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No primeiro captulo, na busca de uma definio para o que seja filosofia, o autor parte das idias da finitude humana e da salvao da morte, que considera as principais angstias humanas desde sempre. Traa um paralelo entre a religio e a filosofia: na primeira, a salvao se d atravs de um Outro; na filosofia, tem de partir de ns mesmos. E nisso, critica religio, dizendo que ela privilegia o conforto e a f, no lugar da lucidez e da liberdade. Apresenta as trs dimenses da filosofia ou trs eixos: teoria, moral ou tica e sabedoria ou salvao, que o acompanharo durante todo tratado. O segundo captulo "Um Exemplo de Filosofia Antiga: O Amor da Sabedoria Segundo os Esticos" versa sobre o incio da filosofia e a escola estica. Importante ressaltar que o estoicismo uma filosofia objetiva a salvao, atravs da razo, de forma diferente das religies. Para explicar essa tese, o autor se vale dos trs grandes eixos: teoria, tica e sabedoria, em que a theoria seria a primeira tarefa da filosofia: conhecer o mundo e ver o essencial que nele h. O autor explica a etimologia da palavra, do grego: to theion ou ta theia orao, significando eu vejo (orao) o divino (theion), eu vejo as coisas divinas (theia) (p. 38). Harmonia e ordem constituem esta essncia do mundo, chamada de cosmos pelos gregos, na tradio estica. Estabelece-se uma das diferenas entre a cultura grega e judeus e cristos, na medida em que os gregos chamam o cosmos de divino, enquanto na cultura judaico-crist, o divino algo criador do prprio universo, exterior ao mesmo. Os esticos, portanto, convidam a estudar o divino, o universo, a partir de diferentes abordagens que poderiam ser chamadas de cincias, como a fsica, a astronomia, a biologia, etc. Est a o componente racional do universo, na medida em que ele ordenado, chamado de logos, pelos gregos. Os humanos, nesse

sentido, seriam descobridores do divino, do cosmos, dessa lgica e ordenao. Destaca o autor, porm, que a theoria filosfica no fragmentadora; ela se vale das cincias positivas, mas tambm tenta captar a totalidade do mundo. Assim, a filosofia no seria mais uma cincia, mas sim, a busca pelo sentido para o mundo. Um mundo harmonioso e justo requer uma ao justa: a tica, ou seja, viver em conformidade com a natureza, a qual seria, segundo Ccero, "o mais belo dos governos" (p. 49). Explicando o terceiro eixo a sabedoria Ferry retorna questo da finitude humana e da salvao: divisores de gua entre filosofia e religio. Cita Hannah Arendt A Crise da Cultura para explicitar dois modos que os Antigos consideravam para chegar imortalidade: a procriao e o feito de aes hericas que pudessem gerar narrativas, as quais venceriam a passagem dos tempos. Surge um terceiro modo com o advento da filosofia que o alcanar da sabedoria para se tornar imortal, exemplificado por uma mxima de Epicteto em que "as espigas desaparecem, mas o mundo no" (p. 55). A morte, quando se atinge um estgio de sabedoria, tornar-se- apenas uma passagem, pois se compreendendo o universo de forma pantesta, sempre faremos parte dele. Para os esticos, um dos exerccios de sabedoria para a busca da salvao seria no viver no passado (nostalgia), nem no futuro (esperana). O convite que segue em prol do no-apego aos bens deste mundo. Vencer os medos relativos s dimenses do tempo, passado e futuro tocar no ponto da salvao. Para Ferry, o estoicismo foi seguido (substitudo) pelo cristianismo porque a salvao oferecida pelo estoicismo uma salvao neutra, no sentido de que aps a morte, nossa passagem para nos tornarmos parte do cosmos, enquanto no cristianismo teremos a promessa de manuteno de nossa pessoalidade e de nossos entes queridos.

http://www.recantodasletras.com.br/resenhasdelivros/3654402

Resenha do captulo 2 do livro Aprender a Viver, Ferry, Luc. Edio 1, editora Ponto de leitura, ano 2010. Luc Ferry filsofo, notvel defensor do Humanismo Secular, filosofia baseada na razo, na tica e na justia. Ferry professor de Filosofia nas universidades francesas de Lyon II, de Caen e de Paris VII e tambm um dos fundadores do Collge de Philosophie. Como ministro da Educao da Frana de 2002 a 2004, foi o mentor da polmica lei que baniu o uso de vu pelas estudantes muulmanas nas escolas pblicas francesas. Um dos principais objetivos do autor Luc Ferry ampliar os horizontes desse leitor inexperiente nos terrenos da filosofia, para assim sobrepor a finalidade muitas vezes a ela dada: bengala moral ou arte da reflexo. Defende que existem diversas matrias que so capazes de criticar e o que difere a filosofia dessas o objetivo que possui a priori: Ultrapassar o medo da morte, possibilitando assim que os indivduos alcancem a serenidade. Para o autor, a felicidade plena no existe, visto que no possvel que todos estejam felizes em todos os momentos de suas vidas. Assim surge a misso da filosofia, de pregar a razo como forma de aproveitar a vida. dada ento uma nova perspectiva filosofia, que seria agora uma forma de aprender a viver . Em termos gerais, o livro Aprender a Viver objetiva explicitar que como um grande limitador da evoluo e desenvolvimento dos seres humanos, existe o medo. Dentre a abrangente noo do medo, o autor pe em destaque o medo da morte. A morte no seu ponto de vista, no se resumiria ao fim da vida, mas tambm a todo tipo de ruptura, onde recuperar o que se passou ou voltar no tempo representaria algo impossvel. Cita como exemplo, a infncia, existe to somente em um passado distante, vivo apenas nas nossas lembranas nfimas. Todas essas rupturas poderiam ser classificadas como formas de morrer e apesar de evitarmos pensar nas mesmas, em algum momento de nossas vidas a angstia iria se fazer presente. Como forma de evitar essas angstias, existem diversas teorias utilizadas para nos fazer compreender sem causar maiores males nossa experincia de vida, j que essa j seria to rpida e frgil. Ao longo do livro, Luc Ferry se apodera das grandes teorias estoicas (captulo que ser tratado de maneira especial nessa resenha), religiosas (referente grande influencia exercida pelo cristianismo e consequente sobreposio da filosofia) e por fim a filosofia (doutrina mais defendida pelo autor e explicitada de acordo com os diversos contextos histricos). Em resumo, o captulo 2 (Um exemplo de filosofia antiga) do livro Aprender a Viver, trata do modo como na antiguidade clssica os estoicos viam a morte e especificam as teorias por eles utilizadas para fazer dela no mais motivo para a angstia dos indivduos e sim torn-la algo natural aos

olhos dos seres humanos. A filosofia estoica, tambm rotulada de filosofia pragmtica, obteve maior destaque em um cenrio marcado pela decadncia espiritual e moral da poca, tendo como consequncia profunda tristeza do homem, que iniciou uma busca na filosofia pela orientao moral, renuncia ao mundo e prpria vida. O homem volta-se assim para o transcendente e eterno, o que Plato define como preparao para a morte e Aristteles opina que a sabedoria o desapego da ao. O estoicismo defende a existncia de um cosmos animado, dotado de alma, ordenado, perfeito e divino. No entanto, o sentido de divino qual o autor Luc Ferry se refere no de carter religioso, ligado necessariamente existncia de uma entidade divina, mas sim a um carter de um mundo superior, externo e que no depende da nossa existncia para ser real. Para os estoicos, essa ordem harmoniosa, justa e boa constitui uma finalidade suficiente para ns buscarmos a felicidade e a vida boa. Imanncia e transcendncia so palavras que possuem significados opostos. Imanente algo que se compreende em si mesmo, sendo o mundo assim imanente, sua existncia no depende de outrem. Fala- se em transcendente quando se refere a algo que est alm, ou seja, a relao dos homens com o mundo, o ponto to defendido pelos estoicos. O ser humano, segundo os mesmos, descobre o mundo maravilhado, sob um olhar de admirao, no sendo assim capaz de cri-lo. Acreditava-se que o mundo deveria ser governado pela natureza e que a humanidade deveria sujeitar- se a ela, atravs de um comportamento, por assim se dizer, tico. Entretanto, esse pensamento pode ser considerado utpico se levarmos em conta no mais o contexto da antiguidade clssica, mas sim do sculo XXI, no qual fenmenos como a globalizao impossibilitam uma coexistncia pacifica com a natureza. O homem no se sente mais como parte da natureza, como parte da harmonia do universo. Ao se exteriorizar, termina por reduzir a significncia antes dada a ela e a pregar no mais a harmonia e a ordem, mas sim a conquista e dominao. A maior meta a ser alcanada atualmente pela humanidade justamente a retomada de alguns dos valores clssicos, dentre os quais os que advertiam a importncia da natureza e a sua necessidade de proteo por parte de seus coabitantes. Tendo em vista que a sua degradao tem como consequncia a degradao da espcie humana. Tratando-se dos estoicos, a morte vista no como uma ruptura, mas sim como uma continuao da vida, medida que com o fim da vida continuase fazendo parte de um universo maior- os cosmos. A existncia permanece assim, como um fragmento que possibilita a contnua harmonia do cosmo. Como foi explicitado no livro Aprender a Viver, pg.59: A morte deve ser considerada apenas uma passagem e no um aniquilamento, mas um modo de ser diferente. Portanto, j que a eternidade individual foi garantida pela eternidade do cosmos, no mais necessrio preocupar-se com o fim da vida.

As formas sugeridas pelos estoicos para no mais sofrer com a morte seriam: procriao, glria e salvao. A procriao seria uma forma de garantir a continuao da espcie, da famlia em si, mas no a eternidade do individuo. Atravs da glria, poder-se-ia utilizar da literatura para se adquirir metaforicamente o mesmo sentido de imortalidade das formas da natureza. E a salvao valia-se da sabedoria como forma de permanecer constituindo os cosmos. O estoicismo defende a ideia do carpe diem, ou seja, aproveitar cada momento, no se prender ao remorso do passado nem esperana de um futuro que estar por vir. Possuam como lema: Esperar um pouco menos, amar um pouco mais. O estoicismo cumpre sua grande funo de livrar o homem do temor almtmulo somente at o advento de novas ideias, em especial de cunho religioso. O que leva a transio de uma forma de pensamento para a outra so as lacunas que podem existir. O estoicismo tem sua grande ruptura com a difuso das ideias crists, que explicavam a questo da morte a partir de um estado consciente, e no inconsciente como falavam os estoicos (o ser humano passaria a constituir apenas mais um fragmento dos cosmos, enquanto para o cristianismo, ele manteria a sua identidade). No auge do cristianismo, durante a idade moderna, a filosofia adquiriu um carter pouco importante. A razo foi substituda pela f na existncia de uma figura divina e agora s a partir dele seria possvel alcanar a salvao e a vida plena. O autor deixa claro que, apesar de ser amante das correntes filosficas, o cristianismo tambm deixou notveis contribuies para a histria da humanidade. Dentre elas os seus valores e princpios que facilitavam a harmonia do indivduo para com outrem, dessa forma no seu contedo a razo tambm estaria presente. Assim, na verdade, ele defende o mister de todas as correntes como sendo a melhor forma de alcanar a paz e serenidade, ou seja, atravs de seu estudo aprender a viver da melhor maneira possvel.

Resumo
A finitude humana e a questo da salvao. Esta a ideia central que a obra do filsofo francs Luc Ferry, Aprender a Viver, nos traz, instigando-nos a pensar em filosofia no sinteticamente, mas sim, analiticamente e de um modo mais profundo que o usual. Para o autor, a filosofia erroneamente definida como um mtodo de pensamento rigoroso, conceito que considera deveras generalizado, e nos d as ferramentas para fazermos a nossa prpria leitura da questo.

No primeiro captulo do livro, Ferry apresenta o ser humano como o nico animal consciente de sua prpria finitude, sendo, portanto, naturalmente impelido a questionar-se sobre essa inquietante verdade e a buscar formas de livrar-se do inexorvel fim, na maioria das vezes, por meio de religies que lhe do a garantia de salvao. Salvao esta que, segundo o filsofo, extremamente almejada por tantas pessoas pelo fato de oferecer um caminho alternativo morte como um fim definitivo, por ser uma espcie de continuao da vida para aqueles que tm f. Para Ferry, exatamente neste ponto que religio e filosofia tomam caminhos opostos. Segundo ele, "(...) Se as religies se definem como doutrinas da salvao por um Outro, pela graa de Deus, as grandes filosofias poderiam ser definidas como doutrinas da salvao por si mesmas, sem a ajuda de Deus.". Em suma, a filosofia seria um caminho racional para a compreenso do mundo e do outro por meio de nossas prprias foras e sabedoria. Apesar de usar uma interessante linha de raciocnio, Ferry equivoca-se ao igualar em nvel de comparao, filosofia e f, como se fossem apenas correntes distintas para a busca de um mesmo objetivo (a salvao). Os principais erros cometidos por ele foram colocar religio e razo como elementos opostos e, tambm, usar apenas a lgica para a explicao de algo sobrenatural. Imaginemos a seguinte situao: um rob dotado de inteligncia, mas desprovido de emoes, decide descobrir o que o amor. Procura nas melhores bibliotecas do mundo livros que falem a respeito do extico sentimento, assiste a filmes romnticos e entrevista casais apaixonados. Porm, hormnios, olhinhos brilhantes e coraes desenhados de forma anatomicamente errada no o tocam. Para esta mquina, PhD em amor, o ser humano sempre ser um animal irracional quando em poder deste quixotesco sentimento. A metfora muito clara: para entender a f, ou melhor, para senti-la, devemos nos despir de toda nossa arrogncia caracterstica e buscar sentir a sua essncia e no ficarmos observando tudo de fora, como expectadores alheios a um fenmeno que sempre nos parecer distante. No se trata de abandonar a razo, mas entender que h coisas que, mesmo no podendo ser provadas pela lgica ou vistas pelos olhos humanos, so muito mais reais e racionais que as certezas ditas absolutas. H um outro ponto do texto que merece um maior esclarecimento: a salvao, segundo o cristianismo, no garantia de vida eterna, mas sim, vida eterna com Deus. A eternidade existe para todos aqueles que tm alma, sem exceo. Por isso, aqueles que desejam a salvao querem, antes de tudo, ficar eternamente juntos ao autor do amor, porque j experimentaram de sua infinita graa. E o que a sabedoria? Para Luc Ferry, ela seria equivalente "salvao" para a filosofia. A nica sada racional para as angstias que nos assolam. O filsofo deixa transparecer um trao de arrogncia ao apropriar-se, de certo modo, do conceito de sabedoria, ao restringi-la a uma forma de pensamento. Estou convencida de que mesmo que algum detivesse todo o conhecimento do mundo (filosfico, inclusive), isto no seria suficiente para estancar sua fonte inesgotvel de inquietude. De desorientao. As perguntas inevitveis so: e se tudo isso tiver uma razo maior? E se j nascssemos com esse vazio, essa inquietao interior, por um motivo? E se esse motivo for buscar a salvao, o amor verdadeiro? E os mais incautos perguntariam: mas por que Deus ainda no nos mostrou a verdade em ntidas cores? No apareceu para ns? No nos mostrou a verdade em ntidas cores? Ora, certamente Deus no queria robs programados, gados marcados. Ele nos deu escolhas. Isso sim liberdade. Luc Ferry foi feliz, de certa forma, ao levar-nos a questionar. Todos ns precisamos fazer o uso da razo. Mas a questo aqui no fazer perguntas. fazer as perguntas certas. Talvez isto seja sabedoria. Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens Fonte: http://pt.shvoong.com/books/guidance-self-improvement/2074636-aprenderviver/#ixzz2QdxBC03t