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SAN DO KAI

O CNTICO DA HARMONIA DA DIFERENA E DA IGUALDADE (O Cntico


da Identidade do Relativo e do Absoluto)

O San Do Kai () considerado como o terceiro canto sagrado Zen


(sc. VIII). Este poema do oitavo Patriarca do Chan (Zen) chins, Shitou
Xiqian (Sekito Kisen, 700-790) texto fundamental da Escola Soto do
Zen, sendo cantado diariamente em seus templos pelo mundo afora. A
presente traduo, por Manuel-Osrio de Lima Viana (Centro Zen-
Budista de Fortaleza: Sei An Ji - Templo da Pura Paz, 2011), fundamenta-
se na verso inglesa do Zen Sacred Texts (www.sacred-texts.com/bud/zen/
sandokai.htm).

Mestre Sekito Kisen

1. A mente do Grande Sbio da ndia (o Buda)

foi intimamente transmitida do Oeste (ndia) ao

Leste (China).

2. Enquanto as faculdades humanas so penetrantes

ou embotadas,
o Caminho (Tao) no tem ancestrais (mestres) do
Norte ou do Sul.

3. A fonte espiritual brilha claramente luz;

mas as ramificaes fluem na escurido.

4. Apegar-se s coisas certamente iluso;

e aceitar a unicidade ainda no a Iluminao.

5. Todos os objetos dos sentidos


interagem e tambm no interagem.

Pois, interagir requer envolvimento;

caso contrrio, cada um mantm o seu lugar.

6. As vises variam em qualidade e forma,

os sons diferem, sendo agradveis ou incmodos.

Palavras refinadas e ordinrias se congregam,

frases claras e obscuras se distinguem na luz.

7. Os quatro elementos retornam sua natureza

assim como uma criana se volta para sua me;

8. o fogo aquece, o vento se move,

a gua molha, a terra slida.

Olho e paisagens (vistas), ouvido e sons,


nariz e fragrncias, lngua e sabores;
assim, com todas as coisas,
dependendo das razes, as folhas se espalham.

O tronco e os ramos participam da essncia;

reverendos e leigos, cada um possui o seu discurso.

9. luz h trevas,
mas no a tomeis por escurido;
Na escurido h luz,
mas no a vejais como luz.

10. Luz e escurido se opem uma outra,


como o p da frente e o de trs ao caminhardes.
11. Cada uma das mirades de coisas tem o seu mrito,

expresso de acordo com sua funo e seu lugar.

12. Os fenmenos existem; como a caixa e tampa se


adequam;

os princpios se harmonizam; as pontas das flexas

se encontram.

Ouvindo as palavras, compreendeis o significado;

no estabeleais padres por vs mesmos.

13. Se no compreendeis o Caminho bem a vossa


frente,
como conhecereis que trilha caminhar?

14. Progredir no uma questo de estar longe ou

perto,
mas, se estiverdes confusos, montanhas e rios
bloquearo vosso caminho.

15. Respeitosamente rogo a vs que estudais o

mistrio:

no passeis vossos dias e noites em vo.

OBSERVAES: 1. Entre parnteses, apresentamos alternativas ou


esclarecimentos. 2. Atente para o livro La Pratique du Zen Textes
Sacrs du Zen quem desejar aprofundar-se, por meio dos comentrios
imprescindveis do Mestre Deshimaru, sobre cada verso (para isto,
introduzimos a numerao das estrofes constante no mesmo livro).
3. Outra fonte de comentrios o livro de Shunryu Suzuki, Branching
Streams Flow in the Darkness: Zen Talks on the Sandokai (Berkeley:
University of California Press, 1999). 4. Na vida diria, utilizamos
especialmente o hemisfrio esquerdo do crebro (nfase na Sensao e
Razo); somos treinados em Lgica e Matemtica. J, de um ponto de
vista laico, a Dhyana/Chan/Zen/Meditao uma tcnica de
desenvolvimento do hemisfrio direito (nfase na Emoo e Intuio);
adquirimos um novo ponto de vista (D.T. Suzuki), no-dual, sobre ns
mesmos, a vida e o Universo. Por fim, a Mente transpe a dimenso
Espao-Tempo e penetra nos umbrais indescritveis da Eternidade, como
o conseguiram os grandes msticos de todas as tradies. 5. Obviamente,
no trabalho de leigos transpor, para idiomas do Ocidente moderno,
textos chineses ou japonese antiqussimos. Assim, face patente
diversidade das tradues em voga, impomo-nos o encargo de trazer ao
vernculo, em duplicatas, os quatro clssicos cnticos sagrados do Zen,
tendo por duplo, complementar e slido alicerce as verses inglesas de
Daisetz Teitaro Suzuki e francesas de Tasen Deshimaru. Quando no
disponveis, pesquisamos entre as melhores alternativas. 6. O mago do
Soto Zen o zazen (meditar sentado). Daniel Goleman didaticamente
sumariou os tipos de meditao em dois: a Meditao do Um e a
Meditao do Zero. No Budismo, denominam-se respectivamente:
Shamatha (conduz concentrao, tranquilidade) e Vipasyana (conduz
ao alm-pensamento, Hishiryo, Satori).