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LITERA RAE

AUTOBIOGRAFIA:
a questo
do suj eito na narrativa*

Verena Alberti
,

lado, a possibilidade mesma de constituio


objetivo deste artigo levantar algu de tais narrativas est fortemente vinculada
questes sobre a posio do existncia de um "indivduo" sujeito da
sujeito na produo de narrativas criao, origem legtima da produo do
autobiogrdficas A relao do escritor com discurso.
aquilo que Coi no passad , a reconstituio O que pretendemos ressaltar desde j,
da experincia vivida numa construo entretanto, que tal ancaramento ao "indi-
-

"para a leitura"jc as diferentes posies vfduo" - que em princpio se destaca ainda


,

atualizadas pelo sujeito no ato de escrever mais no caso da autobiografia -Eo implica
so algumas das preocupaes deste traba uma posio "monoltica" e "linear" do su-
lho,'"? o eito da criao, uma vez que o escritor, no
Como pano de fundo para o desenvol processo de produo da narrativa, se move
vimento da questo, definimos, de infcio, o continuamente entre o ue "" e o que
espao do "literrio" em nossa cultura, in "poderia ser", E essa ambigidade chega a
-
-

vestigando de que Conna se relaciona com ser to profunda a ponto da "alteridade"


a questo do "sujito moderno", Isto por criada ganhar estatuto de "realidade", tor
que, se no se pode dizer que autobiografia, nando possvel, por exemplo, chorar e tre
literatura e mesmo os relatos de viagem mer pela morte de algum que no existe:
constituem "novidade" na cena "moderna"
- uma vez que se tem notcia de produes "Sim, eusabia que, num dado momento,
anlogas desde a Antiguidade -, de outro tinha que mat-Jo e no ousava. O

Este lItigoretoma algum


.. qUCIlcs de IlOSU diuerllio de mealndo. A lOIl;dr"U no processo tk CTiado lilcrdri4:

DU1obWVa{lO efict;60 _ tJOO C4S03' dD uratura bra,rileira cOftleryor4Mo, defendida DO Programl de p..oraduaioem
Antropdo';. Social do Museu Nacional em abril de 1988, 111 qual Cll udamoa li eltpc:rinciaa de Mlroclo Pai .... e Eliane Macid
na produio de suas IUlobiop6u e VUI romanea de fic:io. Agrad CJCClTlOl oinoe.ntivo c oacomplllhamenlo de ncell de

CutroGOIDCI dw'Inlc I dltxlI'Iio do trabalho, Luiz Fecnando Duarte, nono oricntldor, Gli
C.SIl'Ot membros di banca. lambm coIlboraram Iluv$ dlS CI impallntC5 que rlZCt'un lotnobalho oriaiNlI.

Es/lufos Hist6ricos, Riodc Janeiro, vai, 4, n. 1, 1991, p. 66-81


U1ERAnJIlAEAUTOBIOGRAftA 67

coronel j estava velho, fazendo os seus largo delas, e parte constituinte da cultura
peixinhos de ouro. E uma tarde pensei: acumulada pelos homens.
4Agora sim que no tem mais jeito!' Comecemos a investigar a questo a r
Tinha que ma-lo. Quando terminei o partir de um texto de Walter Benjamin,
captulo, subi tremendo para o segundo sobre a "narrao" e o 'Iromance" (1969).
andar da casa, onde estava a Mercedes. De acordo com Benjamin, o surgimento do
Soube o que havia ocorrido quando viu romance est estreitamente vinculado ao
a minha cara. 10 coronel j morreu" contexto de consolidao da burguesia,
disse. Deitei-me ria cama e fiquei cho momento em que a narrao teria comea-
rando duas horas" (Garcia Mrquez, do lia retroceder bem devagar para o arcai-
1982:37). co' (Benjamin, 1969:60), sendo uma das
razes dessa transformao a instaurao
o trecho anterior, apesar de deslocado do domnio da imprensa, que retira da nar
no que diz respeito l autobiografia - onde rao a funo de informar e explicar acon
o "personagem" que morre efetivamente tecimentos de forma plausvel,.e do narra-
existiu -, ilustra, no universo amplo da cria dor, a atribuio de difundir (e ensinar)
o literria (e,. seria possvel dizer, da . experincias para serem apropriadas pelos
criao artstica em geral), a dimenso da ouvintes (como na tradio oral, no conto
l) relao de contigidade entre IImador" e de-fadas, na saga e em outras fonnas de
Ucriatura", como se esta ltima fosse to "gnero" pico). Essa lenta transfonnao
I real quanto o primeiro. o esses udesliza ucria", segundo Benjamin, uma nova situa-
mentos" entre a Uidentidade" do autor e sua
-
o, reservada ao romancista, que Usegre
aiao que aqui nos interam e que ire- gou-se. O local de nascimento do romance
.

I mos discutir no caso especifico da autobi9- o indivduo na sua solido, que j no


consegue exprimir-se exemplarmente", co-
\ grafi'hAntes, porm, gostaramos de levan
tar algumas questes sobre o lugar da mo exemplo de ensinamento usobre seus
literatura na modernidade. interesses fundamentais, pois ele mesmo
est desorientado e no sabe mais aconse-
Ibar. Escrever um romance significa levar o
incomensurvel ao auge na representao
da vida humana. Em meio plenitude da
I. UTERATURA NA MODERNIDADE vida e atravs da representao dessa pleni-
tude, o romance d noticia da profunda
"Que , pois, tal linguagem, que nada desorientao de quem vive" (Benjamin,
diz, jamais se cala e a que se chama 1969:60).
'literatura'?" O que esta caracterizao do romance e
(Foucault, 1966:399). do romancista tem de comum com a idia
que fazemos de literatura e lIescritor"? So
A pergunta feita por Foucault parece aquela linguagem de que fala Foucault e o
condensar aquilo que, aos olhos dos pensa sujeito que a cria construes especficas da
dores contemporneos, diz respeito illitera "modernidade", produzidas e consumidas
tura: algo difcil - ou impossvel- de defi pelo "indivduo" em sua solido?
nir e que, ao mesmo temHo, diz e no diz. claro que a designao "literatura"
( Uma linguagem esj>ecfi C!!l a que se voltam no se aplica apenas a llromance", e mesmo
escritores e leitores, que precisa do ulivro", o aparecimento deste ltimo no significou
atravessa a editora, as livrarias, objeto de um corte irreversvel que inviabilizasse o
circula.o, levanta questes, ou passa ao desenvolvimento de outro tipo de "gnero"
6. ES1UIXlS HISTRICXlS -1991/1

literrio, ou de '4gleros anteriores" lque1e to, que aquele que copia no t lutor. Por
'
que ento se institua. Mas o simples apa outro lado, se o "escritor" era at esse mo
recimento da idia do individuo-sujeito mento o "copista' , coma novl acepo se
aiador j nos convida a estabelecer um tomar termo laudatrio para designar os
paralelo com a possibilidade de emergSncia aiadores de literatura de arte, ultrapassan-

desse individuo solitirio em sua criao (e do ou mesmo suplantando o "autor" como


na leitura). termo referente a u m prestigio. Assim, se
Pode-se falar de "literatura" fora da to "autor" manm-se como autoridade, origi
controvertida "modcmidade' Ou sen que nalidade e autoria I esaitor' pasSl a ser
- .

em relao a culturas nlo marcadas pelo reservado apenas aos "autores" que tem u m
"individualismo" seria mais apropriado fa valor a mais, ueles que juntam l aia - o
lar de "namo": a (in)formao dos ou a arte da forma.
vintes atrav& de relatos que do conta de
experincias, acontecimentos, explica-
- ?
oes .
-

? Historicamente, segundo Alain Viala


(1985), a "literatura" teria surgido apenas
em meados do sculo XVll, com a criao "L 'cril aecide em ce tempos au rang de
das principais academias, o surgimento dos valeur culturelle majeure en m2me
direitos autorais e o crescimento do comr temps que la qualu d'crivain accde
cio de obras, quando ento a arte de escre au rang de tUre de digna. Ne pou"a
ver comeo1.1. I separar-se do saber erudito tre distingu c omme tel que celui qui
e as expresses gens de Lettres ou homme aura pris le risque de sexposer au ju
de Leares ji nio eram suficientes para ex gemempublic, de mettre son nom en jeu
pressar diferena ento esboada. A dis sur le march littrair"" (V iaJI,
tino lexical mais imediata foi dada ento 1985:278).
pelo...tenno ta que se diferenciava do
letrado ou especialista do saber, mas se Da portano, a forte seleo daqueles
aplicava a todos os "mestres da fonna'\ que tm acesso a essa condio.
fossem eles autores de obras em verso ou nessa poca tambm que Viala locali
em prosa, de literatura de arte ou de entre za o incio da emancipao da "literatura",
.. - -

tenimento. A substituio dessa designao que, apesar de constar nos dicion'rios como
abrangente peloermoresaitor' parece lo sinnimo de Udoutrina" e "erudio" - isto
calizar-se ainda no sculo XVll, quando , saber daqueles que leram muito e muito
"esaitor" comea a ganhar o sentido de retiveram das leituras; saber dos "letrados" I

criador de obras com objetivo esttico, o enfim -, comea a aproximar-se das belle9
qual passou a se impor sobre a aplicao em Lettres, em oposio s Lettres savantes.
vigor at ento, de '4escriba", "copista". Entretanto, essa mutao iniciada em
interessante observar a sobreposio meados do sculo XVII no deve levar-nos
do tenno uesaitor' 10 de "autor", Viala a inferir a existncia do "Jitcr6rio" nl socie
chama ateno para a etimologia do segun dade clssica: o autor sublinba que sua au
do lermo, que rene as acepes grega e tonomia estava apenas se esboando, no

latina de "criador", "autoridade" e "aumen- conjunto de contIitos e efeitos de um movi


tar" (aquele que traz alguma coisa a mais), mento que s6 seria consumado no sculo
formando um sistema semntico onde a seguinte. A produo "literria" do sculo
autoridade. do autor se apia sobre sua qua XVII ain a seria marcada pela ambigida
lidade de originalida4c, concluindo-se, co de de duplicidade e da "consagrao con-
UlERA11JRA E AtITOBIOGRAflA .,

fiscada", OU seja, a consagrao do escritor linguagem, e a primeira como compensa


confiscada pelo Estado, a censura e coopta o desse nivelamento.
es diversaQ Com efeito, a opinio de Foucaul!, ape
Uma segunda interpretao do nasci sar de perconer um caminho diverso do de
mento da literatura - a de Foucault - situa Viala e de sugerir um marco mais recente
esse momento ainda mais prximo de ns, para a constituio do "literrio", refora a
especificamente no sculo , coinciden idia de que, se a "modernidade" pode no
te com o que, para este autor, foi o surgi deter exclusivamente a "paternidade" da
mento do "homem" (Foueaull, 1966): literatura, ao menos nela que nossa repre
sentao do "literrio" se consubstancia,

"( ...) desde Dante, desde Homero, coincidindo com aquilo que, segundo Ben-
jamin, caracterizaria o romance: indiv
-

existiu, realmente, no mundo ocidental


duosujcito da criao, o livro e o leitor em
uma forma de linguagem que n6s outros, - -

sua solido (em oposio narrao, que se


agora, denominamos 'literatura'. Mas a
atualiza no "ouvinte", prescindindo do livro
palavra de fresca data, como recente
e da solido da leitura), e alm disso e
tambm na nossa cultura o isolamento
de uma linguagem particular cuja moda articularmente, uma "nova" modalidade
de criao, cuja especficidade ada pela
lidade prpria ser 'litenlria'. que, no
inicio do sculo XIX, na poca em que
atua aao de uma linguagem singular, a
Uliterria", fazendo de seu autor um uescri-
a linguagem se entranhava na sua espes
tor".
sura de objeto e se deixava, de parte a
parte, atravessar por um saber, reconsti
tua-se ela alhures, sob uma fonua inde
pendente (...) inteiramente referida ao
ato puro de escrever" (Foucault,
1966:393). 1. Uteratura e "Indivduo"

A oposio entre "narrao" e "roman


A literatura, assim, teria surgido como a
. ce" desenvolvida por Benjamin sugere uma
principal compensao ao nivelamento da
correlao do tipo narrao : sociedade ::
linguagem - e aqui o nivelamento corres
romance: indivduo, na medida em que o
ponde sua fragmentao em dominios
-
romance, ao contrrio da na nao, seria o
como ftlologia, fonnalismo, exegese e a
lugar do indivduo revelar-se independente
prpria literatura -, o qual, apesar de seme
de uma sociedade que (in)forma, aconse
lhante ao esfacelamento ocorrido com a
lha, difunde e resguarda a tradio. O r0-
histria natural e anlise das ri uezas,
.q mancista, condicionado pelo contexto his
diferencia-se destes ltimos por impedir al
trico em que surgiu, no poderia falar de
guma forma de reagrupamento: para Fou
outra coisa a no ser de sua desorientao,
caul!, a unidade da linguagem foi impossi
tendo a sociedade, os acontecimentos pi-
vel de ser restaurada. E s fragmentao cos, e os conselhos para a esfera
.
em domnios mltiplos, tornando-se objeto pblica da contudo, que
de conhecimento, , para o autor aquilo uma das ucria-
pennitiu O parecimento do uhomc' co = ::=:::;:=':c"' on=- a partir
mo objeto dilIcil e sujeito soberano de todo :;.;;: de um "contrato social" entre indi
conhecimento. Sendo assim, ara Foucaul vduos iguais e autnomos, diferenciando
a literatura e o homem so coetneos, o se, assim, como sacie/as, da Imiversitas,
ltimo tendo surgido do nivelamento-da modelo de sociedade derivado do princpio
70 ES1UIlOS IDSTRICOS -199lfl

de bienlrquia (Viveiros de Castro & Araj o, algumas das idias sobre a arte de escrever
1977:139). Sendo assim, num primeiro nl- da modernidade: criaio solilAria, envol
-7 vel, ni sslvel pensar o indivldu9 como vendo uma "psicologia" dos personagens e
2Posto 1 sociedade, uma vez que tal "COII uma "psicologia" do .Iutor, axiada sobre o
trato" pressupe sua existncia e autonomia tema da "inspiralo Intima", devendo bro
anteriores, sendo firmado com base nos tar das profundezas do indivlduD-lutor
direitos e deveres dos indivlduos como su (Duarte,1981:43); alm disso e especifica
jeitos morais e pollticos. Entretanto, como mente, uma linguagem pr6pria ao individuo
bem mostram Viveiros de Castro e Arajo, criador (e, portanto, contrria 1 norma), de
ao lado do ser moral autnomo, signalArio funlo expressiva (e no estritamente co
. rontrato socid, a modernidade tambm' municativa), onde se privilegia a polisse
do -

_.,,
cria o individuo nico e singular, o ser mia (em detrimento da clareza) e efeitos de
. - - -
.

icol lco, qua pare quando o social deslocamento; linguagem esta que por mui
$SI se visto como estatal, o ofici., to tempo foi associada li Uconotaio", em
central, aquilo que essencialmente exte oposiAo l "denotaAo",utilizada na comu
rior 1 dimensio interna dos indivrauos, on-' nicalo cotidiana, no "ptica", da socie
o amor e senbm.entos_ dade (Costa Lima, 1973:3-6)-0ssim,.alm

cit.:161), permitindo de solitria e


-
tamm na
nos, entlo, num segundo nvel, falar de eifieidade - o
.

::
:
oposilo entre individuo e sociedade. a arte de esc= ,=
e::'
ve::r :i-':::::
. em grande parte a este "individuo" que nossa cultura, revela seu ancoramento ao
se pode relacionar o espao da literatura na primeiro termo da dicotomia ind.iriduo x
modernidade; e no S O deI., como tam soeiedadfj"
m o da arte como um todo,da genialidade E, se fonnos um pouco adiante, veremos
e da loucura. O gEnio, o louco, o artista e o que, se no "l@vldllo" (sujeito criador ou
escritor destacam-se, por assim dizer, do sujeito leitor) que a literatura se consJ!1>s-
"todo" social e podem falar alm dele, fora laneia nele tamm .9ue ela pYa; ou seja:

dele, sobre ele t, principalmente, com mais se o desvio valorizado como manifestaio
"sabedoria" "razo" e "originalidade". do da individualidade nica em sua plenitude,
I

que os indivduos comuns. Se, num primei s6 o enquanto limitado 1 dimenso indi
ro movimento, constituem expresses de viduai; enquanto escritor e sociedade parti
um "desvio" 1 nonna,nio se ooe esquecer Ibarem "da mesma conviclo quanto
que esse mesmo "desvio" vem aCOIl'!-paa: 'normalidade' do no-potico, isto , da
do de elevada valorizalo em nossa cultura, sociedade" (Costa Lima, 1973:7) e a cria
-

que, ao mesmo tempo em que privilegia a o Iiter4ria nio incidir sobre objetos udo_
. .

segmentaio/individualizalo,7paradoxal tados de poncia modificadora" (id., ibid.).


mente promove o "pluralislllP': - a Ualter Assim, uma vez valorizada e enquadrada
nativa" a umudanC':ll". cultural" , a udiferen- como desvio, a literatura adquire legitimi-
- --

,
" -

a -, pan preservar o valor encompssa dade pr6pria, queJbe confere plena liberl!!-
dor do individualismo (Duarte, 1980:8 e aede .
-

12). e
O espao da literatura, da criao liter por isso mesmo e nestes re-
ria, em nossa cultun, ento, encontraria velar 1 sociedade sua loucura, propor ques
paralelo com aquilo que confere ao indivi tes, permitindo o prazer na dvida (COSia
duo, como ser nico e singular, lugar espe Lima, 1972:65; 1984:71): "Discurso do
cial e privilegiado, destacado da sqciedade. desvio, por excelncia (... ), a literatura pode
E no t em outra direlo que caminham s-lo sob o preo de nunca se tomar o
UIERAnJRA E AUTOBIOORAFlA 71

discurso da sociedade" (Costa Lima, antropologia social e outns disciplinas das


1972:65). E, mais u1"a vez, verifica-se co cincias humanas atentaram pan a especi
mo o espao da literatura na modernidade ficidade d I identidade da essoa a cultura I
faz pesar o primeiro termo da dicotomia ocidental moderna, marcada pela idtia de
indivduo x sociedade, a ele se alinhando. um indivduo independente e autnomo.

Surgia ento a necessidade de distinguir
entre duas n -
-es de individuo: o ser empl-
.!ico,_ membro da espcie bU
-

na, encontra-
do em todas as sociedades e O individuo
-
2. A literatura como "valor"
-

como "valor", sustentado pelos ideaiS Cle


-

liberdade e igualdade prprios moderni-


Areflexo empreendida att aqui sobre o dade. Este ltimo distinguia-se, ento, da
espao da literatura na modernidade permi-' "pessoa 11 como categoria de identidade pr6.
tiu identificar esse 'espao com aquele con- pria a culturas bolistas, nas quais predomi
\ ferido ao indivduo 6nico e singular, o su navam a hierarquia e a diferenJ.
ue se cnfigurou. No pensamento dumontiano, a categoria
) oUtico e moral . "valor" vincula-se estreitamente bierar-
As-

e ao mesmo tempo acima da sociedade, que


se de relacionar a literatura - o escritor, conhecido dessa rela
o leitor e a prpria criao - como expres o seria o da hierarquia entre a mo direita
so desviante e Iivrel no mais "narrao" e a esquerda (estudado por Hertz, 1960,
e
de informaes e da tradio, mas criao Dumont, 1983): a relao entre ambas no
Intima de possibilidades incomensurveis; uma relao de igualdade que depois
no mais "responsabilidade social", e sim seria acrescido um valor, tomando a hierr
I !!!gar da questo e da d6vida. quica; ao contrrio, o valor j nasce junto
l ter sido possvel verificar que este com as mos e a relao entre as duas t de
"indivduo" em questo t aquele que divi anlemdo marcada pelo encompassamento
.
de, com seu "homnimo- quantitativo", os da esquerda pela
bastidores dos uparadoxos" da modernida umont t o ue funda a reia - o hierr ui
de. Ou seja, estamos nos reportando no ao ca a qual, no entanto, tendemos a descon
indivduo "igual perante todos", signatrio siderar em virtude da racionalidade formal
do "pacto social", e sim quele que parti prpria modernidade: ao invts de hierar
cular em sua diferena (cf. Simmel, 1902). quia, pressupomos a igualdade; ao invs de
claro que ambos so coetneos -. e da a valor, pressupomos a existncia do fato, da
"graa" e a justificativa do paradoxo -, e "natureza", que gannte a igualdade primei
no podemos nos referir a um sem mencio ra entre mo direita e mo esquerda.
nar seu complemento (de que inclusive nos Entretanto, apesar de nossa racionalida
servimos para dermir o primeiro). - que de excluir hierarquia e valor, pandoxal
rimporta registrar aqui que tal "indivduo" mente tIlosslvel referir-se a um valor indi-.
,
- e talvez, como tencionamos, a prpria lduQ em uma cultura o!lde o q se.
literatura - constitui o espao da "totalida: ressupe ele ser um fato.sue mantm
t de" emAOS.! cu tura. uma relao de igualdade com outros fatos
provavelmente
o

Foi principalmente a partir da obra de iguais a ele. em virtude


Louis Dumont, fortemente inspirada no tra dessa racionalidade formal, que nos condi
balho pioneiro de Mareei Mauss, que a ciona a separar fato de valor, que se toma
72 ES1lJIXlS IDSTRICOS -1991/1

difcil considerar que om o nascimento do ao fato, com que aprendemos a conceber o


"individuo" ocidental moderno deu-se a
-
mundo.
E, se possvel reconhecer neste "indi_
vduo" o espao da totalidade em nossa
cultura, acreditamos poder avanar um
pouco e supor que tal espao seja tambm,
ocupado pela literatura.
Em primeiro lugar, isso ocorre porque a \
I
literatura constitui uma das modalidades de
expresso e operao daquela totalidade: I
seja porque, no processo de criao, o es
critor procure, em seu "foro {ntimo", na
completude da solido, uma lgica csmica
que rena ao mesmo tempo sua experincia
de vida, a experincia do mURdo e o inco+
mensurvel, dando-lhe sentido e conferin
do uma totalidade prpria quilo que antes
parecia fragmentado; seja porque uma tota
lizao semelhante operada pelo leitor,
na solido da leitura, e a partir de uma
experincia de vida distinta; seja ainda, por
que a prpria obra impressa, independente
e solitria, guarda em si uma totalidade
secreta, possvel identificar na literatura1
uma vontade .de totalizao, articulada
que se deposita no indivJ
como valor.
Em segundo lugar, porque no deve ser
,
por acaso que conferimos literatura atri- ..
bUlaS "sagrados", emprestados, portanto,
ao domnio da religio, "categoria de nossa
cultura segmentada com que procur[amos)
entender o espao da totalidade" (Duarte,
1980:5). O escritor tocado pela inspirao
atinge um estado sublime, pura levitao de
esprito, a que o leitor E tambm levado,
numa espcie de sagrao purificadora do
que nele h de mais ntimo. Nesse "culto"
a que chamamos literatura, a obra literiria,
se consagrada, transforma-se em uma espE
cie de "escritura", e o escritor, assim como
os deuses, toma-se um imortal, porque de
tm, indecifrvel, um dom especial: "Ela [a
criao artstica) no se reduz (00') a uma
transcrio dos aspectos formais ou forma
lizados da experincia de vida do artista, ela
se enriquece da expresso de alguma quali-
mERATIJRA E Atrro BIOGRAFlA 73

da de impalpvel, sobre cujas caractersti grafia: as Con[lSs6es de Rousseau, texto no


cas tantos se detero, ansiosos da disseca qual, pela primeira vez, o eu se fala na
o desse resduo sagrado da inspirao intimidade e se pe a nu, disposio do
(...)" (Duarte, 1981:43; grifo nosso). julgamento dos leitores.2
Se, num olhar inicial para a "modernida Se retomannos, entretanto, a oposio
de", o que vemos a marca do lCindividua de Benjamin entre "romance" e "narra
lismo" (em oposio ao ICholismo"), o mun o", lembrando que o "romance" tambm'
do fragmentado em diversos domnios, a "nasceu" no contexto de separao do "in_
ciSneia dividida em "disciplinas", a racio divduo" da "sociedade", sendo, portanto,
nalidade caracterizada por Descartes, a "so coetneo autobiografia, teremos uma pri
ciedade complexa" enfim, um segundo meira relativizao do lugar desta ltima na
't9) olhar mais aprofundado e algo "esquizo modernidade. certo que a autobiografia,
frnico", nos leva necessariamente para o ao falar do sujeito em sua dimenso ntima,
reino da ambigidade. E neste terreno, em tambm "d notcia", como o "romance"
que "indivduo", ICliteratura" e a prpria
- -

"da profunda desorientao de quem vive"


ICmodernidade" adquirem configuraes
I mais complexas, que tencionamos investi... (Benjamin, 1969:60). De outro lado, contu-
do, ela tambm difunde e exemplifica a
gar a questo do sujeito na narrativa auto
experincia do autor, a partir de seu ponto
biogrfica.
de vista singular, e, nesse sentido, tal qual a
"narrao" aconselha e ensina o

uma moda-
11. O SUJEITO NA NARRATIVA

lidade discursiva, que, segundo Benjamin,
AUTOBIOGRAFICA - '-
..

. c.:o..:,
taria retrocedendo ara o uac: .
-

antes, a "narrao" explicava a "tradi.o"


,::
"Existe um elemento muito difcil de
e os acontecimentos do onto de vista da
ser captado por um leitor mdio:
comunidade que lhe foi tomada
- -
-

o narrador de uma histria no nunca


pela o
o aulor. sempre uma inveno".
Vargas Llosa (apud Paiva, 1986:5).
modernidade: no mais a universitas e sim
o uindivduo" em sua dimenso nica e
Narrativa centrada no sujeito que a cria,
simultaneamente ponto de partida e objeto :' -=t""
a " :'
om
""'" :'
. 0-"

do texto, aLautobiografia are ser a atua Esse quadro paradoxal, em que convi

lizao do "indivduo moderno" no espao vem uma manifestao discursiva Utpica"


da literatura. como se, ao lado da poesia; da modernidade - a autobiografia - e outra
do romance, da pea teatral, da crnica, identificada com o 'Carcaico" - a IInarrao"
.--

enfun, se reservasse quele indivduo, a -, pode ser explicado atravs do que se /


convencionou chamar de caradoxo da mo; !
-

suas reflexes e experincias particulares,


-

um "gnero" literrio escfico que per dernidade": se a autobiografia o espao,


mitisse a expresso de sua unidade e auto- "'por excelncia, de expresso do "indiv
nomla. duo", no se deve esquecer que esse mesmo

Historicamente, inclusive, a sintonia en uindivduo", antes de ser um 11 [a to", um


tre autobiografia e Usujeito moderno" "valor", aproximando a modemidade, mar
confinnada pelo marco inicial a que se cos cada pelo uindividualismo", do "arcaico",
tuma atribuir o "nascimento" da autobio- marcado pela .c'hierarquia".
74 ESTIJIlOS HlSTRICXlS -1"117

tIos da "realidade", mas, antes, sua lrans-


-

1. O sujeito na fico gressao_(p. 226)


.

Alm disso, enquanto a fantasia, como


atividade compensatria, se configura em
Para chegarmos mais perto da questo uma vontade de uesquecer a realidade" (p.
do sujeito na narrativa autobiogrfica, 195), O!!!ginrio elabora semJ
necessrio estabelecer uma comparao sdo, uma vez que a uirrealizao" de "outra
com a namtiva ficcional. Lembremo-nos coisa" nao anula o plano da realidade (p.
do relato de Garda Mrquez sobre a morte 194-5). Nesse sentido, o "outro mundo"
do coronel Aureliano Buenda: no incio produzido na fico no se ope "realida
deste artigo ressaltamos o fato de que, na ,de"; "fico", segundo Costa Lima, no
autobiografia, o "personagem" que morre como se cosruma definir - simplesmente o
efetivamente existiu, ao contrrio do que "avesso" da realidade, nio l. "mentira", ao
ocorre na fico, que no fala daquilo que, contrrio: "o plano da realidade penetra no
para escritor e leitor, pertence esfera do jogo ficcional ( ... ), porquanto o que nele
"real", Nesse sentido, a narrativa ficcion1 est se mescla com o que poderia ter havi
e "istingue da autobiogrfica por no se do; o que nele h se combina com o desejo
referenciar a uma "realidade" anterior e do que estivesse; e que por isso passa a
exterior ao texto (a vida do autor)! e sim haver e a estar" (p. 195; grifo nosso).
produzir um "outro mundo", imaginrio,. No que diz respeito ao escritor, tal tenso
onde se movimenta, atua e morre Aureliano entre o imaginrio e o real sofre um rebati
Buendea. mento para o plano do "eu", Ainda segundo
Vejamos agora como a produo desse Costa Lima, o imaginrio tem relao direta
"outro mundo" incide sobre a posio do com a possibilidade de ampliar o que chama
sujeito na narrativa ficcional. Tendo como de "ngulo de retraa0" das experincias
energia constitutiva justamente o imagin pessoais do escritor (1984a:228), expresso
rio, a criao de fico se caracteriza, se usada para contestar a noo de reduplica
gundo Iser (1979), por transformar, atravs o especular, segundo a qual as figuras
dos "atos de fmgir", esse mesmo imagin compostas pelo escritor seriam meros refle
rio,de inicialmente difuso na "imaginao" xos ou projees de seu eu (p. 232). Assim,
do escritor, em determinado (em algo que, ao mesmo tempo em que o imaginrio per
pelo processo mesmo da criao,passa a ser mite a ICtransfonnao" do escritor em per
to real quanto o "real", dirfamos), "irreali sonagens que nada tm a ver com ele, tal
zandoo", transformao f. alimentada pela refraao
contudo,de acordo com de sua experincia pessoal (esta, vivida no
ser tomado por ufa plano da "realidade"),o ngulo de refrao
tasia", porquanto esta ltima "fundamen sendo o espao no interior do qual se esta
talmente uma atividade compensatria" (se belece a lensdo entre o eu imaginrio e o eu
sinto sede, fantasio um copo d'gua), "per "real ":
tencente mesma ordem da realidade vivi
da", satisfazendo expectativas sem oferecer "O ficcional, portanto, implica uma dis
"lugar para o questionamento e a criticida sipao tanto de uma legislao genera
de" (Costa Lima, 1984a:223 e 224). O ima lizada," (ele no reflete uma verdade de
ginrio, ao contrrio, "supe a irrealizado ordem geral) "quanto da expresso do
do que toca; a aniquilao das expectativas eu" (no reflete tampouco os valores do
habituais" (p. 224-5; grifo do autor) e no escritor). "Nele, o eu se lOrna m6ve ou
corresponde a uma submisso aos parme- seja, sem se fixar em um ponto, assume
UlERAruRAE AtrrOBl00RAFlA

diversas nuc1eaes, sem dvida, con tobiografia, ao invts de suscitar a dissipa-


tudo, possibilitadas pelo ponto que o o do eu em mltiplos "outros", parece, ao
autor emprico ocupa. aessa movneia contrrio, reafirmar sua
do ficcional - que, simultaneamente, Para o que ca-
implica a dissipaao do eu e afirma os racteriza a autobiografia a identidade en
limites da re[raao de seus prprios va tre narrador e autor, expressada atravs do
lores - que temos chamado de angulo de acro aurobio rti /Co estabelecido com o
refraao. Assim, tal dissipaao do eu le.tor, escie de declarao do tipo "isto
n40 o torna mexistente, como se escre autobiografia".
ver fico fosse anular seus prprios va A partir de uma defmio inicial de au
lores, normas de conduta e sentimentos. tobiografia - "Rcir rerrospectif en prose
A imaginaao permite ao eu irrealizar qu'une personne rellle [air de sa propre
se enquanto sujeito, para que se realize" existence, lorsqu'elle mel ('accent sur sa
em uma proposta de sentido (... ) Pela vie individueI/e, enparriculier sur I'hisroire
fico, o poeta se inventapossibilidades, de sa personalir" (1975:14) .-,
sabendo-se nao confundido com nenhu procura inferir o que, nesta defmio, per
ma delas; possibilidades contudo que' manece restrito autobiografia, se a com
nao Inventanam sem uma motlva80 pararmos com
_ . . , -

biogrfica" (Costa Lima, 1984a: grifos curso


nossos).

Desse modo, o "eu" do escritor na nar co, o


-
e o auto-retrato ou en-
_ .. -

rativa ficcional se dissipa no espao aberto saio. comparao resulta que a auto-
pelo ngulo de refrao, permitindo ao es biografia t principalmente uma narrativa
aitor "irrealizar-se enquanto sujeito", "in_ (rcir), com perspectiva retrospectiva e cu-
ventar-se mltiplas possibilidades", imagi jo assunto tratado a vida individual e
1:)
nar-se, enfim, "outro de si mesmo", E, no implica necessariamente a identidade entre
extremo dessa "movneia" do eu, dada ao autor, narrador e personagem (p. 14-5).
escritor (e ao leitor, que tambm se trans A gradao sugerida pelos advrbios
porta para o imaginrio) a possibilidade de grifados significa dizer que os trs elemen
chorar pela morte de um personagem, como tos podem no constar em todas as pginas
se estivesse sendo "possuido" por, ou se de uma autobiografia, sendo apenas predo
"metamorfoseando" em sua aiao? minantes, mas que

non
,
rio pacto a identidade entre
o nome exposto na capa e na folha de rosto
2. A construo autobIogrfica (um nome que equivale a uma assinatura) e
o nome que o narrador se d como persona-
Investiguemos agora, como contraponto gem principal, acrescida na maioria das
a essa modalidade de "possesso" do sujei vezes da indicao, na capa, na folba de
to moderno, o que ocorre com o "eu" do rosto, nas orelbas e na contracapa, de que
escritor na criao autobiogrfica..E!'l se trata de uma autobiografia. O pacto au
p!."inc2i. o. poder-se-ia dizer que, na recons tobiogrfico se d, ento, quando a identi
tituio de sua experineia de vida,1!.- dade entre autor, narrador e personagem
cabe ao autor' e "irrea-
-
assumida e tomada explcita pelo autor, ao
Ir" um persona sentido, a al;(- . contrrio do to,-" ..ansc", declara-
,:;;

..
.::
76 ESTIJDOS HlSTRlr05-199111

o de negao daquela identidade e ates mentos, omisses e deformaes na his16-


tado do carter de fico. rin do personagem; possibilidades, alih,
por isso tambm' que uma autobiogra que muitas vezes o autor mesmo - num
fia nunca pode ser annima, porquanto Ibe movimento de sinceridade prprio A auto
faltaria assim o nome do autor, daquele que biografia -levanta: esaever sobre sua vi
atualiza o pacto. . da aquilo que lhe E permitido, seja em fun
E, como contraprova dessas afirmaes, o de sua memria, de sua posio social,
Lejeune aponta o fato do leitor muitas vezes ou mesmo de sua possibilidade de conheci
procurar a ruptura de tais contratos: por um mento.
lado, julga encontrar, na fico, semelhan Resa espcie de ueclarao d princl- 1
as entre o texto (os persongens, as situa Rios", mesmo no expressa, faz' parte do 1
es) e a vida do autor e, por outro, na contrato autobiogrfico com o leitor e dife
autobiografia, busca defonnaes e ufuros" rencia a autobiografia dos demais textos
que atestem a no correspondncia entre referenciais, uma vez que a exime da seme
autor, narrador e personagem (p. 25_7).4 Ihana estrita ao referente,
Entretanto, se o pacto autobiogrfico
(> confere identidade entre autor, narrador e
_

personagem um cadter manifesto, isso no


significa, ainda segundo
nvel do discurso, n o==:
:=, texto, narrador e
personagem remetem, respectivamente, ao
sujeito da enunciao e ao sujeito do enun
ciado: o narrador narra a histria e o perso
nagem o sujeito sobre o qual se fala.
Ambos, porm, remetem ao autor, que pas
sa ento a ser o referente,fora do texto.
Do ponto de vista da relao entre autor
e narrador, tedamos uma identidade clara,
assumida, que se mani esta no presente da
enunciao: f. o autor que escreve aquelas
linhas; ele que narra, no momento presen
S
te, a histria. l entre autor e personagem,
o que teriamos no constitui identidade,
mas, antes, uma relao de e.!!JJlhana.
uma vez que o sujeito do enunciado (perso
nagem), apesar de inseparvel da pessoa
.'

que produz a narrao (o autor-narrador


esU falando dele mesmo), dela est afasta
do, o que se compreende principalmente ao
verificar.a distncia temporal eOGQpre
.sente da enunjaio e orelatode aconteci.
mentos passados: o personagem com a ida-
e de trs anos assemelha-se ao autor com
a idade de trs anos. por isso que, do ponto
de vista do enunciado, o pacto autobiogr
fico prev e admite falhas, erros, esqueci-
UlERA1lJRA E AuroBIOGRAFlA 17

cao do sujeito coincide com a prpria sntese (um concebido)? Isso acontece num
significao da autobiografia, uma vez que movimento tal que esse "semelhante" de si
"on ne peut assumer sa vie sans d'une cer mesmo toma-se um "indivduo" nico e
taine maniere en {rxer le sens; ni I'englober totalizado, o sujeito "psicolgico", cuja
suns en [ave la synthese; expliquer qui on constituio "mtica" j foi inclusive suge
lai4 sans dire qui on esl (p. 174)..
"
rida por Lvi-Strauss ao final de sua anli
Assim. se algum se pe a escrever uma se sobre a cura xamanfstica: "sabe-se bem
autobiografll
l , que todo mito uma procura do tempo
.um sentido em sua vida e dela operar uma perdido.
sntese. Sntese que envolve omisses. se Esta forma moderna da tcnica xamans
eo de acontecimentos a serem relatados tia, que a psicanlise, tira, pois, seus
e desequilbrio entre os relatos (uns adqui caracteres particulares do fato de que,na
rem maior peso, so namdos mais longa civilizao mecnica, no h mais lugar
mente do que outros), operaes que o autor
para o tempo mELico; seno no prprio 110-
s6 capaz de fazer na medida em que se
mem" (Lvi-Strauss, 1949:236; grifo nos
orienta pela busca de uma significao:
so). Ou seja, sobre o pano de fundo da
busca essa que lhe dir quais acontecimen-
modernidade, possvel dizer que o esforo
tos ou reflexes devem ser omitidos e quais
autobiogrfico, anlogo ao psicanaltico,
(e como) devem ser narrados. essa busca
constitui tambm a "procura do tempo per
tambm que prevalece na estrutura do tex
dido", expresso e atualizao do tempo
to, os relatos ganbando sentido medida
mtico, localizado, na "civilizao mecni
que vo sendo narrados, acumulando-se
no "prprio homem".
"
uns aos outros, de modo que a significao
ca ,

se constri no momento mesmo em que o


esse quadro que tambm sugerimos
no incio deste item, ao aproximar a auto
autor escreve a autobiografia.
biografia da "narrao" nos tennos de Ben
Assim, se na "irrealizao" da fico
jamin: como se na modernidade, de modo
ocorre uma dissipado do eu, na "significa
anlogo ao que ocorreu com o "tempo m
o" da autobiografia pode-se dizer que o
tico", s6 tenha restado lugar para a IInarra-
que ocorre sua fIXao. Pois, se, na pri
meira, possvel imaginar alteridades e o" que fala de, e sobre, o "eu".

concretizar fonnas de vida diversas ("ou E tomando-se o prprio lexlO autobio


tras"), na segunda, ao contrrio, a movncia grfico, possvel supor que, omo texto,
do sujeito se circunscreve ao espao da tambm se aproxime do relato mtico: uma
semelhana, resultando na construo de histria narrada, na qual se justapem con
uma "imagem" .de si mesmo, qual se tradies, que 'caminha em direo a uma
conlere\ese fi,za) umseritldo.. soluo 'final, es cie de alvi para a con-
-

Dito assim, no difcil supor a relao tradio antes experimentada entre o que
entre a construo autobiogrfica e um mo "fui" e o que "sou":
vimento "mtico,,6 do eu do autor, na medi

da em que a "energia constitutiva" da auto "Pois memrias e autobiografias so


biografia parece ser, no o imaginrio, e substitutos dos espelbos. Se estes, met
sim o signifICado. Iicos e implacveis, assinalam o desgas
E o que faz o escritor de autobiografia te dos traos, o torpor dos olhos, a
seno imprimir descontinuidades sua vi redondez do ventre, fechamo-nos contra
da, selecionando episdios "significativos" a maldade dos espelhos e procuramos
que se encaixem na "estrutura" do texto, nos rever no que fomos, como se o per
para elaborar (no texto e de si mesmo) uma curso da antiga paisagem nos capacitas-
-

78 ESnJDOS HISTRICOS -1991/7

se I nos explicar ante ns mesmos"


(Costa Lima, 1985:244). 3. O. limIte. de expre Ao do "eu"

Histria M"ada, na medida em que Se no Iintado espao da seme/haa


conslrUlda tambm para a leitura, porque o que se move o "eu" autobiogr'fico e se,
autor nlio se significa apenas para si mes nessa movencia, ele produz uma imQem
mo, mas tambm para os outros, capaz de mtica de si mesmo, fixando-se como "eu
contar sua hist6ria, transmitir sua experien 1
para si" e "eu para os outros' de outro lado,
cia - no que a conslrUio autobiogrfica se contudo, essa conslrUio da identidade nio
aproxima da noio de "projeto" desenvol- se faz sem ambigidades. E se MO se pode

vida por Gilberto Velho, como sendo uma dizer que o escritor de autobiografia "pos
elaboraio consciente, posslvel de ser co sudo" por, ou se "metamorfoseia" no ima
municada, d. tentativa "de dar um sentido ginrio, de alguma forma posslvel reco
nhecer, em seu af de expressar e resgatar I
ou uma coerncia" "experiencia fragmen
experiencia de vida, uma ntativa de su
tadora" do individuo nas sociedades com
plantar as descontinuidades que o separam
plexas (Velho, 1981:31).
do sujeito do enunciado.
E por esse ato de conlar, justamente,
Ao analisar a produio de autobiogra
que o projeto autobiogrfico parece tomar fias na terceira pessoa, em que o autor refe
se passlvel, na medida em que exige do re-se a si mesmo como se fora outro, Phi
escritor o esforo d tomar inleleg(vel para lippe Lejeune (1980) adverte que tal figura
os outros sua experincia "fragmentada", (a terceira pessoa) MO deve ser tida como
Caso contrrio, se teria, no limite da busca uma forma "indireta" de falar de si mesmo,
de sentido para a prpria vida, um "veto 11 em oposio ao cariter "direto" da primeira
comunicao", uma "radicalizao do au pessoa, pois "elle uI une manire de rali
tobiogrfico, implicando a impossibilidade ser, sous la forme d'un ddoublement, ce
de partilhar os seus significados" (Costa que la premire personne ralise sous la
Lima, 1985:307), uma vez que s6 o autor forme d'une confusion: I'inluclable duaU
seria capaz de signfficar-se a si mesmo,no l de la 'personne'gramalicale. Dire 'je'UI
dando condies ao leitor de "partilbar o plus Iulbituel (dane p/us 'nalurel') que dire
que ali se oferece" (p. 306). 'U' quand on parle de so mais n'eSI pas
plus simple" (Lejeune, 1980:34; grifos do
Nesse sentido, talvez, a funio da narra
tiva na autobiografia seja anloga Aquela autor).
que adquire na concepio moderna de his Isto acontece porque "eu" sempre uma
figura aproximativa nos discursos (1 exce
tria: a de elaborar uma ex Iica o (um
io dos enunciados performativos), por
concebido) para o passado,na qual o tempo
que, nela, se confundem e se mascaram as
linear finalmente pra, aceitando uma con-

distincias e as divises da identidade ml


cluso: "o tempo narrativo parece trabalhar tipla do sujeito que fala: a distincia entre o
paralelamente a estas ciencias "(naturais)" sujeito da enunciaio e o sujeito do enun
- e ao mtodo critico - complementando ciado, que, como vimos, marca a especifi
as, pois enquanto elas se obrigam a um cidade do texto autobiogrfico. Neste, a
progresso contnuo, equivalente ao inces dualidade da voz narrativa corresponde, se
sante movimento do tempo linear, 8 narra gundo Lejeune (1980:37), As distincias de
tiva confecciona um real no qual este tem perspectiva entre o narrador e o persona
po, esta Oecha, finalmente pra, aceitando gem, que fazem com que coexistam diver
uma concluso" (Arajo, 1986:49). sos jogos de focalizao e de voz, como a
UlERA111RA E AtrrOBIOGRAFlA 19

restrio 10 personagem, ou a intruso do Isso nos leva a supor que, se efetivamen


nanador, que pode comentar acontecimen te o escritor de autobiografia no estabele
tos com ironia, por exemplo, ou trat-los ce, como o de ficio, uma continuidade7

liricamente etc. Compensando ou mesmo com O Uimaginrio", tal continuidade, na

mascarando essas distincias, tenses e mu verdade, buscada em relao ao "vivido",


experincia de vida que o autor tenta
danas constantes de perspectiva, o empre
go da primeira pessoa, mais comum na reconstruir, procurando, sem sucesso, IIex_

autobiografia e quando se fala de si mesmo,


primer tota/ement /apersonne". como se
apenas estaria promovendo a ilus40 da os diversos de ;::::
unidade do eu, de que, parece, necessita
mos, haja visto o incmodo e a sensao
artificial que provoca a leitura de uma au
fossem
tobiografia em terceira pessoa. Assim, a
pordivi-'
anlise do emprego da terceira pessoa na
narrativa autobiogrifica conduz quilo que
mento da continuide vivido: E, como tal
se esconde detrs do emprego do "eu" e 1
expressodo eu emsua "inteireza" impos
profunda tenso inerente a todo esforo au- .
svcl, o mito construdo pelo sujeito 8Uto
tobiogrfico:
biogrfico deixa sempre um residuo que
no se "encaixa" na estrutura concebida, de
"Tom sepasse comme si dans l'aUlobio
modo que, no fora sua construo para a
graphi2, aucune combinaison du syste leitura (sua narrao), a Oecha do tempo
me despersonnes dans J'noncialion ne vivido no parava e se teria um j'veto li
pouvait de maniere salisfaisante 'expri comunicao".
mer totalement' la personne. Ou pllltt,
E se antes haviamos localizado a especi
pour dire les choses moins nafvement,
ficidade da autobiografia justamente na
tomes les combinaisons imaginables r
identidade entre autor e narrador, agora esse
velent plus ou moins clairement ce qui
mesmo nanador, incapaz de ser a expresso
est le propre de la personne: la tension
do autor em sua "inteireza", deslocase,
entre I 'irnpossible unit et I 'intolrable
como o personagem, para o plano da cons
division, et la coupure fondamentale qlli
truo : passa 8 ser uma imagem do autor,
fait du sujetparlant un Rtre de fuite" (p.
construida e gravada nas linhas do livro.
38; grifos nossos). Desse modo, possvel dizer, como Vargas
Llosa, que o narrador de uma histria
Sendo assim, aquilo que havfamos situa sempre uma inveno, mesmo que essa his
do como sendo prprio do "eu" autobiogr tria seja aquela do "microtempo funda
fico - a fixao de uma significao do. mentaI" que o autor protagoniza.
sujeito - antes de constituir a tota lizao
mitica da identidade do autor, toma-se, pelo
olhar "esquizofrnico", uma iluso de uni
dade, com a qual o escritor se depara duran
te a construo de seu texto autobiogrfico, Notas
experimentando a distncia entre o sujeito
do enunciado e o sujeito da enunciao, a 1. Um dos exemplos dessa possibilidade po.
pluralidade de perspectivas da voz narrati de ser encontrado em Costa Lima, "Mito e pro
va e as divises internas ao eu que se pro vrbio em Guimares Rosa" (1972), onde se

clama nico. verifica que a afta incidncia de provrbios na


80 ES1tJDOS HISTORIOOS -1"1I7

obra de Guimares Rosa levou o autor a aproxi


m-Ia da narrao e do relato mtico. Blbllografta
2. Sobre o "surgimento" da autobiografia e
as Con.fissu de RouS-Seau, ver Costa Lima,
ALBERTI, Verena. 1990. No giro do caleidos
1985:250-95, e Lejeune, 1975:13, 49-263 e 340.
cpio: a questo da identidade na cria40
Em Costa Uma, 19848 e 1985, encontram-se
literria. Rio de Janeiro, PPGAS Museu Na
tamm referncias s ConfissudoAgostinho,
aonal.
que merecem destaque- DI "genealogia" do "g
ARAUJO, Ricardo Benzaquen de. 1986. "Ron
,

nero'" autobiogrfico, na medida em que tamm


da noturna: nanativa, aftia e verdade em
constil\)em narrativa sobre a experincia do au
Capisttano de Abreu.'" Estudos Hist6ricos.
tor diante de "algo capital'" - sua converso
Rio de Janeiro, Associ ao de Pesquisa e
(Costa Lima, 1984a:237). Entretanto, de acordo
com te. J. Weintraub, citado por Costa Uma. . I BENJAMIN, Walter. 1969. "0 narrador. Obser
Documentaio Histrica, (1):28-54, 1988.

embora Agostinho "certamente estivesse 0008- vaes sobre a obra de Nik:olai LeskoW-, em
ciente da i4iossincra.sia pessoal, no a via como BENJAMIN, W. el alii, Texlos escolhidos.
algo Cle valor em si mesmo ou merecedora de So Paulo, Abril CUltural, 1980. (Os Pensa-
cultivo' (Costa Lima, 1985:257), de modo que dores) .
8 "singularidade" da experincia "individual" COSTA LIMA, Luiz. 1972. "Mito e provrbio
no entrava a( em questo. .
em Guimares Rosa" emA mdamorfose do
3. R'SSa analogia entre a ormovnci a" do sujei si/i.ncio. Rio de Janeiro, Eldorado, 1974.
to e fenmenos de "possesso" ou "metamorfo (Enfoque)
se" foi desenvolvida em nossa dissertao de _. 1 973. "Potica da denotao", emA mela
mestrado a partir do conceito de "ritual" e "sa morfose do silncio. Rio de Janeito,
ajUcio" de Lvi-Strauss. Para um aprofunda Eldorado, 1974. (Enfoque)
mente da questo, induindo a relao entre, de --,'1984. "Literatura e sociedade na Amrica
um lado, a literatura e, de outro, a oposio Hispania", em Sociedade e discursa pccio
'vistraussiana entre "mito" e "ritua''', ver Al nal. Rio de Janeiro, Guanabara, 1986,
berti, 1990. _. 1984a, "Documento e fico", em Socieda
4. A respeito dessa identidade, ver, tambm, de e discurso ficcional. Rio de Janeiro,
Costa Lima (1985:252-3). Guanabara, 1986.
S. Em sua anlise, Lejeune lana mo de uma
quarta figura, o modelo, aquilo ao qual o enun j _. 1985. "Jbilos e misrias do pequeno eu",
em Sociedade e discurso ficcionaL Rio de
Janeiro, Guanabara, 1986.
dado pretende assemelbarse, como forma de
instrumentalizar a oontraposi2io da autobiogra DUARTE, Luiz Fernando. 1980. "O culto do eu
no templo da razo", em "Trs ensaios sobre
fia biografia. Como, entretanto, modelo e autor
se confundem na a utobiografia (Lejeune,
pessoa e modernidade", Bolelim do Museu
NacionaL Rio de Janeiro, (41):2-27, 1983.
1975:40), optamos por adotar a figura "autor"
(N. Srie-Antropologia.)
quando se trata da relao de semelhana no
_. 1981. "A oonstruo social da memria
nvel do enunciado.
moderna-, em "Trs ensaios sobre pessoa e
6. Utilizamos aqui principalmente a noo de

modernidade". Boldim do Museu Nacional.


"mito" desenvolvida por Lvi-Strauss, que' re
Rio de Janeiro, (41):28-54, 1983. (N. Srie
mete ordem do "pensado", da "estrutura", do
Antropologia.)
"concebido" e do "desoontnuo", pela qual ela
_' 1982. "Pluralidade rel igiosa nas sociedades
boramos o que o autor chama de "texto" do real
complexas e 'religiosidade' das dasses tra
(cf. principalmente Lvi-Strauss, 1970). balhadoras urbanas", em "Trs ensaios sobre
1. Sugiro aqui a relao entre tal "oontinui pessoa e modernidade':". Boletim do Museu
dade" e a noo de "ritual" de Lvi-Strauss, que, Nacional. Rio de Janeiro, (41):559, 1983.
opondo-se ao "mito", constitui uma outra mo (N. Srie-Antropologia)
dalidade de elaborao do "texto' do real, da __o 1986. Da vida nervosa nas classes Iraba
ordem do "vivido", do "acontecimento", do Ihadoras urbanas. Rio de Janeiro; Jorge
"contnuo" (cf. principalmente Lvi-Strauss, Zahar; Brasflia; CNPq. (Antropologia So
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UlERAruRA E AlfTOBlOQRAFlA 81

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