Curso LETRAS - PORTUGUÊS - LETRAS-PORTUGUÊS

Turma ARA0480108NNA
Disciplina (108201) - CULTURA E ARTE

1.(ENEM 2009 – Prova Cancelada)

O índio do Xingu, que ainda acredita em Tupã, assiste pela televisão a uma partida de futebol que
acontece em Barcelona ou a um show dos Rolling Stones na praia de Copacabana. Não obstante,
não há que se iludir: o índio não vive na mesma realidade em que um morador do Harlem ou de
Hong Kong, uma vez que são distintas as relações dessas diferentes pessoas com a realidade do
mundo moderno; isso porque o homem é um ser cultural, que se apoia nos valores da sua
comunidade, que, de fato, são os seus.(GULLAR, F. Folha de S. Paulo. São Paulo: 19 out. 2008)
(adaptado).

Ao comparar essas diferentes sociedades em seu contexto histórico, verifica-se que:

a)Pessoas de diferentes lugares, por fazerem uso de tecnologias de vanguarda, desfrutam da

mesma realidade cultural.
b)O índio assiste do futebol ao show, mas não é capaz de entendê-los, porque não pertencem à
sua cultura.
c)Pessoas com culturas, valores e relações diversas têm, hoje em dia, acesso às mesmas
informações.
d)Os moradores do Harlem e de Hong Kong, devido à riqueza de sua História, têm uma visão mais
aprimorada da realidade.
e)A crença em Tupã revela um povo atrasado, enquanto os moradores do Harlem e de Hong Kong,
mais ricos, vivem de acordo com o presente.

2.(Enem 2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do
processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate
ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto
cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo
historicamente.
MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo
Público Mineiro,
1988.

Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o
candomblé, deve considerar que elas:
a) permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado histórico.
c) derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.

3.De um ponto de vista científico (sociológico), Cultura pode ser entendida como:
a)conhecimento erudito, próprio das classes altas, a que chamam normalmente de alta sociedade.
b)todo conhecimento fornecido pela escola, de onde se confundir cultura com escolarização.
c)conjunto de informações transmitidas pelos meios de comunicação de massa.
d)toda e qualquer produção humana como crenças, ciência, artes, tecnologia, formas de
organização política, modos de agir.
e)conjunto de saberes de origem popular, apropriados pela indústria cultural e transformados em
mercadoria.

4. CEPS-UFPA – 2015
No contexto da Educação, a questão da diversidade cultural está colocada no sentido de:
a)não opor igualdade e diferença, mas negar a padronização, lutar contra todas as formas de
desigualdade e trabalhar pelo reconhecimento das diferenças.
b)reconhecer que no Brasil vive-se em meio a um caldeirão cultural.
c)realizar um importante trabalho educativo de acomodação das diferentes culturas.
d)representar a diversidade cultural como um sério e profundo problema social.
e)reconhecer que igualdade é o oposto da diferença.

5. IF-SE-2010
A interculturalidade configura-se como exigência da sociedade pluralista. Nessa conjuntura, o
direito à diferença é regulamentado na legislação educacional e justificado por paradigmas
teóricos, por vezes, contraditórios com a prática educativa.

I. Crítico e dinamizado pela preocupação de modificar as exclusões social e cultural;

II.Positivista e nucleador da interpretação da diferença social;
III. Hermenêutico e vinculado à educação compensatória;
IV. Hermenêutico e orientado para a mudança de consciência dos indivíduos diante
V. da realidade social.

Estão corretas as alternativas:

a) I e III
b) II e III
c) I, II e III
d) I e IV
e) II e IV