Período cosmológico: os filósofos e as primeiras raízes da psicologia

A psicologia, como já se disse, fazia parte da filosofia, e como é natural teve lá, também sua
origem, pois o seu estudo iniciou-se com com o estudo da Filosofia. Partiam do pressuposto
que o cosmo era um composto de partes ou a mistura de elementos simples. Para eles, tudo o
que era complexo constituía o mundo das aparências enquanto a verdadeira realidade era a
unidade simples, que era a fonte dos mundos, das estrelas, dos planetas, dos animais e dos
homens. Tales de mileto foi o primeiro expoente do período cosmológico. A água é o princípio
de toda a natureza úmida. Dava mais ênfase ao processo, a dinâmica e não ao elemento
estático o conflito, a luta e a contradição são considerados a própria essência do devenir
(dialético). Pitágoras sustentava a existência de uma alma imortal, distinta do corpo, ao qual
preexiste e no qual se encarnava como em uma prisão. Representa o primeiro a tentar
apreender o conteúdo inteligível das coisas e, como tal, precede o mundo das ideias de Platão.
A sua contribuição para a psicologia moderna está no fato de ter dado atenção ao processo
psicológico, enquanto relatava as suas reflexões sobre o universo e enquanto protestava
contra o reducionismo ou elementismo. A Partir daí, vieram os sofista, que deslocaram o
objeto de suas especulações do mundo para o homem. Fizeram brotar, assim, a fase
antropocêntrica que dá um direcionamento totalmente novo ao pensamento grego
(humanismo).

Período Antropocêntrico da Antiguidade: os filósofos e as verdadeiras

raízes psicológicas
- OS SOFISTA
A nova forma democrática do Estado grego exigia, do político, destreza para dissertar e
eloquência para convencer as massas. Para atender a essas novas relações sociais
surgiu esse novo tipo de mestre, cuja função não se esgota com a retorica, ou seja a
arte de bem falar, mas se entende até a busca de conclusões racionalmente aceitas.
Protágoras e Górgias são as mais importantes representantes dos sofistas.
- OS FILÓSOFOS CLÁSSICOS
Acreditava que um único tipo de conhecimento podia ser obtido: o do próprio eu. Esse
conhecimento e o único necessário, pois permite ao homem levar vida virtuosa. O
procedimento didático partia do princípio “sei que nada sei”. Em outras palavras, a sua
sabedoria consistia na sua própria ignorância. Sócrates foi um crítico das tradições, dos
usos e costumes da época, do próprio regime democrático, da religião, da antiga
ciência física, provocando uma verdadeira revolução, que não só influenciou a filosofia
grega como todo o pensamento filosófico ocidental e que, também, lhe custou a vida.
O mundo material é apenas uma cópia imperfeita desse mundo ideal. Platão percebeu,
como Heráclito, que tudo o que é real se encontra em constante mutação. Só o
mundo das ideias é perfeito, imutável e eterno. Depois de estabelecer a distinção
entre mente e matéria, Platão associou a esses dois termos um conjunto de valores
opostos. A tendência de supervalorizar o intelectual e desvalorizar o que é material
trouxe repercussões muito serias para toda a sociedade ocidental. A pedagogia da
essência tem como função realizar o que o homem deve ser, ou vir a ser, isto é,
ultrapassar-se. A concepção de Platão sobre a existência de ideias inatas (inativismo)
gera, ao longo da história, outra grande polêmica. O objetivo da matéria e adquirir
forma. A psicologia estaria ligada à biologia e à botânica. A admitia uma espécie de
alma nas plantas (alma vegetativa), nos animais (alma animal) e no homem (alma
racional).

Período Teocêntrico: idade Média – discussão de algumas raízes do

período antropocêntrico

A filosofia cristã, tendo Jesus Cristo como modelo e a Sagrada Escritura como
paradigma de todas as verdades, espalhava-se e dominava, pouco a pouco, todos os
impérios da época. No final da Idade Média e com a chegada da Idade Moderna, a
filosofia cristã perdeu o seu apogeu, mas permanece até aos dias de hoje, forte em
todos os ramos e níveis sociais. No estudo que faz sobre o tempo, Santo Agostinho
distingue a presença do passado, a presença do presente e a presença do futuro.
Quanto às tarefas e possibilidades da educação, Tomás de Aquino baseou-se na
distinção entre potência e ato. Os dez séculos da Idade Média (século V a XV), como
um todo, não trouxeram grande colaboração para o desenvolvimento da Psicologia e
das ciências em geral.