre, Althusser, Foucault, Deleuze, Pcheux, Lacan, Lvi-
Strauss, Barthes, Derrida, Bourdieu, Todorov, Benveniste e Castoriadis, para no citar
outros.

Esses pensadores debatiam sobre tudo, principalmente os assuntos que

gravitavam em torno do estruturalismo e do marxismo - duas grades de leitura sem
as quais impossvel entender os caminhos percorridos pela anlise do discurso
francesa (GREGOLIN, 2004, p. 15).

De todos os pases europeus, a Frana foi aquele em que o estruturalismo

teve maior ressonncia, um fenmeno que culminou no final dos anos 1960,
num momento em que vrios movimentos de contestao poltica chegaram a
colocar em crise uma srie de valores estabelecidos, naquele pas (ILARI. In:
MUSSALIM, 2001, p. 72.).

As duas guerras mundiais fizeram ruir os valores e as tradies que apoiavam

o mundo moderno. As teses iluministas, aos poucos, foram deixadas de lado.
Chegava-se concluso de que a razo havia conduzido o mundo a uma era de
catstrofes: o progresso tecnolgico havia servido para exterminar milhares de
pessoas e para devastar a natureza. Como Hobsbawm (1999, p. 21) explicou, no
era a crise de uma forma de organizar sociedades, mas de todas as formas. Tudo
que parecia slido se desmanchava no ar (BERMAN, 1993).

Foi uma crise das crenas e supostos sobre os quais se apoiava a sociedade
moderna desde que os Modernos ganharam sua famosa batalha contra os
Antigos, no incio do sculo XVIII: uma crise das teorias racionalistas e
humanistas abraadas tanto pelo capitalismo liberal como pelo comunismo
(HOBSBAWM, 1999, p. 20).

Foram nesses conturbados anos que a hegemonia estruturalista comeou a

sofrer suas primeiras fissuras. O movimento de maio de 68 e as novas interrogaes
que surgiram de sbito no mbito das cincias humanas foram decisivos para
subverter o paradigma ento reinante (FERREIRA. In: INDURSKY, 2005, p. 14).
 O estruturalismo foi marcado por um retorno aos trabalhos de Saussure1, em
especial ao Curso de Lingstica Geral2 (1916). S para lembrar, Saussure fundou a
lingstica moderna operando uma ruptura com a lingstica comparatista de sua
poca, propondo uma abordagem no histrica, descritiva e sistemtica (dir-se-,
mais tarde, estrutural) (PAVEAU, 2006, p. 63).

O ideal de cientificidade do sculo XIX requeria de qualquer disciplina uma

primorosa delimitao do objeto, a fim de evidenciar as leis de invarincia do mesmo.
Saussure precisou encontrar na heteroclicidade da linguagem algo sistmico e
homogneo. O famoso corte saussuriano veio solucionar esse impasse. A oposio
langue e parole constituiu a primeira bifurcao de seu construto terico.

Essa a primeira bifurcao que se encontra quando se procura estabelecer

a teoria da linguagem. Cumpre escolher entre dois caminhos impossveis de
trilhar ao mesmo tempo; devem ser seguidos separadamente. Pode-se, a
rigor, conservar o nome de Lingstica para cada uma dessas duas disciplinas
e falar de uma Lingstica da fala. Ser, porm, necessrio, no confundi-la
com a lingstica propriamente dita, aquela cujo objeto a lngua.
Unicamente desta ltima cuidaremos (SAUSSURE, 1995, p. 28) [grifo
nosso].

A partir de ento, a fala ficou marginalizada dos estudos lingsticos

considerados como cientficos. E assim ficou durante os anos em que esteve oprimida
pela insgnia de abstrata, acessria assistemtica e acidental. Segundo
Saussure:

O estudo da linguagem comporta, portanto, duas partes: um, essencial, tem

por objeto a lngua, que social em sua essncia e independente do
indivduo; esse estudo unicamente psquico; outra, secundria, tem por
objeto a parte individual da linguagem, vale dizer, a fala, inclusive fonao e
psicofsica (1995, p. 27).

Saussure encontrou na lngua o objeto capaz de superar a heterogeneidade da

linguagem. E isso era possvel, segundo ele, porque a lngua era um sistema.
justamente esse conceito que os estruturalistas iriam retomar anos mais tarde para

1
Segundo Lyons (1981, p. 162), o fato de aceitarmos o surgimento do estruturalismo em Saussure puramente
convencional: aquilo a que comumente nos referimos como estruturalismo, especialmente na Europa, tem
origem mltipla.
2
Doravante CLG.
explicar o que chamaram de estrutura.

Os estruturalistas consideram a lngua como um sistema de relaes ou mais

precisamente como um conjunto de sistemas ligados uns aos outros, cujos
elementos (fonemas, morfemas, palavras, etc.) no tm nenhum valor
independentemente das relaes de equivalncia e de oposio que os ligam.
<http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estruturalismo.htm> acessado em
20/10/2007.

Apesar de Saussure no ter se preocupado em definir o que entendia como

sistema, pois no h no CLG um captulo ou um pargrafo especificamente
consagrado noo de sistema (PAVEAU, 2005, p. 76), ele explica que a lngua
um sistema do qual todas as partes podem e devem ser consideradas em sua
solidariedade sincrnica (SAUSSURE, 1916, p. 102).

O termo sistema (do grego sustema) designa uma reunio, e, desde o sculo
XVII, um conjunto que constitui um todo orgnico. aproximadamente nesse
sentido que Saussure utiliza o termo no CLG para dar uma primeira
caracterizao da lngua (sistema de signos) [...]ela no diz nada sobre a
maneira pela qual organizado o todo orgnico que constitui um sistema
dado (PAVEAU, 2006, p. 89).

O jogo de xadrez foi utilizado por Saussure para exemplificar o sistema: o

xadrez. Nesse jogo, cada pea est to ajustada outra de modo que, ao se mexer
numa delas, todas as outras sofrem com essa ao. No h pea isolada uma da
outra, todas esto em relaes recprocas.

Nesse conceito de sistema no cabe a idia de fatores externos. O sistema

fechado em si mesmo. Essa caracterstica basilar para os que procuram encontrar
uma lei universal que rege as peas do xadrez lingstico, j que, ao introduzir o fator
tempo, a anlise da lngua se torna varivel. O genebrino explica que a interferncia
do fator tempo de molde a criar, para a lingstica, dificuldades particulares (1916,
p. 87) e em seguida diz: sincrnico tudo quanto se relacione com o aspecto esttico
da nossa cincia; diacrnico tudo que diz respeito s evolues (idem, p. 96).
Vejamos as duas bifurcaes saussureanas.
 Figura 1

O mtodo saussuriano encontrou no antroplogo francs Lvi-Strauss o seu

mais contundente divulgador. Foi a partir dele que o mtodo originalmente lingstico
se estendeu a outras disciplinas. Chamamos estruturalismos os esforos de
aplicao (ou de elaborao) de mtodos originalmente concebidos em lingstica, e
que atingem hoje qualquer um dos campos das cincias humanas (LEPARGNEUR,
1973, p. 4). Esse mesmo autor em outra passagem diz:

O estruturalismo lingstico nasceu quando Ferdinand de Saussure pretendeu

atingir leis gerais do funcionamento de uma lngua. O estruturalismo
etnolgico nasceu quando Claude Lvi-Strauss pretendeu atingir as leis
gerais do funcionamento de certas estruturas culturais, especificamente
aquelas que regem os sistemas de parentesco ou as que regem a produo
dos mitos em culturas arcaicas (idem, p. 6).

Barthes (1979, p. 49) explica que o estruturalismo no uma escola nem

mesmo um movimento (pelo menos por enquanto), pois a maior parte dos autores que
se associam geralmente a essa palavra no se sentem de modo algum ligados entre
eles por uma solidariedade de doutrina ou de combate. Para esse estudioso, o
objetivo da atividade estruturalista era reconstituir um objeto, de modo a manifestar
nessa reconstituio as regras de funcionamento (as funes) desse objeto (idem,
p.51).

O conceito de estrutura muito prximo ao de sistema. Segundo Lepargneur

(1973, p.4), estrutura um conjunto de elementos entre os quais existem relaes,
de forma que toda modificao de um elemento ou de uma relao acarreta a
modificao dos outros elementos e relaes. Assim, o trabalho do estruturalista
consiste em descobrir, por trs das aparncias, alm da organizao aparente do
objeto, estruturas inteligveis que expliquem certo funcionamento, e isso num campo
que se relaciona com a atividade humana (idem, p. 5).

H certa vulgata no uso freqentemente indiferenciado dos termos sistema e

estrutura. Entretanto, eles no recobrem necessariamente os mesmos dados,
mesmo se eles so indissociavelmente ligados do ponto de vista terico.
fato que a afirmao do conceito de sistema remete freqentemente quele
de estrutura, tanto que existe de um a outro uma dinmica de mtua
remisso. preciso lembrar aqui que na teoria lingstica, a circulao do
conceito de sistema precede o emprego do conceito de estrutura (PAVEAU,
2006, p. 89).

De acordo com Gregolin (2004, p. 21), o estruturalismo chega Frana em

conseqncia do encontro de Roman Jakobson com Lvi-Strauss nos EUA: A partir
deles, deu-se a chegada das idias estruturalistas na Frana, no incio dos anos
1950.

Esse pensador russo viria a se tornar um dos maiores lingistas do sculo XX e

um dos pioneiros na anlise estrutural da linguagem. Em 1920, Jakobson se afastou
do polmico movimento conhecido como formalismo russo e foi para a
Tchecoslovquia, lecionar na Universidade de Praga. a que desenvolve seus
estudos sobre os elementos fnicos da lngua, base para o surgimento da fonologia.

O crculo de Praga foi um verdadeiro cadinho inovador e crtico no campo

cientfico europeu dos anos 20, matriz de uma nova maneira de pensar a linguagem
(PAVEAU, 2006, p.115). Os funcionalistas, como ficaram conhecidos, defendiam que
a forma devia estar subordinada funo. de Jakobson a classificao das funes
da linguagem mais empregada at hoje, a saber: referencial, emotiva, conotativa,
ftica, metalingstica e potica.

Em 1939, devido perseguio nazista, Jakobson deixa a Tchecoslovquia e

refugia-se na Escandinvia, onde participa do Circulo Lingstico de Copenhague.
Segundo essa escola, as mudanas lingsticas no so conseqncias nem da
necessidade das leis fonticas, nem das causas sociais, mas da modificao das
relaes lgicas que regem a economia dos elementos de um mesmo sistema.
 No incio da dcada de 1940, a convite da Escola Livre de Altos Estudos,
fundada por franceses refugiados, Jakobson viaja para Nova Iorque. E l que
acontece o encontro dessas duas figuras emblemticas: Lvi-Strauss3 freqenta as
aulas de Jakobson.

O estruturalismo foi reinante na dcada de 1960, apesar das resistncias feitas

pelos marxistas e existencialistas. Na lingstica, houve uma aparente unidade em
torno das teorias saussureanas: Do funcionalismo de Martinet s teorias
behavioristas da comunicao, o pensamento de Saussure se estende at o
estruturalismo distribucional de Bloomfield (PCHEUX, 1999, p.10).

O estruturalismo conferiu cientificidade aos estudos da linguagem. Mas

medida que a Era de Ouro da qual Hobsbawm falava ia passando, o estruturalismo ia
perdendo sua fora. Se entre as dcadas de 1950 e 1960 os lingistas eram
tributrios a Saussure, nos anos 1970, as obras do genebrino passaram a ser
questionadas e, nos anos 1980, houve um largo consenso anti-saussuriano
(PCHEUX, 1999, p.13).

Michel Pcheux (1999) diz que desde a publicao do Curso de Lingstica

Geral (1919) at os anos 1950 as teorias lingsticas giraram em torno de Saussure,
ora filiando-se a ele, ora dela se distanciando. Processo que ficou conhecido como
disporas e reunificaes.

A histria das interpretaes das idias saussureanas acompanha a histria

das revolues e das guerras do sculo XX. Trubetzkoy e Jakobson fugindo
s perseguies migram de um crculo a outro. Trubetzkoy desaparece,
Jakobson sobrevive e migra para os Estados Unidos e da Amrica faz as
idias saussureanas chegarem Frana. No ps-guerra dos anos 50, ocorreu
uma aparente reunificao (GREGOLIN, 2005, p. 102).

Vejamos o quadro abaixo:

3
Lvi-Strauss lecionou na USP entre os anos 1935 a 1939, da viaja para os EUA ficando at o final da Segunda
Guerra.
 Figura 2

As mudanas na conjuntura francesa no final dos anos 1960 desordenaram o

sistema de alianas que existia em torno da lingstica (PCHEUX, 1999). Os
acontecimentos de maio de 1968 causaram algumas brechas no poderio das
estruturas: As estruturas no vo s ruas diziam. A sublevao social repercutiu no
campo epistemolgico. Os intelectuais passaram a questionar os saberes at ento
estabelecidos.

O aparecimento da problemtica do discurso no interior da lingstica

francesa contemporneo conjuntura poltica dos anos 1968-1970,
dominada pelos acontecimentos de maio de 68. O discurso flutuava perdido
no espao. Maio de 68 produziu uma exasperao da circulao dos
discursos, sobre as ondas, sobre os muros e na rua. Mas, tambm, no
silncio das escrivaninhas universitrias. Era o tempo da multiplicao das
releituras, das grandes manobras discursivas; os conceitos se
entrechocavam: a luta de classe reinava na teoria. (COURTINE, 2006, p. 9)

As constantes releituras que se faziam das obras de Saussure provocaram

movncias epistemolgicas tanto do objeto, como do mtodo da lingstica. Tanto a
sistematicidade da lngua, quanto a assistematicidade da fala foram postos em
discusso. A linguagem passou a ser vista como um ramo de estudo muito complexo
para estar limitada ao sistema saussuriano. Dizia Foucault (2005, p. 85) atrs da
fachada visvel do sistema, supomos a rica incerteza da desordem.
 Com o corte lngua/fala e os conceitos de sistema e sincronia, Saussure havia
eliminado da lingstica cientfica a fonologia, o enunciado, o referente, o sujeito, a
cultura e a histria. No final dos anos 1960, a fala, a ideologia, o social, a semntica e
outras excluses operadas por Saussure so trazidas para as discusses lingsticas:
Embora reconhecendo o valor da revoluo lingstica provocada por Saussure, logo
se descobriram os limites dessa dicotomia pelas conseqncias advindas da excluso
da fala do campo dos estudos lingsticos (BRANDO, 1993, p. 9).

A partir de ento, surgem quase concomitantemente vrias disciplinas que

estilhaaro a teoria da linguagem, rompendo com a sincronia e com o corte
saussuriano. A proposta era fazer uma anlise transfrstica e subjetiva da linguagem.

O reconhecimento da dualidade constitutiva da linguagem, isto , do seu

carter ao mesmo tempo formal e atravessado por entradas subjetivas e
sociais, provoca um deslocamento nos estudos lingsticos at ento
batizados pela problemtica colocada pela oposio lngua/fala que imps
uma lingstica da lngua. Estudiosos passam a buscar uma compreenso do
fenmeno da linguagem no mais centrado apenas na lngua, sistema
ideologicamente neutro, mas num nvel situado fora desse plo da dicotomia
saussureana. E essa instncia da linguagem o discurso. Ela possibilitar
operar a ligao necessria entre o nvel propriamente lingstico e o
extralingstico (BRANDO, 1993, p. 11-12).

Vejamos o quadro abaixo:

Figura 3
 O surgimento dessas disciplinas somado conjuntura da poca provocou o
desmoronamento do edifcio terico estruturalista. Em meados dos anos 1980, a
lingstica perdeu progressivamente seus ares de cincia-piloto no campo das
Cincias Humanas e Sociais (PCHEUX, 1999, p. 13), de modo que a maior parte
das foras da Lingstica pensa, neste momento, contra Saussure (idem, p.9). Em
certo sentido, a Anlise do Discurso contribuiu para esse trgico destino do
estruturalismo.

3. A FUNDAO DA ANLISE DO DISCURSO

A Anlise do Discurso aparece no final dos anos 1960, a partir da publicao

do livro Anlise Automtica do Discurso (1969), de Michel Pcheux. Pela primeira vez
na histria a totalidade dos enunciados de uma sociedade, apreendida na
multiplicidade de seus gneros, convocada a se tornar objeto de estudo
(CHARAUDEAU, 2004, p. 46).

Pcheux coloca em cena o discurso como objeto de anlise. Esse elemento

diferente tanto da lngua, quanto da fala. Ele no o mesmo que transmisso de
informao, nem um simples ato do dizer. Sua natureza muito mais complexa:
no discurso, precisamente, que se concentram, se intrincam e se confundem, como
um verdadeiro n, as questes relativas lngua, histria e ao sujeito" (FERREIRA,
2005, p. 13).

Segundo Maingueneau (2005, p. 15), esse fenmeno pode ser definido como
uma disperso de textos cujo modo de inscrio histrica permite definir como um
espao de regularidades enunciativas. J Foucault (2005, p. 133) diz que o discurso
um conjunto de enunciados que se apia numa formao discursiva, constitudo
de um nmero limitado de enunciados para os quais podemos definir um conjunto de
condies de existncia. Courtine (2006, p. 65) explica que na tradio da anlise do
discurso, discurso geralmente definido como um enunciado emitido sob condies
ou produo definidas.
 O lingista brasileiro Cleudemar Fernandes (2005) explica que pelo fato do
discurso estar diretamente ligado vida social, a analista deveria romper com o
estudo clssico das estruturas lingsticas, que, segundo ele, a nica forma de dar
conta do que est entre a lngua e a fala.

Inicialmente, podemos afirmar que o discurso, tomado como objeto da Anlise

do Discurso, no a lngua, nem texto, nem a fala, mas que necessita de
elementos lingsticos para ter uma existncia material. Com isso, dizemos
que discurso implica uma exterioridade lngua, encontra-se no social e
envolve questes de natureza no estritamente lingstica. Referimo-nos a
aspectos sociais e ideolgicos impregnados nas palavras quando elas so
pronunciadas (FERNANDES, 2005, p. 20).

De maneira mais simples pode-se dizer que o discurso a lngua posta em

funcionamento por sujeitos que produzem sentidos numa dada sociedade. Sua
produo acontece na histria, por meio da linguagem, que uma das instncias
por onde a ideologia se materializa. Portanto, tem uma natureza tridimensional.
Vejamos o esquema abaixo:

Figura 4

Para melhor estudar esse fenmeno, a Anlise do Discurso defende uma

abordagem transdisciplinar, convocando a histria, a psicanlise e a lingstica para a
aventura de uma anlise no estrutural. A Anlise do Discurso surgiu na confluncia
dessas trs regies. Vejamos o quadro abaixo:
 Figura 5

De acordo com Pcheux, o nascimento da Anlise do Discurso foi presidido por

uma trplice aliana. Uma teoria da histria para explicar os fenmenos das
formaes sociais; uma teoria da lingstica para explicar os processos de
enunciao; e uma teoria do sujeito para explicar a subjetividade e a relao do sujeito
com o simblico.

bom que se diga que a Anlise do Discurso no foi projetada para ser apenas
um simples campo de estudo, mas para ser um instrumento de interveno poltica:
Os lingistas que fazem a AD so na maioria (ou foram) militantes polticos de
partidos de esquerda (COURTINE, 2006, p.12). Dentre outras, pretendia-se
desmascarar as verdades construdas por polticos oportunistas. por isso, que o
discurso poltico se tornou muito rapidamente o principal, quero dizer, o nico objeto
da anlise do discurso (idem, p. 60).

Estudar a produo, a circulao e a recepo dos discursos foi encarado, na

poca, como uma atitude revolucionria, uma vez que desvendava a vontade de
verdade dos discursos polticos e cientficos que tudo classificava, que quase tudo
interditava.

A Anlise do Discurso contribuiu significativamente para a desmistificao

desses saberes, na medida em que colocava em cheque o conceito de verdade. A
verdade foi tida como uma construo discursiva que acontece na histria e que est
entremeada por relaes de poder. Dizia Foucault (2001, p. 12): a verdade no existe
fora do poder ou sem poder.
 Da o porqu de Foucault (1999, p. 10) dizer que o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por
que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. Tomar a palavra
jamais representou um gesto ingnuo.

Todo discurso uma prtica, uma ao do sujeito sobre o mundo. Sua

apario deve ser contextualizada como um acontecimento, que funda uma
interpretao e constri uma vontade de verdade, que seleciona e exclui sentidos.

O discurso, longe de ser esse elemento transparente ou neutro no qual a

sexualidade se desarma e a poltica se pacifica, fosse um dos lugares onde
elas exercem, de modo privilegiado, alguns de seus mais temveis poderes.
Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies
que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com o desejo e com o
poder (FOUCAULT, 2007, p. 9-10).

Apesar de a Anlise do Discurso ter sido identificada durante muito tempo

anlise de discursos polticos, hoje em dia, ela diversificou o seu corpus, abarcando as
mais diversas materialidades discursivas (verbal e no-verbal), bem como os mais
diversos eixos temticos (religioso, cultural, jurdico, cientfico, mitolgicos etc). Como
no tem fronteiras definidas, transitam por ela estudiosos de quase todas as cincias
humanas.

4. FUNDAMENTOS DA ANLISE DO DISCURSO

Como foi falado, o discurso mobiliza trs conceitos fundamentais: a lngua, o

sujeito e a histria. Vejamos de forma breve o que a Anlise do Discurso pensa a
respeito de cada um deles.

4.1 A LINGUAGEM

J foi visto que o discurso no o mesmo que a lngua da lingstica de

Saussure. Pelo contrrio, o conceito de discurso s foi possvel graas s releituras
feitas do CLG, que colocou em cheque a homogeneidade, a sistematicidade, a
transparncia, a invarincia e a sincronia da lngua.

Para os analistas de discurso, a interao verbal prpria da lngua. Ela no

nunca concebida fora de sua situao de uso, pois na prtica linguajeira que esse
sistema assume seu polimorfismo. por isso que a anlise do discurso tem a lngua
como uma errncia, j que considera todas as manifestaes da linguagem como
opacas, polissmicas, no-transparentes: a lngua da indefinio do direito e
avesso, do dentro e do fora, da presena e da ausncia (FERREIRA. In: INDURSKY
2005, p.16).

A linguagem, vista enquanto discurso, apresenta-se como um caminho de via

dupla, como um palco de desafios em que se confrontam vrias vozes, de
forma que os sentidos so constitudos no processo de interao verbal. Ao
penetrar surdamente no reino das palavras, o enunciador percebe que, assim
como ele, as palavras, constitudas como fios de linguagem, so cindidas e
esto sempre carregadas de outros sentidos (KHALIL, M. in: GREGOLIN,
2000, p. 121).

A lngua pode abrigar um equvoco, pois sua natureza dialgica faz com que
ela mude conforme a situao enunciativa em que empregada. As marcas da
histria e da ideologia atingem-na de tal maneira que a torna movente. Esses
elementos extralingsticos do lngua um carter instvel de incompletude, pois
fazem os signos sofrerem deslizamentos. Chega-se a concluso de que para a
Anlise do Discurso e para os analistas do discurso, a lngua da lingstica se acabou
(FERREIRA. In: INDURSKY 2005, p. 217).

O fato lingstico do equvoco no algo casual, fortuito, acidental, mas

constitutivo da lngua, inerente ao sistema. Isto significa que a lngua um
sistema passvel de falhas e por essas falhas, por essas brechas, os sentidos
se permitem deslizar, ficar deriva. O que distingue e identifica a Anlise do
discurso sua forma peculiar de trabalhar com a linguagem numa relao
estreita indissocivel com a ideologia (idem, p. 18). H, portanto, que se
inscrever como objeto prprio e singular de investigao uma lngua de nunca
acabar, mas tambm de nunca alcanar, de nunca tocar e de sempre buscar
[...] a lngua da falta, a lngua da falha, a lngua do equvoco, a lngua, enfim,
do discurso e dos analistas de discurso por ela concernidos (idem, p. 217).
 A lngua d ao discurso uma existncia material, que uma das condies para
que o efeito de sentido entre os locutores acontea. O equivoco da lngua impede o
sucesso total da comunicao e obriga o sujeito a interpretar, a tomar uma posio. E
isso acontece, por que a lngua para significar se inscreve na histria, na medida em
que posta em funcionamento por sujeitos em situaes bem especficas de
enunciao.

Nos estudos discursivos, no se separam forma e contedo e procura-se

compreender a lngua no s como uma estrutura, mas, sobretudo, como
acontecimento. Reunindo estrutura e acontecimento a forma material vista
como acontecimento do significante (lngua) em um sujeito afetado pela
histria (ORLANDI, 2005, p.19)

A linguagem de modo geral um lugar de conflito, pois nela a ideologia se

manifesta concretamente e a significao se apresenta em toda a sua complexidade
(BRANDO, 1993, p.91). Ela representa a realidade atravs de signos, e no
interstcio entre a representao da realidade e a realidade propriamente dita que
reside o ideolgico. Como o signo realmente uma arena privilegiada da luta de
classe.

4.2 O SUJEITO

A lingstica saussureana excluiu o sujeito de suas anlises. A Anlise do

Discurso trouxe-o de volta para o centro do debate, pois ele quem produz os
sentidos quando mobiliza a lngua numa dada situao histrica. A princpio bom
explicar que sujeito do discurso esse.

O sujeito da Anlise do Discurso no o cartesiano dos tempos ureos do

iluminismo. Descartes (1596-1650) formulou um sujeito dono de si, senhor de seu
prprio destino, consciente de suas aes e desejos, capaz de conhecer a verdade e
alcanar a felicidade atravs da razo. No o das cincias exatas, capaz de emitir
uma avaliao neutra de um objeto, por estar observando-o do exterior.
 O sujeito da Anlise do Discurso tambm no o da Lingstica Clssica, que
o concebe ora como um ser idealizado, ora como mero falante. O sujeito idealizado
baseado na crena de que todos os falantes de uma dada comunidade falam a
mesma lngua. O sujeito falante o emprico, o individualizado, que tem a
capacidade para aquisio da lngua e a utiliza em conformidade com o contexto
sociocultural no qual tem existncia (FERNANDES, 2005, p. 35).

Tambm no o sujeito da gramtica normativa que o classifica em simples,

composto, indeterminado, oculto e inexistente. O sujeito do discurso no pode estar
reduzido aos elementos gramaticais, pois historicamente determinado.

Na Anlise do Discurso, para compreendermos a noo de sujeito, devemos

considerar, logo de incio, que no se trata de indivduos compreendidos
como seres que tm uma existncia particular no mundo; isto , sujeito, na
perspectiva em discusso, no um ser humano individualizado... um sujeito
discursivo deve ser considerado sempre como um ser social, apreendido em
um espao coletivo (FERNANDES, 2005, p. 33).

O sujeito para a Anlise do Discurso um ente histrico, social e descentrado.

Descentrado, pois cindido pela ideologia e pelo inconsciente. Histrico, porque no
est alienado do mundo que o cerca. Social, porque no o indivduo, mas aquele
apreendido num espao coletivo. Vejamos a figura abaixo:

Figura 6
 Para Gregolin, a Anlise do Discurso se constitui numa teoria no-subjetiva
que concebe o sujeito no como o centro do discurso, mas como um sujeito cindido,
interpelado pela ideologia, dotado de inconsciente e sem liberdade discursiva (In:
BARONAS, 2000, p. 71). Isso implica trs coisas: o sujeito no ocupa uma posio
central na formao do discurso; ele no fonte do que diz; muito menos tem uma
identidade fixa e estvel.

O sujeito entendido como um efeito de sentido, nada mais do que uma

posio enunciativa - um eu que busca a completude de uma identidade: ele assim
determinado, pois se no sofrer os efeitos do simblico, ou seja, se ele no se
submeter lngua e histria, ele no se constitui, ele no fala, no produz sentidos
(ORLANDI, 2005, p. 49). Sobre o assunto, a lingista Brando (1993, p. 92) afirma
que:

Na perspectiva da Anlise do Discurso, a noo de sujeito deixa de ser uma

noo idealista, imanente; o sujeito da linguagem no o sujeito em si, mas
tal como existe socialmente, interpelado pela ideologia. Dessa forma, o sujeito
no a origem, a fonte absoluta do sentido, por que na sua fala outras falas
se dizem.

A identidade uma imagem compacta do sujeito fundada pelo discurso, que

dissimula o mosaico de vozes que a constituiu. Ela no se faz homognea
naturalmente: a identidade, assim como o sujeito, no fixa, ela est sempre em
produo, encontra-se em um processo ininterrupto de construo e caracterizada
por mutaes (FERNANDES, 2005, p. 43).

O que define de fato o sujeito o lugar de onde fala. Foucault (2005, p. 139)
diz: no importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar. nesse
espao de representao social (ex: mdico, pai, professor, motorista etc.) que o
indivduo interpelado como sujeito pela ideologia. No se fala o que quer
independente do lugar. Cada espao discursivo impe um ritual a seguir, estabelece
regras a obedecer, uma ordem a se respeitar. Como explica Fernandes (2005, p. 35)
Compreender o sujeito discursivo requer compreender quais so as vozes sociais
que se fazem presentes em sua voz.

Talvez a grande contradio do sujeito seja o fato de ele pronunciar o discurso

e, ao mesmo tempo, ser inventado por ele. O sujeito tem acesso a si a partir de
saberes que so sustentados por tcnicas (SARGENTINI, 2004, p. 93). O sujeito no
existiria sem o discurso, pois este quem cria o espao representacional para aquele.

O discurso no fruto de um sujeito que pensa e sabe o que quer. o

discurso que determina o que o sujeito deve falar, ele que estipula as
modalidades enunciativas. Logo, o sujeito no preexiste ao discurso, ele
uma construo no discurso, sendo este um feixe de relaes que ir
determinar o que dizer quando e de que modo. (NAVARRO-BARBOSA. In:
SARGENTINI, 2004, p. 113).

O sujeito pensa ser a fonte do que diz, mas na verdade retoma sentidos
preexistentes. Para ser dono de seu discurso que preciso que o indivduo seja
interpelado como tal. A autoria um efeito de sentido que apaga os rastros do
interdiscurso. O grau do apagamento dessas vozes faz com que o sujeito assuma
vrias posies enunciativas. Vejamos o quadro abaixo:

Figura 7

4.3 A HISTRIA

Como falado em tpicos anteriores, a lngua e o sujeito so afetados pela

histria. No a histria positivista da continuidade e da linearidade dos
acontecimentos, no a histria que narra fielmente o fato atravs de um
conhecimento imparcial. Mas a histria enquanto circunstncia da enunciao, ou
seja, o contexto imediato de sua produo.

Os fatos histricos chegam nossa mente atravs do poder simblico da

linguagem, que a tudo representa. Diante de uma manifestao da linguagem o
indivduo convocado a se posicionar, ele precisa interpret-la. Mesmo quando
somos testemunhas oculares do fato, ainda assim, atribumos significados. O
homem no pode, assim, evitar a interpretao, ou ser indiferente a ela. Ainda que
ele nem perceba que est interpretando e como est interpretando esse
trabalho contnuo na sua relao com o simblico (ORLANDI, 1998, p.10).

Mas a histria um produto da linguagem, portanto, errante. No h verdade

em seu discurso, o que existe so discursos que se monumentalizam, impondo aos
seus interlocutores uma vontade de verdade. Essa vontade pode ser apanhada no
devir da escrita da histria que preenche as lacunas constituintes com sentidos que
so naturalizados ideologicamente.

A evidncia do discurso histrico construda cuidadosamente como uma

filigrana em que o ourives solda os fios de ouro delicadamente entrelaados. Cabe ao
analista do discurso soltar todos os fios ligados pela pacincia dos historiadores
(FOUCAULT, 2005, p.191).

A histria no est alheia ordem do discurso, pelo contrrio, ela obedece s

suas leis quando imortaliza uma memria desejada. O complexo jogo das
interdies que atinge a escrita da histria confere a ela um carter marcadamente
ideolgico.

O historiador interpelado a fazer escolhas sem as quais o seu discurso no

ganhar asas. Embora afirme a neutralidade, o historiador assume uma posio,
ele se comporta de acordo com as regras annimas que definem as condies do
exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 2005, p.133).

Ento, a narrativa histrica j vem filiada a uma memria discursiva. Na voz

do historiador outras vozes falam. Vozes que, mesmo dispersas, obedecem ao
mesmo princpio de regularidade. Como diria Baronas (In: GREGOLIN, 2000, p. 71):
o dizer do sujeito determinado sempre por outros dizeres, ou todo discurso
determinado pelo interdiscurso.
 A histria est ligada a prticas e no ao tempo em si. Ela se organiza
tendo como parmetro as relaes de poder e de sentido, e no a
cronologia: no o tempo cronolgico que organiza a histria, mas a
relao com o poder [...] a relao com o poder a histria dupla: o
discurso histrico porque se produz em condies determinadas e projeta-
se no futuro, mas tambm histrico porque cria tradio, passado, e
influncia novos acontecimentos. Atua sobre a linguagem e opera no plano
da ideologia, que no assim mera percepo do mundo ou representao
do real (ORLANDI, 1990, p. 35).

O discurso um acontecimento, embora esteja ligado a redes discursivas que

vm antes dele. Como acontecimento, o discurso que narra o fato deve ser tratado
em sua singularidade, que pode abarcar mltiplas temporalidades: No preciso
remeter o discurso longnqua presena da origem; preciso trat-lo no jogo de sua
instncia (FOUCAULT, 2005, p. 28). A histria no contnua como afirmam os
positivistas, quem a tudo pe em ordem so os historiadores de calas curtas,
como diz Foucault (idem, p. 162).

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