ESPIGANDO NA HISTÓRIA DA IGREJA

David Martyn Lloyd-Jones,

o último grande mestre de Westminster

O mestre
de Westminster
G
ales é um lugar único no
mundo. Mesmo fazendo par-
te da Grã-Bretanha, os gale-
ses se apressam em deixar claro que
eles não são ingleses, e o enfatizam
falando em seu próprio idioma em
lugar de dizê-lo em inglês.
Gales tem uma grande e especial
historia espiritual, pois experimentou
grandes avivamentos, seguidos mui-
tas vezes de profundas depressões
espirituais.
A história registra alguns galeses
notáveis, como Christmas Evans,
Daniel Rowland, William Williams,
Howell Harris, Evan Roberts… e
David Martyn Lloyd-Jones, o nosso
biografado.

48 / AGUAS VIVAS
Os primeiros passos
David Martyn Lloyd-Jones nasceu
em 20 de dezembro de 1899, quando
terminava o século XIX. Deus tinha
um plano para este filho de Henry e
Magdalene Lloyd-Jones, para trazer
de novo as chamas do avivamento
que Evans, Roberts e outros tinham
experimentado antes. Alguns têm
dito que Charles Spurgeon foi o últi-
mo puritano, mas o tempo demons-
traria que deveriam ter esperado ou-
vir o «Doutor» antes de fazer tal afir-
mação.
A vida do jovem Martyn foi bas-
tante tranqüila até janeiro de 1910,
quando tinha 11 anos. Até então o
seu pai tinha sido um homem de ne-
gócios muito bem-sucedido em sua
cidade natal de Llangeitho. Mas
aquele ano ocorreu algo que mudaria
muitas coisas.
Na escuridão da noite rompeu
um fogo que quase custou as vidas
de Martyn e dos seus irmãos, que
dormiam no piso superior. Ainda que
a família fosse salva, a maior parte
dos bens familiares se perdeu. Henry
nunca se recuperou totalmente do re-
verso financeiro. Quase por acidente,
Martyn averiguou pouco depois quão
desesperada se tornou verdadeira-
mente a sua situação.
Durante os seus primeiros anos
de escola, ele levou esta carga em seu
coração. Como resultado, tornou-se
muito sério para a sua idade, e muito
decidido em ter êxito em sua educa-
ção e em sua vida. «Foi como se ele se
apartasse muito do que é comum à
juventude, e isto lhe fez dizer uma
vez: ‘Eu nunca tive uma adolescên-
cia’», afirma Ian Murray. Ainda que
fervoroso de coração, Lloyd-Jones
sempre levaria com ele uma reputa-
ção de austeridade e severidade.
Lloyd-Jones foi criado no
metodismo calvinista galês. O termo
«metodismo calvinista» pode parecer
contraditório, porque os metodistas
são arminianos – que enfatizam o li-
vre-arbítrio do homem – e os calvi-
nistas dão ênfase à soberania de Deus
em relação à salvação. De alguma
forma, o metodismo calvinista de Ga-
les procurou o melhor de ambas as
posturas.
Entre 1914 e 1916, Lloyd-Jones foi
para uma escola primária de Lon-
dres, e em seguida estudou medicina.
Realizou a sua prática no influente
Hospital de St. Bartholomew, e foi
brilhantemente bem-sucedido. Foi
aprovado em seus exames tão cedo
que teve que esperar para graduar-
se.
Em 1921 começou a trabalhar
como assistente principal de Sir
Thomas Horder, um dos melhores
médicos dessa época.
Quando se sentava no
consultório, escutando os
sintomas dos seus pacien-
tes, compreendeu que
aquilo que muitos deles
necessitavam não era a
medicina ordinária, mas o
evangelho.
AG UAS VIVAS / 49
 Com a idade de 26 anos, Martyn Torquay, instalaram-se em seu pri-
obteve o seu diploma de membro do meiro lar, uma pequena casa paro-
Colégio Médico e tinha uma carreira quial da igreja de Sansfield, em
brilhante e lucrativa diante dele. No Aberavon, Gales, decididos a servir
entanto, Deus tinha planos para que naquilo a que se sentiam chamados.
fosse médico de almas em lugar de O surpreendente movimento do
corpos. jovem especialista e sua esposa não
podiam deixar de atrair a atenção, e a
Conversão e chamada para o ministé- imprensa veio até eles. A senhora
rio Lloyd-Jones respondeu a um jornalis-
Pouco a pouco, através da leitura, ta na porta de sua casa com a frase:
a sua mente foi atraída pelo evange- ‘Sem comentários’ e no dia seguinte
lho de Cristo. Não teve nenhuma cri- ficou horrorizada ao ler o titular: ‘«O
se dramática de conversão, mas che- meu marido é um homem maravilho-
gou a um ponto em que se compro- so», diz a senhora Lloyd-Jones’. Des-
meteu completamente com o evange- te matrimônio nasceram duas filhas,
lho. Elizabeth e Ana.
Depois disso, quando se sentava Os médicos locais não estavam
no consultório, escutando os sinto- muito contentes com o recém-chega-
mas dos seus pacientes, compreen- do. Pensavam que ele tinha vindo
deu que aquilo que muitos deles ne- para mostrar a sua superioridade e
cessitavam não era a medicina ordi- lhes tomar os seus pacientes.
nária, mas o evangelho que ele tinha Contrário ao esperado, Martyn
descoberto para si mesmo. Ele pode- não pôde abandonar completamente a
ria ocupar-se dos sintomas, mas a sua carreira médica. No sul de Gales,
preocupação, a tensão, as obsessões, a sua brilhante habilidade de diagnós-
só poderiam ser tratadas pelo poder tico escasseava. Depois de uns anos
da conversão. Ele sentia cada vez durante os quais foi deliberadamente
mais que a melhor forma de usar a ignorado pelos médicos locais, foi cha-
sua vida e talentos era pregando esse mado para um caso difícil. Ele soube
evangelho. exatamente a natureza da obscura en-
Martyn se envolveu rapidamente fermidade da que o paciente aparente-
na igreja da Capela da Charing mente se recuperaria, e em seguida
Cross. Entre outras coisas, ali conhe- morreria. O seu prognóstico se confir-
ceu a Bethan Philips. Bethan frequen- mou exatamente, e o médico geral dis-
tava ali com seus pais e dois irmãos. se: ‘Devo me ajoelhar para pedir o seu
O seu pai era um oftalmologista mui- perdão pelo que eu tenho dito sobre
to conhecido e Bethan estava a ponto você’. Depois disso foi difícil controlar
de se formar como médico no Uni- as chamadas médicas.
versity College Hospital. Um escritor descreveu assim o
Depois de vários anos de noiva- bairro de Sansfield: «Contém pelo
do, Martyn e Bethan se casaram, em menos uns 5.000 homens, mulheres e
1927. Depois da sua lua de mel em crianças que vivem na maior parte na

50 / AGUAS VIVAS
sordidez e na aglomeração». Ou
como alguém disse, era um lugar
para «os jogadores, as prostitutas e os
publicanos».
Lloyd-Jones não era um ministro
recém saído de uma universidade te-
ológica liberal, que acomodasse a sua
mensagem à opinião contemporânea
e às manias da sua congregação. As
palavras do seu primeiro sermão ins-
piradas a partir de 2ª Timóteo 1:7
ilustram quais eram as suas convic-
ções: «As nossas ... igrejas estão
lotadas com pessoas, as quais na
grande maioria tomam a Ceia de Se-
nhor sem duvidar um momento,
mas... você por um instante pode
imaginar que todas essas pessoas crê-
em que Cristo morreu por elas? Bem,
então, você dirá: por que são mem-
bros da igreja; por que eles fingem
crer? A resposta é que eles têm medo
de serem honestos consigo mesmos...
Eu me sentirei muito mais envergo-
nhado por toda a eternidade pelas
ocasiões nas que disse que eu cria em
Cristo quando na realidade não era
assim...».
Isso foi muito para alguns, que
abandonaram a congregação. Mas em
lugar disso –lentamente no princí-
pio– foi crescendo o número dos que
eram cativados pela verdade, a classe
operária de Gales do Sul. A mensa-
gem os trouxe, e o poder do Espírito
Santo os converteu. Não havia súpli-
cas dramáticas, só um ministro jovem
com a mensagem clara da justiça de
Deus e o seu amor, que conduziam
para um tema duro atrás de outro ao
arrependimento e à conversão.
A igreja cresceu com a constante
corrente de conversões. Notórios bê-
bados se fizeram cristãos gloriosos, e
operários e mulheres vieram para as
classes de Bíblia que ele e a sua espo-
sa dirigiam.
Para aqueles que estão habitua-
dos a pregação bíblica pode ser difícil
entender a comoção que causava este
jovem pregador. Primeiro, ele não es-
tava treinado teológicamente (pelo
menos não das formas reconhecidas).
Em lugar de pregar de uma cartilha
ou alguma outra forma pré-elabora-
da, Lloyd-Jones era acima de tudo
um pregador da Bíblia. Desde o co-
meço, ele procurou dar uma compre-
ensão verso por verso da Palavra de
Deus. Talvez isto refletisse a sua pró-
pria vida pessoal que incluía ler a Bí-
blia completa cada ano. Basta ler as
suas mensagens sobre Romanos ou
sobre Efésios para entender quão
profundo era o seu afeto pela Palavra
e a sua obediência a ela própria.
Tampouco há dúvida de que a sua
leitura dos Puritanos teve também
uma profunda influência sobre ele.
Os Puritanos freqüentemente foram
caricaturados, mas Lloyd-Jones os leu
realmente. Leu todo o Diretório Cris-
tão de Richard Baxter e os vários vo-
lumes de John Owen. Do seu ponto
de vista, os Puritanos diferiam de ou-
tras correntes organizadas em vários
pontos importantes.
Primeiro, acentuavam a natureza
espiritual do culto por sobre as for-
mas e rituais externos. Segundo,
enfatizavam o corpo reunido de Cris-
to por sobre o indivíduo, fazendo as-
sim a disciplina da igreja necessária e
saudável para a causa de Cristo. Fi-
nalmente, cria na aplicação direta da
Palavra para a alma de cada pessoa.
AG UAS VIVAS / 51
O espírito do Puritanismo, cria
Lloyd-Jones, podia ser delineado de
William Tyndale a John Owen e a
Charles Spurgeon. Era este espírito
da centralidade da Palavra de Deus o
que conduzia o novo pregador no
país de Gales.
À medida que as suas pregações
eram conhecidas, a presença de
Lloyd-Jones era mais e mais solicita-
da. Muitos outros pregadores come-
çaram a encontrar nele um modelo
do que devia ser o ministério do púl-
pito. Foi pregar no Canadá e América
e freqüentemente era convidado para
falar perante várias assembléias na
Grã-Bretanha.
Foi na noite fria e nebulosa de 28
de novembro de 1935 que Lloyd-
Jones pregou para uma assembléia
em Albert Hall, em Londres. Durante
a sua mensagem, ‘o Doutor’ explicou
os problemas bíblicos que ele via em
muitas das mais usadas formas de
evangelização e crescimento da igre-
ja. Disse: «Podem muitos dos méto-
dos de evangelismo que se introduzi-
ram faz uns quarenta ou cinqüenta
anos realmente justificar-se pela Pala-
vra de Deus? Quando leio sobre a
obra dos grandes evangelistas na Bí-
blia, vejo que eles não estavam pri-
meiro preocupados com os resulta-
dos; eles se ocupavam em proclamar
a palavra da verdade. Eles deixaram
Ele se punha a si mesmo em um segundo plano, e
tentava mostrar para a sua congregação a Palavra de
Deus, permitindo que a mensagem da Bíblia falasse
por si mesma.
52 / AGUAS VIVAS
o crescimento para Ele. Eles estavam
interessados, sobretudo em que as
pessoas fossem postas face a face com
a própria verdade».
Chegada a Westminster
Um dos ouvintes naquela noite
era um ancião de 72 anos, G.
Campbell Morgan, pastor da Capela
de Westminster, possivelmente o pre-
gador com mais renome na época.
Dizem que o ancião pastor disse a
Lloyd-Jones: ‘Ninguém a não ser
você poderia ter me tirado em seme-
lhante noite!’. Depois de ouvir a
Lloyd-Jones, Campbell Morgan quis
tê-lo como seu colega e sucessor em
1938. Mas não era tão fácil, porque
ele conduzia outras opções tão atrati-
vas como aquela. No final, prevale-
ceu o chamado da Capela de
Westminster, e a família Lloyd-Jones
com as suas filhas, Elizabeth e Ana
estabeleceram-se definitivamente em
Londres em abril de 1939.
A associação de Morgan e Lloyd-
Jones foi um digno exemplo de como
os cristãos podem trabalhar juntos,
mesmo que difiram em aspectos se-
cundários. G. Campbell Morgan era
um arminiano, e a sua exposição da
Bíblia, ainda que famosa, não se ocu-
pou das grandes doutrinas da Refor-
ma. Martyn Lloyd-Jones, ao contrá-
rio, estava na mesma tradição de
Spurgeon, Whitefield, os Puritanos e
os Reformadores. Mas ambos os ho-
mens respeitaram cada um as posi-
ções e talentos do outro, e a sua asso-
ciação, até que Campbell Morgan
morreu, foi pacífica e promoveu mui-
to a obra de Cristo em Londres.
Quando as nuvens de tormenta
da Segunda guerra mundial já amea-
çavam, Lloyd-Jones assumiu o pas-
torado pleno da Capela de West-
minster.
Durante os anos de guerra, os ha-
bitantes de Londres suportaram por
meses as intermináveis incursões no-
turnas dos bombardeiros alemães.
Por causa da Capela de Westminster
estar situada muito próxima ao Palá-
cio de Buckingham e outros edifícios
importantes do governo, permanecia
em perigo constante de ser destruída.
A congregação esteve em um estado
constante de crise financeira e emoci-
onal. No entanto, os trabalhos segui-
ram quase com normalidade. Em
1944, uma bomba voadora explodiu
na Capela dos Guardas, a uns poucos
metros dali, cobrindo o pregador e a
congregação de um pó branco. Um
membro da congregação abriu os
seus olhos depois do estampido, viu
todos cobertos de branco e creu que
devia estar no céu!
Westminster também estava apro-
ximando-se rapidamente da sua pró-
pria crise interior. Alguns da «velha
guarda» não queriam muito ao jovem
calvinista que tinha compartilhado o
púlpito com o seu venerado Dr.
Morgan. É um testemunho do poder
da Palavra de Deus e do espírito hu-
milde de Lloyd-Jones que a igreja
não só sobreviveu, mas também fi-
nalmente prosperou. Depois da guer-
ra, a congregação cresceu rapidamen-
te. Em 1947 as galerias foram abertas
e de 1948 até 1968 quando ele se reti-
rou, havia uma média de 1.500 espec-
tadores aos domingos pela manhã e
2.000 à noite.
No início de 1953, o estudo da Bí-
blia das sextas-feiras a noite começou
na Capela principal. Foi ali quando
Lloyd-Jones iniciou o seu monumen-
tal discurso sobre o livro de Roma-
nos. Assim como a obra de Martin
Lutero sobre Romanos e Gálatas in-
fluenciou os Puritanos posteriormen-
te, este grande trabalho sobre Roma-
nos influenciou a atual geração de
crentes. Assim como ele começou, ele
continuaria, ministrando a sua pes-
soa com a Palavra de Deus em lugar
de sua própria personalidade.
Em seu enfoque ao trabalho de
púlpito, Lloyd-Jones trabalhava fir-
memente através de um livro da Bí-
blia, tomando um versículo ou parte
de um versículo de uma vez, mos-
trando o que ensinava, como isso se
ajustava ao ensino sobre o assunto
em outra parte da Bíblia, como o en-
sino inteiro era pertinente aos proble-
mas do nosso próprio dia e como a
posição cristã contrastava com as
idéias atualmente em voga.
Ele se punha a si mesmo em um
segundo plano, e tentava mostrar
para a sua congregação a Palavra de
Deus, permitindo que a mensagem
da Bíblia falasse por si mesma. As
suas pregações explicativas tinham o
propósito de permitir a Deus falar
tão diretamente como era possível
aos seus ouvintes com o pleno peso
da autoridade divina.
AG UAS VIVAS / 53
Outras atividades
Apesar das dificuldades da guer-
ra, Lloyd-Jones esteve comprometido
na fundação de três instituições im-
portantes. A primeira foi a criação de
uma Biblioteca Evangélica de gran-
des obra cristãs, que logo superou os
20.000 volumes. Desta forma, uma
nova geração de crentes se aproxi-
mou dos escritos de Bunyan, Baxter,
Owens e outros. A segunda institui-
ção que Lloyd-Jones ajudou a criar
foi a Confraternidade de Westmins-
ter. O livro Os Puritanos, é uma reco-
pilação das mensagens anuais de
Lloyd-Jones para a venturosa congre-
gação.
E o terceiro, foi o apoio à
Confraternidade Inter-universitária
(IVF), e que era a organizadora da
Conferência Puritana realizada a
cada mês de dezembro. Havia um
forte sentimento pela necessidade de
retornar aos fundamentos teológicos
da tradição protestante, ao período
de cem anos depois da Reforma,
quando as suas implicações teológi-
cas tinham funcionado. Foram lidos e
discutidos documentos e Lloyd-Jones
dirigiu as reuniões com habilidade e
autoridade.
A casa editorial Banner of Truth e a
revista Evangelical Magazine nasce-
ram, com a ajuda e estímulo de
Martyn Lloyd-Jones, que também
apoiou poderosamente o trabalho da
Biblioteca Evangélica. A nível pasto-
ral, ele conduziu reuniões fraternais
mensais de ministros desde o início
dos anos 40, onde os pastores discuti-
am todos os problemas que enfrenta-
vam dentro das igrejas e em seu en-
torno. Aqui a sua sempre vasta expe-
54 / AGUAS VIVAS
riência, a sua profunda sabedoria e o
seu sentido comum ajudaram a mui-
tos ministros jovens com dificuldades
aparentemente únicas e insolúveis.
No verão de 1947 o doutor fez ou-
tra visita aos Estados Unidos e foi re-
cebido calorosamente. A pedido de
Carl F. H. Henry, ele falou na Univer-
sidade de Wheaton. Foram publica-
das as cinco mensagens que ele deu.
Neles Lloyd-Jones compartilhou a
sua idéia sobre o tipo de pregação
que o mundo realmente necessita.
Controvérsias
Um caráter forte e uma liderança
forte não podem evitar as controvér-
sias. Crendo, como ele fez, no poder
do Espírito Santo para convencer e
converter, ele se opôs profundamente
à tradição com a que tinha crescido à
partir de Moody, de reuniões públi-
cas com música suave e apelações
emocionais para a conversão. Tam-
bém se opôs às uniões arbitrárias en-
tre denominações apoiadas no
pragmatismo em lugar da doutrina.
Nada causaria mais problemas a
Lloyd-Jones que a sua firme crença
na necessidade de uma adesão a cer-
tas doutrinas fundamentais.
No final da Guerra, enquanto
muitos se reuniam para ouvir o dou-
tor, outros líderes religiosos estavam
começando a ignorá-lo. Quando em
1946 uma publicação reuniu os no-
mes dos «Gigantes do Púlpito», in-
cluindo homens como Weatherhead,
o nome de Martyn Lloyd-Jones foi ig-
norado.
No princípio dos anos de 1950,
muita coisa havia mudado no cenário
espiritual da Inglaterra. Em 1952,
Arturo W. Pink morreu em relativa
obscuridade em uma ilha da Escócia.
Nesse momento poucos teriam ima-
ginado que os seus escritos seriam
um dia publicados e lidos por crentes
em todo mundo.
Em torno de 1959, Lloyd-Jones
observou que havia um ressurgimen-
to do interesse nas doutrinas da gra-
ça e os ensinos dos puritanos na igre-
ja. No entanto, aqueles nos quais se
produzia este retorno não eram da
sua própria geração. O interesse real
estava entre os ministros e crentes
mais jovens. Esta nova geração de lí-
deres do púlpito viu as imutáveis
verdades da palavra de Deus em
uma forma que a sua geração anteri-
or não fez. Alguns acusaram a Lloyd-
Jones de ignorância teológica no me-
lhor dos casos, e no pior, de arrogân-
cia espiritual. A verdade é que ele re-
preendia freqüentemente os seus jo-
vens aprendizes por transformar a
discussão sobre Calvinismo e
Arminianismo em um ponto de con-
trovérsia. De fato, ele expressava pu-
blicamente a sua crença de que A. W.
Pink deveria ter tido um espírito
mais a longo prazo e conciliatório em
seu esforço para retornar as pessoas
para a verdade.
A controvérsia mais séria veio em
suas relações com a Igreja da Inglater-
ra. Lloyd-Jones era um firme crente na
unidade evangélica. Ele não cria que
as barreiras sectárias deviam separar
a aqueles que tinham uma verdadeira
fé em comum. Mas quando o movi-
mento ecumênico liberal fez mais e
mais concessões para as correntes de
opinião mundana, ele apoiou o êxodo
daquelas denominações.
Uma das grandes paixões de
Martyn Lloyd-Jones era o retorno à
combinação da doutrina dos
Calvinistas e o entusiasmo dos
Metodistas. Nos anos 60, ele estava
ansioso porque a ênfase na sã doutri-
na recentemente recuperada não se
convertesse em uma árida dureza do
doutrinário. Para neutralizar este pe-
rigo, ele começou a dar ênfase à im-
portância da experiência. Ele falou
muito da necessidade do conheci-
mento experimental do Espírito San-
to, da convicção plena pelo Espírito, e
da verdade que Deus trata imediata-
mente e diretamente com os seus fi-
lhos – freqüentemente ilustrando es-
tas coisas com a história da igreja.
Ao contrário de grande parte do
ensino que se levantaria durante a
Renovação Carismática dos anos 60,
Lloyd-Jones enfatizou várias caracte-
rísticas do verdadeiro avivamento.
Primeiro, ele proclamou que Deus é
soberano e não há, portanto, nenhu-
ma fórmula para o avivamento. Deus
se move de formas diferentes em
tempos diferentes. Em segundo lu-
gar, insistiu em que a igreja necessi-
tava do avivamento, não para que
mais pessoas entrassem na igreja,
mas para que Deus fosse devolvido
para o Seu lugar justo nas vidas e
pensamentos das pessoas.
Tal como no problema de unidade
da igreja, as suas idéias sobre o que
agora se conhece como ‘psicologia
cristã’ provaram ser profundas e pro-
féticas. Ele não estava absolutamente
impressionado com o matrimônio en-
tre a pregação bíblica e a psicologia
secular.
Há uma coleção de sermões sobre
AG UAS VIVAS / 55
o assunto em «Depressão Espiritual:
Causas e Curas», publicada pela pri-
meira vez em 1965. A obra aponta para
a suficiência de Cristo na vida do crente e
conclui com estas palavras: «Eu faço o
máximo que posso, mas Ele controla
a provisão e o poder, Ele o infunde.
Ele é o médico celestial e Ele conhece
cada variação em minha condição.
Ele vê a minha estrutura. Ele sente o
meu pulso. Ele conhece... tudo. ‘As-
sim é’, diz Paulo, ‘e, por conseguinte
tudo posso através daquele que cons-
tantemente está me infundindo for-
ça’… Ele nos conhece melhor do que
nós mesmos nos conhecemos, e se-
gundo a nossa necessidade, assim
será a sua provisão».
No início dos anos 60, o doutor
iniciou uma série de mensagens so-
bre o evangelho de João. A sua inten-
ção neles não foi uma exposição ver-
so a verso como era habitual, mas
uma busca do significado essencial
da certeza e a plenitude do Espírito
Santo.
No início de 1968, em seu 68° ano,
Lloyd-Jones teve uma operação im-
portante e, ainda que se recuperasse
por completo, decidiu que depois de
30 anos em Westminster tinha chega-
do o tempo de retirar-se como minis-
tro.
O seu ministério tinha sido muito
abençoado por Deus. Tinha havido
um ribeiro constante de conversões,
muito notáveis e, sobretudo, para
uma ampla variedade de pessoas de
toda classe social tinha lhes ensinado
a largura e a profundidade da doutri-
na cristã. Na Capela tinha soldados
dos quartéis próximos da Wellington
Barracks, trabalhadores dos hotéis e
56 / AGUAS VIVAS
Ele não cria que as barrei-
ras sectárias deviam sepa-
rar a aqueles que tinham
uma verdadeira fé em co-
mum.
restaurantes do oeste, enfermeiras
dos grandes hospitais, atores e atri-
zes de teatros do oeste-extremo, ser-
ventes civis menores e maiores de
Whitehall, e desempregados crônicos
provenientes da hospedaria do Exér-
cito da Salvação.
A Capela sempre estava cheia de
estudantes, especialmente estrangei-
ros, entre os quais estava o agora Pre-
sidente Moi do Quênia. A Igreja chi-
nesa assistia de manhã e muitos Ir-
mãos de Plymouth pela tarde. Quan-
do os Irmãos Exclusivos se dividi-
ram, muitos dos que viviam em Lon-
dres vieram para a Capela de
Westminster. E havia, é obvio, muitos
profissionais, mestres, advogados,
contadores e possivelmente alguns
daqueles que tinham alguma defici-
ência mental.
Gente de todo tipo e condição vi-
nha para vê-lo depois na sacristia,
onde ele passaria horas pacientemen-
te escutando e sabiamente aconse-
lhando. Um deles escreveu: ‘Eu tenho
uma lembrança encantadora de ir
para ele em uma necessidade pessoal
profunda, ainda muito assustado por
causa da sua maneira pública formi-
dável. A sua tranqüilidade e atrativa
bondade, unidas a um conselho sim- feliz que estava aberto a cada Natal
ples e reto, ganharam o meu coração. para os membros da igreja que não
A sua inteligência e brilhantismo tinham outro lugar para onde ir. Em
como pregador lhe fazem digno de sua aposentadoria ele estava acostu-
respeito e admiração; esse outro lado mado a incitar os seus netos maiores
mais manso, que conheci em privado, com algum argumento. Eles eram
faz alguém lhe amar’. como cachorrinhos jovens indo para
Em 1977 ele falou sobre a dife- um leão velho, atrevendo-se onde
rença no método de Paulo de ajudar ninguém mais se atreveria, voltando
os cristãos e aquilo que se estava po- para trás por um grunhido, mas tor-
pularizando com o nome de nando a saltar em seguida.
aconselhamento. A sua convicção era Em 1979, a enfermidade retornou,
de que muito do que acontecia com o e teve que cancelar todos os seus com-
psicológico era realmente espiritual. promissos. Ele ainda desejava pregar
Lloyd-Jones viu o púlpito como o novamente. Ele tinha visto muitos ho-
enfoque do verdadeiro ‘Cristian mens seguir depois de que eles deve-
counselling’. Isso não significa que riam ter parado. Na primavera de
ele estivesse desinteressado de sua 1980 pôde começar de novo, mas uma
gente e dos seus problemas. Nada visita ao Hospital em maio revelou
poderia estar mais longe daquilo. Ele que a sua enfermidade exigia um tra-
ocupava muitas horas no conselho tamento mais austero que lhe impedi-
pessoal e na direção bíblica. ria de pregar. Entre as exaustivas ses-
sões no hospital, que ele enfrentou
Atividades finais com valentia e dignidade, continuou
Nos 12 anos posteriores da sua trabalhando em seus manuscritos e
aposentadoria ele continuou com a dando conselho para ministros, mas
Conferência de Westminster e dedi- no Natal ele estava muito fraco para
cou muito tempo para dar conselhos isto. No final, no entanto, pôde passar
a outros ministros, responder cartas e tempo com o seu biógrafo (o seu aju-
falar longamente por telefone. Livre dante anterior, Ian Murray).
da rígida rotina dos domingos em No final de fevereiro de 1981, com
Westminster, ele pôde então dedicar- grande paz e confiada esperança, ele
se aos compromissos externos que ele creu que a sua obra terrestre estava
tinha tomado como ministro, sobretu- completada. Disse para a sua família
do ocupando os finais de semana em imediata: ‘Não orem por cura, não
causas pequenas e remotas que ele procurem me reter de ir para a glória’.
amava reanimar. Ele viajou nova- Em 1 de março, o Dia do Senhor,
mente para a Europa e os Estados ele passou para a glória da qual tão
Unidos, mas recusou novos e reitera- freqüentemente tinha pregado, para
dos convites para outros países. encontrar-se com O Salvador ao qual
Lloyd-Jones tinha um lar muito tinha proclamado tão fielmente.

***
AG UAS VIVAS / 57