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Estoicismo Romano e o Pensamento Cristao Dos Primeiros Seculos PDF
Estoicismo Romano e o Pensamento Cristao Dos Primeiros Seculos PDF
PA L AV R A S - C H AV E
A B S T R AC T
1 . I N T RO D U O
Na compreenso do pensamento cristo primitivo, per-
cebe-se a presena da filosofia helnica, na sociedade em que
viveram os primeiros cristos. Prova disso que duas escolas,
dos estoicos e epicureus, aparecerem no texto bblico de Atos
captulo 17, versculo 18, quando Paulo prega no Arepago,
na cidade de Atenas. Isso foi resultado de que essa filosofia
contribuiu para a formao do perodo denominado greco-ro-
mano, no qual imperadores e alguns dos mais eminentes pen-
sadores romanos foram influenciados, em suas crenas e ideias,
por escolas filosficas que surgiram nesse perodo.
Entretanto, para alguns, a filosofia helnica, por no
apresentar originalidade, pouco contribuiu para a sociedade
daqueles dias. Talvez isso explique a razo pela qual esse pe-
rodo pouco estudado. Com foco na histria da Igreja, pou-
cos so os pesquisadores que atentam para o princpio de que
o cristianismo, dadas as devidas propores, surgiu no perodo
greco-romano, e, portanto, os primeiros cristos podem ter
sido influenciados por ideias helnicas, sobretudo pelo estoi-
cismo romano.
Com base nessa perspectiva, vale ressaltar as considera-
es feitas por Tillich (2000, p. 26) ao comentar a relevncia
da filosofia helnica para o pensamento cristo: O cristianis-
mo primitivo no foi influenciado tanto pela filosofia clssica,
mas pelo pensamento helnico [...] acha-se fonte imediata de
boa parte do pensamento cristo1.
Diante do exposto, este artigo tem como objetivo iden-
tificar pontos de aproximao entre o estoicismo romano e o
cristianismo dos primeiros sculos. Para tanto, necessrio
iniciar tratando dos principais pensamentos filosficos do pe-
rodo helnico; em seguida, delimitar ao estoicismo romano;
1
Para conhecimento da Filosofia Clssica, ver Lopes (2010, p. 15-32).
2 . O S P R I N C I PA I S P E N S A M E N T O S
F I LO S F I C O S D O P E R O D O H E L N I C O
No sculo IV a.C., Alexandre, o Grande, e suas hostes
macednicas conquistam o mundo at ento conhecido (Ma-
cabeus 1:1-6). Gonzales (1989, p. 16) afirma que Alexandre
no s teve preocupao com as conquistas, mas tambm a de
unir a humanidade sob uma mesma civilizao de tonalidade
marcadamente grega. O resultado disso foi o helenismo, o
qual tendia a combinar elementos culturais puramente gregos
com outros tomados das diversas civilizaes conquistadas
(CHAMPLIN, s. d., p. 134).
Um dos princpios positivos para a civilizao da poca
e que colaborou para a expanso do cristianismo foi a univer-
salizao do dialeto grego. Todavia, na questo da religio, es-
tava o ponto nevrlgico do helenismo, em razo do princpio de
que o helenismo propiciava o sincretismo religioso que consis-
tia na mistura indiscriminada das religies (GONZALES,
1989, p. 25). nesse contexto que h inmeros conflitos dos
judeus, entre eles os macabeus (167-63 a.C.)2, que buscavam
independncia poltica e religiosa com a perspectiva de perma-
necerem fiis s suas crenas, contra o sincretismo daqueles
dias (Macabeus 1:7-10).
Aps doze anos de reinado, Alexandre, o Grande, mor-
reu em junho de 323 a.C. A dinastia dos Ptolomeus, fundada
por um dos generais de Alexandre, apoderou-se do Egito, en-
quanto os selucidas se tornaram donos da Sria (LOPES,
2010, p. 42). A pedido de Ptolomeu Filadelfo, os judeus da
dispora fizeram a traduo do hebraico para o grego, conhe-
cida como Septuaginta (LXX)3, tendo em vista que muitos
judeus j no sabiam o hebraico, e os novos centros culturais
2
Para aprofundar o conhecimento, ler Macabeus (BBLIA DE JERUSALM, 2008, p. 719-763).
3
Lopes (2010, p. 43) assinala que essa traduo levou o nome de Septuaginta porque, segundo a tra-
dio, ela foi completada em setenta anos, por 72 tradutores judeus da Palestina.
3 . P R I N C I PA I S E X P O E N T E S D O
E S TO I C I S M O RO M A N O
Sanson (1988, p. 8) sublinha que o estoicismo roma-
no floresceu juntamente com o cristianismo e que, por suas
3 . 2 . M A RCO AU R L I O
Marco Aurlio outro estoico romano a ser destacado
nesta reflexo, e as razes sero elucidadas nos comentrios a
seguir. Durant (1971, p. 332) demonstra o prestgio e a im-
portncia de Marco Aurlio ao afirmar que para os romanos a
raa humana foi mais feliz, sem hesitao do perodo que vai
de Nerva morte de Marco Aurlio.
Marco nio Vero nasceu em Roma, no ms de abril, em
121 d.C., e morreu em 180 d.C. Os nios tinham vindo um
sculo antes de Sucubo, perto de Crdoba, e receberam o cog-
nome de Vero (Verdadeiro) por causa dos seus honestos com-
4
O filme Gladiador, dirigido por Ridley Scott e exibido nos cinemas em 2000, deixa claro quo amado
era Marco Aurlio pelo general Maximus.
5. CONSIDERAES FINAIS
Est explicitada a relevncia da filosofia helnica, so-
bretudo nos pressupostos da Escola Esto Posterior. H mui-
to que pesquisar nessa rea, entretanto este artigo alcanou
seu objetivo, pois conseguiu identificar alguns pontos con-
vergentes entre o estoicismo romano e o cristianismo, sobre-
REFERNCIAS
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3 v.
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