SOBRE O AUTOR

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Dirigiu-se para Leipzig onde, em breve
permanência, iniciou-se em sua nova vocação sob a
orientação de Karl Bucher e Wilhelm Wundt. Em
1910, já estava na Inglaterra, tendo sido admitido na
London School of Economics como aluno de pós-
graduação.
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Em menos de três anos, Malinowski já era
reconhecido como antropólogo promissor e de
grandes qualidades intelectuais, tendo publicado
três artigos e um livro.
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Em 1913, começou sua carreira docente, tendo
ministrado, entre esse ano e o seguinte, dois cursos
na London School of Economics, como Lecturer on
Special Subjects.

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FUNDAMENTOS DA ESCOLA
FUNCIONALISTA

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Crítica radical de postulados
evolucionistas e difusionistas que
dominavam a antropologia clássica,
estabelecendo um novo método de
investigação e interpretação;
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Arbitrariedade das categorias
utilizadas pela antropologia clássica;
●
Integração funcional.

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OBSERVAÇÃO PARTICIPANTE

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As pesquisas de campo anteriores
dependiam quase inteiramente de
inquéritos realizados com uns poucos
informantes bilíngues ou de questionários
aplicados com o auxílio de tradutores;
●
Malinowski alterou radicalmente essa
prática, passando a viver permanentemente
na aldeia, afastado do convívio de outros
homens brancos e aprendendo a língua
nativa.

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ESTRUTURA DA INSTITUIÇÃO

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Kula: economia, parentesco e organização
social, religião, ritual e mitologia, cultura
material;
●
A escolha da análise institucional constitui
a solução encontrada por Malinowski, para
reconstituir, na descrição etnográfica, a
integração e a coerência ou a totalidade
integrada que a técnica da investigação lhe
havia permitido captar no trabalho de
campo.

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ESTRUTURA DA INSTITUIÇÃO

●
A instituição não deve ser concebida
como simples soma dos aspectos de
sua estrutura, mas verdadeiramente
como sua síntese;
●
Malinowski insiste na diferença entre
o código e as normas da instituição, de
um lado, e, de outro, as atividades
efetivamente desempenhadas pelos
membros do grupo.
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ESTRUTURA DA INSTITUIÇÃO

●
A instituição é uma projeção parcial
da totalidade da cultura, não um de
seus aspectos ou partes;
●
Segundo o autor, a instituição em
apreço permeia toda a cultura e,
inversamente, toda a cultura está
presente na instituição.

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RELAÇÕES ENTRE SEXO E CULTURA

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Biologismo e o psicologismo;
●
Análise da vida sexual é feita, por
Malinowski, em termos de uma dupla
referência: os impulsos biológicos e sua
regulamentação social;
●
Malinowski demonstra que o
comportamento do tobriandês não é
irracional nem imoral, mas coerente e
compreensível dentro das premissas da
cultura tobriandesa.

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PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

●
O objetivo apontado por Malinowski na
Introdução é: reconstituir o Kula,
instituição através da qual se pode
chegar a uma síntese da sociedade
trobriandesa;
●
Recenseamento da aldeia: analisar o
material considerado “morto” que não
alcança a mentalidade dos nativos;
●
Atitude mental do nativo.
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PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

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Não se deve proceder a um “levantamento
de dados” per se, que garanta apenas a
apresentação do esqueleto da constituição
tribal, sendo necessário acrescentar “carne”
e “sangue” a esses dados.
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Imponderáveis da vida real;
●
Fenômenos não podem ser apreendidos
com instrumentos de pesquisa tais como
questionários ou entrevistas, e sim por meio
da observação participante.
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PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

●
Os atos culturais cristalizados formam o
esqueleto da tribo, aspectos da “vida mental”
que são organizados por meio de terminologias
nativas;
●
A vida cotidiana em cenas transcritas,
reconstruídas ou comparadas pelo etnógrafo
fornece os dados para a “carne” e o “sangue”;
●
Pontos de vista, opiniões e palavras dos
nativos que conformam o “espírito” dos
mesmos.

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Agradecemos!

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