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Da teoria terapia: o jeito de ser da gestalt

RESUMO

Trata-se de uma reflexo terica acerca da evoluo do conceito de Gestalt, palavra de origem ale-
m, passando pela Psicologia da Gestalt, at sua aplicabilidade prtica dentro do processo terapu-
tico, quando vem a ser chamada de Gestalt-terapia. Partindo da perspectiva do todo gestltico, o
sujeito visto em seu aspecto mais dinmico e completo, sendo parte integrante e inalienvel do
universo que o rodeia. Universo esse holstico, onde todas as coisas esto interconectadas entre
si de modo indissocivel. O gestalt-terapeuta aquele que enxerga alm do outro para que esse
outro enxergue alm dele prprio, quebrando seus bloqueios de contato e proporcionando-lhe um
encontro pleno para consigo e com o mundo. Para tal, o gestalt-terapeuta precisa entrelaar-se com
a teoria, fazer dela uma arte vivencial, confundir-se com ela e permitir que seja transformadora tanto
para si quanto para o cliente.

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1 INTRODUO
Segundo William Shakespeare (1564-1616), Voc faz suas escolhas
e suas escolhas fazem voc. Essa frase de gnio, de algum que no era
psiclogo, mas que entendia, ou pelos menos tentava compreender, a
complexidade da existncia e, sobretudo, do ser humano, parece refletir
a experincia-vivncia de ser um gestalt-terapeuta. O indivduo escolhe a
Gestalt-terapia e a Gestalt-terapia escolhe o indivduo.
A Gestalt-terapia trabalha os sentimentos do outro, a fim de
que esse outro cumpra sua misso, perceba-se vivo e dinmico e, sobre-
tudo, cheio de infinitas possibilidades. O gestalt-terapeuta assume, por-
tanto, funo de catalisador da auto-percepo de si mesmo e do mundo,
popularmente conhecida como awareness, a redescoberta de que ainda
se est vivo e pronto para fechar velhas portas, atravessar novas janelas e
fazer outros contatos plenos, necessitando, o gestalt-terapeuta, sentir re-
almente a interconexo de todas as coisas e ser um ser-no-mundo, tendo
tambm conscincia de sua prpria conscincia e do seu importantssimo
papel nessa redescoberta do outro. No dizer do personagem Melquades,
no livro Cem anos de solido, as coisas (todas) tm vida prpria. Tudo
uma questo de despertar a sua alma (MRQUEZ, 2009).
Este trabalho tem, pois, como objetivo fazer uma reflexo acerca
de como a Gestalt passou de um conceito, a princpio abstrato, para se
tornar uma psicoterapia de fato, hoje absolutamente difundida dentro da
Psicologia e com mtodos eficazes de ajuda teraputica, pondo o cliente
em contato tanto consigo mesmo quanto com o outro, ampliando seu
campo perceptivo. Do lado do terapeuta, a Gestalt-terapia implica toda
uma gama de sentimentos e sensaes, uma vez que se faz necessrio
vestir realmente a camisa e vivenciar essa experincia humanista. O mxi-
mo que pode acontecer todos sarem transformados ao final, na grande
maioria das vezes para melhor terapeuta e cliente.
2 DA PSICOLOGIA DA GESTALT GESTALT-TERAPIA
Gestalt uma palavra alem que no possui traduo exata para
o portugus ou para qualquer outra lngua, mas que, segundo Braghirolli
et al (1997), significa, aproximadamente, o todo, a estrutura, a forma, a
organizao. Engelmann (2002) credita isso ao fato de desde o sculo XIX
o substantivo alemoGestalt possuir dois significados: um como forma e
outro como entidade concreta. Este ltimo foi utilizado pelos gestaltistas
de Berlim; por isso no se encontra a palavra em outras lnguas, de modo
que quando escreviam em outro idioma decidiam mant-la no original.
Mais do que Gestalt, Ginger e Ginger (1995) colocam que o correto mes-
mo seria dizer Gestaltung, pois indica ao prevista, acabada ou ainda em
curso, implicando assim um processo de formao.
Durante o sculo XIX e incio do sculo XX, a Psicologia havia se
consolidado como um ramo da Biologia, e limitava-se a estudar o compor-
tamento do crebro do homem. poca em que os estudos sobre a percep-
o humana da forma tinham em comum a anlise atomista, procuravam
o conjunto a partir de seus elementos. Sob esse ponto de vista, o homem
tenderia somente a perceber uma imagem por meio de suas partes com-
ponentes, compreendendo-as por associaes de experincias passadas.
Em oposio direta a isto, ainda no incio do sculo XX, surgiu
a Teoria da Gestalt, ouconfigurao, com as idias de psiclogos alemes mais global para o novo mtodo. Apesar dos protestos dos pesquisadores
e austracos, como Christian von Ehrenfels (1859-1932), Wolfgang Khler
(1880-1943) e Kurt Koffka (1886-1941), juntamente com Max Wertheimer
(1880-1943), inicialmente voltada apenas para o estudo da psicologia e
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dos fenmenos psquicos. A Gestalt, entretanto, acabou ampliando seu
campo de aplicao e tornou-se uma verdadeira corrente de pensamento
filosfico. Segundo Schultz e Schultz (2001), o foco primordial da rebelio
gestaltista foi o aspecto da obra de Wilhelm Wundt acerca do seu atomis-
mo ou elementarismo, o pressuposto wundtiano da condio fundamen-
tal dos elementos sensoriais.
A Teoria da Gestalt ou psicologia da Gestalt, afirma, entre outras
coisas que no se pode ter conhecimento do todo por meio das partes, e
sim das partes por meio do todo; os conjuntos possuem leis prprias e que
so regidas por seus elementos (e no o contrrio, como antes se pensa-
va); e s por intermdio da percepo da totalidade que o crebro pode
de fato perceber, decodificar e assimilar uma imagem ou um conceito.
Schultz e Schultz (2001) citam duas grandes influncias para essa noo
gestaltista da percepo: o filsofo alemo Immanuel Kant (1724-1804),
com a sua nfase na unidade de um ato perceptivo, e o movimento feno-
menolgico, quando refere descrio imparcial da experincia imediata
tal como ela ocorre.
Ginger e Ginger (1995) conceituam Gestalt como a psicologia
segundo a qual o campo receptivo se organiza de maneira espontnea,
sob a forma de conjuntos estruturados e significantes. No se pode reduzir
a percepo de uma totalidade soma dos estmulos percebidos, uma vez
que o todo diferente de suas partes. Mxima essa atribuda aos gestal-
tistas que Engelmann (2002), por outro lado, considera errada, afirmando
que a psicologia da Gestalt anterior existncia das partes, pois a Gestalt
de incio vai ser dividida em partes.
De acordo com Rodrigues (2006), a psicologia da Gestalt foi
um campo estritamente experimental, que se ocupou em trazer questio-
namentos que foram contrrios viso mecanicista (causa-efeito) e ato-
mstica (que tem o tomo como a menor parte ou elemento constitutivo
das coisas). Psicologia da Gestalt e Gestalt-terapia so, portanto, campos
de atuao diferentes e preocupaes distintas. Enquanto a psicologia da
Gestalt foi um campo de pesquisa que trouxe novas perspectivas para
entender a maneira com a qual o homem se relaciona com o mundo, a
Gestalt-terapia se preocupa com o campo clnico, com as tcnicas de tra-
balho e estudos que visam dar ao homem as condies necessrias para
seu prprio crescimento.
Fritz Perls (1893-1970) tido como o criador da Gestalt-terapia,
que alm de ser uma psicoterapia tambm compreendida como uma
autntica filosofia existencial, uma arte de viver. Essa forma particular de
conceber as relaes do indivduo com o mundo enfatiza a tomada de
conscincia da experincia atual (o aqui e o agora, que inclui o ressur-
gimento eventual de uma vivncia antiga) e reabilita a percepo emo-
cional e corporal, pondo em destaque os processos de bloqueio, quando
desmascara evitaes, medos e inibies, assim como as iluses, deixando
claro que cada um responsvel por suas escolhas e suas evitaes (GIN-
GER; GINGER, 1995).
A princpio, de acordo com Ginger e Ginger (1995), Perls, no
ano do batismo oficial da nova terapia, 1951, nomeara seu mtodo tera-
putico de terapia da concentrao, em oposio ao mtodo psicanalti-
co da livre associao. Entretanto, essa concentrao do cliente no presen-
te, na experincia vivida no aqui e agora, poca j no passava de um
mero aspecto tcnico, levando Perls a sugerir Gestalt-terapia, um nome
gestaltistas, que acreditavam que o mtodo de Perls no se encaixava na
Teoria da Gestalt, o termo prevaleceu e se imps em todo o mundo.
Para Perls, Hefferline e Goodman (1997), a Gestalt-terapia se ali-
Revista Interdisciplinar NOVAFAPI, Teresina. v.3, n.1, p.49-53, Jan-Fev-Mar. 2010.
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menta da noo da psicologia da gestalt clssica. Advm, portanto, de um
conjunto de dados sem fim e rudimentar que apresentado pelo ambien-
te e organizado e moldado pelo sujeito da percepo emtodos que pos-
suem forma e estrutura. Todos que so subjetivamente estruturados, e
no os dados brutos incognoscveis componentes da experincia de uma
pessoa. De acordo com Braghirolli et al (1997), os gestaltistas ilustram essa
noo de todo mostrando que uma melodia, por exemplo, no pode ser
decomposta em suas notas musicais componentes sem que perca a es-
trutura que a identifica e, inversamente, se constituir na mesma melodia
tocada com outras notas (por exemplo, com uma mudana de escala).
Dessa perspectiva do todo, atribui-se Gestalt um conceito
holstico, no qual tudo est interconectado entre si, como fazendo parte,
em essncia, da mesma coisa, do mesmo todo que move o Universo.
Quem pontua essa questo muito bem Ginger e Ginger
(1995, p. 84):
A viso holstica da Gestalt se insere, evidente, nessa percepo do mundo
que poderamos qualificar de taosta em que nunca interessa ao terapeu-
ta um sinal isolado, um gesto ou uma palavra, at um comportamento com-
plexo mais elaborado, mas antes a interconexo permanente do indivduo
global com seu meio geral, social e csmico, o todo num fluxo incessante que
s podemos apreender por uma vigilncia constante, no aqui e agora, com
seu cortejo ininterrupto de Gestalts que se formam, se realizam e se dissol-
vem num processo em perptua turbulncia.
Dentro desse fluxo contnuo, a experincia do self (eu) varia de ta-
manho e finalidade dependendo do que esteja acontecendo. Pode, por
exemplo, diminuir, ficar nfimo, quando se perde na contemplao de uma
obra de arte ou se estar embriagado de amor, ou expandir, tomar toda a
figura do awareness (conscincia da conscincia), quando se sente dor, no
caso o self se torna a dor (PERLS et al, 1997).
Pode-se compreender a partir desse contexto um outro conceito
importante em Gestalt: figura/fundo. De maneira simples, como abordam
Schultz e Schultz (2001), a figura seria o objeto observado para o qual te-
mos uma tendncia em organizar a percepo, enquanto o fundo seria o
segundo plano sobre o qual a figura se destaca. Para Perls et al (1997), o
processo de formao de figura/fundo dinmico no qual as urgncias e
recursos do campo progressivamente emprestam suas foras ao interesse,
brilho e potncia dominante. J Ponciano (1997), diz que a funo do self
se colocar como figura e/ou fundo nas relaes exteriores.
A Gestalt-terapia como conhecemos atualmente possui diversas
influncias, desde a psicologia da Gestalt filosofia existencial, passan-
do pela psicanlise de Freud (reformulando as teorias dos mecanismos
de defesa e trabalho com os sonhos), a teoria de campo de Kurt Lewin,
as religies orientais (como o Zen Budismo), a fenomenologia, e outras.
De acordo com Ginger e Ginger (1995), da fenomenologia a Ges-
talt-terapia reteve alguns aspectos. Entre os quais, podemos citar a impor-
tncia maior em descrever do que explicar (o como precede o porqu) e a
vivncia imediata tal como percebida ou sentida corporalmente. Outro
aspecto refere-se ao aqui e agora, o que conduz importncia de uma
tomada de conscincia do corpo e do tempo vivido, como experincia
nica de cada ser humano. Do existencialismo, ela absorveu o primado
da vivncia concreta em relao aos princpios abstratos, a singularidade
de cada existncia humana e a noo de responsabilidade de cada pes-
soa que participa ativamente da construo de seu projeto existencial e
confere um sentido original ao que ocorre e ao mundo que a rodeia, cons-
truindo assim sua liberdade.
Da psicologia da gestalt apresentada por Wertheimer, Kohler e Ko-
ffka, a Gestalt-terapia herdou alguns princpios gestataltistas da organi-
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zao da percepo. Schultz e Schultz (2001) falam que esses princpios
so essencialmente leis ou regras a partir das quais organizamos o nosso
mundo perceptivo. Essa organizao acontece de forma espontnea e ins-
tantnea sempre que se v ou se ouve diferentes formas ou padres; assim
partes do campo se combinam e se unem para formar estruturas que so
distintas do fundo.
Uma influncia importante para a Gestalt-terapia foi a teoria do
campo de Kurt Lewin (1890-1947). Este, de acordo com Ginger e Ginger
(1995), extrapolou os princpios da teoria da Gestalt para uma teoria geral
do campo psquico, estudando a interdependncia entre a pessoa e seu
meio social, o que proporcionou a criao da dinmica de grupos. Pon-
ciano (1999) coloca que o pressuposto bsico metodolgico da teoria de
campo a relao pessoa/campo (ambiente), e que a partir da noo
de campo (pessoa/meio) que se pensa a questo da energia como fora
transformadora, por meio da emoo e das relaes pessoa-mundo.
O campo a totalidade dos fatos co-existentes em dado momen-
to e concebido em termos de mtua interdependncia. Sua significao
depende da percepo de correlao entre sujeito e objeto. O compor-
tamento determinado por foras subjacentes no campo, que deve ser
compreendido partindo de descries psicolgicas e no somente de
foras fsicas ou fisiolgicas. Pode-se perceber a tendncia de a teoria de
campo formar um conjunto de informaes e postulados que aponta, em
sua totalidade, para um novo modelo, um novo paradigma de se entender
a pessoa humana de maneira inteira e integradora (PONCIANO, 1999).
Abordando a fronteira de contato, margem flutuante onde ego e
outro se encontram e algo acontece, Perls et al (1997) fala que , precisa-
mente, nesse local de encontros entre self e outro e de afastamento para
ambos que a psicologia pode explicar melhor a responsabilidade que as
pessoas tm em moldar sua prpria experincia. Ademais, na fronteira
de contato que ocorre o crescimento, pois onde a necessidade emer-
gente de uma pessoa e o que est disponvel no ambiente para satisfaz-
-la se juntam ou se digladiam, dependendo se o encontro for amigvel ou
no-amigvel. Esseciclo de satisfao de necessidades tambm pode ser
chamado de ciclo de auto-regulao organsmica, ciclo de experincia
ou, como popularmente conhecido, ciclo do contato.
Em sua obra O Ciclo do Contato, Ponciano (1997) define contato
como sendo sinnimo de encontro pleno, de mudana, de vida. Contato
possui um significado especial para o gestalt-terapeuta, uma vez que a
Gestalt est centrada no conceito de contato e na natureza das relaes
de contato da pessoa consigo e com o mundo exterior. O contato , por-
tanto, a matria-prima da relao psicoteraputica e define a qualidade do
processo. Tudo na natureza contato e sem contato tudo perde o sentido.
O universo do contato o da totalidade, por isso que a psicotera-
pia, como funo do contato, ocorre somente quando se faz a totalidade.
Nesse sentido, totalidade, conscincia e contato formam o trip da mu-
dana. Trata-se de uma fora mobilizadora, sntese harmoniosa das dife-
renas, fruto da relao de diferena eu-mundo e eu-no-mundo. O con-
tato pleno acontece quando as funes sensitivas, motoras e cognitivas
se unem, num dinmico movimento dentro-fora-dentro, para, por meio
de uma conscincia emocionada, proporcionar no sujeito bem-estar, uma
escolha, uma opo real por si mesmo (PONCIANO, 1997).
3 APLICANDO A GESTALT-TERAPIA
Como terapia, a Gestalt permite ao terapeuta lanar mo de alguns
conceitos e tcnicas no processo de ajuda ao cliente. Estando a Gestalt
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centrada no conceito de contato, fala-se muito emfechar gestalt, quando
o processo foi adiante e no ficou nada em aberto. Quando fica, quando as
gestalts no se fecham, porque ocorreu um bloqueio em uma das fases
do ciclo, como postula Ponciano (1997).
Dentre os bloqueios de contato, pode-se destacar: fixao, o pro-
cesso pelo qual o sujeito se apega excessivamente a pessoas, idias ou coi-
sas, e temendo surpresas diante do novo e da realidade, sente-se incapaz
de explorar situaes que flutuam rapidamente, permanecendo fixado
em coisas e emoes medo de correr riscos; introjeo, que o processo amplificao, que torna mais explcito o que est implcito, projetando na
atravs do qual o sujeito obedece e aceita opinies arbitrrias, normas e
valores que pertencem aos outros, engolindo coisas dos outros sem que-
rer, e sem conseguir defender seus direitos por medo da sua prpria agres-
sividade e da dos outros gosta de ser mimado; e projeo, processo pelo
qual o sujeito possui dificuldade de identificar o que seu, atribuindo ao
outro, ao mau tempo, coisas de que no gosta em si prprio, bem como
a responsabilidade pelos seus fracassos. Desconfia de todo mundo como
provveis inimigos gosta que os outros faam as coisas no seu lugar.
Em contraposio aos bloqueios de contato, temos os fatores de
cura, que esto sempre atrelados aos primeiros, destacando-se: fluidez,
processo pelo qual o sujeito se movimenta, localiza-se no tempo e no
espao, deixando posies antigas e renovando-se, mais solto e espont-
neo e com vontade de criar e recriar a prpria vida; conscincia: processo
pelo qual se d conta de si mesmo de maneira mais clara e reflexiva, est
mais atento ao que ocorre sua volta, percebe-se relacionando com mais
reciprocidade com as pessoas e coisas; e mobilizao, processo pelo qual
sente necessidade de se mudar, de exigir seus direitos, de separar suas
coisas das dos outros, de sair da rotina, de expressar seus sentimentos exa-
tamente como sente e de no ter medo de ser diferente.
Ponciano (1997) postula que a idia do ciclo como processo tera-
putico passa pela compreenso de que o processo da sade ou da cura
possui uma lgica, uma seqncia na qual uma coisa depende da outra
e onde tudo afeta tudo. Entretanto, nenhuma pessoa est em um nico
ponto no Ciclo do Contato, e sim em vrios, seja na direo da cura, seja na
direo dos bloqueios, mesmo porque cada ponto do ciclo contm todos
os outros. Por outro lado, a pessoa geralmente est mais em um ponto do
que em outro, por isso se pode dizer que algum mais tipicamente um
introjetor, um confluente e assim por diante.
Em relao s tcnicas utilizadas pela Gestalt, Ginger e Ginger
(1995) colocam que elas s tm sentido em seu contexto global, isto ,
integradas em um mtodo coerente e praticadas de acordo com uma filo-
sofia geral. Assim, o essencial da Gestalt no est em suas tcnicas, e sim
no esprito geral do qual ela procede e que as justifica.
Ginger e Ginger (1995) citam tambm algumas das tcnicas que
a Gestalt usa, como, por exemplo, o exerccio de awareness, que se trata
de estar atento ao fluxo constante das sensaes fsicas (exteroceptivas
e proprioceptivas), dos sentimentos, de tomar conscincia da sucesso
ininterrupta de figuras que aparecem no primeiro plano, sobre o fundo
formado pelo conjunto da situao que se vive e do sujeito que se , no
plano corporal, emocional, imaginrio, racional ou comportamental. Tem-
-se, tambm, o hot seat (cadeira quente), uma das tcnicas mais utilizadas
pelos gestalt-terapeutas. Coloca-se o cliente diante de uma cadeira vazia,
na qual, conforme sua vontade, ele pode projetar um personagem imagi-
nrio com o qual deseja se relacionar. Esta uma oportunidade do cliente
expressar o que est preso em sua garganta. Depois, ele se coloca no lugar
desse personagem imaginrio e elabora uma resposta para si mesmo. Ge-
ralmente, obtm uma nova dimenso para a sua angstia.
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Uma outra tcnica, o monodrama se trata de uma variao do
psicodrama, em que o prprio protagonista desempenha, de maneira
alternada, os diferentes papis da situao por ele evocada (ele mesmo,
a esposa, os filhos, o chefe). Troca sempre de lugar quando for mudar de
papel para que a situao fique clara. Essa tcnica facilita a encenao do
prprio sentimento, medida que este emerge da situao, sem inter-
ferncia eventual na problemtica pessoal de um parceiro anterior, que
pode no estar na mesma sintonia, como ocorre no psicodrama. Por fim, a
cena exterior aquilo o que acontece na cena interior. Permite, assim, que
todos adquiram mais conscincia do modo como se comportam aqui e
agora, na fronteira do contato com o meio.
Alm das citadas, existem diversas outras tcnicas e maneiras de
se trabalhar em Gestalt-terapia. Isso depender do estilo pessoal de cada
terapeuta, de seu modo de ser, uma vez que ser gestalt-terapeuta est
intimamente associado prpria vivncia do terapeuta como humanista,
ao modo de perceber o mundo e a si mesmo.
No entender de Erthal (2004), o principal instrumento de tra-
balho do psiclogo ele prprio. Ela defende uma compreenso feno-
menolgica do cliente, apoiada na descrio que ele traz para dentro do
consultrio, na vivncia dele de sua prpria situao. Cabe ao terapeuta a
funo de receptor sem valores morais (ou seja, neutralidade absoluta),
considerando o contexto, a dade e o sentido certo da comunicao desse
cliente. A interao profissional-cliente nunca pode ser considerada unila-
teral, uma vez que existe um impacto que cada parte da dade estabelece
na relao.
pela fala e pela linguagem que as pessoas comunicam seus sen-
timentos, pensamentos e intenes. Mas, apesar dessa funo social, h
ainda a funo egocntrica, na qual no existe preocupao em saber
com que se est falando. Trata-se de um falar para si mesmo, o que ex-
pressa uma forma alienada e onipotente. Toda linguagem uma forma
de comportamento interpessoal. A personalidade do falante est inclu-
da no comunicado pela prpria forma sutil ou discreta como se expressa.
No se pode no comunicar (no sentido de que no possvel conceber
a no-expresso), pois o silncio, a forte introspeco, j em si uma co-
municao. O trabalho do terapeuta , praticamente, seguir as falas de
seu cliente, mescladas pela criteriosa escolha de cada interveno feita
(ERTHAL, 2004).
Erthal (2004) articula dez tipos de intervenes para que o tera-
peuta baseie cada vivncia, cada momento entre ele e o cliente, e assim
conduza a sesso sempre se apoiando na verdade do seu cliente, naquilo
o que ele est, de uma forma ou de outra, trazendo para o mbito do
consultrio e para a realidade da terapia. Dentre as intervenes, pode-se
destacar: a refletora de vivncias emocionais (interpretao vivencial), na
qual o terapeuta transcende o contedo verbal daquilo que expresso
pelo cliente a fim de obter uma compreenso do sentimento contido nas
formulaes e assim expressar esse sentimento de maneira correta; a in-
quisitiva, talvez uma das mais usadas, na qual a inteno do terapeuta
obter dados maiores sobre um determinado assunto, estimulando o clien-
te a continuar falando, com especificao do foco de ateno. As pergun-
tas podem facilitar o campo perceptual do cliente, transmitir o interesse
do terapeuta em pesquisar com mais profundidade o assunto, no entanto
preciso cuidado para no usar em demasia e banalizar a interveno. O
psiclogo iniciante geralmente fica ansioso e conduz a entrevista com um
bombardeamento de perguntas quefacilitam a sua atuao, bloqueando
o fluxo espontneo da comunicao do cliente, que por sua vez termina se
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acostumando a ser indagado e apenas espera pela prxima pergunta; e o
confronto, cujo objetivo mostrar as contradies que o cliente apresenta,
a fim de possibilitar maneiras novas de se perceber. As respostas de conte-
do no-verbal facilitam esse confronto ao apontar para as discrepncias,
como, por exemplo, o cliente relatar algum acontecimento triste s que
com uma expresso de felicidade. Isso demonstra uma incongruncia que
pode ser a indicao de alguma coisa com o poder de acarretar efeitos de
significativa mudana no jeito em que a pessoa v a si mesma e sente a si
mesma na frente do outro.
fcil, por fim, obter a percepo de que a Gestal-terapia se apia
na relao terapeuta-cliente, dentro de uma viso holstica e, sobretudo,
humanista, para alcanar o resultado a que se prope um resgate da
harmonia e do bom funcionamento do organismo, em todos os aspectos
(fsicos, psicolgicos) que o circundam.
Segundo Cardella (1994), para que a relao tenha realmente na-
tureza teraputica, deve ocorrer o fenmeno do amor, concebido pela
autora como um estado e um modo de ser caracterizados pela integrao
e diferenciao de um indivduo, que lhe permite ver, aceitar e encontrar
o outro como nico, singular e semelhante na condio de humano. O
amor a polaridade oposta do egocentrismo e do sofrimento emocio-
nal, o amor de natureza incondicional, o que implica a capacidade de
amar o diferente e no apenas o semelhante, e, quando recproco na re-
lao, proporciona aos indivduos um sentimento mtuo (do latim muto,
que significa mudar) de plenitude. Alm de tornar possvel o verdadeiro
Encontro, proporciona tambm um sentimento de transcendncia de si
mesmo e de harmonia com a humanidade e a existncia. Envolve fatores
como maturidade emocional, responsabilidade e posse da prpria vida,
auto-sustentao e independncia em relao aos outros. Nas palavras ro-
mnticas do grande poeta Dante Alighieri (1265-1321): O amor me move:
s por ele eu falo.
Refletindo sobre o amor teraputico, Cardella (1994) acredita que
na relao terapeuta-cliente o amor pode acontecer e se manifesta sob
caractersticas distintas das demais formas de amar. As atitudes amoro-
sas do terapeuta facilitam o desenvolvimento do potencial de amor do
cliente, devendo ser a base para o trabalho psicoteraputico, juntamente
com conhecimentos tericos, filosficos e tcnicos, sem os quais a relao
teraputica seria, obviamente, descaracterizada. O trabalho teraputico ,
Revista Interdisciplinar NOVAFAPI, Teresina. v.3, n.1, p.49-53, Jan-Fev-Mar. 2010.
em si, uma prtica de amor, pela qual o terapeuta cria condies para que
o cliente possa ouvir, ver, compreender, aceitar e amar a si mesmo.
Parafraseando seu prprio conceito de amor, Cardella (1994, p.
59) define: O amor teraputico manifesta-se atravs de um estado e um
modo de ser caracterizados pela integrao e diferenciao da personali-
dade que nos permite ver, aceitar e encontrar o outro (cliente) como um
ser nico, diferenciado, e semelhante na sua condio de humano.
4 CONSIDERAES FINAIS
Ser um gestalt-terapeuta estar em contato pleno com todas as
coisas, com todos os pontos infinitos que integram o Universo, seja o fsi-
co ou o psicolgico. E isso constantemente, pois no existe hora marcada
para se ajudar uma pessoa; o gestalt-terapeuta no permanece gestalt-te-
rapeuta somente dentro do consultrio, mas, sobretudo, fora dele, quando
vai para casa, quando enfrenta a fila do po, quando est entre amigos,
quando tambm precisa de ajuda.
Trata-se da responsabilidade que temos perante ns mesmos e o
outro, esse outro que a essncia do gestalt-terapeuta, cuja meta ajud-
-lo, abra-lo, mostrar que ele no est sozinho. O filsofo Plato (428/27
a.C. 347 a.C.) postulou algo inusitado, que nem por isso deixa de ser
verdadeiro: O corpo humano a carruagem, eu, o homem que a conduz,
os pensamentos as rdeas, os sentimentos so os cavalos. O gestalt-tera-
peuta seria aquele que alimentaria os cavalos na noite anterior para que a
viagem flua harmoniosa e chegue ao seu destino, a fim de que a carrua-
gem cumpra sua misso existencial e tenha, ela prpria, sentido.
Para ser gestalt-terapeuta, portanto, preciso amar incondicional-
mente e ver o outro (cliente) como a si prprio, transcender o tcnico e o
profissional e ser, sobretudo, um artista, j que Perls diz que a Gestalt-tera-
pia uma arte, uma arte do bem, da paz e da harmonia que precisam ser
buscadas dentro de cada um. No basta apenas ter afinidade e conhecer
a teoria, necessrio confundir-se com ela, uma vez que Gestalt-terapia ,
acima de tudo, um jeito de ser.
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