PARADOXO SOBRE O ATOR DIDEROT

FICHAMENTO

Presena e iniciao automtica de interlocutores (dois: primeiro e segundo

interlocutor);
Na conversa entre os dois interlocutores apresentam-se crticas sobre o
trabalho do ator, tanto sobre a imitao, a prtica do ator, a natureza que molda
o ator... No falemos mais nisso? --- nisso o qu? ----Pg 7
um ensaio sobre o teatro redigido sob a forma de um dilogo de Denis Diderot
entre 1773 e 1777 e publicado pstuma em 1830. Segundo Diderot, que se ope
opinio geral de seus contemporneos. O ator convincente aquele que
capaz de expressar uma emoo que ele no sente. o paradoxo: quanto menos
se sente, mais se sente . ---- exemplo pg. 12.
Em primeiro lugar: veremos onde a aceitao comum da pea do ator depende
da sensibilidade, e por que Diderot rejeita essa idia. Vamos ver mais tarde: que
eles so os critrios que, segundo Diderot, fazem um grande ator;

Diderot expe dois tipos de jogos de atores: Jogando alma que consiste em -
sentir as emoes que se joga x Jogue inteligncia - que reside em aparecer e
consiste em jogar sem sentir. ---- ou --- Diderot diferencia dois tipos de atores:
por um lado, o ator da alma e, por outro lado, o ator da reflexo. Para Diderot, a
sensibilidade um sentimento que caracteriza atores ruins. O grande ator para
Diderot o ator que joga com a cabea e no com o corao dele. Esta discusso
entre os dois personagens ocupa um grande tema: a razo contrria paixo.

Este paradoxo o contraste entre a expresso do corpo e a ausncia de emoo

sentida por parte do ator, ele joga sem experimentar. Ele ri sem ser alegre, chora
sem estar triste. O ator usa seu corpo como um instrumento. O paradoxo do ator
destaca assim a lacuna que pode existir entre o corpo e a psique (que no
somtica e pertence mente e inteligncia). H, portanto, um paradoxo neste
texto de Diderot, que explica bem a forma do ator.
" a extrema sensibilidade que faz atores medocres; a sensibilidade medocre
que faz a multido de atores ruins; e a falta absoluta de sensibilidade que
prepara os atores sublimes.
Sensibilidade: ouvir emoo, emoo, todos esses impulsos aos quais se
abandona sem control-los.
O ator sensvel desigual de uma representao para outra, de uma cena para
outra; mesmo, at o limite, apenas o ator de um nico papel. O grande ator,
graas ao "estudo dos grandes modelos, do conhecimento do corao humano,
do uso do mundo, do trabalho assduo, da experincia e do hbito do teatro",
tem " Igualdade de aptido para todos os tipos de personagens e papis ". No
palco, ele "de sangue frio" e porque ele no experimenta a emoo que ele
representa, que ele pode fazer com que os espectadores experimentem o efeito
causado por essa emoo; ele no est l para chorar, mas para fazer chorar:
"Todo o seu talento no consiste em sentir, como voc pensa, mas em prestar
to escrupulosamente os sinais externos do sentimento, que voc est
 enganado. A iluso apenas para o pblico: "observador contnuo" dos efeitos
que ele produz.
O ator torna-se um espectador dos espectadores ao mesmo tempo que ele de
si mesmo e, portanto, da representao representao, aperfeioa seu jogo:
"Preciso neste homem um espectador frio e silencioso.
A tese apresentada, o dilogo se desenvolve de acordo com as "razes" ainda
mal "encadeadas" do Primeiro e as objees do Segundo. Opondo o teatro e o
mundo, o homem no paradoxo suporta tanto a selagem de um para o outro
quanto a possibilidade de o teatro ser "verdadeiro" com a condio de no
"mostrar as coisas como so na natureza ": o grande ator, ao contrrio do
homem sensvel, aquele que converte a natureza em arte, buscando um"
modelo ideal "que ele s pode alcanar ao abandonar seu prprio ser. Uma
srie de exemplos, muitas vezes cmico, testemunha a duplicidade, o
virtuosismo, mas tambm a renncia ao eu dos maiores atores do sculo: Baro,
Clairon, Mole, Lekain, Garrick, Montmnil. Toda a demonstrao baseia-se na
oposio do "homem sensvel" e do "grande ator", assimilado ao genio, mesmo
superior ao poeta, mas tambm mais prximo das mais altas funes sociais, que
exigem distncia e dom de observao. E se o grande ator se parece com o
corteso, por sua capacidade de ser "tudo" e "nada", para "distrair-se de si
mesmo". Por esta disponibilidade essencial, ele pode endossar este "grande
manequim de vime" que lhe permite ser outro e nos dar "a imagem das
paixes". "Porque ns no vimos para ver choros, mas para ouvir discursos que
arrebentam a partir dele.

A demonstrao terica deste trabalho baseia-se em dois critrios essenciais:

para jogar bem, o ator deve respeitar a plausibilidade e a convenincia, e
respeitar determinadas regras: "As imagens das paixes no teatro no so as
imagens verdadeiras, so apenas retratos exagerados, bem como caricaturas
grandes sujeitas s regras da conveno. ". A iluso surge da adequao do jogo
ao lugar, ao pblico e ao estilo usados pelo dramaturgo na pea: "Qual a
verdade da cena? a conformidade de aes, discursos, figuras,
vozes, movimento, gesto, com um modelo ideal imaginado pelo poeta e muitas
vezes exagerado pelo ator. A idia de respeitar as regras especficas do teatro,
assim, contra o jogo com base na sensibilidade. Mas podemos nos perguntar
quais os critrios que fazem um grande ator seno a sua sensibilidade.