Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O produto escolhido foram fotos da antiga fábrica de tecidos Fatbraz, publicadas pelos jornais
Tribuna da Bahia e Bahia Hoje.
A matéria relata um sistema de produção na Fatbraz semelhante ao das Casas Grandes &
Senzalas espalhadas pelo país na época da escravidão: na fábrica de tecidos, trabalhavam
famílias inteiras, até crianças, muitas vezes sem registro em carteira; os trabalhadores
moravam em casas de propriedade da própria fábrica de tecidos, pelas quais pagavam aluguel;
os armazéns também pertenciam aos donos da Fatbraz, e as compras dos trabalhadores
nesses estabelecimentos comerciais eram descontadas diretamente do salário dos
empregados da fábrica. “A gente acabava levando bem pouco dinheiro pra casa” (Eulina
Freitas, Bahia Hoje, Salvador, 12.12.1992). Fazendo um paralelo com as denúncias de trabalho
escravo que se vê na mídia atualmente, percebe-se que a exploração econômica não leva em
conta o social, as relações familiares, a pessoa humana. Os empregados são meras peças de
reposição que podem ser substituídas à medida que perdem o valor (força braçal) para mover
a grande roda da economia. Provavelmente foi a queda nos lucros – como relata a matéria -,
bem como a obsolescência da Fatbraz, cuja competitividade mercadológica declinou, que
“justificou” o encerramento das atividades fabris em Plataforma. Outros mercados – do sul e
sudeste -, como apurado em pesquisa para o trabalho “Comunicação Comunitária em
Plataforma” , apresentavam maior lucratividade, com os quais a Fatbraz não conseguiu
concorrer. O futuro dos trabalhadores e dependentes da Fatbraz não importaria muito. O que
estava em jogo era a manutenção do status quo dos investidores e proprietários da fábrica.
O texto da matéria é genérico e impreciso. Cita que: no bairro, tem “inúmeras” casas velhas”;
“pessoas humildes que não sabem precisar sobre as datas”; “Desativada há muitos anos”; “a
opinião de alguns moradores”. O texto peca pela falta de informações concretas e por citar
fontes genéricas. Mostra o bairro como perigoso, “não obstante seu ar pacato e o jeito
hospitaleiro dos membros da comunidade”. É a reprodução do estereótipo que a burguesia tem
da periferia. O que poderia ser uma oportunidade de a mídia denunciar a falta de segurança e
de infraestrutura do bairro, torna-se numa publicação rasa de conceitos pré-estabelecidos pela
visão distorcida de quem nem conhece, nem faz questão de se aprofundar nos problemas
crônicos de falta de administração da cidade. A violência que existe no bairro está ligada às
drogas, de acordo com dados da Polícia Militar, no trabalho realizado para Comunicação
Comunitária . A violência maior, no entanto, é a falta de investimento em educação, saúde,
lazer e transporte. Por se tratar de um bairro periférico, não somente no sentido geográfico,
mas no sentido do acesso à cultura e, portanto, ao gerenciamento de políticas públicas
inclusivas, a população de Plataforma é lembrada, principalmente, nos períodos pré-eleitorais.
O que tem em comum entre os textos do Bahia Hoje e do Tribuna é que os dois jornais
expressam que a velha fábrica será reativada, transformada em Marina. Este projeto ainda não
foi concretizado, mesmo passados mais de vinte anos da publicação das matérias. É a velha
estratégia de alimentar o sonho dos moradores de trabalhar no local, o que adia ad eternum
uma possível invasão dos terrenos baldios. O discurso da elite dominante não fica explícito,
está nas entrelinhas, na reprodução de ideais que não dizem respeito aos anseios dos
moradores do bairro. A marina seria mais um produto turístico e um serviço a ser desfrutado e
acessível à camada social detentora do poder econômico. Aos moradores de Plataforma
restariam, quando muito, funções de vigilância e limpeza – subalternas, portanto. Em pequena
escala, a antiga Fatbraz voltaria a separar a “Casa Grande” da senzala.
Atualmente extinta, a Fábrica de Tecidos São Braz – FATBRAZ é uma referência do bairro
Plataforma, localizado a 12 quilômetros do centro de Salvador. A Fatbraz foi fundada em 1875
pelo fazendeiro Almeida Brandão. A empresa fabricava tecidos e contribuiu para o povoamento
e desenvolvimento econômico e social do bairro até meados do século XX (1959), quando
encerrou suas atividades.
A memória dos tempos de apogeu continua viva na lembrança dos moradores mais antigos e
de seus descendentes, através da tradição oral. O “Bloco do Bacalhau”, por exemplo, perpetua
a história passada de pai para filho. Este bloco carnavalesco é formado basicamente por
antigos trabalhadores da FATBRAZ.
As fotografias estão inseridas em uma representação do que foi o bairro na época em que ali
era um dos centros fabris mais ativos do país. Nesse sentido, muitos dos moradores que
trabalharam ou têm parentes e amigos que trabalharam na fábrica veem nos escombros do
parque fabril as recordações vivas que teimam em atravessar o tempo. Nas paredes e entornos
da velha fábrica estão incrustadas as lembranças da luta, da vida em comunidade, do convívio
social surgido entre moradores e trabalhadores como enfatiza Serpa (1998b) em estudo
realizado, no qual inclui depoimentos de ex-empregados da Fatbraz.
A imagem imponente dos escombros da fábrica impõe-se na paisagem à beira-mar, brilha num
tom dourado ao sol do cair da tarde e se inscreve no imaginário popular como símbolo de um
tempo que não volta mais, mas que deixou saudade. O conjunto de prédios do antigo complexo
industrial é parte integrante da paisagem para quem passa de trem, de carro ou de barco pelo
litoral do bairro e não pode deixar de ser visto, portanto. A luta para preservar a identidade
local, no entanto, não está dormente. A associação de moradores do bairro não só ficou
indignada como luta para ver implantado num dos prédios um projeto de cultura local, que
envolva moradores, artistas e as instâncias governamentais. Contudo, um grupo alemão
adquiriu a construção, que tem melhor condições de ser restaurada, e anuncia implantar um
centro cultural mais apropriado aos visitantes do bairro e aos turistas que ali aportarem vindos
através da Via Náutica.
Se isso se concretizar, o bairro perderá parte de sua identidade, pois os prédios da Fatbraz
representam história para Plataforma. Dessa forma, a localidade teria mutilada parte de sua
vivência, das experiências do povo, parte, também, da memória e do acervo cultural. O centro
de cultura implantado por estrangeiros pode significar um transplante de algo que não pertence
ao bairro com o qual os moradores não se identificam.
Resta, ainda hoje, o sonho de que tudo volte a ser como antes. A imagem da prosperidade que
reinava no bairro é uma grata recordação que fortalece o não esquecimento da Fatbraz como
símbolo de um tempo em que o comércio de tecidos dava sangue novo às relações afetivo-
sociais de moradores e comerciantes locais. As rendas geradas circulavam pelas famílias, o
comércio era influenciado pela moeda e pelo consumo dos trabalhadores e descendentes
deles. Essa ideia é transmitida de pai para filho, ainda hoje, nas conversas sobre emprego e
desemprego. O bairro inteiro conhece a história da Fatbraz ou já ouviu falar da mesma e a
maior parte dos moradores sabem onde ficam os prédios, ou tem algum parente ou amigo que
ali trabalhou.
Ali, nos corredores cheios de teares, fios, a vida era tecida com muita conversa, dedicação e
apego às raízes. Naquele espaço que hoje o mato consome, batia o coração de Plataforma,
pulsante, bombeando sangue para todas as artérias, ruas, becos, quintais e mentes. Agora,
resta a batida imaginária, que somente o olhar melancólico e os lábios sedentos de contar
novidades conseguem sentir. Na AMPLA, associação de moradores, este imaginário tenta
reconstituir, em pequena escala, o clima febril da fabril Fatbraz. Máquinas de costurar foram
adquiridas e cursos de corte e costura foram implantados, na busca por sangue novo e nova
fonte de renda para as mulheres rendeiras. Infelizmente, a sanha capitalista não enxerga
iniciativas como essa e as máquinas pararam de roncar. Agora o que ronca são os estômagos
das filhas e filhos das costureiras. O socorro à fome é dado pela creche das igrejas, que
também alimentam o sonho de uma vida mais digna e cidadã para os habitantes do bairro.
No entanto, apesar da forte ligação que os locais têm com a Fatbraz, o imaginário está
impregnado com a ideia dos grupos que dominavam e ainda dominam o bairro. A família
Catharino, herdeira de grande parte dos terrenos onde se localizam as residências de
Plataforma é temida, mesmo estando longe dali. Pouca gente tem coragem de acionar a justiça
para adquirir os terrenos por usucapião e os Catharino têm conseguido tomar terrenos através
de processos judiciais. A autoridade se faz presente pelos nomes de ruas batizados com
nomes de familiares. Escolas e outros prédios públicos homenageiam a elite e simboliza, para
o povo, quem manda e quem deve obedecer.
O poder constituído está presente. Sempre. Bairro de gente simples e de baixa renda,
Plataforma respeita os terrenos e prédios da Fatbraz. Venera os escombros por medo de
represália dos Catharino que, mesmo distantes dali, controlam as propriedades. Não há
guardas nem vigilantes no local, mas há a força invisível, o poder que está e não está, mas que
a tudo vigia, através dos olhos dos próprios moradores. Qualquer tentativa de ocupação dos
espaços da velha fábrica será denunciada. Promessa de instalação de uma marina circula na
imprensa, cai na boca do povo e vira lenda. O sonho de voltar a trabalhar na Fatbraz, mesmo
que com outra atividade, alimenta a esperança e reforça o medo dos habitantes locais: se
ocuparem o terreno com casas, não terão empregos. E assim a vida tece, fio a fio, o novelo do
controle do imaginário de um povo.
A representação que a mídia faz da Fatbraz é reforçar a existência do poder de uma família
sobre uma comunidade inteira. As fotos publicadas nos jornais reafirmam a presença dos
Catharino no bairro Plataforma. A referência é a fábrica, ou os escombros dela, representada
pelas fotografias em preto e branco, demonstrando que a história está viva, latente.
Referências
SERPA, Ângelo (org). Fala, Periferia – Uma reflexão sobre a produção do espaço periférico
metropolitano. Salvador: UFBA, 2001.
Bahia Hoje, 12.12.1992
Tribuna da Bahia, 02.04.1988, Cidade, página 2
GINZBURG, Carlo. Olhos de Madeira – nove reflexões sobre a distância. São Paulo:
Companhia das Letras, 2001.
SERPA, A. A Paisagem Periférica. In: Eduardo Yázigi. (Org.).Turismo e Paisagem. 1 ed. São
Paulo: Contexto, 2002, p. 161-179. Contido em:
http://www.esplivre.ufba.br/artigos/AngeloSerpa_Apaisagemperiferica.pdf
http://www.culturatododia.salvador.ba.gov.br/doc-polo/aqui%20começou.pdf
http://www.culturatododia.salvador.ba.gov.br/doc-
polo/TRIBUNA%20DA%20BAHIA,%2002%2004%201988.pdf
http://www.culturatododia.salvador.ba.gov.br/vivendo-polo.php?cod_area=6&cod_polo=15
http://www.culturatododia.salvador.ba.gov.br/doc-polo/Tribuna-
25.12.88,cad.Cidade,%20p.02.%20ok.pdf
Publicado em:
http://www.galinhapulando.com/visualizar.php?idt=1850042