QUESTÕES GERAIS DE BIOÉTICA

Professor Uilson Fernandes

INTENSIVO ENEM 2015
A Bioética é uma ética aplicada, chamada também de “ética prática”, que visa “dar conta” dos
conflitos e controvérsias morais implicados pelas práticas no âmbito das Ciências da Vida e da
Saúde do ponto de vista de algum sistema de valores (chamado também de “ética”). Como tal,
ela se distingue da mera ética teórica, mais preocupada com a forma e a “cogência” (cogency)
dos conceitos e dos argumentos éticos, pois, embora não possa abrir mão das questões
propriamente formais (tradicionalmente estudadas pela metaética), está instada a resolver os
conflitos éticos concretos.
Eu proponho o termo Bioética como forma de enfatizar os dois componentes mais importantes para
se atingir uma nova sabedoria, que é tão desesperadamente necessária: conhecimento biológico e
valores humanos.” (Van Rensselaer Potter, Bioethics. Bridge to the future. 1971)

Bioética é o estudo sistemático das dimensões morais - incluindo visão moral, decisões, conduta e
políticas - das ciências da vida e atenção à saúde, utilizando uma variedade de metodologias éticas
em um cenário interdisciplinar.(Reich WT. Encyclopedia of Bioethics. 2nd ed. New York; MacMillan,
1995: XXI).
 ENEM 2014 – BIOÉTICA

Panayiotis Zavos "quebrou" o último tabu da clonagem humana — transferiu embriões para o
útero de mulheres, que os gerariam. Esse procedimento é crime em inúmeros países.
Aparentemente, o médico possuía um laboratório secreto, no qual fazia seus experimentos.
"Não tenho nenhuma dúvida de que uma criança clonada irá aparecer em breve. Posso não ser
eu o médico que irá criá-la, mas vai acontecer", declarou Zavos. "Se nos esforçarmos, podemos
ter um bebê clonado daqui a um ano, ou dois, mas não sei se é o caso. Não sofremos pressão
para entregar um bebê clonado ao mundo. Sofremos pressão para entregar um bebê clonado
saudável ao mundo."
• CONNOR, S. Disponível em: www.independent.co.uk. Acesso em: 14 ago. 2012 (adaptado).
• A clonagem humana é um importante assunto de reflexão do campo da bioética que, entre
outras questões, dedica-se a
a) refletir sobre as relações entre o conhecimento da vida e os valores éticos do homem.
b) legitimar o predomínio da espécie humana sobre as demais espécies animais no planeta.
c) relativizar, no caso da clonagem humana, o uso dos valores de certo e errado, de bem e mal.
d) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os processos de reprodução humana e animal.
e) fundamentar técnica e economicamente as pesquisas sobre células-tronco para uso em seres
humanos.
 ALTERNATIVA A – Comentário:

Diferentemente da ética, a bioética está interessada diretamente na ação humana quando

tratamos da vida. Animais humanos e não humanos e a forma como a ciência e a
intervenção predatória do homem se desenvolvem sobre o planeta e a vida em geral.
A Bioética é uma ética aplicada, chamada também de “ética prática”, que visa “dar conta”
dos conflitos e controvérsias morais implicados pelas práticas no âmbito das Ciências da
Vida e da Saúde do ponto de vista de algum sistema de valores (chamado também de
“ética”). Como tal, ela se distingue da mera ética teórica, mais preocupada com a forma e a
dos conceitos e dos argumentos éticos, pois, embora não possa abrir mão das questões
propriamente formais está focada em resolver os conflitos éticos concretos.
 VUNESP 2014
A condenação à violência pode ser estendida à ação dos militantes em prol dos direitos animais que
depredaram os laboratórios do Instituto Royal, em São Roque. A nota emocional é difícil de
contornar: 178 cães da raça beagle, usados em testes de medicamentos, foram retirados do local.
De um lado, por mais que seja minimizado e controlado, há o sofrimento dos bichos. Do outro lado,
está nosso bem maior: nas atuais condições, não há como dispensar testes com animais para o
desenvolvimento de drogas e medicamentos que salvarão vidas humanas. (Direitos animais. Veja,
25.10.2013.)
Sob o ponto de vista filosófico, os valores éticos envolvidos no fato relatado envolvem problemas
essencialmente relacionados
(A) à legitimidade do domínio da natureza pelo homem.
(B) a diferentes concepções de natureza religiosa.
(C) a disputas políticas de natureza partidária.
(D) à instituição liberal da propriedade privada.
(E) aos interesses econômicos da indústria farmacêutica.
• RESOLUÇÃO

• ALTERNATIVA A
• O DOMÍNIO DO HOMEM SOBRE A NATUREZA A PARTIR DAS NOVAS TECNOLOGIAS
IMPLICADAS NA CIÊNCIA DA SAÚDE É O TEMA CENTRAL DA QUESTÃO.
 VUNESP 2014
IHU On-Line – A medicalização de condutas classificadas como “anormais” se estendeu a praticamente todos os
domínios de nossa existência. A quem interessa a medicalização da vida?
Sandra Caponi – A muitas pessoas. Em primeiro lugar ao saber médico, aos psiquiatras, mas também aos médicos
gerais e especialistas. Interessa muito especialmente aos laboratórios farmacêuticos que, desse modo, podem vender
seus medicamentos e ampliar o mercado de consumidores de psicofármacos de modo quase indefinido. Porém, esse
interesse seria irrelevante se não existisse uma demanda social que aceita e até solicita que uma ampla variedade de
comportamentos cotidianos ingresse no domínio do patológico. Um exemplo bastante óbvio é a escola. Crianças com
problemas de comportamento mais ou menos sérios hoje recebem rapidamente um diagnóstico psiquiátrico. São
medicadas, respondem à medicação e atingem o objetivo social procurado. Essas crianças que tomam ritalina ou
antipsicóticos ficam mais calmas, mais sossegadas, concentradas e, ao mesmo tempo, mais tristes e isoladas.
(www.ihuonline.unisinos.br. Adaptado.)
Podemos considerar como uma importante implicação filosófica da medicalização da vida
(A) a incorporação do conhecimento científico como meio de valorização da autonomia emocional e intelectual.
(B) a institucionalização de procedimentos de análise e de cura psiquiátrica absolutamente objetivos e eficientes.
(C) a proliferação social de conhecimentos e procedimentos médicos que pressupõem a patologização da vida
cotidiana.
(D) a contribuição eticamente positiva da psiquiatrização do comportamento infantil e juvenil na esfera pedagógica.
(E) o caráter neutro do progresso científico em relação a condicionamentos materiais e a demandas sociais.
• RESOLUÇÃO

• ALTERNATIVA C
• A PATOLAGIZAÇÃO DA VIDA É A CONSEQUÊNCIA FILOSÓFICA CENTRAL APRESENTADA
PELO TEXTO MOTIVADOR.