Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Funcionalismo Estrutural e Teoria de Médio Alcance
Funcionalismo Estrutural e Teoria de Médio Alcance
TEORIA SOCIOLGICA
1
Como o PDF disponibilizado no site da revista no apresenta numerao de pgina, consideraremos
a primeira pgina do arquivo como 1, e assim sucessivamente.
crise de paradigma). As cincias sociais, por sua vez, tm como caracterstica
o constante desacordo sobre seus fundamentos, da as discusses
supraempricas serem constantes aqui (ALEXANDER, 1987, p. 3).
Mesmo com todo o dissenso, possvel tanto produzir um conhecimento
racional, quanto formular leis gerais de processos sociais, alm de realizar
predies relativamente aceitveis nas cincias sociais (ALEXANDER,
1987, p. 3).
As cincias sociais possuem um carter valorativo. Nelas existe uma relao
simbitica entre descrio e avaliao. a dupla hermenutica de Anthony
Giddens, uma interpretao da realidade com o potencial de entrar na vida
social e retornar, afetando por sua vez as definies do intrprete. Isso
dificulta ainda mais a produo de consenso nas cincias sociais
(ALEXANDER, 1987, p. 3).
A diviso das cincias sociais em escolas decorre dessa falta de consenso
terico e emprico. Por tudo isso, o discurso tem lugar nas cincias sociais, ao
lado da explicao.
H nas cincias sociais uma sobredeterminao pela teoria e uma
subdeterminao pelo fato. Como no se concluiu se as cincias sociais so
compostas por definies, conceitos, modelos ou fatos, no h regras de
correspondncia entre diferentes nveis de generalidade. Com isso, no h
relao direta entre dados empricos e teoria geral (ALEXANDER, 1987, p. 4).
possvel que ocorra tambm a sobredeterminao dos fatos empricos
pela teoria. Um exemplo disso o livro A tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo, no qual Max Weber teria sobredeterminado seus dados
empricos para corroborar sua correlao terica entre capitalistas e
puritanos (ALEXANDER, 1987, p. 5).
Como existe a subdeterminao emprica e a sobredeterminao terica dos
dados, as concluses empricas das cincias sociais podem ser
questionadas por consideraes supraempricas. Isso participar do
discurso e no da explicao, o que no representa um abandono da
verdade. A verdade no se limita ao critrio da validade emprica testvel e
existem vrios critrios de verdade atingidos pelo discurso (ALEXANDER,
1987, p. 5).
Talcott Parsons, com sua sntese estrutural-funcionalista, buscou conciliar
ao e estrutura, materialismo e idealismo. Mesmo assim, ele sofreu fortes
resistncias dos ps-estruturalistas, que retomaram a disputa entra ao e
estrutura depois da Segunda Guerra Mundial. Mesmo que as suas pesquisas
tenham alcanado grande desenvolvimento no campo da empiria, as disputas
entre os ps-funcionalistas continuavam a ser predominantemente tericas e
generalizadas.
A disputa de pressupostos sobre o carter racional ou irracional da ao
social faz com que se constituam dois tipos ideais que tm marcado
tradies tericas distintas, determinando argumentos discursivos de tipo
mais polmico. As perspectivas racionalistas ou instrumentais consideram
que os atores so movidos por foras fora deles, j as perspectivas no
racionalistas sugerem que a ao motivada de dentro dos atores
(ALEXANDER, 1987, p. 5).
Alm da disputa sobre o carter da ao social, h divergncias quanto
ordem da sociedade. Tambm de maneira tpico-ideal, essa divergncia divide
os socilogos entre coletivistas e individualistas. Para os coletivistas, a ordem
social externa aos indivduos e se introjeta neles. J para os individualistas,
tanto as estruturas extra-individuais quanto os padres inteligveis da
sociedade so resultado da negociao individual (ALEXANDER, 1987, p.
9).
As teorias individualistas podem ser racionalistas ou antirracionalistas. O
utilitarismo um exemplo de teoria individualista racionalista. O romantismo,
por sua vez, um exemplo de teoria individualista antirracionalista, por
trabalhar com o ator passional (ALEXANDER, 1987, p. 9).
Segundo Alexander, ao propalar que os indivduos no tm necessidade de
outros ou da sociedade como um todo e ao desconsiderar que as estruturas
sociais podem ser indispensveis liberdade, as teorias individualistas
prestam um desservio prpria liberdade. O contrrio pode ocorrer com as
perspectivas coletivistas, pois elas explicitam o controle social (ALEXANDER,
1987, p. 10).
Tambm existem teorias coletivistas racionalistas e no racionalistas. As
primeiras consideram que as instituies so externas e controlam os
indivduos ao formular sanes negativas ou positivas que os atores
escolhem ao calcular prazer e dor. Geralmente, essas perspectivas obnubilam
os sujeitos. J as teorias coletivistas no racionalistas consideram os ideais e
as emoes como motivadores da ao. Elas levam em conta a subjetividade
dos atores, contanto que nela estejam internalizadas as estruturas extra-
individuais. Um dos problemas dessas perspectivas que elas
frequentemente subestimam a sempre presente tenso entre o indivduo
socializado e o seu ambiente (ALEXANDER, 1987, p. 10).
Os opositores de Parsons se dividiam entre tericos microssociolgicos
como Homans, Blumer e os adeptos do interacionismo simblico, Garfinkel e
os adeptos da etnometodologia e macrossociolgicos como Althusser e os
marxistas estruturalistas. A partir dos anos 1970, esses autores se
constituram no grupo dominante da sociologia, tanto que o marxismo se
institucionalizou nos Estados Unidos. Nesse perodo, voltou-se a tentar
conciliar a ao e a estrutura, tanto nas tradies mais micro, quanto nas
tradies mais macro. Isso se deveu ao novo clima poltico nos Estados
Unidos e na Europa, ocasionado pelo arrefecimento dos movimentos sociais
radicais e pela consequente perda de legitimidade do marxismo ortodoxo. Na
mesma poca, a sociologia europeia foi fortemente influenciada pela
sociologia estadunidense (ALEXANDER, 1987, p. 13).
A tentativa de revisionismo das tradies tericas, para a correo de suas
inconsistncias, uma caracterstica do novo movimento terico na
sociologia. por meio da aproximao entre ao e estrutura que ocorre o
revisionismo nas perspectivas micro e macrossociolgicas (ALEXANDER,
1987, p. 13).
A aproximao/choque entre culturalismo e estruturalismo nesse perodo
revisionista fez com que se elevasse a influncia da antropologia nos estudos
de historiadores e outros cientistas sociais nos Estados Unidos e na Europa.
A crtica ao marxismo estruturalista surge do movimento ps-estruturalista
francs, representado por Foucault, Bourdieu e Lyotard. Em linhas gerais,
esse movimento atuou no sentido da reduo da influncia da direo
marxista na teoria crtica. Habermas representante de um movimento
anlogo que teve lugar na Alemanha (ALEXANDER, 1987, p. 16).
ALEXANDER, J. Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial.
2
Todas as citaes foram traduzidas por mim a partir edio espanhola do livro.
o meio ambiente (condies materiais). Essas condies so externas ao
ator, que no as controla (ALEXANDER, 1992, p. 19).
Segundo Parsons, as teorias do instinto estavam subjacentes ideologia
darwinista social do capitalismo competitivo, responsvel pela crise que
ocorreu entre final do sculo XIX e o incio do sculo XX, bem como ao
fascismo, que buscou responder a essa crise. As teorias ambientais, por sua
vez, estavam por trs do comunismo da Unio Sovitica. Essas so, para ele,
as causas tericas das ameaas sofridas pelo individualismo e pela
racionalidade no entreguerras (ALEXANDER, 1992, p. 20).
Para resolver esse problema, seria necessrio restaurar o papel da agncia
humana, a interpretao e as pautas morais, mas isso no significa um
retorno ao individualismo tradicional da teoria liberal. O que Parsons prope
uma aproximao entre a estrutura e a ao. Para tanto, seria necessrio
considerar que os elementos morais e normativos formam sistemas que se
sobrepem aos indivduos, mas que esses sistemas s se realizam mediante
o esforo e a perseguio de fins individuais. Essa perspectiva, chamada de
teoria voluntarista da ao, poderia ser encontrada principalmente nas obras
de Weber e de Durkheim (ALEXANDER, 1992, p. 20).
Alexander aponta trs grandes ambiguidades em A Estrutura da Ao
Social. Primeiramente, Parsons afirma que adota uma abordagem
multidimensional que combina o voluntarismo com a restrio, levando em
conta tanto a racionalidade do indivduo quando a normatividade da
sociedade, mas acaba privilegiando na sua anlise a restrio e a
racionalidade, ao escrever que o elemento racional da ao deve ceder
completamente ao elemento no-racional ou normativo. Em segundo lugar, o
autor diferencia a ordem factual da ordem normativa, e diz que apenas esta
ltima verdadeiramente coletiva. Isso se d porque, no nvel
prossuposicional, ele confunde ordem no sentido de padro coletivo com
ordem no sentido de consenso social enquanto oposto ao conflito social. Por
fim, ele desvincula a ordem coletiva das estruturas materiais da sociedade e
defende que estas ltimas que provocam o conflito social, por estarem
associadas com a luta pela existncia e mesmo com o caos. Para
Alexander, essa afirmao emprica carregada de ideologia est errada,
pois a coero social sempre conseguiu produzir ordem e coeso
(ALEXANDER, 1992, p. 21-22).
Parsons adota uma abordagem macrossociolgica, pois estuda os sistemas
em grande escala e no os atores. Alm disso, sua teoria parece contrria a
uma anlise emprica dos indivduos, de acordo com Alexander (1992, p.
23).
Captulo 3 El estructural-funcionalismo
Aps uma fase inicial mais abstrata, Parsons teve uma fase intermediria
mais emprica, na qual, em uma srie de artigos, aplicou sua teoria crise
social do entreguerras e luta ocidental contra o fascismo. Esses artigos
desenvolveram um modelo da sociedade como um sistema funcional, e
articularam conceitos, definies e proposies que esclareceram muito as
implicaes do pensamento de Parsons para o mundo real e prtico. Aps
essa fase, o autor voltou a desenvolver trabalhos mais abstratos
(ALEXANDER, 1992, p. 25).
Em sua fase intermediria, Parsons aplica a teoria do superego de Freud aos
sujeitos sociais, visando remarcar sua perspectiva voluntarista. Para Freud,
por meio da catexia, as crianas incorporam a personalidade de seus pais, o
que d origem ao superego. A partir disso, Parsons prope que, desde a mais
tenra idade, as crianas tambm internalizam as normas sociais, o que faz
com que cada elemento da personalidade seja social. Desse modo, os
objetos e as situaes sociais no nos so de todo externos e desconhecidos,
pois introjetamos expectativas (normas) acerca do que implicam tais objetos
ou situaes (ALEXANDER, 1992, p. 26).
Segundo Parsons, a internalizao ocorrida na infncia no cria apenas a
personalidade, mas tambm a prpria sociedade. Com isso, a socializao
est relacionada tanto com os valores culturais quanto com os objetos
sociais.
Segundo Parsons existem trs sistemas de ao tpico-idealmente distintos:
1) o sistema da personalidade, que engloba as necessidades orgnicas e
emocionais dos atores, que constituem as suas identidades individuais; 2) o
sistema social, que diz respeito interao cooperativa ou conflituosa entre
as pessoas; e 3) o sistema cultural, que se refere aos amplos padres
simblicos de sentido e valor. Ele ainda aponta que h uma precariedade na
inter-relao entre indivduos socializados, sociedades psicologicamente
afetadas e culturas socializadas (ALEXANDER, 1992, p. 27-28).
Segundo Parsons, o sistema social deve ser pensado como uma complicada
srie de papis sociais e no em termos de estruturas materiais ou
instituies. Estas ltimas s importam enquanto fornecem papis sociais. O
autor define papis sociais como nichos sociais impessoais que consistem
em obrigaes a realizar de maneira especfica e como um conjunto
detalhado de obrigaes para a interao no mundo real (ALEXANDER,
1992, p. 28).
O autor defende que deve haver uma correspondncia entre as
personalidades dos atores e as exigncias e obrigaes impostas pelo papel
que eles desempenham. Isso nem sempre acontece, o que produz tenses
que todas as sociedades procuram resolver (ALEXANDER, 1992, p. 28-29).
A sociedade oferece a um ator, durante seu processo de socializao,
sequncias de papis que o conduzem a seu derradeiro papel social. Esses
papis so atribudos inicialmente pelas famlias, depois pela escola, pelos
grupos de amigos, pelo governo etc. Para serem internalizados, esses papis
devem ser ordenados em uma sequncia e cuidadosamente coordenados, o
que difcil, pois eles normalmente so vrios e simultneos. Alm disso,
essa sequncia de papis devem atender s necessidades psicossexuais da
personalidade dos indivduos, bem como devem ser ancorados cultura
comum, o que tambm no fcil, porque um indivduo desempenha papis
em uma ampla gama de instituies separadas econmica, poltica e
geograficamente (ALEXANDER, 1992, p. 29-30).
Parsons propunha como modelo uma sociedade que funciona perfeita e
harmonicamente, um motor sem atrito. Esse modelo deveria ser comparado
com a sociedade real, para estudarmos as resistncias e as eventuais
rupturas causadas pelo atrito no mundo real (ALEXANDER, 1992, p. 31).
A perfeita interao entre duas pessoas (dade) ocorre quando as
expectativas de ambos os atores se complementam na interao. A
institucionalizao perfeita, por sua vez, quando as exigncias do sistema
social acerca dos papis se complementam com os ideais culturais e quando
ambos, ao mesmo tempo, satisfazem as necessidades da personalidade. O
conflito surge quando no h harmonia perfeita entre os diversos nveis de
sociedade (ALEXANDER, 1992, p. 31).
Parsons leva em conta a contingncia da interao, provocada pelo livre
arbtrio dos atores e pela temporalidade da prpria interao. Todas as
interaes se baseiam em sanes e recompensas, que tem como objetivo
acomodar as outras pessoas s necessidades dos atores ou dos grupos.
Se existe uma institucionalizao perfeita, uma complementariedade
fundamental de expectativas e recursos, estas sanes e recompensas
mtuas permitem a manuteno do equilbrio frente contingncia. Quando
isso no ocorre, as sanes e recompensas produzem conflitos, por
reforarem a conduta anti-institucional (ALEXANDER, 1992, p. 32).
De acordo com Parsons, o desvio ocorre quando a interao insatisfatria
para as duas partes envolvidas na interao. A insatisfao das expectativas
da interao provoca uma reao interna, no nvel da personalidade, que o
abandono do papel, e uma reao externa, no nvel do sistema social, que a
disfuno produzida pelo no desempenho daquele papel na sociedade.
Referncias Bibliogrficas