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Serge Gruzinski Os Mundos Misturados Da Monarquia Católica e Outras Connects Histories PDF
Serge Gruzinski Os Mundos Misturados Da Monarquia Católica e Outras Connects Histories PDF
da monarquia catlica e
outras connected histories*
Serge Gruzinski
A histria comparada
Para limitar o etnocentrismo e ampliar os nossos horizontes, a hist-
ria comparada pareceu uma alternativa possvel. Mas as perspectivas que
prope podem ser enganosas. A seleo dos objetos que tm de ser compa-
rados, dos quadros e dos critrios, as perguntas, os mesmos modelos de
interpretao, continuam sendo tributrias de filosofias ou de teorias da
histria que muitas vezes j contm as respostas s questes do pesquisa-
dor. No pior dos casos, a histria comparada pode aparecer como um res-
surgimento insidioso do etnocentrismo.
Porm, as nossas crticas histria comparada so outras. Muitas ve-
zes, as investigaes que inspiraram a histria comparada tiveram pouca
continuidade. Penso no caso das tentativas de histria comparada entre o
Peru e o Mxico. O ensaio pioneiro de Srgio Buarque de Hollanda, que
partia de uma comparao entre a colonizao espanhola e a colonizao
portuguesa, tornou-se uma obra to brilhante quanto isolada no panora-
ma da produo latino-americana.
Convm perguntar se o historiador europeu pode escapar s frontei-
ras sem escolher a via da histria comparada. Limitar-me-ei a apontar uma
resposta muito pessoal inspirada pelo meu itinerrio de pesquisador. Quan-
do comecei, seguia uma linha de pesquisa que tinha pouco a ver com esta
preocupao. Mas o estudo dos fenmenos de aculturao no Mxico co-
lonial nunca deixou de me confrontar com processos que pertenciam a dois
mundos ao mesmo tempo. A anlise das imagens e das mestiagens me
apresentava configuraes que articulavam de maneira complexa elemen-
tos oriundos da Europa e elementos de outras partes do mundo. Observei
que estes mundos podiam juntar-se em pontos totalmente inesperados.
Longe das vises dualistas que costumam opor o Ocidente aos outros,
os espanhis aos ndios, os vencedores aos vencidos as fontes nos reve-
lam paisagens misturadas, muitas vezes surpreendentes e sempre
imprevisveis.
Parece-me que a tarefa do historiador pode ser a de exumar as liga-
es histricas ou, antes, para ser mais exato, de explorar as connected
histories, se adotarmos a expresso proposta pelo historiador do imprio
portugus, Sanjay Subrahmanyam, o que implica que as histrias s po-
dem ser mltiplas ao invs de falar de uma histria nica e unificada
com h maisculo. Esta perspectiva significa que estas histrias esto liga-
das, conectadas, e que se comunicam entre si. Diante de realidades que con-
vm estudar a partir de mltiplas escalas, o historiador tem de converter-
se em uma espcie de eletricista encarregado de restabelecer as conexes
internacionais e intercontinentais que as historiografias nacionais desliga-
ram ou esconderam, bloqueando as suas respectivas fronteiras. As que di-
OS MUNDOS MISTURADOS DA MONARQUIA CATLICA 177
dos japoneses, como os alunos dos jesutas que visitaram Lisboa, Madri e
outras cidades da Europa ocidental.
Convm questionar sobre a representatividade destes casos, que po-
rm podem ser facilmente multiplicados. No podemos evocar aqui, em
poucas palavras, os conquistadores e os exploradores, os missionrios e os
eclesisticos, os mercadores, que, conforme suas vocaes e seus interesses,
conduziram-se para os demais continentes. Sem esquecer os escravos afri-
canos que foram deportados para a Europa, a Amrica ou a sia, muitas
vezes depois de longos deslocamentos no continente africano. Os velhos
reflexos eurocntricos nos levam a repelir estas figuras para as sombras das
periferias e da exceo. As coisas tornam-se distintas se fazemos da Monar-
quia catlica, e no da Europa ocidental, a nossa base de pesquisa e de
observao.
Por enquanto, parece mais importante identificar em cada trajetria
os comportamentos novos induzidos pela Monarquia atravs das suas di-
menses planetrias: mobilidades intercontinentais, nomadismos, facili-
dade para deixar um lugar pelo outro, poder de se adaptar a mbitos varia-
dos a fim de circular sem obstculos nos mundos da Monarquia etc.
Conviria examinar de perto esta capacidade e esta propenso para cir-
cular de uma civilizao a outra, relacionando-as com as notveis faculda-
des de observao que costumavam mostrar os sditos da monarquia cat-
lica. O relato do florentino Carletti ou A viagem do Mundo, do espanhol
Ordnez de Ceballos, so cheios de observaes extradas das sociedades e
das lnguas mais diversas. Parecem hoje em dia to precisas e cuidadosas
que tendemos a cham-las de etnogrficas. Apesar dos esteretipos, dos
preconceitos e das segundas intenes de que estes textos esto repletos,
estes olhares revelam uma vontade contnua de acumular informaes so-
bre os diferentes territrios da monarquia e de seus vizinhos. claro que
expressam um desejo de dominao e de conquista impulsionado dos cen-
tros da Monarquia, mas ao mesmo tempo traduzem a capacidade sistem-
tica de se abrir aos demais. O texto de Bernardino de Escalante sobre a
China, por exemplo, examina o paradoxo da China: como possvel que
um pas to perfeito seja idlatra? O jesuta Lus Fris quer entender por
que os japoneses, to civilizados, tm costumes diferentes daqueles dos
portugueses.
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Notas
*
Palestra proferida na UERJ, em 11 de agosto de 2000, a convite da UFRJ (Programa de
Ps-graduao em Histria Social, Programa de Estudos Americanos e Programa de Teo-
ria, Historiografia e Histria da Cultura) e da UERJ (Programa de Ps-graduao em
Histria e Laboratrio de Estudos Histricos da Cincia).