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Uma oportunidade para o Livre Pensar

Vol. 9 - Ano 5 - N 9 - Janeiro / 2017 ISSN 2317-8612
http://revistatransdisciplinar.com.br/ - www.artezen.org

OFICINA
Vol 1 - Jan / 2013 ISSN:
23 UBUNTU: ALTERIDADE EM GRUPOS DE ARTETERAPIA
1
Larissa Seixas
RESUMO
A Oficina Ubuntu: Alteridade em Grupos de Arteterapia, apresentada no 12 Congresso Brasileiro de
Arteterapia, partiu da necessidade de proporcionar a vivncia e a compreenso do quanto a ancestral
filosofia africana pode estar presente em grupos de arteterapia como facilitadora da manifestao do
arqutipo da Alteridade por meio do processo criativo. Em sntese, o sentimento de pertencimento (Ubuntu)
viabiliza a manifestao saudvel do arqutipo relacional (alteridade) em grupos de arteterapia por meio do
processo criativo.

Palavras-chave: Processo criativo. Grupos de Arteterapia. Alteridade. Ubuntu.

OBJETIVOS

Possibilitar uma maior ateno s relaes pessoais e nicas. No difcil perceber

interpessoais em grupos de Arteterapia e o
crescimento psquico dos seus integrantes, por
meio do processo criativo e da manifestao da
Alteridade facilitada pela tica e filosofia ancestral
africana, Ubuntu.
Proporcionar a vivncia de uma dinmica que
englobe diversas expresses plsticas e materiais
como: pintura com tinta acrlica sobre papel,
colagem com figuras previamente selecionadas e
revistas avulsas, desenho com lpis e lpis de
cor, que iro estimular a criatividade, a
autoexpresso e a partilha das percepes e
emoes que surgirem durante e aps as
produes a partir de tema especfico.
Proporcionar por meio dessa dinmica, o
sentimento de pertencimento, empatia e o dilogo
entre indivduos singulares, possibilitando o
encontro com a diferena.
INTRODUO
Cada indivduo possui singularidades e vivncias
que cada um processa e analisa aquilo que
conhece a partir da sua prpria tica, de forma
particular e nica, embora parcial e incompleta. A
sua experincia de vida, a maneira como foi
criado faro parte das suas relaes
intrapsquicas e interpsquicas. Esse movimento,
muitas vezes, pode gerar conflitos, intolerncia,
indiferena e isolamento.
Devido a essas dificuldades, as relaes
precisam ser revisitadas numa tentativa de
atualizao, com o intuito de proporcionar uma
vida coletiva mais saudvel e plena com um olhar
mais aberto para a diferena. A intolerncia ao
Outro, geralmente fruto da inflexibilidade e
rejeio dos diferentes aspectos, bizarros e
estranhos que habitam em cada indivduo. So as
esquisitices no aceitas e escondidas no lado
obscuro e sombrio. Distante internamente dos
seus fantasmas o indivduo afasta-se de tudo
aquilo que no compreende em si-mesmo e no
Outro, comprometendo o dilogo e o equilbrio.

__________________
1
Larissa Seixas Arteterapeuta (ASBART 0029/0804) e Artista Plstica (UFBA). Facilitadora do Programa de
Qualidade de Vida/UP/ Petrobras/2007/Oficina de Arte e Criatividade; Terapeuta do Jogo da Caixa de Areia: abordagem
analtica (Junguiana) e fenomenolgica (Gestalt); Docente da Ps-Graduao de Arteterapia (IJBA), facilitadora de
Grupos de Arteterapia e atendimento individual, coordenadora e docente de Oficinas de Criatividade. Co-autora:
Dilogos criativos entre a Arteterapia e a Psicologia Junguiana, WAK, 2012; lara.ciranda@terra.com.br;
www.cirandarteterapia.com; #oficina_de_criatividade (Instagram).
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1 ALTERIDADE
Refletindo sobre a real necessidade da
vivncia da Alteridade como tambm da empatia,
do vnculo saudvel e profundo em grupos de
arteterapia me deparei com a filosofia ancestral
africana, Ubuntu.
Nestes referidos grupos, a troca de
experincias e partilhas que acontecem durante e
aps as produes artsticas possuem um lugar
especial. Os integrantes medida que interagem
e se relacionam, se autoconhecem e se
desenvolvem psiquicamente.
Proporcionar esse movimento nestes espaos
teraputicos essencial. Para tanto, a
manifestao positiva do arqutipo da Alteridade
torna-se fundamental.
Alteridade, segundo Maciel e Carneiro (2012,
p.199), a qualidade que nos permite
experimentar o outro diferente de mim,
interpessoal ou interpsiquicamente; como
complexo, representa a possibilidade de assimilar
condies opostas complementares, sem
sobreposio ou destruio de nenhuma das
partes, mas sntese dialtica.
Alteridade o Arqutipo relacional. Para a
teoria analtica existe um espao pertencente a
todo indivduo e esse lugar foi batizado como
inconsciente coletivo. Para Jung, o inconsciente
coletivo abriga os arqutipos que so padres
psquicos que se repetem e so semelhantes em
toda humanidade.
Byington, analista ps-junguiano e terico da
Psicologia Simblica Junguiana refere-se ao mito
cristo como um exemplo genuno do arqutipo
de alteridade. Para ele o mito cristo possui
caractersticas da posio dialtica de alteridade,
demonstrando relaes equilibradas e dinmicas.
So trs os pontos destacados por Byington
(2008, p. 264):
1) Direitos iguais da expresso entre Ego e o
Outro todos possuem os mesmos direitos de
expresso;
2) Acolhimento aos oprimidos, ilustrado pelo
Sermo da Montanha, que o prottipo da
relao dialtica com a Sombra atravs do
Amor amorosidade e acolhimento com o
rejeitado/diferente (contedos inconscientes);
3) Salvao pelo reconhecimento e o cooperativismo social, verificamos que as
arrependimento diante do pecado, da Sombra,
que afasta o ser humano de Deus, ou seja, da
sua prpria integridade integrao dos opostos.
Segundo Byington (2008), a partir dessa
definio de alteridade, aceitar a si mesmo com
total entrega, verdade e compaixo faz-se
necessrio para tornar possvel um dilogo com o
Outro, e esse Outro tanto pode estar dentro de
ns (so nossos contedos sombrios/
inconscientes) como podem se encontrar
naqueles que nos cercam (indivduos, situaes;
etc).
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Criar condies propcias para o desabrochar
desse arqutipo nos grupos arteteraputicos
viabiliza, em seus integrantes, crescimento
psquico e autoconhecimento.
Conforme Bernardo (2008, p. 74), Abrir-se
para ser tocado e afetado pela palavra do outro
tem similaridade com o encontro amoroso,
conjugando Logos (razo) e Eros (emoo) num
movimento fecundo e frutfero, base de nossa
criatividade.
2 - UBUNTU Eu sou porque voc
De acordo com Boff (2013) a frica pode ser
identificada como arqutipo primal, em um
conjunto de marcas impressas na alma de todo
ser humano. Foi na frica que este elaborou
suas primeiras sensaes, onde se articularam as
crescentes conexes neurais (cerebralizao),
brilharam os primeiros pensamentos, irrompeu a
criatividade e emergiu a complexidade social que
permitiu o surgimento da linguagem e da cultura.
Nesse contexto surge uma tica ancestral
relacionada Me Terra, doadora de vida,
generosa em essncia. O amor e respeito Terra
e a conexo entre todas as coisas existentes;
montanha, florestas, as guas, seres vivos e os
ancestrais a essncia da frica. Essa
interconexo caracteriza a comunidade africana.
O respeito a essa comunidade e o sentimento de
pertencimento gerado por essa tica ancestral
so conhecidos por Ubuntu.
Desde sempre, seja pelos historiadores da
Antiguidade (Morgan, 1877) at os estudiosos
da modernidade (Ribeiro, 1968), tivemos a
tendncia de identificar o conceito do progresso
com o de desenvolvimento tecnolgico. Nessa
perspectiva, no havia a menor dvida, com ou
sem etnocentrismo, que as culturas tribais eram
mais atrasadas, brbaras, selvagens e
primitivas que as industrializadas. Todavia,
quando outros parmetros que no
exclusivamente tecnolgicos so eleitos para
avaliar o conceito de progresso, como por
exemplo, o referencial ecolgico, esta noo se
modifica e at se inverte radicalmente.
Considerando que, na modernidade duas das
principais dimenses para avaliarmos o perigo
de extino da nossa espcie so a ecolgica e
culturas tribais se apresentam como muito mais
capazes que as culturas industrializadas
(BYINGTON, 2008, p. 139/140).
A tica africana, conhecida tradicionalmente
como sistema de crenas indgenas de matriz
Banta, Ubuntu, pode ser traduzida por
humanidade em direo ao outro.
Para Nogueira (2012, p.148), doutor em
filosofia pela UFRG, a traduo Ubuntu por
humanismo no nos oferece toda a dimenso
da palavra. Em linhas gerais, nbu indica tudo o
que est ao nosso redor; tudo o que temos em
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comum, ntu significa a parte essencial de tudo o
que existe, tudo o que est sendo e se
transformando.
Humanidade revelada pela interconexo
entre as pessoas pertencentes comunidade e,
segundo o doutor em biotica e filsofo
Wanderson do Nascimento (2014), se algo
precariza a vida de uma nica pessoa poder
precarizar a totalidade da humanidade.
Amplificando o conceito de Ubuntu
percebemos que ... ao valorizar a pessoa, as
relaes harmoniosas entre elas e com os
cosmos, na procura de uma harmonia entre o
homem e o universo, representa uma alternativa
epistemolgica que pode contribuir para dar um
outro sentido vida humana e repensar a
questo dos direitos humanos a partir de uma
perspectiva holstica, comenta Tavares (2009, p.
186).
Assim eu sou porque voc tambm traduz
essa filosofia, considerando que eu me formo, me
constituo por meio do outro e o outro se constitui
por meu intermdio. NS SOMOS UM.
3 ALTERIDADEX UBUNTU:
Polaridades complementares!
ALTERIDADE VIVNCIA DA RELAO
DIALGICA ENTRE EU E O OUTRO
UBUNTU VIVNCIA DA UNIDADE/RELAO
COM O TODO
Segundo Nascimento (2015), Ubuntu regido
pela empatia ao todo, assim tudo uma co-
extenso e como tudo est conectado, no existe
o eu e o outro, apenas ns. E quando existe
apenas ns, no h espao para a
individualidade, sendo assim, no existe outro
diferente de mim.
Em seu artigo A comprida sacola que
arrastamos atrs de ns, Robert Blay (2012), traz
o seguinte alerta de Marie-Louise von Franz a
respeito da sombra de culturas primitivas: ... na
verdade, essas culturas tinham sacolas diferentes
das nossas e, s vezes, at maiores. Talvez
colocassem nelas a individualidade ou a
inventividade (p. 31).
Assim, devido a intensidade do pertencer
comunidade (ns) as qualidades e caractersticas
individuais talvez fiquem por muito tempo
guardadas na sacola (inconsciente). As
diferenas tornam-se imperceptveis.
Dessa maneira, uma pergunta ecoa: Como
essa filosofia contribui para facilitar as relaes
dialticas de alteridade, em grupos de
arteterapia?
4 - UBUNTU ACESSANDO O NS
O que complementa a percepo das
diferenas a compreenso da unidade e o que
falta na unidade so as expresses das
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singularidades. Assim, o que ir complementar a
vivncia da alteridade o aspecto de unidade e
pertencimento existentes na tica africana. Para
vivenciar o NS preciso compreender a
conexo existente entre tudo e todos. Essa
percepo nos conduz ao estado de
PERTENCIMENTO onde se desenvolve o
RESPEITO MTUO e a necessidade do
COMPARTILHAR. O que a fsica quntica e a
nova cosmologia dizem acerca da interconexo
de todos com todos uma evidncia para o
esprito africano (BOFF, 2013, p. 1).
Resgatar esse espao de conexo e comum
a todos, local sagrado que pode nos possibilitar
a dimenso do pertencimento, facilita, em grupos
de arteterapia, a manifestao do arqutipo da
alteridade.
Esse arqutipo manifesta-se por meio do
dilogo que acontece durante a partilha das
percepes, emoes, lembranas e insigts
que afloram aps a concluso das produes
plsticas.
Mas que espao de conexo e pertencimento
poderia existir em grupos de arteterapia?
5 - PERTENCIMENTO - PROCESSO CRIATIVO
- IMAGEM SIMBLICA
Para Ostrower (1977, p. 53), os processos
criativos so estados naturais da humanidade,
sendo a criatividade inerente condio
humana.
Todo ser humano criador. Criar e simbolizar
so estados arquetpicos.
A partir da autoexpresso, possibilitada por
meio do processo criativo, imagens simblicas
afloram do inconsciente. A partilha dos contedos
referentes s imagens facilita o reconhecimento
desse espao em grupos de arteterapia.
Compartilhando percepes e emoes,
lembranas e dores que surgem a partir destas
imagens simblicas registradas nas produes
plsticas, os indivduos se aproximam, ou se
estranham, olhando para si e para o outro, para o
que sentem a partir desse encontro e/ou para os
sentimentos dos demais integrantes num
movimento rico de possibilidades, percebendo
com menor ou maior clareza o vivido, o
experimentado, porm, aprimorando o
entendimento da necessidade do dilogo, da
entrega, da empatia. Descobrindo a real
necessidade de desenvolver relaes de
alteridade.
Compreendemos que todos os processos de
criao representam, na origem, tentativas de
estruturao, de experimentao e controle,
processos produtivos onde o homem se
descobre, onde ele prprio se articula medida
que passa a identificar-se com a matria. So
transferncias simblicas do homem
materialidade das coisas e que novamente so
transferidas para si (OSTROWER, 1977, p. 53).
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Ostrower complementa afirmando que
Formando a matria, ordenando-a, configurando-
a, dominando-a, tambm o homem vem a se
ordenar interiormente e a dominar-se. Vem a se
conhecer um pouco melhor e a ampliar sua
conscincia nesse processo dinmico em que
recria suas potencialidades essenciais (p. 53).
Para ns, esse o espao de conexo entre
os indivduos do grupo, onde todos se
reconhecem como criadores, dialogam com as
imagens configuradas nas expresses plsticas,
abrindo espao, tambm, para o dilogo com a
produo dos demais integrantes do grupo.
O espao do grupo, se bem trabalhado,
preservado e cuidado, funciona como um crculo
sagrado... onde, por meio da produo
expressiva, estas representaes circulares
arquetpicas e muitas outras podem ser
revividas, relembradas e reativadas. A vivncia
grupal pode renovar nossa relao ancestral
com a forma circular, mandlica, cooperando na
restaurao do senso de integridade, totalidade
e inteireza psquica e propiciando percepes
de proteo e acolhimento, fundamentais na
jornada de individuao (PHILIPPINI, 2011, p.
13).
6 - DIALOGAR PARA SE CONHECER
Segundo Malomalo (2010), doutor em
sociologia e telogo congols, o espao de
dilogo entre todos da comunidade
imprescindvel para que os demais valores
possam ser preservados e dessa forma, os
profissionais de todos os campos da teologia, das
cincias sociais e da natureza, polticos, o homem
e a mulher comum, todos devem ser ouvidos.
A relao dialtica de alteridade acionada
quando se torna possvel confrontar com as
diferenas existentes. O dilogo que surge a
partir da partilha das percepes, emoes,
lembranas e insigts facilitado pela percepo
da conexo entre os indivduos e pelo sentimento
de pertencer ao grupo. Esse dilogo facilita o
autoconhecimento e o crescimento psquico dos
integrantes dos grupos.
A dialtica de alteridade
extraordinariamente criativa e difcil para o Ego
entender, praticar e, mais ainda, manter. Ela
necessita, ao mesmo tempo, de uma grande
abertura ao novo e simultaneamente de um
desapego ao velho que precisa ser
ultrapassado. Isso significa o exerccio intenso e
simultneo da funo estruturante
transcendente da imaginao, da funo
sacrificial e da funo tica, condies rduas, as antigas solidariedades (MORIN, 2013, p.
mas fundamentais para serem assumidas
plenamente no humanismo (BYINGTON, 2008,
p. 266).
Vivenciar o processo criativo compartilhando
percepes e sentimentos a partir das imagens
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simblicas, configuradas em materiais diversos,
viabiliza a comunicao e a empatia no grupo.
A relao dialtica de alteridade poder
acontecer a partir da criatividade e da elaborao
dos contedos trazidos por meio das imagens
registradas nas pinturas, desenhos, colagens,
modelagens, construes tridimensionais,
criaes individuais e coletivas. Todas as
produes so visitadas pelos membros do grupo
no momento da partilha. Assim possvel
perceber aproximaes entre as estrias
contadas pela sua imagem e as imagens dos
colegas, se houve ou no identificao com a fala
ou emoo vivida pelo outro, se existe respeito ao
seu prprio ritmo e o ritmo dos demais,
compreendendo, dessa maneira, em que essas
trocas acrescentam na sua existncia e vice-
versa. Isso poder ser o incio de trocas
profundas levando a manifestao da alteridade
positiva no grupo.
O dilogo imbudo de afetividade e respeito
possibilita que os diferentes pontos de vista se
intercomuniquem e complementem. Dessa
forma o conhecimento que vai sendo construdo
a partir das nossas vivncias pode ser
partilhado, vivificado e amplificado atravs de
todas as nossas relaes, voltando-se a integrar
o que nunca foi, na verdade, separado: o eu, o
outro e o mundo numa mesma rede de relaes.
Para que esse conhecimento seja veiculado
com transparncia preciso que a comunicao
facilite a sua transmisso de modo inteligente e
emocional, o que permite o crescimento pessoal
e coletivo (BERNARDO, 2008, p. 70).
Segundo Lundin e Nilson (2010, p. 47), Ubuntu
comea com o reconhecimento e aceitao do
valor de cada ser humano e nesse caso o
primeiro passo para fazer Ubuntu nascer
descobri-lo dentro do corao.
Ouvir com corao, segundo Bernardo (2012),
significa ouvir sem crticas ou julgamentos,
recebendo o que est sendo compartilhado como
algo sagrado e precioso. Esse processo
possibilita, a cada integrante, desenvolver a
dignidade humana e o respeito s diferenas,
reconhecendo-se a partir das mesmas,
vivenciando dessa maneira a manifestao do
arqutipo de alteridade.
Exercitar essa dinmica em grupos de
arteterapia poder facilitar a propagao dessa
vivncia em outros grupos (profissionais,
familiares, sociais, etc), desenvolvendo a
qualidade entre as relaes interpessoais. Afinal
Os efeitos egostas do individualismo destroem
25/26).
7 - SOBRE O PROCESSO CRIATIVO
Criar tanto estruturar quanto comunicar-se,
integrar significados e transmiti-los
(OSTROWER, 1977, p. 142).
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Para Alessandrini, criar
florescer de imagens... desinibidas,
subjetivas, fluidas. O processo criativo o
processo de mudana, desenvolvimento e
evoluo na organizao da vida interior, mas a
jornada do Ser si mesmo no simples:
descobrir um ser criativo dentro de voc
significa trilhar um caminho. E, muitas vezes, a
beleza dessa construo interna vem carregada
de coragem, emoo, sentimento e lgrimas
que emergem diante de nossos prprios
bloqueios e resistncias. importante
desenvolver uma atitude de fora criadora
diante do que nos provoca dor ao florescer
conscincia (ALESSANDRINI, 1999/2000, p.33).
Entrar em contato com imagens que afloram
do inconsciente no tarefa fcil, , muitas
vezes, uma tarefa bem dolorosa devido
intensidade da emoo e do contedo que
emergem. necessrio muita confiana e
entrega para compartilhar suas dores, anseios,
memrias e percepes. Isso nem sempre
acontece de forma to direta e profunda, nem
preciso acontecer. O fato de entrar em contato
com essas demandas e estar inserido em um
grupo no qual o indivduo se sinta pertencente e
acolhido j ir proporcionar segurana e bem-
estar e, talvez, coragem para lidar com tais
contedos emergentes.
Apesar dos bloqueios e resistncias
existentes, o processo criativo facilita o
autoconhecimento e o crescimento psquico
medida que nos coloca na posio de observador
de ns mesmos. A reflexo e contemplao
diante da produo plstica proporciona
conscincia em direo mudana.
Assim, preciso coragem para este mergulho
interno onde desvendaremos muitas dores,
surpresas, memrias, vazios que precisam ser
preenchidos com o entendimento necessrio
(SEIXAS, 2012, p. 100).
8 - A OFICINA
A Oficina UBUNTU: ALTERIDADE EM
GRUPOS DE ARTETERAPIA foi oferecida
durante o 12 Congresso Brasileiro de
Arteterapia. Inicialmente tivemos uma vivncia
onde todos os participantes interagiram por meio
de criaes de estrias e expresses plsticas.
As produes tiveram como tema e inspirao um
livreto (versos e ilustraes da arteterapeuta) e as
expresses plsticas foram realizadas livremente.
Os materiais utilizados foram escolhidos pelos
integrantes (figuras e imagens para colagem,
pintura com tinta acrlica e desenho com lpis de
cor).
Todos tiveram oportunidade de falar sobre
suas percepes a partir de um tema em comum
e vivenciar semelhanas e diferenas entre os
diversos olhares. Essa vivncia proporcionou
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sincronicidades, o que viabilizou o sentimento de
unidade entre todos.
A segunda parte do trabalho aconteceu com
apresentao de slides abordando a temtica em
questo.
Ao final, a roda fechou o trabalho, smbolo
mandlico da unio, equilbrio e centramento,
alguns se colocaram lendo seus poemas e
estrias criadas durante todo o processo.
A oficina foi apresentada durante duas horas.
CONCLUSO
O Complexo Criativo o bero, a matriz, que
impulsiona o processo de Individuao de cada
indivduo inserido em grupos de Arteterapia.
As imagens simblicas, fruto da criatividade
humana, podem ser configuradas por meio de
diversas tcnicas e expresses plsticas como o
desenho, a pintura, a modelagem, a colagem,
criao de contos e mscaras, movimento
corporal, etc. Essas expresses realizadas em
grupo e compartilhadas pelo mesmo, geram a
percepo de pertencimento mobilizando a
empatia e o dilogo entre seus integrantes,
devido aos temas arquetpicos emergentes. Isso
facilita a manifestao do arqutipo de alteridade,
que possibilita a relao dialtica consigo mesmo
e com o Outro.
Dessa forma, o processo criativo se apresenta
como espao sagrado, de pertencimento e
unidade em grupos de Arteterapia.
Correlacionamos esse sentimento de
pertencimento e empatia com a ancestral filosofia
africana conhecida por Ubuntu, cuja principal
caracterstica a interconexo entre tudo o que
existe. Cabe ao arteterapeuta ser o facilitador do
processo, atento s singularidades individuais e
s relaes que acontecem durante a partilha.
Resgatar essa filosofia resgatar a
valorizao do humanismo, a relao harmoniosa
entre o indivduo, o cosmo e a Natureza.
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