Universidade Estadual Paulista UNESP

Faculdade de Histria, Direito e Servio Social

Zumbi: historiografia e imagens

Andressa Merces Barbosa dos Reis

Franca - 2004
 Andressa Merces Barbosa dos Reis

Zumbi: historiografia e imagens

Franca - 2004
 Universidade Estadual Paulista UNESP
Faculdade de Histria, Direito e Servio Social

Zumbi: historiografia e imagens

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria da Unesp/Franca, como
parte das exigncias para a obteno
do ttulo de Mestre em Histria.
Orientador: Prof. Dr. Horacio Gutirrez.

Franca - 2004
Reis, Andressa Mercs Barbosa dos
Zumbi : historiografia e imagens / Andressa Mercs Barbosa
dos Reis. Franca: UNESP, 2004

Dissertao Mestrado Histria Faculdade de Histria,

Direito e Servio Social UNESP Franca.

1. Escravido Histria Brasil. 2. Negros Historiografia.

3. Quilombo dos Palmares. 4. Zumbi.

CDD 981.0435
 Epgrafe

Sobre o terreno fragmentado e movedio da histria

viceja o imaginrio. As alcunhas, as incgnitas, as
suposies de uma historiografia ainda hoje passvel de
controvrsia, enfim, toda a incerteza, ao contrrio do que
se poderia supor, facilita a criao do heri ao sabor das
necessidades do momento, dos interesses polticos, das
motivaes ideolgicas. Ser preciso fazer a crtica dos
discursos que falam o mito, ocupar-se das
representaes literrias e visuais para verificar em que
medida o texto ou a imagem contribuem para a criao
do fato mtico. Importante revelar o que existe sob sua
aparente naturalidade. Isto porque a perversidade do
mito no est em deformar o objeto a que se refere, mas
em fazer com que a deformao aparea como coisa
natural. To natural e verdadeira que a verdadeira
inveno pode parecer mais real do que o real.
(MILLIET, Maria Alice.Tiradentes, 2001)
Dedicatria

Para Fernando de Oliveira Cirino,

por estar presente em cada frase,
julgamento e pgina deste
trabalho.
 Agradecimentos
O desenvolvimento e planejamento de um projeto de mestrado evocam
esforos e aes, que seriam impossveis de serem realizados individualmente;
sendo que a concluso do mesmo no mrito apenas do pesquisador, mas de
instituies e pessoas empenhadas em oferecer contribuies historiografia, ou
simplesmente, dispostas a manter o apoio e auxlio incondicional nos meus
momentos tempestivos.
Assim, este projeto s se tornou possvel graas ao apoio financeiro
oferecido pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES).
Agradeo ao Prof. Dr. Horacio Gutirrez pela dedicao e pelos conselhos
que foram essenciais para o direcionamento do trabalho. Tambm lhe serei
sempre grata pela segurana, seriedade e amizade depreendidos ao longo destes
quatro anos de orientaes.
Agradeo s Profa. Dra. Mrcia Naxara e Profa Dra. Ida Lewkowicz pelas
contribuies no exame de qualificao.
Ao secretrio da seo de ps-graduao, Alan Berteli, e bibliotecria
Lourdes, pela pacincia e disponibilidade de viabilizar os meios administrativos
para a execuo deste trabalho.
Agradeo tambm a todos os funcionrios e alunos da Universidade
Federal de Alagoas UFAL, que me ofereceram to calorosa recepo em
Alagoas, sendo responsveis diretos pela minha estadia tranqila e riqussima em
Macei, pois sem os esforos dos mesmos, jamais esta pesquisa teria encontrado
o seu real objeto de estudo. Em particular agradeo aos alunos Luciano Pacheco,
Ivison Souza e Aldemir Barros pela prontido com que me recepcionaram e
disponibilizaram as informaes e locais mais adequados para a pesquisa.
Igualmente agradeo aos Prof. Dr. Moacir SantAna e Prof. Dr. Luiz Svio de
Almeida pelas doaes de materiais, indicaes bibliogrficas e sugestes.
Aos meus pais, Nelson Alves dos Reis e Dinorah Reis, agradeo o amor,
carinho e conforto nas horas mais adversas, e por me fazerem acreditar que eu
seria capaz de encerrar mais esta fase da minha vida. minha famlia Adriana
Moraes, Laerte Moraes e Guilherme Moraes; Vanessa Puccinelli, Fabio Puccinelli
e Amanda Puccinelli pelo auxlio nas horas mais improvveis e garantir as
condies para que eu encerrasse a redao do trabalho.
s minhas amigas Clarissa Padovani, Patrcia de Santa Eullia, Gisele
Branco, Fabiane Camargo, Tatiane Paulo e Carine Matheus por terem me
convencido de que a distncia no representa empecilho para os sentimentos
verdadeiros.
H ainda uma pessoa que esteve comigo em cada relatrio elaborado, no
cumprimento dos crditos, no planejamento das comunicaes, nos telefonemas
de socorro no meio da madrugada, tornando-se, assim, a nica pessoa a saber o
real valor desta dissertao em minha vida. A voc Fernando de Oliveira Cirino
dedico todo o meu respeito e amor por ter suportado ao meu lado, de forma to
segura e incondicional, todas as dificuldades do desenvolvimento deste trabalho.
 Sumrio
Introduo 01

1. Zumbi dos Palmares e a historiografia colonial 22

1.1. As fontes primrias 22

1.1.1 Os autores holandeses 22
1.1.2. Os autores portugueses 27

1.2. O incio da historiografia 34

1.2.1 O academicismo do sculo XVIII 34
1.2.2 O limiar do sculo XIX e os autores estrangeiros 40

2 O Brasil Independente e o reduto dos negros fugidos 43

2.1. As publicaes dos Institutos Histricos 43

2.1.1. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 46
2.1.2. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano 55

2.2. A produo paralela aos Institutos Histricos 62

2.3. As omisses dos abolicionistas 67

3 O nascimento historiogrfico de Zumbi dos Palmares 72

3.1. A colaborao dos Institutos Histricos no Perodo Republicano 73

3.1.1. A documentao coligida e divulgada pelos Institutos
Histricos 76
3.1.2. O Instituto do Cear 80
3.1.3. Nina Rodrigues: o mediador entre o sculo XIX e o
XX 82
3.1.4. Os autores publicados no perodo de 1914 a 1930 85

3.2. Os bandeirantes a servio de Sua Majestade 96

3.3 Os vrios Zumbis do Perodo Republicano 99

3.4 Os Estudos Afro-brasileiros 101

Concluso 113
Anexos 121

Anexo 1: Lista Cronolgica 121

Anexo 2: Documentos referentes personagem Zumbi dos
Palmares 126

Referncia Bibliogrfica: 129

Resumo

A historiografia recente sobre o Quilombo dos Palmares apresenta duas

vertentes principais. A primeira composta por historiadores marxistas e
vinculados aos movimentos de militncia negra. O principal historiador desta
corrente foi Dcio Freitas, que publicou sua obra Palmares, em 1971 no Uruguai,
traduzindo-a depois, em 1973, para o portugus. A outra vertente provm das
universidades. Estes estudos no possuem a pretenso de narrar a histria total
do Quilombo, mas de investig-lo atravs de recortes temticos e cronolgicos
sob as mais diversas linhas interpretativas e metodolgicas, numa tentativa de
transpor o silncio e a limitao impostos pela documentao. Os trabalhos mais
citados por esta vertente foram o artigo do brasilianista Stuart B. Schwartz e a
coletnea Liberdade por um fio, organizada por Joo Jos Reis e Flavio dos
Santos Gomes.
Nestas obras esto os pressupostos que influenciaram a historiografia em
fins do sculo XX e colaboraram para a formao da imagem atual de Zumbi e do
Quilombo dos Palmares. Contudo, ainda no se conhece a fundo as
circunstncias em que esta historiografia se legitimou, quais foram os mtodos de
anlise empregados e que documentos foram utilizados. Sendo assim, prope-se
um estudo que reconstitua os principais fundamentos e documentos desta
historiografia, visando lanar luz sobre os meios que a historiografia utilizou para a
construo da imagem de Zumbi, ou seja, o objetivo geral do trabalho fornecer
um mapeamento do processo de construo das imagens de Zumbi ao longo da
histria. Para tanto, abordou-se a ocorrncia destas imagens cronologicamente na
historiografia, iniciando no sculo XVII e encerrando em meados do sculo XX.
 As fontes coletadas abarcam o perodo de existncia do Quilombo no
sculo XVII at meados do sculo XX, quando se publicou a obra Quilombo dos
Palmares de Edison Carneiro no Brasil. Um aspecto deste corpus documental a
abrangncia de temas que abarca, devido complexidade e extenso temporal da
histria do Quilombo. As obras so oriundas da historiografia do perodo holands,
da epopia bandeirante, da histria da resistncia escrava no Brasil, da literatura
de viagem e de manuais de histria geral do Brasil, alm claro, do resgate
histrico do prprio Palmares.
O critrio de seleo das fontes privilegiou as obras mais referendadas na
historiografia, pois, desta forma, foi possvel acompanhar quais autores foram
responsveis por alteraes nesta historiografia, bem como se pode avaliar a
formao de filiaes entre os autores, e tambm verificar a ocorrncia das
rupturas e continuidades na imagem de Zumbi.
A periodizao do trabalho foi modelada conforme estas rupturas e
continuidades, que surgiram ao longo do processo historiogrfico, identificando-se
trs perodos principais. O primeiro corresponde s obras do perodo colonial de
1640 a 1837, no qual no haveria ainda uma personagem denominada Zumbi e
sim o ttulo honorfico de Palmares, o que determinava que poderiam ter existido
vrios personagens com a designao de Zumbi. De maneira geral, o Quilombo foi
caracterizado neste perodo como o principal inimigo da Capitania de Pernambuco
aps a expulso da Holanda. O segundo perodo corresponde aos anos de 1838 a
1900. A fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro marca o incio
deste perodo, pois este Instituto e seus congneres em Pernambuco e Alagoas
foram responsveis pela publicao de artigos e documentos referentes histria
do Quilombo dos Palmares, prevalecendo uma imagem que anulava a importncia
do Quilombo para a sociedade do sculo XIX, referendado brevemente entre as
conquistas das tropas coloniais, ou como fato pertencente s histrias dos
municpios alagoanos e da prpria regio Nordeste.
No terceiro perodo vislumbrou-se as mudanas mais significativas. Zumbi
foi reconhecido como o rei mais importante de Palmares, smbolo da resistncia e
da luta pela liberdade. Sendo que a partir de Edison Carneiro foi empregado
imagem de Zumbi o esprito da luta contra o sistema colonial. O negro quilombola
surgiria na dcada de 1950 mais guerreiro e rebelde, em contraposio figura de
Ganga-Zumba, que teve sua imagem variando entre o traidor e o inocente que
acreditara nas autoridades coloniais.
Ao longo do trabalho partiu-se desta periodizao mais generalizante para
o desvendamento das especificidades e particularidades da historiografia
palmarina, bem como nos serviu de baliza para a estruturao dos captulos do
trabalho, pois, assim, se objetivava um mapeamento que expusesse os
determinantes que operaram as rupturas e continuidades nas imagens de Zumbi.

Summary

The recent historiography about Quilombo dos Palmares presents two

main versions. The first one is consisted of Marxist historians and linked up with
Negro militant movements. The main historian of this tendency was Dcio Freitas,
who published his work Palmares in Uruguay, in 1971and translated it to
Portuguese in 1973. The other version comes from Universities. These studies
don't intend to tell Quilombo's whole history, but investigate him through theme and
chronological articles under the most several interpretative and methodological
lines, attempting to show the silence and the limitation imposed by documentation.
The most quoted works by this version were the article by the Brazilianist Stuart B.
Schwartz and the collection organized by Joo Jos dos Reis and Flvio dos
Santos Gomes.
In these works are the purposes that influenced the historiography in the
late of 20th century and collaborated to Zumbi and Quilombo dos Palmares
nowadays image formation. However, it isn't known deeply yet, the circunstances
in which this historiography has become legitimated, which analysis methods and
documents were used. Therefore, it is proposed a study that rebuilt the main basis
and documents of this historiography, aiming to highlight the ways that
historiography used to construct Zumbis image, better saying, the general aim of
this work is to supply a map of Zumbi's image construction process through out
history. In order to this, it has been considered the occurrence of these images
chronologically in historiography, beginning in the early of 17th century and
finishing in the middle of 20th century.
The collected sources consider the period of Quilombo's existence from
17th century to the middle of 20th century, when Quilombo dos Palmares was
published by Edson Carneiro in Brazil. An aspect of this document is the inclusion
of themes that it considers, due to the time extension and complexity of Quilombo's
history. The works are from Holland historiography period, from Bandeirantes
epopee, from the slave resistance history in Brazil, from expedition literature, from
general Brazilian history manuals and from Palmares historical recovering.
The selecting criteria sources privileged the most regarding work in
historiography, because in this way, it was possible to check which authors were
responsible for alterations in this historiography, as it can be seen the joining
formation among the authors, and also verify the occurrence of ruptures and
continuities in Zumbi's image.
The period of the work was taken according to these ruptures and
continuities, which appeared along the historiography process, identifying three
main periods. The first one corresponds to the colonial work from 1640 to 1837, in
which there would not be yet a character named Zumbi, but a honored title of
Palmares, which it determined that could have existed several characters named
Zumbi too. In a general view, Quilombo was characterized in this period as the
main enemy of Pernambuco province after Holland expulsion. The second period
corresponds from 1838 to 1900. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Foundation fixed the beginning of this period, because this Institution and its similar
in Pernambuco and Alagoas, were the responsible for the articles and documents
publishing relating to the history of Quilombo dos Palmares, prevailing an image
that invalidated the importance of Quilombo to the society of the 19th century,
briefly regarded among the conquers of the colony troops, or as a fact concerning
to Alagoanos municipal district history and in Northeast area.
In the third period it has glimpsed more significant changes. Zumbi was
recognized as the most important king of Palmares, symbol of the resistance and
freedom fight. After Edson Carneiro, it was added to Zumbi's image the fight spirit
against the colonial system. The Maroon Negro would appear in the 1950s, more
warrior and rebellious, in contrasting to Ganga-Zumba figure, who had his image
changed from traitor and innocent because he believed in the colonial authorities.
The work has stared from this division into more general periods to unveil
the specifications and details of the Palmarina Historiography, as well it was useful
as a limit to framework the work chapters because it has intended to make a map
that exposure the determiners that influenced the ruptures and continuities in
Zumbi's image.
 Introduo
A historiografia recente sobre o Quilombo de Palmares apresenta duas
vertentes principais. A primeira composta por historiadores marxistas e
vinculados aos movimentos de militncia negra. O principal historiador desta
corrente foi Dcio Freitas, que publicou sua obra Palmares, em 1971 no Uruguai,
traduzindo-a em 1973 para o portugus. Em sua obra esto os pressupostos que
iro influenciar a historiografia em fins do sculo XX e colaborar para a formao
da imagem atual de Zumbi e do Quilombo.
A principal tendncia destes historiadores contrapor uma situao de
crise e misria, pela qual passava a colnia na segunda metade do sculo XVII, a
uma situao de fartura, liberdade e igualdade existente no Quilombo. Como
elucida o quadro elaborado por Joel Rufino dos Santos:
Mundo do acar
* Monocultura da cana
*Escassez de alimentos
*Produo para venda no mercado externo
*A terra era a base da riqueza
*Sociedade dividida em classes e grande desnvel social

Palmares
*Variedade de culturas agrcolas
*Abundncia de alimentos
*Produo para consumo interno
*A terra s tem valor pela utilidade
*Sociedade no dividida em classes, sem desnveis sociais (apesar de certos
privilgios concedidos aos chefes militares e polticos). 1

Essa abundncia de alimentos estaria associada ao regime de

propriedade comunitria da terra, no qual todos os palmarinos poderiam dispor de
um lote de terras para a sua lavoura. Os produtos colhidos seriam divididos entre
os moradores para sua subsistncia, outra parcela iria para o armazenamento
comum que abasteceria o Quilombo no caso de haver uma emergncia, por
exemplo, os longos cercos realizados pelas tropas coloniais. Ainda poderiam
comercializar o excedente com os moradores vizinhos a Palmares.

1
SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.19.

1
 Nesta bibliografia de vis marxista h um esforo em caracterizar
Palmares como a primeira luta de classes na Histria do Brasil, pois o mrito de
sua luta teria sido a exposio das contradies do sistema escravista, atravs do
nico meio imediato de demonstrar o seu descontentamento, a fuga.2
Em 1959, Clvis Moura publicou Rebelies da Senzala, a obra
privilegiava a participao poltica do escravo em vrios movimentos populares e
de rebeldia escrava ao longo da histria. Moura recorreu narrativa do Quilombo
dos Palmares, dentre os inmeros episdios que foram abordados, para legitimar
o protesto escravo. Este reduto negro teria sido o mais longo, o maior e o que
empreendeu a resistncia mais significativa s armas coloniais.
O autor privilegiou Zumbi como o rei palmarino, que imprimiu uma
resistncia quilombola contnua contra o poder colonial, contudo, o autor
enfatizava que esta resistncia no teria sido um ato individual, mas uma deciso
coletiva do Conselho, que era o rgo colegiado responsvel por decidir nas
questes mais importantes do Quilombo. Sendo que esta deciso havia sido
tomada por no estarem em concordncia com o Acordo de Paz. Este Acordo foi
realizado entre Ganga-Zumba e o governador pernambucano D. Pedro de Almeida
em 1678. Entre as determinaes do Acordo estava que a populao quilombola
que tivesse nascido no Quilombo poderia ser encaminhada ao stio do Cuca,
estando submetida a Ganga-Zumba. Este, por sua vez, deveria entregar s
autoridades coloniais todos os quilombolas que se mantivessem rebelados.
De maneira geral, a abordagem dos estudos marxistas prioriza a histria
de Palmares mediante os aspectos poltico e revolucionrio, ou seja, privilegiaram
a descrio das estruturas polticas e militares do Quilombo, dando menos
destaque para aspectos como a religio e as formas desenvolvidas pelos
quilombolas para se adaptarem ao novo ambiente. Formas religiosas que
deveriam ter sido complexas o suficiente para criar laos de unio no seio de uma
populao formada por negros, ndios, mulatos e brancos.
Sendo assim, Freitas defendia que os estudos sobre a cultura africana
no eram exatos o suficiente para comprovar a existncia destes traos na

2
FILHO, Ivan Alves. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988, p.170.

2
constituio do Quilombo. Quanto influncia da cultura portuguesa, Freitas
concordava que teria sido o meio encontrado pelos quilombolas para congregar
etnias to distintas.
Cabe, pois, admitir que os palmarinos tenham apelado para
o sincretismo religioso e a lngua portuguesa como meios de
conciliar irredutveis antagonismos religiosos e lingsticos.
Como dizia o governador, a desgraa os fraternizava, mas a
religio e a lngua os separavam3.

Freitas concorda com Clovis Moura que o centro das estruturas

quilombolas teria sido o rgo deliberativo do Conselho, que concentrava poderes
suficientes para limitar a ao do chefe do Quilombo, pois este era eleito e
aclamado pelo Conselho. A presena deste justificaria o carter essencialmente
democrtico do Quilombo, afinal os membros do Conselho eram eleitos por
aclamao geral dos quilombolas. A democracia teria sido comprometida quando
Zumbi passou ao comando do Quilombo.
Em decorrncia do Acordo de Paz de 1678 Ganga-Zumba passaria a ser
encarado como um traidor pelos historiadores marxistas, pois o acordo
determinava que todos os palmarenses que no fossem nascidos no Quilombo
deveriam ser restitudos escravido. Desta maneira, Zumbi teria se negado a
obedecer ao Acordo, organizando uma faco contra Ganga-Zumba e, por
extenso, contra todos aqueles indivduos que acompanhassem Ganga-Zumba
at o stio de Cuca. Freitas associava estas decises de Zumbi ao processo de
consolidao da ditadura no Quilombo.
Aparentemente, Zumbi pde ocupar Macaco sem
dificuldade. Aclamado Grande Chefe, assumiu o governo e
instaurou uma ditadura: algo assim como uma ditadura de
salvao pblica.4

Da em diante o Quilombo dos Palmares esteve durante quinze anos sob

o governo de Zumbi, representando uma significativa mudana no sistema de
defesa palmarino, passando de uma estratgia que evitava o confronto direto com

3
FREITAS, Dcio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora Movimento, 1973, p.49.
4
Idem, p.116.

3
as tropas para um esquema baseado na retaliao, que seria mais ofensivo contra
a populao local.
Esta mudana na estratgia atribuda ao esprito guerreiro de Zumbi. A
ele foram associados os valores da guerra, da coragem, do destemor e
principalmente a postura de resistir continuamente s foras coloniais. Esta viso
de Freitas foi a imagem do Quilombo e de Zumbi que se cristalizou nas dcadas
de 1980 e 1990.
O autor mais extasiado com esta biografia de Zumbi foi Joel Rufino dos
Santos.
Foi Zumbi dos Palmares um caso extremo de resistncia ao
sistema. (...). desde que se sentou no trono que fora de
Ganga Zumba, na praa central da Cerca Real do Macaco,
seu corpo pequeno e magro se transformou numa flecha
apontada para o corao do mundo escravista.5

Havia oito documentos noticiando a existncia de Zumbi, at o incio da

dcada de 1980. Estes documentos descreviam o momento da morte de Zumbi,
sua atuao durante a entrada do capito-mor Manoel Lopes ao Quilombo e sua
postura em negar o Acordo de Paz de 1678.6 Contudo, esta documentao no
possua dados especficos sobre a biografia de Zumbi dos Palmares, tanto que os
autores do perodo colonial e imperial chegaram a duvidar se havia mesmo um
negro chamado Zumbi. Para eles o termo Zumbi se referia denominao de um
ttulo honorfico no Quilombo.
A partir de 1981, Dcio Freitas divulgou, ao longo de trs pginas da
terceira edio do seu trabalho Palmares, uma breve biografia de Zumbi.
Utilizando como fontes vrias cartas do padre Antonio Mello de Porto Calvo, o
qual informava a um amigo da cidade do Porto, que havia adotado e educado um
menino negro chamado Francisco. Esta criana demonstrava engenho jamais
imaginvel na raa negra e que bem poucas vezes encontrei em brancos.7 Zumbi
teria sido alfabetizado por este padre, no latim e no portugus. Mas aos quinze

5
SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.37.
6
Quatro destes documentos esto arrolados no anexo desta dissertao.
7
FREITAS, Decio. Palmares: a guerra dos escravos. 3 edio, Rio de Janeiro: Edies Graal,
1981, p.125.

4
anos fugira para Palmares, retornando trs vezes a Porto Calvo para visitar o
padre.
Entretanto, o autor Dcio Freitas no forneceu informaes relativas
localizao, data ou o nmero de cartas que foram encontradas por ele nos
arquivos portugueses. Os autores militantes, entre eles Joel Rufino dos Santos e
Ivan Alves Filho, mesmo sem tais referncias propagaram esta biografia de Zumbi,
dando-lhe publicidade, colaborando, inclusive, para a consolidao desta verso
na historiografia. Atualmente, esta biografia de Zumbi ganhou tal notoriedade que
o nome Francisco foi includo na lei federal 9.315, de vinte de novembro de 1996,
que inscrevia o nome de Zumbi dos Palmares no Livro dos Heris da Ptria.
Ademais, para os autores marxistas, o Quilombo no era o local de fuga
apenas dos escravos negros, era tambm o refgio para todos aqueles excludos
da sociedade colonial, fato que, segundo estes autores, o caracterizava como um
movimento social na colnia. Um movimento social que jamais permitira classes
antagnicas em seu seio. Ainda, Ivan Alves Filho agregava a esta caracterstica
de Palmares, atribuda por Dcio Freitas e Joel Rufino dos Santos, o lugar de
origem de fundao da nacionalidade brasileira.8
Nacionalistas porque eram conscientes de que a sua
situao de escravos dependia da presena de uma
potncia dominadora na Colnia, sendo que a classe
dominante agia conforme os seus interesses de classe, pois
ela no poderia existir fora da ordem escravista.9

Os autores Clovis Moura, Joel Rufino dos Santos, Dcio Freitas e Ivan
Alves Filho so os nomes mais citados na historiografia palmarina atual, suas
obras objetivaram narrar a histria do Quilombo desde a sua origem, que alguns
autores recuaram para o final do sculo dezesseis, encerrando alm do
assassinato de Zumbi em 1695. Pois, ambos os autores passaram a insistir que os
quilombolas continuaram a manter focos de resistncia nos sertes nordestinos,
mesmo sem a presena de Zumbi. A tnica destas obras a elaborao de uma

8
Note-se que muitas destas obras foram redigidas no exlio, em pocas de ditaduras, seja o
perodo Vargas, com os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro, seja a do perodo militar
originado com o golpe de 1964, durante o qual Dcio Freitas e Ivan Alves Filho tambm
participaram.
9
FILHO, Ivan Alves. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988, p.197.

5
narrativa pautada pelo relato das expedies coloniais ao Quilombo. Isto pode
estar determinado pela documentao disponvel para Palmares, pois a maior
parte das fontes contemporneas ao Quilombo refere-se efetivamente a estas
entradas militares de conquista.
As principais fontes utilizadas por estes autores foram o Dirio de viagem
do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645, a obra de Gaspar Barleus Histria
dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil e o manuscrito
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do
Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678.
Cada autor, a sua maneira, procurou recriar o quilombo sob um aspecto.
Clovis Moura inseria o Quilombo dos Palmares num quadro maior de reflexes
sobre a rebeldia negra, tanto que sua obra Rebelies da Senzala (1959) destaca
Palmares apenas em um captulo. J o advogado gacho Dcio Freitas destacava
o carter poltico e revolucionrio do Quilombo, que fora determinado pela
situao de dominao em que fora submetido o escravo na Colnia; Joel Rufino
dos Santos escreveu a mais conhecida biografia de Zumbi, balizada na obra de
Dcio Freitas, aproximando-se do romance ao narrar a histria do Quilombo; e
Ivan Alves Filho props uma nova abordagem ao privilegiar o lado social e poltico
do Quilombo na formao da nacionalidade brasileira.
Estes autores esto ou estiveram vinculados ao movimento negro, o que
repercutiu na ausncia de discordncias entre suas consideraes quanto aos
fatos relevantes para a compreenso da histria de Palmares. Por exemplo, o
assassinato de Zumbi. Para refutar a narrativa mtica de Rocha Pita, a verso
mais clssica sobre o assunto, acrescentaram uma carta de 18 de agosto de
1696, em que o Governador da Capitania de Pernambuco da conta de se haver
conceguido a morte do Zomby, e perdo que se deu ao mulato que o entregou.10
Os autores militantes utilizam ainda outra carta de 14 de maro de 1696 sobre as
mesmas notcias. Estas cartas foram transcritas quase integralmente por todos os
autores, pois consideravam esta documentao essencial, tanto por conter

10
MOURA, Clvis. Rebelies da senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas. Rio de Janeiro:
Conquista, 1972, p.252.

6
mincias da cena do assassinato de Zumbi, como para legitimar o radicalismo de
Zumbi na defesa dos seus ideais.
Com respeito utilizao desta carta, nota-se que foi depreendido um
grande valor de legitimidade documentao colonial, parecendo ter sido
inexistente uma avaliao crtica, que procedesse anlise destas fontes. Todos
os autores mencionados ressaltaram o trabalho de arquivo executado por eles;
numa tentativa de demonstrar empenho na busca de novas informaes
documentais a respeito do Quilombo, com o fim de eliminar lacunas e
contradies da historiografia de Palmares. Os prprios autores reconheceram as
dificuldades de se construir e narrar o episdio, devido indisponibilidade de
documentos ou fontes.
Se antes do pacto de Recife o seu nome aparece
mencionado apenas incidentemente em um ou outro
documento, [Zumbi] irrompe a partir de ento na histria
palmarina e a domina sem contestao at o fim11.

Contudo, esta busca incessante por informaes inditas feita com tal
entusiasmo que o seu valor parece encobrir a origem desta documentao. Pois
tais documentos foram produzidos pelos conquistadores de Palmares, sendo que
muitas destas cartas e Consultas do Conselho Ultramarino fizeram parte dos
processos para se obter terras, escravos e glrias por possveis sucessos de
conquistas na regio palmarina; em outras palavras, a distoro de informaes
parece ser bvia para no se proceder a uma leitura crtica desta documentao.
A outra vertente recente dos estudos de Palmares provm das
universidades. Estes estudos no possuem a pretenso de narrar a histria total
do Quilombo, mas de investig-lo atravs de recortes temticos e cronolgicos
sob as mais diversas linhas interpretativas e metodolgicas, numa tentativa de
transpor o silncio e a limitao impostos pela documentao. Os trabalhos mais
citados desta vertente foram de autoria do brasilianista Stuart B. Schwartz e a
coletnea Liberdade por um fio, organizada por Joo Jos Reis e Flavio dos
Santos Gomes.

11
FREITAS, Decio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora Movimento, 1973,
p.116.

7
 Schwartz escreveu seu artigo em 1987, concordando com os autores
marxistas em algumas questes como a composio multitnica dos mocambos e
a presena de um carter militar muito bem demarcado em Palmares. Contudo,
discordava quanto existncia de um processo eleitoral no Quilombo, pois a
liderana de um povoado pela me de Ganga-Zumba e a subida de Zumbi -
sobrinho dele - ao trono, indicam a existncia de linhagem real.12 J os
historiadores marxistas consideravam que estes nveis de parentesco eram
adquiridos quando o indivduo assumisse determinado cargo eletivo. Por exemplo,
Ganga Zumba tratava os ministros de filhos, o ministro da guerra de irmo, os
chefes de aldeias (mocambos) de sobrinhos, os funcionrios e oficiais do exrcito
de netos; as mulheres idosas eram mes.13
Freitas e Rufino dos Santos destacam que o parentesco fictcio e a
mudana de nome, quando os negros aderiam ao Quilombo, eram as formas mais
evidentes de reminiscncias africanas em Palmares. Eram como um mecanismo,
no qual recuperariam um pouco da identidade humana, perdida no cativeiro.
Schwartz tambm considerava que a populao de vinte mil a trinta mil
pessoas no Quilombo seria um exagero, pois com base em seus clculos o
nmero total da escravaria em Pernambuco corresponderia a estas cifras.
A contribuio deste autor foi uma sistematizao da discusso sobre as
formas de adaptao dos africanos na constituio dos quilombos. Schwartz
aponta que apesar do carter multitnico de Palmares, os povos de Angola
certamente devem ter predominado. Desta forma, associa a instituio do Ki-
lombo, existente em Angola com os padres encontrados em Palmares:
sociedades de iniciao, ou campo de circunciso onde os jovens do sexo
masculino eram preparados para o status de guerreiros e adultos.14
Angola em fins do sculo XVI havia sido invadida por portugueses e
povos Imbagalas, que eram tribos africanas de guerreiros desterrados. Estes
guerreiros adaptaram as bases do Ki-lombo angolano para servir como uma

12
SCHWARTZ, Stuart. Repensando Palmares: Resistncia escrava na Colnia. In: Escravos,
roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001, p.253.
13
SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.31.
14
SCHWARTZ, Stuart. Repensando Palmares: Resistncia escrava na Colnia. In: Escravos,
roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001, p.258.

8
organizao social baseada no treinamento militar e no aspecto heterogneo da
populao. A liderana nesta sociedade deveria ser eleita ou aclamada pelos
demais membros do Quilombo, exatamente como atestam alguns dos relatos da
historiografia.
Em resumo, estas tentativas de aproximao que Schwartz fez entre a
frica e Palmares tentavam evidenciar que em vrios aspectos, Palmares parece
ter sido uma adaptao de formas culturais africanas situao do Brasil-colnia,
onde escravos de vrias origens, africanos e crioulos, uniram-se em sua oposio
comum escravido.15 Finalmente, Schwartz acredita que o uso do termo
quilombo, encontrado pela primeira vez na documentao colonial em 1691, no
deve ser interpretado apenas como uma mera ocorrncia, ou como um
emprstimo lingstico, mas necessitaria ser apreendido em seu contexto.
Assim como Schwartz apresentou contribuies e sugestes
historicidade de Palmares, a obra Liberdade por um fio tambm intentou o mesmo.
Esta publicao consiste em uma coletnea de artigos, organizada por Joo Jos
Reis e Flavio Gomes. Neste volume esto os principais trabalhos desenvolvidos
sobre o tema nos ltimos anos do sculo XX. So 18 artigos, sendo que cinco
tratam especificamente da histria do Quilombo dos Palmares. Como Schwartz,
no intentam elaborar um trabalho que vise a totalidade do processo histrico de
Palmares, mas caracterizam-se pela diversidade de abordagens e pelas
contribuies significativas histria dos quilombos no Brasil.
A obra possui algumas balizas tericas que foram recorrentes em
diversos artigos. Uma destas balizas discutia a formao social do Quilombo como
um espao de sincretismos culturais entre africanos, europeus e a sociedade
colonial, ao mesmo tempo em que africanizavam seu novo mundo, renovavam o
que da velha frica conseguiram carregar consigo.16
Os autores dos artigos abordaram temticas diversas, como o projeto de
arqueologia que foi desenvolvido em Palmares na dcada de 1990; um estudo

15
SCHWARTZ, Stuart. Op.Cit., p.254.
16
REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. Introduo: uma histria da liberdade. In. REIS,
Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. (org.). Liberdade por um fio: Histrias dos quilombos no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.12.

9
comparativo de Palmares com a comunidade Saramaka, do Suriname; a tnica
dos discursos jesuticos em torno da rebeldia escrava; a institucionalizao do
cargo de capito-do-mato no incio do sculo XVIII, como uma forma de represso
aos contnuos movimentos de fuga dos escravos; e, por fim, o resgate das
ambigidades do culto a Santo Antnio na Colnia.
O primeiro artigo desta coletnea relatou os resultados iniciais produzidos
pelo Projeto Arqueolgico Palmares, realizado entre 1992 e 1993. O Projeto foi
idealizado pelos professores Charles E. Orser Jnior, Pedro Paulo Funari e por
Clvis Moura. Tendo recebido o patrocnio de cinco rgos internacionais de
financiamento, alm de ter contado com a colaborao do Ncleo de Estudos
Afro-Brasileiros (NEAB) da Universidade Federal de Alagoas e tambm do Museu
Tho Brando de Macei.
O artigo possui seis mapas e seis ilustraes, que facilitam compreender
a disposio dos stios arqueolgicos em Palmares e acompanhar a descrio dos
principais materiais encontrados na Serra da Barriga, em Alagoas. O autor, Pedro
Paulo Funari, confirma a concepo de que em Palmares tivesse havido uma
sociedade multitnica, ressaltando o papel da cultura indgena na formao do
Quilombo dos Palmares, verificado atravs da presena macia da cermica
indgena. No entanto, o autor alertava que os resultados, ainda, eram primrios
para se fazer conjecturas com relao estrutura poltica do Quilombo.
Na introduo do artigo, Funari realizou as nicas abordagens referentes
figura de Zumbi, reiterando a imagem rebelde, concebida, sobretudo, por ter
recusado o Acordo de Paz de 1678. Considerava que o nome de Zumbi se
referisse a um ttulo banto, que abarcava os sentidos religioso e militar.
O historiador americano Richard Price tambm props uma nova
metodologia que colaborava para a elucidao do episdio palmarino. Estudioso
de uma comunidade remanescente de quilombolas no Suriname esboou um
ensaio comparativo entre ambos os Quilombos, uma vez que possuam origens
temporais muito prximas, durante o sculo XVII. Fez algumas inferncias que so
difceis de ouv-las sem se incomodar. Sua primeira inquirio foi, na verdade,
uma proposta de tema muito interessante; que seria empreender uma anlise

10
comparativa dos documentos holandeses referentes ao Quilombo dos Palmares e
a comunidade do Saramaka, pois ambas estiveram em contato com a cultura
batava.
Quanto estrutura poltica dos Quilombos, inferia ter encontrado
exageros relativos ao carter centralizador do poder quilombola em ambas as
historiografias. Acreditava que a formao dos Quilombos disposta em vrios
mocambos diluiria o poder, alm do que poderia ter favorecido a existncia de
rivalidades entre eles. Tambm admitia que poderia ter havido enganos com
relao nomeao dos lderes do Quilombo, visto que os nomes dos principais
lderes de Palmares teriam sido ocultados para as autoridades coloniais, ou,
ainda, haver confuses por parte da sociedade branca.
Com relao ao Acordo de Paz, contestava que Ganga-Zumba tenha
trado o Quilombo, ou que tenha sido um fraco em aceit-lo. Pois, as comparaes
com os acordos realizados no Suriname atestavam que inmeras vezes a maior
parte da populao continuava escondida das autoridades coloniais, no havendo
a entrega dos companheiros para os poderes coloniais, como os acordos
determinavam que fosse feito.
O historiador Ronaldo Vainfas analisou como teria sido a imagem
elaborada pelos letrados coloniais diante das rebeldias escravas. Da anlise dos
documentos leigos e jesuticos encontram-se proposies dspares. Entre os
leigos analisou o governador Francisco de Brito Freire que escreveu sobre o
Quilombo dos Palmares na obra Nova Lusitnia. Este autor chegou a propor que
se concedesse alforria aos quilombolas, assim como se fez com os negros de
Henrique Dias. Segundo Vainfas, isto representava um paradoxo que denunciava
a hesitao e o medo da classe senhorial diante da rebeldia escrava. Paradoxo
porque tratariam igualmente os rebeldes quilombolas e os negros que auxiliaram
Portugal na Reconquista de Pernambuco, junto s armas holandesas. Mas, ao
contrrio, isto tambm poderia ter representado uma estratgia senhorial, que
visava quebrar o elo entre os negros do Quilombo e os negros escravizados nos
engenhos.

11
 Por outro lado, os jesutas preferiram silenciar quanto questo
palmarina, preferindo dar nfase divulgao do projeto jesutico que conciliava o
catolicismo tridentino e o escravismo. Pois, atravs da cristianizao, do
sacramento matrimonial, do controle dos castigos e da explorao do trabalho
escravo estariam ditados os meios que impossibilitariam a emergncia de novos
Palmares. Desta avaliao das impresses da sociedade colonial com relao
rebeldia escrava baseou-se tambm o artigo de Silvia Hunold Lara para recompor
as medidas que as autoridades coloniais lanaram mo para se evitar que a
ocorrncia de novos quilombos se tornasse freqente.
A argumentao centralizava-se, principalmente na institucionalizao do
posto de capito-do-mato em meados do sculo XVIII, bem como, de outros
decretos e pareceres, que objetivavam coibir a ao dos escravos na questo das
fugas.
J o historiador Luiz Mott privilegiou o imaginrio cristo durante a
Colnia, enquanto depositrio das impresses relativas ao Quilombo. Destacando
o culto a santo Antonio como o mais recorrente na ocasio dos pedidos e oraes
para se reaver os escravos fugidos.
A anlise das preces a Santo Antnio atravs de versos da cultura
popular, cartas particulares, ou at mesmo de consultas do Conselho Ultramarino,
provaria o quanto Palmares representou perigo populao colonial. Neste artigo,
Palmares ocupou lugar secundrio, sendo apenas um dos motivos de adorao ao
Santo, uma vez que o movimento de fuga dos escravos teria sido rotineiro ao
longo de todo o perodo do escravismo brasileiro.
A leitura destes artigos demonstra o quanto constrangedor a ausncia
de documentao no que se refere metodologia da histria dos quilombos no
Brasil. Para tanto, intentou-se e props-se novas linhas argumentativas que
possibilitassem descerrar a fumaa espessa que paira sobre a histria quilombola
brasileira. Contudo, no que concerne aos interesses deste trabalho se observa
uma cristalizao da imagem mtica de Zumbi, em passagens breves e
despretensiosas, confirma-se os preceitos fornecidos pelos historiadores
marxistas, os quais visaram heroicizao do lder quilombola.

12
 Ou seja, esteve presente tambm nestas obras uma interiorizao das
formas mitificadoras de Zumbi e do Quilombo presentes na historiografia militante.
Por exemplo, dizer que os quilombolas foram heris pouco, pois diminui a
riqueza de sua experincia,17 ou ainda, a derrota final de Palmares e a morte do
lendrio Zumbi, em 1695.18
Quanto a Zumbi pouco se sabe de concreto a respeito de sua biografia,
no entanto, vrias foram as verses existentes na historiografia que visavam
construir um perfil para o lder negro e, nesse ponto que o presente trabalho
pretende contribuir. Sem objetivar uma outra construo histrica da sua figura,
mas, realizando uma investigao do processo de construo destas imagens na
Histria do Brasil. Pois como bem ressaltou MILLIET: Zumbi, suposto lder do
Quilombo de Palmares, um caso de mitificao acelerada que vale a pena
observar.19
As fontes coletadas para este trabalho abarcam o perodo de existncia
do Quilombo no sculo XVII at o ano de 1947, quando se publicou a obra
Quilombo dos Palmares de Edison Carneiro no Brasil. Um aspecto deste corpus
documental a abrangncia de temas que abarca, devido complexidade e
extenso temporal da histria do Quilombo. As obras so oriundas da
historiografia do perodo holands, da epopia bandeirante, da histria da
resistncia escrava no Brasil, da literatura de viagem e de manuais de histria
geral do Brasil, alm claro, do resgate histrico do prprio Palmares.
A primeira fase desta pesquisa consistiu no levantamento e fichamento
das obras, que foram analisadas seguindo os objetivos do projeto inicial, que era
identificar os principais momentos de ruptura e continuidades das imagens de
Zumbi. Seguindo este critrio encontrou-se a referncia a 64 obras que discorriam
sobre o Quilombo dos Palmares. O levantamento bibliogrfico originou-se das
referncias das prprias fontes, iniciando pelas obras mais recentes,
moldou-se o caminho necessrio para que se encontrasse uma ampla

17
Idem, p.23.
18
VAINFAS, Ronaldo. Deus contra Palmares: representaes senhoriais e idias jesuticas. In.
REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. Op. Cit., p.67.
19
MILLIET, Maria Alice.Tiradentes: o corpo do heri. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.264.

13
reunio bibliogrfica que possibilitasse fazer o mapeamento das imagens de
Zumbi.
Atravs da leitura destas fontes levantou-se algumas questes. A primeira
questo que despontou destas fontes foi que a imagem de Zumbi nem sempre foi
a mesma ao longo da histria, como os autores marxistas afirmaram. Por
exemplo, as fontes paralelas existncia do Quilombo no perodo colonial quase
no mencionaram Zumbi, apenas uma memria, por volta de 1680, relatou a
existncia de um guerreiro chamado Zumbi. Seria isto indicativo do
desconhecimento da personagem Zumbi? Ou Zumbi no teria alcanado tanta
notoriedade como atesta a historiografia atual? Ainda, os letrados coloniais
poderiam ter tentado minimizar a relevncia de Zumbi para aquele momento
histrico?
Deste perodo, pode-se discutir por que os cronistas coloniais, durante a
restaurao pernambucana, enfatizaram o Quilombo como o outro, o inimigo; e se
isto serviria para unir a sociedade colonial contra o reduto palmarino, ou seja, seria
um inimigo comum para uma populao, que se encontrava dispersa devido
invaso holandesa.
Durante o perodo imperial observou-se na histria oficial produzida pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro uma certa depreciao com o episdio
palmarino. Estaria isto de acordo com os paradigmas de uma histria nacional
moldada pelos ideais europeus de civilizao? Estaria a historiografia produzida
na regio Nordeste, palco dos acontecimentos, em conformidade com a
historiografia da capital do Imprio? Qual teria sido a forma com que a temtica
palmarina foi abordada pelo projeto de identidade nacional do Imprio? E Zumbi
teria tido espao na produo historiogrfica do sculo XIX?
Na segunda metade do sculo XIX, a campanha abolicionista foi acirrada
por calorosos debates. Teriam os escritores abolicionistas Jos do Patrocnio,
Joaquim Nabuco e Andr Rebouas abordado o episdio palmarino, como ideal
libertrio? Ou estariam estes autores influenciados por outros valores, que, talvez,
pretendessem afastar a participao popular dos debates emancipacionistas?

14
Alm disso, teorias como o evolucionismo social poderiam ter influenciado os
debates, atravs de imagens depreciativas da frica e dos escravos brasileiros?
Ao contrrio, do que se infere, atualmente, que a histria palmarina seria
um resgate dos escritores do movimento negro, a leitura das fontes possibilitou
que outras questes fossem formuladas. Assim, deveria a historiografia atual
dispensar mais ateno s produes dos Institutos Histricos brasileiro,
alagoano, pernambucano e cearense, na virada do sculo XIX para o XX.
A historiografia recente toma para si a responsabilidade pela divulgao
de documentos importantes para a construo da histria palmarina. Mas, quais
foram estes documentos? Teriam realmente surgido aps a dcada de 1950, ou
estes documentos j eram conhecidos em perodos anteriores? No teriam os
Institutos Histricos se empenhado nesta atividade, visto que, o trabalho
hermenutico era exigncia de todos os regulamentos destas instituies? E
mesmo autores como Nina Rodrigues, Capistrano de Abreu, Rocha Pombo e
Edison Carneiro no teriam lanado mo de documentos para discorrer sobre o
assunto?
O incio do sculo XX foi marcado pela tendncia regionalista das vrias
instituies do saber, decorrente de uma estrutura poltica descentralizada
adotada neste perodo.20 De que forma, ento, a histria palmarina teria sido
abordada considerando-se que os episdios finais do Quilombo abarcam
personagens alagoanos, paulistas e pernambucanos? Teria havido interpretaes
dspares entre os estados do Nordeste e do Sudeste. Teria este perodo
presenciado a formao de correntes, apontando caminhos diferentes para a
formulao das imagens de Zumbi e do Quilombo?
Anteriormente, se destacou que a personagem Zumbi no fora qualificada
como um indivduo, durante o perodo colonial e o imperial. Teria sido o incio do
sculo XX o momento privilegiado para a personificao do indivduo Zumbi? Sob
quais circunstncias teria surgido o indivduo Zumbi? Quem teria sido o autor, ou

20
CORREA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana
Paulista, So Paulo: EDUSF, 1998, p.35.

15
os autores responsveis por esta narrativa? Principalmente, qual teria sido a
imagem atribuda ao lder palmarino no incio do perodo republicano?
Nas primeiras dcadas do sculo XX foram observadas duas abordagens
metodolgicas distintas sobre o Quilombo dos Palmares. Estas abordagens dizem
respeito aos estudos desenvolvidos pelos Institutos Histricos e pela emergncia
de pesquisas que privilegiavam a contribuio da cultura africana na sociedade
brasileira. Assim, teria o Quilombo servido anlise culturalista como um
fenmeno privilegiado da adaptao do africano ao Novo Mundo? Dentro desta
perspectiva cultural teria existido espao para se ressaltar as aes de Zumbi?
Pode-se inquirir tambm em que momento os escritores marxistas
adotaram a histria de Palmares e de Zumbi como smbolos da luta de classes no
Brasil. E por que teria ocorrido esta associao entre os ideais do partido
comunista e a luta negra no Brasil.
Atravs destes questionamentos pretende-se fazer o mapeamento das
imagens de Zumbi, buscando elucidar a apropriao do episdio palmarino por
estes autores e de que forma foram bem sucedidos para alar Zumbi ao heri das
reivindicaes negras no Brasil. Pois o objetivo geral deste trabalho mapear o
processo de construo das imagens de Zumbi ao longo da histria. Para tanto,
abordou-se a ocorrncia destas imagens cronologicamente na historiografia,
iniciando no sculo XVII e encerrando em meados do sculo XX.
A periodizao do trabalho foi modelada conforme as rupturas e
continuidades destas imagens, que surgiram ao longo do processo historiogrfico.
Foram realizadas sub-divises temporais, com o fim de melhor adequar e
relacionar as imagens de Zumbi, luz dos seus contextos histricos. Porquanto,
tambm a estrutura dos captulos da dissertao resultou desta temporalidade.
Assim sendo, a periodizao e a organizao do trabalho sero discutidos em
conjunto, pois os limites temporais dos captulos se confundem com os recortes
temporais da dissertao.
A periodizao apontada neste trabalho abarcou aproximadamente trs
sculos e meio de historiografia. Para a organizao interna do trabalho se

16
estabeleceu trs grandes divises temporais, que correspondem tambm
formao dos captulos.
O primeiro perodo corresponde ao captulo inicial do trabalho,
abrangendo as obras produzidas na poca colonial brasileira. Inicia-se com a
emergncia das primeiras crnicas do perodo holands, por volta de 1640 e
encerra-se em 1838, com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
O primeiro captulo, por sua vez, foi dividido em trs temas para atender
s especificidades das fontes. Primeiramente, abordou-se as fontes produzidas no
sculo XVII, motivadas pelo calor dos conflitos entre as tropas coloniais e os
quilombolas. Foram elencados trs autores holandeses e dois portugueses, que
destacaram principalmente a formao e o desempenho das entradas punitivas ao
Quilombo. O segundo tema compreendeu duas obras produzidas pelas academias
literrias do sculo XVIII. Em 1724, Sebastio da Rocha Pita construiu uma das
narrativas mais referendadas na historiografia palmarina, possuindo, ainda,
ressonncia nos textos atuais. Rocha Pita legou historiografia a estrutura
narrativa da histria palmarina, a caracterizao do Quilombo como uma
Repblica e a lenda do suicdio de Zumbi. Sendo que este episdio foi um dos
mais relevantes para os propsitos deste trabalho, visto que esta lenda tornou-se
a principal referncia a Zumbi, por quase dois sculos.
O ltimo tema do primeiro captulo corresponde ao perodo de 1805 a
1837, marcado pela publicao de trs autores estrangeiros, sendo dois ingleses e
um francs. Estes autores reproduziram a narrativa de Rocha Pita, empregando-
lhe outros significados, pois talvez tivessem interpretado o Quilombo conforme os
valores do humanismo que circulavam na Europa, em meados do sculo XIX. Por
exemplo, o suicdio de Zumbi foi qualificado como expoente da luta pela liberdade.
O segundo perodo iniciou-se com a fundao do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, em 1838, sendo responsvel por uma alterao
considervel na historiografia do Quilombo, pois reduziu, abruptamente, o espao
destinado ao episdio palmarino na histria nacional. Este perodo encerra-se no
ano de 1901, pois a partir desta data foram publicados documentos que
possibilitaram uma valorizao da histria palmarina. Tambm a mudana de

17
regime poltico no Brasil repercutiu sensivelmente na maneira de se apreender
no s o episdio quilombola, mas tambm a histria do negro no Brasil.
As fontes referentes ao sculo XIX foram em sua maioria oriundas do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), ou do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Alagoano (IAGA). Sendo que as obras do IHGB correspondem a
quatro artigos e mais a obra de histria geral de Adolfo Varnhagen. Interessante
destacar que destes quatro artigos, dois eram documentos e os outros escritos por
autores alagoanos. O IAGA publicou cinco artigos, tendo um artigo reunido vinte
documentos sobre o episdio palmarino, e o restante incorporou a narrativa de
Palmares histria de Alagoas, dos municpios alagoanos, ou biografia de
personagens como Bernardo Vieira de Melo. O que implica inferir que haveria um
interesse maior pela histria de Palmares no Instituto Alagoano, isto talvez, por
que Alagoas tivesse presenciado os principais episdios de Palmares.
A partir de 1860 selecionou-se as obras de Perdigo Malheiro, Oliveira
Martins e Mattoso Maia, sendo este ltimo autor imprescindvel para a biografia de
Zumbi, visto que ele foi o primeiro autor a refutar a lenda do suicdio,
apresentando uma nova verso atravs de documentos que comprovavam o
assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes.
Paralela produo destes desenvolvia-se a campanha abolicionista.
Foram destacados os autores Joaquim Nabuco, Jos do Patrocnio e Andr
Rebouas para serem analisados; contudo, no se encontrou nada nos textos
sobre a rebeldia escrava na Colnia. Fato interessante, pois os abolicionistas
poderiam ter dinamizado smbolos para a histria negra do pas, atravs da
narrativa palmarina. Mesmo assim, estes autores foram selecionados para este
trabalho, como exemplo das omisses que ocorreram ao longo da histria
brasileira.
O terceiro captulo deste trabalho o mais importante, pois compreendeu
as primeiras dcadas do sculo XX. Os Institutos Histricos Nordestinos foram
responsveis pela publicao de vrios documentos, que determinaram o
surgimento do negro Zumbi para a historiografia brasileira, pois at ento o termo
Zumbi era associado ao ttulo honorfico do Quilombo. Nina Rodrigues, Alfredo

18
Brando, Mario Behring e Baro de Stuart estiveram entre os autores mais
representativos desta corrente.
Este perodo foi importante tambm, porque foi neste momento que
comeou a se delinear Palmares como smbolo da liberdade, e posteriormente o
emprego de Palmares como o maior feito da raa africana no Brasil. Ou seja, o
terceiro captulo elucida como ocorreu a valorizao e mutao das imagens do
Quilombo e de Zumbi na historiografia, que variaram de bandidos coloniais a um
quase esquecimento no Imprio, para ento serem abordados como parte da
histria de Alagoas. Alterando, ainda, a imagem de smbolos dos movimentos
libertrios para o grande expoente das reivindicaes negras no pas.
Entretanto, nas primeiras dcadas do sculo XX, a formao da imagem
de Zumbi no foi unilateral, pois os autores que produziram na regio Sudeste
possuam outro olhar sobre Palmares. Enxergaram no episdio apenas uma das
grandes conquistas bandeirantes. Os autores mais relevantes desta corrente
foram Capistrano de Abreu, Rocha Pombo e Ernesto Ennes.
Por fim foram analisados os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro,
como os principais representantes dos estudos culturalistas. Estes procuraram
apreender o Quilombo como o local privilegiado para o escravo desenvolver
prticas culturais africanas adaptadas ao novo meio. Mais tarde, esta assertiva
permitiu que a essncia da histria do Quilombo fosse alterada de resistncia
aculturao, para a primeira luta de classes no Brasil. Enfim, foi a partir deste
novo paradigma que se delineou a associao da histria palmarina com os
autores marxistas.
E como j exposto os autores marxistas foram responsveis pela
simbologia atual em torno de Zumbi e de Palmares. Desde 1978 o dia 20 de
novembro no Brasil foi destinado s celebraes do Dia Nacional da Conscincia
Negra. A cada ano esta data vem se afirmando como palco das mais diversas
manifestaes do protesto negro; e mais, como uma ritualizao da memria do
heri negro Zumbi dos Palmares. Nele so identificados todos os valores que
legitimam as reivindicaes por mais igualdade e liberdade social do povo negro.

19
Contemporaneamente tem sido o smbolo no s da etnia negra no Brasil, mas
tambm de todos aqueles indivduos que se sintam injustiados.
A Zumbi foram dedicados romances histricos, poesias, canes, enredos
de escola de samba, filmes, peas de teatro, entre outras manifestaes culturais.
Entretanto, apesar destas manifestaes serem ricas demonstraes dos valores
atribudos a figura de Zumbi, no fizeram parte das fontes analisadas neste
trabalho, pois priorizou-se as obras de historiografia, como local privilegiado de
formulao destas imagens.
A abordagem da temtica do Quilombo dos Palmares, a partir da dcada
de 1960, tornou-se freqente, atingindo um pblico que ia alm do movimento
negro. Palmares foi adaptado trs vezes para o cinema: Gangazumba em 1964 e
Quilombo em 1984, ambos sob a direo do diretor Cac Diegues; e Zumbi dos
Palmares, dirigido por Walter Lima Jnior em 1963. Tambm o Teatro Arena de
So Paulo apresentou a pea Arena conta Zumbi, encenada em 1965. Os poderes
federais destacaram o Quilombo dos Palmares e Zumbi em trs momentos
distintos: em 1986, com o tombamento da Serra da Barriga como parte do
patrimnio artstico e arqueolgico brasileiro; em 1988, com a institucionalizao
da Fundao Cultural Palmares, responsvel atualmente pelos projetos de
incluso e valorizao da cultura africana, alm de identificar e demarcar as reas
de remanescentes quilombolas; por fim, em 1996 foi inscrito o nome de Zumbi no
livro dos Heris da Ptria, ao lado dos nomes de Tiradentes e D. Pedro I. Contudo,
o destaque maior foi dado no ano de 1995, com a realizao de palestras,
congressos, cerimoniais para relembrar os 300 anos da morte de Zumbi, sendo
que inmeras revistas acadmicas e comerciais deram destaque a estas
comemoraes.
Diante destas manifestaes pode-se inferir que a cada ano consolida-se
a participao de Zumbi na cultura brasileira, tornando-se um dos personagens
histricos que mais possue espao no imaginrio popular. Em contrapartida, no
se verificou um aumento no nmero de pesquisas que privilegiassem Zumbi ou a
temtica palmarina. Deficincia que necessita ser avaliada, pois como destacou o
historiador norte-americano Robert Anderson que produziu um trabalho sobre a

20
mitificao de Zumbi na poesia negra da dcada de 1980 - Zumbi possibilita uma
rara vista de um mito no processo de fabricao.21 Desta maneira, o presente
trabalho visa colaborar com a historiografia palmarina, fornecendo um instrumento
de pesquisa que seja o ponto de partida para outros estudos mais complexos.

21
ANDERSON, Robert. O mito de Zumbi: implicaes culturais para o Brasil e para a dispora
africana. Afro-sia, Salvador, n.17, p.99-119, 1996, p.100.

21
1. Zumbi dos Palmares e a historiografia colonial

1.1. As fontes primrias

1.1.1 Os autores holandeses

Na historiografia atual notria a constatao de que sempre existiram

quilombos no Brasil. Afirmam alguns autores que o movimento de fuga dos
escravos estabeleceu-se j no sculo XVI, quando foi instaurado o sistema
escravista colonial brasileiro. A origem do Quilombo dos Palmares tambm
reportada para o final do sculo XVI, o qual passou a prosperar significativamente
durante as invases holandesas no perodo de 1630-1654.
A Capitania de Pernambuco foi o principal palco destas aes e
permaneceu durante todo este perodo sob as ordens do poder holands. Sendo
que o governante Maurcio de Nassau foi o responsvel pela execuo de
intensas obras de urbanizao e saneamento na Capitania, principalmente na
cidade de Recife. Junto com Nassau vieram vrios humanistas, naturalistas,
estudiosos e pintores incumbidos de desenvolver uma srie de pesquisas sobre o
Brasil. Desta forma, foram produzidas as primeiras crnicas a respeito do
Quilombo dos Palmares, composta de narrativas de expedies militares e
cientficas, que tinham a funo de fazer um reconhecimento da regio, com o fim
de elencar aspectos da geografia, fauna e flora brasileiras. Deste momento,
abordaremos os autores Johan Nieuhof, o dirio do capito Joo Blaer e Gaspar
Barleus, sendo este o mais representativo do pensamento holands. Estes
autores produziram narrativas que visavam conhecer, descrever, narrar e registrar
suas experincias e aes no territrio brasileiro. A presena de vocbulos como
civilizao, barbrie e selvagens diagnosticava para os intuitos de colonizao do
europeu, sempre imbudos da misso de levar o progresso aos continentes
africano, asitico e americano neste perodo. Como se sabe este tipo de literatura
foi muito difundida na Europa, devido ao interesse despertado nos europeus
quanto existncia de novos territrios povoados. Conhecer a imagem que

22
formularam em torno de Palmares, foi indicativo das impresses e expectativas
dos holandeses diante desta nova cultura negra e rebelde no Brasil.22
O autor mais relevante deste perodo foi certamente Gaspar Barleus
(1584-1648), humanista de reconhecido valor na Holanda. Foi contratado
pessoalmente por Maurcio de Nassau para historiar o seu governo no Brasil do
que resultou a obra Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos
no Brasil, escrita e publicada em Amsterd em 1647, e traduzida para o portugus
somente em 1940. Barleus escreveu esta obra sem nunca ter estado no Brasil.
Talvez, devido a esta traduo tardia tenha sido raramente citado na historiografia
at a dcada de 1940. O primeiro historiador a cit-la foi o desembargador Silva
Pontes em 1841, utilizando a verso em latim. Varnhagen treze anos mais tarde
preferiu o naturalista Marcgrave a Barleus mesmo tendo utilizado a obra de Silva
Pontes -; contudo a partir de Nina Rodrigues em 1905, Barleus passou a ser uma
das principais referncias para o estudo do quilombo em suas origens. A
repercusso desta obra se deve principalmente ao registro das entradas
holandesas ao Quilombo, sendo a primeira devida a um tal Magalhes, residente
nas vizinhanas de Palmares, que teve a expedio cancelada, e tambm a de
Rodolfo Baro em 1644, que teria obtido mais resultados. O interesse da
historiografia do sculo XX nestas informaes foi o de elencar o maior nmero
possvel de entradas, para que se comprovasse a grande resistncia
desempenhada pelo Quilombo ao longo dos setecentos.
Na dedicatria do livro, Barleus expe os objetivos da obra: heroicizar os
feitos e virtudes de Nassau. A narrativa desenvolve-se segundo as aes
praticadas por Nassau nos oito anos em que esteve no Brasil (1637-1644), quer
sejam aes militares, administrativas, culturais ou religiosas. Ainda, a obra foi
acrescida de informaes histricas que comprovariam a vocao holandesa para
a guerra e para o comrcio, descries da geografia e costumes do Brasil, dos
reinos africanos e algumas regies da Amrica do Sul.

22
Ressalte-se que as fontes holandesas no abordaram a personagem Zumbi, eixo temtico deste
trabalho, pois segundo Dcio Freitas, na terceira edio da obra Palmares de 1981, Zumbi
nascera em 1655, ano em que os batavos j haviam sido expulsos da colnia, mas um nmero
considervel de historiadores utilizou os autores holandeses como fonte histrica portadora dos
aspectos sociais, econmicos e polticos do Quilombo na poca de sua instalao.

23
 Barleus distingue em Nassau o defensor dos valores da Holanda: Igreja,
Ptria, civilizao e comrcio, realizando tudo isto sem nunca ter pecado contra a
justia, a disciplina e benevolncia para com seus compatriotas e inimigos.
Fizestes fora da Ptria o que antes nela praticastes:
tomastes armas em favor da religio, da Ptria e da Igreja,
da salvao dos homens e dos interesses do comrcio,
assim procedendo, numa e noutra parte, para a glria das
Provncias-Unidas. (...). No desligastes os vossos exrcitos
da lei, da disciplina e da ordem, mas a exemplo dos vossos
maiores, os mantivestes nos limites do direito23.

Para a questo do inimigo, isto , de determinar quem seria o outro,

Barleus manteve-se coerente a sua poca. Os inimigos principais dos holandeses
nesta obra eram os espanhis, em especial Bagnuolo, o lder das tropas
espanholas no Brasil, que lutaram contra os intentos de dominao dos
holandeses. O espanhol foi descrito como um derrotado nas batalhas contra
Nassau, devido s traies de seus aliados ou s artimanhas blicas do
governante holands. Os outros inimigos eram em geral qualquer grupo
qualificado de brbaro, de Palmares s tribos indgenas e africanas. Foram
descritos desta maneira por viverem isolados da civilizao europia, ou por
serem considerados pagos e indisciplinados. Na argumentao de Barleus o
quilombo enquadrava-se nestas caractersticas, transformando-o em alvo das
conquistas holandesas no territrio brasileiro.

Resolveu-se tambm destruir os quilombos dos Palmares, para

onde se dirigia uma aluvio de salteadores e escravos fugidos,
ligados numa sociedade de latrocnios e rapinas, os quais eram
dali mandados s Alagoas para infestarem as lavouras24.

A presena dos palmarinos no condizia com o projeto de civilizao

holandesa, por esta razo achou-se necessrio empreender uma expedio com o
fim de extermin-los. Barleus caracterizava os Palmares como uma comunidade
de negros que habitava as matas em lugar de difcil acesso, e esta dificuldade era
interpretada como uma negao aos valores civilizatrios dos holandeses, ao
23
BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So
Paulo: Edusp: Itatiaia, 1974, p.X.
24
idem, p.253.

24
mesmo tempo em que vivenciavam prticas que perpetuavam a cultura lusitana
atravs da religio e forma de governo.
O autor ainda informa que a alimentao e sistema de defesa dos negros
eram bons em decorrncia do relevo e abundncia de espcies de plantas e
animais existentes e no porque possuam um regime de trabalho sistemtico que
fosse capaz de transformar o meio em que viviam. Devido a estes fatores decidiu-
se pela organizao de tropas que exterminassem os Palmares. O chefe de uma
destas tropas era Rodolfo Baro, de nimo audaz e destemido, que destruiu o
quilombo, aprisionando 31 pessoas, sendo sete ndios e alguns mulatos de menor
idade.
As fontes holandesas a respeito do Quilombo foram uma conseqncia
deste tipo de entrada. Por exemplo, os autores Nieuhof e Blaer e mesmo Barleus
moldaram suas narrativas de maneira semelhante, focalizando-as na descrio
dos caminhos, localizao, sistema de defesa palmarino, total da populao (em
torno de onze mil pessoas) e relatos das atividades agrcolas. Pois estes dados
poderiam informar os perodos nos quais os quilombolas estivessem mais
ocupados e a quantidade de alimentos disponvel que teriam para se abastecer no
caso dos holandeses formarem um longo cerco contra Palmares. Essas narrativas
registram informaes referentes dcada de 1640.
Todos os autores holandeses pesquisados julgaram necessrio exterminar
o reduto dos negros, devido ao seu carter brbaro e aos crimes praticados como
o roubo aos moradores vizinhos e os seqestros de escravos e mulheres. Os
holandeses arremeteram trs vezes contra o quilombo: a primeira com o chefe de
tropa Magalhes, com Rodolfo Baro em 1644 e em 1645 com o capito Joo
Blaer.
O agente comercial da Companhia das ndias Ocidentais Joan Nieuhof
escreveu sua obra a partir das observaes e experincias vividas durante sua
estada no Brasil, no perodo de 1640 a 1649, sendo esta obra publicada,
postumamente, em 1682. Palmares, em sua obra, significava o nome de uma
regio nomeada pelos portugueses.

25
 O terceiro documento do perodo batavo o Dirio de viagem do capito
Joo Blaer aos Palmares em 164525 no qual h uma sucinta descrio da
autoridade do rei palmarino.
O seu rei os governava com severa justia, no permitindo
feiticeiros entre a sua gente e quando alguns negros fogiam
mandavam-lhes crioulos aos encalos e uma vez pegados
eram mortos, de sorte que entre elles reinava o temor,
principalmente nos negros da Angola.26

Segundo o autor, esta atitude devia-se ao sistema escravista existente no

quilombo. Os negros que fossem para Palmares por livre escolha eram, conforme
ele, considerados livres, mas no caso de fuga eram perseguidos, capturados e
condenados a morte. J os negros que fossem raptados por outros seriam
escravos at que estes tambm seqestrassem outros.
O hbito de se perseguir aos negros que se evadiam do Quilombo foi
descrito pelos trs autores holandeses. Posteriormente, esta informao fomentou
muitas discusses entre pesquisadores a partir da dcada de 1930, em torno da
existncia ou no de escravos no interior de Palmares, pois estas discusses
eram embasadas pelos novos estudos que estavam sendo divulgados sobre as
culturas africanas a poca do comrcio transatlntico de escravos, as quais
atestavam para a existncia de sistemas escravistas na frica antes da chegada
dos primeiros mercadores europeus de escravos, os quais teriam sido
beneficiados por estas prticas.
No tocante justia faz-se necessrio traar um paralelo com a obra de
Barleus, quanto relevncia atribuda a autoridade do rei/governante no
encaminhamento da justia e costumes de seus povos. Blaer descreveu, na
citao acima, a intolerncia do rei palmarino quanto presena de feiticeiros e de
fugas entre os quilombolas, fato que apontaria para uma certa ordem de valores
estabelecida no quilombo, que estaria diretamente relacionada com a presena
desta autoridade.

25
BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902.
26
Idem, p.92.

26
 Paralelamente, Barleus omitiu as aes do rei em Palmares e a existncia
da pena capital para os quilombolas fugitivos, limitando-se a nomear a existncia
do rei e deste sistema de escravido. Talvez isto fosse uma forma de afirmar o
carter brbaro do quilombo de Palmares. Dito isto porque em sua narrativa
referente ao perodo anterior chegada de Nassau ao Recife destaca que
faltando ento um governante (....) facilmente se abandonou a virtude no Brasil
holands.27 Contudo, aps assumir o governo, Nassau restaurou a reverncia
religio, o respeito ao Conselho, o horror dos julgamentos e o vigor das leis.28 Ou
seja, a presena desta autoridade foi responsvel por restabelecer a ordem
necessria para organizar a sua Repblica no Brasil, smbolo dos valores
holandeses, isto , dos progressos da civilizao.
Os documentos holandeses apesar de serem relevantes para reconstituir
os primeiros acontecimentos do Quilombo foram todos publicados em holands e
latim, tendo pouca difuso no Brasil colonial. Passaram a ser conhecidos da
historiografia brasileira, a partir da descoberta e traduo de fontes para a
historiografia da Invaso Holandesa, iniciada no ltimo quartel do sculo XIX e
promovida principalmente pelo Instituto Histrico e Geogrfico Pernambucano.

1.1.2. Os autores portugueses

Aps a restaurao pernambucana em 1654 o Quilombo encontra um

novo momento para prosperar em nmero de habitantes e fortificaes, havendo
uma certa calmaria at os anos de 1675, quando o governador de Pernambuco D.
Pedro de Almeida decide reiniciar a convocao das tropas para empreender
entradas ao Quilombo. Estas entradas totalizaram 25, culminando no acordo de
Paz de 1678, entre Ganga-Zumba e os governadores D.Pedro de Almeida e seu
sucessor Aires de Souza.
As fontes histricas produzidas por autores lusitanos estiveram vinculadas
aos valores da classe senhorial, especialmente aos governadores da Capitania de
Pernambuco. Foram analisados dois autores deste perodo. O primeiro texto foi

27
BARLU, Gaspar. Op.cit, p.49.
28
Idem, p.50.

27
escrito pelo portugus Francisco de Brito Freire que governou a Capitania de
Pernambuco entre 1661 e 1664; a outra fonte, annima, consiste numa narrativa,
aparentemente encomendada, elaborada com o intuito de perpetuar a memria
dos ataques organizados pelo Governador D. Pedro de Almeida no perodo de
1675 a 1678, que determinaram um forte revs na organizao do Quilombo.
Francisco de Brito Freire governou Pernambuco poucos anos aps a
reconquista da Provncia sob o domnio holands. A Capitania encontrava-se
ainda num contexto muito conturbado, devido aos conflitos existentes entre Olinda
e Recife, aos confrontos com os ndios tapuias e da presena do Quilombo dos
Palmares.29
O governador de Pernambuco escreveu a obra Nova Lusitnia durante os
seis anos em que esteve recluso, por desobedecer s ordens reais. Durante o
crcere suas reflexes sobre o Quilombo dos Palmares foram feitas com
conhecimentos de causa, afinal ele mesmo teria organizado e ordenado
represlias espordicas contra o reduto dos negros, mas sem obter nenhuma
vitria significativa.
Demonstrou muita articulao na explicao de suas derrotas contra o
Quilombo, e ao escrever sua obra chegou a esboar um ensaio acerca das
melhores estratgias e medidas a serem tomadas para que se possa vencer os
Palmares, visto que Pernambuco padece de contnuo nestes perniciosos
assaltos.30
Foram descritas as aes criminosas dos palmarinos, alm de outras
como roubos e assassinatos, motivo que justificaria a destruio do Quilombo,
tornando-o o grande inimigo daquele momento. Esse inimigo foi visto com tanta
periculosidade quanto o fora a Holanda. Mais uma vez estaria a Provncia
pernambucana sob os assaltos de outra nao, com a diferena de que esta era
motivada pelo afeto mais natural do corao humano: a liberdade e no os
interesses comerciais.

29
FREIRE, F. B. Nova Lusitnia: Histria da Guerra Braslica; Viagem da Armada da Companhia
do Comrcio e Frotas do Estado do Brasil; [produo e organizao Murilo de Andrade Lima
Barbosa; edio e reviso Paula Maciel Barbosa]. So Paulo: Beca Produes Culturais, 2001,
p.06.
30
Idem, p.178.

28
 O peculiar desta obra foi abordar Palmares como estado organizado e
respeitvel, tanto pelo nmero de habitantes como por sua extenso territorial. Na
abordagem inicial do tema trata os habitantes do Quilombo como negros dos
Palmares, privilegiando na narrativa o trabalho desenvolvido nas lavouras. As
incurses brancas teriam o efeito negativo de dispersar os negros pela regio,
transformando o Quilombo em uma comunidade nmade vivendo da colheita e
caa dos alimentos. Em linhas gerais Brito Freire caracterizava estas expedies
militares por suas aes vandlicas, ao invs de consider-las como benficas
para promover o progresso na regio.
A outra fonte lusitana foi escrita dez anos mais tarde, abordando um
perodo de intensa atividade militar. O documento, de autor no identificado,
detalha vrias mincias sobre Palmares, alm de todas as decises do
governador D. Pedro de Almeida com relao a esta empresa: formao,
nomeao e convocao das tropas.
O original deste documento foi encontrado pelo Conselheiro Drumond31 na
Biblioteca de vora, sendo publicado pela Revista Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (RIHGB) em 1859 com o ttulo Relao das guerras feitas aos Palmares
de Pernambuco no tempo do governador D. Pedro de Almeida de 1675 a 1678.32
Passou a ter influncia na historiografia com a monografia escrita por Pedro
Paulino da Fonseca, que o utilizou como base de sua narrativa em 1876. A partir
de ento passou a ser o documento mais citado na historiografia, devido s
informaes que dispe acerca da disposio geogrfica dos mocambos, a
organizao do quilombo e constituio das entradas empreendidas neste
perodo, que foi um dos mais agressivos da histria de Palmares.
Alm de ser um texto annimo, d a impresso de ter sido um texto
encomendado por D. Pedro de Almeida, pela exaltao que dele se faz e por
focalizar apenas seus feitos em Palmares.

31
Este membro do Instituto, Conselheiro Drumond, habitualmente citado na historiografia
posterior como se fosse autor da Relao, sendo apenas o doador do documento.
32
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de
Almeida de 1675 a 1678, Revista do Instituto Histrico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859.

29
 Comparativamente aos autores holandeses esta Relao apresenta um
aumento considervel no nmero de informaes relativas ao quilombo, alm das
descries geogrficas h a denominao e localizao de vrios mocambos:
Zambi, Arotirene, Cerca Real do Macaco, Cerca de Subupira, Cerca do Amaro,
Dambrabanga, Osenga, Andalaquituche e dois sob a denominao de Tabocas.
Surgem tambm vrios indivduos: Ganga-Zumba, Amaro, Zona, Zambi, Ganga-
Miua, Gaspar, Toculo, Joo Tapuia, Ambrosio, Acaiene, entre outros.
Neste perodo havia um clima de tenso em Pernambuco motivado pela
crise da economia aucareira e a promessa de prosperidade da pecuria,
atividade que necessitava de novas terras para a expanso dos rebanhos. Desta
maneira, o Quilombo dos Palmares representava um obstculo para a
interiorizaro dos rebanhos e constitua um atrativo para a fuga dos escravos, o
que prejudicava ainda mais a situao dos fazendeiros. Neste ponto possvel
encontrar uma sensvel diferena de argumentao nas fontes lusitanas para
justificar o emprego das expedies militares contra o Quilombo. Enquanto Brito
Freire pretende exterminar o Quilombo devido sua organizao estatal, que
ameaava a soberania da autoridade pernambucana, a Relao considera
Palmares como um dos obstculos para o progresso da economia local, alm de
propor uma indesejvel inverso da ordem social estabelecida.
De qualquer modo, o extermnio de Palmares significaria a chance de se
estimular a economia novamente. Isto se deduz do discurso que teria feito um dos
principais capites que comandaram as expedies punitivas a Palmares e que
referido na Relao. Trata-se de Ferno Carrilho que antes da partida de sua
tropa para os sertes, composta por muitos proprietrios de Pernambuco,
discursou inflamada e longamente, proferindo frases como as seguintes: Se
destruissem os Palmaristas tero terras para a sua cultura, negros para o seu
servio, honra para a sua estimao.33 Pois na regio do quilombo havia varzeas
fertelissimas para as plantas; e para a parte do Oeste do serto dos Palmares se
dilato Campos largamente estendidos, porem infrutiferos, e s para pastos

33
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de
Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329,
1859, p.317.

30
acommodados.34 Ademais o autor annimo parece ter recorrido fala de Ferno
Carrilho como meio de apresentar o que significava a luta com os quilombolas
naquele momento, entendendo que a motivao dos combatentes deveria estar
respaldada pela indignao de verem Pernambuco sob o aoite daqueles que j
haviam sido aoitados por eles, os quais a natureza criou mais para obedecer.35
Palmares propunha um paradoxo a esta classe senhorial. Afinal as armas
portuguesas haviam expulsado do territrio brasileiro a Holanda, que era a nao
mais poderosa do sculo XVII. Novamente, entretanto, estavam em combate, s
que desta vez o inimigo no era nenhuma nao europia, mas sim um estado
formado por negros fugidos do seu poder senhorial.
Na narrativa da Relao recria-se os Palmares como pas bem
estabelecido e de muitas habilidades nas artes blicas, assumindo o estatuto de
inimigo to perigoso quanto o fora a Holanda. Eram os inimigos de portas
adentro. O Quilombo descrito como possuindo hierarquias militares e
administrativas e os seus habitantes sendo grandes trabalhadores, senhores dos
matos, e ainda vivenciando alguns traos do catolicismo. Contudo, representariam
um grande perigo Coroa, pois sua presena no interior da Capitania promovia a
migrao de moradores para outras capitanias, regies que j eram muito
povoadas em alguns casos, alm de ameaarem o abastecimento das vilas
litorneas, pois estavam localizados em regio de produo e escoamento dos
bens alimentcios. Provocavam tambm ofensas aos moradores devido aos seus
assaltos e raptos de mulheres e escravos.36
Os personagens principais desta narrativa so os diretamente envolvidos
na formao das tropas regalistas. Todos os chefes que participavam mereceriam
honras por terem enfrentado os matos to intransponveis, alm da fome e do frio.
Alguns militares foram destacados por atos ocorridos antes de 1675, como foi o
caso do Mestre de Campo Francisco Barreto, heri da restaurao pernambucana
e considerado o primeiro conquistador dos Palmares; Ferno Carrilho fora

34
Idem, p.305.
35
Ibdem, p. 305.
36
Ibdem, pp.307/308.

31
lembrado por suas conquistas nas regies tapuias, mas apenas D. Pedro de
Almeida foi denominado heri nesta obra.
D. Pedro de Almeida, que no reparando em nenhum
impossvel se dispoz a conseguir esta fortuna; seu nome
ser eterno na lembrana dos filhos de Pernambuco; seu
valor aclamado nas incultas montanhas dos Palmares, seu
aplauso estendido nos perptuos brados da fama.37

D. Pedro era o exemplo da esperana e do destemor, pois confiara e

executara uma misso desacreditada por muitos. Para o desenvolvimento dessa
misso o autor o responsabiliza pela motivao das tropas, que estariam sempre
apticas por causa das dificuldades dos caminhos e do frio. Ainda, seria o
governador possuidor de um total desprendimento material, negando at as jias
ofertadas, como prmio, pelo Reino de Portugal, aos governadores que tivessem
vitrias desta importncia. Teria feito isto objetivando demonstrar que o intuito
maior seria livrar a capitania de tais inimigos, no pretendendo remunerao,
apenas a glria de acudir ao remdio daqueles povos e de conquistar a soberba
daqueles inimigos.38
Em contrapartida, os nomes dos lderes palmarinos foram, em sua
maioria, descritos como grandes corsrios: Ganga-Mia, Toculo e Amaro. Os que
mereceram meno especial foram Gana-Zona, irmo do rei, negro valoroso e
reconhecido daqueles brutos como rei tambm39 e o prprio Ganga-Zumba como
rei respeitado pela admirao de seus sditos e no pelo temor de sua autoridade.
Os dois ltimos personagens foram retratados desta maneira por terem
cumprido com as clusulas do acordo de paz de 1678, especialmente Gana-Zona
que mesmo aps a morte de Ganga-Zumba continuou a vigiar as florestas para o
governador pernambucano.
Zumbi tambm foi privilegiado quanto sua descrio:
Aqui se ferio com uma bala ao General das Armas, que se
chamava o Zambi, que quer dizer Deus da guerra. Negro de
singular valor, grande nimo, e constncia rara. Este o
espectador dos mais, porque a sua industria, juizo e fortaleza

37
Ibdem, p.329.
38
Ib., p. 311.
39
Ib., p.324.

32
 aos nossos serve de embarao, aos seus de exemplo, ficou
vivo, porm alejado de uma perna.40

Este foi o primeiro relato referente a Zumbi na historiografia,

surpreendendo pelas virtudes associadas a sua figura, no entanto ocupar lugar
despretensioso na obra. No se sabe o que lhe ocorreu antes ou depois deste
ferimento causado durante a entrada do sargento-mor Manoel Lopes. Com efeito,
este documento foi responsvel por uma contribuio inestimvel historiografia e
aos propsitos deste trabalho, pois foi o primeiro a noticiar a existncia de Zumbi;
contudo atente-se que foi publicado somente em 1859, e at ento o termo Zumbi
era considerado apenas um ttulo, sinnimo de rei do Quilombo, e no se referia
ao indivduo Zumbi, que foi em determinado perodo o chefe do Quilombo. Na
memria histrica at a publicao deste relato, a historiografia do sculo XVIII e
primeira metade do dezenove entendiam que tivessem havido vrios Zumbis na
direo de Palmares, sendo que o ltimo, juntamente com outros quilombolas,
vieram a se suicidar na tomada da Cerca Real do Macaco. Ainda o documento foi
fundamental para a incluso de outro rei na narrativa, pois aps 1859 a histria do
Quilombo passou a ser entendida pelo contraponto entre o perodo sob a liderana
de Ganga Zumba e o perodo sob a liderana de Zumbi.
A descrio de Zumbi o qualificava como um lder guerreiro, respeitado
por colonos e palmarinos devido sua obstinao. Porm comparado aos
militares de Pernambuco, no era visto com especial destaque, mesmo porque
somente foi mencionado como nome de mocambo e no trecho acima. Mesmo ao
se considerar o seu juzo e fortaleza jamais estariam os seus ideais de acordo
com os governantes, pois estes buscavam livrar a capitania de duas
monstruosidades pelas quais intentou e se celebrizou D. Pedro de Almeida em
1678, durante a ratificao do acordo de paz.
Que o seu intento todo era o servio que nesta matria
resultava a Deus, e a sua Alteza, e o socego de seus
vassalos; pois ao contrario se seguio duas monstruosidades
indignas de se publicarem no mundo, a primeira levantarem-
40
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de
Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329,
1859, p. 320.

33
 se com o domnio das melhores capitanias de Pernambuco,
negros cativos, segundo era dominarem a seus prprios
senhores seus mesmos escravos.41

Infelizmente, o perodo correspondente aos dias finais do Quilombo no

obteve nenhum cronista, apenas a correspondncia oficial entre os militares
responsveis pelas batalhas de campo e o governo da capitania, e deste com o
Reino de Portugal. Documentao marcada por disputas pela glria da destruio
do Quilombo e pela diviso das terras e escravos apreendidos no combate. H
muitas lacunas e fatos contraditrios nesta documentao; contudo estas fontes
no sero utilizadas neste trabalho, apenas sero mencionadas as datas de suas
publicaes, quando houver a necessidade para esclarecer algum aspecto da
historiografia, centralizando a argumentao apenas nos textos de Histria.

1.2. O incio da historiografia

1.2.1. O academicismo do sculo XVIII

Houve durante o sculo XVIII no Brasil a criao de vrias academias

literrias, que visavam a promoo de uma intelectualidade colonial. Na Bahia, em
especial, instituram-se duas que nos serviram de anlise, a Academia dos
Esquecidos e a Academia dos Renascidos.42 Ambas possuam propostas
semelhantes: promover a integrao do territrio mediante uma srie de estudos
de histria, literatura, geografia e outras cincias, que seriam realizados por uma
intelectualidade nativa.
A Academia dos Esquecidos no obteve muito xito, durando menos que
um ano, mas o suficiente para que Sebastio da Rocha Pita escrevesse a sua
Histria da Amrica Portuguesa em 1724, editada em 1730 no Reino, sendo
considerada por muitos como a primeira obra de histria do Brasil, e para efeitos
deste trabalho como a primeira obra da historiografia palmarina que teve a sua
leitura difundida no Brasil nos sculos XVIII e XIX.

41
Ib.,p.314.
42
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da Histria do Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1979,
p.498.

34
 Este texto est presente em toda a bibliografia do Quilombo, sendo
imprescindvel para esta historiografia devido influncia exercida em obras
posteriores e pela estrutura narrativa criada. Autores como Loreto Couto (1757),
Thomas Lindley (1805) e Robert Southey (1817) o repetiram quase integralmente,
mudando apenas o tom da narrativa. A partir de ento, muitos aludem obra de
Rocha Pita como portadora de inmeros devaneios; isto se deve ao relato de
alguns fatos, que por no possurem respaldo documental, tornaram-se alvo dos
historiadores posteriores, embasados numa crtica histrica mais apurada e com
uma disponibilidade maior de documentos. Os fatos mais criticados referem-se ao
suicdio de Zumbi, a traduo do seu nome por diabo e a caracterizao do
Quilombo como uma Repblica rstica, mas bem ordenada ao seu modo,43 alm
de alguns dados referentes s batalhas. Entretanto graas obra de Rocha Pita, a
presena e discusso de Palmares veio tona j no sculo XVIII, embora
somente depois de quase trs dcadas do fim do Quilombo, tornando-se a nica
referncia at a publicao do manuscrito Relao em 1859.
A obra foi dedicada ao rei de Portugal e prope-se a narrar uma histria
que una metrpole e colnia, realando os feitos portugueses na colnia e
rechaando qualquer um que ameaasse seu poder. Sob esta perspectiva de
combates estava implcita a questo do inimigo, do outro, da qual Palmares
passou a fazer parte. Palmares foi narrado como mais um captulo da histria
militar da colnia, encontrando o seu fim to til como glorioso. Aps a invaso
holandesa, Palmares ganhou na obra o status de calamidade pblica para o
Brasil, principalmente em Pernambuco que possua um dos centros urbanos mais
desenvolvidos e grande propagador de idias e costumes.
Palmares era o inimigo de portas adentro e chamadouro de negros e
mulatos, que fugiam tanto dos seus senhores como da justia colonial. O crime
fora uma constante para se qualificar vrias aes dos palmarinos, por exemplo, o
comrcio travado entre estes e os vizinhos regio, que aconteceria por coao
dos negros e no por interesse dos livres.

43
ROCHA PITA, Sebastio. Histria da Amrica Portuguesa. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So
Paulo: Edusp, 1976, p.214.

35
 Rocha Pita a origem de vrias verses da histria, que se amplificaram e
receberam receptividade por muito tempo. A primeira e mais lembrada foi a
narrativa do suicdio de Zumbi.
Entraram juntos, encontrando alguma resistncia nos negros,
inferior que presumiram; porque o seu prncipe Zombi com
os mais esforados guerreiros e sditos, querendo obviar o
ficarem cativos da nossa gente, e desprezando o morrerem
ao nosso ferro, subiram sua grande eminncia e
voluntariamente se despenharam, e com aquele gnero de
morte mostraram no amar a vida na escravido, e no
querer perd-la aos nossos golpes.44

Esta passagem foi clebre at fins do sculo dezenove quando houve a

descoberta e publicao da correspondncia que noticiara a morte de Zumbi por
tropas paulistas, quase dois anos depois queda do Macaco. Nina Rodrigues, em
1905,45 baseado nesta documentao teria sido o primeiro a refutar a verso do
suicdio. Antes dele, no entanto, Mattoso Maia, em 1881, em um compndio de
histria do Brasil, j se referia ao assassinato, e no ao suicdio de Zumbi.
Contudo, a verso de Mattoso Maia permaneceu ignorada at Nina Rodrigues
publicar o seu texto em 1906, endossando esta verso.
Outra herana de Rocha Pita foi a utilizao de fatos da Antigidade para
descrever o Quilombo. O rapto de mulheres cometido pelos quilombolas era
igualado ao rapto das sabinas na Roma antiga, alm de menes a Aristteles,
Plato, Licurgo e Cartago, para qualificar Palmares como uma Repblica, mas
uma repblica rstica em relao s que existiram na poca clssica, e dirigida
por prncipes e reis.
Uma das passagens do texto mais refutadas foi a traduo do termo
Zumbi por diabo, pois nesta poca j eram conhecidas algumas lnguas africanas.
Sendo notria a existncia de vrios significados para o termo,46 a exceo
daquele empregado pelo autor. O nico a concordar com esta referncia foi o
prelado Loreto Couto, ao contrrio dos autores estrangeiros que o contestaram,

44
Idem, p. 219.
45
RODRIGUES, Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto
Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, Recife, v.11, n.63, p. 645-672, set., 1904, p. 668.
46
As tradues deste perodo foram poderoso, divindade e gnio terrvel.

36
principalmente Southey que, intrigado com o sentido do termo pesquisou em
dicionrios de portugus e angolano, encontrando a traduo de senhor ou
divindade, julgando ser mais conveniente o sentido religioso do termo.
Qual teria sido a inteno de Rocha Pita com esta traduo? O caminho
escolhido para tentar responder a tal pergunta foi contrapor traduo a descrio
do rei D. Pedro II, visto que Rocha Pita estruturou sua obra a partir dos reinados
portugueses, conferindo aos reis os valores que o autor considerava mais dignos
de honra e que deveriam ser perpetuados na memria. Desta maneira, D. Pedro II
na ocasio de sua morte foi muito elogiado por ter expandido territorialmente a f
catlica a cristos, pagos e feiticeiros. Em outras passagens alm destas aes
eram destacadas as suas participaes em festas catlicas, procisses e o apoio
dado a Igreja para a construo de novas capelas e ordens religiosas, isto , de
acordo com estes pressupostos os reis foram bons e merecedores de memria
por serem propagadores da f catlica. Assim, um reduto que tivesse seu rei
designado por diabo, deveria certamente ser submetido s armas portuguesas,
que eram as responsveis por disseminar a cristandade entre pagos e feiticeiros.
O espao ocupado por Zumbi na narrativa limita-se denominao do
ttulo de prncipe do Quilombo, o qual seria eleito pelos demais quilombolas por
sua experincia, valor e reto procedimento. O prncipe podia ser negro, mulato ou
mestio e moraria em um palcio facilmente destacado das demais construes
do Quilombo, devido grandiosidade de sua arquitetura. Rocha Pita tambm
relatou desconhecer que entre os quilombolas tivessem existido traies ou
conspiraes para se chegar ao poder no Quilombo, fato que contraria a
historiografia atual, que d destaque para o assassinato de Ganga Zumba como
tendo sido cometido pelos aliados de Zumbi descontentes com o acordo de paz de
1678.
Um outro aspecto refere-se morte de Zumbi: de forma pica ele e os
seus mais destacados guerreiros atiraram-se, segundo o autor, de um
despenhadeiro preferindo a morte a: 1) serem escravizados novamente pelos
portugueses, alternativa que ocorreria caso perdessem a batalha e fossem presos
com vida. 2) Era prefervel a morte pelas prprias mos a ser morto em batalha

37
pelo inimigo. 3)Ainda Zumbi, cometeu o suicdio porque tinha, nessa batalha, a
certeza da derrota. Atente-se que estas abordagens eram relativas ao prncipe do
Quilombo e no ao indivduo Zumbi, como hoje popularmente se entende.
O episdio da morte de Zumbi possibilitou, posteriormente, que se
concretizasse a personificao do lder negro, visto que at ento a meno a
Zumbi tinha sido genrica, pois sendo o nome do Prncipe dava-se a impresso de
uma sucesso de vrios Zumbis. O suicdio conferiu uma distino ao ltimo lder
do Quilombo, que no texto de Rocha Pita teve nuances de covardia, por no ter se
confrontado com as tropas coloniais, mas autores posteriores revestiram este ato
de grande herosmo.
O segundo e ltimo autor do sculo XVIII foi o clrigo Domingos Loreto
Couto pertencente Academia dos Renascidos, fundada em 1759 sob a proteo
do Marqus de Pombal. Obteve esta Academia mais xitos que sua antecessora,
pois possua os historiadores mais representativos da poca. O clrigo Loreto
Couto apropria-se das afirmaes de Rocha Pita, a ponto de Rodrigues afirmar
que esta ressonncia na obra do clrigo, 33 anos mais tarde, seria mera imitao,
ou refletiria os preconceitos da poca e a viso senhoril da histria.47
As consideraes de Loreto Couto sobre o Quilombo diferem das de
Rocha Pita no aspecto religioso, sendo as suas crticas mais rigorosas e
sistemticas, por exemplo, ao relatar que o culto praticado em Palmares muito
lembrava o cristo dos portugueses, desqualificava Palmares por no possuir
padres, que fossem autorizados a celebrar cerimnias e sacramentos:
Conservavo o ritho catolico, que entre nos profearo, mas
a falta dos sacramentos, e Ministros da Igreja, que elles no
buscavo pela sua rebelio, e pela liberdade dos costumes,
em que vivio, lhes havia introduzido ridiculas superstioens,
e erros, culpa mais da sua ignorancia, que da sua maldade.48

O peso do aspecto religioso pode ser sentido tambm na nomeao de

trs causas que motivariam a fuga dos escravos: terem os europeus transformado

47
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da Histria do Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1979,
p.324.
48
COUTO, Domingos Loretto. Desagravos do Brasil e glorias de Pernambuco (concluso). Anais
da Biblioteca Nacional. v.25, p.187-194, 1903, p. 189.

38
sua liberdade em mercadoria; a negligncia dos senhores em permitir a
permanncia de ritos africanos ao invs de doutrin-los na f crist e o nmero
excessivo de escravos presentes na colnia.
Tanto no perodo colonial como no imperial, Loreto Couto foi um dos raros
autores, ao lado de Perdigo Malheiro, a esboar um quadro que tentasse explicar
a fuga dos escravos, indo alm do notrio desejo de liberdade.49 Contudo, apesar
dessas motivaes, no haveria necessidade de temer uma revolta contra o
Governo colonial, visto que em coraoens viz, no cabem penamentos reaes.50
Nesta narrativa Zumbi permaneceu associado genericamente ao ttulo de
Prncipe, podendo ser negro, mulato ou mestio, desde que fosse valoroso e
experiente. O relato do suicdio apresenta uma certa mutao em seu significado.
O autor interpreta o suicdio dos negros como um ato de valentia, causando um
espanto geral nas tropas coloniais diante daquele imprevisto que ao verem o
Quilombo invadido pelas tropas e a vitria impossvel de ser alcanada, preferiram
a morte a tornarem-se escravos dos portugueses.
Sessenta anos depois, em 1817, foi publicada a obra Corografia Braslica
do gegrafo Aires de Casal. Sua inteno era descrever os aspectos fsicos da
regio, suas edificaes e de maneira geral as estruturas administrativas, religiosa
e da justia. Contempla Zumbi apenas como o nome do ttulo de prncipe do
Quilombo, sem oferecer-lhe qualquer traduo. Foi responsvel por iniciar alguns
debates na historiografia por ter qualificado a forma de governo palmarino como
uma monarquia eletiva, e ter estabelecido o ano de 1697 como o fim do quilombo.
Aires de Casal tambm foi o primeiro a omitir a morte de Zumbi, no relato dos
ltimos momentos do Quilombo, tendncia que seria a tnica do sculo XIX.
Iniciou-se em Aires de Casal uma tendncia que se cristalizou com a
fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) em 1838, que a
omisso da figura de Zumbi, principalmente da ocorrncia do seu suicdio nos
combates finais do Quilombo. Tais narrativas encerravam-se sempre pelo

49
VAINFAS, Ronaldo. Escravido e Ideologia: os letrados e a sociedade escravista no Brasil
colonial. Petrpolis: Cultura Vozes, 1986, p.118.
50
Idem, p. 188.

39
enaltecimento dos ltimos combates, ou da atuao de algum soldado portugus
em especial.

1.3. O limiar do sculo XIX e os autores estrangeiros

A primeira obra do sculo XIX foi a narrativa de Thomas Lindley, viajante

ingls que escreveu em 1805. No obteve muita relevncia na historiografia
palmarina, sendo mencionada a partir da segunda metade do sculo XX como
bibliografia complementar, pois o texto tambm esteve muito prximo ao de Rocha
Pita, no acrescentando muito ao relato histrico do Quilombo.
Palmares foi lembrado nesta obra em meio s preocupaes do autor com
as incertezas do homem livre diante da massa escrava, isso porque h treze anos
havia ocorrido a Revoluo Haitiana, que culminou na independncia dessa
colnia francesa. Lindley espantava-se com o volume de escravos
comercializados na praa do Rio de Janeiro e indagava por que no Brasil no
havia o temor com relao revoluo haitiana que encontrou em outros lugares.
A razo encontrada por ele estava na poltica mais branda adotada pelos
portugueses no trato com os escravos no Brasil, devido s conseqncias sofridas
em decorrncia de Palmares. Tais ilaes concordam com a observao de Dias
sobre o valor simblico adquirido pela Revoluo Haitiana na poca, pois para a
mentalidade da contra-revoluo, passaria a simbolizar o cmulo do radicalismo
revolucionrio, por somar aos princpios jacobinos o esprito demonaco de
rebelio e da violncia.51
Lindley considerava que o Quilombo era composto por negros e mulatos
quase sempre dispostos ao crime, coagindo os vizinhos a manterem relaes
comerciais com eles. Neste ponto houve uma concordncia da opinio do autor
ingls com o que vinha sendo interpretado at o momento sobre o mal-estar
causado por Palmares no seio da sociedade colonial. O termo Zumbi apareceu
nesta narrativa quatro vezes, como o nome do ttulo de prncipe do Quilombo, na
suntuosidade do palcio do prncipe, morrendo em decorrncia do suicdio e como

51
DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1974, p.166.

40
comandante em uma manobra militar, tendo isto um aspecto de originalidade,
visto que at ento nenhum outro autor havia mencionado Zumbi atuando nos
conflitos. A descrio desta passagem apresentou um Zumbi que foi alm da
posio de prncipe que possua privilgios como o de ter um palcio. Zumbi foi
tambm um lder guerreiro, com discernimento capaz de obter bons resultados
nas batalhas mediante a sua ousadia e coragem.
Enquanto isso acontecia, e enquanto o exrcito ainda no
estava em forma, o prncipe Zumbi realizou rpida sortida,
com um forte destacamento, empenhando-se numa luta
parcial que terminou com perdas considerveis para os
invasores.52

O Estado negro teria alcanado um grau de desenvolvimento capaz de

ameaar o domnio europeu na Colnia, exigindo que o governador Caetano de
Melo e Castro elaborasse um projeto de destruio do Quilombo, sob a
autorizao do Governador Geral, que ordenou que tropas paulistas seguissem ao
auxlio dos pernambucanos. A fora combinada de ambos culminou na destruio
de Palmares e na morte de Zumbi, que apavorado com a possibilidade de perder
sua liberdade, jogou-se do despenhadeiro, encontrando no suicdio a libertao
to desejada no Quilombo.
Outro ingls, Robert Southey, tornou-se muito conhecido na historiografia
com a obra Histria do Brasil, pois representava a atualizao da obra de Rocha
Pita e um desafio para o IHGB.53 Foi escrita entre 1808-1822 e publicada em
ingls de 1810 a 1822, mas somente traduzida para o portugus em 1862.
Consistiu em um compendio da histria brasileira do descobrimento at os seus
dias. Palmares no possuiu um captulo prprio, mas o autor atribuiu a Palmares
uma certa relevncia na histria da humanidade por ter consistido numa luta pela
liberdade. O autor no acrescentou muitas informaes originais, havendo vrias
referncias ao texto de Rocha Pita, apesar de ser muito reverenciado por diversos
estudiosos pelo seu trabalho documental na Histria do Brasil.

52
LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1969, p.131.
53
DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1974, p. 02.

41
 A originalidade da obra foi relatar a opinio dos quilombolas que se
evadiram de Palmares descreviam aqule ajuntamento como to formidvel
pelo seu nmero, comum pela sua coragem, organizao e fra da sua cidade54
- mas sem informar a fonte destes dados. Partindo de um resumo da obra de
Rocha Pita, o autor buscou acrescentar crticas aos governantes e colonos
vizinhos ao reduto, o qual seria uma seqela das sucessivas negligncias dos
governadores pernambucanos. Os colonos ao manterem comrcio com os
palmarinos conseguiram a dupla vantagem de no serem assaltados e
enriquecerem-se em despeito da lei, lhes fornec[endo] armas.55
Tarefa complexa atribuir algum sentido para a incluso da histria de
Palmares na obra. Uma primeira hiptese apontaria para o carter humanitrio do
Quilombo, pois destaca que esta histria no poder ser lida sem um tal ou qual
sentimento de respeito pelo carter daquela gente e de compaixo pela sua
sorte.56 Ainda, nos ltimos momentos do Quilombo qualificou de cruel a deciso
das autoridades em separar as famlias quilombolas, e asseverou que apesar da
necessidade da extino de Palmares, ele era o resultado do nefando sistema da
escravido, e deveriam as autoridades ter agido com maior humanidade em sua
vitria. Esta postura moderada diante do reduto advinha de suas impresses da
Revoluo Haitiana; num primeiro momento foi partidrio da Revoluo, depois
passou a recomendar uma influncia cada vez maior da Igreja, alm do
investimento em educao no seio das massas escravas, com o fim de evitar a
ocorrncia de novas revoltas.57
O autor Ferdinand Denis, o ltimo autor estrangeiro a mencionar Palmares
na poca da Independncia, veio ao Brasil junto com a misso francesa que fora
encomendada por D. Joo VI e que tinha como pressupostos bsicos a
construo da identidade nacional.58 Divulgou um conjunto de estudos literrios,
que obtiveram grande repercusso na poca. A obra O Brasil foi a primeira de

54
SOUTHEY, Robert. Histria do Brasil. 3 edio. So Paulo: Obelisco, 1965, v.5, p.26.
55
Idem, p.26.
56
Ibdem, p.25.
57
Cf. nota 26, p.167.
58
ESTEVES, Paulo Luiz Moreaux Lavigne. Paisagens em Runas: Exotismo e identidade nacional
no Brasil oitocentista. Dados (revista de cincias sociais), Rio de Janeiro, v.41, n.4, p.831-862,
1998, p.835.

42
uma srie de trabalhos sobre o Brasil e resultou das viagens realizadas por Denis
na Colnia no perodo de 1816-1819. A publicao foi em francs nos anos de
1821-22 e era composta de seis volumes, no entanto sobre este escrito recaiu o
silncio do pblico e da crtica59. O interessante nesta obra enfatizar que o autor
introduz o tema de Palmares por ter ouvido falar de sua Histria, - semelhante ao
outro viajante ingls - a qual julgou valiosa demais para ser posta de lado,
indicando que a memria do Quilombo sempre esteve presente no seio da
sociedade apesar do silncio historiogrfico.
Na historiografia palmarina apenas Nina Rodrigues o citou, para refut-lo
com relao grafia do termo Zomb ao invs de Zombi, e tambm das crticas
que fez a Rocha Pita que segundo Nina Rodrigues foram descabidas. O que o
diferenciou dos seus contemporneos foi um tom de simpatia quanto s
instituies do Quilombo, propondo uma associao dos valores da Revoluo
Francesa com Palmares. Por exemplo, o qualificou de Estado social muito
adiantado e ainda destacou a igualdade no Quilombo, pois tanto mulatos quanto
negros tinham acesso autoridade suprema. O suicdio de Zumbi foi
caracterizado como uma ao de energia admirvel [que] poz fim a esta
sanguinolenta tragdia.60

59
Idem, p.834.
60
DENIS, Ferdinand. O Brasil. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955, v.2, p.94.

43
 2 O Brasil Independente e o reduto dos negros fugidos

2.1. As publicaes dos Institutos Histricos

A partir da dcada de 1840 o Brasil comea a construir de forma mais

sistemtica um projeto de Histria nacional que visasse moldar um discurso que
legitimava a formao da nao brasileira. Este projeto guarda ntimas relaes
com a institucionalizao da histria no Brasil, pois dentre as muitas facetas
utilizadas pelo imperador para consolidar o Estado-Nao brasileiro, estava a
procura por um passado que explicasse e rearranjasse o presente.
A institucionalizao da histria baseava-se em alteraes significativas
no modo de se realizar a pesquisa histrica. Estas mudanas consistiam,
principalmente, na valorizao do documento como caminho para a verdade, na
imparcialidade do historiador e na busca de uma histria mais racional, sem
incorrer em adjetivaes e supersties.61
Nesse sentido, foram fundados os Institutos Histricos com o intuito de
congregar os escritores do Imprio, sob normas que padronizassem a produo
da histria nacional, incentivando a execuo de uma proposta que garantisse o
delineamento de um perfil para a nascente nao brasileira.62 Dentre estes
Institutos o principal foi o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB),
responsvel por desenvolver uma histria oficial para o Imprio. Com a fundao
dos Institutos de Pernambuco e Alagoas iniciava-se outra fase no modo de se
narrar a histria no Brasil.
Estes Institutos foram fundados com a misso de desenvolver a histria
regional, congregando-a aos trabalhos desenvolvidos pelo IHGB. Neste intento
incentivavam a produo local de trabalhos, que possussem conexo com a
historiografia produzida para a histria nacional, pois todos deveriam se sentir
pertencentes nova nao, que estaria calcada em valores centralizadores do
poder.
61
AMADO, Janana. Diogo lvares, o Caramuru, e a fundao mtica do Brasil. Estudos Histricos:
Rio de Janeiro, v.14, n.25, p.3-40, 2000, p.16.
62
GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o projeto de uma Histria nacional. Estudos histricos, Rio de Janeiro, v.1, p.5-27,
1988, p.05.

44
 Os escritores do Imprio pensaram a nao conforme os padres
europeus de civilizao, o que determinava que a historicidade do elemento
branco e europeu fosse preponderante na histria nacional, em detrimento da
participao do ndio e do negro na formao histrica nacional. O resultado
prtico disto foi a depreciao dos episdios que envolvessem estes elementos.
Ou, ainda, a configurao dos negros e ndios como inimigos nos episdios de
confrontos com o europeu.
Neste aspecto o Quilombo dos Palmares representou um captulo na
histria das conquistas bandeirantes, as quais agiriam conforme as ordens da
Coroa. Contudo, durante o Imprio as tropas bandeirantes no possuam a
relevncia que obtiveram no incio do sculo XX, o que significa dizer que
Palmares estaria associado a um valor de menor importncia na fala oficial do
perodo imperial. Ou seja, a narrativa de Palmares esteve quase anulada neste
perodo, sendo que Zumbi no foi totalmente esquecido por causa da divulgao
do manuscrito Relao.
O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (IAGA) abordou a
temtica palmarina dando-lhe mais destaque, devido proposta dos Institutos
Histricos regionais de privilegiar os episdios histricos relativos s suas
localidades. Desta maneira, a histria do Quilombo esteve incorporada histria
dos municpios do estado e de personalidades como Bernardo Vieira de Melo,
divulgando tambm uma srie de documentos que permitiam avanar na
composio dos fatos referentes conquista de Palmares empreendida pelo
poder colonial.
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro publicou apenas quatro
artigos com menes a Palmares, dos quais um foi referente histria de
Palmares e os outros mencionaram superficialmente o Quilombo, pois estavam
destinados discusso de outras temticas.
A maioria dos escritos produzidos entre 1838 e 1900 consta de artigos e
documentos publicados nas Revistas dos Institutos Histricos ou em trabalhos

45
elaborados pelos membros destes Institutos.63 Sendo que a nfase na
identificao do local das publicaes revelaria uma diferena de tratamento dado
ao Quilombo entre a metrpole do Imprio, Rio de Janeiro, e os centros regionais
de Histria, sendo que o IAGA foi o mais interessado em perpetuar a memria da
histria do Quilombo, por ter sido o palco destes episdios.
Apesar da produo historiogrfica ter se concentrado nos Institutos
Histricos, este perodo ainda obteve outras publicaes. Alguns autores como
Perdigo Malheiro e Mattoso Maia lanaram seus trabalhos independentemente
destas Instituies. Paralelos a eles o portugus Oliveira Martins editou uma obra
muito referendada na historiografia, devido ao epteto Tria Negra atribudo a
Palmares. Cada um destes autores forneceu contribuies importantes para a
historiografia palmarina, que necessitam serem revistas.
No Brasil, em fins do sculo XIX, se desenvolvia a campanha abolicionista,
no entanto, os autores Jos do Patrocnio, Joaquim Nabuco e Andr Rebouas
omitiram a temtica palmarina e a personagem Zumbi. Esta omisso foi
considerada muito relevante para os propsitos deste trabalho, tendo sido
incorporada esta discusso no final deste captulo.
Atravs destes trs tpicos Institutos Histricos; Mattoso Maia, Perdigo
Malheiro, Oliveira Martins; e autores abolicionistas pretende-se analisar as
imagens formuladas sobre Zumbi e Palmares no sculo XIX.

2.1.1. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

O espao destinado histria do Quilombo na Revista Trimestral do IHGB

ocupou um universo de quatro artigos, sendo dois documentos, uma memria e
um artigo de ordem metodolgica.64 A documentao abrange o contrato assinado

63
Dois artigos foram abordados no captulo anterior, por causa da data em que foram escritos:
foram eles o Dirio do Capito Joo Blaer, publicado pelo instituto de Pernambuco em 1902 e o
manuscrito Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador
Pedro de Almeida de 1675 a 1678, publicado pelo IHGB no volume 22, de 1859.
64
SILVA PONTES. Quaes os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero
possvel de documentos relativos Histria e Geographia no Brasil? Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico do Brasil, n.3, p.149-157, 1841. Relao das guerras feitas aos Palmares
de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, Revista do Instituto
Histrico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859. FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se

46
 65
entre Domingos Jorge Velho e o governador de Pernambuco Souto-Maior, para
a campanha de extino dos Palmares. O manuscrito deste documento foi citado
por Varnhagen em 1854, como parte do seu argumento para defender a iniciativa
do paulista em empreender a entrada. Com efeito, esta fonte conferiu o respaldo
para que a historiografia bandeirante legitimasse o posto de comando e a
competncia dos paulistas em situaes que ameaassem a unidade territorial na
colnia. Antes deste trabalho foi publicado o manuscrito Relao de 1859 - o qual
narrava os feitos do governador D. Pedro de Almeida contra o reduto palmarino -
que modificou por completo todo o conhecimento acumulado sobre a histria do
Quilombo at ento.
O primeiro artigo publicado pelo IHGB foi escrito pelo desembargador
alagoano Silva Pontes, que chegou a administrar a Provncia de Alagoas, no
perodo de 1836 a 1838. Este autor esboou um estudo sobre a urgncia que
havia em coligir e preparar os documentos que serviriam para o estudo da
Histria ptria.66 Estudos que teriam a finalidade de colaborar com os progressos
do conhecimento da Histria e Geografia da nova nao.
As viagens cientficas seriam um dos principais mtodos para esta tarefa
de coligir documentos, que alm de outras funes poderiam cumprir a misso de
tentar esclarecer pontos contraditrios, que surgissem da confrontao das obras
de diversos autores sobre um mesmo tema. Para citar um exemplo deste tipo de
problema na historiografia, utilizou os autores que escreveram sobre a famosa
Histria da povoao de Palmares: Gaspar Barleus, Brito Freire e Rocha Pita.67 A
escolha do tema para elucidar a questo das viagens cientficas, poderia estar

deram durante os primeiros annos de guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu
destroo e paz aceita em junho de 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil,
n.39, p. 293-322, 1876. Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge
Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros dos Palmares. Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, t.47, p.19-24, 1884.
65
Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto
de 1693 para conquistar e destruir os negros dos Palmares. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, t.47, p.19-24, 1884.
66
SILVA PONTES, Rodrigo de Souza. Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o
maior nmero possvel de documentos relativos Histria e Geografia do Brasil? Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.3, 1841, p.155.
67
As referncias bibliogrficas foram citadas da seguinte forma: Barl. Res gestae sub C. Mauritio in
Bras. E Brito Freire. Guerra Brazilica.

47
vinculada a procedncia de Silva Pontes, visto que era na regio Nordeste que o
Quilombo adquirira alguma relevncia no perodo imperial.
Os pontos discordantes dizem respeito localizao exata do Quilombo,
o nmero total da populao e o tamanho do espao ocupado pelos quilombolas.
O autor criticou esta diferena encontrada nos dados fornecidos pelos autores
analisados, propondo que fossem organizadas viagens cientficas aos locais onde
se desenvolveu esta povoao, para constatar a veracidade ou no dos dados.
Embora Palmares surja neste artigo apenas como um exemplo do que
deveria ser feito com a historiografia em geral, e no se aprofunda mais no
assunto, corrobora a afirmao de que Palmares esteve praticamente omitido da
historiografia nacional, no perodo que vai da fundao do IHGB at o incio do
sculo XX. Esta omisso decorria de vrios motivos, tanto por problemas
metodolgicos que inviabilizavam as pesquisas e posteriores publicaes que
delas se originassem, como era invivel a proposta do IHGB e a representao de
Palmares para o Imprio. Mas apesar disto tudo, possvel observar nas
entrelinhas que a Histria palmarina estava presente na tradio oral, da poca,
devido escolha deste tema no artigo, para se debater a urgncia de se procurar
meios que sanassem as deficincias de fontes e informaes na produo
historiogrfica brasileira.
Zumbi e nenhum outro personagem, tanto colono como quilombola, foram
citados pelo desembargador. O artigo foi referncia bibliogrfica apenas de
Varnhagen e Nina Rodrigues.
A tendncia de se abordar a histria do Quilombo como pano de fundo
para outras temticas persistiu em Varnhagen, considerado o primeiro historiador
de reconhecido valor no Brasil independente. Na obra Histria Geral do Brasil, de
1854, em duas pginas sumrias, utilizou como bibliografia para sua narrativa o
desembargador Silva Pontes e Aires de Casal. E mesmo que sua obra no faa
parte da RIHGB, foi necessrio inclu-la entre as produes do IHGB. Afinal, seus
princpios e objetivos alinhavam-se ao Instituto, tanto pelas atividades
imprescindveis desempenhadas por ele dentro da Instituio, como por

48
compartilhar da mesma noo de nao brasileira, o que significava entend-la a
partir da herana da colonizao europia.68
O autor, membro honorrio do IHGB trouxe contribuies e mudanas
para a epopia palmarina. A partir de sua obra a destruio dos Palmares foi aos
poucos deixando de ser mrito das tropas pernambucanas, uma vez que estas
eram pequenas e mal dirigidas, para se tornar feito herico dos paulistas.69
Talvez sendo fiel ao mtodo de argumentao hermenutica, Varnhagen creditou
o fim de Palmares aos paulistas, j que teve acesso ao contrato ratificado entre o
bandeirante Domingos Jorge Velho e o governo pernambucano, sob o aval da
corte lusitana, para esta misso.70 Contudo a crtica s tropas pernambucanas foi
o principal embate travado entre Varnhagen e o Instituto de Alagoas, ao longo do
sculo XIX.
Domingos Jorge Velho foi descrito como muito conhecedor das artes e
ardis das guerras dos matos do Brasil71, e como tal se prontificou a exterminar
Palmares, apresentando ao governador de Pernambuco o projeto de destruio do
Quilombo. Fato novo para a historiografia, pois at este momento o governador
pernambucano era considerado o autor deste projeto que teria sido encaminhado
ao Governador-Geral do Brasil Joo de Lencastre, para que este convocasse as
tropas de Domingos Jorge Velho.
Quanto ao Quilombo, Varnhagen considerava amigos do maravilhoso os
autores que conceituassem Palmares como uma repblica organizada com leis
especiais. Duvida tanto desta organizao que o termo Zumbi passou a ser o
nome do chefe do Quilombo o que reportava a formaes polticas bem mais
simples -, e no mais de um prncipe. Numa crtica direta a Rocha Pita e seu
legado na historiografia.

68
GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o projeto de uma Histria nacional. Estudos histricos, Rio de Janeiro, v.1, p.5-27,
1988, p.06.
69
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria Geral do Brasil: Antes de sua separao e
independncia de Portugal. 7 edio, So Paulo: Edies Melhoramentos, 1962, v. 3-4, p.259.
70
A nota 63 de Varnhagen dava a seguinte indicao: Em 3 de maro de 1687. Essas condies
foram confirmadas pelo governador imediato em 3 de dezembro de 1691, e depois sancionadas
pela Corte, em 7 de abril de 1693.
71
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Op.cit., p.259.

49
 O estabelecimento desta caracterizao poltica concorda com a
afirmao que Guimares fez com relao ao tratamento dado pelo IHGB
questo nacional. Nao, Estado e Coroa aparecem enquanto uma unidade no
interior da discusso historiogrfica relativa ao problema nacional.72 Ou seja, o
modelo a ser seguido no Brasil era a Monarquia e os valores europeus,
principalmente a tradio lusitana. Afora isto os inimigos seriam as repblicas
latino-americanas,73 por causa da diferena entre os sistemas polticos. Nesta
escala, Palmares era apenas um Estado formado por escravos fugidos, que no
teriam condies de estabelecer uma organizao poltica, o que possibilitou
serem derrotados pelos paulistas a servio da Coroa.
Varnhagen alm de ter alterado o sistema poltico do Quilombo, no
relatou a morte de Zumbi, na descrio dos momentos finais de Palmares,
seguindo uma tendncia iniciada por Aires de Casal em 1817. Mais uma vez, isto
pode estar associado sua metodologia, pois como bem ressaltou Varnhagen, os
combates finais no Quilombo no tiveram um cronista contemporneo; at aquele
momento no se tinha o conhecimento da correspondncia do Conselho
Ultramarino, que seria no sculo XX a base documental para comprovar o
assassinato de Zumbi por tropas paulistas.
De modo geral, Palmares no obteve espao na obra de Varnhagen, que
justifique afirmar a existncia de um interesse para perpetuar a sua memria. A
postura foi justamente a contrria. A tnica era diminuir, sendo apenas um dos
acontecimentos que engrandeceriam as tropas paulistas, associadas aos ataques
empreendidos contra o Quilombo. Pensava-se nele como um fato datado e
encerrado em um passado longnquo, graas s armas coloniais, estas sim dignas
de memria na Histria nacional.
Acompanhando esta tendncia pela omisso, esclarecedor que cinco
anos aps a publicao da obra de Varnhagen, fosse divulgado pela Revista o
documento Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo
do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, fornecendo informaes

72
GUIMARES, M. L. S. Op.cit., p.07.
73
Ibdem.

50
inditas a respeito da constituio e organizao de Palmares74. Somente o
alagoano Pedro Paulino da Fonseca utilizou a Relao como base argumentativa
para seu artigo em 1875, e que consta do volume 39 da Revista. Perdigo
Malheiro em 1864 e Joo Francisco Dias Cabral em 1875 o citam rapidamente,
sem abordarem mais detalhadamente suas informaes. A existncia de apenas
estas trs referncias ao manuscrito Relao, no perodo que vai de 1859 at o
final do sculo XIX, comprova que havia um desinteresse pela histria de
Palmares, visto que o manuscrito Relao contm informaes suficientes para
motivar novas pesquisas sobre o Quilombo.
A memria elaborada por Pedro Paulino da Fonseca, irmo do Marechal
Deodoro da Fonseca, futuro governador de Alagoas e scio honorrio do Instituto
Arqueolgico e Geogrfico de Alagoas era uma releitura do manuscrito Relao,
relatando minuciosamente as entradas empreendidas contra o quilombo at 1678.
O foco narrativo permanece na formao e composio das tropas, obstculos
naturais da regio encontrados durante as marchas, os confrontos com o inimigo e
a descrio de todas as glrias alcanadas com estas expedies.
O recorte temporal central desta narrativa vai de 1674 a 1678,
correspondente ao governo de D. Pedro de Almeida, o grande protagonista desta
memria histrica. Foi considerado o grande estrategista entre os governantes de
seu tempo e possuidor de um total desprendimento quanto aos prmios ofertados
pela Coroa, em recompensa s batalhas vitoriosas empreendidas por ele contra
os quilombolas. A este governador se deviam todos os louros da vitria, pois
organizara e levara a cabo totalidade de suas determinaes contra Palmares.
Fato que outros governadores de maneira muito rudimentar intentaram sem obter
grandes xitos, colaborando apenas para o aumento das foras de defesa dos
palmarinos.
Encontrou-se tambm na narrativa o princpio de caracterizar o negro
como o outro, o inimigo. Em trs passagens foram comparados com os
holandeses:

74
O artigo foi abordado no captulo anterior.

51
 E teve, com este ltimo desfecho prodigioso, como
restaurada de todo a capitania, que, se na primeira venceu-
se o inimigo estrangeiro, que nos ocupava a costa e
dominava o mar, nesta aniquilou-se outro no menos temido,
que dominava-nos o campo e ocupava o serto.75

Palmares e a Holanda por serem semelhantes mereceriam o mesmo fim.

Esta relao guarda em si uma simbologia muito interessante, ao contextualiz-la
em um momento de formulao das identidades alagoana e nacional. Pois, ao se
considerar a origem institucional do autor, impossvel no se ponderar os
estreitos vnculos entre o Instituto Alagoano e o Instituto Pernambucano, uma vez
que estas provncias estiveram unidas at 1817. A conseqncia disto para as
atividades dos Institutos foi uma intensa permuta de documentos e temticas. A
principal delas foi sem dvida a expulso dos holandeses de Pernambuco, de fcil
incorporao memria nacional, visto que o IHGB pensava neste acontecimento
como o primeiro no qual estiveram unidas as trs raas sob um mesmo
sentimento e contra um invasor comum.76 A Holanda representava para Pedro
Paulino da Fonseca o inimigo estrangeiro que havia ameaado seriamente a
unidade nacional; e nesse sentido esta idia estendia-se a Palmares. Porm, no
caso de Palmares o pas estrangeiro estava edificado bem no centro da sociedade
colonial, e o que era pior, em suas terras mais frteis. A busca de tais referncias
para o acontecimento tambm esteve presente no elogio ao governador Francisco
Barreto o restaurador da capitania e no infortnio dos moradores que ficavam
expostos a tantos e sucessivos perigos. Ainda supe-se que a incluso de um
trabalho sobre o Quilombo no Instituto s foi vivel graas associao de
Palmares e da Holanda; afinal Pedro Paulino da Fonseca foi o nico a dedicar
integralmente uma narrativa a Palmares nas pginas da Revista do IHGB.
Coincidncia ou no no mesmo volume que a obra Histria da Guerra de
Pernambuco de Diogo Lopes de Santiago foi publicada.

75
FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se deram durante os primeiros annos de
guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu destroo e paz aceita em junho de 1678.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.39, p. 293-322, 1876, p.311.
76
ENDERS, Armelle. O Plutarco brasileiro. A produo dos vultos nacionais no segundo Reinado.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 14, n. 25, p. 41-62, 2000, p.48.

52
 Ademais, nenhuma forma de contato entre negros e livres foi mencionada,
nem mesmo o comrcio coercitivo foi lembrado. Apenas crimes praticados pelos
quilombolas foram arrolados no incio do texto, com o intuito de legitimar as
entradas a Palmares, pois esta ilegalidade impossibilitava qualquer tentativa de
convvio pacfico com os livres.
As entradas empreendidas culminaram no pacto de paz entre Ganga
Zumba e o governador D. Pedro de Almeida. Neste ponto a relao altera-se,
variando de inimigos ao relacionamento senhorial.
Grande foi o prazer com que o governador Ayres de Sousa
os recebeu, e singular a complacencia com que se viu
adorado por aquelles inimigos; tratou-os com summa
affabilidade, falou-lhes com grande brandura e prometteu-
lhes tudo fazer por elles; mandou vestil-os e enfeital-os com
fita vermelhas, com o que ficaram contentssimos. O povo
todo applaudiu a felicidade de D. Pedro e benevolencia de
Ayres de Sousa.77

At este momento o autor comenta que o texto acompanhou o manuscrito

Relao, sendo-lhe necessrio prosseguir na narrativa, pois o acordo havia sido
rompido com a retomada dos combates no governo Ayres de Sousa. Neste
momento o autor indaga ao leitor se Ganga Zumba teria aceitado o pacto somente
para reaver a sua famlia. Seria este recurso discursivo uma tentativa de utilizar as
imagens do cotidiano do leitor, para criar uma simbologia negativa sobre
Palmares? Pois escrevendo a uma sociedade letrada, composta principalmente
por escravistas, alertava-os de nada adiantar ter agido os governadores com
bondade no tratamento dispensado aos quilombolas, que sempre preferiram a
rebelio a respeitar a paz e a complacncia do governador.
A narrativa encerra-se com os combates de 1695, na qual o governador
de Pernambuco Caetano de Melo e Castro e o Governador-Geral Joo de
Lencastre enviaram sete mil homens sob o comando de Domingos Jorge Velho
contra o reduto. Mas, Pedro Paulino da Fonseca, sendo coerente com as
narrativas do seu Instituto de Alagoas, descrevia o episdio no qual o bandeirante
sofreu perdas considerveis para os quilombolas, tendo que se retirar cidade

77
FONSECA, Pedro Paulino. Op.cit., p.318.

53
de Porto Calvo. Momento em que o capito-mor alagoano, Bernardo Vieira de
Melo, foi convocado para pr termo a luta.
Este debate em torno da autoria do combate que exterminou o Quilombo,
foi ativo e dinmico durante o sculo dezenove. Enquanto Varnhagen defendia as
atividades do bandeirante Domingos Jorge Velho, o IAGA creditava a vitria a
Bernardo Vieira de Melo, uma vez que este se celebrizou durante no episdio
conhecido como Guerra dos Mascates, tornando-se um heri para a Histria do
Nordeste.
Como o mrito de se narrar a histria do Quilombo residia na autoria do
seu extermnio, a figura de Zumbi no despertava muito interesse, sendo
caracterizado genericamente como o nome de um mocambo e de trs
personagens na memria de Pedro Paulino da Fonseca. Embora fundamentada
no documento Relao - onde est a primeira descrio de Zumbi a imagem do
lder negro foi alterada, sendo Zumbi designado como inimigo principal dos
brancos - ali foi ferido de bala o general de armas, Zambi, negro de singular valor,
grande nimo, constncia admirvel e inimigo capital dos brancos; ficou vivo,
porm aleijado de uma perna.78 No manuscrito Relao aparece escrito de outra
maneira:
Aqui se ferio com uma bala ao General das Armas, que se
chamava o Zambi, que quer dizer Deus da guerra. Negro de
singular valor, grande nimo, e constncia rara. Este o
espectador dos mais, porque a sua industria, juizo e
fortaleza aos nossos serve de embarao, aos seus de
exemplo, ficou vivo, porm alejado de uma perna79.

Atente-se que o autor conscientemente altera a admirao das tropas por

Zumbi pela figura do inimigo capital. Excluindo desta forma possibilidade de
identificar Zumbi aos valores de heri combatente que o Imprio conhecia; fez isto
ao declar-lo inimigo dos brancos. Esse rigor em extrair qualquer qualificao
positiva aos palmarinos, tambm foi empregada com Ganga Zumba. Como j
exposto, o autor levantou a dvida quanto a leviandade deste com o acordo de

78
Ibdem, p.299.
79
DRUMOND, Conselheiro. Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do
Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do
Brasil, n.22, p.303-329, 1859, p. 320.

54
paz, contrariando a imagem do documento que utilizou, no qual Ganga Zumba e
Gana Zona foram destacados por terem colaborado com o governador D. Pedro
de Almeida na pacificao dos grupos ainda rebelados.

2.1.2. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano

Sob as influncias do IHGB foram fundados os Institutos do Nordeste, os

quais possuam os mesmos princpios e objetivos. Eram compostos por membros
da aristocracia local, empenhados em dar relevncia Regio Nordeste no interior
do panorama nacional. O Instituto de Pernambuco foi o segundo no pas e o
primeiro regional seguido por Alagoas e Cear.
A narrativa de Palmares ocupou um espao maior nas Revistas destes
Institutos, em comparao com a Revista do IHGB, devido proximidade com o
local dos acontecimentos e tambm pelo interesse de rememorar os fatos de
maior representatividade na colnia e que estivessem diretamente relacionados
aos temas nacionais que ento estavam em voga no sculo XIX; visto que
Alagoas e Pernambuco outrora estivessem unidos na mesma Provncia at o ano
de 1817. Contudo, o Instituto alagoano foi o nico desde a sua fundao em 1869
at 1901 a divulgar artigos e documentos sobre o Quilombo. Pernambuco
somente surgiu para a historiografia do Quilombo no ano de 1902, e a partir de
ento foi uma das principais entidades na divulgao do episdio palmarino na
primeira metade do sculo XX.
A temtica encontrou-se nos textos memorialsticos dos municpios da
regio onde ocorreu o Quilombo Porto Calvo e Penedo -, como parte da
documentao regional, captulo da historiografia holandesa, nas falas dos
oradores e presidentes do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano.
Os autores que vislumbraram o episdio palmarino ocupavam altos postos
nos Institutos como presidentes e tambm na sociedade local, por exemplo, juzes
de direito. No primeiro volume da Revista de Alagoas, Palmares foi abordado em
um artigo sobre a Histria do municpio de Penedo. A descrio do Quilombo est
inserida entre os principais acontecimentos do municpio, que foram a luta contra

55
as tropas holandesas e uma relao completa de todos os juzes de fora que
atuaram na cidade.
O artigo destaca Palmares como inimigo terrvel, uma vez que os pretos
opprimiam com freqentes insolncias e latrocnios os moradores de Penedo e de
outros povoados.80 Os habitantes viveram nestas circunstncias durante
cinqenta anos, at que em 1697 os municpios de Penedo, Alagoas, So Miguel,
Porto Calvo e Pernambuco resolveram exterminar o Quilombo. Ao narrar desta
maneira o extermnio de Palmares, o autor Jos Prspero da S. Coroat manteve
uma tendncia regionalista, pois apenas a populao vizinha a Palmares teria
sofrido com os incmodos e resolveram por si s elimin-lo. Ao contrrio do que
narrou o Visconde de Porto Seguro, segundo o qual os paulistas sob as ordens da
Coroa baniram o Estado negro.
Apesar do manuscrito Relao j ser de conhecimento pblico, o autor
sustentou a cena do suicdio de Zumbi como a nica sada possvel ao chefe dos
negros.
A tendncia regionalista persistiu com o cnego Francisco Peixoto Duarte.
O ensaio pretendia conferir a Bernardo Vieira de Melo uma naturalidade alagoana,
ao invs de ter nascido em Pernambuco. Na verdade este personagem foi um dos
mais destacados no ltimo quartel do dezenove, devido ao fato de ter tomado
parte no episdio da Guerra dos Mascates, que ocorreu em Pernambuco conflito
que marcou uma disputa entre os municpios de Olinda e Recife, no incio do
sculo XVIII. Este empenho em defender a naturalidade de Bernardo Vieira de
Melo neste momento, decorre de uma necessidade que Alagoas e Pernambuco
tinham de delimitar quais seriam seus episdios histricos especficos e quais
teriam sido seus principais personagens. Ao lado de Andr Vidal de Negreiros ele
foi uma das personalidades mais lembradas e celebrizadas pelo IHGPE e pelo
IAGA. No texto do cnego Duarte, ele procurou justamente encontrar dados na
histria de Palmares que atestassem a sua residncia na regio de Alagoas.

80
COROAT, Jos Prspero da Silva. Chrnica de Penedo. Revista do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Alagoano, v. I n.1, p.02-07, 1872, p.05.

56
 No combate final contra o Quilombo o cnego chega a pr em dvida se
Domingos Jorge Velho realmente participou dos combates, j que dias antes ele
havia sofrido severa derrota nos bananais prximos a Palmares. Ao contrrio de
Bernardo Vieira de Melo a quem teria cabido a tarefa mais difcil e a vingana
contra os quilombolas pela derrota do bandeirante; afinal sem a resoluo feliz e
pertinaz desse intrpido guerreiro dificilmente se teria aniquilado o terrvel
Quilombo dos Palmares.81
Em 1875, o Dr. Dias Cabral compilou e organizou 22 documentos do Livro
de Vereanas da Cmara de Alagoas.82 O documento de nmero 20 diz respeito a
um Bando em que o sargento-mor Manoel Lopes chamava obedincia o capito
Zumbi dos Palmares (1680). Agindo desta forma receberia o perdo por seus
crimes e poderia viver em paz com sua famlia e seu tio Gana Zona, o nico que
soube guardar palavra, e podendo por isso desfrutar de paz com sua famlia ao
contrrio de Joo mulato, Canhonga, Gaspar e Amaro que foram presos em razo
de traio e rebelio. Este documento foi publicado entremeado s nomeaes de
capites de tropa, relaes de gasto com a guerra aos Palmares e de dois
contratos entre as cidades de Porto Calvo, Serinham e Alagoas para destruio
de Palmares. Este foi o segundo documento publicado ao longo da historiografia
brasileira, que noticiava a existncia de um general, ou capito, chamado Zumbi
no Quilombo dos Palmares, aps a Relao. A semelhana entre este e o
documento Relao foi o carter guerreiro e rebelde atribudo figura de Zumbi.
No primeiro documento Zumbi aparece ferido em uma luta e mesmo assim
consegue fugir, enquanto que na segunda fonte transcreveu-se um bando, que
convocava Zumbi a se render s armas portuguesas.
Edison Carneiro foi o autor que mais fez uso desta fonte, tanto para
discorrer sobre a unio dos municpios contra Palmares, como para enfatizar este
fato novo, no qual abriu-se a possibilidade de questionar sobre a rebeldia e

81
DUARTE, Francisco Peixoto. Apontamentos para a Histria Ptria. Revista do Instituto
Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v. I n.1, p. 32, 1872, p. 32.
82
DIAS CABRAL, Joo Francisco. Narrao de alguns sucessos relativos Guerra dos Palmares
de 1668-1680. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v. I n.7, p. 165-187,
1875.

57
importncia de Zumbi aps o Acordo de Paz, visto que mais uma vez o
governador lhe consentia o perdo. Com base nas informaes encontradas por
Dias Cabral ele apresentou um texto introdutrio ao rol de documentos, no mesmo
volume da Revista do Instituto de Alagoas, no qual discorre sobre as incurses
feitas a Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul, Porto Calvo e Penedo.
O prximo artigo data de 1877 e foi escrito por Olympio E. de Arroxelas
Galvo. Trata da formao histrica do municpio de Porto Calvo, destacando
seus principais acontecimentos, entre eles a destruio do Quilombo de Palmares,
o qual j havia se transformado em nao terrvel com milhares de escravos.
A Revista no ano de 1888 sofreu uma suspenso da produo, retornando
somente em 1901. Neste volume o juiz Francisco Izidoro Rodrigues da Costa
resolveu abrir espao na Revista para a publicao de todo e qualquer escripto e
documento croncruentes ao Quilombo dos Palmares83. Decidindo isto por
considerar que havia muitas dvidas e lacunas para serem esclarecidas a respeito
deste ponto da Histria Patria, [uma vez que] interessa aos que tiverem de
escrever a Histria Alagoana.84
Dentro desta proposta Rodrigues da Costa escolheu o artigo Os Palmares:
Histria Patria, escrito por Joo Francisco Duarte. Este artigo j havia sido
publicado em 1871, no jornal Unio Liberal de Alagoas. Foi escolhido porque
comportava uma sntese de tudo que havia sido produzido at aquele momento no
interior da Revista do Instituto Alagoano, apresentando a idia geral que se tinha
de Palmares, os valores atribudos a ele e o porqu do interesse por seu tema.
O texto de Joo Francisco Duarte apontava para todas estas tendncias
em 1871. Contudo, apresentou uma crtica veracidade da Histria, que no
obteve ressonncia nos autores posteriores e at mesmo em seu texto difcil
dizer a quem esteve direcionada.

83
COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. Subsdios e documentos acerca do notvel Quilombo
dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.65-66, 1901,
p.66.
84
Idem.

58
 Introduz a narrativa afirmando que toda nao julgada em face de sua
Histria pela sabedoria universal,85 no importando a forma ou estilo pelo qual
seja criada. O que deve ser ponderado a veracidade com que o seu autor a
escreve, evitando-se sempre o erro, que em muito reside na confuso entre o que
real e lengedrio; visto que esta relao resulta no aparecimento de heris e
acontecimentos que nunca existiram, aproveitando da admirao que os
sucessos da antiguidade exercem sobre os povos, colaborando desta maneira
com a iluso ptica que falsea a verdade histrica.86 Porm, encerra lamentando
que a mesma imparcialidade encontrada no espelho, quando reflete seu objeto,
no seja igual ao da crtica histrica.
Estas inferncias lhe do argumentos para afirmar categoricamente que
no caso dos escritos da invaso holandesa a histria foi fiel, resguardando a ela
apenas o papel de registrar o herosmo dos Vieiras, Negreiros, Dias e Camares,
que agiram com patriotismo e desinteresse contra os interesses comerciais da
Companhia Ocidental da Holanda. Mais uma vez constata-se a presena da
invaso holandesa como smbolo de patriotismo, de unio das trs raas e
mediando a incorporao da Histria do Nordeste Histria nacional.
A associao de Palmares com a Holanda constata-se tambm nos
Institutos do Nordeste, no que se concerne caracterizao de principais inimigos
depois da Holanda, pois expulsos estes as atenes voltavam-se para o interior do
pas.
Na viso dos autores do Instituto Alagoano os escravos negros, libertos e
muitos outros malfeitores que fugiam dos castigos e da justia passaram a compor
o Quilombo dos Palmares, sendo que sua unio de diferentes composies
sociais e raciais era interpretada com descrdito, taxando-os de malfeitores ao
contrrio da unio das trs raas na invaso holandesa que lhes garantiram o
herosmo por estarem defendendo a Ptria.
Este mesmo herosmo de defesa da ptria e mais segurana de seus
bens foram as razes que motivaram Bernardo Vieira de Melo e seus voluntrios a

85
DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun 1871. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901, p.67.
86
Idem, p.67.

59
entrarem na luta, sem os quais jamais se extinguiria to grande flagello.
Sentimentos que teriam faltado ao mestre-de-campo dos paulistas Domingos
Jorge Velho. Esta polarizao entre as figuras de Bernardo Vieira de Melo e
Domingos Jorge Velho tambm esteve presente nos textos deste perodo; ora o
objetivo era legitimar a autoria da destruio de Palmares, ora pretendia-se
minimizar a participao das tropas paulistas, pois se percebe nos escritos o tom
de ironia e da provocao, exemplificado no trecho abaixo:
Vimos que, em consequencia de reconhecida desigualdade
e por terem os soldados se distrahido em colher fructos,
soffrera Domingos Jorge Velho, mestre de campo dos
paulistas, bem merecida derrota num primeiro e imprudente
acolhimento as estacadas dos negros, recolhendo-se vila
de Porto Calvo, manchado com o sangue de oito centos
homens.87

Tratando-se das entradas o autor parece desconsiderar o manuscrito

Relao, pois destaca apenas os ltimos combates e a nica personagem
quilombola a ser mencionada foi Zumbi. A personagem Zumbi deste texto esteve
em concordncia com a imagem formulada por Varnhagen, no havendo a
tendncia sua omisso e muito menos descrio de Zumbi guerreiro do
manuscrito e da Memria de Pedro Paulino da Fonseca. Sua imagem se restringia
autoridade do Quilombo, mas ao invs de prncipe era definido como chefe,
numa comparao com os sistemas africanos. Tambm a verso do suicdio foi
lembrada, mas desta vez no esteve revestida pela admirao do autor em
identific-la como um protesto, como ocorrera no incio do dezenove com os
autores estrangeiros. O autor alagoano considera o suicdio como o resultado da
perca de esperana de Zumbi, como a nica sada que lhe restava ao ver que
tudo estava perdido.
Citou apenas Rocha Pita e Ferdinand Denis como referncias
bibliogrficas. Tambm permanece nesta obra o debate em torno da autoria da
destruio de Palmares, que segundo Joo Francisco Duarte tambm s foi

87
DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun 1871. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901, p.71.

60
possvel graas a Bernardo Vieira de Melo, ao contrrio de Varnhagen que
entendeu o episdio palmarino como uma das conquistas bandeirantes.
Joo Francisco Duarte acompanhou o texto de Rocha Pita para descrever
as instituies polticas e religiosas, embora tenha acrescentado observaes que
as faziam diferenciar da cultura europia, pois apresentava formas grosseiras do
christianismo, que confundio com supersties imitadas da idolatria.88
At 1901 foram publicados quatro artigos ao longo de trinta anos
sobre a Histria do Quilombo na RIAGA, evidenciando trs aspectos da sua
memria e historicidade: a) houve neste perodo uma contribuio considervel a
historiografia palmarina com a presena de novos documentos; b) a temtica do
Quilombo, por sua vez, serviu de fonte para a construo das histrias municipais
e de personagens militares da Histria alagoana; c) a memria de Palmares ao
lado do episdio holands parece estar bastante disseminada e incorporada no
IAGA, como amalgama Histria de Pernambuco e Histria nacional.
Este artigo encerra, por assim dizer, as sries de publicaes destinadas
aos Palmares pelo IHGB e IAGA no sculo dezenove.89 Em linhas gerais no
houve uma imagem nica para Zumbi formulada por estes Institutos, variando da
omisso, ao inimigo guerreiro, ou covarde, pois preferiu o suicdio a lutar contra as
tropas coloniais. Possivelmente estas variaes ocorreram por que Zumbi no
despertara o interesse dos autores. O conhecimento a respeito de Zumbi era
muito genrico neste momento, permanecendo o senso comum de apreend-lo
como a autoridade do Quilombo, isto , remeter a Zumbi de Palmares era o
mesmo que dizer o rei da Frana, sem especificar a qual rei se est referindo.
Ainda poderia ser perigoso e contraditrio exaltar a imagem de um negro que se
rebelara contra o sistema de dominao colonial.
A historiografia palmarina durante o sculo XIX foi negligenciada, pois o
episdio foi abordado somente como captulo das conquistas das autoridades
coloniais, sejam elas pernambucanas ou paulistas. Alis, o debate em torno da
autoria da extino dos Palmares foi o principal incentivo para que alguns

88
Idem, p.70.
89
Tanto o Instituto do Cear e de Pernambuco no possuram publicaes neste perodo.

61
trabalhos fossem publicados. O que determinou uma sensvel diferena no
tratamento dado ao tema pelo IHGB e pelo IAGA, sendo que este ltimo forneceu
sempre um tom regionalista narrativa, destacando a atuao de personagens e
municpios alagoanos. No incio do sculo XX estas diferenas se fortaleceram e
acirraram entre os estados do Nordeste e de So Paulo, pois ajudaram a compor
o quadro das identidades regionais.
O desinteresse por Palmares pode ser pensado pela origem social dos
membros dos Institutos Histricos do sculo XIX, os quais provinham
principalmente das classes dominantes, sejam os cafeicultores do sudeste ou os
senhores de engenho do Nordeste. Conseqentemente, seria patente que
proprietrios de escravos encobrissem acontecimentos histricos que
incentivassem a rebeldia escrava, num perodo to conturbado quanto o foi o
sculo dezenove para o sistema escravista brasileiro, porquanto j tivessem tido a
experincia da revolta dos Mals, na Bahia no incio dos oitocentos. Mas ao invs
de silenciarem o Quilombo dos Palmares, os membros dos Institutos descreveram
uma revolta escrava que fora violentamente reprimida pelos poderes coloniais. Ao
mesmo tempo em que enalteciam a represso colonial, servia tambm de aviso s
aes escravas semelhantes.

2.2. A Produo paralela aos Institutos Histricos

Paralelamente s produes dos Institutos foram editadas trs obras

importantes para o entendimento do processo de mutao das imagens de Zumbi
e por extenso do Quilombo dos Palmares. A primeira obra foi publicada em 1864
por Perdigo Malheiro, e constitui um ensaio jurdico, histrico e social da
escravido no Brasil. O autor considerava que a sociedade brasileira era o
resultado da unio de trs raas: a africana, a europia e a indgena. A populao
escrava era formada por indivduos pertencentes a todos os nveis de cor,
decorrente tanto do grande mestiamento ocorrido nos primeiros sculos da
colonizao, como ao princpio da perpetuidade e hereditariedade da mulher

62
escrava, o qual determinava que toda sua descendncia estava fadada ao
cativeiro.
Lamentou todas as mazelas sofridas pelo escravo. Devido sua condio
de instrumento de trabalho, na qual negavam-lhe todos os direitos e sentimentos
humanos. Alm disto, considerava a escravido um mal para todas as sociedades
em que se desenvolveu.
Para a sociedade crescem muito mais as perniciosas
conseqncias desta instituio: organizao anormal do
estado social; agravao do mal de raas pelo de classes;
diviso da populao de um mesmo Estado em senhores e
escravos; excluso da parte escrava da comunho social,
vivendo quase como parasita em relao sociedade, do
mesmo modo que, em regra, vive o senhor em relao ao
escravo; conseqente e grave desordem econmica, prejuzo
geral do estado em todos os ramos da sua vida, do seu
desenvolvimento, da sua riqueza, defesa, segurana, e
tranqilidade, enfim do seu engrandecimento e civilizao.90

O autor destaca que mesmo as conseqncias mais atrozes deste cancro

terrvel contra a humanidade do escravo, no puderam evitar que o escravo se
rebelasse de vrias formas: assassinatos, suicdio, infanticdio e fugas, sendo esta
ltima prtica a mais comum no Brasil, pois preferiam e preferem internarem-se
pelos matos, e a viverem ou isoladamente ou em grupos, sujeitando-se assim
livremente a todos os rigores, sofrimento, e privaes, contanto que isentos da
sujeio odiosa e cruel dos senhores.91
Segundo Perdigo Malheiro, entre estes quilombos o mais clebre teria
sido o dos Palmares. Compunha-se o quilombo de escravos, desertores e
pessoas livres, sobretudo durante a invaso holandesa, que no dava tempo aos
habitantes de os perseguirem e de reaverem os escravos.92
Citou autores como Varnhagen, Rocha Pita e Ayres de Casal, alm do
documento Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do
Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. O autor segue com uma

90
PERDIGO MALHEIRO. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico e social. 3 edio. Rio
de janeiro: Vozes; Braslia: INL, 1976, pp.30-36, v.2, p.32.
91
Idem, p. 34.
92
Ibdem, p.35.

63
explanao dos aspectos mais gerais do quilombo, mas em nenhum momento
menciona Zumbi. Quanto existncia de quilombos no Brasil ainda em sua poca
considera-os um grande perigo e dano da gente civilizada, ou seja, apesar do
carter humanitrio com que discutia a Escravido no Brasil, deixava transparecer
o medo da sociedade senhorial com relao rebeldia escrava. Neste sentido,
constitua o Quilombo um perigo civilizao.
Confrontando esta teoria com a de Oliveira Martins, contemporneo de
Perdigo Malheiro, percebe-se que havia um consenso geral da perniciosidade da
escravido para as diferentes sociedades humanas. O que os diferia era o
tratamento dado ao quilombo. Enquanto Perdigo Malheiro qualificava o quilombo
como um gueto de desertores que traziam prejuzos ordem pblica, Oliveira
Martins demonstrava certa afinidade com a idia de se formar comunidades de
negros livres no interior do pas ao invs daqueles que obtinham a alforria e
retornavam a frica, isto , regressando ao estado selvagem.93
O historiador portugus Oliveira Martins publicou em 1880 O Brasil e as
colnias portuguesas, obra bastante influenciada pela ideologia da desigualdade
das raas, que estava em vigncia no ltimo quartel do sculo dezenove. Esta
influncia percebida na introduo de seu texto, quando o autor conceitua as
atividades de Portugal fora da Europa. As conquistas significavam impor o domnio
s naes cultas, por exemplo, ndia; e colonizar tinha o sentido de amansar as
tribos selvagens, de as exterminar, de povoar territrios nus, de desbravar
florestas virgens, e abrir o solo s culturas produtivas.94
Com Oliveira Martins vislumbra-se o olhar do dominador europeu em
decadncia a respeito da formao e da condio de suas colnias e ex-colnias
no final do sculo dezenove. Esta obra foi uma tentativa de se resgatar as glrias
do passado do Imprio colonial portugus, entre elas uma nao formada, livre e
forte, na Amrica, e quase metade da metade austral da frica a colonizar ou
explorar: eis a o que foi e o que a obra dos portugueses.95

93
OLIVEIRA MARTINS. O Brasil e as colnias portuguesas. Lisboa: Guimares & C. Editores,
1953, p. 63
94
Idem, p. 2.
95
Idem, p. 3.

64
 A escravido foi legitimada como instrumento para se alcanar a
civilizao e para os maus tratos senhoriais aos escravos buscava fundamentao
no terrvel estado de terror constante que a massa escrava representava aos
colonos infinitamente poucos, perante as colunas dos escravos negros.96
A passividade e a rebeldia escravas foram comparadas ora com o
comportamento infantil, ora com o animal.
Os protestos no faltaram; o negro no era inteiramente,
nem uma mercadoria, nem uma mquina de trabalho. No
era decerto um animal bravio; domesticava-se, obedecia,
como creana (...); mas tambm s vezes se rebelava. Se
at o jumento paciente se lembra de que foi onagro!
Rebelava-se, e ento era temvel, porque a ferocidade
tambm uma das qualidades da infncia.97

No perodo que antecedeu a abolio no Brasil, considerava Oliveira

Martins que havia no Brasil diferentes formas de rebeldia contra a escravido. A
principal partiu do escravo de ganho que tendo a possibilidade de juntar algum
peclio, preferiu comprar sua alforria e voltar frica, ou seja, ao estado de
selvagem, a aquilombar-se. Pois o quilombo seria uma forma muito mais nobre do
que o regresso ao continente africano, segundo Oliveira Martins.
Estas modernas formas de um constante protesto contra a
civilizao no valem, porm, em nobreza as antigas; mas de
todos os exemplos histricos do protesto do escravo,
Palmares o mais belo, o mais herico. uma Tria negra,
e a sua histria uma Ilada.98

O epteto Tria Negra encontrou ressonncia nas obras de Nina

Rodrigues e Alfredo Brando, mas foi repudiado pelo tambm portugus Ernesto
Ennes, para ento se perpetuar na historiografia do sculo XX. Esta associao
entre a Guerra de Tria e o Quilombo dos Palmares ocorreu por causa da
semelhana fsica entre as duas cidades e tambm ao longo cerco realizado
contra a muralha de ambas as cidades.
importante mencionar que Oliveira Martins ao lado do autor do IAGA
Jos Prspero da S. Coroat foram os nicos a relatar o episdio do suicdio
96
Ibdem, p. 61.
97
Ibdem, p. 60.
98
Ib., p. 63.

65
coletivo na tomada da Cerca Real do Macaco, entretanto Zumbi no foi
incorporado descrio do suicdio como guia ou algo parecido, estando sua
presena ofuscada pela grandeza do Quilombo.
O zambi com os rotos destroos do seu exrcito precipitou-
se do alto de um penhasco, e os cadveres dos heris
vieram rolando despedaados cair aos ps dos portugueses
vitoriosos.99

Para o autor a constituio do quilombo foi decorrente da ocupao

holandesa, durante a qual os senhores foram obrigados a abandonar suas terras e
armar seus escravos. Depois disto h uma fase em que os escravos roubavam
seus vizinhos e viviam da caa e da colheita para se alimentar, sucedendo-se
outra fase na qual passaram a expandir as atividades agrcolas e comercializar o
excedente com a populao livre. Esta mudana de atitudes na produo de
alimentos foi vista como progresso pelo autor, passando o quilombo do status de
tribo nao.
Diante deste quadro pode-se resumir assim a sua narrativa: a frica seria
o espao selvagem e o Brasil colonial escravista estaria num constante clima de
tenses, devido eminncia das revoltas escravas. Desta forma, o autor
depreciou tanto um espao como o outro.
Segundo Oliveira Martins, Palmares aps sua primeira fase de pilhagens
edificou-se em uma nao, pois crescendo em nmero, constituram-se em
sociedade, tinham um rei, o Zambi, um cristianismo copiado do jesuta, e leis que
foram escritas por um Numa Preto100. O autor acreditava que o Quilombo no se
tornou um conquistador devido sua pouca idade. Nesta narrativa no se
encontra uma justificao do autor para a necessidade de submeter Palmares,
tanto que houve um tom de lamento quanto ao extermnio de Palmares.
A Tria dos negros foi arrasada, mas a memria dos seus
heris ficou e ficar como um nobre protesto da liberdade
humana contra a dura fatalidade da Natureza, cujas ordens
impuseram explorao da Amrica a condio do trabalho
escravo.101

99
Ibdem, p. 64.
100
Ibdem.
101
Ibdem, p. 64-65.

66
 O terceiro autor a relatar sobre o Quilombo dos Palmares, no final do
sculo XIX, foi Luis de Queirs Mattoso Maia.102 Sua obra consistiu em um manual
didtico de histria do Brasil, e, ao que parece, largamente utilizado pelo sistema
de educao pblica do Imprio e do incio da Repblica, pois no espao de
catorze anos, de 1881 a 1895, foram feitas cinco edies desta obra.
O espao destinado ao Quilombo dos Palmares na obra reduziu-se a uma
pgina. De maneira geral, as informaes no acrescentaram historiografia do
Quilombo interpretaes considerveis, no entanto, este texto representou o incio
de uma alterao imprescindvel para a formulao da imagem de Zumbi, em fins
do sculo XX.
Este autor foi o primeiro a refutar a lenda do suicdio de Zumbi,
argumentando existir uma carta de 18 de agosto de 1696 do Conselho
Ultramarino, que discorria sobre a morte de Zumbi. O autor no forneceu nenhum
detalhe quanto aos fatos, somente indicando a existncia da carta e, por
conseguinte o assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes.
Entretanto, apesar deste autor ter sido a referncia mais antiga na
historiografia sobre o assassinato de Zumbi, no possuiu nenhuma relevncia
entre os escritores de seu tempo, sendo indicado apenas trs vezes na
historiografia, por Nina Rodrigues, Mario Behring e Alfredo Brando.

2.3. As omisses dos abolicionistas

A partir da dcada de 1860 a abolio da escravatura passou a ser o

centro das discusses no Brasil, devido ao pronunciamento do Imperador D.
Pedro II se mostrando favorvel a um processo abolicionista gradual para o
sistema escravista brasileiro. Isto gerou certo tumulto nos tribunais, pois
percebendo o apoio dado pelo Imperador os escravos deram incio a vrios
processos contra seus senhores e o Imprio. Encontraram respaldo na figura do
advogado Luis Gama, que foi neste perodo o principal defensor das causas

102
MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio. Rio de Janeiro:
Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898

67
movidas por escravos, havendo um grande nmero de pedidos de alforrias por
terem sido importados aps 1831.103
No entanto, o parlamento brasileiro possua uma composio social em
seus quadros que impedia a abolio da escravido, visto que era dominado pelo
interesse dos proprietrios de escravos. Neste momento o Parlamento refletia
aspectos da sociedade imperial e das idias que circulavam no pas, tornando-o
um mosaico de correntes ideolgicas que promoviam calorosos debates acerca da
Escravido: o Imperador que prometia uma abolio gradual; positivistas;
evolucionistas; e liberais debatiam com proprietrios de escravos temerosos de
perder sua fonte de renda.
Problema em parte amenizado com a reforma eleitoral de 1881. Assim, as
elites agrrias puderam tranqilizar-se, uma vez que o eleitorado foi reduzido de
um milho de votantes para 150 mil, provocando um certo abrandamento dos
debates no Parlamento. Em contrapartida, o que se viu foi a radicalizao do
movimento abolicionista, com o advento dos Caifazes. Espcie de propagandistas
da Abolio, que incentivavam a fuga dos escravos com a promessa de abrig-los
e proteg-los das autoridades imperiais. As dimenses destes atos foram
intensificando-se, que somadas aos julgamentos de Luis Gama, chegaram a
situaes limites, as quais foram transpostas em outubro de 1887 com a deciso
das Foras Armadas de se eximirem da manuteno da escravido, removendo o
ltimo impedimento importante fuga dos escravos.104 Desta maneira, estavam
dadas as condies para a Abolio dos escravos no Brasil, oficializada em 13 de
maio de 1888 com a Lei urea.
Queiroz ao comentar os ltimos acontecimentos considerou que a
abolio fosse oriunda de dissenses existentes entre os interesses da classe
dominante em manter a escravido.105 Fato que fez com que Andrews
discordasse, pois priorizando a atuao do radicalismo dos abolicionistas, afirmou
que a Abolio foi fruto de uma desorganizao produzida, claro, pelos

103
Passim. ANDREWS, George Reid. O protesto poltico negro em So Paulo 1888-1988.
Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, n.21, p. 27-48, dez. 1991, p. 27-29.
104
Idem, p.29.
105
QUEIROZ, Sueli R. R. Rebeldia escrava e historiografia. Estudos Econmicos, So Paulo, v.17,
n. especial, p.07-36, 1987.

68
escravos;106 e no pelos fazendeiros paulistas, que logo aps a Abolio
congratulavam-se por ter antecipado a extino do cativeiro no Brasil.
Opinio mais radical exps Moura sobre esta polmica. Para ele, os
Caifazes agiram no sentido de controlar a insurgncia escrava, estando todos a
merc do protecionismo dos abolicionistas brancos.107 Pode-se perceber por
estes acontecimentos anteriores Abolio e pelo teor dos debates atuais, que os
fatores que determinaram o fim do escravismo no Brasil estavam muito alm do
discurso historiogrfico. O palco principal dos debates acerca do abolicionismo
estava no Parlamento ou nas ruas.
Se Palmares em algum momento fosse utilizado na campanha
abolicionista, estaria alm dos debates historiogrficos, pois o Quilombo no era o
modelo a ser seguido neste momento. A exigncia pelo fim do escravismo estava
em direo contrria rebeldia negra, pois como afirmara Perdigo Malheiro o
nico abolicionista a mencionar Palmares o Quilombo era uma das
conseqncias mais perniciosas da escravido para a sociedade colonial.
A ausncia do Quilombo nos textos abolicionistas derivou tambm da
influncia das teorias evolucionistas, positivistas e liberais, porquanto o que se
pretendia era remover os obstculos que impediam o progresso do pas e dentre
estes impedimentos estaria o negro, tanto por sua condio social, como por sua
origem africana.
Resultados parecidos foram encontrados por Azevedo, em estudo
comparativo das imagens formuladas sobre a frica, a Revoluo Haitiana e a
rebeldia escrava entre os abolicionistas norte-americanos e os brasileiros. Seu
argumento informava que a ausncia do tema da rebeldia escrava nos textos
abolicionistas seria decorrente da imagem depreciativa que os autores formularam
sobre a frica, durante as dcadas de 1870 e 1880. O continente africano era

106
ANDREWS, George Reid. Op. cit, p.21.
107
MOURA, Clovis. Da insurgncia negra ao escravismo tardio. Estudos Econmicos, So Paulo,
v.17, n. especial, p.37-60, 1987, p.57.

69
associado terra da misria, da ignorncia, da feira, onde passado, presente e
futuro se confundiam num tempo eterno e imutvel.108
Neste caso, o escravo era interpretado como o principal portador e difusor
da cultura africana, por isso, no deveria se incentivar e destacar a rebeldia
escrava no Brasil, e sim evit-la, afinal, no se desejava um Estado negro no
interior do pas. O caminho assinalado pelos abolicionistas para a extino da
escravido, teria respaldo nas teorias de Spencer, o qual acreditava que o
convvio do negro com o branco seria capaz de promover um desenvolvimento
favorvel s necessidades da vida civilizada.109
Assim, abolicionistas como Andr Rebouas e Joaquim Nabuco, de
maneira geral, expunham em suas obras a teoria de que o movimento
abolicionista seria o responsvel em garantir a unidade e harmonia da nao
brasileira, sem haver o estmulo participao da populao escrava. Visto que
esta poderia desenvolver prticas africanas no seio da sociedade brasileira.
A propaganda abolicionista, com efeito, no se dirige aos
escravos. (...) A emancipao h de ser feita, entre ns, por
uma lei que tenha os requisitos externos e internos, de todas
as outras. assim, no Parlamento e no nas fazendas ou
quilombos do interior, nem nas ruas e praas das cidades,
que se h de ganhar, ou perder a causa da liberdade. Em
semelhante luta, a violncia, crime, o descontentamento de
dios acalentados, s pode ser prejudicial ao lado de quem
tem por si o direito, a justia, a preocupao dos oprimidos e
os votos da humanidade toda.110

Outra caracterstica dos textos abolicionistas era desenvolver estudos que

mediassem a transio da mo-de-obra escrava para a assalariada de maneira a
garantir meios para que os negros libertos pudessem sobreviver por si s. Por
exemplo, pensavam eles [Nabuco e Rebouas] na obteno de oportunidades de

108
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Imagens da frica e da Revoluo do Haiti no
Abolicionismo dos Estados Unidos e do Brasil. Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,
n.116, p.51-66, 1996, p.59-60.
109
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Op. Cit., p.62.
110
NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Publifolha,
2000, p.15.

70
educao e participao poltico-social do negro, alcanveis pela democratizao
do solo.111
De modo geral, o teor dos discursos abolicionistas priorizou uma mudana
marcada pela conciliao, pelo processo gradual, sem provocar grandes abalos na
estrutura social ao se retirar um dos seus alicerces. O mulato Jos do Patrocnio
talvez fosse o nico a depreender certo destaque s rebelies escravas, como
resposta violncia dos senhores e como um dos meios para se conseguir a
abolio. Entretanto, isto parece ter sido muito mais decorrente de razes
pessoais do que sociais, ou polticas. Segundo Carvalho, esta especificidade de
Patrocnio deveria estar associada cor da sua pele, o que lhe imprimiria um
carter pessoal em seus discursos.112 Mas, no seria to significativo a ponto de
afast-lo dos textos de Joaquim Nabuco.
Alm disso, muitos destes abolicionistas foram freqentadores dos clubes
republicanos e positivistas, na medida em que ambos os posicionamentos tinham
haver com o descrdito e a crtica Monarquia. Esta peculiaridade indicava outra
possibilidade de explicao para a omisso de Zumbi e do Quilombo dos
Palmares nos textos abolicionistas. Como se sabe o movimento republicano foi o
responsvel por iniciar o processo de heroicizao de Tiradentes.113 Este seria
preconizador dos ideais republicanos e de liberdade no Brasil, caractersticas que
muito bem serviriam aos abolicionistas tambm, ou seja, talvez, o movimento
abolicionista j tivesse encontrado seus heris ideais na inconfidncia mineira,
sem que se necessitasse eleger um episdio, ou personagem negro.

111
QUEIROZ, Sueli R. R. Op. Cit., p. 21.
112
CARVALHO, Jos Murilo de. Introduo. In. PATROCINIO, Jos do. A campanha abolicionista:
coletnea de artigos. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 1996, p.15-16.
113
MILLIET, Maria Alice. Tiradentes: o corpo do heri. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.81.

71
3 O nascimento historiogrfico de Zumbi dos Palmares

Durante as primeiras dcadas do sculo XX foram moldadas as bases

para que a historiografia de Palmares e de Zumbi pudessem ser desenvolvidas e
apropriadas pelos autores marxistas. O presente captulo pretende apresentar
como ocorreu este processo, quais os seus fundamentos historiogrficos e os
autores mais referendados.
Este captulo possui trs momentos distintos. O primeiro reserva-se a
Nina Rodrigues, que escreveu em 1905 um artigo intitulado A Tria Negra: erros e
lacunas da Histria dos Palmare, o qual consideramos um marco nesta
historiografia por oferecer um balano da historiografia produzida at aquele
momento, estabelecendo um debate entre os autores contemporneos a ele e o
surgimento de documentos inditos para a poca. As inferncias oriundas deste
debate estiveram presentes ao longo de todo o sculo XX, causando na poca
uma reviravolta na forma de se apreender a histria do Quilombo dos Palmares.
Num segundo momento foram analisados os escritores preocupados com
a legitimao de identidades regionais, mais especificamente os paulistas e
nordestinos. Os primeiros empenhados na promoo da epopia bandeirante
entenderam o episdio de Palmares como um captulo das inmeras conquistas
dos paulistas nos sertes do territrio brasileiro. J os nordestinos estariam mais
dispostos a uma valorizao da histria do Quilombo, pois o episdio representava
um dos meios para se criticar a sociedade colonial, a valorizao e incluso da
histria nordestina na histria nacional, e tambm, foi uma das formas para se
contraporem aos autores do bandeirantismo.
A discusso desta historiografia nordestina centralizava-se na atuao
dos Institutos Histricos do Nordeste, pois foram estas instituies que forneceram
as condies ideais para que Palmares e principalmente Zumbi pudessem
alcanar a notoriedade e publicidade atuais.
Considera-se isto porque foram estes Institutos que divulgaram os
documentos necessrios para haver a personificao de Zumbi. Havendo, ainda, a
publicao de vrios artigos sobre a temtica palmarina, permitindo que a sua
memria fosse perpetuada na cultura nordestina, alm do que estas informaes

72
eram imprescindveis para os escritores marxistas que, a partir da dcada de
1940, apropriaram da imagem de Zumbi e de Palmares.
No incio da historiografia marxista estariam seus escritores muito
prximos aos membros dos Institutos Histricos. Como foi o caso do alagoano
Alfredo Brando, que teria presidido o Instituto de Alagoas e depois passou a
explorar o episdio do Quilombo ao lado dos autores Arthur Ramos e Edison
Carneiro, precursores do marxismo na historiografia de Palmares.
No terceiro momento emergem os estudos com um vis culturalista,
sendo Arthur Ramos e Edson Carneiro os que mais publicaram sob esta
perspectiva. O quilombo passou a ser encarado como um espao de
reminiscncias da cultura africana. A investigao deste perodo tentar incorporar
a obra completa destes autores, referentes s dcadas de 1930 e 1940.

3.1. A colaborao dos Institutos Histricos no Perodo Republicano

No incio do sculo XX a tendncia do Instituto Histrico e Geogrfico

Brasileiro pela omisso do episdio palmarino se fortaleceu, havendo a publicao
de apenas uma breve passagem em 1910, em meio correspondncia do
Governador-Geral Diogo Botelho.
Contudo, a cena poltica brasileira oriunda da Proclamao da Repblica
motivou a descentralizao institucional do saber histrico e cientfico no Brasil,
com a criao de vrios centros responsveis por um quadro heterogneo da
intelectualidade brasileira. Isto colaborou para que os estados nordestinos
mantivessem e alterassem por completo a histria do Quilombo.
A esta poca Pernambuco e Alagoas enfrentavam uma crise econmica e
de representatividade dentro do cenrio republicano, visto que neste momento o
Estado de So Paulo se empenhava em sua consolidao nacional, o que se
efetivou nas primeiras dcadas do sculo XX com a lavoura cafeeira e o processo
de industrializao.
Neste perodo, o que se tem, so dois discursos distintos sobre o
Quilombo dos Palmares oriundos dos debates em torno da autoria da destruio

73
de Palmares, ora atribuda ao bandeirante Domingos Jorge Velho, ora ao
alagoano Bernardo Vieira de Melo. Com o passar dos anos a cena evoluiu para a
quase omisso da histria palmarina nos discursos oficiais e paulistas, no perodo
da Repblica oligrquica, no fosse pela obra de Rocha Pombo em 1908. Com a
perpetuao da historiografia paulista sobre a nao, o negro teve seu papel
reduzido, isto porque os historiadores das bandeiras paulistas como Taunay e Ellis
Jnior diminuram a participao do negro na histria paulista. Atestavam que em
So Paulo o trabalho servil concentrava-se no indgena e quando a cultura
cafeeira precisou de braos para o trabalho foi o europeu que se apresentou.
Segundo Ellis Jnior mesmo que houvesse alguns mulatos em So Paulo estes
seriam melhores do que os existentes no Nordeste, visto que os nordestinos j
eram um tipo inferior.114
No Nordeste a historiografia palmarina tomou outros rumos.
Principalmente o Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (IAGA) tratou
Palmares como episdio de sua Histria, dando-lhe grande destaque e
colaborando significativamente para o processo de personificao do indivduo
Zumbi. J o Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano abordou
o Quilombo sob quatro olhares distintos, mas que no cmputo final denunciavam
mais uma vez a fluidez do episdio na cultura popular nordestina.
O momento mais relevante para a histria de Zumbi e marco principal em
sua biografia ocorre, em 1906, com a publicao do artigo de Mario Behring na
revista literria Kosmos intitulado a morte de Zumby. Era a primeira vez que o
lder negro recebia um estudo especfico. O diretor da Biblioteca Nacional reuniu
as informaes que vinham sendo publicadas desde 1875 sobre Zumbi e imps
uma viso muito particular sobre os fatos.
Utilizou como referncia bibliogrfica os documentos publicados na
Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (RIAGA), em 1875 por
Dias Cabral, em 1904 por Francisco Izidoro e Baro de Stuart, alm do manuscrito
Relao. Partindo da anlise destes documentos infere que Zumbi seria um

114
ELLIS JNIOR, Alfredo. Os primeiros troncos paulistas. 2 edio. So Paulo: Ed. Nacional;
Braslia: INL, 1976, p. 55.

74
indivduo e no o nome do ttulo de rei de Palmares. Isto por si s representava
grandes mudanas na forma de se entender o lder negro. Pois, at este
momento, se entendia que Zumbi era o nome da autoridade palmarina,
associando-o a personagem de Ganga-Zumba. A exceo foi Lindley que o
entendeu como uma pessoa em escrito de 1805, mas que permaneceu ignorado
pela historiografia.
Desfeito o que Behring considerava um evidente engano, procurou
centrar a narrativa na personagem de Zumbi; principalmente aps o Acordo de
Paz de 1678, perodo em que Zumbi recusou-se a aceitar este Acordo, isolando-
se nas matas. Foi aclamado rei de Palmares, devido submisso de seus tios
Ganga-Zumba e Gana Zona s autoridades coloniais. Behring considera que
Zumbi no aceitou o Acordo, porque no confiava na palavra de D. Pedro de
Almeida e quanta razo tivera Zumbi para no confiar nas palavras dos
brancos.115 Infringiu durante quinze anos resistncia ao poder colonial, at que
Caetano de Melo e Castro ratificou o acordo com Domingos Jorge Velho para
exterminar o poderio do Zumbi. Behring no descreveu a batalha final no
Quilombo, somente apresentou a morte de Zumbi como a nica conseqncia da
entrada de Domingos Jorge Velho.
Porm, a maneira como Mario Behring descreveu a morte de Zumbi,
causou uma mudana definitiva sobre o modo de se entender a figura de Zumbi. O
ltimo lder de Palmares caracteriza-se na historiografia como uma personagem
histrica carente de documentos, o que acarretou um conhecimento lacunar
acerca de sua biografia ao longo da histria brasileira. Devido a isto a morte do
ltimo lder palmarino foi responsvel por moldar a imagem que se tem de Zumbi
at os dias atuais.
A escolha de sua morte para estes fins no foi subjetiva, mas sim
determinada pela disponibilidade dos documentos, que privilegiam o episdio da
morte de Zumbi, quer seja a verso do suicdio, ou o assassinato por tropas
bandeirantes.

115
BHERING, Mario. A morte de Zumbi. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano,
v.57, n.14, p.144-151, 1930, p.150.

75
 A importncia de Mario Behring esteve em apresentar a Consulta do
Conselho Ultramarino (18/08/1696). O Conselho informava o rei portugus sobre a
morte de Zumbi, ocorrida no confronto com os bandeirantes de Andr furtado de
Mendona. Mas no se limita a isto o valor de Behring para a historiografia. Ele foi
responsvel por dar destaque ao fato,
Desse documento se deprehende no passar de lenda o
suicdio de Zumby. Entretanto a morte em combate assim
verificada no lhe diminue em nada a grandeza do valor. E
os prprios documentos officiaes se encarregam de dar
grande proporo ao vulto do here negro que resistiu
impvido a um exercito de 7.000 soldados aguerridos, digno
sem duvida de figurar na gloriosa galeria dos martyres da
liberdade.116

Porm, Mario Behring, escrevendo no Rio de Janeiro, contraria a idia

corrente no sudeste do pas acerca do Quilombo dos Palmares, ao se mostrar
sensvel causa negra e ao herosmo de Zumbi. Uma hiptese para a produo
desta viso diferente na capital brasileira seria o relacionamento manico de
Mario Behring, visto que Manoel de Aro em 1922 e Mario Melo em 1935,
maons, tambm deram a mesma conotao ao episdio, qual seja, estandarte da
liberdade.
Mas esta viso favorvel a Zumbi no foi a nica na primeira metade do
sculo XX, como poder se observar ao longo deste captulo.
Para melhor apresentao dos dados o trabalho foi dividido em trs sub-
itens. No primeiro item o objetivo apresentar a produo dos Institutos
Histricos, embasada em trs pontos principais: a publicao dos documentos que
colaboraram para uma mudana considervel na historiografia palmarina; a
personificao de Zumbi e o debate entre a regio Sudeste e Nordeste.
O segundo item prope a anlise dos autores Arthur Ramos e Edison
Carneiro como pioneiros dos estudos afro-brasileiros no Brasil, que promoveram
outra viso sobre o Quilombo.

3.1.1. A documentao coligida e divulgada pelos Institutos Histricos

116
Idem, p. 151.

76
 A publicao dos documentos neste perodo divide-se em crnicas117 e
fontes primrias como cartas dos capites de tropas, dos governadores, dos reis;
consultas do Conselho Ultramarino, pareceres entre outras variedades de
documentao. No conjunto este corpus documental caracteriza-se por informar o
aspecto blico do episdio de Palmares, o que impe uma certa limitao aos
historiadores interessados em narrar a Histria palmarina, dando-lhe nuances
meramente descritivas dos combates.
Os principais documentos publicados antes de 1889 e utilizados
largamente pela argumentao historiogrfica do incio da Repblica foram o
contrato assinado entre o bandeirante Domingos Jorge Velho e o governador
pernambucano Joo Cunha Souto-Maior118, o manuscrito encontrado em vora119,
e o bando do sargento-mor Manoel Lopes. Houve tambm a notcia da existncia
de uma carta datada de 24 de janeiro de 1696 do Governador-Geral Joo de
Lencastre ao governador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro,
congratulando-o pela morte de Zumbi.120
Outras quatro cartas foram publicadas sobre a morte de Zumbi no perodo
republicano, as quais foram fundamentais para alterar definitivamente a verso
sobre o suicdio de Zumbi.121 A principal delas foi a carta expedida pelo Conselho

117
BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. BARLU,
Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo:
Edusp: Itatiaia, 1974, p.253-254, 304-305. Esta obra foi traduzida para o portugus por Cludio
Brando em 1940, numa iniciativa do Ministrio da Educao.
118
Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto
de 1693 para conquistar e destruir os negros de Palmares. Revista do Instituto Histrico,
Geogrfico e Etnogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, v.47, n.1, p. 19-24, 1884.
119
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de
Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329,
1859. p. 320.
120
MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio. Rio de Janeiro:
Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898, p.174.
121
A publicao destas seguiu a seguinte ordem cronolgica. COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues
da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904. Deste artigo constam duas cartas do rei D.Pedro
II ao Governador Caetano de Melo e Castro e ao Provedor da Fazenda Real de Pernambuco,
datadas respectivamente de 25 de agosto de 1696 e 13 de janeiro de 1698. Foram oferecidas
pelo diretor do Instituto Histrico Cearense Baro de Studart ao Instituto Histrico Alagoano.
Depois em 1906 Mario Behring publicou um artigo na Revista Kosmos, do qual constava o
documento que obteve a maior repercusso na historiografia a respeito da morte de Zumbi,

77
Ultramarino ao rei portugus em 18 de agosto de 1696, pois narrava
pormenorizadamente a morte de Zumbi. As tropas bandeirantes teriam encontrado
Zumbi por ocasio da priso e delao de um mulato de maior valimento, o qual
era integrante do grupo que ainda resistia nas matas com Zumbi. Desta forma,
armou-se uma emboscada ao esconderijo que Zumbi havia artificiosamente
fabricado, com uma defesa de seis guardas o lder foi atacado e ferido, contudo,
ainda assim, reagiu a ponto de matar um homem e ferir mais algum. Sua cabea
foi decapitada e levada para Recife, onde ficou exposta em praa pblica, para
que satisfizesse aos desejos dos ofendidos e amedontrasse os negros que o
julgavam imortal. Este relato considerado por alguns como prova da valentia e
resistncia de Zumbi, pois esta verso do assassinato em nada diminuiu os
valores hericos atribudos ao quilombola, tanto que alguns historiadores
chegaram a dizer que este documento peca pelo tom de herosmo com que
revestiu a cena do assassinato.
Tambm as crnicas holandesas produzidas no sculo dezessete foram
traduzidas e publicadas entre 1902 e 1940. As crnicas mais citadas foram o
Dirio de viagem do capito Blaer e a obra de Gaspar Barleus.122 Ambos
publicados neste perodo, em 1902 e 1940, respectivamente. O Dirio trata da
entrada do capito Blaer em 1645 aos Palmares, e foi traduzido do holands para
o portugus somente em 1902 por Alfredo Carvalho, quando foi publicado na
revista do Instituto Histrico Pernambucano. As principais informaes desta obra
referem-se s deliberaes do rei palmarino quanto ao sistema de justia e
liberdade. J o cronista Barleus tornou-se importante por noticiar trs expedies
holandesas ao Quilombo.
O perodo republicano contou com a publicao de vrios documentos
vinculados ao Quilombo de Palmares, porm nem sempre a inteno era de

datada de 18 de agosto de 1696. Trata-se de uma Consulta do Conselho Ultramarino noticiando

a morte de Zumbi ao rei portugus. A quarta carta e no menos importante data de 14 de maro
de 1696 e foi enviada por Caetano de Melo e Castro ao rei, dando as mesmas notcias, foi
publicada por Ernesto Ennes em As guerras nos Palmares em 1938.
122
BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. BARLU,
Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo:
Edusp: I0tatiaia, 1974.

78
colaborar com o desenvolvimento da historiografia palmarina, como foi o caso dos
documentos ligados invaso holandesa e que de maneira indireta contriburam
com o conhecimento da primeira fase de Palmares. Os principais documentos a
respeito de Zumbi estiveram vinculados coleo do Baro Studart123, diretor do
Instituto Histrico Cearense nas primeiras dcadas do sculo XX, e s cartas j
mencionadas neste item.124
Ainda, em 1910, o IHGB publicou um ltimo artigo sobre o Quilombo. Este
artigo reunia a correspondncia do rei Felipe III da Espanha ao Governador-Geral
do Brasil Diogo Botelho, que governou entre 1602-1608. Para introduzir o rol das
correspondncias, uma comisso de redao do Instituto preparou um esboo
com o intuito de informar a respeito da biografia de Diogo Botelho, do seu governo
no Brasil e das discusses da historiografia sobre algumas contradies de sua
figura. Exaltavam-no pela sua honestidade, modstia, imparcialidade, justia, zelo
e economia da Fazenda Pblica, amor Religio, ao silvcola e sua catequese,
alm da punio que imps aos contrabandistas e da perseguio que manteve
aos Palmares.125 Estas caractersticas destacadas no governante evidenciam a
diferena de tratamento dado ao ndio e ao negro pelo IHGB, e tambm
demonstram quais seriam os valores de maior aceitao do perodo no Imprio
brasileiro. O ndio deveria ser catequizado, numa tentativa de incorpor-lo
sociedade do Imprio, enquanto que o negro deveria ser submetido. E at mesmo
quando o ndio se rebelava, deveria ser pacificado e se celebrar a paz, ao
contrrio da rebelio negra que deveria ser punida, sendo um exemplo deste
tratamento a congratulao que o prprio rei Felipe III da Espanha fez a Diogo
Botelho pelo socorro que mandastes contra os aymors e pazes que com elles

123
Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear (Coleo Studart). Revista
Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.35, n.35, p. 3-137, 1921. O mais interessante
destes documentos o de nmero 319: 26 de maro de 1680 Bando do Sargento-mor Manoel
Lopes chamando obedincia o capito Zumbi dos Palmares. Neste documento descubro ainda
mais uma prova de que a palavra Zumbi no designa posto hierrquico.
124
Vide nota 122.
125
Comisso de Redao. Correspondncia de Diogo Botelho. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil, v.73, p. VII-XXXIV, 1875.

79
assentastes, tive por acertado e vol-o agradeo e assim o castigo que destes aos
negros da Guin alevantados.126
Zumbi no foi mencionado nesta fonte, pois ainda no era nascido na
primeira dcada do sculo XVII, mas mesmo assim este relato foi muito citado
pela historiografia do sculo XX, como uma certido de nascimento do quilombo,
pois comprovava a existncia de Palmares desde o incio do sculo dezessete.

3.1.2. O Instituto do Cear

A colaborao do ICE para a historiografia palmarina foi de extrema

importncia, embora no tenha publicado nenhum artigo sobre a temtica. Esta
importncia advm dos trabalhos desenvolvidos pelo diretor do Instituto o Baro
de Stuart, o qual destacava-se por coligir, reunir e divulgar documentos sobre os
mais diversos aspectos da Histria brasileira. Ao que parece possua muita
credibilidade no perodo, uma vez que publicou na RIAGPE (1916), na RIAGA
(1904); possibilitando ainda que membros de outros Institutos publicassem na
RICE, por exemplo, Alfredo Carvalho (PE), Mario Mello (PE), Taunay (So Paulo)
entre outros, para citar apenas os autores que constam deste trabalho e tambm
chamar a ateno para a sociabilidade existente estes Institutos, tornada vivel
principalmente pela elaborao dos quadros de membros correspondentes.127
O Baro de Stuart publicou quatro artigos nos anos de 1906, 1921, 1922
e 1923 na RICE, que consistiam na divulgao do que nomeou de Coleo Stuart.
Os artigos so compostos exclusivamente por documentos, que em princpio no
fariam parte deste trabalho, porm foi necessrio inclu-los como indcio do
contato mantido entre o Baro de Stuart e os outros Institutos do Nordeste,
evidenciando a existncia de um interesse mtuo pela Histria de Palmares entre
estes trs Institutos. Outro motivo para a incluso destes documentos foi por que
eles permitiram avanos na Histria do Quilombo, sobretudo no que diz respeito
figura de Zumbi.

126
Idem, p.5.
127
Estas afirmativas so feitas com base na consulta realizada nos volumes das Revistas dos
quatro Institutos aqui analisados, que abarcam o perodo de suas fundaes at o ano de 1940.

80
 Em 1921 na apresentao do documento de nmero 319 - que, alis, o
mesmo bando publicado pela IAGA em 1875 - demonstra o interesse do autor pela
Histria de Palmares, apontando para uma dvida que parece ter existido no incio
do sculo XX, que se associava ao processo de consolidao da personagem
Zumbi, enquanto indivduo, uma vez que at este perodo no se tinha a imagem
consolidada de um negro chamado Zumbi. Pois como j foi destacado o termo
Zumbi referia-se autoridade superior no Quilombo.
Neste doc. descubro ainda mais uma prova de que a
palavra Zumbi no designa posto hierarchico, mas um
nome prprio, o nome de um individuo. Zumbi, um dos
heroes da Troya Negra e sobrinho de Ganazona, era
Capito em 1680.128

As cartas publicadas na RIAGA de 1904 entre o Baro de Stuart e

Francisco Izidoro refletem tanto a imagem formulada sobre o Quilombo, como
esclarece em parte o interesse dos Institutos por sua Histria. As cartas escritas
em tom de cordialidade noticiavam o entusiasmo do autor cearense com a leitura
do ltimo volume da RIAGA, que havia sido enviado pelo mesmo Francisco Izidoro
como doao ao ICE. O Baro parabenizava o alagoano pelo patritico
comettimento que tomaes aos hombros,129 e por ter aberto espao na revista para
trabalhos que elucidassem sobre o episdio palmarino. O agradecimento pelo
envio do volume da Revista veio com a doao de duas cartas reais, do sculo
dezessete, destinadas ao Provedor da Fazenda Real de Pernambuco e ao
Governador Caetano de Melo e Castro de Pernambuco, que segundo ele iriam
transformar por completo a lenda tecida em torno de Zumbi e de sua morte.130
E realmente foi o que aconteceu. A partir de ento, a verso do suicdio
foi paulatinamente perdendo validade para os mtodos da crtica histrica. Com
efeito, foi a partir destas cartas que a Histria do Quilombo passou a ter outro final,

128
BARO DE STUART. Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear
(Coleo Studart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.35, n.35, p. 3-137, 1921,
p.107.
129
COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares.
Revista do Instituto Histrico Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904, p.
31.
130
Idem.

81
indo alm dos combates finais narrados por Rocha Pita, o qual foi desacreditado
como fonte segura de informaes aps a publicao desta correspondncia.
Ainda o autor cearense prontificava-se a enviar documentos referentes a
Domingos Jorge Velho e dava informao de ter encontrado um documento
interessante na Biblioteca Nacional de Lisboa sobre Palmares131, e conforme
pesquisas bibliogrficas realizadas neste trabalho, no h notcia de que algum
autor posterior tenha utilizado este manuscrito.

3.1.3. Nina Rodrigues: o mediador entre o sculo XIX e o XX

O mdico maranhense pode ser considerado como um dos principais

autores deste perodo ao lado de Alfredo Brando. Para a periodizao deste
trabalho Nina Rodrigues representa a mediao entre os sculos XIX e XX,
porque discutiu e problematizou a historiografia produzida at fins dos oitocentos,
fornecendo os principais pontos de discusso e contribuio para a historiografia
do sculo XX.132
Ao tratar das sublevaes escravas no Brasil indagava sobre os
antecedentes das guerras santas dos muulmis, ocorridas no incio do dezenove.
Embora fossem conhecidas vrias sublevaes escravas durante a Colnia, a
histria havia relegado a maioria ao esquecimento, devido a impreviso da
influencia histrica que sobre os vencedores exerceram sempre os povos
dominados;133 com isto era difficil assim decidir hoje que naes pretas as
promoveram, a que moveis imediatos obedeciam, quaes os intuitos a que se
propunham.134 Perante estes obstculos para se pesquisar as sublevaes
escravas no Brasil, Palmares surgiria como uma oportunidade rara de elucidao

131
SILVA, Padre Antonio. Practica feita em Pernambuco implorando o bom successo da empreza
de Palmares.
132
Utilizou como referncia bibliogrfica os autores Barleus, o manuscrito Relao, Rocha Pita,
Roberta Southey, Ayres de Casal, Ferdinand Denis, Silva Pontes, Varnhagen, Perdigo Malheiro,
Matoso Maia, entre outros vinculados aos estudos raciolgicos.
133
RODRIGUES, Raimundo Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista
do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 645.
134
Idem.

82
destas questes, uma vez que havia despertado o interesse de vrios
historiadores, que perpetuaram a sua memria.
O Quilombo teria surgido como conseqncia da invaso holandesa,
sendo este fato destacado em muitos outros autores, pois ao que parece, neste
perodo havia um ressurgimento da historiografia holandesa, com o objetivo de
enaltecer as lutas vitoriosas dos exrcitos coloniais e atribuir invaso holandesa
mais um sentido pejorativo, a qual teria sido tambm responsvel pelo
desenvolvimento do Quilombo.
O autor criticou a verso de que Palmares fosse uma unidade nica e
contnua, o que segundo ele, no corresponderia verdade, pois ao menos por
uma vez sua sede fora destruda e transferida de lugar. Para a argumentao
desta sua tese dividiu a Histria de Palmares em trs fases, sendo que ao termo
de cada uma delas o Quilombo teria sido completamente destrudo.
a) Fase holandesa (de 1630 at a entrada de Rodolfo Baro em 1644);
b) Restaurao pernambucana (de 1654 at a entrada de Ferno Carrilho
em 1678); e
c) Fase terminal (de 1679 at a destruio total em 1697).
Com base na Relao, compreendera as relaes de poder no Quilombo
atravs do parentesco, por exemplo, Ganga Zumba e Gana Zona teriam sido
irmos e por isso possuam os postos de poder mais significativos, contrastando
com a imagem que delineou-se para o parentesco e as relaes de poder na
historiografia posterior, na qual considerava-se estar o parentesco no Quilombo
estabelecido pelas relaes de solidariedade, por exemplo, todos os chefes de
mocambo seriam considerados irmos, seus capites sobrinhos.
Quanto s relaes entre os quilombolas e as populaes locais Nina
Rodrigues considerou que os quilombolas tinham causado muitos transtornos s
populaes vizinhas a Palmares, como o rapto de mulheres, assaltos e coero
aos vizinhos. Alm do que os palmarinos obrigariam os colonos a comercializarem
produtos manufaturados em troca de seus excedentes agrcolas.
Nina Rodrigues tambm criticou a analogia de ter havido uma Repblica
em Palmares, pois considerava que a eletividade do rei tinha razes africanas que

83
privilegiavam a escolha do mais hbil e sagaz, o que se diferenciava do voto da
Repblica moderna; atestando ainda que o termo no perodo colonial deveria ser
entendido no sentido lato de Estado.
O Quilombo, segundo o autor, deveria ser entendido como um Estado de
herana africana, que pretendia e lutava por sua salvao pessoal, sem que
houvesse uma causa libertria mais significativa. Segundo Nina Rodrigues, o
respeito depreendido a Palmares deveria ser o mesmo destinado aos povos por
sua cultura e civilizao. Contudo baseado nas teorias do racismo cientfico que
surgiam ento, considerava que as foras portuguesas prestaram um grande
prstimo civilizao brasileira ao destruir o quilombo, pois este teria se tornado
refratrio ao progresso e inacessvel civilizao brasileira.135 Entendia como
empecilho ao progresso, por causa da comparao que fazia com algumas
cidades africanas, para as quais haviam retornado alguns ex-escravos da
Amrica. O exemplo mais recorrente seria o caso de Farabana no Bambuk, Alto
Senegal, que por muito tempo se manteve independente e agressiva sociedade
colonial.
Nina Rodrigues tambm desferiu crticas ao poder colonial, pois
interpretou o Acordo de Paz como um indicativo da fraqueza do Estado portugus,
que por ocasio dele tratara de nao para nao com um agrupamento de
negros fugitivos.
Quanto aos bandeirantes Nina Rodrigues posicionava-se pela corrente
que considerava Domingos Jorge Velho como o autor do projeto de invaso ao
reduto, sem deixar de mencionar o episdio no qual, o paulista, subestimando o
poderio de Palmares tentaria surpreender os quilombolas, sendo fortemente
repelido.
Quanto morte de Zumbi apresentou a tese de que haveria trs verses
descritas nos documentos relativas morte de Zumbi. Um que morrera no
despenhadeiro, no momento da invaso das tropas regalistas, outro que foi
capturado nas matas algum tempo depois do assalto final a Palmares, e por fim, o

135
RODRIGUES, Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do
Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 652.

84
Zumbi que morrera nas mos de Andr Furtado de Mendona, em conseqncia
da delao de um mulato que vivia no Quilombo.
Disto tudo, Nina Rodrigues entendia que tivesse existido vrios Zumbis no
Quilombo, pois era o nome do ttulo honorfico do Quilombo e tambm era um
nome comum no Quilombo. Por isso ocorreria a meno h vrios relatos da
morte de Zumbis na documentao. Neste ponto, Nina Rodrigues destacava a
disseminao do vocbulo na tradio popular, recorrendo s imagens de sua
infncia quando as amas falavam sobre um ser mysterioso, algo de feiticeiro,
escuro e retrahido, s trabalhando e andando as dez horas.136
Apesar deste autor ser muito referendado, sua tese sobre a morte de trs
Zumbis no alcanou nenhuma notoriedade na historiografia, somente sendo
utilizada como bibliografia auxiliar crtica da verso do suicdio de Zumbi. O
nico autor a concordar em parte com Nina Rodrigues foi Alfredo Brando, pois
este autor acreditava tambm na existncia de vrios Zumbis no Quilombo,
contudo Brando inferia que havia o grande Zumbi, sendo a respeito deste que a
documentao colonial tratava.

3.1.4. Os autores publicados no perodo de 1914 a 1930

A primeira metade do sculo XX abarcou uma considervel produo

historiogrfica sobre os Palmares, graas aos trabalhos realizados pelos membros
dos Institutos do Cear, Alagoas e Pernambuco. Os autores mais referendados e
importantes para a historiografia palmarina - dentre os autores que escreveram
nos Institutos Nordestinos - foram Nina Rodrigues, que publicou em 1904 na
Revista do Instituto Pernambucano e Alfredo Brando, que foi diretor do IAGA.
Brando desenvolveu uma vasta produo textual em meados do sculo XX,
entretanto os textos que abordaram Palmares foram publicados fora da Revista do
Instituto Alagoano. Sendo um captulo na obra Histria de Viosa de 1914, e um
artigo na Revista Estudos Afro-Brasileiros de 1935.

136
A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 669.

85
 Os trabalhos publicados na primeira dcada do sculo XX referem-se
divulgao de documentos por parte do Baro de Stuart e do artigo de Nina
Rodrigues, os quais foram abordados no incio deste captulo. O primeiro autor a
publicar pelos Institutos Histricos do Nordeste foi Alfredo Brando em 1914, o
qual tinha pretenses de escrever a histria de sua terra natal Viosa em Alagoas.
Considerava que a regio seria perfeita tanto para fornecer abrigo, como alimento
e que por ocasio disto foi o tmulo e o bero da Repblica dos Palmares. Um
ponto interessante do incio do seu trabalho foi a meno relao de dio
existente entre ndios e negros, advertindo que a fixao de quilombolas na regio
s foi possvel com a expulso e dizimao dos ndios pelas tropas coloniais.
Segundo o autor, Palmares era importante para o Brasil porque
desenvolvera um agrupamento notvel, tanto pela luta tenaz e herica pela
liberdade, quanto pelo fim trgico que tiveram seus combatentes. Considerado,
por isso, o maior feito herico da raa africana no Brasil, e como tal constituiu um
importante acontecimento para ser destacado na histria de Alagoas, do Brasil e
do universo.
Brando considerava que o Acordo de Paz fora feito sob condies
humilhantes, e foi por causa disto que ocorreu a ciso no Quilombo, polarizada
entre Zumbi e Gana Zona. A partir destes acontecimentos ocorridos em 1679,
defendera a tese de que os quilombolas tivessem se deslocado para a Serra Dois
Irmos, e no para a Serra da Barriga como era habitual historiografia localizar
os acontecimentos palmarinos. Alfredo Brando destacava que neste local Zumbi
reuniu os negros livres do Quilombo para empreender grande resistncia
sociedade colonial.
O autor abordou a morte de Zumbi com base na Consulta do Conselho
Ultramarino, que Mario Behring publicou na revista Kosmos em 1906, e depois na
revista do Instituto de Alagoas, em 1930. Acreditava Brando que Zumbi tenha
sido assassinado, entretanto, concordava com Mario Behring, entendendo que
independentemente do modo como Zumbi tenha morrido, em nada lhe tiraria o
mrito do seu herosmo.

86
 Destrudo o Quilombo suas terras deram origem a vrios municpios. No
incio, grande parcela das terras foram repartidas, principalmente, entre os
paulistas, pois os colonos evitavam a regio por medo e superstio. Brando
considerava que o seu trabalho fosse contribuir em dois aspectos principais:
primeiro por ponderar que os combates finais ocorreram na Serra Dois Irmos e
segundo por que no tiveram o aparato blico que Rocha Pita empregou aos
fatos.
O autor advertia que no era sua inteno narrar o episdio palmarino,
mas sim buscar indcios na documentao que legitimassem a regio de Viosa
como palco dos ltimos acontecimentos do Quilombo. Estas inferncias de
Brando foram novamente abordadas em artigo de 1935, publicado nos Anais do
Primeiro Congresso Afro-Brasileiro. Alm do mais, este autor representou o elo
entre o conhecimento produzido nos Institutos Histricos e as teorias advindas dos
estudos culturalistas de Arthur Ramos e Edison Carneiro, iniciadas na dcada de
1930.
Em 1916, o autor Leite e Oiticica publicou uma srie de artigos sobre o
Comendador Jos Rodrigues Leite Pitanga, responsvel pelos aldeamentos
indgenas em Alagoas at 1872. Buscando as origens destes aldeamentos,
encontrou-as no Quilombo dos Palmares e a partir da passou a narrar o episdio
palmarino inserido na histria alagoana.
O autor construiu sua argumentao mediante os documentos publicados
em 1875, por Dias Cabral, decorrendo da uma narrativa que privilegiava os
aspectos militares do Quilombo. Desta maneira, Zumbi no ocupou um espao
relevante nesta obra. O autor embasado no Bando do capito Manoel Lopes
(anexo 1) informava que Zumbi renegara o Acordo de Paz de 1678, ao colaborar
com o grupo responsvel pela morte de Ganga-Zumba.
Deste momento em diante, Zumbi passou a ser considerado pelo autor o
capito do Quilombo, no entanto Leite e Oiticica anulava as aes de Zumbi ao
informar que ele permaneceu dez anos no interior das matas sem incomodar, ou
ser incomodado pelas autoridades coloniais. Contrariando o que Nina Rodrigues e
Alfredo Brando haviam destacado, isto , que este perodo da histria palmarina,

87
sob a liderana de Zumbi, fora o mais violento e ofensivo de Palmares. Por fim,
no compreendera o suicdio de Zumbi como uma alternativa reescravizao, o
que afastava o autor da tendncia narrativa dos Institutos Nordestinos.
Sob as influncias dos acontecimentos ocorridos na Repblica oligrquica,
comparou a existncia do Quilombo no interior da Provncia, com a ao dos
Cangaceiros e de Canudos, lamentando a extino deste ltimo. Porm, advertia
que este seu lamento era solitrio, pois estava contrariando a justia e o direito
corrente no incio do sculo XX.
Ademais, o mais elucidativo neste artigo referente mudana de opinio
ocorrida no interior dos Institutos Histricos com relao rebeldia negra, foi a
transcrio de algumas notas do autor Pedro Paulino da Fonseca, que a esta
poca j havia falecido. Fonseca, abordado no captulo anterior, discorria em 1876
sobre as entradas punitivas ao Quilombo, destacando a necessidade de deter o
avano da populao palmarina. J estas notas divulgadas em 1916 estavam
dispostas de forma a interrogar a validade das entradas contra o Quilombo.
Segundo o autor em Palmares se desenvolvera a primeira gerao de crioulos
alagoanos, ento com que direito ir sobre elles a ferro e fogo, aniquilal-os,
escravizal-os, como se fossem ladres, assassinos?.137
Ainda acreditava que o tero de Henrique Dias teria sido composto por
quilombolas, ao passo que a incluso destes negros no exrcito deveria ter sido a
medida mais correta, ao invs do confronto armado com os negros. Dispunha
tambm crtica ferrenha ao acto leviano e brbaro de escravizar a raa africana,
qualificando a classe senhorial como tirana, por considerar os africanos como
propriedade.
Foi nesta linha de raciocnio que se inseriu o artigo do maom Manoel
Aro, publicado pelo Instituto de Pernambuco em 1922. O autor foi um crtico
severo da colonizao portuguesa e do papel da Igreja no interior desta empresa.
Adepto dos estudos relativos psicologia social mostrava-se incomodado com a
idia de que o convvio social fosse o principal determinante do inconsciente

137
OITICICA, Leite e. Memorial biogrfico do Comendador Jos Rodrigues Leite Pitanga. Quarto
perodo 1850-1875. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.VIII, n.1, p.7-
47, jan./mar., 1916, p.10.

88
coletivo, pois, desta forma, a sociedade do incio do sculo XX seria o resultado
das contradies do Imprio Portugus: dilatar a f e dilatar o imprio. F esta
que se originara de um cristianismo que servira de pretexto para a opresso do
governo colonial.138
Manuel Aro afirmava que o Acordo de Paz no foi tratado com as
autoridades competentes do Quilombo, pois se assim o fosse no teria havido a
dissenso em Palmares depois do Acordo. Tudo isto culminndo no assassinato de
Ganga-Zumba e a emergncia de um novo rei: Zumbi. Assim sendo, Zumbi
empreendera um novo perodo na histria do Quilombo, o qual teria sido muito
mais violento.
Para o autor, Palmares estendeu-se por trs fases ao longo da sua
existncia, mas ao contrrio de Nina Rodrigues, no entendia estas divises
baseado nas aes dos brancos e sim na organizao interna do Quilombo. A
primeira fase estaria marcada por assaltos, pelos crimes praticados junto aos
vizinhos, por uma fase de coletas e caas de alimentos. Na segunda fase
presencia-se a organizao do Quilombo como uma democracia, a presena de
um cdigo de justia, ritos religiosos, no havendo mais necessidade para crimes.
A terceira e ltima fase coincidira com o governo de Zumbi. Os negros, neste
momento, j estavam to organizados e acostumados s estratgias dos brancos,
que passaram a impor uma forte ofensiva sociedade colonial.
Conseqentemente, a fama de Zumbi crescia no prestgio da lenda, por traz das
matas invulnerveis e inacessveis.139
Para evitar que o perigo representado por Zumbi aumentasse fora
chamado o bandeirante Domingos Jorge Velho. Manuel Aro nesta questo no
minimizou a imagem do paulista, qualificando-o de disciplinado, sereno e
empreendedor. Contudo, mesmo com toda a sua experincia Zumbi imps-lhe
forte resistncia; a ponto do bandeirante escrever que Zumbi estava deliberado a
morrer dentro da estacada, pois est inexpugnvel. 140

138
ARO, Manuel de. Os quilombos dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico Pernambucano, v.24, n.115-118, p.210-256, 1922, p.212.
139
Idem, p. 248.
140
Manuel Aro no mencionou a fonte desta sua citao.

89
 O autor encerra o relato dos ltimos eventos do Quilombo com o ttulo
provocativo a histria e a lenda. Isto porque pretendia enfatizar que a batalha
derradeira do Quilombo no teve o aparato blico descrito por Rocha Pita, sendo
que esta narrativa somente permanecera por tanto tempo na historiografia, por
que dificilmente poderia ter sido refutada com a documentao disponvel.
No que se referia morte de Zumbi, o autor informava existir duas linhas
de argumentao. A primeira corrente era composta por autores como Mattoso
Maia e Baro de Stuart, os quais defendiam que Zumbi tenha sido assassinado
por tropas bandeirantes, comprovando o fato com a publicao de trs cartas
rgias.141 J os autores Rocha Pombo e Alfredo Brando que mesmo conhecendo
a verso do assassinato de Zumbi, acreditavam no simbolismo da lenda de Zumbi.
Manuel Aro tambm abordou a teoria construda por Nina Rodrigues, o
qual distinguia a morte de trs Zumbis durante a conquista de Palmares. Pois,
para o mdico maranhense o termo Zumbi designava um ttulo de autoridade e
no o nome de um indivduo, o que causaria, segundo Nina Rodrigues, muitos
enganos entre os escritores da poca.
Perante estas verses, Aro colocava-se entre aqueles que decidiam por
perpetuar a lenda do suicdio. Este seu posicionamento era, na verdade, uma
crtica sociedade colonial portuguesa. Segundo o autor, se os negros violaram
muitas leis, os portugueses infringiam muito mais, ao suplantar do homem os
maiores direitos da humanidade. Alm do mais:
L na repblica dos negros, no se subia pelo assassinato
nem se obrigava o culto por uma formula. Poder-se-ia dizer
o mesmo, do mundo branco da colnia? No! mister
conservar a lenda! o nico symbolo digno para gravar na
posteridade a estrada de sangue e de sacrifcio por onde
caminha a humanidade para affrirmar-se.142

Foi neste tom de crtica colonizao portuguesa que Jayme de Altavilla

tambm se inspirou para narrar a histria palmarina em 1927. Esta tendncia
iniciou-se com os escritos de Alfredo Brando, em 1914, resultando no

141
Estas trs cartas encontram-se anexas a esta dissertao.
142
ARO, Manuel de. Op. Cit. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico
Pernambucano, v.24, n.115-118, p.210-256, 1922, p.256

90
entendimento do Quilombo como uma sociedade alternativa colnia portuguesa,
portadora dos valores de igualdade e liberdade. Altavilla entendia que Palmares
tenha sido o grito da Repblica no Brasil, foi vaticnio de 13 de maio de 1888 e de
15 de novembro de 1889.143
Esta ordem de valores baseada na utilizao do episdio palmarino para
criticar as autoridades coloniais perpetuava-se a medida que o Estado republicano
brasileiro tambm se consolidava. A colnia era vista como uma sociedade
baseada, essencialmente, na explorao do negro e do ndio pelo elemento
branco, ou seja, conforme os modelos tericos de meados do vinte, da submisso
de uma raa por outra. Percebe-se nesta inferncia que haveria uma inverso de
valores, entre as consideraes de Jayme de Altavilla e s interpretaes que os
autores coloniais fizeram sobre Palmares e Zumbi, pois os autores coloniais
representavam o Quilombo como o smbolo da selvageria, da barbrie. Ao
contrrio dos autores nordestinos que nas primeiras dcadas do sculo XX,
reconheceram nos portugueses o smbolo da selvageria.
Seguindo este paradigma, acreditava Jaime de Altavilla que os
quilombolas haviam se rebelado porque possuam ideais e princpios, no sendo
somente uma fuga casual. Para o autor o que corroborava neste argumento era a
renncia de Zumbi ao Acordo de Paz e a resposta negativa convocao do
Bando do capito Manoel Lopes. Assim, Zumbi demonstrava porque seus
companheiros tinham tanta confiana nele, pois poderia Zumbi ter abandonado o
Quilombo e receber as regalias e galhardias que o bando prometia, mas no o
quis.
Estas observaes feitas por Jayme de Altavilla distanciavam moralmente
Zumbi e Ganga-Zumba dentro da narrativa. Construo discursiva que foi a tnica
da historiografia militante na segunda metade do sculo XX, especialmente os
autores Dcio Freitas e Joel Rufino dos Santos entendiam o episdio palmarino
dividido entre o reino de Ganga-Zumba e a ditadura necessria de Zumbi.

143
ALTAVILLA, Jayme de. A redeno dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Alagoano, v.XI, p.58-67, 1926, p.59.

91
 Jayme de Altavilla tambm via com pesar que o Baro de Stuart tivesse
mutilado a lenda da queda do capito negro, pois, os autores dos Institutos
Histricos do Nordeste desde Alfredo Brando em 1914 preferiam que se
mantivesse a verso do suicdio, porque esta lenda atribua ao episdio um tom
trgico e herico, afinal o lder negro teria doado sua vida pela liberdade. Alm do
mais quem recusou a proposta de armistcio em 1680, teria certamente o gosto
magnfico que a lenda pincelou.
O autor ainda forneceu dados relevantes historiografia de Zumbi.
Durante a segunda metade do sculo vinte foi muito difundido o cognome sueca
para Zumbi, e ao que parece Altavilla foi o primeiro a utiliz-lo na historiografia,
entretanto no mencionou a origem de tal alcunha. Outro dado importante foi a
indicao da Biblioteca Nacional de Lisboa como o local onde estariam arquivados
os originais das cartas rgias, que noticiavam a morte de Zumbi. Pois, at este
momento nenhum escritor havia informado a origem da documentao.
O artigo foi originalmente uma conferncia que objetivava convencer e
comover os membros do IAGA de que era necessrio preservar as ltimas pedras
existentes na Serra da Barriga, que compuseram as muralhas do Quilombo dos
Palmares, antes que o tempo as consumisse. Estas observaes foram feitas
quando o autor visitou a regio da Serra da Barriga, em 1921.
Estas runas parecem ter despertado o interesse do Instituto Alagoano
durante a dcada de 1920, pois um ano antes da publicao do artigo de Jayme
de Altavilla. Leite e Oiticica apresentou um projeto durante a conferncia de
abertura das atividades que o Instituto Alagoano deveria desenvolver ao longo do
ano de 1925. O orador solicitava o auxlio do governador do Estado de Alagoas,
para que este disponibilizasse um engenheiro, um fotgrafo e os meios
necessrios para que uma comisso do Instituto pudesse desenvolver a pesquisa
de campo na Serra da Barriga e da Jussara. No entanto, no se tem notcia da
concretizao do referido projeto.
Este intuito correspondia importncia crescente que Palmares obtinha
no interior do Instituto Histrico de Alagoas, e tambm por causa da limitao
imposta pela bibliografia e pela documentao, que impediam o desenvolvimento

92
da historiografia palmarina. Este projeto urgia entre os objetivos do Instituto, visto
que os membros passaram a incentivar aes, que possibilitassem a descoberta
de novas fontes que elucidassem o episdio palmarino.
Com relao a estas incurses Serra da Barriga, existe um elucidativo
estudo de 1996 de Moacir Santana. E apesar da distncia temporal entre
Santana e Jayme de Altavilla, ambos so alagoanos e membros do IAGA. Neste
trabalho Santana relatou a ocorrncia de doze incurses Serra da Barriga,
realizadas no perodo de 1837 a 1977, com o objetivo principal de se documentar
as runas das muralhas do Quilombo. Segundo o relato de um reprter da Revista
carioca O Cruzeiro, o qual realizou uma viagem regio palmarina em 1940, as
runas desciam pela Serra e se estendiam pelo vale, tendo de 10 a 15 quilmetros
de comprimento. Era composta de pedras, como se fosse uma muralha, sem
apresentar sinais de argamassa ou qualquer outro material que unisse as
pedras.144
Alm desta incurso, Santana encontrou informaes sobre outras nove
viagens realizadas no perodo de 1908-1947. Existindo ainda uma incurso de
1837 do Desembargador Silva Pontes, o qual publicou um artigo na Revista do
IHGB em 1841. E a ltima viagem teria ocorrido em 1977, com o patrocnio de um
jornal dirio da cidade de Macei.
Na verdade, a maioria destas viagens foi realizada com o patrocnio de
jornais e revistas de Alagoas, mas tambm as revistas cariocas O Cruzeiro e A
Cigarra enviaram expedies Serra da Barriga. Todos estes artigos relatavam a
surpresa destes jornalistas diante das runas das muralhas, apenas o reprter Luiz
Alpio de Barros enviado, em 1947, pela revista O Cruzeiro, contrariando estas
impresses Barros lamentava:
Para quem vai regio palmarina procurando encontrar
alguma coisa do tempo do Quilombo, como ns fomos, a
decepo geral. Tem que se voltar mesmo com as mos
vasias, e procurar tudo nos depoimentos e arquivos da
poca.145

144
SANTANA, Moacir Medeiros de. Mitos da Escravido. Macei: Secretaria de Comunicao
Social, 1989, p.81.
145
Apud. BARROS, Luiz Alpio de. Quilombo dos Palmares. A Cigarra, Rio de Janeiro, p. 26-32,
jul., 1947. IN. SANTANA, Moacir. Op. Cit. p. 82.

93
 Segundo Santana, apesar dos estudos que estas runas poderiam
originar e do monumento que poderiam representar a existncia destas muralhas
na Serra da Barriga, no passariam de especulaes tais incurses, pois que
nenhuma delas, apesar de nossos esforos, conseguimos a comprovao de
haver sido realizada.146
A despeito destas dvidas apontadas por Moacir Santana, seis artigos
foram publicados na imprensa, relatando os resultados destas viagens regio
palmarina.147 Indaga-se se seria possvel que tantos rgos de imprensa
permitissem a divulgao de especulaes, colocando em risco a credibilidade
dos editoriais?
Bem, a resposta a esta questo possibilitaria um tema para outras
anlises. Mas notria a comoo destes escritores diante das runas, tanto que
Jayme de Altavilla, em 1928, publicou outro trabalho sobre o Quilombo dos
Palmares. Este artigo seria um rascunho do livro que Jayme de Altavilla publicou
em 1940, intitulado O Quilombo dos Palmares.148 Antes desta obra, o arquivista
portugus Ernesto Ennes editou em Lisboa a primeira obra, integralmente,
dedicada temtica do Quilombo. Devido a isto, a obra de Altavilla foi considerada
a segunda da bibliografia palmarina, mas a primeira a ser editada no Brasil.
A obra O Quilombo dos Palmares foi escrita no gnero do romance
histrico, conciliando a histria de Palmares com fatos e personagens criados
revelia. O autor, ainda, conciliou no enredo da obra traos da cultura africana e
alagoana, como festas, ritos religiosos, hbitos alimentares, vesturio, prticas
polticas, de guerra, assim por diante.

146
SANTANA, Moacir. Op. Cit. p. 82.
147
Os artigos citados foram: OLIVEIRA, Correia de. Entre a histria e a lenda. Parte I A Pyrausta,
Macei, v.1, n.14, p.2, maio, 1917. CAVALCANTI, Povina. A Repblica negra. Revista do Brasil,
Rio de Janeiro, n.68, p.395, ago., 1921. BARROS FILHO, Theophilo de. Trincheiras de 15
quilmetros defendem a Repblica dos Palmares. Jornal de Alagoas, Macei, p.1, 29 jun., 1940.
BARROS FILHO, Theophilo de. Thesouro de Zumby. Jornal de Alagoas, Macei, p.4, 21 mai.,
1940. BARROS, Luiz Alpio de. Quilombo dos Palmares. A Cigarra, Rio de Janeiro, p. 26-32, jul.,
1947. VILANOVA, Roberto. A lenda e os mistrios de Zumbi na Serra da Barriga. Gazeta de
Alagoas, Macei, p.5, 27 mar., 1977.
148
ALTAVILLA, Jayme. O Quilombo dos Palmares. So Paulo: Companhia Melhoramentos, s/d.

94
 O livro possui tambm um dicionrio de termos africanos presentes no
linguajar alagoano, alm da publicao de alguns documentos, que j eram de
conhecimento pblico. Porm, esta obra no ser analisada neste trabalho, por se
tratar de uma obra de fico, o que a desqualifica como fonte de anlises das
imagens de Zumbi na historiografia.
O ltimo artigo referente s publicaes dos Institutos Nordestinos, nas
primeiras dcadas do sculo XX, fora produzido por um autor pernambucano. Este
trabalho seria comprobatrio da publicidade que a memria de Palmares havia
alado, no interior dos Institutos histricos nordestinos.
O artigo do pernambucano Lima Sobrinho embora no tenha priorizado o
enredo palmarino em sua discusso, foi emblemtico, mesmo assim, do
delineamento de um confronto regionalista entre So Paulo e Pernambuco.
A publicao do artigo Determinismo Histrico ocorreu em 1927, na
mesma poca em que Taunay iniciava a sua obra monumental: a Histria das
Bandeiras Paulistas, e Alfredo Ellis Jnior teorizava uma sub-raa paulista em
Raa de Gigantes. O autor Lima Sobrinho mostrava-se apreensivo com a
emergncia destes novos estudos sobre as bandeiras paulistas, visto que elas
dignificavam o papel exercido pelo paulista na histria brasileira, em detrimento da
contribuio das entradas nordestinas.
Segundo o autor, as entradas pernambucanas foram fundamentais para
garantir a territorialidade das Provncias da Paraba, Rio Grande do Norte, Cear e
ainda decisivas para a expulso dos franceses no Maranho.149
Concordava, junto com os historiadores paulistas entre eles Jos Carlos
Rodrigues -, que a partir do sculo dezessete diminuiu as atividades das entradas
pernambucanas; contudo, o autor argumentava que isto decorreu do
desenvolvimento da lavoura canavieira, da invaso holandesa e do Quilombo dos
Palmares.
Quanto ao primeiro fator sobre a lavoura aucareira, o autor defendia a
tese de que o principal objetivo das entradas era o aprisionamento de indgenas;

149
LIMA SOBRINHO, Alexandre J.B. Determinismo histrico. Revista do Instituto Arqueolgico
Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.28, n.131-134, p.309-312, 1927, p.309.

95
contudo, considerava o negro muito mais qualificado para o trabalho, tanto que o
africano era mais valorizado do que o ndio na Colnia. Conseqentemente, a
mo-de-obra negra possuiria um alto valor de mercado, ao contrrio, da indgena,
que atenderia s necessidades menos lucrativas, como era a dos paulistas, pois
estes, em meados do sculo XVII, estavam empenhados na descoberta de minas
aurferas, ou nos dizeres sarcsticos de Lima Sobrinho das serras de
esmeraldas.150
Assim, as entradas especializadas na captura de indgenas serviriam
como fonte de renda secundria, at o desenvolvimento da minerao. Em
contraposio, a situao do Nordeste que era muito mais estvel e prspera,
segundo o autor, pois com tanta riqueza circulando na Capitania de Pernambuco
no haveria necessidade do uso de mo-de-obra ruim.
Esta comparao entre o elemento negro e indgena esclarecia em que
termos a identidade paulista e a nordestina se baseavam. Alfredo Ellis Jnior dizia
que a raa paulista era superior, por causa do mestiamento com o indgena,
privilegiada ainda pela participao quase nula do elemento africano.151
Ao contrrio de Lima Sobrinho que defendia que a lavoura canavieira
necessitaria de mo-de-obra mais qualificada, sendo por isso que os africanos
teriam sido introduzidos no Brasil. Devido a esta qualificao o preo do negro
teria sido to elevado, ocasionando que apenas pessoas abastadas tivessem
acesso a esta mo-de-obra. Inclusive a ocorrncia de Palmares na Capitania de
Pernambuco teria servido para elevar ainda mais os preos do escravo negro, pois
o Quilombo teria provocado um esvaziamento dos plantis, elevando, desta
maneira, a procura por novos escravos.

3.2. Os bandeirantes a servio de Sua Majestade

Em 1907, o cearense Capistrano de Abreu publicou a sua mais notria

obra, Captulos de Histria Colonial, que se tornou referncia durante o sculo XX

150
Idem, p.310.
151
ELLIS JNIOR, Alfredo. Os primeiros troncos paulistas. 2 edio. So Paulo: Ed. Nacional;
Braslia: INL, 1976, p. 55.

96
para o estudo do perodo colonial, devido credibilidade que Abreu possua na
historiografia.
Apesar de sua origem nordestina o autor no demonstrou qualquer
simpatia pelo quilombola. A histria de Palmares nesta obra compe um episdio
da histria bandeirante, sendo considerada um de seus maiores feitos de glria. A
deciso do autor em no estabelecer um captulo prprio para os quilombos
visaria separ-los da histria nacional, sendo que s no foram totalmente
excludos por que estavam caracterizados como os inimigos a serem vencidos
pelos bandeirantes, representados como os competentes servidores aos quais se
deve valer Sua Majestade para a conquista de suas terras.152 A definio dos
bandeirantes como os grandes conquistadores de Palmares foi o tema central das
narrativas produzidas na regio Sudeste. Esta tendncia iniciou com Varnhagen,
em 1854, e concretizou-se com Capistrano de Abreu, Rocha Pombo, Taunay e
Ennes. Capistrano no fez qualquer meno personagem Zumbi, ou qualquer
outra personagem quilombola. Sua narrativa somente utilizou o exemplo do
Quilombo para engrandecer a participao bandeirante na Colnia, visto que eles
teriam atuado em diversos estados e em diferentes tipos de atividade.
S mesmo o bandeirante seria capaz de dar cabo daqueles
negros, que se haviam assenhoreado de florestas to vastas
e escusas, e que, pela sua unio e disciplina, tanto como
pelo seu nmero, se tinham tornado mais temerosos que os
prprios ndios.153

A tnica da narrativa de Rocha Pombo militar, cerceando as expedies

e seus generais, os quais foram considerados heris por livrarem a Capitania de
um inimigo to perigoso como o foi Palmares. Em especial os bandeirantes
paulistas, que segundo o autor, seriam os nicos capazes de exterminar o
Quilombo, devido experincia adquirida durante s inmeras incurses que
teriam realizado por todo o serto brasileiro. Nesta linha, Zumbi ganha uma certa
relevncia ao ser posto no comando da resistncia negra a partir de 1679, as

152
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial (1500-1800). 6 edio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976, p.106.
153
ROCHA POMBO, Manuel. Histria do Brasil. 14 edio, So Paulo: Melhoramentos, 1967, p.
218.

97
quais redobram o furor e a insolncia dos negros,154 at o episdio final em
1694. Neste momento, o autor reproduziu o suicdio de Zumbi como um grande
lance pico, alinhando-se, desta forma, aos autores alagoanos. Talvez, por isto,
Rocha Pombo tenha sido o nico autor referendado pelos autores nordestinos,
dentre os que produziam no sudeste.
Em 1936, o autor Afonso Taunay editou o sexto volume da obra Histria
Geral das Bandeiras Paulistas, promovendo duas modificaes na historiografia, a
primeira foi a conquista de Palmares como motivo de alvio para o Brasil e no
somente para a Capitania de Pernambuco. A segunda alterao diz respeito
consagrao de Domingos Jorge Velho como o grande conquistador de Palmares,
isto outorgado por referncia a uma carta de 24 de janeiro de 1696, na qual o
governador Caetano de Melo e Castro congratulava o bandeirante: para vs
logardes a felicidade de os vencerdes e de ser vossa essa glria de que vos dou o
parabem como amigo.155
O autor de maior relevncia para a historiografia palmarina referente a
esta linha foi o portugus e arquivista Ernesto Ennes, o qual foi responsvel por
uma grande catalogao de documentos que se tornou fonte para os trabalhos
posteriores. Suas diretrizes ideolgicas esto bem delimitadas e expostas no
prefcio, o qual foi escrito por Taunay, considerando que este levantamento
documental realizado por Ennes em muito colaborar com a elucidao do
episdio palmarino.
Baseado em diversas cartas e pareceres o autor centralizava a discusso
desta obra na participao bandeirante, durante o episdio palmarino, o principal
eixo temtico da obra. Com destaque especial Ennes aborda a morte de Zumbi,
considerando ela ponto de mistificao e precisando por causa disto ser
esclarecida, para tanto, divulgou mais uma carta do Governador de Pernambuco
Caetano de Melo e Castro ao rei portugus D. Pedro II, datada de 14 de maro de
1696.

154
Idem, p.218.
155
TAUNAY, Affonso de E. Histria Geral das Bandeiras Paulistas. So Paulo: Melhoramentos,
1936, t. 7, p. 137.

98
 Elencou diversos autores para demonstrar suas imprecises, criticando
duramente Rocha Pita pela verso do suicdio. Segundo Ennes, o suicdio teria
sido o resultado de uma retirada estratgica (como diramos hoje) filha, evidente
da falta de organizao, que se deve essa lenda, hoje j tradio, a que Rocha
Pita, Oliveira Martins, Nina Rodrigues, Rocha Pombo e, tantos outros chamaram a
Tria Negra156.

3.3. Os vrios Zumbis do Perodo Republicano

Em linhas gerais a narrativa de Palmares apresentou diversas alteraes

em suas significaes, ao longo da Repblica Oligrquica. A partir de Nina
Rodrigues aumentou-se o trabalho com crtica documental, foram feitos estudos
de reviso historiogrfica, etnologia e etimologia para averiguar em que medida o
Quilombo se desenvolveu. Preso ao racismo cientfico acreditava que a destruio
do Quilombo colaborou para se assegurar o contnuo progresso da civilizao.
Zumbi para o autor representou o perodo mais violento e agitado da Histria de
Palmares. Para abord-lo remeteu constantemente documentao,
apresentando no um, mas vrios Zumbis, acarretando em uma
despersonalizao deste, no haveria o grande personagem e sim lderes
guerreiros na direo do Quilombo. Especial ateno dedicou etimologia da
palavra Zambi, que seria um chefe guerreiro de mocambo imbudo de certa
divindade por seus companheiros, da sendo que o melhor sentido da palavra teria
sido deus da guerra. Destacava ainda que a grafia correta seria Zambi e no
Zumbi.
Palmares representou para a historiografia bandeirante uma de suas
maiores glrias, teria sido uma das mais significativas colaboraes para a
manuteno da ordem nacional. Zumbi apresentou nuances de um grande
estrategista de guerras, inimigo digno de respeito, valoroso, mas no a ponto de
vencer os paulistas em campo de batalha.

156
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares: subsdios para sua Histria. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1938. p.103.

99
 Ainda, era notado o desinteresse pelo episdio palmarino, pois se
vislumbrou um total distanciamento entre a historiografia produzida no Sudeste e a
do Nordeste, uma vez que a discusso realizada pelos Institutos Histricos do
Nordeste j havia avanado em muitos dados relativos a figura de Zumbi,
justamente no que diz respeito a sua morte. A morte de Zumbi nem sequer foi
abordada pelos autores Capistrano de Abreu e Afonso Taunay, somente Rocha
Pombo e Ernesto Ennes que escrevera em Portugal, discutiram a respeito da
morte de Zumbi.
Entretanto a tnica maior foi, sem dvida, dada pela produo dos
Institutos Histricos do Nordeste, tanto por parte da documentao como na forma
de artigos. A importncia desta produo nordestina foi o incremento da
historiografia com textos diretamente vinculados ao episdio palmarino, pois antes
estava toda relegada a captulos de obras gerais a respeito da Histria do Brasil.
Este interesse se faz saber pela disposio em se narrar a Histria regional
atravs de fatos que permitam um sentimento de pertencimento memria
nacional. Abordaram o Quilombo, principalmente pelo seu carter libertrio,
contudo os militares Sebastio Dias e principalmente Bernardo Vieira de Melo
ganham destaque como os conquistadores de Palmares em contraponto a
presena paulista, representada como auxiliar nos combates.
Brando transmitiu a narrativa no somente pelo seu valor regional, mas
tambm pela causa negra. Ele fez parte da gerao de estudiosos que comeara
a despontar no Brasil deste momento com o intuito de investigar as contribuies
do negro na cultura brasileira, podendo ser classificado como um dos precursores
em resgatar a histria de Palmares como smbolo da luta negra no Brasil, sendo o
elo entre a produo dos Institutos e os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro.
Pretendeu-se at aqui esboar as principais diferenas entre os autores
voltados para a historiografia bandeirante e os que produziam no nordeste
brasileiro. Esta diferena ocorreu, principalmente, por causa da participao de
Domingos Jorge Velho como o grande conquistador de Palmares para a
identidade paulista. Palmares de forma bastante tmida aparece caracterizado

100
como o grande protesto pela liberdade, fato que s ir se consumar a partir da
dcada de 40.

3.4. Os estudos afro-brasileiros

Nas dcadas de 1930 e 1940 verificou-se a emergncia dos estudos que

privilegiavam a investigao da cultura negra na sociedade brasileira. Os
estudiosos Arthur Ramos e Edison Carneiro foram os autores que mais utilizaram
a temtica palmarina, como objeto de anlise das discusses que vinham sendo
desenvolvidas em torno do conceito de aculturao. Este conceito abarcaria o
processo de desagregao e assimilao cultural, que o negro vivenciava desde a
sua partida da frica, at o cativeiro no continente americano.157
Deste modo, os quilombos eram considerados um local privilegiado para
convivncia de prticas culturais diferentes, pois, segundo Arthur Ramos e Edison
Carneiro, a populao de Palmares seria caracterizada pela variedade de raas.
Contudo, estes estudos foram prejudicados pelo cenrio poltico de meados do
sculo XX, como muitos destes pesquisadores eram comunistas estiveram por
muito tempo sob a vigilncia do Estado Novo, o qual proibira a manifestao de
ideais marxistas a partir de 1935.
Os anos referentes ao perodo do Estado Novo representaram uma
diminuio brusca do nmero de trabalhos produzidos sobre a temtica palmarina.
Sendo que a principal contribuio historiografia palmarina deste perodo foi a
obra A Guerra dos Escravos de Ernesto Ennes, que no foi editada no Brasil, mas
em Lisboa, em 1938.
No Brasil foram cinco os artigos mais referendados, estando todos
diretamente relacionados com a emergncia dos estudos voltados para a
contribuio da cultura africana na sociedade brasileira.
Em novembro de 1934 foi realizado o Primeiro Congresso de Estudos
Afro-Brasileiros, visando a reunio, discusso e divulgao de pesquisas que

157
RAMOS, Arthur. O esprito associativo do negro brasileiro. Revista do arquivo Municipal, Rio de
Janeiro, v. XLVII, n.04, p. 103-126, mai., 1939, p. 105.

101
retomassem muitas das temticas desenvolvidas por Nina Rodrigues e Manuel
Quirino, no incio do sculo XX. O resultado deste Congresso foi a publicao dos
trabalhos apresentados no evento, do qual constam dois artigos a respeito de
Palmares.
Estes dois trabalhos foram produzidos por Alfredo Brando e Mario Melo,
os quais eram membros dos Institutos Histricos do Nordeste. Isto leva a inquirir
sobre a importncia dos artigos publicados pelos Institutos Histricos nordestinos,
como meio mantenedor e divulgador da memria histrica de Palmares e de
Zumbi. Porm, at o momento estes trabalhos dos Institutos Histricos no foram
abordados em nenhum estudo acadmico, pois foram omitidos das referncias
bibliogrficas da historiografia palmarina, da segunda metade do sculo XX.
Ademais, devido atuao de Alfredo Brando, tanto nos Institutos, como nos
estudos afro-brasileiros, poderia caracterizar este autor como o elo entre os
Institutos e a emergncia dos estudos culturalistas.
O artigo de Alfredo Brando uma reedio de um trabalho de 1914 - j
analisado neste captulo havendo singelas modificaes pautadas,
principalmente, pelo destaque dado ao carter herico e libertrio do Quilombo,
por exemplo, no trabalho de 1914 a morte de Zumbi ficou restrita a uma nota de
rodap, porque a inteno do trabalho anterior era narrar a Histria do Municpio
de Viosa e no a histria do Quilombo. Neste momento, Alfredo Brando retomou
Palmares como parte da histria do negro em Alagoas.
Introduziu seus escritos com uma eloqente promoo de Palmares, como
o primeiro grito de independncia do Brasil, o mais alto feito de herosmo da raa
africana, em nossa terra.
Sob o ambiente escravocrata, ante o modo como era
encarada a raa negra, ante os preconceitos dos brancos,
no de admirar que os historiadores vissem apenas no
quilombo uma reunio de transgressores que deveriam ser
destrudos a ferro e fogo.158
Esta crtica uma das mais valiosas de Alfredo Brando. Num perodo
conturbado ainda pela abolio da escravido, ele conclama uma histria do povo

158
Idem, p.61.

102
negro em territrio brasileiro e argumentava contra a no-incluso deste nas obras
de histria do Brasil, alm da categoria de escravo.
O texto possui estruturas semelhantes s de Nina Rodrigues, inclusive
com a bibliografia utilizada. Para ele, o quilombo teria iniciado logo aps os
primeiros escravos aportarem no Brasil.
O objetivo do artigo de Mario Melo era relembrar a epopia desses
negros que lutaram contra a escravido durante mais de trs quartos de
sculos,159 Exaltava-se Palmares apenas como episdio emblemtico das lutas
pela liberdade, no havendo inteno de consider-lo um movimento vitorioso.
Seguindo as referncias das obras de Mattoso Maia e Mario Behring, o
autor enfatizou a questo da morte de Zumbi, problematizando e apresentando um
negro que fosse o smbolo mximo da resistncia escrava. No entanto, este texto
era muito semelhante ao de vinte anos atrs, e no propunha novas contribuies
ou documentos com relao ao episdio da morte de Zumbi.
A tnica era, mais uma vez, apresentar o debate que refutava o suicdio
de Zumbi e a teoria de Nina Rodrigues, sobre a existncia do registro da morte de
trs Zumbis na documentao. Mantendo Brando a nfase no suicdio. O autor
argumentava, com base na tradio oral de Alagoas, que uma tropa conduzira um
grupo de escravos fugitivos pelo serto alagoano, quando pararam para pernoitar
na Serra Dois Irmos, assim que os oficiais dormiram, o grupo tentou aproveitar a
oportunidade e escapar, no entanto, por causa da escurido acabaram
escorregando e o grupo todo veio a cair. Acreditava Brando que este relato fosse
alguma reminiscncia do suicdio de Zumbi.160
O pernambucano Mario Melo possui uma interpretao mais tradicional
acerca do Quilombo. Prximo s verses de Nina Rodrigues e Rocha Pombo.
Considerava que o extermnio do Quilombo fora necessrio para que o
desenvolvimento do pas se realizasse. Porm, a histria de Palmares, segundo o

159
MELLO. Mario. A Repblica dos Palmares. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.181-185, 1935,
p.185.
160
BRANDO, Alfredo. Os negros na histria de Alagoas. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.60-77,
1935, p.77.

103
autor, despertava a simpatia de todos, uma vez que, os negros defenderam sua
liberdade de modo herico.
Assim como Rocha Pombo, destacara que a situao do negro durante a
colnia era muito mais precria do que a do indgena, pois este teria a vantagem
de estar em sua terra, conhecer os sertes mais longnquos e ainda eram
defendidos pelos missionrios, ao contrrio do negro, que no teria a quem
recorrer. Assim, o nico recurso do negro teria sido a fuga. Mas, nem sempre
obtinham sucesso nisto, devido ao dos indgenas e dos capites do mato.161
Acreditava Mario Melo que a reunio em mocambos, no era uma reminiscncia
africana, mas sim uma necessidade para resistir a dois inimigos: o ndio e o
branco.
Mario Melo descrevia o sistema de justia e a hierarquia poltica do
Quilombo semelhante s informaes dos cronistas holandeses. Contudo, neste
momento, estas caractersticas j haviam se consolidado na historiografia, o que
indica que o autor no tivesse, necessariamente, recorrido a estas obras.
A hierarquia poltica, segundo o autor, seria baseada na autoridade de um
rei eletivo vitalcio, abaixo dele estariam os capites. No regime de justia os
crimes de adultrio, desero e roubo eram punidos com a pena de morte.
As prticas e costumes quilombolas considerava que fossem o resultado
de um processo de adaptao ao meio; e a religio seria a mescla do catolicismo
com a feitiaria. O autor traa tambm um histrico de todas as entradas
realizadas contra Palmares, iniciando com a entrada de Rodolfo Baro em 1640 e
encerrando com o confronto final na Cerca Real do Macaco. Ao longo da
descrio dos confrontos destacou que os brancos nunca conseguiram abalar a
estrutura dos Quilombos, pois os quilombolas sempre retornavam ainda mais
fortes. Fora preciso a ao conjunta de paulistas, pernambucanos e alagoanos
para se exterminar o Quilombo.
Baseando-se no texto de Nina Rodrigues, inferia que Zumbi era o nome
de um ttulo de comando no Quilombo e no o nome de um indivduo. Desta

161
O autor diz explicitamente capito-do-mato. Mas, segundo Silvia Hunold Lara, este posto teria
surgido nas primeiras dcadas do sculo XVIII.

104
maneira, um Zumbi no querendo sobreviver desgraa e horrorizado com a
escravido atirou-se no abismo. E outro Zumbi sendo trado por um mulato de
seu bando morreu em luta.
Esta defesa que Mario Melo realizou sobre a teoria de Nina Rodrigues,
indicava que as imagens de Zumbi ao longo do sculo XX foram mltiplas, pois a
publicao destes dois artigos num mesmo Congresso, proferindo julgamentos to
diferentes, foram indicativos de que no havia um consenso em torno da imagem
de Zumbi, para aquele perodo.
Alfredo Brando afirmava que era possvel haver vrios Zumbis em
Palmares, mas havia o Zumbi o chefe, o rei, que era capaz de todos os
162
herosmos, de todos os sacrifcios. Ou seja, havia em Alfredo Brando a
inteno de destacar a participao de Zumbi na direo do Quilombo, enquanto
que Mario Melo considerava a morte de Zumbi um tema de segunda ordem na
histria palmarina. Menor mesmo que o debate em torno do local onde ocorrera os
ltimos combates.
A realizao do Congresso permitiu que os estudos culturalistas
avolumassem o nmero de pesquisas sobre a temtica negra e, ainda,
conquistassem mais adeptos entre a intelligentsia da poca. Um dos principais
autores desta corrente foi o alagoano Arthur Ramos, que desenvolvia pesquisas
sobre a psicologia, folclore, antropologia e as culturas negras no Brasil.
Palmares foi um tema freqente em sua obra, houve pelo menos trs
referncias ao Quilombo no perodo de 1938 a 1942. O primeiro artigo foi escrito
para uma edio da Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, que contemplava
os 50 anos de Abolio da escravido. O objetivo do artigo era destacar que o
sistema escravista havia acentuado o esprito de associao dos negros no Brasil,
sendo que fora escrito e editado nos Estados Unidos e somente em 1939 foi
lanado no Brasil. Palmares foi um dos principais exemplos deste tipo de
relacionamento escravo.

162
BRANDO, Alfredo. Os negros na histria de Alagoas. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.60-77,
1935, p.77.

105
 O segundo artigo compunha uma das obras mais referendadas de Arthur
Ramos, O negro na civilizao brasileira. Apesar deste artigo e do anterior
possurem a mesma estrutura, este foi acrescido de informaes sobre as
entradas do Quilombo.
O terceiro artigo abrangeu um estudo folclrico sobre a festa alagoana do
Quilombo. O autor analisa todo o ritual, tentando encontrar as devidas
associaes com o episdio palmarino. Contudo, surpreendera-se ao notar que
nenhum dos negros que participavam do Auto do Quilombo tinham conhecimento
do episdio palmarino. No que inferia o autor:
A histria se mistura de smbolos, de crenas, de ritos, isto
, de elementos afetivo-dinmicos que passaram ao
inconsciente coletivo constituindo a tradio annima.
Inconsciente folclrico.163

Para Arthur Ramos o Quilombo simbolizava o exemplo mais bem acabado

da habilidade do negro em constituir os fatores essenciais a uma ordem social.
Em Palmares, o negro teria sido capaz de transpor e adaptar as prticas culturais
africanas para um novo meio, formando um Estado em miniatura. A personagem
principal desta narrativa foi a estrutura social, poltica, moral e econmica moldada
pelos quilombolas, isto , Arthur Ramos destacava a constituio do Quilombo,
sem privilegiar nenhuma personagem.
A formao do Quilombo desenvolvia-se a partir dos laos de
solidariedade poltica e militar. Os chefes militares do Quilombo seriam eleitos
entre aqueles considerados mais valentes e capazes. Acima destes estava o rei
Zumbi eleito em carter vitalcio. Havia tambm um estvel sistema econmico,
baseado no comrcio mantido com os brancos. Este comrcio consistia na troca
de produtos alimentcios por produtos manufaturados como armas, tecidos,
instrumentos de trabalho.
Segundo, o autor, os usos e costumes dos Quilombos dos Palmares
copiavam as organizaes africanas de origem bantu, mas com as modificaes

163
RAMOS, Arthur. Auto dos quilombos. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico
Pernambucano, v.37. p.202-207, 1942, p.207.

106
introduzidas no Novo Mundo.164 Esta passagem resumia a imagem e o interesse
em construir a histria de Palmares, neste momento, sendo que o Quilombo era
visto como o objeto de pesquisa que ofereceria as melhores opes de anlise
para os estudos culturalistas. Estes, por sua vez, propuseram novos temas e
debates para os historiadores da segunda metade do sculo XX, principalmente,
aqueles que escreveram sobre Palmares no meio universitrio, muito mais
interessados em reconstituir os grupos tnicos que compuseram o Quilombo. Os
autores marxistas no utilizaram em profundidade estas referncias, porque
entendiam o Quilombo a partir do aspecto militar e poltico, como smbolo de luta e
resistncia, alm do que Dcio Freitas considerava os estudos sobre a cultura
africana muito evasivos para transp-los s culturas negras na Amrica.
Arthur Ramos destacou a participao de Zumbi em vrios momentos do
Quilombo, preferindo sempre uma narrativa que privilegiasse o seu carter
rebelde, mas em nenhum momento vislumbrou-se uma tentativa de exaltao do
lder negro. O autor repetia os episdios descritos na Relao, quando Zumbi fora
ferido em combate e no bando do capito Manuel Lopes, o qual informava que
Zumbi rebelara-se contra seu tio Ganga-Zumba, matando-o e assumindo o posto
de rei em Palmares. Segundo Arthur Ramos este fora o perodo mais turbulento
de Palmares, mas tambm o mais controverso, devido esparsa e diminuta
documentao sobre os ltimos quinze anos do Quilombo.
A narrativa foi encerrada com a descrio da morte suicida de Zumbi.
Arthur Ramos referiu-se a esta verso sem fazer qualquer considerao aos
debates que vinham se desenvolvendo, ou existncia de outras verses para a
morte de Zumbi. Objetivamente descreveu o episdio do suicdio, considerando
que Zumbi tenha preferido a morte rendio.
Assim como Arthur Ramos, o baiano Edison Carneiro havia publicado
desde a dcada de 1930 vrios trabalhos sobre a cultura negra no Brasil. Com a
obra o Quilombo dos Palmares publicada em 1946 no Mxico, e editada pela
primeira vez no Brasil em 1947, Carneiro tornou-se o primeiro autor brasileiro a

164
RAMOS, Arthur. O negro na civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Livraria e Editora da Casa do
Estudante do Brasil, s/d, p.69.

107
dedicar uma obra historiogrfica integral narrativa do Quilombo, pois as
publicaes anteriores foram produzidas pelo portugus Ernesto Ennes em 1938,
e o alagoano Jayme de Altavilla narrou a histria palmarina atravs do romance
histrico, em 1940.
A obra foi publicada no Mxico por causa da filiao comunista do autor,
que o fez ser exilado no final da dcada de 1930. O Estado Novo ao efetivar a
represso aos comunistas forou o exlio de vrios autores e artistas, sendo que
Arthur Ramos, comunista tambm, chegou a ser preso.
Para Edson Carneiro o Quilombo tornara-se o espao da luta do negro
contra a aculturao da sociedade escravista e de restaurao dos valores
antigos.165 Discorreu sobre a importncia da existncia moral do Quilombo para
os escravos que ainda estivessem sob o domnio de seus senhores, era alguma
coisa que ultrapassava os limites da fora e do engenho humanos.166
Zumbi possui um papel ativo na narrativa; comeando a lutar antes
mesmo de 1675 como grande lder militar na defesa contra as entradas mandadas
por D. Pedro de Almeida; assumindo o comando das foras quilombolas
insatisfeitas com o Acordo de Paz, e como lder valoroso teria sido um dos ltimos
a abandonar o Macaco, sendo morto em razo da traio de um de seus
companheiros.
Este o Zumbi da histria. No o que se atirou do rochedo,
num grande gesto teatral, mas o que continuou vivo,
reagrupando os seus homens, organizando novamente, as
foras de resistncia do quilombo, - a mais prolongada
tentativa de autogoverno dos povos negros no Brasil.167

Nota-se tambm neste historiador um certo descrdito com Ganga-

Zumba, como se este tivesse trado a causa comum.
Esse rei governou at 1678 quando, havendo negociado a
paz com os brancos, perdeu o prestgio entre seus pares e

165
CARNEIRO, Edison. O Quilombo dos Palmares. 2 edio, So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1958, p.14.
166
Idem, p. 34.
167
Ibdem, p.41.

108
 foi assassinado, tendo sido substitudo por Zumbi, que
passou histria como lder e heri de Palmares.168

De maneira geral, o autor negava que os quilombos no Brasil fossem

violentos. Segundo o autor, esta caracterizao dos quilombos teria sido recriada
pelas autoridades coloniais como meio legitimador para as entradas. Pois, os
senhores estariam dispostos a recapturar os antigos escravos e reconquistar
territrios perdidos para os quilombolas.169
Edison Carneiro destacava o carter fraternal e multitnico do Quilombo,
contrapondo imagem agressiva descrita pelos autores coloniais. Afirmava que
nos redutos conviviam pacificamente negros, brancos, mulatos e ndios. Sendo
que este convvio pacfico transporia os limites do Quilombo ao conseguirem
manter um comrcio legal e regular com as populaes vizinhas a Palmares. A
tranqilidade deste comrcio s era rompida quando os brancos roubaram alm
dos limites da tolerncia ou quando avanavam demais com as suas terras sobre
a rea do Quilombo dos Palmares.170
Mais uma vez, este episdio do comrcio entre os quilombolas e os
brancos explicitaria a diversidade de interpretaes e olhares sobre Palmares. Ao
longo da historiografia a tnica modificou-se da ameaa com que os quilombolas
foravam seus vizinhos ao comrcio, coao tambm sofrida pelos palmarinos
nestas relaes comerciais. No caso de Edison Carneiro o comrcio
desenvolvera-se tranqilamente, sendo raras vezes perturbado por motivos
advindos dos brancos.
O autor destacou ao longo da narrativa o carter multitnico do Quilombo,
nomeando a influncia indgena, o rapto de mulheres brancas, contudo quando
descreveu os episdios relacionados s entradas Edison Carneiro se referia
apenas aos negros, em expresses como: os negros dos Palmares, mocambos
de negros. Talvez, isto fosse uma forma de explicitar o confronto racial existente
durante a colnia, que impunha uma hierarquia social de valores, ou ainda,

168
Ibdem, p.42.
169
CARNEIRO, EDISON. O Quilombo dos Palmares. P.17
170
CARNEIRO, EDISON. OP. CIT. p. 22

109
poderia indicar que todas as pessoas que compunham o Quilombo tornavam-se
negras por meio do contato cultural.
Segundo Carneiro, a estrutura poltica de Palmares assemelhava-se com
as prticas africanas, era como se fosse um Estado africano transplantado para o
Nordeste brasileiro.
Haveria um governo central desptico, na figura de um chefe eleito por
ser o mais hbil e sagaz do Quilombo. Contudo, Ganga-Zumba dispunha do
conselho formado pelos chefes dos mocambos, que o auxiliavam nas questes
mais difceis envolvendo, principalmente, a guerra.
A religio no Quilombo era muito semelhante catlica, acreditavam que
isto indicaria a presena de negros bantus, visto que estes povos possuiriam
hbitos religiosos pobres no aspecto mtico, o que facilitava a adaptao religio
europia. Acreditava, o autor, que haveria sacerdotes no Quilombo responsveis
por ensinar oraes muito influenciadas pelo catolicismo popular da colnia.
Zumbi foi o personagem principal desta obra, sendo muito privilegiado
quanto sua narrativa e descrio dos seus atos, no entanto, o autor preocupava-
se muito mais com a nomeao e indicao da herana cultural em que o
Quilombo se assentava. Desta maneira, Carneiro diferenciava o Quilombo como
um espao de reminiscncias culturais e Zumbi como o personagem smbolo da
resistncia negra.
Foi atravs desta obra que a imagem de Zumbi consolidou-se na
historiografia. Edison Carneiro canalizou todas as alteraes que vinham
ocorrendo desde o incio do sculo XX, visto que neste primeiro momento ainda
era posta em dvida a existncia de Zumbi. No presente texto, o autor congregou
as informaes dispersas sobre Zumbi na historiografia e na cultura popular.
Atravs destas informaes Carneiro narrou a biografia de Zumbi,
destacando suas relaes de parentesco no Quilombo; sua personalidade rebelde
descrita no bando do capito mor Manoel Lopes; o casamento com uma senhora
branca; sua atuao nos ltimos combates do Quilombo e a cena final do seu
assassinato.

110
 Segundo o autor, Zumbi teria sido sobrinho do rei Ganga-Zumba e do
presidente do Conselho Gana Zona. Ainda possuiria uma esposa branca chamada
Maria, que fora raptada de um senhor de engenho. Para esta ltima assertiva
destacava a recorrncia deste relato no imaginrio popular e no folguedo do
Quilombo.
Quando se realizou o Acordo de Paz de 1678, o autor informava que fora
uma deciso da parcela mais idosa de Palmares, enquanto os melhores e mais
jovens decidiram negar o Acordo, internando-se no mato, iniciando o perodo dos
confrontos mais violentos contra os brancos, pois enrgico, resoluto, obstinado,
Zumbi iria dar luta o carter herico que a celebrizou entre as insurreies de
escravos no Brasil.171
Na narrativa dos episdios finais do Quilombo, Carneiro centralizou a
narrativa na personagem de Zumbi, comprovado isto em expresses como: as
fortificaes do Zumbi; a cerca do Zumbi; Zumbi com seus homens; o reduto
do Zumbi.
Nos momentos finais do Quilombo, o autor mantinha a tradio iniciada
pelos Institutos Histricos de diminuir a participao paulista e enfatizar que foram
apenas os alagoanos e pernambucanos que impuseram a derrota ao Quilombo.
Para encerrar a biografia de Zumbi, o autor optou pela verso do
assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes, utilizando como base documental
uma carta do governador Caetano de Melo Castro de 14 de maro de 1696. Esta
carta foi publicada por Ennes em 1938.
A carta informava que a localizao do esconderijo de Zumbi havia sido
denunciada por um mulato companheiro de Zumbi, que segundo o autor,
certamente, fora torturado at revelar o paradeiro do lder negro. Assim, Zumbi e
seis companheiros foram surpreendidos em seu esconderijo. O ataque paulista
imprimiu um forte ataque ao reduto quilombola, matando todos inclusive Zumbi
que mesmo ferido teria sido capaz de matar um homem. Sua cabea foi decepada
e enviada a Recife, onde permaneceu em praa pblica para satisfao dos

171
Idem, p.119.

111
ofendidos e para atemorizar os negros que consideravam imortal o chefe
palmarino.172
Com a descrio deste final Carneiro definiu a verso da morte de Zumbi
que seria adotada pela historiografia do sculo XX, alm de ter reunido e
organizado em sua narrativa os dados que estavam dispersos na documentao e
na historiografia desde o perodo colonial.
Nos anos que abarcaram o perodo no qual Zumbi permaneceu na
direo de Palmares foram narrados por Carneiro priorizando a resistncia
empenhada por Zumbi e o aspecto poltico do mocambo. Estas caractersticas
fazem com que Carneiro seja a referncia mais citada e utilizada pelos autores
marxistas da segunda metade do sculo XX.

172
Ibdem, p.167.

112
 Concluso

Ao longo das anlises descritas neste trabalho pretendeu-se fornecer um

mapeamento da historiografia palmarina, que apontasse quais foram os autores e
obras mais referendados, as principais caractersticas destas obras e a indicao
dos momentos de rupturas e continuidades nas imagens de Zumbi. Este
mapeamento foi construdo a partir das referncias bibliogrficas das principais
obras da historiografia de Palmares, propondo-se abarcar o maior nmero de
obras. Com isto, intentou-se demonstrar a produo das imagens de Zumbi e de
Palmares em seus momentos histricos, situando a discusso atravs da
identificao de quem estava falando sobre o Quilombo, se houve a formao de
correntes tericas e a repercusso destas imagens em seu perodo e ao longo da
historiografia.
Outra preocupao do trabalho foi apresentar os documentos essenciais
para a construo da narrativa do episdio palmarino, destacando as alteraes
imediatas e posteriores, que trouxeram para a historiografia. Os documentos mais
utilizados pela historiografia recente e destacados neste trabalho foram o Dirio de
viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645, Histria dos feitos
recentemente praticados durante oito anos no Brasil, de Gaspar Barleus, Relao
das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro
de Almeida de 1675 a 1678 e os documentos especficos personagem Zumbi
dos Palmares, como o Bando do Capito Manoel Lopes e as cartas que noticiaram
a morte de Zumbi.
Um dos principais resultados deste trabalho foi a periodizao formulada
para a historiografia palmarina e que serviu de parmetro para a estrutura dos
captulos, considera-se que esta periodizao j represente uma contribuio

113
historiografia, pois demonstra que as imagens de Zumbi e do Quilombo variaram
ao longo da histria brasileira.
Assim os trs perodos fornecidos foram:
- 1640 a 1837: perodo correspondente caracterizao do Quilombo
dos Palmares como inimigos das armas coloniais, sendo que a
imagem de Zumbi se encontrava diluda, porque no havia um
personagem especfico com este nome, e sim o ttulo honorfico do
Quilombo.
- 1838 a 1900: este marco inicia-se com a fundao do IHGB e marca o
silncio de Palmares na histria oficial do Imprio. A tendncia deste
perodo foi relatar brevemente a histria do Quilombo, em raras
pginas de histria geral do Brasil, de Alagoas e dos municpios
alagoanos.
- 1901 a 1947: devido ao trabalho de coleta e divulgao de
documentos, desenvolvido pelos Institutos Histricos, foi possvel aos
autores de meados do sculo XX promoverem uma total reviravolta na
historiografia palmarina; dedicando obras inteiras a respeito do
Quilombo. Foi durante estas dcadas que a personagem Zumbi surgiu
para a histria como o principal lder palmarino.
No primeiro captulo foram analisadas as bases da historiografia
palmarina focada principalmente nas primeiras crnicas do sculo XVII e na
apresentao da obra Histria da Amrica Portuguesa de Rocha Pita.
As crnicas surgidas no sculo XVII foram escritas por autores
holandeses e portugueses ao longo do perodo de existncia do Quilombo. Os
holandeses legaram para a historiografia a descrio da regio de Palmares; do
sistema de justia, que condenaria morte os crimes de roubos, desero,
adultrio e homicdio; tambm relataram a existncia de um sistema de escravido
no Quilombo, que estava pautado pelo livre-arbtrio dos escravos que decidissem
abandonar seus senhores e migrarem para Palmares. Estes negros seriam
considerados livres, enquanto que os negros que fossem seqestrados dos
plantis seriam escravos at que estes tambm raptassem outros cativos.

114
 Os autores portugueses produziram narrativas que privilegiavam as
entradas ao Quilombo. O manuscrito Relao foi essencial para fornecer
informaes especficas sobre a estrutura e as personagens do Quilombo. Este
manuscrito repercutiu por toda a historiografia a partir de 1859, sendo a fonte mais
citada para a descrio das entradas militares enviadas a Palmares, visto que o
documento fora feito com o intuito de eternizar a campanha militar de conquista
empreendida pelo governador D. Pedro de Almeida.
O documento informava sobre a realizao do Acordo de Paz de 1678,
que teria ocasionado, segundo os autores posteriores, a diviso de poder entre
Zumbi e Ganga-Zumba. Este acordo foi interpretado pelos autores do sculo XX,
como representativo da importncia que o Quilombo teria alcanado durante a
Colnia e tambm como um divisor para a histria de Palmares, marcando o fim
do governo de Ganga-Zumba e o incio do governo de Zumbi.
Este documento tambm forneceu a primeira notcia sobre a existncia de
um indivduo chamado Zumbi, considerando-o como um dos principais guerreiros
do Quilombo,
A obra de Rocha Pita iniciou a historiografia palmarina em 1724,
fornecendo elementos narrativos, que repercutiram por todo o perodo colonial at
o incio da Repblica. Estes elementos dizem respeito s caractersticas de
Repblica atribudas ao sistema poltico de Palmares; grande batalha final entre
os quilombolas e as tropas coloniais; a designao de Zumbi como ttulo
honorfico do Quilombo e no um indivduo, e principalmente foi Rocha Pita que
moldou a verso do suicdio de Zumbi para a historiografia.
Sendo esta uma das recorrncias mais longevas de sua obra para a
historiografia, s no foi mais difundida do que a cena do grande confronto final.
Segundo este autor, Zumbi ao ver as tropas invadirem o Quilombo teria
considerado impossvel uma vitria sobre as tropas coloniais, desta forma, teria
preferido morrer a correr o risco de ser reescravizado.
A verso do suicdio de Zumbi possui uma historicidade prpria na
historiografia. Na poca colonial era considerada uma fuga da luta contra o poder
colonial, ou at mesmo uma fuga do cativeiro. No perodo imperial fora omitida

115
pelos autores dos Institutos Histricos, tanto o IHGB como os Institutos do
Nordeste. Somente os autores estrangeiros que escreveram sobre o Brasil ao
longo do sculo XIX consideraram o episdio como um protesto libertrio. Sendo
que o autor Oliveira Martins, em 1880, ainda interpretou o episdio como um
expoente na histria dos protestos pela liberdade.
Contudo, o autor brasileiro Mattoso Maia, em 1881, comeou a alterar a
historicidade desta lenda. Com base na Consulta do Conselho Ultramarino de 18
de agosto de 1696 refutou a validade da lenda, inquirindo que Zumbi, na verdade,
tivesse sido assassinado pelas tropas bandeirantes de Andr Furtado de
Mendona em 20 de novembro de 1695. Entretanto, o autor julgou o episdio da
morte de Zumbi de forma despropositada, sem dispensar maior relevncia ao fato.
Em 1905, Nina Rodrigues problematizou a questo atravs de um debate
mais amplo com os autores Mattoso Maia e Rafael Galanti, apresentando dois
documentos. Desta discusso Nina Rodrigues concluiu que o termo Zumbi se
referia ao rei do Quilombo, portanto a existncia de verses dspares sobre a
morte de Zumbi na historiografia, seria decorrente do relato de vrias mortes
relacionadas aos diversos Zumbis. Ou seja, um teria sido assassinado, outro se
suicidado e um terceiro morrido num combate.
Um ano antes publicao do artigo de Nina Rodrigues, o Instituto de
Alagoas havia editado duas cartas relatando o assassinato de Zumbi pelas tropas
bandeirantes. Estas cartas haviam sido oferecidas pelo presidente do Instituto do
Cear, Baro de Stuart, ao Instituto de Alagoas. A partir da divulgao destas
fontes vislumbrava-se um outro olhar sobre Zumbi dos Palmares no interior dos
institutos Histricos do Nordeste.
Os historiadores destes Institutos apesar de aceitarem que Zumbi tivesse
sido assassinado e no se suicidado, exprimem o desejo de perpetuarem esta
lenda, pois ela seria o encerramento mais coerente ao desenvolvimento dos fatos
no Quilombo, pois entendiam que os quilombolas fossem os defensores da luta
contra a opresso colonial, devendo levar estes ideais at as ltimas
conseqncias. Alm do que conforme exposto pelos autores a morte suicida
comportava um significado de herosmo, de exaltao desta luta.

116
 Estes escritores no final do sculo XIX haviam entendido o Quilombo
como parte das conquistas das tropas estaduais ou municipais, ou ainda,
incorporada biografia de alguns personagens como Bernardo Vieira de Melo.
No incio do sculo XX isto j havia sido alterado. Os historiadores
utilizavam a narrativa palmarina para denunciar a opresso colonial, o papel da
Igreja apoiando o escravismo e as atrocidades das tropas bandeirantes.
Contudo, o autor Edison Carneiro apresentou novos valores para narrar o
assassinato de Zumbi. Talvez, por causa de sua filiao comunista e vivendo
durante a ditadura varguista, passou a destacar o carter rebelde e guerreiro de
Zumbi, pois o lder quilombola teria sido trado por um de seus companheiros e
surpreendido em seu esconderijo com uma tropa de 20 bandeirantes contra seis
quilombolas. Mas, mesmo assim, Zumbi resistiu luta ferindo alguns homens e
matando outros. Ainda, Carneiro fez questo de narrar que Zumbi fora decapitado
e sua cabea levada ao Recife para permanecer exposta em praa pblica,
amedrontando os escravos e satisfazendo a populao local. Ou seja, Carneiro ao
optar por este encadeamento dos episdios estaria destacando o valor da rebeldia
contra formas opressoras governamentais.
O episdio da morte de Zumbi foi o fato mais importante e decisivo para a
perpetuao de sua memria e para o surgimento do indivduo Zumbi, visto que
at o incio do sculo XX. Zumbi era remetido genericamente ao ttulo real do
Quilombo dos Palmares.
Outros documentos tambm colaboraram para este processo. o caso
do manuscrito Relao, publicado em 1859, e o Bando do sargento-mor Manoel
Lopes, publicado em 1875, que convocava Zumbi para se entregar s autoridades
coloniais. Ambos os documentos no provocaram nenhuma mudana significativa
na historiografia, no momento de sua divulgao.
Pode-se determinar que a produo dos Institutos Histricos do Nordeste,
durante as primeiras dcadas do sculo XX, foi responsvel por moldar o
personagem Zumbi dos Palmares e atribuir-lhe a imagem de um heri que estaria
lutando pela liberdade e no apenas pela raa negra. Esta associao ocorreu
entre os ideais de Zumbi e a partir da dcada de 1940, quando o movimento negro

117
comeou a produzir uma histria que falava sobre um passado de luta da raa
negra no Brasil.
A partir dos primeiros resultados deste mapeamento historiogrfico pode-
se desenvolver vrias possibilidades de temas para um estudo mais analtico.
Prope-se aqui alguns temas possveis de serem ampliados.
- No que concerne s fontes holandesas pode-se discutir a utilizao e
abrangncia dos conceitos de Estado e Nao presentes j no sculo
XVII e contrap-los aos conceitos do sculo XIX.
- Atravs de um estudo comparativo tambm seria interessante
compreender por que os autores estrangeiros que escreveram sobre o
Quilombo dos Palmares possuam opinies to divergentes s das obras
dos autores brasileiros.
- Um terceiro ponto a ser explorado aborda a omisso da histria do
Quilombo por parte dos escritores abolicionistas. Neste trabalho esboou-
se uma hiptese que necessita ser ampliada. Pois teria sido esta omisso
decorrente de uma imagem depreciativa que os prprios abolicionistas
possuam do negro e do continente africano.
- A produo dos Institutos Histricos do nordeste atualmente pouco
valorizada no processo de florescimento da histria quilombola no Brasil.
Seria necessrio identificar as propostas destes Institutos, a origem social
e intelectual dos escritores, alm de se questionar o porqu da eleio de
Palmares para se criticar o poder colonial.
- Com relao a estes Institutos nota-se um confronto com os autores da
historiografia bandeirante, no incio do sculo XX. Entretanto, ambos os
espaos produziram trabalhos sobre o Quilombo com interpretaes muito
dspares. Seria relevante empreender um estudo comparativo sobre a
abordagem do Quilombo por estas duas correntes, analisando os
principais legitimadores de ambas as historiografias para formularem
smbolos que dessem significado s identidades regionais.
- Por fim, seria entender porque os tericos marxistas valorizaram tanto um
episdio de rebeldia negra ao longo do sculo XX, tornando-se os

118
 principais responsveis pela publicidade da narrativa palmarina e do lder
negro Zumbi atualmente.
Ao longo do trabalho foi notrio que este mapeamento das imagens de
Zumbi serviria como um pr-requisito para o estudo do processo de heroicizao
de Zumbi a partir da dcada de 1940. Os estudos relacionados esta temtica do
heri, em geral, partem de um trabalho de reviso historiogrfica. Por exemplo, as
pesquisas elaboradas por Reinato, Milliet e Carvalho destacam a importncia do
discurso herico nos momentos de transio poltica, nos quais a emergncia de
uma nova ordem necessitaria de meios que facilitassem a aceitao desta ordem
pela maioria da populao. Neste caso a utilizao de smbolos como o heri
nacional, auxiliariam na apresentao de valores e condutas a serem aceitos e
exercidos no conjunto da sociedade e tambm poderiam constituir num fator de
identificao dos anseios da populao com os novos padres a serem
implantados.
Carvalho investigou os mecanismos de adoo da imagem de Tiradentes
como heri nacional no incio da Repblica. O autor elaborou estas anlises com
base nas discusses historiogrficas vigentes no perodo; na edificao da
imagem de Tiradentes como mrtir; na concorrncia com outros personagens
histricos e os motivos de sua conseqente eleio; na identificao dos grupos
interessados no resgate de sua imagem, entre outras questes relevantes para
este processo de heroicizao.
As fontes primrias utilizadas por Carvalho possuem um carter
abrangente, visto que o seu objeto consiste nas disputas travadas no imaginrio
social daquele momento histrico especfico, o autor objetivou abarcar uma
variedade maior de fontes histricas como os monumentos, a tnica dos debates
polticos, a formao dos principais grupos empenhados naqueles debates, a
iconografia e as manifestaes populares. Esta utilizao maior de fontes visava
oferecer ao autor uma viso mais ampla do processo de heroicizao de
Tiradentes.
O autor REINATO privilegiou outro momento de formao do discurso de
fundao de um heri nacional, mas partindo da mesma evidncia de Carvalho:

119
entender de que maneira, por que e para que as elites empenharam-se na
construo da figura do heri, baseada, sobretudo, em elementos da esttica
romntica europia.173Esta afirmao relacionando os heris a um discurso
proferido por grupos que aspiravam consolidao de seus ideais, nos momentos
de transio poltica, parece ser uma constante nos estudos referentes temtica
do heri.
O aspecto que diferencia REINATO dos demais trabalho a preocupao
em investigar as bases da esttica que influenciaram a formao da imagem
heroicizada do lder latino-americano Simon Bolvar. O autor atribui esta esttica
aos padres europeus romnticos de civilizao, estando relacionados
principalmente com os valores ligados guerra e morte.
A pesquisadora Milliet ao abordar a biografia de Tiradentes, utilizou os
autos do processo no qual Tiradentes foi condenado. H espao nestas fontes
para algumas falas do personagem, e apesar de todos os problemas relativos a
este tipo de documentao, patente a existncia de um conhecimento pessoal
entre ambas as partes. No caso de Zumbi no houve sequer processos ou
acordos, talvez nem tenha havido um contato pessoal de Zumbi com os seus
opressores durante seu perodo de vida no Quilombo.
Alm disso, no h uma produo textual da autoria de Zumbi, na qual
estivessem expostos seus ideais de luta, como o caso, por exemplo, do heri
latino-americano Simon Bolvar. Os estudos que partem da temtica do heri para
analisar a figura de Bolvar procuram sempre levar em conta o conjunto de suas
obras, objetivando um mapeamento dos seus intentos, motivaes e valores, para
desvendar o discurso mtico em torno de sua figura.174
Quanto a Zumbi pouco se sabe de concreto a respeito de sua biografia,
no entanto, vrias foram as verses existentes na historiografia que visavam
construir seu perfil e, nesse ponto que nossa pesquisa intenta contribuir. Sem

173
REINATO, Eduardo Jos. El Quijote de los Andes: Bolvar e o imaginrio da independncia na
Amrica 1810-1830. Goinia: Editora da UCG, 2000, p.17.
174
REINATO, Eduardo Jos. El Quijote de los Andes: Bolvar e o imaginrio da independncia na
Amrica 1810-1830. Goinia: Editora da UCG, 2000.

120
objetivar uma outra construo histrica da sua figura, mas, realizando uma
investigao do processo de construo destas imagens na Histria do Brasil.

Anexo 1:

Lista Cronolgica:

1640 - NIEUHOF, Joan. Memorvel viagem martima e terrestre ao Brasil. So

Paulo: Livraria Martins, s/d, p.18-19.

1645 - BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em
1645. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco,
Recife, n.56, p.87-96, 1902.

1647 - BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito
anos no Brasil. So Paulo: Edusp: Itatiaia, 1974.

1678 - DRUMOND, Conselheiro. Relao das guerras feitas aos Palmares de

Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859.

1730 - ROCHA PITA, Sebastio. Histria da Amrica Portuguesa. Belo Horizonte:

Editora Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1976.

1757 - COUTO, Domingos Loretto. Desagravos do Brasil e glrias de Pernambuco

(concluso). Anais da Biblioteca Nacional. v. 25, p.187-194, 1903.

1805 - LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. So Paulo:

Companhia Editora Nacional, 1969.

1817 - SOUTHEY, Robert. Histria do Brasil. 3 edio. So Paulo: Obelisco,

1965, v.5.

1817 - AIRES DE CASAL, Manuel. Corografia braslica: ou relao histrica e

geogrfica do reino do Brasil. 2 edio, 1945, tomo 2,

1822 - DENIS, Ferdinand. O Brasil. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955,

v.2.

1841 SILVA PONTES. Quaes os meios de que se deve lanar mo para obter o
maior numero possvel de documentos relativos Histria e Geographia no
Brasil? Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.3, p.149-157,
1841.

121
1854 - VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Desde o Tratado de 1681 at o de
Aliana em 1703. In: Histria Geral do Brasil: Antes de sua separao e
independncia de Portugal. 7 edio. So Paulo: Edies Melhoramentos,
1962, t. 3 e 4.

1864 - PERDIGO MALHEIRO. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico e

social. 3 edio. Rio de janeiro: Vozes; Braslia: INL, 1976, v.2.

1871 - DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5,9,27 de jun

1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2,
p.67-79, 1901.

1872 - DUARTE, Francisco Peixoto. Apontamentos para a Histria Ptria. Revista

do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.1, p. 32, 1872, p. 32

1872 - COROAT, Jos Prspero da Silva. Chrnica de Penedo. Revista do

Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.1, p.02-07, 1872.

1875 - DIAS CABRAL, Joo Francisco. Narrao de alguns feitos relativos

guerra dos Palmares de 1668 a 1680. Revista do Instituto Arqueolgico e
Geogrfico Alagoano, v.I, n.7, p. 165-171, dez./1875.

1876 - FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se deram durante os
primeiros annos de guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu
destroo e paz aceita em junho de 1678. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil, v.39, p. 293-322, 1876.

1880 - OLIVEIRA MARTINS. O Brasil e as colnias portuguesas. Lisboa:

Guimares & C. Editores, 1953.

1881 - MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio.

Rio de Janeiro: Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898.

1884 - Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge

Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros de
Palmares. Revista do Instituto Histrico, Geogrfico do Brasil, Rio de
Janeiro, v.47, n.1, p. 19-24, 1884.

1901 - DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun

1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2,
p.67-79, 1901.

1904 - COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A

propsito dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico
Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904

122
1905 - RODRIGUES, Raimundo Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria
de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico
Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904.

1906 - BHERING, Mario. A morte de Zumbi. Revista do Instituto Arqueolgico e

Geogrfico Alagoano, v.57, n.14, p.144-151, 1930.

1907 - ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial (1500-1800). 6

edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976.

1908 - ROCHA POMBO, Manuel. Histria do Brasil. 14 edio, So Paulo:

Editora Melhoramentos, 1967.

1910 - Comisso de Redao. Correspondncia de Diogo Botelho. Revista do

Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.73, p. VII-XXXIV, 1875.

1914 BRANDO, Alfredo. Viosa de Alagoas. s/r. p. 5-37.

1916 - OITICICA, Leite e. Memorial biogrfico do Comendador Jos Rodrigues

Leite Pitanga. Quarto perodo 1850-1875. Revista do Instituto Arqueolgico
e Geogrfico Alagoano, v.VIII, n.1, p.7-47, jan./mar., 1916

1921 Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear

(Coleo Sttudart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.35,
n.35, p. 3-137, 1921.

1922 - Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear (Coleo

Sttudart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.36, n.36, p.
97-230, 1922.

1922 - ARO, Manuel de. Os quilombos dos Palmares. Revista do Instituto

Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v.24, n.115-118, p.210-256,
1922.

1923 - Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear (Coleo

Sttudart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.37, n.37, p.
20-145, 1923.

1924 - TAUNAY, Affonso de E. Histria geral das bandeiras paulistas. So Paulo:

Melhoramentos, 1936, tomo 7.

1926 - ALTAVILLA, Jayme de. A redeno dos Palmares. Revista do Instituto

Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.XI, p.58-67, 1926.

1926 - ELLIS JNIOR, Alfredo. Os primeiros troncos paulistas. 2 edio. So

Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1976.

123
1927 - LIMA SOBRINHO, Alexandre J.B. Determinismo histrico. Revista do
Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.28, n.131-
134, p.309-312, 1927.

1935 - BRANDO, Alfredo. Os negros na histria de Alagoas. Estudos Afro-

Brasileiros, v.1, p.60-77, 1935.

1935 - MELLO. Mario. A Repblica dos Palmares. Estudos Afro-Brasileiros, v.1,

p.181-185, 1935.

1938 - ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares: subsdios para sua Histria.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938.

1939 - RAMOS, Arthur. O negro na civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Livraria e

Editora da Casa do Estudante do Brasil, s/d.

1946 - CARNEIRO, Edison. O Quilombo dos Palmares. 2 edio, So Paulo:

Companhia Editora Nacional, 1958.

1946 - DIEGUES JNIOR, Manuel. O bang nas Alagoas: traos da influncia do

sistema econmico do engenho de acar na vida e na cultura regional. 2
edio, Macei: EDUFAL, 2002.

1946 - TAUNAY, Affonso de E. Histria geral das bandeiras paulistas. So Paulo:

Melhoramentos, 1947, tomo 8.

1947 - MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Atitude dos holandeses para com os
negros e a escravido. In.Tempo dos Flamengos, So Paulo: Editora Jos
Olympio, 1947, p.204-230.

1954 - FREITAS, Mario Martins de. Reino negro de Palmares. 2 edio, Rio de
Janeiro: Biblioteca do Exercito Editora, 1988.

1956 - PERET, Benjamin. Que foi o Quilombo de Palmares?. Anhembi, n.65,

p.230-249, abr. 1956.
_______. Que foi o Quilombo de Palmares?. Anhembi, n.66, p.467-486,
mai. 1956.

1959 - MOURA, Clvis. Rebelies da senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas.

Rio de Janeiro: Conquista, 1972.

1960 - HOLANDA, Sergio Buarque de. Histria geral da civilizao brasileira. So

Paulo: Difuso Europia do Livro, 1960, t.1, v.2.

1961 - VIANNA, Helio. Histria do Brasil. So Paulo: Edies Melhoramentos,

1970.

124
1962 - KENT, R. K. Palmares: un estado africano en Brasil. In. PRICE, Richard,
Sociedades cimarronas: comunidades esclavas rebeldes en las Amricas.
Mxico: Siglo Vientiuno Editores, 1981, p.133-151.

1968 -NASCIMENTO, Abdias. O negro revoltado. 2 edio, Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1982.

1968- RAMOS, Duvitiliano. A posse til da terra entre os quilombolas. In:

NASCIMENTO, Abdias. O negro revoltado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1982, 2 edio, p.153-164.

1972 - GOULART, Jos Alipio. Da fuga ao suicdio: aspectos da rebeldia do

escravo no Brasil. : Conquista, 1972.

1973 - FREITAS, Decio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora
Movimento, 1973.

1976 - LUNA, Luiz. O negro na luta contra a escravido. 2 edio. Rio de Janeiro:
Ctedra; Braslia: INL, 1976, p. 217-238.

1986 - CARDOSO, Hamilton. O resgate de Zumbi. Lua Nova: cultura e poltica,

v.2, n.4, p.63-67, jan./mar. 1986.

1986 - SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985.

1987 - SCHWATZ, Stwart. Repensando Palmares: Resistncia escrava na

Colnia. In: Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001. p.219-261.
(Coleo Histria).

1988 ALVES FILHO, Ivan. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988.

1988 - FONSECA JUNIOR, Eduardo. Zumbi dos Palmares. 3 edio. Rio de

Janeiro: Yorubana, 2002.

1989 - SANTANA, Moacir Medeiros de. As trincheiras de Palmares. IN.

SANTANA, Moacir Medeiros de. Mitos da Escravido. Macei: Secretaria
de Comunicao Social, 1989.

1996 - REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos (org.). Liberdade por um fio:
Histrias dos quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996

1997 ALMEIDA, Luis Svio de. 300 anos de Zumbi. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, n.25, p.241-245, 1997.

1999 - SANTANA, Moacir Medeiros de. Reflexes em torno dos Palmares.

Separata da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v.160,
n.402, p.229-246, jan./mar., 1999.

125
 Anexo 2
Documentos referentes personagem Zumbi dos Palmares
Documento n 01

Bando do Sargemto-Mor offerecendo vantagens a obedincia do

capito Zumbi dos Palmares 1680175

Manoel Lopes sargento mor por sua Alteza, do tero que ficou por
morte do Mestre de campo Joo Soares de Albuquerque. Por me ordenar o
Senhor Aires de Souza e Castro governador destas capitanias fao saber a
toda pessoa de qualquer qualidade de que por algua industria possa
noticiar ao capitam Zumbi que o dito senhor governador novamente lhe tem
perdoado em nome de Sua Alteza que deus guarde todos os crimes que
contra estes povos tem cometido tanto que se reduza obedincia de
nossas armas buscando o dito Zumbi a seo tio Ganazona pera viver na
mesma liberdade com toda sua famlia que gosa o dito seo tio que foi s o
homem que soube guardar sua palavra e pelos outros se rebelarem como o
foi Joo Canhongo, Gaspar, Amaro experimentaro a prizo que se lhe h
feito por se evitar.... e traio que tinho combinado com muitos escravos
nossos cativos para se levantarem faltando as pazes prometidas por elles
sendo tudo descoberto por outros mais fidedignos e pelo Ganazona e para
mais justificao desta verdade mataro com pesonha o seo rei
Ganazumba para milhor fazerem a sua aleivozia e por todas estas razes
se deliberou o dito Senhor Governador a mandalos prender e no por
desejar faltar ao que com elles tinha efetuado e quis o dito Senhor
Governador requerer ao dito capitam Zumbi para que assidta com seo tio
ficando com toda sua famlia liberta e sendo caso que o dito seno reduza
no termo de quatro mezes promete o dito Senhor Governador mandar logo
asistir com guerra ao sertam com toda ordem expressa a que se no d
quartel a todo o negro de armas pois nisto existe o maior servio de Sua
Alteza e os cabos que asim esta ordem no guardarem sero remetidos ao
dito Senhor Governador por desobedincias a seo servio. Dado nesta vila

175
Apud. DIAS CABRAL, Joo Francisco. Guerra dos Palmares: documentos relativos aos
sucessos de 1668 1680. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.7, p.
171- 187, dez./1875, p. 185/186.

126
do porto Calvo aos vinte e seis dias do mez de maro de mil seiscentos e
oitenta annos Manoel Lopes

Documento n 02
Carta rgia do rei Pedro II ao Provedor de Fazenda Real de Pernambuco,
de 13 de Janeiro de 1698.176

Ao Capito Andr Furtado de Mendona que o he de sua companhia de

infantaria do Tero dos Paulistas que assiste nos Palmares. Fui servido fazer
merc de sincoenta mil reis neste Reyno de ajuda de custo para se aprestar para
a viagem e se restituir a essa Companhia na considerao ce concorrer na sua
pessoa haver morto e cortado a cabea ao negro Zombi intitulado Rey dos Negros
dos Palmares, o qual tinha sido com as suas hostilidades e extoroens o mais
sencivel castigo para meus vassallos, e porque he justo se lhe restitua aos effeitos
onde se tiraro que tem a aplicao do provimento das morioens que no soffrem
se divirtam para outra cousa que no seja este emprego em que consiste a
deferena das conquistas Me pareces ordenarvos (como por esta o fao) mandeis
estes sincoenta mil ris por letra segura para este Reino dos effeitos que ahi
houver mais promptos de minha fazenda.
Escripta em Lisboa, a 13 de Janeiro de 1698.
Rey

Documento n 03

Carta Rgia do Rei Pedro II ao Governador de Pernambuco Caetano de Mello de

Castro, de 25 de Agosto de 1696.177

Havendo visto a conta que me destes da morte do negro Zombi, principal

cabea de todas as inquietaes e movimentos das guerras dos Palmares,
entregue por hum mulato seu valido debaixo da palavra, que se lhe deu em vosso
nome de se lhe segurar a vida por recear ser punido pellos graves crimes que
tinha cometido, entendendo-se que com esta em preza se acabar de todo com os
Palmares Me pareceo mandarvos agradecer por esta o bem com que neste
particular e nos mais de meu servio vos tendes havido e na considerao da
importncia deste negocio e de seu poder por termo as hostilidades to repetidas
quantas meus vassallos sentiro na extoro e violncia deste negro Zombi Hey
por bem de aprovar o perdo que se deu ao mulato que o entregou.
Escripta em Lisboa, a 25 de Agosto de 1696.
Rey

176
Apud. COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos
Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904,
p.32.
177
Apud. Idem, p.33.

127
Documento n 04

Consulta do Conselho Ultramarino de 18 de agosto de 1696178

O governador de Pernambuco Caetano de Mello e Castro em carta de 13

de maro deste anno, d conta a Vossa Magestade da noticia de se haver
conseguido a morte do Zomby ao qual descobrira hum Mulato de seu maior
valimento que os mercadores do Rio de So Francisco aprizionaro, e remetendo-
se-lhe topara com uma das tropas que dedicara aquelles destrictos, que acertou
ser de Paulistas em que hia por Cabo o Capito Andr Furtado de Mendona e
temendo-se o Mulato de ser punido por seus graves crimes, offerecera que
segurando-se-lhe a vida em nome delle governador se obrigava a entregar o dito
Zombi e acceitando-se-lhe a offerta desempenhara a palavra guiando a tropa ao
Mocambo do Negro que tinha j lanado fora a pouca famlia que o acompanhava,
ficando somente com vinte negros dos quaes mandara quatorze para os pontos
das emboscadas que esta gente usa no seu modo de guerra e hindo com os mais
que lhe restavo a se occultar no somidouro que artificiosamente havia fabricado,
achando tomada a passagem pelejara valerosamente ou desesperadamente
matando hum homem, ferindo alguns e no querendo render-se nem os
companheiros ora preciso matal-os apanhando s hum vivo que enviando-se-lhe a
cabea do Zumby determinara se pozesse em um po no logar mais publico
daquella praa a satisfazer os offendidos justamente queixosos a atemorisar os
negros que supersticiosamente julgavo este immortal, pelo que se entende que
nesta empresa se acabar de todo com o Palmares que estimaria elle governador
que em tudo se experimentassem successos felices para que Vossa Magestade
se satisfaa do zelo com que procura desempenhar as obrigaes de leal
vassallo.

Ao Conselho parece fazer prezente o que escreve o governador de

Pernambuco Caetano de Mello e Castro de se haver conseguido a morte do
Negro Zumby entendendo que por este meio se podero reduzir os mais dos
Palmares por ser a cabea principal das inquietaes e movimentos da guerra,
que to sensivelmente padecio os moradores daquellas Capitanias com tanta
perda de suas fazendas e morte de muitos e que Vossa Magestade deve mandar
agradecer ao dito governador o bem com que neste particular e nos mais do
servio de Vossa Magestade se h havido e que o perdo que se deu a este
Mulato se deve aprovar na considerao da importncia deste negocio e de se
poder por termo as hostilidades to repetidas quantas os vassallos de Vossa
Magestade sentiro na extoro e violncia deste negro Zumby.
Lisba 18 de Agosto de 1695 Conde Seplveda Serro.

margem. Como parece. Lisboa 22 de Agosto de 1696.

178
Apud. BHERING, Mario. A morte de Zumbi. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico
Alagoano, v.57, n.14, p.144-151, 1930, p. 150/151.

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