[8/7 19:32] Luiz Felipe GYM: REVELAÇÕES DO ZOHAR SOBRE O MESSIAS E SEUS

MUITOS CUMPRIMENTOS NA VIDA DE YESHUA HAMASHIACH (Parte 1)

REVELAÇÕES SOBRE ISRAEL

No ZOHAR: “A relação íntima de Deus com Israel tem sua origem nas fontes antigas dos Livros
de Moisés, nas visões proféticas e nas lendas talmúdicas. Essa relação brotou e cresceu
enquanto Israel estava em seu próprio país. Mas assim que Israel partiu para o exílio, a
Shechiná também se foi ao exílio, e a relação se enfraqueceu e murchou. ELA SÓ SE
RENOVARÁ QUANDO ISRAEL E A SHECHINÁ SE LIBERAREM DE SEU EXÍLIO COMUM
POR MEIO DA VINDA DO MESSIAS. O MESSIAS ACEITA AS DORES E OS SOFRIMENTOS
DA HUMANIDADE. A PURIFICAÇÃO DO MUNDO ESTÁ CONCENTRADA NELE. POR ISSO
ISRAEL ESPERA SUA VINDA."

O TEMPLO CELESTIAL (O TEMPLO DA ERA MESSIÂNICA NÃO SERÁ CONSTRUIDO PELO

HOMEM)

No ZOHAR: “O Templo, que tinha de ser construído por Deus Ele próprio, não foi ainda
construído. Esperamos a construção do Templo, que há de ocorrer durante a época
messiânica. Então o Primeiro e o Segundo Templo se erigirão simultaneamente, pois quando
os israelitas deixaram o Egito, Deus quis edificar para Si mesmo uma Santa Casa, a fim de vir
aqui embaixo e viver entre eles. O templo teria sido obra das Mãos do próprio Deus! Mas,
porque o povo pecou, tanto o Primeiro quanto o Segundo Templo foram construídos por mãos
humanas, e por isso não puderam perdurar. Mas, no tempo do MESSIAS, Deus Ele mesmo
edificará os Templos. O Primeiro estará oculto no mais alto dos céus; mas o Segundo será
visível para todo o mundo. Será Jerusalém — aquela Jerusalém que há de ser edificada no fim
dos dias. E ali residirá Israel. Pois Israel é o coração da humanidade. Este não pode existir sem
os outros membros, nem podem os outros membros existir sem o coração. O coração é
delicado e sensível, e sofre mais que os outros membros; mas seu júbilo é também maior. E
grande será o júbilo de Israel no tempo do MESSIAS!”

REVELAÇÕES SOBRE O MESSIAS (Cap. 21)

No ZOHAR: “Há um DAVID CELESTE (o Mashiach, filho de David), assim como um terrestre.
Quando Deus quer mostrar clemência ao mundo, Ele olha para esse David, e Seu Rosto se
torna iluminado. Este, por sua vez, ilumina o universo e dá vida ao mundo. A beleza deste
David infunde brilho a todos os mundos. Sua cabeça dourada é coroada com sete diademas. É
DEVIDO AO MÉRITO DESTE DAVID QUE O AMOR E A MISERICÓRDIA DESPERTAM EM
TODOS OS DEGRAUS DA HIERARQUIA CELESTE. É COM ESTE DAVID QUE DEUS
DESEJA ESTAR UNIDO E DE QUEM ELE DISSE: "OBSERVAI A FRAGRÂNCIA DO MEU
FILHO (!!!!) QUE É COMO A DO CAMPO QUE FOI ABENÇOADO!"

No ZOHAR: "No momento da aparição do MESSIAS, FILHO DE DAVID, MUITOS SINAIS E

MARAVILHAS SE TORNARÃO MANIFESTOS E MUITOS MILAGRES OCORRERÃO."
***(Nota: ALGUNS REGISTROS DOS MILAGRES DE YESHUA:
"E, estando YESHUA em Jerusalém pela festa de Pessach, durante a festa, muitos, VENDO
OS SINAIS QUE FAZIA, creram no seu nome." João 2:23
"Homens israelitas, escutai estas palavras: A YESHUA Nazareno, homem aprovado por Deus
entre vós COM MARAVILHAS, PRODÍGIOS E SINAIS, que Deus por ele fez no meio de vós,
como vós mesmos bem sabeis;" Atos 2:22)

No ZOHAR: "No primeiro dia de cada mês e nas festas, O MESSIAS vem aos palácios. No
centro dos palácios há um lugar chamado Éden, oculto de todos os olhos. E O MESSIAS
PERMANECE OCULTO NELE, ATÉ O DIA EM QUE VIRÁ SALVAR O MUNDO. .... Três
figuras são vistas no Trono Supremo: uma é o Pássaro e uma é a FIGURA DO MESSIAS, pois
todos se elevaram ao mais alto. E o Santíssimo conjura os dois a disseminar o Todo-Bem no
mundo. Então os dois voltam a seus respectivos lugares E O MESSIAS SE ESCONDE OUTRA
VEZ COMO ANTES."

No ZOHAR: “No Paraíso há um palácio conhecido como o Palácio dos Enfermos, onde O
MESSIAS entra para visitar todas as enfermidades, as dores e os sofrimentos, convidando-os a
se apossarem dele. Fazem isso, e O MESSIAS então sofre todos os castigos que Israel
merece. Se O MESSIAS não tivesse tomado sobre si todos os castigos merecidos por Israel,
ninguém seria capaz de suportar os sofrimentos do mundo. Mas O MESSIAS SUPORTA OS
SOFRIMENTOS DE TODA A HUMANIDADE." (REFERÊNCIA EXPLÍCITA AO SERVO
SOFREDOR DE ISAÍAS 53 COMO SENDO O MESSIAS, E NÃO O POVO DE ISRAEL)

No ZOHAR: "Nosso conhecimento sobre o Santíssimo é imperfeito, porque Ele é a Alma das
almas, o Espírito de todos os espíritos, o mais misterioso de todos os mistérios. Nós O
conhecemos somente porque certas portas estão abertas àquelas almas que buscam um
conhecimento de Deus. UMA PORTA conduz a todos os graus, e é por ESSA PORTA e esse
grau que conhecemos a Glória de Deus. A primeira porta pela qual alguém deve entrar é A
PORTA DO JUSTO ("Eu sou a porta, disse o Mashiach Yeshua"). Uma vez que se passa por
ESSA PORTA, todas as outras do Céu se abrem. O que tem o mérito de entrar por ESSA
PORTA também verá todas as outras portas abertas à sua frente, pois todas as portas mais
altas SE APOIAM NESTA. Mas ESTA PORTA É REALMENTE DESCONHECIDA PORQUE
ISRAEL ESTÁ EM EXÍLIO! E todas as outras portas são, por conseguinte, desconhecidas!
Mas, quando Israel for libertado de seu exílio, ele voltará a se elevar a todos os graus mais
altos. Então todos os habitantes do mundo conhecerão e reconhecerão a Sabedoria mais alta,
como eles nunca haviam sido capazes de fazer antes. E eis que os olhos dos homens se
abrirão e poderão ver A PRIMEIRA PORTA, que é a Porta da Tenda, ou A PORTA DO JUSTO.
E TODOS CONFIARÃO NO MESSIAS QUE JULGARÁ O MUNDO.”

***Nota: (Agora veja esta passagem: Isaías 53:11 - "Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e
ficará satisfeito; com o seu conhecimento O MEU SERVO, O JUSTO, justificará a muitos;
porque as iniqüidades deles levará sobre si. NOVAMENTE O MASHIACH REVELADO NOS
SALMOS COMO A PORTA DO ETERNO, QUE O ZOHAR EXPLICOU: "A destra do Eterno se
exalta; a destra do Senhor faz proezas. Não morrerei, mas viverei; e contarei as obras do
Eterno. O Eterno me castigou muito, mas não me entregou à morte. Abri-me as portas da
justiça; entrarei por elas, e louvarei ao Eterno. ESTA É A PORTA DO ETERNO, PELA QUAL
OS JUSTOS ENTRARÃO. Louvar-te-ei, pois me escutaste, e te fizeste a minha salvação. A
PEDRA QUE OS EDIFICADORES REJEITARAM TORNOU-SE A CABEÇA DE ESQUINA
(PEDRA FUNDAMENTAL)." (Salmos 118:16-22))

CONTINUAÇÃO DAS REVELAÇÕES SOBRE O MESSIAS (Cap. 22)

No ZOHAR: "O Messias deixará o Paraíso terreno, ..... e se revelará na TERRA DA GALILÉIA.
Daí a terra tremerá e os homens se esconderão em cavernas. Mas, como a GALILÉIA foi a
primeira cidade a ser destruída na época da destruição do Templo, a GALILÉIA SERÁ A
PRIMEIRA CIDADE NA QUAL O MESSIAS SE REVELARÁ."

***Nota: INÍCIO DO MINISTÉRIO DE YESHUA: "E, depois que João foi entregue à prisão, veio
YESHUA PARA A GALILÉIA, pregando o evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo
está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede na Boa Nova." Marcos
1:14,15)

No ZOHAR: "Ao final desse período, a coluna desaparecerá, pois então O MESSIAS TERÁ
SUBIDO AO CÉU PARA RECEBER O PODER E A COROA DE REALEZA".

***Nota: REGISTRO DE YESHUA SENDO ELEVADO AOS CÉUS:

"E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu." (Lucas 24:51) E,
quando dizia isto, vendo-o (a Yeshua) eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu,
ocultando-o a seus olhos. E, estando com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que
junto deles se puseram dois homens vestidos de branco. Os quais lhes disseram: Homens
galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima
no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir." (Atos 1:9-11)

No ZOHAR: "QUANDO O MESSIAS DESCER À TERRA DENOVO (UÉ? ELE JÁ VEIO? SIM!!
HÁ DOIS MIL ANOS ATRÁS, COMO YESHUA HAMASHIACH, Como diz o tratado de
Sanhedrin 97a: "Convém que o mundo exista por SEIS MIL anos. Nos primeiros DOIS MIL
houve desolação; MAIS DOIS MIL anos, a Torá floresceu e os PRÓXIMOS DOIS MIL anos
SÃO OS DIAS DO MESSIAS,"), a coluna de fogo se tornará visível a todos. O MESSIAS (em
sua volta... pois ele já veio, como mostra o Zohar) se manifestará por meio de uma declaração
de guerra no mundo inteiro. Muitas nações se submeterão a ele. E o poder do Messias se fará
manifesto, e todos os homens o conhecerão. Muitos reis lhe declararão guerra, e MUITOS
JUDEUS SEM HONRA SE ALINHARÃO CONTRA O MESSIAS e ao lado dos reis terrenos.
Então o mundo estará na escuridão durante quinze dias, e um grande número de israelitas
perecerá nas sombras. Ao fim de doze meses, o cetro de Israel será elevado, o que significa
que o Messias surgirá no Jardim do Éden. Os justos porão a Coroa sobre sua cabeça e, sobre
seu quadril, um cinturão feito das letras do Santo Nome. Uma Voz vinda da Árvore no Jardim
do Éden pronunciará estas palavras: ‘Levantai-vos, Santos Sagrados, e ide ante o Messias.
Chegou o momento em que a Mulher celeste se une a seu Esposo celeste. E eis que o Esposo
vingará Sua Esposa, castigando o mundo que recusou conhecê-la. Agora a Mulher está para
ser alçada outra vez da terra.

***Nota: "E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu,
adereçada como uma ESPOSA ENFEITADA para o seu marido." (Apocalipse 21:2) "E veio a
mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em espírito a
um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus
descia do céu." (Apocalipse 21:9,10)

No ZOHAR: "Esses anjos darão um MANTO PÚRPURA AO MESSIAS— o Manto da Vingança

—, que ele porá, e OUTRA VEZ PERMANECERÁ OCULTO durante trinta dias no Ninho do
Pássaro. Então descerá à terra e se tornará visível por sete dias. O ignorante tremerá de medo,
pois não será capaz de compreendê-lo; mas os que foram iniciados nos mistérios da Sabedoria
Eterna compreenderão seu significado. Feliz é a sorte deles! Durante esses sete dias, o
Messias andará na terra acompanhado pelo Ninho do Pássaro. Ele irá à tumba de Raquel para
consolá-la. E ela, que não receberia o consolo do Santíssimo, aceitará o consolo do Messias.
Ela se levantará e o abraçará. Então a Luz se propagará por todo o mundo, começando pela
cidade de Jericó, a cidade de tamareiras. Durante doze meses, O MESSIAS ESTARÁ
ENVOLTO NA LUZ QUE SAI DO NINHO DO PÁSSARO, E DEPOIS DISSO ESPALHARÁ A
LUZ ENTRE A TERRA E O CÉU. INICIANDO A SUA MISSÃO NA GALILÉIA, onde o exílio de
Israel começou, ele revelará a Luz que emanava do Ninho do Pássaro e regressará a seu
lugar.

***Nota: "E o ESPÍRITO SANTO desceu sobre ele em forma corpórea, COMO POMBA
(PÁSSARO); e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me
comprazo. Então, pela virtude do Espírito, voltou YESHUA PARA A GALILÉIA, e a sua fama
correu por todas as terras em derredor." (Lucas 3:22 - 4:14)

No ZOHAR: "“Depois disso”, continuou a voz de Shimon ben Yochai, como se de muito longe,
“haverá um GRANDE TERREMOTO, OUVIDO DE UM EXTREMO A OUTRO DO MUNDO, a
fim de que todos possam saber que O MESSIAS COMEÇOU A REVELAR-SE NA GALILÉIA.

***Nota: "E Yeshua, clamando outra vez com grande voz, rendeu o espírito. E eis que o véu do
templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e TREMEU A TERRA, e fenderam-se as pedras; E
abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E,
saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a
muitos. E o centurião e os que com ele guardavam a Yeshua, vendo o TERREMOTO, e as
coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o
Filho de Deus." (Mateus 27:50-54)

*****NOTA HISTÓRICA DO ALCANCE DO TERREMOTO: "Flegão, um outro grego da Cária,

escreveu uma cronologia pouco depois de 137 dC em que narra como no quarto ano das
Olimpíadas de 202 (ou sejam 33dC), houve um grande eclipse solar, e que anoitecei na sexta
hora do dia, de tal forma que até as estrelas apareceram no céu. Houve um grande terremoto
na Bitínia, e muitas coisas saíram fora de lugar em Nicéia” – (MAIER, Paul, Pontius Pilate,
p.366; IN: STROBEL, Lee, Em defesa de Cristo, Vida, 1998, 111)

No ZOHAR: "Aqueles que se consagram ao estudo da Torá serão seus seguidores, MAS SEU
NÚMERO SERÁ PEQUENO."

***Nota: "E, quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu DOZE DELES, a
quem também deu o nome de apóstolos:" (Lucas 6:13)

No ZOHAR: "ELE CHAMARÁ A SI AS CRIANÇAS, pois é o mérito das crianças que lhe dá
força. Ele é fortalecido pela inocência das crianças que descansam no peito da mãe! É graças
às crianças que a Shechiná permanece com Israel no exílio, pois pequeno é o número dos
verdadeiros sábios!"

***Nota: "E traziam-lhe também CRIANCINHAS, para que ele lhes tocasse; e os discípulos,
vendo isto, repreendiam-nos. Mas YESHUA, CHAMANDO-AS PARA SI, disse: DEIXAI VIR A
MIM AS CRIANCINHAS, e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus. Em verdade
vos digo que, qualquer que não receber o reino de Deus como menino, não entrará nele."
(Lucas 18:15-17)
[8/7 19:32] Luiz Felipe GYM: REVELAÇÕES DO ZOHAR SOBRE O MESSIAS E SEUS
MUITOS CUMPRIMENTOS NA VIDA DE YESHUA HAMASHIACH (PARTE 2)

O FILHO DE DEUS

No ZOHAR: "Biná (o entendimento) é produzida pelas duas letras do nome de Deus: Yod*, Hê*.
Assim, Biná é realmente Ben-Yah, FILHO DE DEUS, O QUAL É A PERFEIÇÃO DE TUDO O
QUE EXISTE."

ADAM KADMON (O MESSIAS)

No ZOHAR: "(O ADAM KADMON, O MESSIAS) É O HOMEM ARQUETÍPICO OU

PRIMORDIAL. Ele é o conjunto das dez sefirot do Mundo da Emanação (Olam ha-Atsilut). É A
PRIMEIRA EMANAÇÃO FORMAL DE DEUS. É O MODELO DO ADAM ha-Rishon, o Homem
Celeste que habitou o Paraíso e cuja Queda deu origem a Adão e Eva e à humanidade
terrestre."

CONTINUAÇÃO DAS REVELAÇÕES SOBRE O MESSIAS

No ZOHAR: "Doze meses mais tarde, quando a Shechiná estiver unida com seu Esposo
celeste, O MESSIAS REAGRUPARÁ OS QUE ESTÃO DISPERSOS DE UM EXTREMO A
OUTRO DA TERRA, E MILAGRES TÃO GRANDES COMO OS QUE SE REALIZARAM NO
EGITO SERÃO REALIZADOS PELO SANTÍSSIMO. Esse é o mistério dos trinta e dois
caminhos que conduzem ao Nome Santo. Mas enquanto esses milagres não se cumprirem, o
Nome Santo não será perfeito e o amor não reinará no mundo.

****Nota: "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim
será também a vinda do Filho do homem. Pois onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão as
águias. E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e
as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o
sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem,
vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com rijo
clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à
outra extremidade dos céus." (Palavras de Yeshua Hamashiach em Mateus 24:27-31)

No ZOHAR: "Felizes são os justos que ouvirão a voz do Messias quando ele revelar os
mistérios da Lei nos Sábados e dias de festa! Pois quando os justos desejam subir à escola
celestial,eles se reúnem diante do Rei Messias, que lhes explica o Mistério das Dez Palavras."

****Nota: "Mas, bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque
ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós
vedes, e não o viram; e ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram." (Mateus 13:16,17)
E disse aos discípulos: Dias virão em que desejareis ver um dos dias do Filho do homem, e
não o vereis." (Lucas 17:22)

No ZOHAR: "Então os olhos de todos os homens verão o Rei Messias, ainda que nesse
momento a humanidade estará em grande crise, uma adversidade seguindo-se imediatamente
à outra. Mas quando o Santíssimo ressuscitar os mortos, a dor e a morte desaparecerão do
mundo.”

****Nota: "E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os
homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e
será o seu Deus. E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem
pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas.... E nela não vi
templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e O CORDEIRO (MESSIAS). E
a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de
Deus a tem iluminado, e O CORDEIRO (MESSIAS) é a sua lâmpada." (Apocalipse 21:3,4,
22,23)

O SEGUNDO PALÁCIO

No Zohar: “A segunda porta é a porta da qual dependem A VIDA E A MORTE, pois é lá que se
põe o último selo em cada sentença. Vi ali dois anjos postados. Um, à direita, sustenta o selo
da vida; o da esquerda, o selo da morte. E eis que vi muitas luzes que fluíam juntas e se uniam
numa luz, e então fluíam outra vez separadas. E elas fluíam juntas e fluíam separadas, de novo
e de novo. E ACIMA DESSAS LUZES EM SUA PERPÉTUA UNIÃO E REUNIÃO, VI O
MESSIAS SOFREDOR."
****Nota: "Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está
no céu. E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem
seja levantado; Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito (O MESSIAS
SOFREDOR), para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque
Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o
mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está
condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. Aquele que crê no Filho (O
MESSIAS SOFREDOR) tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho NÃO VERÁ A
VIDA, mas a ira de Deus sobre ele permanece." (Palavras de Yeshua Hamashiach em João
3:13-18,36 )

O QUARTO PALÁCIO

No ZOHAR: “... e eis que fui guiado PELO MESSIAS ao interior do quarto Palácio do Paraíso,
que é o Palácio do Mérito. Ali são medidas as recompensas e os castigos que o homem obteve
para si. E vi também os que lamentam a destruição da Cidade Santa de Jerusalém e de Sion.
Quando viu os pranteadores, O MESSIAS também deu vazão à sua dor e chorou. Todos os
Príncipes da Casa de David correram para consolá-lo; mas ele chorava alto até que se ouviu
uma Voz unindo seus tons à voz dele. As duas vozes se elevaram e caíram em uníssono,
vertendo uma nova luz em todos os Palácios e TRAZENDO CURA E ALEGRIA AOS QUE
ESTAVAM ENFERMOS E SOFRENDO. Então os anjos vestiram O MESSIAS COM UM TRAJE
PÚRPURA (VERMELHO), QUE TRAZIA OS NOMES DE TODOS OS MORTOS PELA GLÓRIA
DE DEUS. E EIS QUE A PÚRPURA FLUIU PARA FORA DESTE MANTO E JUNTOU-SE À
PURPURA VESTIDA PELO REI DOS REIS ATÉ O DIA DA SALVAÇÃO."

****Nota sobre o MESSIAS VINDO COMO SERVO SOFREDOR: "E logo os soldados do
presidente, conduzindo Yeshua à audiência, reuniram junto dele toda a coorte. E, despindo-o, o
cobriram com um MANTO PÚRPURA (VERMELHO);" (Mateus 27:27,28)

****Nota sobre o MESSIAS VINDO COMO REDENTOR: "E vi o céu aberto, e eis um cavalo
branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com
justiça. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos
diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. E estava VESTIDO
DE VESTE TINGIDA DE SANGUE (VERMELHA); e o nome pelo qual se chama é A PALAVRA
DE DEUS (O VERBO, O MESSIAS). E seguiam-no os exércitos no céu em cavalos brancos, e
vestidos de linho fino, branco e puro. E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela
as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do
furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E NO MANTO (VERMELHO) e na sua coxa tem escrito
este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores." (Apocalipse 19:11-16)

****Nota sobre a PROFECIA DA VINDA DO MESSIAS: "O cetro não se arredará de Judá, nem
o legislador dentre seus pés, até que venha SHILOH (O MESSIAS); e a ele (O MESSIAS) se
congregarão os povos. Ele amarrará o seu jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à cepa
mais excelente; ELE LAVARÁ A SUA ROUPA NO VINHO, E A SUA CAPA EM SANGUE DE
UVAS (MANTO VERMELHO). (Gênesis 49:10,11)

O QUINTO PALÁCIO

No ZOHAR: "“E me mostraram todas as almas do alto que se haviam reunido em preparação
para a sua jornada no mundo. Mas, desde o dia da destruição do Templo, nenhuma alma nova
entrou nesse Palácio. E quando o número das que já estão ali reunidas tiver se exaurido, então
O MESSIAS FARÁ SUA APARIÇÃO. E O MESSIAS CONSUMARÁ A UNIÃO ENTRE OS
MUNDOS SUPERIOR E INFERIOR, e levará a cabo a união entre El e Shadai."

****Nota: "Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés (de Yeshua). Mas, quando diz
que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas
as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se
sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. Num
momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os
mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque convém que isto
que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da
imortalidade. E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é
mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a
morte na vitória." (1 Coríntios 15:27,28, 52-54)

[9/7 10:38] Luiz Felipe GYM: O MESSIAS NO SALMO 2 E NO SALMO 110 (PARTE 01)

Os Salmos 2 e 110 têm desde os tempos antigos sido considerados quase como um par. A
carta aos Hebreus, em particular, os cita lado a lado, e os Atos dos Apóstolos obteve a sua
força a partir destas fontes.

O TOM MESSIÂNICO NO SALMO 2

O tema do Salmo 2 é o seguinte:

"Por que se amotinam as nações e os povos conspiram em vão? Os reis da terra se levantam,
e os governantes se reúnem contra o Senhor e contra o Seu Ungido Seu MASHIACH). 'Vamos
quebrar cadeias deles", dizem eles, "e joguemos fora seus grilhões .'... 'Eu instalei o meu Rei
sobre Sião, meu santo monte." " Vou proclamar o decreto do SENHOR: Ele me disse: 'TU ÉS
MEU FILHO, HOJE EU TE GEREI! Pede-me, e Eu te darei as nações por herança, e as
extremidades da terra por possessão.. ".. . BEIJE O FILHO, para que ele não fique com raiva e
você seja destruído em seu caminho. "
Este salmo está falando do "UNGIDO", em hebraico "MASHIACH (MESSIAS)". Por duas vezes
ele é referido como o "FILHO". Todas as nações dos gentios serão dados a ele como uma
herança. Ele deve ser recebido com um beijo, como um rei ou um professor - assim como os
decretos do Talmud; em atender um professor, o estudante deve beijá-lo na mão. (até mesmo
a palavra grega PROSKUNEO, que foi muitas vezes traduzida como "ADORAR", na verdade
significa REVERENCIAR, OU SE PROSTRAR E BEIJAR A MÃO DO REI, refletindo muito o
sendido deste salmo, que fala da devida REVERÊNCIA diante do Mashiach, o REI UNGIDO
PELO ETERNO).
Quando lemos exposição de Salmos do Midrash (Midrash Tehilim) não podemos deixar de nos
surpreender com o grande volume de explicação que os antigos estudiosos tiravam deles. No
entanto, os mesmos versos que são citados neste contexto são geralmente aceitos como
referências messiânicas. O Midrash fala em primeiro lugar do "aquele que há de vir", o "Rei-
Messias", diante do qual todos se curvarão, como se diz em Isaías 49:23 "Eles se curvarão
diante de ti com seus rostos em terra ". Há muitas passagens do Antigo Testamento
associadas com a frase: "Vou proclamar o decreto do Senhor", que, em particular para os
seguidores de Yeshua, têm uma mensagem especial.
O Midrash os define da seguinte forma:
"O decreto é o dos profetas, porque em Isaías 52:13 se diz:" Meu servo prosperará "e Isaías
42: 1 adiciona 'Aqui está o meu servo, a quem Eu sustenho". É o decreto do Salmos, como em
Salmos 110: 1 diz: "disse O Eterno (YHWH) ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita", e no
Salmo 2: 7 diz: "Ele disse para mim; TU ÉS MEU FILHO", e também em outros lugares está
escrito (Dan.7: 13 ), "Em minha visão à noite eu olhei, e diante de mim estava um como FILHO
DO HOMEM, vindo sobre as nuvens". O Eterno (YHWH) disse: 'TU ÉS MEU FILHO'. os
decretos são esses do Rei, o Rei de Reis, que isso iria ser feito para o Messias-Rei ... "
Na sequência este Midrash afirma ainda que:
"Rabi Huna diz: "Os sofrimentos do mundo estão divididos em três lotes, o primeiro lote foi
concedido aos patriarcas e a diferentes gerações, o segundo lote para a geração de destruição,
e o terceiro para a geração messiânica."
Como todo texto judaico tem múltiplos níveis de interpretação de Midrash (PaRDeS - isto é, os
níveis: P'shat: o "simples significado", de um versículo ou passagem, Remez: "dicas" de um
significado mais profundo e não apenas a expressão literal, D'rash: "pesquisa"; descobrir o
significado através da midrash, por comparação palavras e formas e também por ocorrências
semelhantes noutros locais, e Sod: o "segredo" ou o significado místico de uma passagem,
como determinado através de inspiração ou revelação.), com os Salmos isso também não é
excessão, há múltiplos níveis de mensagem ocultada neles. Um mesmo texto pode ter uma
ampla gama de significações proféticas que se cumprem em cada um destes níveis.
O Midrash também diz que o Salmo 2 fala de Salomão, do Rei Acaz e do MESSIAS:
"Acaz, porque Isaías 7:11 diz: "Peça ao Senhor teu Deus um sinal' (OT em hebraico: um sinal
marcante)", e" O MESSIAS, porque está escrito: "Eu te darei as nações por herança' ... E o
Salmo 21: 5 diz 'ele Te pediu pela vida, e Tu a deste a ele'. "
Tradicionalmente, a interpretação judaica do Salmo 2 pode ser dividido em 3 correntes:
a) Rashi explica que "Nossos rabinos ensinaram que trata-se do MESSIAS-REI, e em harmonia
com esta interpretação ela pode ser aplicada ao próprio David..."
b) Ibn Ezra reconhece que o salmo se refere à "unção de Davi como rei, pelo que está escrito;"
Este dia eu te gerei ", ou então ele diz respeito AO MESSIAS..."
c) as exposições populares, como o Metsudat David, estão inclinados a sublinhar que as
palavras "você é meu filho' destinam-se como uma referência a Israel. De fato, desde o início
da Idade Média (por volta do século 10), o servo sofredor de Isaías 53 começou a ser explicado
como uma ilustração da opressão de Israel.
Rambam, no entanto, deixa claro que, em geral, os rabinos não tem uma interpretação
teológica comum, em vez eles seguem "as ênfases peculiares de versos individuais, razão pela
qual seu ensino sobre estas questões é um pouco inconsistente".
A prova mais forte da natureza messiânica desses dois salmos é encontrada na passagem do
Midrash acima, com suas sete citações bíblicas separadas, TODAS ELAS SÃO
REFERÊNCIAS TRADICIONALMENTE MESSIÂNICAS.
Estas observações seriam em si mesmas suficientes como pano de fundo para uma
interpretação messiânica, mas ainda mais se somarmos a elas a discussão talmúdica das
mesmas coisas e referências enigmáticas da literatura do Zohar. Há uma expressão em latim,
non multa sed multum, segundo a qual não se deve apresentar "muitas provas variadas", mas
sim "uma quantidade específica" dos mesmos exemplos raros.
Um professor de música disse certa vez uma história sobre um professor mundialmente famoso
que, com seu melhor aluno, trabalhou na mesma ópera ano após ano. Finalmente, o jovem
perguntou ao maestro: "Os meus colegas já tem muitas óperas em seus repertórios, quando eu
vou estar pronto para executar?" O professor ouviu mais uma vez a sua ópera favorita e disse:
"Você está pronto agora! Este trabalho contém o material para todas as outras músicas." E, de
fato: o jovem tornou-se famoso da noite para o dia.
O seguidor de Yeshua faria bem em se familiarizar com o âmbito de aplicação da expectativa
Messiânica Judaica mais antiga, com base em um pequeno número de exemplos abordados
exaustivamente.
O Talmud também tem algo a dizer sobre o caráter messiânico do Salmo 2. No que diz respeito
à palavra "UNGIDO (MASHIACH)" no verso 2, ele explica:
"Quando a guerra de Gog e Magog estiver em vista eles serão perguntados: 'Por que você
veio?" A resposta será: 'Viemos contra O Eterno e o seu UNGIDO (MASHIACH)', pois está
escrito: 'Por que se amotinam as nações e os povos conspiram em vão' " (Avoda Zara 3b)
Em outra discussão lemos:
"Os rabinos dizem que isto significa que o Messias, o Filho de Davi, que está para vir
rapidamente em nosso tempo o Santo irá dizer-lhe: "Pede-me, e Eu vou dar a você ', como está
escrito: 'vou proclamar o que o Senhor decretou' 'Este dia Te gerei; peça-me, e Eu te darei as
nações por herança ".. e, vendo O MESSIAS, o FILHO DE YOSEF, QUE FOI MORTO... Eu não
vou pedir-lhe nada mais do que a vida ... porque está escrito (salmos 21: 5), "ele te pediu vida e
Tu deste a ele '". (Sukka 52a)
É notável ver que nesta discussão o Talmud cita o Salmo 21 com a qual os rabinos associaram
a imagem de UM MESSIAS COROADO E VESTIDO COM MANTO VERMELHO que seria
"POSTO COMO UMA BENÇÃO ETERNA PARA TODO O SEMPRE". Aqui, com certeza, ele se
encaixa com a tradição do MESSIAS FILHO DE YOSEF, segundo o qual este filho de Yosef,
Efraim, encontrou a morte ao tentar conquistar a terra de Canaã, diante do tempo de Moisés.
Quando Israel há alguns anos atrás fez a paz com o Egito alguns líderes nacionais citaram as
palavras de Isaías, capítulo 19, que estabelecem que um dia haverá uma "estrada do Egito até
a Assíria" e que "naquele dia Israel será um terceiro, junto com Egito e Assíria, uma bênção
sobre a terra." O início do mesmo capítulo diz que "o Senhor vem cavalgando numa nuvem
ligeira, e entra no Egito." A tradição do Zohar associa as palavras Av Qal, literalmente "nuvem
de luz", com o versículo 12 do Salmo 2, 'BEIJE O FILHO'. A palavra aramaica para "filho", BAR,
tem um valor de 202 em Gematria, e da mesma forma as letras hebraicas de AV QAL juntos
somam 202. Tais comparações não tem, é claro, qualquer valor intrínseco, mas eles ajudam a
lembrar-nos da coerência interna da Bíblia. Quando o Zohar descreve este "filho", BAR, ele
acrescenta à descrição uma declaração que fala EXPLICITAMENTE DO MASHIACH, veja:
"Você é o bom pastor; de ti é dito, 'BEIJE O FILHO'. Você é grande aqui em baixo, o professor
de Israel, o Senhor dos anjos que servem, o filho do Altíssimo, o filho do Santo, que seu nome
seja louvado e seu Espírito Santo." (Zohar, parte p307 III ", edição de Amsterdam")
O Zohar refere-se a este problema de auto-revelação de Deus pelo nome "razei de-Shlosha" ou
"O mistério do número três". Não porque Deus seja três, pois todos sabemos que o Eterno é
UM, mas sobre como O Eterno Deus que é indivisível atua através de Seu Espírito (Ruach
Hakodesh) que foi DERRAMADO SOBRE O MASHIACH, UNGINDO-O, e que este servo, o
Mashiach é a sua mais antiga criação, e foi posto para mediador entre Deus e os homens. Eles
são como o "escudo exterior da verdade interior", como os rabinos disseram. Este mistério um
dia será revelada pelo Messias:
"E este é o espírito que vai subir a partir da sabedoria oculta, e que se chama o espírito de
vida, e que o espírito está pronto para dar essa sabedoria em seu devido tempo, através do
MESSIAS REI, como está escrito (Isaías 11: 2): "e o ESPÍRITO DO ETERNO REPOUSARÁ
SOBRE ELE, o espírito de sabedoria e de entendimento" 14.
A partir dessas citações, vemos que o Zohar se refere ao Filho mencionado no Salmo 2 como o
"FILHO DO ALTÍSSIMO" e de "O SANTO", e que foi UNGIDO "PASTOR" e "RABBI" é também
"O SENHOR DOS ANJOS QUE SERVEM"- que a ênfase na carta aos Hebreus e nos
Manuscritos do Mar Morto está associado com O MESSIAS. Além disso, o Zohar constrói
pontes entre este salmo e, por exemplo, as profecias messiânicas de Isaías.
[9/7 10:39] Luiz Felipe GYM: O MESSIAS NO SALMO 2 E NO SALMO 110 (PARTE 02)

Vamos analisar aqui, a imagem no Salmo 110, de alguém sentado à direita de Deus

O salmo 110, que, como observamos anteriormente tem sido muitas vezes considerado um
salmo que faz "dupla" com o Salmo 2. A este também é dada uma interpretação messiânica
segundo os Sábios, na medida em que não há desarmonia essencial entre o entendimento
messiânico e a exegese rabínica de ambos os salmos.

O salmo em esquema é o seguinte:

. "Salmo de Davi, YHWH diz ao meu Senhor: 'Senta-te à minha direita até que eu ponha os
teus inimigos por escabelo de teus pés." YHWH irá estender o seu poderoso cetro desde Sião;
regerá no meio de seus inimigos ... YHWH jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para
sempre, segundo a ordem de Melquisedeque."

A Brit Chadashá vê neste salmo uma referência ao Mashiach. Os Atos dos Emissários, as
cartas do Rav. Shaul, e em particular a Carta aos Hebreus testemunham esse mesmo uso e
aplicação nesse salmo como messiânico!

Yeshua também citou este salmo quando ele debatia com os fariseus uma questão difícil que
nenhum deles foi capaz de responder. Ele disse:
"O que vocês pensam a respeito do Mashiach? De quem ele é filho?'
Ele é 'O filho de Davi' - responderam eles...

Yeshua disse-lhes: 'Como é então que Davi, falando pelo Espírito, o chama de "Senhor"? "Pois
ele diz: 'YHWH disse ao MEU Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que eu ponha os
teus inimigos debaixo dos teus pés.'

'Ora, se Davi o chama de "Senhor ", como ele pode ser seu filho?'

Vejamos agora o que os rabinos falam sobre esse salmo... As exposições mais conhecidas que
analisaremos a seguir são comparativamente expressões tardias da perspectiva rabínica.

Para citar dois exemplos; Rashi, Solomon Yarchi, morreu em 1105 AD e Ibn Ezra, filho de
Abraham Meir morreu no final do mesmo século. Se nos escritos deles, apesar de toda a sua
oposição ao cristianismo, ainda encontramos alguma menção do caráter messiânico de uma
determinada passagem, ela terá um peso especial como testemunha ao nosso caso.

O salmo 110, eles dizem, refere-se principalmente a Abraão. Rashi diz do salmo que o correto
é interpretá-lo como falando de Abraham, "mas há uma dificuldade no fato de que ele fala de
Sião, que era a cidade de David".

O Midrash sobre os Salmos diz do verso 110 que a frase 'Senta-te à minha direita ", que o
Eterno diz isso para o MESSIAS, e seu trono é preparado na shechinah e ele vai sentar-se
sobre ele".

O Talmud refere-se ao Salmo 110 quando se discute Zacarias 4:14 - "Estes são os dois que
são ungidos para servir o Senhor de toda a terra" - e afirma: "Esses dois, significavam Aaron e
o Messias, e eu não sei qual deles eu preferiria... Quando está escrito." O Senhor jurou e não
se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre ", sabemos que o Messias-Rei é o entendimento
mais correto do que o Sacerdote da Justiça."

Até a Idade Média, os rabinos continuou essa discussão. Rabi Shim .No Preacher (ha-
Darshan), que viveu no final do século 12 e reunidos a lendas antigas e pregação do Talmud,
resume o entendimento tradicional do estado do Messias como segue:
"Rabi Yodan diz em Rabbi A .han o nome de Bar Haninan que" O Santo irá definir a vinda do
Messias-Rei à sua mão direita e Abraão à sua esquerda ", e assim o rosto de Abraham vai se
tornar branco com inveja, e ele dirá: "O filho do meu filho se senta à sua direita e I deve sentar-
se à sua esquerda? Em seguida, o Santo irá satisfazê-lo, dizendo: 'Seu filho está à sua direita,
e estou do seu lado direito.' "18
Os rabinos dizem em suas discussões que, de acordo com o Salmo 72:17, o Messias foi
concedida esta posição antes da criação.
É notável que a ideia de um estatuto especial do Messias também vem à tona na exposição de
outros salmos os rabinos ". Destes, três são principalmente digno de menção: a) 16:11 do
salmo diz:

"Você fez-me conhecer os caminhos da vida; você vai me encher de alegria com a sua
presença, com prazeres eternos em sua mão direita."
O Midrash para Salmo 45 constrói uma ponte entre o "mais belo dos filhos dos homens" (Sl
45,2) e Salmo 16, dizendo:
"Assim, aqueles que acreditam no Messias um dia vai adorar a glória da presença de Deus e
não serão prejudicados (de consultaram sobre ele), como está escrito: 'Você vai me encher de
alegria em sua presença, com prazeres eternos em sua mão direita ' ".
b) Salmo 18:36 promessas:
"Você me dá o seu escudo de vitória, e sua mão direita me sustenta."
O Midrash explica este hino de Davi, dizendo que, se refere à "vinda do Messias", e
acrescenta:
"Se a libertação estavam a entrar em uma onda homens seriam incapazes de suportar uma
grande libertação tal, e por isso vai ser acompanhado por grandes sofrimentos, que é por isso
que vai aproximar gradualmente ... como o amanhecer".
c) A terceira referência isolada ao status do Messias é encontrada no Salmo 80, no versículo
18 do que os rabinos perceber o motivo messiânico:
"Deixe sua mão sobre o homem em sua mão direita, o filho do homem que levantou-se para si
mesmo."
O versículo 15 fala da "vinha", que a "mão direita" de Deus plantou. Ibn Ezra explica isso como
sendo uma analogia em que "aquilo que é comparado preocupações Israel e o Messias, o filho
de Efraim". Como já vimos, a ideia do Messias sofredor é muitas vezes no judaísmo conectado
com este filho de José, Efraim.
As palavras a "mão direita" de Deus, a "sustentação da mão direita", eo "braço direito" são,
portanto, ligados de alguma forma com o Messias, e estão a ser tomadas em conjunto com o
Salmo 110. Estas interpretações rabínicas dar a sua própria explicação inteligível para a
formação intelectual do Credo dos Apóstolos, em que confessar que acreditamos Cristo "está
sentado à direita de Deus, o pai onipotente".

Quando, em conexão com esses salmos "gêmeo", tivemos de falar sobre o Messias como o
Filho de Deus, e até mesmo sobre o "mistério do número três", que está associado a estes
salmos do Zohar, é importante ressaltar que tais idéias, geralmente associados com a teologia
cristã, são também uma parte natural do judaísmo antigo. Eles não são, em outras palavras,
meras criações da Igreja. Além disso, eles às vezes brotam as passagens bíblicas mais
surpreendentes.

O último versículo do salmo 2, "bem-aventurados são todos os que nele se refugiam", também
aparece no salmo 18, salmo outra contendo o motivo messiânico (v.30). A palavra "Rock",
mencionado no v. 31 é entendida no Talmud, quando se discute hino de Moisés, em
Deuteronômio, cap. 32, para significar "o Messias, o Filho de Davi" (Deut. 32:15) .19 Este
"refúgio" no Salmo 2 refere-se ao "filho", que é honrado por cumprimentá-lo com um beijo.
Lembro-me de como eu vigiava pelo leito de doente do nosso filho em Jerusalém, na semana
da Páscoa 1959. Ele tinha sido inconsciente por quatro meses, mas antes desta última fase e
antes que ele ficou cego ele tinha visto nosso Salvador e sabia que ele estava morrendo.
Nesse ponto um amigo judeu académico de nosso veio ao hospital para nos ver. Ele sabia do
nosso carinho para os judeus e pediu-me para converter ao judaísmo com o meu filho de sete
anos de idade. Eu disse a este lingüista bem o que significa que nós não tivemos nenhuma
razão para fazê-lo como nós acreditamos que Jesus cumpriu a Lei e que ele é o Filho de Deus.
"Isso", expliquei, "é o que eu mesmo acredito e é isso que o meu filho acredita." "Mas", meu
amigo protestou, tendo uma Bíblia de sua pasta, "Deus não tem um filho. Mostre-me onde ele
diz isso."

Fiz uma oração silenciosa, pois uma resposta simplista não vai satisfazer alguém que é para
valer. Em algum lugar do meu subconsciente um verso surgiu da qual eu não tinha nenhuma
lembrança de saber. "Leia Provérbios 30 versículo 4", eu disse, e ele leu:

"Quem subiu ao céu e desceu? ... Qual é o seu nome, eo nome de seu filho? Diga-me se você
sabe!"
"Isso terá de ser explicado", meu amigo disse: "Ele não pode simplesmente ser tomado tal
como está." Pedi-lhe que continue a ler:
"Toda a Palavra de Deus é pura; ele é um escudo para os que nele se refugiam Não adicione
suas palavras, ou ele vai te repreenda e provar que um mentiroso.".
De alguma forma, parecia que as palavras foram para casa. Estes versos falam também, como
vimos ao discutir o Pentateuco, de "descida ao largo" do Messias e sua "ascensão ao céu", que
pertence a seu papel como o cumpridor da lei.
A Carta aos Hebreus ocupa-se longamente com a descrição em Ps 110 do Sumo Sacerdote:
"Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." E assim Cristo "nos dias
da sua carne, ofereceu orações e súplicas, com grande clamor e lágrimas" em nosso nome.
"Um outro padre" era necessário "na ordem de Melquisedeque", um padre ", que tem um
sacerdócio permanente", porque a perfeição não pode ser alcançada "através do sacerdócio
levítico". "Ele é capaz de todos os tempos para salvar aqueles que se aproximam de Deus por
meio dele, pois vive sempre para interceder por eles. Porque convinha que devemos ter tal
sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores , exaltado acima dos
céus ". Cristo foi "de uma vez por todas no santo lugar, não com o sangue de bodes e de
bezerros, mas com o seu próprio sangue, tendo obtido uma redenção eterna." 20 O que
importa se tais citações são sem sentido para o leitor moderno? Eles pelo menos mostrar que a
nossa fé está enraizada no Antigo Testamento pensava.

É notável observar os princípios centrais do cristianismo estabelecidos na exegese judaica de

salmos 2 e 110.
----------
8. Heb. 1: 5 e 13, 5: 5 e 6 ou 7: 17,21
9. Ver, por exemplo. Atos 13: 33-36, 47
10. Avoda Zara 3b.
11. Sukka 52a.
12. Zohar, parte p307 III ", edição de Amsterdam"
13. Ibid II p43.
14. P289 Ibid III.
15. Atos 2:34, 1 Coríntios. 15:25, Ef. 1: 21-22 e, por exemplo. Heb. 01:13
16. Matt. 22: 41-46.
17. Avoth, o rabino Nathan, cap. 34.
18. Yalqut Shimoni Ps. 110, Nedarim 32b e Sinédrio 108b. O tema também é abordado nos
livros foffowing: David M. Hay, Glória à direita, o Salmo 110 no cristianismo primitivo, New York,
1973; Jacques Dupont, Assis á la Droite de Dieu, L'interprétation du Psaume 110: 1, Vaticana
1974, 340-442.
19. Sinédrio 38a.
20. Ver Heb. 5: 6-10, 6:20, 7: 11-17, 24-27 e 09:12 (RSV).

[10/7 11:36] Luiz Felipe GYM: O PORTÃO ORIENTAL (OU GOLDEN GATE, O PORTÃO
DOURADO)

por Britt Gillette

No futuro próximo, o mundo irá testemunhar o evento mais impressionante em toda a história
humana. Yeshua, o Mashiach, fisicamente retornará à terra para se vingar dos inimigos de
Deus. Conhecido como o "Comandante dos Exércitos do Céu", o Mashiach aparecerá no céu
como um raio, e todo olho o verá. Seus pés tocarão no Monte das Oliveiras, no lugar de onde
ele ascendeu, e assim se cumprirá uma profecia feita há quase 2.000 anos por dois anjos no
Monte das Oliveiras:

"E quando ele falou estas coisas, enquanto eles contemplavam, ele foi elevado aos céus; e
uma nuvem o recebeu até perderem-no de vista. E enquanto eles olhavam firmemente para o
céu enquanto ele subia, eis que dois homens estavam diante deles com roupas brancas; Os
quais também disseram: homens da Galiléia, por que vocês estão olhando para o céu? Este
mesmo Yeshua, que está sendo levado de vocês para o céu, deverá voltar do mesmo jeito que
vocês o viram subir ao céu." (Atos 1: 9-11 , KJV)

Quando o Mashiach retornar, entrará em Jerusalém através do Portão Oriental das muralhas
da Cidade Velha. Ao fazê-lo, Ele cumprirá não só a profecia destes dois anjos, mas inúmeras
profecias registradas pelos profetas de Deus em benefício da humanidade.

O PORTÃO ORIENTAL (OU GOLDEN GATE, O PORTÃO DOURADO)

Aproximadamente 2,600 anos atrás, o profeta Ezequiel recebeu uma visão da Glória do
Senhor:

"Depois, ele me levou para o Portão, o mesmo portão que está voltado para o oriente; e eis que
a glória do Deus de Israel veio do caminho do oriente; e a sua voz era como barulho de muitas
águas; A terra brilhava com a sua glória. E foi de acordo com a aparência da visão que vi,
mesmo de acordo com a visão que vi quando vim destruir a cidade; e as visões eram como a
visão que vi pelo rio Chebar ; e eu caí sobre meu rosto. E a glória do SENHOR entrou na casa
pelo caminho do Portão, que está direcionado para o oriente." (Ezequiel 43: 1-4 , KJV)

A visão de Ezequiel não era uma visão comum, pois Ele não viu nada menos do que o Glorioso
Aparecimento de nosso Senhor Yeshua Hamashiach. Ezequiel descreve em sua visão o que
Yeshua disse a seus discípulos quando os advertiu para se protegerem contra falsos profetas
que afirmam que o Messias chegou - que ele está neste lugar ou naquele lugar. Yeshua nos diz
para não acreditar nessas pessoas, pois quando Ele retornar, todos os olhos o verão
simultaneamente:

"Porque como o relâmpago sai do oriente, e brilha até o ocidente; Assim também será a vinda
do Filho do homem." (Mateus 24:27 , KJV)

Além disso, a visão de Ezequiel oferece mais detalhes da aparição gloriosa do Senhor:

1 - Ele aparecerá a partir do leste.

2 - O som de Sua vinda será como o rugido de águas turbulentas.
3 - Ele entrará no Templo através do Portão Oriental.

O fato de que o Senhor Yeshua Hamashiach irá mais uma vez atravessar o Portão Oriental é
confirmado em Ezequiel 44:

"Então ele me trouxe de volta ao caminho do Portão exterior ao Santuário que olha para o
oriente; e estava fechado. Então disse-me o SENHOR; ESTE PORTÃO SERÁ FECHADO,
NÃO SERÁ ABERTO, E NENHUM HOMEM ENTRARÁ POR ELE, porque o SENHOR, o Deus
de Israel, entrou por ele, por isso será fechado. É para O PRÍNCIPE; O PRÍNCIPE, ele se
sentará nele para COMER PÃO PERANTE O SENHOR; ele entrará pelo caminho da varanda
daquele portão, e sairá pelo caminho do mesmo. "Ezequiel 44: 1-3 (KJV)

Note que curiosa essa passagem escrita seiscentos anos antes de Yeshua pelo profeta, ela
nos dá informações maravilhosas, que se cumpriram uma primeira vez na primeira vinda de
Yeshua:

1- Ela nos diz que o motivo do portão Oriental ficar fechado era porque O Eterno, o Deus de
Israel passou por Ele... e de fato, quando Yeshua passou por aquele portão, o Espírito do
Eterno estava já derramado sobre ele plenamente! Como vemos em outra profecia em Isaías
61:1, quando o Eterno derramaria Seu espírito sobre o Messias, UNGINDO-O (a palavra para
UNGIDO em hebraico é exatamente a palavra Mashiach) com seu espírito, comissionando-o e
capacitando-o a efetuar toda a obra de Deus na Terra.... VEJA:
“O espírito de YHWH, Deus, ESTÁ SOBRE MIM; porque YHWH ME UNGIU, para pregar boas
novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos
cativos, e a abertura de prisão aos presos;” (Isaías 61:1)

E Yeshua nos confirma em suas palavras que foi exatamente isso que ocorreu:

“As palavras que eu vos digo NÃO AS DIGO DE MIM MESMO, mas O PAI, QUE ESTÁ EM
MIM, é quem faz as obras..” (João 14:10)

Exatamente por isso é que podemos dizer que efetivamente O ESPÍRITO DO ETERNO QUE
ESTAVA DERRAMADO EM YESHUA, ATRAVÉS DE YESHUA, PASSOU PELO PORTÃO
ORIENTAL, quando Yeshua passou pelo portão...

ora, obviamente, que se o Espírito de Deus foi derramado sobre Yeshua, então o PRÓPRIO
DEUS ESTÁ ALI PRESENTE EM YESHUA, AGINDO ATRAVÉS DELE, COMO DE FATO UM
ESPÍRITO AGE AO ENTRAR NUMA PESSOA...

A IDENTIDADE DO PRÍNCIPE

2 – A segunda coisa que este texto de Ezequiel nos diz é que o portão ERA PARA O
PRÍNCIPE, isto é, O FILHO DO REI, o Mashiach...

3 – O texto também incrivelmente nos informa que o propósito deste príncipe entrar por esse
portão é porque ELE IRIA COMER PÃO DIANTE DO ETERNO!!! E aconteceu EXATAMENTE
ISSO, quando Yeshua entrou por aquele portão oriental há dois mil anos, humilde e montado
num jumentinho, SENDO SAUDADO POR UMA MULTIDÃO COM RAMOS DE PALMEIRAS,
HOMENAGEANDO-O COM UMA SAUDAÇÃO DIGNA DO PRÍNCIPE QUE ELE É, dizendo:
“Hosana ao Filho de Davi! " "Bendito é o que vem em nome do Senhor! " "Hosana nas alturas"
(Mateus 21:9), e tudo isto aconteceu exatamente por ocasião das festas bíblicas de MATZOT E
PESSACH, celebração que consiste exatamente em COMER PÃO DIANTE DO ETERNO!!!

Concluindo, na época em que o livro de Ezequiel foi escrito pela primeira vez, esta declaração
profetizou um evento futuro. No entanto, este evento aconteceu algumas centenas de anos
depois, quando Yeshua de Nazaré entrou triunfalmente na Porta Oriental em preparação para
as festividades da Páscoa:

"No dia seguinte, muitas pessoas que vieram ao banquete, quando souberam que Yeshua
estava vindo a Jerusalém, tomaram ramos de palmeiras, e saíram ao seu encontro, e
choraram, Hosana: Bem-aventurado o Rei de Israel que vem em nome do Senhor. E Yeshua,
quando encontrou um jovem jumento, sentou-se sobre ele; como está escrito: Não temas, filha
de Sion: eis que o teu rei vem, sentado num filhote de um jumento. Estas coisas não
entenderam seus discípulos num primeiro momento; mas, quando Yeshua foi glorificado,
lembraram-se de que estas coisas lhes foram escritas, e que lhes fizeram essas coisas." (João
12: 12-16 (KJV)
Como esta passagem afirma, a entrada triunfante de Yeshua de Nazaré cumpriu uma profecia
adicional, feita mais de 500 anos antes pelo profeta Zacarias:

"Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém; eis que vem o teu Rei, que é justo e
que tem salvação; humilde e andando sobre um filhote de jumento." (Zacarias 9: 9 (KJV)

Esta é apenas uma das inúmeras profecias messiânicas do Antigo Testamento cumpridas na
vida de Yeshua de Nazaré, mas, se houver alguma dúvida quanto à identidade DE QUEM
CAVALGAVA O JUMENTINHO, essa dúvida deve ser jogada fora dois versículos depois,
quando lemos sobre a promessa de Deus Para o mundo:

"Quanto a ti também, pelo sangue da tua aliança, libertei os teus prisioneiros para fora do poço,
onde não há água". Zacarias 9:11 (KJV)

O Mashiach selou esta aliança com o Seu sangue na cruz, não muito tempo depois da sua
entrada triunfante em Jerusalém. Por causa do Seu sacrifício, muitos foram libertados da
condenação eterna no inferno (o Guehinam, o poço onde não há água)..... cumprindo
novamente a missão que Ele recebeu do Eterno em Isaías 61:1, onde lemos que uma das
tarefas para a qual ele foi UNGIDO, é que ele iria libertar os cativos em prisão.... Yeshua de
Nazaré é o Messias, o Cordeiro de Deus que limpa o pecado do mundo. Ele é o Príncipe que
se sentará dentro do portão "para comer pão diante do Senhor" Ezequiel 44: 3 (KJV).

4 – O Eterno ainda disse que o portão ficaria FECHADO, e assim sendo nenhum candidato a
falso messias iria conseguir passar por lá, apenas o verdadeiro PRÍNCIPE conseguiu passar
por lá!!

Assim sendo, Não só esta passagem de Ezequiel 44 reitera certos detalhes do Glorioso
Aparecimento do Senhor Yeshua, mas oferece provas substanciais ao incrédulo de que a Bíblia
é a Palavra de Deus. Por quê? Porque Ezequiel 44 demonstra a incrivel precisão da profecia
bíblica, fornecendo provas que podem ser verificadas em primeira mão por quem duvida.

Mais de 2.600 anos atrás, o Eterno declarou que o Portão Oriental ficaria fechado e
permaneceria fechado até o Messias ter chegado para abri-lo. Por centenas de anos, o Portão
Oriental ofereceu acesso conveniente e irrestrito ao pátio do Templo. No entanto, há quase
QUINHENTOS ANOS, ELE ESTÁ FECHADO!!!

O fato de que o Portão Oriental permanece fechado até hoje é o testemunho de Deus para os
incrédulos em todo o mundo. Assim como Tomé duvidou do Senhor Yeshua até que ele
pudesse vê-lo com seus próprios olhos e tocar as cicatrizes em Seu corpo, a maior parte do
mundo exige evidências físicas como pré-requisito para a crença. O Portão Oriental é a sua
evidência física. É o testemunho de Yeshua Hamashiach e, em breve, será o palco em que a
Glória de Deus será revelada para todo o mundo para ver.

E uma vez que Yeshua já tinha abençoado o Portão Oriental ao passar por ali em Sua vinda, AÍ
SIM, ELE FOI FECHADO. Nenhum homem, nenhum exército, e ninguém além do próprio
Yeshua Hamashiach pode abrir o Portão Oriental novamente. Esta é a promessa de Deus.

A HISTÓRIA DO PORTÃO ORIENTAL

O Portão Oriental é um dos oito portões construídos nas paredes que cercam o Monte do
Templo em Jerusalém. O Portão Oriental fornece a única entrada do Oriente, e está de frente
para o Monte das Oliveiras.

O Portão Oriental foi destruído durante a conquista romana de Jerusalém e a subsequente

destruição do Templo em 70 dC, cumprindo assim a profecia de Yeshua de que não haveria
nem mesmo uma pedra sobre uma outra, que não fosse derrubada" (Mateus 24: 2, KJV). Antes
disso, o Portão Oriental nunca tinha sido selado!! E mesmo assim, nenhum candidato a
messias passou por ele reivindicando ser o messias!

Algum tempo no século sexto ou sétimo, os bizantinos reconstruíram o portão oriental. O ano
exato em que o fizeram continua a ser uma questão de debate. No entanto, para os nossos
propósitos, o que aconteceu depois que foi reconstruído tem uma importância muito maior. No
ano de 1541, o sultão otomano Suleiman FECHOU COM GRANDES PEDRAS O PORTÃO. Os
historiadores discordam de por que ele fez isso, mas as lendas abundam, ao saber das
profecias que predisseram a entrada do Messias através do Portão Oriental, Suleiman tentou o
seu melhor para garantir que isso não acontecesse durante seu reinado. E, no caso de uma
entrada fechada não frustrar a vinda do Messias, os muçulmanos construíram um cemitério
diretamente em frente ao portão – pois a sabedoria convencional diz que um santo judeu nunca
se contaminaria caminhando sobre um cemitério muçulmano.

Já faz 465 anos desde que Suleiman selou o Portão Oriental e, apesar de inúmeras tentativas
bem documentadas de abri-lo, o portão PERMANECEU FECHADO assim como o Eterno
proclamou a Ezequiel há mais de 2.600 anos.

Ou seja, o Sultão Suleiman, a tentar escapar da profecia de que o MESSIAS ENTRARIA PELO
PORTÃO ORIENTAL, OPTOU POR FECHÁ-LO BLOQUEANDO-O COMPLETAMENTE, e
assim, mesmo sem saber ELE ACABOU CUMPRINDO A PROFECIA BÍBLICA QUE DIZIA
QUE O PORTÃO SERIA FECHADO E QUE SOMENTE O PRÍNCIPE, O MESSIAS, PASSARIA
POR ELE! Ao selar o portão, Suleiman fez na verdade um favor ao Eterno, garantindo que
apenas o verdadeiro Messias tivesse passado por ali, e bloqueando o acesso a qualquer outro
falso messias, confirmando assim a profecia...
Então, a vedação do Portão Oriental é apenas uma coincidência? Ou é uma profecia REAL da
bíblia parcialmente cumprida, pronta para sua suprema realização no dia em que o Messias
voltar para abri-la?

A GLORIOSA APARIÇÃO

Assim como os dois anjos testemunharam após a ascensão de Yeshua, o Senhor retornará um
dia exatamente como Ele partiu. Quando Ele fizer isso, Ele virá como um conquistador, o
Comandante dos Exércitos do Céu. Seus pés tocarão no Monte das Oliveiras, e Ele sairá para
lutar contra os inimigos de Deus:

"Então o Senhor sairá, e lutará contra essas nações, como quando ele lutou no dia da batalha.
E os seus pés permanecerão naquele dia sobre o monte das Oliveiras, que está diante de
Jerusalém ao oriente, e o monte das Oliveiras entrará no meio dele para o oriente e para o
ocidente, e haverá um vale muito grande; e a metade da montanha será tirada para o norte, e a
outra metade dela para o sul. E (vocês) fugirão para o vale dos montes; porque o vale dos
montes chegará a Azal; sim, fugireis, como fugiram de antes do terremoto nos dias de Uzias,
rei de Judá; e o Senhor meu Deus virá e todos os santos contigo". (Zacarias 14: 3-5 (KJV)

Aqui, o Eterno vem novamente estar em meio ao Seu povo da mesma forma que explicamos
anteriormente, através do Messias, com Seu espírito plenamente UNGINDO-O, e derramado
sobre ele... E o Pai, que ESTARÁ EM YESHUA NAQUELE DIA, É QUEM FARÁ AS OBRAS
ATRAVÉS DELE, segundo o que o próprio Yeshua explicou...

Zacarias 14 descreve ainda como será este dia, quando o Mashiach estabelecerá Seu Reino
na Terra, um reino que nunca será destruído.

"E acontecerá naquele dia que a luz não será clara, nem neblina; mas será um dia que será
conhecido do Senhor, nem dia, nem noite; mas acontecerá que ao anoitecer, haverá luz. E será
naquele dia que as águas vivas sairão de Jerusalém; metade deles em direção ao mar antigo,
e metade deles para o mar ocidental: no verão e no inverno será. E o Eterno será rei sobre
toda a terra; naquele dia haverá um Senhor, e seu nome UM. "Zacarias 14: 6-9 (KJV)

O Rav. Shaul explica minuciosamente como é que será quando o Eterno finalmente reinar
sobre toda a terra, inclusive sobre o Messias Yeshua:

“Então virá o fim, quando Ele (O Messias Yeshua) ENTREGAR O REINO A DEUS, O PAI,
depois de ter destruído todo domínio, potestade e poder. “ (1 Coríntios 15:24)

Ao falar aos Seus discípulos, Yeshua confirmou que um dia cumprirá as profecias de Zacarias:
"Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, e a lua não a dará luz, e
as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. E então aparecerá o sinal do
Filho do Homem nos céus, e todas as tribos da terra lamentarão, e verão o Filho do homem
vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória ". (Mateus 24: 29-30 (KJV)

Ele também cumprirá as profecias de Isaías:

"Porque as estrelas do céu e as suas constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá na
sua saída e a lua não fará brilhar a sua luz." Isaías 13:10 (KJV)

E as profecias de Joel:

"A terra tremerá diante deles; os céus tremerão; o sol e a lua escurecerão, e as estrelas
perderão o seu brilho: E o Senhor levantará a sua voz diante do seu exército: porque seu
acampamento é muito grande, porque Ele é o poderoso executando a sua palavra; porque O
dia do Senhor é grandioso e muito terrível; e quem pode suportá-lo? "Joel 2: 10-11 (KJV)

Bem como João:

"E o sol tornou-se preto como cilício de cabelo e a lua tornou-se como sangue" Apocalipse 6:12
(KJV)

É por isso que Yeshua veio - e por isso que Ele virá novamente. Pois, como o próprio Yeshua
disse:

"Não pense que eu vim destruir a lei, ou os profetas: não venho destruir, mas cumprir. Pois, em
verdade, eu digo a você: Até que o céu e a terra passem, um Yod ou nem um traço passará da
lei, até que tudo seja cumprido. "Mateus 5: 17-18 (KJV)

Mesmo o menor detalhe da lei de Deus permanecerá até que seu propósito seja alcançado.
Alguns veriam o Portão Oriental selado como um pequeno detalhe no decorrer de eventos
humanos. Mas Deus tem um grande propósito para isso. Um dia em breve, será o anfitrião do
maior evento da história humana, o Glorioso Aparecimento de Yeshua Hamashiach em sua
volta. E o resultado será o cumprimento da lei e dos profetas:

"E acontecerá naquele dia que o Senhor castigará o exército dos poderosos que estão no alto,
e os reis da terra sobre a terra. E eles serão reunidos, como os prisioneiros estão reunidos no
poço, e serão fechados na prisão, e depois de muitos dias serão visitados. Então a lua se
confundirá, e o sol se envergonhará, quando o Senhor dos Exércitos reinar no monte de Sião,
em Jerusalém e diante dos seus anciãos gloriosamente. "Isaías 24: 21-23 (KJV)

E, finalmente, Deus habitará entre o Seu povo.

CONCLUSÃO
O portão oriental selado é uma prova da profecia bíblica cumprida. Ele fornece provas visíveis
para todos nesta geração. As pessoas constantemente exigem ver milagres, e eles
constantemente exigem prova visível da existência de Deus. O Portão Oriental selado fornece
todas as provas de que precisam. Ainda assim, muitos argumentarão que o portão selado é
uma mera coincidência. Infelizmente, eles só perceberão a loucura de seu erro quando Yeshua
Hamashiach retornar na Glória de Deus para abrir o próprio portão. Esse não será um dia feliz
para os inimigos de Deus, especialmente Satanás.

Satanás adoraria provar que Deus está errado ao abrir o próprio Portão Oriental. Mas ele não
tem o poder e nem a autoridade para fazê-lo. Nem HaSatan, nem o homem, nem qualquer
poder no universo podem abrir o que Deus fechou. Mas está próxima a geração que
testemunhará o propósito de Deus cumprido quando o Portão Oriental for aberto para receber o
Rei dos reis. Ele é o Senhor dos senhores, o Príncipe da Paz, o Cordeiro de Deus – Yeshua
Hamashiach ...

"Levante suas cabeças, ó portas; e seja levantadas, vocês, portas eternas; e o rei da glória
entrará. Quem é este rei da glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha.
Levante suas cabeças, ó portas; levantem mesmo, portas eternas; e o rei da glória entrará.
Quem é este rei da glória? O Senhor dos exércitos, ele é o Rei da glória. Selah. "Salmos 24: 7-
10 (KJV)

Amém, vem Senhor Yeshua!

[10/7 11:40] Luiz Felipe GYM: QUANDO O MESSIAS DEVERIA VIR?

Através do profeta Daniel que recebemos um cronograma de quando o Messias iria aparecer:

(Daniel 9: 24-26) "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a cidade
Santao para cessar a transgressão, para pôr fim ao pecado, para expiar a iniqüidade, e trazer a
justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo Conhecer e compreender
isso;.. a partir da emissão do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Príncipe
Ungido (O Messias) venha, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas. Depois das
sessenta e duas semanas "O MESSIAS SERÁ CORTADO (MORTO) e já não haverá lugar
para ele. O povo do príncipe que há de vir (Roma), destruirá a cidade e o santuário o fim virá
como uma inundação:.. a guerra continuará até o fim, e desolações ter foram decretadas. "

A Daniel é dado o tempo previsto para:

a) o decreto da reconstrução sobre a cidade e o Templo,

b) o tempo que levaria para o Messias a aparecer após este decreto, bem como
c) a destruição do Templo e do fim da vida do Messias. Várias datas foram dadas como ponto
de partida para o período de tempo mencionado no livro de Daniel (7 * 7 = 49) + (62 * 7 = 434) -
total = 483).
Uma data assim é o decreto do rei Ciro para reconstruir o templo em 539 a.C. No entanto,
nenhuma destas datas estão corretas, uma vez que as datas que são normalmente indicadas
referem-se à reconstrução do Templo, e não da cidade. A profecia afirma claramente que o
prazo começaria apenas quando saisse o decreto para a reconstrução da cidade e das suas
paredes. O único decreto que se inscreve no contexto da profecia é o de Artaxerxes para
Neemias em 444 a.C. (Neemias 2: 1-8), uma vez que este decreto incluiu a restauração da
cidade e dos portões da cidade, bem como as suas paredes.

A seguinte citação do livro "Evidência que Exige um Veredito", de Josh McDowell, ajuda a
ilustrar o incrível cronograma de Daniel:
JPN Nota:
"O calendário hebraico e babilônico naquela época usava um ano de 360 dias. O uso deste
'ano profético' nessas profecias é confirmado pela comparação dos 1.260 dias (Ap 11: 3, 12: 6)
com os 42 meses (Ap 11: 2, 13: 5) e com o "tempo, tempos e meio tempo", ou três anos e
meio, como visto em Dan 07:25, 12: 7, Rev. 12:14).
"Se Daniel está correto, o tempo desde o decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém (Nisan
1, 444 a.C.) até a VINDA DO MESSIAS em Jerusalém é 483 ANOS (69 * 7), a cada ano
igualando o ano profético judaico de 360 dias (173,880 DIAS NO TOTAL).

O EVENTO QUE MARCARIA O FINAL DAS 69 SEMANAS É A APRESENTAÇÃO DO

PRÓPRIO MASHIACH A ISRAEL COMO O MESSIAS PREDITO EM ZACARIAS 9:9.
H. Hoehner, que pesquisou exaustivamente esta profecia em Daniel e as datas
correspondentes, E calcula a data deste evento:

"Multiplicando as sessenta e nove semanas de sete anos por cada semana por 360 dias dá um
total de 173.880 dias. A diferença entre 444 a.C. e 33 d.C então é 476 anos solares.
Multiplicando 476 por 365,24219879 ou por 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 45,975 segundos
(há 365 ¼ dias em um ano), chega-se a 173,885 dias, 6 horas, 52 minutos, 44 segundos, ou
173,885 dias. Isso deixa apenas 25 dias para ser contabilizados entre 444 a.C. e 33 d.C. Ao
adicionar os 25 dias a 5 de Março (de 444a.C.), chega-se a 30 de Março (de 33 d.C) que foi o
dia 10 de NISAN em 33 d.C. ESTA É EXATAMENTE A DATA DA ENTRADA TRIUNFAL DE
YESHUA, MONTADO NUM JUMENTINHO, EM JERUSALÉM. ' "(McDowell, p. 173)

Esta profecia, mais uma vez prediz a morte brutal do Messias:

"Depois das sessenta e duas semanas, O MESSIAS SERÁ CORTADO (yikaret) (MORTO) e já
não haverá lugar para ele. O povo do príncipe que há de vir (Roma), destruirá a cidade e o
Templo" (Cf. Daniel 9:26)

O termo hebraico, YIKARET, implica uma morte súbita, violenta. Esta é uma descrição precisa
da morte brutal de Yeshua na cruz. Outro aspecto surpreendente está relacionado com o fato
de que o Templo foi destruído cerca de quarenta anos após a crucificação de Yeshua;
cumprindo claramente predição sobre o "Templo", mencionado em Daniel, SER DESTRUIDO
LOGO APÓS A MORTE DO MESSIAS! Por isso que NINGUÉM MAIS ALÉM DE YESHUA
PODE SER O MESSIAS, já que a profecia diz claramente que o Messias deve aparecer
ANTES DA DESTRUIÇÃO DO SEGUNDO TEMPLO. A única pessoa que se encaixa nessa
descrição é Yeshua Hamashiach, pois Ele é o único que alegou que sua morte foi essencial
para fornecer a expiação que era ao mesmo tempo necessário para inaugurar a justiça eterna
de Deus e para erradicar o pecado.

Além disso, qualquer negação da messianidade de Yeshua é, essencialmente, uma negação

da autenticidade de Daniel como um livro profético vez que a condição da profecia repousa
sobre a chegada do Messias ANTES da destruição do Templo. No entanto, se Yeshua não é o
Messias, então NECESSARIAMENTE, A PROFECIA DE DANIEL SE PROVARIA SER UMA
PROFECIA FALSA, UMA VEZ QUE O TEMPLO JÁ FOI DESTRUIDO E O MESSIAS AINDA
"NÃO TERIA CHEGADO".

Mas, uma vez que o peso dos acontecimentos históricos e dos cálculos matemáticos
CONFIRMAM as profecias da Bíblia, então torna-se cada vez mais impossível negar o fato de
que Yeshua é o Messias prometido.

O SUPERTE RABÍNICO QUE CONFIRMAM QUE ESTA PROFECIA DE DANIEL SE REFERE

AO MESSIAS:
A confirmação adicional das conotações messiânicas de Daniel 9: 25-27 vem do próprio
Talmud:

"Em Daniel é entregue a nós no final [ 'o tempo de Seu aparecimento e morte" - Rabi Jarchi].
DO MESSIAS" O Talmud também registra que sobre o tempo de destruição do Templo (70 dC)
pelo general romano Tito, ACREDITAVA-SE QUE O MESSIAS JÁ TINHA VINDO, mas sua
identidade foi OMITIDA DOS JUDEUS (COMO YOSEF AOS SEUS IRMÃOS NO EGITO), até
que ELES SE TORNASSEM MAIS DIGNOS DE SUA APARIÇÃO! "(Frank Delitzch e Paton
Gloag, O Messianismo de Yeshua / as profecias messiânicas do Mashiach.. [Minneapolis, MN;.
Klock & Klock, 1983 rpt], pt 2, p 226)

Rabino Moses Abraham Levi declarou: "Examinei as Sagradas Escrituras, e não encontrei o
tempo para a vinda do Messias claramente estabelecido, A NÃO SER NAS PALAVRAS DE
GABRIEL AO PROFETA DANIEL, QUE ESTÃO INSCRITOS NO NONO CAPÍTULO DA
PROFECIA DE DANIEL."

Rabino Azarias afirma nas palavras de Daniel: "Para selar a visão e a profecia, e para trazer O
MESSIAS, NOSSA JUSTIÇA."

Rabi Nachmonides afirma: "Este Santo dos Santos É O MESSIAS que é santificado mais do
que os filhos de David."

Finalmente, nas palavras de Jonathan ben Uziel: "Que a "visão e a profecia 'SEJAM
CUMPRIDAS ATÉ O MESSIAS, O SANTO DOS SANTOS."
Isso novamente reforça o caso para a messianidade de Yeshua, já que Ele é a única pessoa
que tanto alegou ser o Messias sofredor que iria morrer e que apareceu antes do ano 70 dC.

De fato, o rabino Nehumias, que viveu 50 ANOS antes de Yeshua, é citado como tendo dito
que o tempo dado por Daniel para o aparecimento do Messias NÃO PODERIA IR ALÉM DO
QUE CINQUENTA ANOS! (DA DATA EM QUE ELE VIVIA.)
VEJA: Outro fato surpreendente é que o Talmud admite que QUARENTA ANOS ANTES DA
DESTRUIÇÃO DO TEMPLO (PRECISAMENTE A PARTIR DA DATA DA MORTE DE
YESHUA), DEUS SE RECUSOU A ACEITAR OS ELEVADOS SACRIFÍCIOS SACERDOTAIS
NO TEMPLO:

"Nossos rabinos ensinaram que ao longo DE QUARENTA ANOS que Shim'on o Tzaddik serviu
(como sacerdote) ... o pano escarlate se tornaria branco. A partir daquela época, às vezes,
tornavam-se brancas e às vezes não ... Ao longo dos ÚLTIMOS QUARENTA ANOS, ANTES
DO TEMPLO SER DESTRUIDO... o pano escarlate NUNCA MAIS FICOU BRANCO. " (Yoma
39a-39b)

É então uma MERA COINCIDÊNCIA que EXATAMENTE QUARENTA ANOS ANTES DA

DESTRUIÇÃO DO TEMPLO, NO TEMPO DA MORTE DO MASHIACH, Yeshua, o Messias se
ofereceu como o sacrifício final e perfeita, tornando nulos todos os outros sacrifícios oferecidos
pelo Cohen ha-gadol (o sumo sacerdote)? O Talmud alude a razão por que Deus permitiu que
o Templo ser destruído:

"Por que foi o segundo Santuário destruído, vendo que, no seu tempo, eles ocuparam-se com o
estudo da Torá, obedecendo mitzvot e praticando a caridade? Porque nele prevaleceu o ÓDIO
SEM CAUSA." (9b Yoma)

Isto ecoa muito nas próprias palavras de Yeshua como registrado no Evangelho de João:

"Mas agora eles (o conselho governante judeu) tem visto esses milagres e ainda assim tem
odiado tanto a mim como a meu Pai, mas isso é para se cumprir o que está escrito na sua Lei:.
'. ELES ME ODIARAM SEM MOTIVO.'" (João 15: 24b -25)

Assim, a evidência a partir dos comentários rabínicos aponta para a mesma conclusão
inevitável. A saber, que Yeshua de Nazaré é o Messias profetizado. Para tornar o caso para a
messianidade de Yeshua que muito mais forte, nós fornecemos as profecias adicionais e sua
realização na vida de Yeshua.
Gênesis 49:10: "O cetro não se arredará de Judá, nem um legislador dentre seus pés, até que
venha Shiloh."
Targum Onkelos afirma: "Aquele que exerce domínio não passará da casa de Jehuda, nem o
saphra de filhos de seus filhos ATÉ QUE O MESSIAS VENHA."
Além disso, o Targum de Jerusalém declara que, "Reis não cessarão da casa de Jehuda ... até
o momento em que o REI MESHICHA venha ... Quão belo é o REI MESHICHA que vem da
casa de Jehuda."

Finalmente, o Targum Palestino indica: "Os reis não cessarão, nem o governantes da casa de
Jehuda ... nem os sapherim (escribas) ensinarão a lei da sua semente, até o tempo em que O
REI, O MESSIAS virá, que vai surgir a partir de Jehuda."

De fato, UM DOS NOMES DO MESSIAS É SHILOH, um nome derivado dessa mesma

passagem: R. Johannan perguntou qual era o nome do MESSIAS; eles da escola de R. Schilo
responderam: "Seu nome é SHILOH, de acordo com o que está escrito, 'ATÉ QUE VENHA."
(Sanhedrin 98b)
Assim, de acordo com esta passagem, duas coisas aconteceriam após o aparecimento do
Messias:

1. Remoção do cetro ou identidade de Judá.

2. A supressão do poder judicial.

NOTA: Embora Israel sofreu 70 anos de cativeiro sob o domínio da Babilônia, ele nunca deixou
de ter o seu "staff tribal", já que eles ainda tinham os seus próprios legisladores e juízes. (Cf.
Esdras 1: 5, 8) A remoção de cetro de Judá, veio durante o reinado de Herodes, o Grande, que,
não tendo nenhum sangue judeu, sucedeu aos últimos líderes judeus reinando em Jerusalém;
os príncipes de Judá macabeus. Em segundo lugar, o direito legal de se DECRETAR A PENA
DE MORTE sobre os criminosos foi RETIRADO DOS JUDEUS em 7 d.C, Cerca de 23 anos
antes da crucificação de Yeshua. ISTO ANULOU A SUA AUTORIDADE JUDICIAL para
executar infratores.

O Talmud em si mesmo admite isso: "... um pouco mais de QUARENTA ANOS, ANTES DO
TEMPLO SER DESTRUIDO, O PODER DE PRONUNCIAR A PENA DE MORTE FOI TIRADO
DOS JUDEUS." (SANHEDRIN, Fol. 24, recto).

Isso só confirma o CUMPRIMENTO PLENO DA PROFECIA DE GÊNESIS SOBRE A VINDA

DE SHILOH, DO MESSIAS, E O FATO DESSA PERDA DE PODER TER ACONTECIDO COM
OS JUDEUS É UM SINAL CLARO DE QUE O MESSIAS JÁ TINHA CHEGADO, e que
exatamente naquela época era um menino judeu, com 12 anos, que vivia em Nazaré, cujo
nome era Yeshua! (Para ler mais provas de que Exige um Veredito, vol. 1, pp.168-170)

ISAÍAS 53 NA VISÃO DOS RABINOS MAIS ANTIGOS

"A interpretação judaica tradicional entende a passagem como uma referência ao Messias,
como, é claro, fizeram os primeiros seguidores de Yeshua, que criam ser Yeshua o referido
Messias. Não foi senão no século XII que surgiu a opinião de que o Servo aqui se refere à
nação de Israel, opinião que se tornou dominante no Judaísmo." (Charles C. Ryrie Th.D Ph.D,
comentário sobre Isaías 52:13-53:12, Bíblia Anotada, pág. 905)
Porém, por mais de mil anos, desde que surgiu o judaismo rabínico, A VASTA E ABSOLUTA
MAIORIA DOS RABINOS CRIA QUE ESTA PASSAGEM DIZIA RESPEITO AO MESSIAS, e
não ao povo de Israel. Essa interpretação começou com Rashi no século XII, diante das
enormes atrocidades e extermínios que vinham sendo praticadas naquela época contra o povo
judeu, pela inquisição Católica Romana. E Obviamente Rashi viu a necessdade de se
desvincular esta profecia sobre o Messias, daquele messias romano a quem os católicos
diziam seguir (e não seguiam), e em nome de quem suas famílias estavam sendo mortas. Pra
uma audiência judaica, naquela época, admitir que essa passagem se referia ao Messias, seria
como assumir a culpa por sua morte. Por isso que é necessario entendermos o que levou um
erudito como Rashi a FUGIR DA CORRETA INTERPRETAÇÃO DE TODOS OS RABINOS
ANTERIORES QUE FALAVAM QUE SE TRATAVA DO MESSIAS, E PLANTAR UMA OUTRA
INTERPRETAÇÃO TOTALMENTE DESCONECTADA DE SEU CONTEXTO (Pois o mesmo
Isaías que sempre acusa o povo de ser pecador, cheio de iniquidades, idólatra, adúltero e
ganancioso e etc, não ia abruptamente mudar seu discurso constante em seu livro, e num
único capítulo começar agora chamá-lo de povo justo, sem pecado, que nunca cometeu
injustiça e etc..)

ABAIXO ENTÃO ELENCAMOS ALGUNS COMENTÁRIOS DESSES RABINOS MAIS

ANTIGOS, QUE MOSTRAM QUE A INTERPRETAÇÃO DE ISAÍAS 53 SEMPRE SE REFERIU
AO MESSIAS:

"Eis aqui o meu servo, O MESSIAS, a quem conduzo, o meu escolhido em quem minha Memra
[palavra] tem prazer. Eu porei meu Espírito Santo sobre ele e ele revelará minha Lei às
nações." (Targum Jonathan em Isaías 42:1)
"Veja, meu servo, O MESSIAS há de prosperar; ele será elevado, e deve crescer e ser
excessivamente forte: como a casa de Israel olhou para ele por muitos dias, porque o seu
semblante se obscureceu entre os povos, e a aparência dele mais do que a dos filhos dos
homens." (Targum Jonathan em Isaías 52-53)
No Midrash Rabbah há uma explicação sobre Rute 2:14:
"Ele está falando sobre o REI, O MESSIAS: Achega-te para cá: aproxime-se do trono e coma
do pão, isto se refere ao pão da realeza, e molha no vinagre o teu pedaço, isto se refere aos
seus sofrimentos, como está escrito: Mas ele foi traspassado por causa das nossas
transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades." (Ruth Rabbah 5:6)
O Midrash Tanhuma sobre Gn 27:3, parasha Toldot 14:
Cântico das subidas: "Eu levanto os meus olhos para as montanhas." (Sl 121:1). É bem o que
está escrito: "Quem és tu, ó grande montanha, que diante de Zorobabel se tornou uma
planície?" (Zc 4:7) Esta montanha é O MESSIAS Filho de Davi. E por que ele é chamado de
"grande montanha?" Porque ele será maior do que os patriarcas, como se diz: O meu servo
prosperará, crescerá, se levantará e será muitíssimo elevado". (Is 52:13). Ele crescerá mais do
que Abraão, se levantará mais do que Isaque, e se tornará mais alto do que Jacó. Crescerá
mais do que Abraão que disse ao rei de Sodoma: Levantei minha mão ao Senhor, o Deus
Altíssimo, o possuidor dos céus e da terra. (Gn 14:22). E se levantará mais do que Moisés, que
disse: Concebi eu porventura todo este povo? Dei-o eu à luz? para que me dissestes: leva-o ao
teu colo, como a ama leva a criança que mama, à terra que juraste a seus pais? (Nm 11:12). E
ele se tornará mais alto do que os anjos ministradores, de quem está escrito: E os seus aros
eram tão altos, que faziam medo; e estes quatro tinham as suas cambotas cheias de olhos ao
redor. (Ez 1:18). Eis por que está dito: "Quem és tu, grande montanha?" E de onde sairá (esta
montanha)? Ela será "extraída" de Zorobabel. E em razão de que este é chamado de
Zorobabel (raça de babel)? Por ter sido gerado na Babilônia. E por que (o Messias) nasceu de
Davi? É porque está dito: E Salomão teve como filho Roboão, que teve com filho Abiya etc..."
até: e Delayah e Anani" (1 Cr 3:10-24). Quem é este Anani (=o das nuvens)? É o Messias, pois
"quem despreza o dia das coisas pequenas?" (Zc 4:10). Com efeito, está dito: "Eu via nas
visões da noite, e eis que com as nuvens do céu vinha como um filho de homem" (Dn 7:13).
Ora, Anina é o número sete. Por que o sete? O que está escrito acerca do Rei Messias? "Pois
quem desprezará o dia dessas sete pequenas coisas?" (Zc 4:10). Eis por que está dito: "Quem
és, grande montanha?" (Zc 4:7). Esta montanha é aquele de quem está escrito: "E ele julgará
com justiça os indigentes etc." (Is 11:4). E se extrairá a pedra de cumeeira" (Zc 4:7b). O que é
que está escrito depois [em Daniel]: Então foram quebrados ao mesmo tempo (o ferro, a argila,
o bronze, a prata e o ouro).." (Dn 2:35). Eis por que está escrito: "Quem és tu, grande
montanha?" E como ele virá? Pelos caminhos das montanhas, pois está dito: "Como são belos
sobre as montanhas, os pés do anunciador de boa nova etc." (Is 52:7). Naquele momento,
Israel olhará e dirá: Eu levanto os meus olhos para as montanhas donde virá o meu socorro:
Meu socorro vem de junto de YHWH que fez o céu e a terra" (Sl 121:1) Amém! Que assim se
faça a tua vontade!

O método midráshico empregado no comentário do texto de Zacarias é característico do

gênero. Todas as palavras do texto chamam as citações que servem para explicá-lo. A
interpretação messiânica do salmo passou para o Targum da passagem, com uma forma
notável:

"Como és estimado diante de Zorobabel, reino estúpido? Não és como uma planície? Mas
YHWH revelará o seu MESSIAS, cujo nome foi dito desde o começo, e ele dominará sobre
todos os reinos. (4:7)."

O paralelo dO MESSIAS com os grandes antepassados sublima a superioridade absoluta

daquele. A ligação do Messias com Davi permite dar-lhe a alcunha de 'Anani' (=o das nuvens),
seguindo o nome do último descendente de Davi mencionado em 1 Cr 3:25, que neste ponto se
apóia no comentário de Tahuma. Mas a justificação desta alcunha se funda na interpretação
messiânica de Dn 7:13, já encontrada no Apocalipse de Esdras. (Trecho retirado do livro: A
esperança judaica no tempo de Yeshua pg 202)

Em um livro do período do Segundo Templo: O Testamento dos Doze Patriarcas, o testamento

de Benjamin liga José a figura do Servo Sofredor de Isaías 52-53. Neste testamento, Jacob
disse a José: Em você será cumprida a profecia celestial, que afirma que o imaculado será
violado por homens sem Lei e o sem-pecado morrerá por causa dos homens ímpios.
Essas citações demonstram que a designação do Messias sofredor como “filho de José”
remonta ao período do Segundo Templo. Essa tradição do “Messias filho de José” e sua morte
também aparece no Talmude babilônico em Sukkah 52a:
"Os rabinos ensinaram: O Messias ben David, que (como esperamos) vai aparecer em um
futuro próximo, o Santo, bendito seja Ele, irá dizer-lhe: Peça-me e dar-te-ei, como está escrito
[Salmos 2:7-8]: “Vou anunciar o decreto ... Peça-me, e darei”, etc. Mas como o Messias ben
David terá visto que o Messias ben Joseph, que o precedeu foi morto, ele vai dizer diante do
Senhor: “Senhor do Universo, nada peço a Ti, senão a vida”. E o Senhor irá responder: “Isso já
foi profetizado pelo teu pai Davi a ti, [Salmos 21:5]: ‘A vida que ele pediu a ti, tu deste a ele’”
(Talmude babilônico Sukkah 52a)."

No Talmud Babilônico está registrado:

"O MESSIAS- Qual é o nome dele? ... Os rabinos disseram: Seu nome é o 'estudioso leproso',
como está escrito: Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou nossas
dores; e nós o reputávamos por um leproso, ferido de Deus, e oprimido." (Sanhedrin 98b)

Nos Mistérios do Rabi Shim'on ben Yohai (Midrash), encontramos:

"E Armilaus se unirá à batalha contra o Messias, o filho de Efraim, no portão Oriental...; e o
Messias, o filho de Efraim, morrerá lá, e Israel pranteará por Ele. E depois, o Santo revelará a
eles o Messias, o Filho de Davi, a quem Israel vai querer apedrejar,dizendo: Tu falas
falsamente, o Messias já foi morto, e não há outro Messias que se levante (após Ele); e assim
o desprezarão, como está escrito: "Desprezado e o mais rejeitado entre os homens"; mas ele
voltará e se esconderá deles, de acordo com as palavras: "Como um de quem os homens
escondem o rosto."

Nos séculos posteriores esta continuou sendo a interpretação judaica:

O rabino caraíta Yafet Ben Ali (segunda metade do século X):

"Quanto a mim, estou inclinado, juntamente com Benjamin de Nehawend, a considerá-lo como
aludindo AO MESSIAS, e que se inicia com uma descrição de sua condição no exílio, desde o
seu nascimento até sua ascenção ao trono: pois o profeta começa falando que Ele está
sentado numa posição de grande honra e, então volta a relatar tudo o que Lhe acontecerá
durante o cativeiro. Ele nos dá a entender, portanto, duas coisas: em primeiro lugar, que o
Messias só irá atingir o seu mais alto grau de honra após longas e severas provações, e em
segundo lugar, que estas provações lhe serão enviadas como uma espécie de sinal, de modo
que, ao se encontrar sob o jugo de infortúnios e permanecer puro em suas ações, ele possa
saber que é o desejado. [...] Com as palavras "Certamente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades", querem dizer que as dores e enfermidades pelas quais ele passou eram
merecidas por eles, mas que ele as suportou em seu lugar. Acho necessário aqui, pausar por
alguns instantes, a fim de explicar porque Deus fez estas enfermidades recaírem sobre o
Messias por amor a Israel. O povo merecia de Deus um castigo muito maior do que o que
recebeu, mas não sendo suficientemente forte para suportar isso, Deus nomeia seu servo para
levar os pecados deles, e ao fazer isso, torna o castigo deles mais leve, a fim de que Israel não
fosse completamente exterminado. [...] E o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.
O profeta, não quer com "avon" dizer iniqüidade, mas punição para iniqüidade, como na
passagem, "Sabei que o vosso pecado vos há de achar" (Num. 32:23)."

O Rabino Moisés, 'O Pregador' (século 11) escreveu em seu comentário sobre o Gênesis
(página 660):
"Desde o princípio, Deus fez uma aliança com O MESSIAS [ben Yossef] e disse-lhe: Meu justo
Messias, aqueles que são confiados a você, o pecado deles te trará um jugo muito pesado pra
você suportar. E ele respondeu: Eu aceito de bom grado todas essas agonias, a fim de que
nenhum de Israel seja perdido. Imediatamente o Messias aceitou todas as agonias com amor,
como está escrito: Ele foi oprimido e afligido."

Lekach Tov (séc.XI - Midrash), afirma:

"E que seu reino [de Israel] seja exaltado, nos dias do Messias, de quem se diz: Eis que meu
servo prosperará, será exaltado e elevado, e será mui sublime."
Yalkut Schimeon (atribuído ao Rabbi Simeon Kara, no século XII) diz:
"Em Zc 4:7: O rei Messias é maior que os patriarcas, porque é dito, "Eis que o meu servo
procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime. (Isa. 52:13)."

Gersonides filósofo e talmudista judeu (1288-1344) em Deut. 18:18 diz:

"De fato, O MESSIAS é o tal profeta, como se afirma no Midrash do verso: "Veja! Meu Servo
prosperará" (Is 52:13) (...) Moisés, pelos milagres que fez, trouxe uma única nação à adoração
de Deus, mas o Messias vai chamar todos os povos à adoração de Deus."

Nachmanides (Rabino Moshe ben Nachman) do século XIII afirmou:

"Supõe-se que a visão correta com relação a esta parashá venha através da frase: "meu servo”
que significa todo o Israel... Contudo, como opinião diferente, adota-se pelo Midrash, que isso
se refere AO MESSIAS, é necessário que a expliquemos de conformidade com a nova opinião
lá mantida. O profeta diz, o Messias, o Filho de Davi, sobre quem o texto fala, nunca será
conquistado nem perecerá pelas mãos dos seus inimigos. E, de fato, o texto ensina isso
claramente. [...] Pelas suas pisaduras fomos sarados – por causa das pisaduras pelas quais foi
humilhado e angustiado Ele nos curará; Deus nos perdoará por Sua justiça, e seremos curados
tanto de nossas próprias transgressões quanto das iniqüidades de nossos pais."

Rabi Moshê ben Nachaman também explica:

"A dor de Mashiach resultará em nos corrigirmos, pois, devido ao mérito dele, Deus nos
perdoará e seremos curados de nossas transgressões."

Abravanel (1437-1508) fez uma declaração que é particularmente significativa, pois segundo
sua visão pessoal não era a respeito do Messias que Isaías estava falando. Quanto a Isaías
52:13 até Isaías 53:12, ele declarou:
"A primeira questão é saber a quem ele [Isaías] se refere: Os instruídos entre os nazarenos o
aplicam ao homem que foi crucificado em Jerusalém, no final do segundo Templo, e que,
segundo eles, era o Filho de Deus que tomou carne no seio da virgem, como se afirma em
seus escritos. Mas Yonathan ben Uziel interpreta no Targum como referente ao futuro Messias.
Esta é também a opinião de nossos próprios homens instruídos na maioria de seus discursos
rabínicos (midrashim)."

Abraham Farissol (1451-1526) diz:

"Neste capítulo parece haver umas semelhanças e umas alusões consideráveis ao ministério
do Messias "cristão" e aos eventos que são aplicados para ter acontecido com ele [o Messias],
de modo que nenhuma outra profecia deva ser encontrada ou aplicada tão bem e ao assunto
de que pode assim imediatamente lhe ser conferido."

Alshich, um cabalista do século XVI, explica:

"O Messias aceita seu sofrimento de bom grado, com amor pelo povo judeu e toda a
humanidade, e que quando finalmente o Messias se revelar nós nos daremos conta de que ele
escolheu sofrer. Compreenderemos então quantos esforços ele investiu suportando o
sofrimento da geração."

O Rabino Moses Alschech (1508-1600) diz:

"Eu posso observar então, que os nossos rabinos de abençoada memória, à uma só voz,
aceitam e afirmam a opinião de que o profeta está falando do Rei Messias. E nós também
devemos aderir ao mesmo ponto de vista."

Moshe Cohen, um rabino do século XV na Espanha, também discute Isaías 52-53. Ele refuta a
interpretação de que a passagem é uma referência para o povo de Israel como um todo:
"Esta passagem, os comentaristas explicam, fala do cativeiro de Israel, embora o número
singular seja utilizado por toda parte. Outros têm suposto que signifique o justo neste mundo
atual, que agora são esmagados e oprimidos [...] mas estes também, pela mesma razão,
alteram o número, retiram os versos de seu significado natural. E, então parece-me que tendo
rejeitado o conhecimento dos nossos mestres, inclinaram-se "após a teimosia de seus próprios
corações", e em minha própria opinião, eu tenho o prazer de interpretá-la de acordo com o
ensinamento de nossos rabinos sobre o Rei Messias."

O Rabi Eliyahu de Vidas (séc. XVI) escreveu:

"Diz-se no Tanna Devei Eliyahu, que durante os treze anos em que R. Shimon ben Yohai
esteve preso na caverna, as profundezas da sabedoria foram revelados a ele, e ele alcançou o
conhecimento do futuro. Em particular, ele aprendeu que o homem que tenha cometido
iniqüidades deve sofrer por elas, e que não é digno de entrar na luz celestial (que é o óleo de
que Davi fala quando diz: Unges a minha cabeça com óleo. Sl 23:5) se primeiro não machucar-
se e esmagar-se, como é dito: Misturada com óleo esmagado (Nm 28:5). E é o que está
escrito: Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, e esmagado pelas nossas iniqüidades, o
significado disso é que uma vez que O MESSIAS carrega nossas iniqüidades, as quais
produzem o efeito de seu machucado, segue-se que aquele que não admitir que o Messias
sofra assim por nossas iniqüidades, deve suportá-las e sofrê-las ele mesmo." (Princípio da
Sabedoria, por R. Eliyahu de Vidas (1575) encontrado no capítulo 53 de Isaías segundo
intérpretes judeus, S.R. Driver, A.D. Neubauer (Oxford: Parker, 1877), pp. 385-386)

Herz Homberg, um educador judeu, que viveu entre (1789 e 1841) também refuta a idéia de
que Isaías está se referindo a alguém além do Messias:
"De acordo com a opinião de Rashi e Ibn Ezra, isto se refere a Israel, no final de seu cativeiro.
Mas se assim for, o que pode significar a passagem: Ele foi ferido pelas nossas transgressões.
Quem foi ferido? Quem são os transgressores? Quem levou embora a doença e carregou a
dor? O fato é que esta passagem se refere ao Messias, que virá nos últimos dias, quando será
do agrado do Senhor redimir Israel de entre as diferentes nações da terra. O que quer que ele
tenha sofrido foi em conseqüência da transgressão do próprio povo, Deus o escolheu para que
ele fosse uma oferta pela culpa, como o bode expiatório que levou toda a iniquidade da casa de
Israel." - Herz Homberg (18th-19th c.)

O Rabi Sh'lomoh Astruc (séc. XIV) escreveu:

"Meu servo prosperará, ou será verdadeiramente inteligente, porque através da inteligência o
homem é realmente homem – é a inteligência que faz de um homem o que ele é. E o profeta
chama o REI MESSIAS DE MEU SERVO, falando como se o houvesse enviado. Ou talvez
chame todo o povo de meu servo, como diz acima “meu povo” (III.6): quando ele fala sobre o
povo, o Rei Messias está incluído nele, e quando ele fala sobre o Rei Messias, o povo está em
conjunto com ele. O que ele diz então é, que meu servo, o rei Messias, prosperará."

Isaías B. Abraham Horowitz, diz:

"E então, a casa de José, que pecou ao se separar do reino da casa de Davi será restaurada.
Porque o Messias filho ben Yosef não virá em seu próprio benefício, mas ele virá para o bem
de Messias ben David. Porque ele irá oferecer a sua vida e derramará a sua vida à morte (Is
53,12) e o seu sangue expiará pelo povo junto ao Senhor. Deste modo, acontecerá mais tarde
que o reino da casa de Davi governará para sempre entre o povo de Israel. “(Isaías b. Abraham
Horowitz, Sepher Shnei Luhot Ha-Berit, publicado pela primeira vez em Amsterdã, em 1649. A
citação é da Quarta edição de 1724, p. 299B)

Naftali ben Asher Altschuler diz:

"A enfermidade que deveria ter caído sobre nós, foi carregada por ele. Isso significa que,
quando o Messias ben Yosef morrer entre as portas, e for uma maravilha aos olhos da criação,
por que a pena que ele tem que carregar deve ser tão severa? Qual é o seu pecado, e qual é a
sua transgressão, exceto que ele vai suportar os castigos de Israel, de acordo com as palavras
ferido de Deus?" (Is. 53:4) de Naftali ben Asher Altschuler (m. depois de 1607) Ayyalah
Sheluhah (Cracóvia, 1593-1595) em Isa. 53:4.)

Moisés Alshekh diz:

"Eu vou fazer ainda uma terceira coisa, a qual é que eles devem olhar para mim (Zc 12,10),
porque eles levantarão seus olhos para mim em arrependimento perfeito, quando virem aquele
a quem transpassaram, isto é, o Messias ben Yosef. Porque os nossos rabinos, de abençoada
memória, disseram que ele tomará sobre si a culpa de Israel, e deve, então, ser morto na
guerra para fazer expiação, de tal maneira que seja considerado como se Israel lhe tivesse
perfurado. Porque foi por causa dos pecados deles que ele morreu e por isso, a fim de que isto
seja reconhecido para eles como uma expiação perfeita, assim eles vão se arrepender e olhar
para o Bendito, dizendo que não há ninguém ao seu lado para perdoar os que choram por
causa daquele que morreu pelos pecados deles. E este é o significado de “E olharão para
mim..." Moisés Alshekh (1507-depois de 1593), em Marot ha-Zove’ot (Veneza 1603-1607) em
Zc 12.10.)

Servo sofredor na tradição judaica

"[No momento da criação do Messias], o Santo, bendito seja Ele, vai dizer-lhe em detalhe o que
vai acontecer a ele: Há almas [da geração contemporânea do Messias] que tem sido
escondidas junto com você sob o meu trono; os pecados destas almas colocarão sobre você
um jugo de ferro para você suportar e farão a você como a este bezerro cujos olhos se
escurecem com o sofrimento. Eles vão te sufocar o espírito em um jugo, e por causa dos
pecados delas a tua própria língua se apegará ao céu da boca (Sl 22,15). Você está disposto a
suportar essas coisas? O Messias vai perguntar ao Santo, bendito seja Ele: Quanto tempo vai
durar esses sofrimentos? E o Santo, bendito seja Ele, responderá: Por tua vida e por minha
cabeça, eu tenho decretado um período de uma semana [sete anos] para você, mas se a tua
alma está triste com a perspectiva de teu sofrimento, vou neste momento banir essas almas
pecadoras. Porém o Messias lhe dirá: Senhor do Universo, com toda disposição de minha alma
e alegria de meu coração eu tomarei sobre mim este sofrimento, sob a condição de que
nenhuma única alma de Israel pereça, e que não somente aqueles que estão vivos sejam
salvos em meus dias, mas também os que estão mortos, os que morreram desde os dias de
Adão, o primeiro homem até o momento da redenção [ressurreição]; e não apenas estes, mas
que em meus dias também sejam salvos os que morreram como abortos, assim como aqueles
a quem tu pensaste para criar, mas que não foram criados. Tais são as minhas condições, e
para estas coisas eu estou disposto a tomar sobre mim aquilo que tu decretaste. O Santo
respondeu, eu irei fazê-lo, e imediatamente o Messias aceitou os castigos de amor, como está
escrito: "Ele foi oprimido e aflito". [...]

"Durante o período da semana [sete anos] que antecede a vinda do filho de Davi, vigas de ferro
serão trazidas e colocadas sobre o pescoço do Messias [Efraim] até que o seu corpo seja
dobrado. Em seguida, ele vai gritar e chorar e a sua voz se levantará até a altura [do céu], e ele
vai dizer na presença de Deus: Mestre do Universo, o quanto pode aguentar a minha força? O
quanto pode aguentar o meu espírito? O quanto os meus membros podem sofrer? Não sou
mais eu de carne e osso? Foi por causa dessa provação que Davi lamentou, dizendo: A minha
força secou-se como um caco de barro. (Sl.22:16) Naquela hora o Santo, bendito seja, vai
dizer-lhe: Efraim, Meu justo Messias, há muito tempo, desde os seis dias da criação, você
aceitou tomar esta provação sobre si mesmo. Neste momento, a tua dor é como minha dor.
Desde o dia em que o ímpio Nabucodonosor destruiu meu templo e queimou meu santuário, e
exilou meus filhos entre as nações do mundo, pela tua vida e pela vida da minha cabeça, eu
não tenho sido capaz de sentar-me no meu trono. E se você não acredita em mim, veja o
orvalho da noite que cai sobre a minha cabeça, como se diz: minha cabeça está cheia de
orvalho, os meus cabelos das gotas da noite. Ao ouvir estas palavras, o Messias irá responder:
Agora eu estou reconciliado. O servo se contenta em ser como o seu Mestre." [...]

"Ensina-se, aliás, que no mês de Nisan os patriarcas ressurgirão e dirão ao Messias: Efraim, o
nosso verdadeiro Messias, apesar de sermos teus antepassados, você é maior do que nós,
pois você suportou sofrimentos por causa das iniqüidades de nossos filhos e provações
terríveis se abateram sobre você, e por meio destes sofrimentos as gerações anteriores e
posteriores são expiadas. Você se tornou objeto de escárnio e de desprezo entre os povos da
terra. Por amor de Israel, você se assentou em trevas e escuridão, seus olhos não viram a luz;
sua pele se colou em seus ossos (cf. Salmos 22,17), e seu corpo ficou seco como madeira,
seus olhos escureceram por causa do jejum e sua força se quebrou como um caco de barro
(Salmos 22.15). Todas essas aflições te ocorreram por conta das iniqüidades de nossos filhos.
Então ele irá responder aos patriarcas: Tudo o que eu fiz,o fiz apenas para o vosso bem e para
o bem de vossos filhos, para vossa glória e para a glória de vossos filhos, para que eles se
beneficiem da bondade que o Santo, Bendito seja Ele, irá derramar em abundância sobre
Israel. Os Patriarcas lhe dirão: Efraim, o nosso verdadeiro Messias, estamos alegres com o que
fizeste, pois tu realizaste o desígnio da mente do teu Criador e de nossas mentes também.
Então, por isso ensinou o R. Simeon ben Pazzi: o Santo, bendito seja Ele, vai levantar o
Messias até o céu dos céus, e vai encobri-lo em algo do esplendor de sua própria glória como
uma protecção contra as nações da terra, particularmente contra os malvados persas.[...] Por
que o versículo fala duas vezes da misericórdia: Terei misericórdia de quem tiver misericórdia?
Uma misericórdia se refere ao momento em que ele será fechado na prisão, num momento em
que as nações da terra rangerem os dentes contra ele, e piscarem os olhos um para o outro. E
fazendo dele objeto de escárnio, balançam a cabeça para ele por desacato, abrindo os lábios
para gargalhar, como se diz: Todos os que me vêem zombam de mim com desprezo, eles
atiram os beiços e meneiam a cabeça:; (Sl 22, 8). A minha força secou-se como um caco de
barro; e minha língua se me apega ao garganta; e tu me puseste no pó da morte" (Sal. 22:16).
(Pesikta Rabbati, William G, Braude, Translator (New Haven: Yale University, 1968), Volume II,
Piska 36,1-2; 37; pg 678-679 pg 680-681.)

Zohar - Palácio dos filhos da enfermidade:

"Quando eles contam ao Messias sobre o sofrimento de Israel no exílio, e sobre os ímpios
entre eles, que não se preocupam em conhecer o seu Mestre, ele levanta sua voz e chora
pelos ímpios entre eles, como está escrito: “Mas ele foi transpassado pelas nossas
transgressões e moído pelas nossas iniqüidades (Isaías 53:5). As almas retornam aos seus
lugares. No Jardim do Éden há um palácio chamado de Palácio dos filhos da enfermidade. O
Messias entra nesse Palácio, e ordena que todas as doenças, dores e agonias de Israel
venham sobre ele. E todas elas caem sobre ele. Se não fosse por ele, que alivia as dores de
Israel e as toma sobre si próprio, ninguém teria sido capaz de suportar os castigos de Israel
pelas transgressões da Torah. Este é o significado de “ele tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre si." (Zohar, Parashá Vayiakhel 335-336)
No Midrash Siphre, encontramos o seguinte:
"O Rabino José Galileu disse: Vem aprender os méritos do Rei Messias e a recompensa dos
justos. Desde que o primeiro homem [Adão] recebeu o mandamento, uma única proibição e
transgrediu - considere quantas mortes foram infligidas sobre si mesmo, em sua própria
geração e sobre aquelas [gerações] que as seguiram, até o fim de todas as gerações. Qual
atributo é maior: o atributo da bondade ou o atributo da vingança? Ele respondeu: O atributo da
bondade é o maior, e o atributo da vingança é menor. Quanto maior, então, será o Rei Messias,
que resiste aflições e dores (como está escrito: "Ele foi ferido e humilhado") para justificar os
transgressores de todas as gerações! E isso é o que se entende quando se ler: "Mas o Senhor
fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós". (Isa.53:6).

Em Pesiqta (sobre Isa.61:10) está escrito:

"Grandes opressões foram colocadas sobre você, como se diz: Pela opressão e pelo juízo foi
levado e quem dentre os da sua geração considerou que ele fora cortado da terra dos viventes,
ferido por causa da transgressão do meu povo? (Isa.53: 8), como se diz: mas o Senhor fez cair
sobre Ele a iniqüidade de todos nós".'(Isa.53: 6).

No Machzor (livro de rezas das grandes festas) no Musaf de Yom Kippur existe uma oração
escrita pelo Rabino Eliezer ben Kleir no século IX que fala do sofrimento e do retorno do
Messias. Veja:

"Nosso Messias, o justo, apartou-se de nós: o horror nos apreendeu e não temos ninguém para
nos justificar. Ele carregou sobre si as nossas iniqüidades e o jugo de nossas transgressões, e
ele foi traspassado por causa das nossas transgressões. Suportou nossos pecados em cima de
seus ombros para que nós pudéssemos encontrar o perdão para nossas iniqüidades. E nós
seremos curados por suas feridas, no momento em que o Eterno o recriar como uma nova
criatura. Oh! Elevai-o do círculo da terra. Erguei-o de Seir, para ajuntar-nos uma segunda vez
sobre o Monte Líbano, pela mão de Yinnon."

[12/7 11:44] Luiz Felipe GYM: O SEGREDO DO PODER DA EXPIAÇÃO PELA MORTE DE UM
JUSTO
Dr. Michael Brown com comentários de Luiz Felippe Santos Cavalcanti

Há atualmente, dentro de certas correntes do Judaismo, a intenção de se tentar invalidar a

morte expiatória de Yeshua, dizendo que Deus NÃO ACEITA SACRIFÍCIO HUMANO COMO
EXPIAÇÃO PELO PECADO DE OUTRA PESSOA. Mas ao fazerem isso, eles acabam
trazendo contradição a seus próprios argumentos e acabam por anular a própria posição que
defendem em várias outras situações. Vejamos:

A primeira delas é o antiquíssimo debate sobre quem é o servo sofredor citado em Isaías 53.
Estes defendem com veemência que o servo sofredor não é o Messias, e sim o POVO DE
ISRAEL. Mas veja o que diz o texto:
"Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre
si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das
nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; MAS O SENHOR FEZ CAIR SOBRE
ELE A INIQUIDADE DE TODOS NÓS. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca;
como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus
tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Da opressão e do juízo foi tirado; e quem
contará o tempo da sua vida? Porquanto FOI CORTADO DA TERRA DOS VIVENTES; PELA
TRANSGRESSÃO DO MEU POVO ELE FOI ATINGIDO. E puseram a SUA SEPULTURA com
os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano
na sua boca. Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; QUANDO A SUA ALMA
SE PUSER POR EXPIAÇÃO DO PECADO, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e
o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e
ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, JUSTIFICARÁ A MUITOS;
PORQUE AS INIQUIDADES DELES LEVARÁ SOBRE SI. Por isso lhe darei a parte de muitos,
e com os poderosos repartirá ele o despojo; PORQUANTO DERRAMOU A SUA ALMA NA
MORTE, e foi contado com os transgressores; MAS ELE LEVOU SOBRE SI O PECADO DE
MUITOS, e intercedeu pelos transgressores." (Isaías 53:4-12)

Ora, deixando de lado a discussão sobre quem esse texto fala, se é o Messias sofredor, ou se
é o povo de Israel que está sendo retratado neste texto, (como eles crêem), O FATO ÓBVIO É
QUE ESTE TEXTO INTEIRO FALA DA MORTE DE UM JUSTO COMO EXPIAÇÃO PELO
PECADO DE MUITOS! E DIANTE DESTE FATO TÃO CLARO, COMO PODERÃO ELES
AINDA ARGUMENTAR QUE DEUS NÃO ACEITA SACRIFÍCIO HUMANO? SE DEUS NÃO
ACEITASSE SACRIFÍCIO HUMANO, ENTÃO NEM O QUE ELES CRÊEM (QUE ISAÍAS 53 SE
REFERE AO POVO DE ISRAEL), TERIA SENTIDO ALGUM, POIS ESTE TEXTO FALA DE
SACRIFÍCIO HUMANO DE PONTA A PONTA. NÃO É UM SER HUMANO QUE ESTÁ SENDO
MORTO AQUI PARA EXPIAR OS PECADOS DE MUITOS? COM ESTE ARGUMENTO DE
QUE DEUS NÃO ACEITARIA SACRIFÍCIO HUMANO ELES DERRUBAM A PRÓPRIA
HIPÓTESES DO SERVO SOFREDOR SER ISRAEL QUE ELES MESMOS CRÊEM!!

Uma outra situação problemática para eles é o fato de o conceito de um MESSIAS

SOFREDOR, CONHECIDO COMO MASHIACH BEN YOSEF ser amplamente aceito e
conhecido na tradição judaica, e que ele TAMBÉM DEVERIA SER MORTO PARA EXPIAR
PELOS PECADOS DO POVO! OU SEJA, SACRIFÍCIO HUMANO NOVAMENTE! Mas como
pode? Não eram eles que diziam que Deus não aceita sacrifício humano? E este conceito de
Mashiach ben Yossef veio à existência EXATAMENTE PARA SE EXPLICAR PROFECIAS
COMO ESTA DE ISAÍAS 53 E TANTAS OUTRAS (como Zacarias 9, Zacarias 11, Salmos 22 e
etc..) e este é o principal conceito de Mashiach do Judaismo rabínico ANTIGO, a vasta maioria
dos rabinos mais antigos e mais importantes de todos os tempos CRIAM QUE O SERVO
SOFREDOR ERA O MESSIAS, esse conceito de que o servo sofredor é o povo de Israel é
muito posterior, surgiu mais de um milênio depois, por volta do século 11. Mas, novamente,
creiam eles de uma forma ou de outra, a morte do Messias sofredor pelos pecados da
humanidade é novamente UM SACRIFÍCIO HUMANO para se expiar pecados de um povo.

Podemos ainda mostrar uma terceira situação, na Tanach (Bíblia) onde um sacrifício humano é
feito para pagar por um pecado. A situação onde Finéias (Pinchás) SACRIFICA DUAS
PESSOAS QUE PECARAM E ASSIM FAZ EXPIAÇÃO DO PECADO DO POVO TODO E A
PRAGA CESSA. Veja:

"E eis que veio um homem dos filhos de Israel, e trouxe a seus irmãos uma midianita, à vista de
Moisés, e à vista de toda a congregação dos filhos de Israel, chorando eles diante da tenda da
congregação. Vendo isso Finéias, filho de Eleazar, o filho de Arão, sacerdote, se levantou do
meio da congregação, e tomou uma lança na sua mão; E foi após o homem israelita até à
tenda, e os atravessou a ambos, ao homem israelita e à mulher, pelo ventre; então a praga
cessou de sobre os filhos de Israel. E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil.
Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: Finéias, filho de Eleazar, o filho de Arão, sacerdote,
DESVIOU A MINHA IRA DE SOBRE OS FILHOS DE ISRAEL, pois foi zeloso com o meu zelo
no meio deles; de modo que, no meu zelo, não consumi os filhos de Israel. Portanto dize: Eis
que lhe dou a minha aliança de paz; E ele, e a sua descendência depois dele, terá a aliança do
sacerdócio perpétuo, porquanto teve zelo pelo seu Deus, E FEZ EXPIAÇÃO PELOS FILHOS
DE ISRAEL." (Números 25:6-13)

EM TODAS ESSAS SITUAÇÕES HOUVE SACRIFÍCIO HUMANO, ACEITO POR DEUS PARA
SE PAGAR POR PECADOS. Nas duas primeiras situações, UM JUSTO é morto para pagar o
pecado dos injustos, e na última situação dois injustos foram mortos e a praga que mataria todo
o povo cessou, ou seja, Deus aceitou a morte deles como pagamento pelo pecado do povo.

DIANTE DISSO, FICA DEFINITIVAMENTE PROVADO QUE O JUDAISMO RECONHECE SIM,

QUE DEUS ACEITA SACRIFÍCIO HUMANO PARA EXPIAÇÃO DE PECADOS. Analisemos
mais algumas situações:

O Judaísmo tradicional acredita no poder expiatório da morte dos justos. O historiador judeu
ortodoxo rabino Berel Wein descreve a atitude do povo judeu que sofreu atrocidades no século
XVII, como segue:

Judeus alimentam esta clássica ideia de morte como uma expiação. . . a melhoria de Israel e
da humanidade de alguma forma foi alavancada pelo "esticar do pescoço para o abatimento". .
. Este espírito dos judeus é verdadeiramente refletido na crônica histórica do tempo:

"... Aquele que Deus ama será castigado. Pois desde o dia que o Templo Sagrado foi
destruído, os justos são abatidos pela morte por causa das iniqüidades da geração." (Yeven
Metzulah, final do capítulo 15, citado em Wein, The Triumph of Survival, 14)

Observe como Yeven Metzulah liga os poderes expiatório do morte dos justos à destruição do
Templo. Agora que já não há sacrifícios do Templo, os justos morrem em nome do povo.
De acordo com o Talmud, "a morte dos justos expia" (mitatan shel Tsaddiqim mekapperet).
Mais notavelmente, os rabinos interpretam a morte de Miriam e Arão a esta luz, explicando que
a morte dos justos expia (ver b. Mo'ed Qatan 28a).

O Zohar também apoia esta ideia do poder expiatório do justo com referência a Isaías 53:

Os filhos do mundo são membros uns dos outros, e quando o Santo deseja dar cura para o
mundo, ele fere um homem justo entre eles. . . De onde é que vamos aprender isso? Do dito,
"Ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades" [Isa. 53: 5]. . .
Em geral, uma pessoa justa é apenas ferida a fim de obter a cura e reconciliação para toda
uma geração. (Citado em Driverr-Neubauer, 2:15)

Esta mensagem, ou seja, que uma pessoa piedosa pode sofrer de modo a expiar os pecados
dos outros, é central para a mensagem da Boa Nova de Yeshua. Quem poderia ser mais santo
e mais justo do que o Messias? Seu sacrifício trouxe a liberdade de transgressões. Embora nós
merecemos a morte, Ele tornou-se uma fonte de vida para todos os que crêem. Esta
mensagem sobre o Messias Yeshua é completamente bíblica e completamente judaica.

Considere a avaliação de Solomon Schechter dos ensinamentos do Talmud sobre o sofrimento

dos justos e da expiação:

A expiação de sofrimento e morte não se limita à pessoa que sofre. O efeito expiatório estende-
se a toda a geração. Este é especialmente o caso com esses sofredores como não podem,
quer em razão da sua vida justa ou pela sua juventude, serem merecedores das aflições que
vieram sob eles. (Aspects of Rabbinic theology, 310-311)

Este ensinamento do Talmud é completado com a seguinte oração na quarta Macabeus

(escrito em algum lugar entre 100 aC - 100 dC): ". Faz com que o nosso castigo seja uma
expiação para eles. Faça meu sangue a sua purificação e pegue minha alma como resgate por
suas almas "(4 Macabeus 6: 28-29). E há grandes estudiosos que argumentam que essa ideia
do poder expiatório dos mártires justos remonta ao Akedah, o sacrifício de Isaque; como está
escrito em quarta Macabeus, "Isaac ofereceu a si mesmo por uma questão de justiça Isaque
não retrocedeu quando viu a faca levantada contra ele pela mão de seu pai...." (4 Macabeus
13:12; 16:20).

Os rabinos acreditavam que Isaac tinha trinta e sete anos de idade quando Abraão foi chamado
por Deus para lhe oferecer no Monte Moriá (Gn 22), fazendo de Isaac, o maior herói no evento,
desde que ele não resistiu as ações de seu pai. Em um conto do midrash da criação, Deus
descreve aos anjos o significado do homem com as seguintes palavras: "Você deve ver um pai
matar seu filho, e o filho consentir em ser morto, para santificar o meu nome" (Tanhuma,
Vayyera, sec . 18). Outra Midrash compara mesmo Isaque - que carregava a madeira para a
oferta em seu ombro - para "aquele que carrega sua cruz em seu próprio ombro" (ver Gênesis
Rabá 56: 3). Claro, Isaque não foi realmente sacrificado, mas, apesar disso, os rabinos
ensinam que "As escrituras creditam a Isaque TER MORRIDO e tendo suas cinzas derramadas
sobre o altar" (Midrash HaGadol em Gen. 22:19), e Deus é visto como TENDO ACEITO O
SACRIFÍCIO DE ISAAC", como se [as cinzas de Isaque] foram empilhados em cima do altar"
(Sifra, 102c;. b Ta'anit 16a). De acordo com a doutrina de que não pode haver reconciliação
sem o sangue ter sido derramado, OS RABINOS AFIRMAM QUE ISAAC, DE FATO,
DERRAMOU O SEU SANGUE (veja Mekhilta d'Rashbi, p 4;.. Tanh Vayerra, sec 23.).

O COMPROMETIMENTO DE ISAAC é comemorado pelos judeus ao longo das gerações, até

hoje. O Mekhilta de Rabi Ishmael, um midrash recente, comenta sobre o sangue que foi
aplicado às molduras de portas em Êxodo 12:13, o sangue que fez o anjo da morte passar
sobre os hebreus e poupar seus primogênitos. O Midrash declara: " 'E quando eu vir o sangue,
passarei por cima de vós' - VEJO O SANGUE DO COMPROMETIMENTO DE ISAAC" (I, 57), o
que significa que não era o sangue dos cordeiros do sacrifício que Deus viu mas sim o
"SANGUE" de Isaque. Há até mesmo uma oração judaica que ainda é recitado em um serviço
adicional para Rosh Hashaná, o Ano Novo judaico, que diz: "Lembre-se hoje o
comprometimento de Isaque com misericórdia para com seus descendentes."

Como isso é poderoso na memória do povo judeu, e como claramente aponta para o poder
expiatório da morte dos justos. Mas, enquanto Isaac não era perfeitamente justo e não chegou
a morrer no Monte Moriá, Yeshua nosso Messias era perfeitamente justo e morreu em nosso
lugar.

Há também uma visão fascinante que podemos recolher a partir do livro de Números a respeito
do poder expiatório da morte do sumo sacerdote. A Torá ensina que o derramamento de
sangue profana a terra e o único pagamento aceitável para este derramamento de sangue é o
sangue daquele que o derramou. Mas e se um homem matou alguém acidentalmente? Então,
ele poderia fugir de seus vingadores e viver em uma cidade de refúgio até a sua morte ou até a
morte do sumo sacerdote (Num. 35:28).

O que, então, pagaria pelo derramamento do sangue? Foi seu tempo no exílio, ou foi a morte
do sumo sacerdote? O Talmud, "Não é o exílio, que expia, MAS A MORTE DO SUMO
SACERDOTE" (m Makkot 2:.. 6; b Makkot 11b, ver também Levítico Rabá 10: 6).

A morte do sumo sacerdote, o líder espiritual do povo de Israel, expia o homicídio acidental,
funcionando como um substituto para a morte daquele que inadvertidamente matou outra
pessoa. O sumo sacerdote, o indivíduo chamado para ser mais próximo de Deus na nação de
Israel, intercede em nome do povo, não só através de suas orações, mas também através da
sua morte! De maneira semelhante, alguns dos antigos rabinos declararam: "VEJA QUE EU
SOU A EXPIAÇÃO DE ISRAEL" (Mekhilta 2a; m Negaim. 2: 1 em Schechter, 311).

Se, de acordo com a tradição rabínica, os sumos sacerdotes, os rabinos piedosos, santos
mártires e os justos de Israel são capaz de expiar o pecado de sua geração, então não faz
sentido que o Messias, que é o nosso maior líder e o único mártir perfeitamente santo, iria fazer
expiação pela sua nação?
Yeshua, o Messias, é o nosso grande sumo sacerdote! Ele é nossa expiação!

Esta doutrina não é algo inventado pelos seguidores de Yeshua, mas é uma ideia que tem sua
base na nossa antiga tradição judaica e nas Escrituras Hebraicas.
[12/7 11:45] Luiz Felipe GYM: A GLÓRIA DO MESSIAS, O SERVO SOFREDOR, ATRAVÉS
DE SUA MORTE E RESSURREIÇÃO

Para entendermos sobre que GLÓRIA ERA ESSA QUE ISAÍAS ESTAVA FALANDO,
PRECISAMOS ANALISAR O PRÓPRIO CONTEXTO DE IOCHANAN 12, NO QUAL YESHUA
FALA DE SI, DE SUA MISSÃO (MARTÍRIO) E SUA POSTERIOR GLORIFICAÇÃO:

"Assim como Moisés LEVANTOU A SERPENTE NO DESERTO, DESSE MESMO MODO é

necessário que o Filho do Homem SEJA LEVANTADO, para que todo o que nele crê não
pereça, mas tenha a vida eterna. E Yeshua lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que
o Filho do homem há de ser glorificado. Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de
trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto. Agora minha alma
está perturbada, e o que direi? Pai, salva-me desta hora? Não! Eu vim precisamente com esse
propósito e para esta hora. Pai, glorifica o teu Nome!” Então, veio uma voz dos céus, dizendo:
“Eu já o glorifiquei e o glorificarei uma vez mais.” Todavia, a multidão que estava ali, tendo
ouvido a voz, dizia ter trovejado. Outros garantiam: “Um anjo falou com Ele.” Yeshua lhes
esclareceu: “Essa voz não veio por minha causa, e sim para vosso benefício. Chegou a hora de
este mundo ser julgado, e agora o príncipe deste mundo será expulso. Mas Eu, QUANDO FOR
LEVANTADO DA TERRA, ATRAIREI TODAS AS PESSOAS ATÉ MIM.” Ele disse isso para
expressar o tipo de morte que haveria de sofrer." (Palavras de Yeshua Hamashiach em
Yochanan 3:14-15 e 12:23,24,27-33)

O QUE AS PROFECIAS DE ISAÍAS FALAM SOBRE A GLORIFICAÇÃO DO SERVO

SOFREDOR?

Falemos agora de Isaías 52, vamos dar uma olhada neste trecho em sua totalidade, a partir de
Isaías 52:13 e continuando até Isaías 53.

Isaías 52:13-15 - "Veja! O Meu servo procederá com prudência, ele deverá SER EXALTADO e
ENALTECIDO, E SER MUITO ELEVADO. Como muitos ficaram espantados com ele; seu
parecer estava tão desfigurado, mais do que qualquer homem, e seu aspecto mais do que os
filhos dos homens: Por isso ele aspergirá muitas nações, os reis fecharão a boca diante dele,
pois o que não tinha foi dito a eles, eles verão, e o que eles não tinham ouvido, eles vão
acreditar."

NOTEM QUE ESTA PASSAGEM DE ISAÍAS 52 ACIMA, MOSTRANDO A GLÓRIA QUE O

SERVO SOFREDOR DEVERIA RECEBER, VEM IMEDIATAMENTE ANTES DA DESCRIÇÃO
DE SUA MORTE E RESSURREIÇÃO COMO PAGAMENTO PELO PECADO EM ISAÍAS 53,
veja:
Isaías 53:1 "Quem creu em nossa pregação? E para quem foi revelado o braço de Adonai? Ele
cresceu diante dele como um broto de planta, e como uma raiz a partir de uma terra seca e
estéril: Ele não aparentava qualquer formosura ou majestade que pudesse atrair os seres
humanos, nada havia em seu aspecto físico pelo que pudéssemos ser cativados. Era
desprezado, e rejeitado pelos homens; homem de dores, e experimentado nos sofrimentos: e
nós escondemos o nosso rosto dele, ele era desprezado, e nós não o estimamos.
Verdadeiramente ele suportou sobre si os nossos sofrimentos, e carregou nossas dores; ainda
assim, o reputávamos por culpado, e castigado por Deus, e afligido. Mas ele foi ferido pelas
nossas transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades: o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e com as feridas de chicote sobre ele nós somos curados. Todos nós como ovelhas,
nos desviamos, seguimos, cada um de nós, para o seu próprio caminho, mas o Senhor fez cair
sobre ele a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido e ele foi afligido, mas ainda assim não
abriu a sua boca: ele foi levado como um cordeiro ao matadouro, e como uma ovelha que
diante de seus tosquiadores fica muda, desta mesma forma ele não abriu a boca. Por
intermédio de julgamento tirano ele foi preso, e quem pode falar dos seus descendentes?
Porque ele foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E
puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte, posto que nunca fez
injustiça, nem houve engano na sua boca. No entanto, foi da vontade do Eterno esmagá-lo, Ele
o colocou para sofrer: quando ele ofereceu a sua alma como oferta (pagamento) pelo pecado,
ele verá a sua posteridade, ele prolongará os seus dias, e a vontade de Adonai prosperará na
sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento
meu servo, O Justo, justificará a muitos, pois ele carrega as iniqüidades deles. Portanto, eu vou
separar para ele uma porção com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque
ele derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado
de muitos e fez intercessão pelos transgressores."

QUEM ERA O SERVO SOFREDOR CITADO NESSAS PASSAGENS? VEJAMOS O QUE OS

RABINOS DIZEM:

Esta passagem de Isaías 52-53 está repleta de profecias SOBRE O MESSIAS. Este significado
messiânico é AMPLAMENTE reconhecido por estudiosos judeus no Talmud. Abaixo estão
alguns de seus comentários:

Rabino Jonathan ben Uziel, um discípulos do século segundo AD de Hillel (o líder fariseu cujos
ensinamentos estão preservados no Talmude), conecta esta passagem DE ISAÍAS 52 AO
MESSIAS com estas palavras:

"Veja, o meu servo MESSIAS deve PROSPERAR, ele deve SER ELEVADO, e CRESCER, e
SER EXCESSIVAMENTE PODEROSO: como a casa de Israel olhou para ele por muitos dias,
pois o semblante dele e sua fisionomia se obscureceu entre os povos, mais do que a dos filhos
dos homens. (Targum Jonathan em Isaías 53, ad Iocum) "- rabino Jonathan ben Uziel
Observe como Jonathan ben Uziel simplesmente coloca a palavra MESSIAS depois do trecho
de Isaías 52:13 que diz "Veja! O MEU SERVO. " Assim, ele indica que esta passagem está
descrevendo o MESSIAS. Da mesma forma o Talmude Babilônico, compilado no século 5 d.C,
fala da mesma forma, a identificando O MESSIAS como aquele que Isaías diz que vai
SUPORTAR AS NOSSAS ENFERMIDADES.

Aqui está a citação talmúdica, citada por Jonathan ben Uziel:

"Os rabinos disseram: Seu nome é "o estudioso leproso ", como está escrito: Verdadeiramente
ele suportou nossas dores, e carregou os nossos sofrimentos e ainda assim nós realmente o
consideramos um leproso, arrasado por Deus, e aflito [Isaías 53.: 4] ". - (Talmude Babilônico,
Sanhedrin 98b)

O Midrash Rabbah, interpretando Ruth 2:14, faz os seguintes comentários sobre o Messias
novamente ligando o Messias a Isaías 53.

"A quinta interpretação [de Rute 2:14] faz referência AO MESSIAS. Venha cá: Aproxime-se do
Estado Real, e coma do PÃO refere-se ao pão da realeza, E MOLHE O SEU PEDAÇO NO
VINAGRE refere-se a seus sofrimentos, como se diz, Mas ele foi ferido por causa das nossas
transgressões. (Isaias 53:5). " - Ruth Rabbah 05:06

O Midrash Tanhuma, também afirma a natureza messiânica de Isaías 52:13:

"Quem és tu, ó grande montanha?" (Zacarias 4:7) Isto se refere ao REI MESSIAS. E por que
ele o chama de "grande montanha?" Porque ele é MAIOR do que os patriarcas, como se diz,
"MEU SERVO, será GRANDE, e ELEVADO, e EXCESSIVAMENTE SUBLIME." Ele será maior
do que Abraão, que disse: "Eu levanto alto a minha mão ao Senhor" (Gn 14:22), será elevado
acima de Moisés, a quem se diz: "Levante em teu seio" (Números 11: 12), mais sublime do que
os anjos, de quem está escrito: "Suas rodas eram sublimes e terríveis" (Ezequiel 01:18). E de
quem é que ele veio? Veio de David "-. (O Midrash Tanhuma )

Podemos também notar que esta última citação também afirma que o Messias será um
descendente do rei Davi. Vamos revisitar esse critério de qualificação messiânico novamente
mais tarde. Por agora, vamos continuar com os nossos comentários judaicos sobre Isaías 52-
53 como profecias sobre o Messias.

Moshe Cohen, um rabino do século 15 na Espanha, também discute Isaías 52-53. Ele REFUTA
a interpretação de que a passagem é uma referência para o povo de Israel como um todo.

"Esta passagem, os comentaristas explicam, fala do cativeiro de Israel, embora o número seja
utilizado no singular por toda parte. Outros têm suposto que signifique o justo neste mundo
atual, que são esmagados e oprimidos agora ... mas estes também, pela mesma razão, alteram
o número, distorcem os versos de seu significado natural. Então parece para mim que ... tendo
esquecido o conhecimento de nossos mestres, e inclinaram-se "após a teimosia de seus
próprios corações", e de sua própria opinião, eu tenho o prazer de interpretá-la, de acordo com
o ensinamento do Rei Messias de nossos rabinos. "

Herz Homberg, um educador judeu, que viveu entre (1789 e 1841) também REFUTA a idéia de
que Isaías está se referindo a alguém além do Messias:

"De acordo com a opinião de Rashi e Ibn Ezra, que se refere a Israel, no final de seu cativeiro.
Mas se assim for, o que pode ser o significado da passagem," Ele foi ferido pelas nossas
transgressões "Quem foi ferido? Quem são os transgressores? Quem levou embora a doença e
carregou a dor? O FATO É QUE ESTA PASSAGEM SE REFERE AO REI MESSIAS. "

Aqui está outra citação de Homberg, em que ele interpreta o comentário de Isaías 53:10 onde o
Messias deve ser uma oferta pelo pecado:

"O fato é que esta passagem se refere ao Rei Messias, que virá nos últimos dias, quando será
do agrado do Senhor redimir Israel de entre as diferentes nações da terra .... O que quer que
ele tenha sofrido foi em conseqüência da transgressão do próprio povo, Adonai o escolheu
para que ele fosse uma oferta pela culpa, como o bode expiatório que levou toda a iniquidade
da casa de Israel. " - Herz Homberg (18th-19th c.)

Mais citações poderiam ser feitas, mas isso é suficiente para demonstrar o ponto. Os
Acadêmicos judeus interpretam Isaías 52-53 como uma referência ao Messias. E é preciso
notar o que esta passagem está dizendo, como é reconhecido por muitos desses intérpretes
judeus.

11. O Messias sofrerá aflição física. (Isaías 52:13-14, Isaías 53:5, 10)
12. O Messias será desprezado e rejeitado. (Isaías 53:3-4)
13. O Messias será uma oferta pelo nosso pecado e carregará o pecado de muitos e os
justificará. (Isaías 53:5-8, 12)
14. O Messias será morto. (Isaías 53:7-8, 12)

Devemos também notar que, enquanto Isaías 53 mostra claramente o Messias como humilde,
aflito, rejeitado pelos homens, e sendo cortado da terra dos viventes, Isaías 52:13 mostra
claramente o Messias como sendo exaltado. Podemos ver a partir dessas descrições opostas
do Messias, na NA MESMA PASSAGEM (ENTRE ISAÍAS 52 E 53) da Escritura judaica o
motivo pelo qual os rabinos terem desenvolvido a noção de dois Messias (por não
compreenderem o que o Poder do Eterno faria com o Messias Yeshua). Isaías 53 é usado para
descrever o Messias sofredor que tem sido chamado de o Mashiach ben Yosef (ou ben Efraim).
Isaías 52 é interpretado como uma referência ao Messias vitorioso, que é chamado o Messias
ben David.

O importante, porém, é notar que trata-se exatamente DO MESMO CONTEXTO, POIS ISAÍAS
53 É A CONTINUAÇÃO DE ISAÍAS 52, E PORTANTO ESTÁ FALANDO DE UM MESMO
MESSIAS, E NÃO DE DOIS. UM MESSIAS QUE EMBORA TENHA INICIALMENTE SE
MANIFESTADO HUMILDE E MONTADO NUM JUMENTINHO, O COMO UM SERVO
SOFREDOR E QUE FOI MORTO, MAS QUE NO FINAL DOS DIAS "Ele verá o fruto do
trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento meu servo justo justificará a
muitos, pois ele carrega as suas iniqüidades. Portanto, eu vou separar para ele uma porção
com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele derramou a sua alma na
morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado de muitos e fez intercessão
pelos transgressores." (como nos diz Isaías 53).... O IMPORTANTE A NOTAR É QUE TODO
ESTE LOUVOR E EXALTAÇÃO QUE O ETERNO O COROA ACONTECE DEPOIS DE SUA
MORTE FÍSICA E RESSURREIÇÃO, O QUE EXPLICA PERFEITAMENTE A CITAÇÃO DE
ISAÍAS 52 EXALTANDO O MASHIACH.
[12/7 12:13] Luiz Felipe GYM: yESHUA NA TANACH (ISAIAS - YESHAYAHU - 52 E 53)

Falemos agora de Isaías 52, vamos dar uma olhada neste trecho em sua totalidade, a partir de
Isaías 52:13 e continuando até Isaías 53.

Isaías 52:13-15 - "Veja! O Meu servo procederá com prudência, ele deverá ser exaltado e
enaltecido, e ser muito elevado. Como muitos ficaram espantados contigo; seu parecer estava
tão desfigurado, mais do que qualquer homem, e seu aspecto mais do que os filhos dos
homens: Por isso ele aspergirá muitas nações, os reis fecharão a boca diante dele, pois o que
não tinha foi dito a eles, eles verão, e o que eles não tinham ouvido, eles vão acreditar.

Isaías 53:1 Quem creu em nossa pregação? E para quem foi revelado o braço de Adonai? Pois
ele deverá crescer diante dele como um broto de planta, e como uma raiz a partir de uma terra
seca: ele não tem aspecto bom nem formosura, e quando nós o vermos, não há nele beleza
para que o desejemos. Era desprezado, e rejeitado pelos homens; homem de dores, e
experimentado nos sofrimentos: e nós escondemos o nosso rosto dele, ele era desprezado, e
não o estimamos. Verdadeiramente ele suportou nossos sofrimentos, e carregou nossas
tristezas; ainda assim, o reputávamos por arrasado, golpeado por Deus, e afligido. Mas ele foi
ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades: o castigo que nos traz a
paz estava sobre ele, e com as feridas de chicote sobre ele somos curados. Todos nós como
ovelhas, nos desviamos, seguimos, cada um de nós, para o seu próprio caminho, mas o
Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido e ele foi afligido, mas
ainda assim não abriu a sua boca: ele é levado como um cordeiro ao matadouro, e como uma
ovelha que diante de seus tosquiadores fica muda, desta mesma forma ele não abriu a boca.
Ele foi levado da prisão e do julgamento: e quem declarará a sua descendência? Porque ele foi
cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua
sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte, posto que nunca fez injustiça, nem houve
engano na sua boca. No entanto, foi da vontade do Eterno esmagá-lo, Ele o colocou para
sofrer: quando tu ofereceres a sua alma como oferta pelo pecado, ele verá a sua posteridade,
ele prolongará os seus dias, e a vontade de Adonai prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do
trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento meu servo justo justificará a
muitos, pois ele carrega as suas iniqüidades. Portanto, eu vou separar para ele uma porção
com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele derramou a sua alma na
morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado de muitos e fez intercessão
pelos transgressores.

Esta passagem de Isaías 52-53 está repleta de profecias messiânicas. Este significado
messiânico é reconhecido por estudiosos judeus no Talmud. Abaixo estão alguns de seus
comentários.

Rabino Jonathan ben Uziel, um discípulos do século segundo AD de Hillel (o líder fariseu cujos
ensinamentos estão preservados no Talmude), conecta esta passagem ao Messias com estas
palavras: "Veja, o meu servo Messias deve prosperar, ele deve ser elevado, e crescer, e ser
excessivamente poderoso: como a casa de Israel olhou para ele por muitos dias, porque
semblante deles e sua fisionomia se obscureceu entre os povos, mais do que a dos filhos dos
homens.

(Targum Jonathan em Isaías 53, ad Iocum) "- rabino Jonathan ben Uziel Observe como
Jonathan ben Uziel simplesmente coloca a palavra MESSIAS depois do trecho de Isaías 52:13
que diz "Veja! o meu servo. " Assim, ele indica que esta passagem está descrevendo o
MESSIAS. Da mesma forma o Talmude Babilônico, compilado no século 5 dC, fala da mesma
forma, a identificando o Messias como aquele que Isaías diz que vai suportar as nossas
doenças.

Aqui está a citação talmúdica, citada por Jonathan ben Uziel: "Os rabinos disseram: Seu nome
é "o estudioso leproso ", como está escrito: Verdadeiramente ele suportou nossas dores, e
carregou os nossos sofrimentos e ainda assim nós realmente o consideramos um leproso,
arrasado por Deus, e aflito [Isaías 53.: 4] ".

Talmude Babilônico, Sanhedrin 98b O Midrash Rabbah, interpretando Ruth 2:14, faz os
seguintes comentários sobre o Messias novamente ligando o Messias a Isaías 53. "A quinta
interpretação [de Rute 2:14] faz referência ao Messias. Venha cá: Aproxime-se do Estado Real,
e coma do PÃO refere-se ao pão da realeza, E MOLHE O SEU PEDAÇO NO VINAGRE refere-
se a seus sofrimentos, como se diz, Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões."
(Is. LIII, 5). Ruth Rabbah 05:06.

O Midrash Tanhuma, também afirma a natureza messiânica de Isaías 52:13: "Quem és tu, ó
grande montanha?" (Zacarias 4:7) Isto se refere ao Rei Messias. E por que ele o chama de
"grande montanha?" Porque ele é maior do que os patriarcas, como se diz, "Meu servo, será
grande, e elevado, e excessivamente sublime." Ele será maior do que Abraão, que disse: "Eu
levanto alto a minha mão ao Senhor" (Gn 14:22), será elevado acima de Moisés, a quem se
diz: "Levante em teu seio" (Números 11: 12), mais sublime do que os anjos, de quem está
escrito: "Suas rodas eram sublimes e terríveis" (Ezequiel 01:18). E de quem é que ele veio?
Veio de David "

Podemos também notar que esta última citação também afirma que o Messias será um
descendente do rei Davi. Vamos revisitar esse critério de qualificação messiânico novamente
mais tarde. Por agora, vamos continuar com os nossos comentários judaicos sobre Isaías 52-
53 como profecias sobre o Messias.

Moshe Cohen, um rabino do século 15 na Espanha, também discute Isaías 52-53. Ele REFUTA
a interpretação de que a passagem é uma referência para o povo de Israel como um todo.
Veja:

"Esta passagem, os comentaristas explicam, fala do cativeiro de Israel, embora o número seja
utilizado no singular por toda parte. Outros têm suposto que signifique os justos neste mundo
atual, que são esmagados e oprimidos agora ... mas estes também, pela mesma razão, alteram
o número, distorcem os versos de seu significado natural. Então parece para mim que ... tendo
eles esquecido o conhecimento de nossos mestres, e inclinaram-se "após a teimosia de seus
próprios corações", e de sua própria opinião, eu tenho o prazer de interpretá-la, de acordo com
o ensinamento que nossos rabinos falavam do Rei Messias."

Herz Homberg, um educador judeu, que viveu entre (1789 e 1841) também REFUTA a idéia de
que Isaías está se referindo a alguém além do Messias: "De acordo com a opinião de Rashi e
Ibn Ezra, que se refere a Israel, no final de seu cativeiro. Mas se assim for, o que pode ser o
significado da passagem," Ele foi ferido pelas nossas transgressões "Quem foi ferido? Quem
são os transgressores? Quem levou embora a doença e carregou a dor? O FATO É QUE
ESTA PASSAGEM SE REFERE AO REI MESSIAS. "

Aqui está outra citação de Homberg, em que ele interpreta o comentário de Isaías 53:10 onde o
Messias deve ser uma oferta pelo pecado:

"O fato é que esta passagem se refere ao Rei Messias, que virá nos últimos dias, quando será
do agrado do Senhor redimir Israel de entre as diferentes nações da terra .... O que quer que
ele tenha sofrido foi em conseqüência da transgressão do próprio povo, Adonai o escolheu
para que ele fosse uma oferta pela culpa, como o bode expiatório que levou toda a iniquidade
da casa de Israel. " - Herz Homberg (18th-19th c.)

Mais citações poderiam ser feitas, mas isso é suficiente para demonstrar o ponto. Os
Acadêmicos judeus interpretam Isaías 52-53 como uma referência ao Messias. E é preciso
notar o que esta passagem está dizendo, como é reconhecido por muitos desses intérpretes
judeus.

1. O Messias sofrerá aflição física. (Isaías 52:13-14, Isaías 53:5, 10)

2. O Messias será desprezado e rejeitado. (Isaías 53:3-4)
3. O Messias será uma oferta pelo nosso pecado e carregará o pecado de muitos e os
justificará. (Isaías 53:5-8, 12)
4. O Messias será morto. (Isaías 53:7-8, 12) Devemos também notar que, enquanto Isaías 53
mostra claramente o Messias como humilde, aflito, rejeitada pelos homens, e sendo cortado da
terra dos viventes, Isaías 52:13 mostra claramente o Messias como sendo exaltado. Podemos
ver a partir dessas descrições opostas do Messias, na mesma passagem da Escritura judaica o
motivo pelo qual os rabinos terem desenvolvido a noção de dois Messias. Isaías 53 é usado
para descrever o Messias sofredor que tem sido chamado de o Mashiach ben Yosef (ou ben
Efraim). Isaías 52 é interpretada como uma referência ao Messias vitorioso, que é chamado o
Messias ben David.

O importante, porém, é notar que trata-se exatamente DO MESMO CONTEXTO, POIS ISAÍAS
53 É A CONTINUAÇÃO DE ISAÍAS 52, E PORTANTO ESTÁ FALANDO DE UM MESMO
MESSIAS, E NÃO DE DOIS. UM MESSIAS QUE EMBORA TENHA INICIALMENTE SE
MANIFESTADO HUMILDE E MONTADO NUM JUMENTINHO, O COMO UM SERVO
SOFREDOR E QUE FOI MORTO, MAS QUE NO FINAL DOS DIAS "Ele verá o fruto do
trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento meu servo, o Justo justificará a
muitos, pois ele carrega as suas iniqüidades. Portanto, eu vou separar para ele uma porção
com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele derramou a sua alma na
morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado de muitos e fez intercessão
pelos transgressores." (como nos diz Isaías 53)....

O IMPORTANTE A NOTAR É QUE TODO ESTE LOUVOR E EXALTAÇÃO QUE O ETERNO O

COROA ACONTECE DEPOIS DE SUA MORTE FÍSICA, O QUE EXPLICA PERFEITAMENTE
A CITAÇÃO DE ISAÍAS 52 EXALTANDO O MASHIACH.
[12/7 12:14] Luiz Felipe GYM: POR QUE É MATEMATICAMENTE IMPROVÁVEL QUE
QUALQUER OUTRA PESSOA , ALÉM DE YESHUA, POSSA SER O MESSIAS?

Há pelo menos 456 referências proféticas no Antigo Testamento sobre uma pessoa que
pudesse ser o Messias, e todas estas profecias foram cumpridas na vida de Yeshua. O
Professor Dr. Peter Stoner, professor emérito de ciência Westmont College e Pasadena City
College, estima uma probabilidade razoável de que um homem possa ter cumprido apenas oito
destas 456 profecias em sua vida seria uma chance em 10 elevado à potência 28!!! (uma
chance em 10,000,000,000,000,000,000,000,000,000).
Em outro cálculo, Stoner utilizou 48 profecias e chegou à estimativa extremamente estonteante
de que a probabilidade de 48 profecias serem realizadas em uma pessoa é o número incrível
de 10 elevado à potência de 157!! (dez seguido de 157 zeros!!)
Este trabalho se tornou amplamente conhecido quando foi mencionado por Josh McDowell em
seu "A prova de que Exige um Veredito".
Grande parte dos dados de Stoner parecem ser tomados de George T. B. Davis, Profecias
Cumpridas que provam a Bíblia (1931). Mas se, apenas considerássemos 8 profecias (dentre
as 456 profecias que Yeshua cumpriu), teríamos o seguinte:

As profecias que ele considerou foram:

1. Yeshua nasceu em Belém ( Mq 5:2 e Mt 2:6);

2. Ter sua vinda precedida por um mensageiro (Is 40:3 e Mt3:3);
3. Entraria em Jerusalém montado em jumentinho ( Zc9:9 e Mt 21:5);
4. Ter sido traído por amigo e discípulo ( Sl 41:9 e Mt 10:4)
5. Ele seria traído pelo preço de 30 moedas de prata ( Zc 11:12 e Mt 26:15);
6. O dinheiro seria atirado na casa de D’us ( Zc11:13b e Mt 27:5a);
7. Ter ficado mudo frente aos seus acusadores ( Is 53:7 e Mt 27:12);
8. Teria seus pés e mãos transpassados ( Sl 22:16 e Lc 23:33)

Observem que Stoner tomou as mais diferenciadas do que outras como, ser descendente de
Abraão, Isaque, Jacó; ser descendente da tribo de Judá; ter as suas vestes sorteadas; operaria
milagres, etc.

Assim, Stoner relata em seu estudo das probabilidades que a chance de uma única pessoa ter
cumprido em si mesmo as oito profecias mencionadas acima é de 1 em cada 10^28, isto é, 1
em 10 elevado à vigégima oitava potência. Isto seria 1 pessoa entre
10,000,000,000,000,000,000,000,000,000. Para poder compreender este resultado, Stoner
citou o exemplo de se cobrir o Estado do Texas com moedas de um quarto de dólar (cerca de
100 quatrilhões de moedas, ou 10 elevado à 17 potência, o que é um numero cerca de 10
bilhões de vezes menor do que a probabilidade de apenas 8 profecias se cumprirem na mesma
pessoa) imaginando alguém tomando uma moeda de um quarto de dólar (vinte e cinco
centavos) na qual se pintaria uma marca vermelha. Depois espalharia no Estado do Texas 100
quatrilhões de moedas idênticas o que daria para cobrir toda a área do estado até uma altura
de 60 cm, mais ou menos. Então, convidamos alguém com os olhos vendados e diríamos a
esta pessoa: - agora procure a moeda marcada de vermelho e traga-a de volta. Qual seria a
probabilidade dessa pessoa encontrar esta moeda? Seria a mesma chance que os profetas
teriam de escrever essas oito profecias e ter todas elas cumpridas em um mesmo homem,
desde os seus dias, até o tempo presente. Agora, imaginem que Stoner tomasse as 456
profecias mencionadas na Bíblia sobre o messias, como o messias seria cortado antes do ano
70, seria criado na cidade de Nazaré, seria descendente do tronco de Jessé, etc., etc. ? Se
colocássemos todas estas 456 profecias que Yeshua cumpriu em sua vida nesse mesmo
cálculo de probabilidade. esta probabilidade de qualquer outra pessoa além de Yeshua ter
cumprido cada uma delas seria tão ínfima, mas tão ínfima, que está fora do alcance de uma
mente humana conceber, e portanto pode ser considerada inexistente!! E o fato de Yeshua ter
cumprido cada uma delas, faz dele e somente ele ser o único candidato a messias a ter
satisfatoriamente cumprido todas elas.

Analisando a profecia continua no livro de Daniel 9:26 que diz que a cidade e ao santuário
seriam destruídos pelo príncipe que viria depois de morto o ungido, o Messias de Israel.

Isto, sabemos, ocorreu no ano 70d.C. quando o Templo foi destruído pelo imperador Tito e
seus legionários. Lembremos que a genealogia era de suma importância para o povo judeu e
por isso, esta genealogia era guardada no Templo, segundo afirma Stan Telchin (48).Com a
destruição do Templo, também se queimaram as genealogias, não permitindo a alguém provar
que qualquer homem que se proclamasse o Messias pertenceria à Casa de Israel. E esta seria
a prova real necessária para a sua aceitação como o Messias. Pois pelas Escrituras sabemos
que o Messias deveria ser da semente de Abraão, Isaque e Jacó, ser da tribo de Judá, da
família de Jessé e da Casa de Davi. Então, se ninguém podia provar a sua origem, nenhum
Messias poderia ser provado mais. Este raciocínio deixa todos os que duvidam de Yeshua
numa situação incômoda: ou as profecias sobre o Messias são incorretas e por conseguinte
falsas; e o conceito de um Messias na vida do judeu não é nada mais do que um mito; e a
Bíblia é nada mais do que um livro de estória do povo judeu, cheio de lendas; ou, então, o
Messias veio antes do Templo ser destruído! Segundo eles, o Mashiach ben Yosef deveria vir e
segundo os rabinos, todas as datas apontadas para sua vinda já passaram. Estes especialistas
dizem que essa data seria cerca de uma geração antes da destruição do Templo, segundo a
profecia de Daniel 9. Pelos cálculos dos rabinos, a primeira vinda está muito atrasada,
conforme descrito primeiro pelo profeta Daniel 9:25-27; de acordo com Daniel Suas primeira
aparição virá a ser realizada antes do Beit (Templo) ser destruído! O que colocaria Yeshua
exatamente na data correta!!

E é por isso que os sábios escreveram:

"Todos os tempos designados para a Redenção já passaram" (Sanhedrin 97b). Rav Shila diz:
"...Tudo que precisamos é fazer teshuvá (arrependimento) para quando Mashiach vier, pois
todas as datas predestinadas para a redenção já passaram". (Sanhedrin 97b).

Como diz o tratado de Sanhedrin 97a:

"Convém que o mundo existia por seis mil anos. Nos primeiros dois mil houve desolação; mais
dois mil anos, a Torá floresceu e os próximos dois mil anos é a era messiânica,"

Ou seja, mesmo sem compreender plenamente e sem enxergar Yeshua, eles apontam que a
vinda do Mashiach já deveria ter acontecido há precisos 2.000 anos atrás!! Exatamente quando
o Mashiach Yeshua veio!
O mesmo aconteceu com o Golden Gate, o portão Dourado por onde as profecias diziam que o
Messias entraria montado num jumento, e que foi selada com um muro depois da vida de
Yeshua, não permitindo que mais nenhum candidato a messias passe por ali.

Por isso, há tanto enganos entre aqueles que não crêem em Yeshua ao longo da história. Há
pouco anos atrás os judeus ortodoxos de Nova Yorque e de outras localidades fora dos EUA
declararam ser o rabino Menachem M. Schneerson, o Lubavitz, ser o Messias. Isto nos prova
que após longos anos de Yeshiva (Escola Judaica onde se estuda o Talmude e prepara
rabinos) ainda não perceberam que o Messias precisa ser descendente da tribo de Judá, da
família de David, ter nascido em Belém, ter sido criado em Nazaré e muito e muito mais.... e
nenhuma destas profecias foi cumprida pelo candidato deles a Messias. Isso não tira o mérito
do Rebe de Lubavich ser um dos grandes sábios da atualidade, mas para que ele fosse o
Messias, ele também precisaria cumprir satisfatoriamente todas as 456 profecias messiânicas
da Tanach...

A título de ilustração vale a pena selecionar mais algumas profecias do Antigo Testamento (
além das oito selecionadas acima) e compara-las com seu cumprimento através do Novo
Testamento.

1. PROFECIA: Filho de D’us:

“Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu és meu filho, eu hoje te gerei” ( Sl 2:7; veja
também Crônicas 17:11-14 e II Samuel 7:12-16

CUMPRIMENTO: “E eis uma voz dos céus, que dizia: este é meu filho amado em quem me
comprazo.”( Mateus 3:17)

2. PROFECIA: Semente de Abraão

“Nela serão benditas todas as nações da terra: porquanto obedeceste à minha voz.”( Gênesis
22:18)

CUMPRIMENTO: “Livro da genealogia de Yeshua Hamashiach, filho de Davi, filho de Abraão.”(

Mateus 1:1)

3. PROFECIA: Filho de Isaque e Jacó

“Disse D’us a Abraão:...porque por Isaque será chamada a tua descendência”...uma estrela
procederá de Jacó, de Israel subirá um cetro que ferirá as têmporas de Moabe...”( Gênesis
21:12 e Números24:17)

CUMPRIMENTO: “Yeshua filho de Isaque...Jesus filho de Jacó...( Lucas 3:23 e 34)

4. PROFECIA: Da tribo de Judá

“O cetro não se arredará de Judá...até que venha Shilo, e a ele obedecerão os povos...”(
Gênesis 49:10);

CUMPRIMENTO: “Yeshua...filho de Judá.( Lucas3:23 e 33)

5. PROFECIA: Da linha genealógica de Jessé

“do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes um renovo.”( Isaías 11:1)

CUMPRIMENTO: “Yeshua... filho de Jessé” ( Lucas 3:23 e 32)

6. PROFECIA: Ele operará milagres

“Então se abrirão os olhos dos cegos, e se desimpedirão os ouvidos dos surdos; os coxos
saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará...”( Isaías 35:5 e 6a)

CUMPRIMENTO: “e percorria Yeshua todas as cidades e povoados ensinando nas sinagogas,

pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenças e enfermidades.”( Mateus
9:35)

7. PROFECIA: Ele seria ferido, moído, cuspido e escarnecido

Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões, e moído...e me cuspiam... ( Isaías 53:5 e
50:6)
CUMPRIMENTO: ...”Pilatos lhes soltou Barrabás; e após haver açoitado a Yeshua...então, lhes
cuspiram no rostos...( Mateus 27:26 e 26:67)

8. PROFECIA: Ele seria odiado por seu próprio povo

...”Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens... e dele nós (judeus) não fizemos caso
dele...”( Isaías 53:3)

CUMPRIMENTO: “Pois nem mesmo os seus irmãos criam nele"...( João 7:5 e 48)

9. PROFECIA: dividiram suas vestes e lançaram sorte sobre elas

“Repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica deitam sortes.”( salmos 22:18)

CUMPRIMENTO: “Os soldados, pois quando crucificaram a Yeshua, tomaram-lhe as vestes...

não a rasguemos, mas lancemos sorte sobre ela... ( João 19:23-24)

10. PROFECIA: Seus ossos não foram quebrados

“Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles sequer será quebrado.”( salmos 34:20)

CUMPRIMENTO: “Chegando-se porém Yeshua, como vissem que já estava morto,não lhe
quebraram as pernas.”( João 19:33)

11. PROFECIA: Seu lado foi perfurado

”...olharão para mim por causa daquele a quem eles traspassaram...”( Zacarias 12;10)

CUMPRIMENTO: ..”mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lança...”( João 19:34)

12. Foi sepultado no túmulo de um homem rico

“Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico este na sua morte...”( Isaías
53:9)

CUMPRIMENTO: ”...veio um homem rico de Arimatéia, chamado José... e lhe pediu o corpo de
Yeshua, envolveu-o num pano limpo de linho, e o depositou no seu túmulo novo...”( Mateus
27:57)

É importante ressaltar que existem ao todo mais de 456 profecias na Bíblia que referem ao
Messias, incluindo também as messiânicas futuras, ou sejas, aquelas que ainda não se
cumpriram e só se cumprirão por à medida que se aproxima da volta de Yeshua.

A GLÓRIA DO MESSIAS, O SERVO SOFREDOR

"Assim como Moisés LEVANTOU A SERPENTE NO DESERTO, DESSE MESMO MODO é

necessário que o Filho do Homem SEJA LEVANTADO, para que todo o que nele crê não
pereça, mas tenha a vida eterna. Agora minha alma está perturbada, e o que direi? Pai, salva-
me desta hora? Não! Eu vim precisamente com esse propósito e para esta hora. Pai, glorifica o
teu Nome!” Então, veio uma voz dos céus, dizendo: “Eu já o glorifiquei e o glorificarei uma vez
mais.” Todavia, a multidão que estava ali, tendo ouvido a voz, dizia ter trovejado. Outros
garantiam: “Um anjo falou com Ele.” Yeshua lhes esclareceu: “Essa voz não veio por minha
causa, e sim para vosso benefício. Chegou a hora de este mundo ser julgado, e agora o
príncipe deste mundo será expulso. Mas Eu, QUANDO FOR LEVANTADO DA TERRA,
ATRAIREI TODAS AS PESSOAS ATÉ MIM.” Ele disse isso para expressar o tipo de morte que
haveria de sofrer." (Palavras de Yeshua Hamashiach em Yochanan 3:14-15 e 12:27:33)

Falemos agora de Isaías 52, vamos dar uma olhada neste trecho em sua totalidade, a partir de
Isaías 52:13 e continuando até Isaías 53.

Isaías 52:13-15 - "Veja! O Meu servo procederá com prudência, ele deverá ser exaltado e
enaltecido, e ser muito elevado. Como muitos ficaram espantados com ele; seu parecer estava
tão desfigurado, mais do que qualquer homem, e seu aspecto mais do que os filhos dos
homens: Por isso ele aspergirá muitas nações, os reis fecharão a boca diante dele, pois o que
não tinha foi dito a eles, eles verão, e o que eles não tinham ouvido, eles vão acreditar."

Isaías 53:1 "Quem creu em nossa pregação? E para quem foi revelado o braço de Adonai? Ele
cresceu diante dele como um broto de planta, e como uma raiz a partir de uma terra seca e
estéril: Ele não aparentava qualquer formosura ou majestade que pudesse atrair os seres
humanos, nada havia em seu aspecto físico pelo que pudéssemos ser cativados. Era
desprezado, e rejeitado pelos homens; homem de dores, e experimentado nos sofrimentos: e
nós escondemos o nosso rosto dele, ele era desprezado, e nós não o estimamos.
Verdadeiramente ele suportou sobre si os nossos sofrimentos, e carregou nossas dores; ainda
assim, o reputávamos por culpado, e castigado por Deus, e afligido. Mas ele foi ferido pelas
nossas transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades: o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e com as feridas de chicote sobre ele nós somos curados. Todos nós como ovelhas,
nos desviamos, seguimos, cada um de nós, para o seu próprio caminho, mas o Senhor fez cair
sobre ele a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido e ele foi afligido, mas ainda assim não
abriu a sua boca: ele foi levado como um cordeiro ao matadouro, e como uma ovelha que
diante de seus tosquiadores fica muda, desta mesma forma ele não abriu a boca. Por
intermédio de julgamento tirano ele foi preso, e quem pode falar dos seus descendentes?
Porque ele foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E
puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte, posto que nunca fez
injustiça, nem houve engano na sua boca. No entanto, foi da vontade do Eterno esmagá-lo, Ele
o colocou para sofrer: quando ele ofereceu a sua alma como oferta (pagamento) pelo pecado,
ele verá a sua posteridade, ele prolongará os seus dias, e a vontade de Adonai prosperará na
sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento
meu servo, O Justo, justificará a muitos, pois ele carrega as iniqüidades deles. Portanto, eu vou
separar para ele uma porção com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque
ele derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado
de muitos e fez intercessão pelos transgressores."
Esta passagem de Isaías 52-53 está repleta de profecias messiânicas. Este significado
messiânico é reconhecido por estudiosos judeus no Talmud. Abaixo estão alguns de seus
comentários.

Rabino Jonathan ben Uziel, um discípulos do século segundo AD de Hillel (o líder fariseu cujos
ensinamentos estão preservados no Talmude), conecta esta passagem ao Messias com estas
palavras:

"Veja, o meu servo Messias deve prosperar, ele deve ser elevado, e crescer, e ser
excessivamente poderoso: como a casa de Israel olhou para ele por muitos dias, porque
semblante deles e sua fisionomia se obscureceu entre os povos, mais do que a dos filhos dos
homens. (Targum Jonathan em Isaías 53, ad Iocum) "- rabino Jonathan ben Uziel

Observe como Jonathan ben Uziel simplesmente coloca a palavra MESSIAS depois do trecho
de Isaías 52:13 que diz "Veja! o meu servo. " Assim, ele indica que esta passagem está
descrevendo o MESSIAS. Da mesma forma o Talmude Babilônico, compilado no século 5 dC,
fala da mesma forma, a identificando o Messias como aquele que Isaías diz que vai suportar as
nossas doenças.

Aqui está a citação talmúdica, citada por Jonathan ben Uziel:

"Os rabinos disseram: Seu nome é "o estudioso leproso ", como está escrito: Verdadeiramente
ele suportou nossas dores, e carregou os nossos sofrimentos e ainda assim nós realmente o
consideramos um leproso, arrasado por Deus, e aflito [Isaías 53.: 4] ". - Talmude Babilônico,
Sanhedrin 98b

O Midrash Rabbah, interpretando Ruth 2:14, faz os seguintes comentários sobre o Messias
novamente ligando o Messias a Isaías 53.

"A quinta interpretação [de Rute 2:14] faz referência ao Messias. Venha cá: Aproxime-se do
Estado Real, e coma do PÃO refere-se ao pão da realeza, E MOLHE O SEU PEDAÇO NO
VINAGRE refere-se a seus sofrimentos, como se diz, Mas ele foi ferido por causa das nossas
transgressões. (Is. LIII, 5). " - Ruth Rabbah 05:06

O Midrash Tanhuma, também afirma a natureza messiânica de Isaías 52:13:

"Quem és tu, ó grande montanha?" (Zacarias 4:7) Isto se refere ao Rei Messias. E por que ele
o chama de "grande montanha?" Porque ele é maior do que os patriarcas, como se diz, "Meu
servo, será grande, e elevado, e excessivamente sublime." Ele será maior do que Abraão, que
disse: "Eu levanto alto a minha mão ao Senhor" (Gn 14:22), será elevado acima de Moisés, a
quem se diz: "Levante em teu seio" (Números 11: 12), mais sublime do que os anjos, de quem
está escrito: "Suas rodas eram sublimes e terríveis" (Ezequiel 01:18). E de quem é que ele
veio?Veio de David "-. O Midrash Tanhuma
Podemos também notar que esta última citação também afirma que o Messias será um
descendente do rei Davi. Vamos revisitar esse critério de qualificação messiânico novamente
mais tarde. Por agora, vamos continuar com os nossos comentários judaicos sobre Isaías 52-
53 como profecias sobre o Messias.

Moshe Cohen, um rabino do século 15 na Espanha, também discute Isaías 52-53. Ele REFUTA
a interpretação de que a passagem é uma referência para o povo de Israel como um todo.

"Esta passagem, os comentaristas explicam, fala do cativeiro de Israel, embora o número seja
utilizado no singular por toda parte. Outros têm suposto que signifique o justo neste mundo
atual, que são esmagados e oprimidos agora ... mas estes também, pela mesma razão, alteram
o número, distorcem os versos de seu significado natural. Então parece para mim que ... tendo
esquecido o conhecimento de nossos mestres, e inclinaram-se "após a teimosia de seus
próprios corações", e de sua própria opinião, eu tenho o prazer de interpretá-la, de acordo com
o ensinamento do Rei Messias de nossos rabinos. "

Herz Homberg, um educador judeu, que viveu entre (1789 e 1841) também REFUTA a idéia de
que Isaías está se referindo a alguém além do Messias:

"De acordo com a opinião de Rashi e Ibn Ezra, que se refere a Israel, no final de seu cativeiro.
Mas se assim for, o que pode ser o significado da passagem," Ele foi ferido pelas nossas
transgressões "Quem foi ferido? Quem são os transgressores? Quem levou embora a doença e
carregou a dor? O FATO É QUE ESTA PASSAGEM SE REFERE AO REI MESSIAS. "

Aqui está outra citação de Homberg, em que ele interpreta o comentário de Isaías 53:10 onde o
Messias deve ser uma oferta pelo pecado:

"O fato é que esta passagem se refere ao Rei Messias, que virá nos últimos dias, quando será
do agrado do Senhor redimir Israel de entre as diferentes nações da terra .... O que quer que
ele tenha sofrido foi em conseqüência da transgressão do próprio povo, Adonai o escolheu
para que ele fosse uma oferta pela culpa, como o bode expiatório que levou toda a iniquidade
da casa de Israel. " - Herz Homberg (18th-19th c.)

Mais citações poderiam ser feitas, mas isso é suficiente para demonstrar o ponto. Os
Acadêmicos judeus interpretam Isaías 52-53 como uma referência ao Messias. E é preciso
notar o que esta passagem está dizendo, como é reconhecido por muitos desses intérpretes
judeus.

11. O Messias sofrerá aflição física. (Isaías 52:13-14, Isaías 53:5, 10)
12. O Messias será desprezado e rejeitado. (Isaías 53:3-4)
13. O Messias será uma oferta pelo nosso pecado e carregará o pecado de muitos e os
justificará. (Isaías 53:5-8, 12)
14. O Messias será morto. (Isaías 53:7-8, 12)
Devemos também notar que, enquanto Isaías 53 mostra claramente o Messias como humilde,
aflito, rejeitada pelos homens, e sendo cortado da terra dos viventes, Isaías 52:13 mostra
claramente o Messias como sendo exaltado. Podemos ver a partir dessas descrições opostas
do Messias, na mesma passagem da Escritura judaica o motivo pelo qual os rabinos terem
desenvolvido a noção de dois Messias. Isaías 53 é usado para descrever o Messias sofredor
que tem sido chamado de o Mashiach ben Yosef (ou ben Efraim). Isaías 52 é interpretada
como uma referência ao Messias vitorioso, que é chamado o Messias ben David.

O importante, porém, é notar que trata-se exatamente DO MESMO CONTEXTO, POIS ISAÍAS
53 É A CONTINUAÇÃO DE ISAÍAS 52, E PORTANTO ESTÁ FALANDO DE UM MESMO
MESSIAS, E NÃO DE DOIS. UM MESSIAS QUE EMBORA TENHA INICIALMENTE SE
MANIFESTADO HUMILDE E MONTADO NUM JUMENTINHO, O COMO UM SERVO
SOFREDOR E QUE FOI MORTO, MAS QUE NO FINAL DOS DIAS "Ele verá o fruto do
trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; por seu conhecimento meu servo justo justificará a
muitos, pois ele carrega as suas iniqüidades. Portanto, eu vou separar para ele uma porção
com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele derramou a sua alma na
morte e foi contado com os transgressores, e ele levou o pecado de muitos e fez intercessão
pelos transgressores." (como nos diz Isaías 53).... O IMPORTANTE A NOTAR É QUE TODO
ESTE LOUVOR E EXALTAÇÃO QUE O ETERNO O COROA ACONTECE DEPOIS DE SUA
MORTE FÍSICA, O QUE EXPLICA PERFEITAMENTE A CITAÇÃO DE ISAÍAS 52
EXALTANDO O MASHIACH.