O Pajem do Mestre que estava porta, como lhe disseram que

fosse pela vila consoante j fora combinado, comeou de ir

rijamente a galope encima do cavalo em que estava, dizendo em
altas vozes, bradando pela rua: Matam o Mestre! Matam o Mestre
nos Paos da Rainha! Acorrei ao Mestre que o Matam! E assim
chegou a casa de lvoro Pais, que era dali grande espao.As
LITERATURA
gentes que isto ouviam saam PORTUGUESA
rua a ver que coisa era, e,
comeando a falar uns com FERNO osLOPESoutros, alvoroavam-se nas
vontades e comeavam a tomar10.armas E cada um como melhor e
mais asinha podia. lvoro Pais, que estava prestes e armado com
Escola Eb2,3 do Cerco
uma coifa na cabea, segundo a usana daquele tempo, cavalgou
logo pressa encima de um cavalo, quando havia anos que no
cavalgava, e todos os seus aliados iam com ele, que, bradando a
quaisquer que achava, dizia: Acorramos ao Mestre, amigos,
acorramos ao Mestre, que filho delRei dom Pedro. E assim
bradavam ele e o Pajem indo pelas ruas.Soaram as vozes do
arrudo pela cidade, ouvindo todos bradar que matavam o Mestre,
e assim como viva que rei no tinha, e como se este outro lhe
ficara em lugar de marido, se moveram todos com mo armada,
correndo pressa para onde diziam que isto se fazia, para lhe
darem vida e escusar a morte. lvoro Pais no se detinha ao ir
para l, bradando a todos: acorramos ao Mestre, amigos,
acorramos ao Mestre que matam sem porqu.A gente comeou
de se juntar a ele, e era tanta que era estranha coisa de ver. No
cabiam pelas ruas principais e atravessavam lugares escusos,
desejando cada um de ser o primeiro, e perguntando uns aos
outros quem matava o Mestre, no minguava quem respondesse
que o matava o Conde Joo Fernandes, por mandado da
Rainha.E, por vontade de Deus, todos feitos de um s corao
com talante de o vingar, quando foram s portas do Pao, que
eram j cerradas antes que eles chegassem, com espantosas
palavras comearam de dizer: Onde matam o Mestre? Que do
Mestre? Quem cerrou estas portas? Ali eram ouvidos brados de
 A obra cronstica da Ferno Lopes

Ferno Lopes
1380? - 1460?

Os dados biogrficos relativos a Ferno Lopes so escassos. Presume-se que tenha nascido em
Lisboa, entre 1380 e 1390, no seio de uma famlia da pequena burguesia urbana, provavelmente mesteirais.
A data da sua morte igualmente incerta, calculando-se que tenha ocorrido por volta de 1460.
Nada se sabe, com certeza, da sua formao escolar. Poder ter feito os seus estudos numa das escolas que a
Igreja mantinha para formao do clero; ou talvez tenha mesmo frequentado os Estudos Gerais
(universidade), o que seria mais condizente com a importncia dos cargos que desempenhou.
Um documento de 1418 revela que era "guardador das escrituras do Tombo", isto , responsvel
pelos documentos oficiais da coroa portuguesa, e "escrivo dos livros" (secretrio) de D. Joo I, tendo
exercido as mesmas funes junto de D. Duarte.
A partir de 1422 exerceu tambm as funes de "escrivo da puridade" do infante D. Fernando. Foi
ele que lavrou o testamento desse infante, em 1437, altura em que era j "tabelio-geral do reino". Na
sequncia do fracasso da expedio a Tnger, o infante D. Fernando foi aprisionado pelos mouros,
juntamente com muitos outros portugueses, entre eles um filho de Ferno Lopes, mestre Martinho, mdico
do infante.
Foi em 1434 que o rei D. Duarte lhe confiou a tarefa de pr em crnica os feitos dos antigos reis de
Portugal, para o que lhe atribuiu uma tena anual. Assim, foi ele o primeiro cronista-mor do reino. No
entanto, possvel que este documento constitua apenas uma confirmao de instrues anteriores, e que a
redaco dessas crnicas tenha comeado por volta de 1422. O certo que, ao longo de vrios anos, Ferno
Lopes se incumbiu dessa tarefa, tendo redigido as crnicas dos trs ltimos reis, D. Pedro, D. Fernando e
D. Joo I.
Presume-se que ter igualmente redigido as crnicas dos primeiros reis de Portugal, mas, se assim
foi, esses textos desapareceram completamente.
Em 1454 foi dispensado das suas funes de "guardador das escrituras do Tombo", devido idade
avanada, sendo substitudo por Gomes Eanes de Azurara. A partir de 1459 deixa de haver referncias
escritas a Ferno Lopes.
O facto de exercer cumulativamente as funes de "guardador das escrituras" facilitou a sua
actividade de cronista, beneficiando do acesso exclusivo a informaes oficiais.
O mrito de Ferno Lopes inegvel em dois nveis. Do ponto de vista literrio, deve ser considerado o
primeiro grande prosador da lngua portuguesa. Nas suas mos a lngua comea a ser capaz de "dizer" as
coisas de forma expressiva, a ganhar maleabilidade e vivacidade. Como "historiador", afasta-se da tradio
cronstica anterior. A crnica deixa de ser um mero relato elogioso dos feitos dos poderosos, para se
transformar numa narrao de acontecimentos, tanto quanto possvel verdadeira. Pela primeira vez em
Portugal h a preocupao de fundamentar o relato em documentos ou, em alternativa, de considerar as
vrias verses explicativas. Por outro lado, no se limita a seguir os passos das suas personagens; procura,
sim, dar uma viso abrangente dos acontecimentos, tendo em conta os aspectos polticos, econmicos e
sociais.

2
 A obra cronstica da Ferno Lopes

1. Introduo
1.1. Contexto histrico
1) Nacionalismo poltico: depois da crise de 1383 1385, que termina com a Batalha de
Aljubarrota (1385) e a independncia de Portugal h um sentimento de optimismo e
esperana. Esta independncia foi conseguida pelo povo com a ajuda do Mestre de Avis, j
que a nobreza apoiou a aliana com Castela, pretendida pela rainha regente, Leonor Teles. No
relato, destes feitos nas crnicas de Ferno Lopes o povo, a denominado arraia mida,
torna-se o protagonista.
2) Nacionalismo lingustico:
j D. Dinis tinha promulgado leis para promover o uso do portugus na
prosa, face ao latim, mas so os membros da gerao de Avis os que criam uma literatura
portuguesa em prosa, abrindo um caminho que continuaria Ferno Lopes.

1.2. Vida
Da vida de Ferno Lopes temos muito poucos dados:
1) Teria nascido entre 1380 e 1390.
2) Teria pertencido ao povo e aprenderia a ler e escrever em portugus e outras lnguas para
desempenhar o ofcio de tabelio, quer dizer, de redactor de documentos oficiais.
3) Desempenhou os cargos de:
a) Guarda-mor ou arquiveiro da Torre do Tombo.
b) Cronista-mor do reino de Portugal, cargo criado por D. Duarte. O seu sucessor seria
Gomes Eanes de Zurara.

2. Obras conservadas
Ferno Lopes, ao ser arquiveiro da Torre do Tombo, tem acesso a muitos documentos, o
que lhe facilita a redaco das suas crnicas. S conservamos dele trs crnicas:
1) Crnica do rei D. Pedro, onde pela primeira vez aparece em prosa a histria de Ins de
Castro.

2) Crnica do rei D. Fernando, onde se tratam os acontecimentos do reinado de D. Fernando

e os que se passam um pouco depois da sua morte, quando governa a rainha regente Leonor
Teles, figura qual Ferno Lopes lhe presta especial ateno.

3) Crnica do rei D. Joo, a mais volumosa de todas. Est dividida em duas partes:

a) Primeira parte pr-Aljubarrota: narra os acontecimentos que tiveram lugar aps a

morte de D. Fernando at que se designa como rei de D. Joo I.
b) Segunda parte ps-Aljubarrota: narra os acontecimentos do reinado de D. Joo I.

H indcios de que Ferno Lopes tivesse escrito outras crnicas anteriores de D.

Pedro, j que ele mesmo faz nestas obras referncias a crnicas como a de D. Sancho I, que diz
que ele escreveu mas que no conservmos.

3
 A obra cronstica da Ferno Lopes

2.1. A concepo da Histria | Prlogo da Crnica de D. Joo I

Grande licena deu a afeiom a muitos que teverom crrego d'ordenar

estorias, moormente dos senhores em cuja mercee e terra viviam e u forom nados
seus antigos avoos, seendo-lhe muito favorvees no recontamento de seus feitos; e
tal favoreza como esta nace de mundanal afeiom, a qual nom salvo
conformidade dalga cousa ao entendimento do homem. Assi que a terra em que O afecto terra
pode levar perda
os homes per longo costume e tempo forom criados geera a tal eonformidade da objectividade.
antre o seu entendimento e ela que, avendo de julgar alga sua cousa, assim em
louvor como per contrairo, nunca per eles dereitamente recontada; porque,
louvando-a, dizem sempre mais daquelo que ; e, se doutro modo, nom escrevem
suas perdas tam minguadamente como acontecerom.
Outra cousa geera ainda esta conformidade e natural inclinaom, segundo
sentena dalgus, dizendo que o pregoeiro da vida, que a fame, recebendo
refeiom pera o corpo, o sangue e espritos geerados de taes virandas tem a tal
semelhana antre si que causa esta conformidade. Algus outros teveron que esto O sentimento de
decia na semente, no tempo da geeraom; a qual despe per tal guisa aquelo que dvida com a pessoa
que lhe paga ao
dela geerado, que lhe fica esta conformidade tam bem acerca da terra como de cronista tambm
seus dvidos. pode levar perda
E assi parece que o sentio Tlio, quando veo a dizer: Ns nom somos nados a da objectividade.
ns meesmos, porque a parte de ns tem a terra e outra os parentes. E porm o
juizo do homem, acena de tal terra ou pessoas, recontando seus feitos, sempre
opega1.
Esta mundanal afeiom fez a algus estoriadores que os feitos de Castela
com os de Portugal escreverom, posto que2 homes de boa autoridade fossem,
desviar da dereita estrada e correr per semideiros escusos, por as mnguas das
terras de que eram em certos passos claramente nom seerem vistas; e
espicialmente no grande desvairo que o mui virtuoso Rei da boa memoria Dom Crtica implcita a
Lpez de Ayala pela
Joam, cujo regimento e reinado se segue, ouve com o nobre e poderoso Rei Dom sua parcialidade.
Joam de Castela, poendo parte de seus bos feitos fora do louvor que mereciam, e
adendo3 em algus outros da guisa que nom acontecerom, atrevendo-se a
pubricar esto em vida de taes que lhe forom companheiros, bem sabedores de todo
o contrairo.
Ns certamente levando outro modo, posta a de parte toda a afeiom que
por aazo das ditas razes aver podiamos, nosso desejo foi em esta obra escrever
Pretenso de
verdade, sem outra mestura, leixando nos bos aqueecimentos todo fingido objectividade.
louvor, e nuamente mostrar ao poboo quaesquer contrairas cousas, da guisa que
aveerom.
E se o Senhor Deos a ns outorgasse o que a algus escrevendo nom - Diferena entre
erro vs. mentira
negou, convem a saber, em suas obras clara certidom da verdade, sem duvida nom e certeza vs.
soomente mentir do que sabemos mas ainda errando, falso nom queriamos dizer; verdade.
como assi seja que outra cousa nom errar salvo cuidar que verdade aquelo que - Referncia ao
importante
falso. E ns, engando per ignorancia de velhas escrituras e desvairados autores, trabalho de
bem podiamos ditando errar; porque, escrevendo homem do que nom certo, ou pesquisa e
contar mais curto do que foi, ou falar mais largo do que deve; mas mentira em anlise das
fontes,
este volume muito afastada da nossa voontade. ! com quanto cuidado e justificando assim
diligncia vimos grandes volumes de livros de desvairadas linguages e terras! e qualquer erro.

1
Est a.
2
Embora.
3
Engadindo.

4
 A obra cronstica da Ferno Lopes

isso meesmo pbricas escrituras de muitos cartrios e outros logares, nas quaes,
depois de longas vegilias e grandes trabalhos mais certidom aver no podemos da
conteda em esta obra. E seendo achado em algus livros o contrairo do que ela
fala, cuidae que nom sabedormente mas errando muito, disserom taes cousas.
Se outros per ventuira em esta cronica buscam fremosura e novidade de
palavras, e nom a certidom das estorias, desprazer-lhe- de nosso razoado, muito
ligeiro a eles d'ouvir e nom sem gram trabalho a ns de ordenar. Mas ns, nom Pretenso de fazer
curando de seu juizo, leixados os compostos e afeitados razoamentos, que muito uma prosa simples,
de subordinar a
deleitom aqueles que ouvem, ante poemos a simprez verdade que a afremosentada formosura formal
falsidade. Nem entendaes que certificamos cousa, salvo de muitos aprovada e per verdade.
escrituras vestidas de f; doutra guisa, ante nos calariamos que escrever cousas
falsas.

- Diferenciao
Que logar nos ficaria pera a fremosura e afeitamento das palavras, pois todo nosso entre as duas
cuidado em isto despes4 nom basta pera ordenar a nua verdade? Porm, apegando- partes da
nos a ela firme, os claros feitos, dignos de grande renembrana, do mui famoso crnica.
- Referncia
Rei Dom Joan, seendo Meestre, de que guisa matou o conde Joam Fernndez, e morte do
como o poboo de Lisboa o tomou primeiro por seu regedor e defensor, e depois Conde
outros algus do reino, e d'i em deante como reinou e em que tempo, breve e Andeeiro5
(Joam
samente contados, poemos em praa na seguinte ordem. Fernndez).
FICHA DE TRABALHO

1. Ferno Lopes teve necessidade de expor, no inicio da 1. parte da Crnica de

El.Rei D. Joo I a sua concepo sobre o papel do historiador.
Que erros apontou aos historiadores anteriores?

2. Tais erros deveram-se, segundo ele, a trs factores. Indica-os.

3. Que expresso encontrou para os sintetizar?

4. Para que no lhe acontea o mesmo, que processo de trabalho se prope utilizar?
-

5. Comenta a frase: poemos a simprez verdade que a afremosentada falsidade

6. Ferno Lopes no exclui a hiptese de se enganar. Apesar disso exige

inteira credibilidade ao que escreve. Como explicas esta aparente
contradio?

7. Conclui sobre a actualidade do conceito de historia que esteve por base na

elaborao deste Prlogo.

4
Usado.
5
Num dos captulos conta-se como se produz este facto: o Mestre de Avis convidado a um convite no
Pao, com Leornor Teles e o Conde Andeeiro. A estratgia para matar o conde consistiu en criar confusso
dizendo que am matar o Mestre de Avis, pelo que o povo vai socorrer o Mestre e, nessa confusso, algum
mata o Conde Andeiro. Assim, a morte do Conde Andeeiro da mo do Mestre de Avis ou de algum dos seus
vista como uma fazanha em defessa prpria.

5
 A obra cronstica da Ferno Lopes

3.
3.1. CARACTERSTICAS GERAIS DAS SUAS CRNICAS

Ferno Lopes expe muito pormenorizadamente no prlogo da Crnica de D. Joo I qual

a sua concepo da Histria, mas o que ele diz , nem sempre coincide com o que faz na prtica:

1) Perda da objectividade pelo afecto terra e o sentimento de dvida perante a pessoa que
encarrega as crnicas, o que faz que se exagere o positivo e reduza o negativo. Diz Ferno
Lopes que isto que lhe passa a Lpez de Ayala na sua Crnica del rei D. Juan I, na que
considera que privilegia os feitos de D. Juan I de Castilha por cima dos de D. Joo I de
Portugal. Ele diz que quer evitar isto, mas no sempre o consegue j que evidente o
favoritismo pela Casa de Avis, como podemos comprovar nalguns trechos:

a) Quando faz o cmputo das vtimas de Aljubarrota diz que alguns castelhanos foram
encontrados mortos e no tinham qualquer ferimento porque morreram de medo perante
os portugueses.

b) Menciona que em Aljubarrota os castelhanos fugiam s porque os portugueses

gritavam.

c) No retrato duma batalha menor diz que os portugueses lutavam contra os castelhanos
numa proporo de um portugus por cada seis castelhanos. Entre os castelhanos houve
centenares de mortos, mais de dez prisioneiros e um ferido, mentes que do lado dos
portugueses s houve um morto e um ferido.

2) Faz referncia diferena entre verdade e certeza, comprometendo-se a contar a verdade

mas no a certeza, j que pode que os dados lhe cheguem transformados, de jeito que no
pode estar seguro de que conta a certeza absoluta. Nega a mentira, mas no desbota a
possibilidade de cair em erros.

verdade certeza
mentira erro

3) Em relao com o anterior, Ferno Lopes consulta multido e variedade de fontes, j que faz
apuradas investigaes. Faz referncia a que muitas das fontes esto em pergaminhos muito
antigos e possvel que no as interprete correctamente. Assim, quando h dvida em
quanto s fontes expe-lhe ao leitor as diversas verses das diferentes fontes para que ele
escolha.
a) Tipos de fontes:
1. Narrativas: crnicas doutros autores, em especial de Lpez de Ayala, ou annimas,
s que tem aceso por ser o guarda-mor da Torre do Tombo. Assim, cita at cinco
narrativas annimas que consulta sobre o tema de Aljubarrota e so frequentes
expresses como alguns dizem ou outros historiadores dizem que.
2. Documentais: actas de conselhos ou das Cortes, bulas eclesisticas, correspondncia
epistolar ou epitfios que ele denomina bitafes antigos.
b) Anlise crtica das fontes:
1. Confronta a documentao contraditria e decide-se pela mais razovel.
2. Em caso de dvida:

6
 A obra cronstica da Ferno Lopes

Expe as diferentes verses para que o leitor escolha qual quiser. Um exemplo
disto encontramo-lo na narrao do matrimnio pstumo de Ins de Castro e D.
Pedro I na Crnica do rei D. Pedro.
Prefere os documentos oficiais opinio de narrativas literrias.
4) No prlogo expe a sua pretenso de usar uma prosa simples, sem ornamentao que possa
levar a ambiguidade ou falsas interpretaes. Porm, na prtica no sempre faz isto j que h
ocasies nas que usa metforas, comparaes, muita adjectivao ornamental. frequente
tambm uma prosa emotiva (exclamaes, implicao emocional), por isso se diz dele que
chora com os que choram e ri com os que rim.
5) Pormenorizao na que em muitas ocasies se descobrem dados fictcios:

a) Transcrio de dilogos directos.

b) Descrio de pormenores dificilmente comprovveis: sentimentos dos soldados, nmero

exacto de pedradas contra um forte...

6) Protagonismo do povo, que denomina arraia mida:

a) Faz ouvir a voz de alfaiates, pastores... Exemplos: insultos a Leonor Teles perante o
casamento da sua filha com o rei castelo; gritaria quando se pensa que o Mestre de Avis
vai ser assassinado. Isto tem tambm uma certa dose de subjectividade.
b) Denomina-o ventres ao sol quando sai rua com esprito revolucionrio.
c) Apesar do seu protagonismo, tambm critica o povo quando exerce uma violncia
injusta. Exemplo: Alvoroo popular

Alvoroo popular
Primeira parte da Crnica do rei D. Joo
Protagonismo do povo (arraia mida e ventres ao
sol), mas criticado pela sua violncia injusta
com uma abadessa por ser parente de Leonor
Teles.
- Vamos matar a aleivosa da abadesa, que
parenta da Rainha, e sua criada!
Subjectividade dos dilogos - Eis os bbados! Andam com a sua bebedice...
Deixai-os vs que ainda se les mal ho-de
achar, por estas cousas que andam fazendo!
Linguagem simples
[...] de um mosteiro no longe dsse lugar, dentro
Descries pormenorizadas na cidade, em umas suas casas, que so no muro
quebrado [...]
Variedade de fontes: parece expor vrias, para - segundo alguns recontam
decidir-se pela mais razovel - outros dizem doutra maneira

7) Comunicao directa com o leitor, pretendendo relatar as cenas num tom coloquial
e de forma visual. Assim, destaca a expresso e ora guardai como se fsses
presente, ou outras como vejamos ou escutemos.

***

7
 A obra cronstica da Ferno Lopes

Ferno Lopes considerado o iniciador da histria moderna, j que nas suas

crnicas inclui todas as categorias sociais portuguesas, atingindo o povo um grande protagonismo
e, ademais, defende a verdade nua e crua.

3.2. Comentrio de textos

11. DO ALVOROO QUE FOI NA CIDADE CUIDANDO QUE MATAVAM O MESTRE,

E COMO ALI FOI LVORO PAIS E MUITAS GENTES COM ELE.

O Pajem do Mestre que estava porta, como lhe disseram que fosse pela vila consoante j fora
combinado, comeou de ir rijamente a galope encima do cavalo em que estava, dizendo em altas
vozes, bradando pela rua: Matam o Mestre! Matam o Mestre nos Paos da Rainha! Acorrei ao
Mestre que o Matam! E assim chegou a casa de lvoro Pais, que era dali grande espao.

As gentes que isto ouviam saam rua a ver que coisa era, e, comeando a falar uns com os
outros, alvoroavam-se nas vontades e comeavam a tomar armas cada um como melhor e mais
asinha podia. lvoro Pais, que estava prestes e armado com uma coifa na cabea, segundo a
usana daquele tempo, cavalgou logo pressa encima de um cavalo, quando havia anos que no
cavalgava, e todos os seus aliados iam com ele, que, bradando a quaisquer que achava, dizia:
Acorramos ao Mestre, amigos, acorramos ao Mestre, que filho delRei dom Pedro. E assim
bradavam ele e o Pajem indo pelas ruas.

Soaram as vozes do arrudo pela cidade, ouvindo todos bradar que matavam o Mestre, e assim
como viva que rei no tinha, e como se este outro lhe ficara em lugar de marido, se moveram
todos com mo armada, correndo pressa para onde diziam que isto se fazia, para lhe darem vida
e escusar a morte. lvoro Pais no se detinha ao ir para l, bradando a todos: acorramos ao
Mestre, amigos, acorramos ao Mestre que matam sem porqu.

A gente comeou de se juntar a ele, e era tanta que era estranha coisa de ver. No cabiam pelas
ruas principais e atravessavam lugares escusos, desejando cada um de ser o primeiro, e
perguntando uns aos outros quem matava o Mestre, no minguava quem respondesse que o
matava o Conde Joo Fernandes, por mandado da Rainha.

E, por vontade de Deus, todos feitos de um s corao com talante de o vingar, quando foram s
portas do Pao, que eram j cerradas antes que eles chegassem, com espantosas palavras
comearam de dizer: Onde matam o Mestre? Que do Mestre? Quem cerrou estas portas? Ali
eram ouvidos brados de desvairadas maneiras. Tais a havia que certificavam que o Mestre era
morto, pois as portas estavam cerradas, dizendo que as britassem para entrar adentro, e que veriam
que era do Mestre ou que coisa era aquela.

Alguns deles bradavam por lenha e que viesse lume para porem fogo aos Paos e queimar o
traidor e a aleivosa. Outros se afincavam pedindo escadas para subir acima e verem que era do
Mestre, e em tudo isto era o arrudo tamanho que se no entendiam uns com os outros nem
determinavam coisa nenhuma. E no somente era isto porta dos Paos mas ainda ao redor deles,
por onde homens e mulheres pudessem estar. Uns vinham com feixes de lenha, outros traziam
carqueja para acender o fogo, e cuidavam queimar assim o muro dos Paos, dizendo muitos
doestos contra a Rainha.

De cima no minguava quem bradasse que o Mestre era vivo e o Conde Joo Fernandes morto,
mas isto no queria nenhum crer, dizendo: Pois se vivo mostrai-no-lo e v-lo-emos. Ento os do
Mestre, vendo tamanho alvoroo como este, que cada vez se acendia mais, disseram que fizesse
sua merc de se mostrar quelas gentes, doutra guisa estas poderiam quebrar as portas ou pr-lhes
o fogo, e entrando assim por ali dentro fora no as poderiam tolher de fazer o que quisessem.

8
 A obra cronstica da Ferno Lopes

Ento se mostrou o Mestre a uma grande janela que dava para a rua onde estava lvoro Pais e a
mais fora da gente, e disse: Amigos apacificai-vos, que eu vivo e so sou a Deus graas. E tanta
era a turvao deles, e tinham j assim em crena que o Mestre era morto, que tais a havia que
teimavam que no era aquele, porm, conhecendo-o todos claramente, houveram grande prazer
quando o viram, e diziam uns para os outros: Oh que mal que fez! Pois que matou o traidor do
Conde e que no matou logo a aleivosa com ele. Crede em Deus que ainda lhe h-de vir algum
mal por ela. Olhai e vede que maldade to grande, mandaram-no chamar donde j ia em seu
caminho para o matarem aqui por traio, Oh aleivosa! J nos matou um senhor e agora queria
matar-nos outro! Deixai-la, que ainda h-de acabar mal por estas coisas que faz.

E sem dvida que se eles entravam dentro no se livraria a Rainha de morte, e j fora maravilha
quantos eram da sua parte e do Conde poderem escapar. O Mestre estava janela e todos olhavam
para ele, dizendo: Oh Senhor! Como vos quiseram matar traio, bento seja Deus que vos
guardou desse traidor. Vinde-vos, dai ao demo esses Paos, no sejais l mais. E em dizendo isto
muitos choravam pelo prazer de o ver vivo. Vendo ele ento que nenhuma dvida tinha quanto
sua segurana, desceu abaixo e cavalgou com os seus, acompanhado de todos os outros, tantos que
era maravilha de ver. Os quais, mui ledos em volta dele, bradavam dizendo: Que nos mandais
fazer, Senhor? Que quereis que faamos? E ele lhes respondia, mal podendo ser ouvido, que lho
agradecia muito, mas que por ento no havia deles mais mister. E assim se encaminhou para os
Paos do Almirante, onde pousava o Conde dom Joo Afonso, irmo da Rainha, com que havia de
comer. As donas da cidade, na rua por onde ele ia, saam todas s janelas com prazer, dizendo a
altas vozes: Mantenha-vos Deus, Senhor. Bento seja Deus que vos guardou de tamanha traio
que vos tinham preparada. Pois que ningum por ento podia outra coisa pensar.

E andando assim at entrada do Rossio, o Conde veio-lhe ao encontro com todos os seus e
outros bons da cidade que o aguardavam, assim como AfonsEanes Nogueira, e Martim Afonso
Valente, e Estvo Vasques Filipe, e lvoro do Rego e outros fidalgos, e quando viu o Mestre vir
daquela guisa, foi-o abraar com prazer e disse: Mantenha-vos Deus, Senhor. Sei que nos tirastes
de grande cuidado, mas vs mereceis esta honra melhor do que ns. Andai, vamos logo comer. E
assim foram para os paos onde pousava o Conde.

E estando eles para se assentar mesa, vieram dizer ao Mestre como os da cidade queriam matar o
Bispo, e que faria bem de lhe ir acorrer, e o Mestre quisera l ir. Disse ento o Conde: No cureis
disso de o matarem, Senhor, quer o matem quer no, pois, posto que ele morra, no faltar outro
bispo portugus que vos sirva melhor do que ele. Ao dito do Conde cessou o Mestre de sua boa
vontade, e o Bispo foi morto desta guisa que se segue.

LEONOR TELES, SEDUTORA E ODIENTA

15. QUE MANEIRA TINHA A RAINHA DONA LIONOR COM O MESTRE E COM ALGUNS
OUTROS
A QUE NO TINHA BOM DESEJO. Se os antigos que louvaram as nobres mulheres tivessem
vivido no tempo da Rainha dona Lionor muito errariam em seu escrever se a no pusessem no
conto das mui famosas. Porque se o dom da formosura, de todos muito apreado, fez a algumas
ganhar perptuo nome, deste dom teve ela to grande parte, acompanhado de aprazvel graa, que
aquela que o mais desejar pudesse seria assaz de contente com o que a natureza a ela proveu;
tinha, ademais disso, sageza de costumes e grande avisamento, e de nenhuma coisa, que a
prudente mulher pertena, era ignorante.

Foi mulher muito inteira e de corao cavaleiroso, buscador de maravilhosas artes para firmeza
de seu estado. Desde que ela reinou aprenderam as mulheres a ter novos jeitos com os seus
maridos e a dar mostranas duma coisa pela outra mais perfeitamente do que se acha nos tempos
ancios, e como nenhuma outra Rainha de Portugal o fez.