Obras literárias para

vestibular medicina
4ª edição • São Paulo
2019

L C LINGUAGENS, CÓDIGOS

1
e suas tecnologias
Análise das obras literárias da Fuvest
ENTRE ASPAS Lucas Limberti
© Hexag Sistema de Ensino, 2018
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Lucas Limberti

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Projeto gráfico e capa

Raphael Campos Silva

Foto da capa
pixabay (http://pixabay.com)

Impressão e acabamento
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ISBN: 978-85-9542-134-9

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 PREFÁCIO

FUVEST APRESENTA NOVA LISTA DE OBRAS PARA 2020

Vestibular volta ao Barroco como ponto de partida para sua nova lista

A prova de Literatura para ingresso na Universidade de São Paulo chega com nove obras literárias em sua
lista de leituras obrigatórias. Partindo do Barroco, abre mão dos românticos até chegar na literatura que se produz
atualmente. O vestibular cobrará romances, poemas, contos e diário, num percurso em gêneros que, como de cos-
tume nesta prova, tem o romance como seu gênero mestre.
Neste primeiro caderno do “Entre Aspas”, seguiremos cronologicamente a lista até o século XIX, come-
çando com os Poemas escolhidos, de Gregório de Matos – uma escolha bem interessante que leva o aluno aos
primórdios da produção literária no Brasil, com o nosso primeiro grande poeta: o irreverente “Boca do Inferno”.
Na sequência, temos o único romance da Literatura portuguesa, que é A relíquia, de Eça de Queirós, pu-
blicada em 1887. De sua segunda fase, o realismo agudo, Eça aprofunda sua verve anticlericalista deflagrando as
hipocrisias e interesses sociais, sobretudo com o espólio e o arrivismo social.
Aluísio Azevedo continua na lista com O cortiço, de 1890, que “chafurda” na realidade da pobreza e da
vida humana em seus aspectos mais ásperos. Influenciado pelas teorias cientificistas em voga, vai criar o chamado
romance de tese, onde o meio será preponderante na constituição dos sujeitos, imersos sempre num círculo depre-
ciativo da vida.
Machado de Assis – o Bruxo do Cosme Velho – não poderia ficar de fora da lista, aliás, qualquer lista de
vestibular que se preze terá ali elencada alguma obra de um dos mais geniais escritores da Literatura mundial. No
caso, Quincas Borba, seu segundo romance realista, conta a história de Rubião que irá vivenciar as premissas do
famoso filósofo louco – Quincas Borba –, que como é de conhecimento de todos já aparece na obra anterior (1881),
Memórias póstumas de Brás Cubas, que saiu da lista.
Seguindo as orientações e as análises propostas neste volume especial do “Entre Aspas”, tenho certeza de
que os estudantes darão conta de entender o processo constitutivo desta lista contundente e interessante!

Boas leitura e análise!

Lucas Limberti
SUMÁRIO
ENTRE ASPAS
ANÁLISE DE OBRAS LITERÁRIAS
Obra 1: Poemas escolhidos - Gregório de Matos Guerra 7
Obra 2: A Relíquia - Eça de Queirós 23
Obra 3: O Cortiço - Aluísio Azevedo 33
Obra 4: Quincas Borba - Machado de Assis 55
 0 1 Poemas escolhidos

Gregório de Matos Guerra

L C
ENTRE
ASPAS
Gregório de Matos Guerra, o Boca do Inferno
O primeiro poeta
O irreverente escritor Gregório de Matos é considerado o primeiro e o maior
poeta barroco brasileiro e um dos fundadores da poesia lírica e satírica em nosso país.
Nasceu em Salvador no ano de 1633, estudou no Colégio dos Jesuítas.
Ao terminar o curso em 1652, Gregório de Matos foi para Portugal na cida-
de de Coimbra, onde se laureou em Direito, tornou-se juiz e ensaiou seus primeiros
poemas satíricos. Depois de formado, exerceu o cargo de curador de órfãos e de juiz
de Alcácer do Sal, no Alentejo. No ano de 1678, ficou viúvo e solicitou ao arcebispo
da Bahia voltar ao Brasil, uma vez que seus poemas incomodavam muitas pessoas de
importância e poder em Portugal. O clima não era dos melhores, uma vez que a acidez
de seu verso já contaminava a ira de seus opositores.
No ano de 1681, Gregório voltou ao Brasil, sua terra natal, Salvador, onde exerceu os cargos de tesoureiro-mor
e de vigário-geral. Embora não fosse padre, o arcebispo dom Gaspar Barata tornou-o vigário-geral da Bahia. Como o
escopo era de ocupar o cargo de tesoureiro-mor da Sé, foi uma maneira de tentar projetar maior compostura ao poeta
bacharel, já que sua “língua de trapo” incomodava a muitos e, claro, terríveis inimigos.
Um adendo importante é que nosso poeta jamais almejou ser padre e sempre se recusou a vestir-se como cléri-
go. Foi perseguido pelo governador baiano Antônio de Souza Menezes, o Braço de Prata, por conta da força satírica de
sua poesia que não poupava ninguém. Depois de casar-se com Maria dos Povos e exercer a função de advogado, saiu
pelo recôncavo baiano como cantor itinerante, um poeta mambembe que se dedicou às sátiras e aos poemas eróticos
repletos de ironia, o que lhe custou alguns anos de exílio em Angola. Destituído em além-mar, direto da África, Gregório
de Matos tornou-se conselheiro do governo, e como recompensa por serviços prestados obteve autorização para voltar
ao Brasil. Porém, vale lembrar que ele foi proibido de pisar novamente em Salvador, e seu destino não foi mais para a
Bahia. Em 1694, voltou e foi viver no Recife, em Pernambuco, longe das perseguições que lhe moviam na Bahia, embora
proibido judicialmente de fazer suas sátiras. Voltou doente ao Brasil e morreu em Recife.
“De que pode servir calar, quem cala nunca se há de falar, o que se sente? Sempre se há de sentir, o que se
fala!”. (GMG)
Ao contrário do padre Antônio Vieira, outra figura do Barroco que povoou o Nordeste brasileiro, Gregório foi de
encontro a uma tendência generalizadora da época, escreveu sobre a religião, os costumes, fazendo uma reflexão moral
de caráter irônico e sarcástico. Convivem em seus poemas o sentimento de sensualismo, erotismo e paixão idealizada.
Do ponto de vista formal, sua estética reteve o gosto pelo jogo de palavras e das brincadeiras semânticas e polissêmica,
além da progressão semântica lírica de caráter cultista em muitos dos poemas.

Cronologia biográfica

O poeta Gregório de Matos viveu durante o ciclo a cana-de-açúcar no Nordeste brasileiro, especificamente
em Salvador (BA), e fez parte da elite que ele mesmo negou ao se indignar com o atraso da sociedade patriarcal
brasileira, depois de voltar de Portugal e de seus estudos de Direito.

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 Ele nada publicou em vida e, após a sua morte,
seus manuscritos foram reunidos em um códice em que
a capa trazia o brasão da coroa portuguesa inscrito sob
a seguinte insígnia: Ineditas poezias do douto Gregorio
de Mattos Guerra.
Pelo fato de não ter publicado nenhuma obra
em vida, seus poemas foram transmitidos oralmente, na
Bahia, até meados do século XIX, quando então foram
reunidos em livro por Varnhagen. Antes disso, houve-
ram algumas complicações de valor discutível, pois os
copistas nem sempre seguiram critérios científicos para
realizar esse tipo de trabalho. Por isso, há controvérsias
sobre a autoria de alguns dos poemas atribuídos ao
poeta baiano e é comum os textos apresentarem algu-
mas variações de vocabulário ou de sintaxe, dependen-
do da edição consultada.
Apesar desses problemas, a obra de Gregório de
Matos vem sendo reconhecida como aquela que, além
de ter iniciado uma tradição entre nós, superou os limi-
tes do próprio Barroco. Em pleno século XVII, o poeta
chegou a ser um dos precursores da poesia moderna
brasileira do século XX.
§§ 1636 – em 20 de dezembro nasceu em Salvador,
Bahia, Gregório de Matos Guerra;
§§ 1650 – aos 14 anos, viajou para Lisboa;
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§§ 1652 – matriculou-se, por incentivo de seu pai,
na Universidade de Lisboa;
§§ 1661 – formou-se na universidade e se casou
com dona Michaela de Andrade;
§§ 1662 – concluiu o bacharelado, em Coimbra;
§§ 1663 – foi nomeado juiz de fora, em Alcácer do
Sal, no Alentejo;
§§ 1672 – foi nomeado procurador da cidade da
Bahia;
§§ 1674 – deixou o cargo de procurador;
§§ 1678 – ficou viúvo;
§§ 1691 – casou-se pela segunda vez, com Maria
dos Povos;
§§ 1694 – foi degredado para Angola;
§§ 1696 – Morreu em Pernambuco, depois de ser
proibido de voltar a Salvador.
O “Língua de Trapo”
Gregório de Matos foi irreverente como pessoa e
como poeta, ao bater de frente com os valores arcaicos,
a hipocrisia social e a falsa moral da sociedade baiana
de seu tempo, com comportamentos considerados inde-
corosos. Em sua produção de caráter lírico, o poeta, ao
mesmo tempo, quebrou com os modelos dos barrocos
europeus e criou um modelo próprio de reflexão sobre a
condição humana com matizes locais.
Como poeta satírico, denunciou as contradi-
ções da sociedade baiana de século XVII, criticando,
sem exceção, todas as classes sociais, fosse a elite ou o
povo – governantes, fidalgos, comerciantes, escravos,
mulatos etc.
Barroco no Brasil Marco inicial

Gregório de Matos e o
retrato crítico da Bahia

No Brasil, Gregório de Matos encontrou na sátira

a arma mais poderosa para criticar o cenário político de
sua época, o poeta ridicularizou, de forma tão debo-
chada, os políticos corruptos que governavam a Bahia, No período colonial, não havia um público leitor
que isso lhe valeu também o desterro de sua terra natal. significativo no Brasil e, entre os anos de 1720 e 1750,
Observe, no trecho abaixo, como ele critica a falta de a poesia barroca ganhou impulso com a fundação de
várias academias literárias. Estendeu-se por todo o sé-
princípios dos políticos de sua cidade.
culo XVII e início do século XVIII, e seu final se deu com
[...] a fundação da academia chamada Arcádia Ultramarina,
na política de estado em 1768, e a ascensão do movimento árcade.
nunca houve princípios certos, O marco inicial do Barroco brasileiro é 1601, ano
[...] em que o poeta português Bento Teixeira publicou, no
Eia! Estamos na Bahia, Brasil, o poema épico “Prosopopeia“, com estrofes em
onde agrada a adulação, oitava rima e versos decassílabos, tal qual Os Lusíadas,
onde a verdade é baldão, de Camões, cujo modelo ele seguiu de perto.
e a virtude hipocrisia:
sigamos esta harmonia O culto do contraste e o dualismo barroco
de tão fátua consonância,
e indo que seja ignorância
seguir erros conhecidos,
sejam-me a mim permitidos,
se em ser besta está a ganância.

MATOS, Gregório de. In: WISNIK, José Miguel [Sel. e org.]. Poemas escolhidos.
São Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 70-71.

O Barroco se constitui como uma arte cujo refle-

xo se dá nas forças contraditórias que regem o homem
deste tempo. A ideia de movimento constante entre
opostos faz do Barroco uma escola literária pautada na
angústia, no desequilíbrio, no exagero.

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 O universo dualista se destaca justamente pelo
contraste, pela já citada tentativa de aproximar opostos.
Por isso, o Barroco literário é, ao mesmo tempo, místico e
sensual, religioso e erótico, espiritual e carnal. O dualismo
ocasiona nas manifestações barrocas um conflito entre o
homem e o mundo. Para traduzi-lo, os recursos da lingua-
gem figurada mais utilizados são antíteses, metáforas,
sinestesias e hipérboles. Leia o trecho a seguir e perceba
o contraste entre dia e noite, entre luz e sombra, entre o
nascer e morrer e entre a tristeza e a alegria:
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em continuas tristezas a alegria
Rebuscamento formal e
detalhismo seiscentista
Linguagem
É interessante pensar na linguagem que Gregó-
rio de Matos imbrica em sua poesia; sua tenacidade e
pesquisa vão em busca de criar e legitimar a cultura bra-
sileira por intermédio de processo criativo que aglutina
ao código da língua portuguesa vocábulos indígenas e
africanos, além de palavras de baixo calão, palavrões e
léxico oriundo do erotismo.
Outras características técnicas do ponto de vista
da linguagem podem ser elencadas a fim de entender a
maneira com que o poeta Gregório de Matos lida com o
manejo da palavra. Veja:
§§ Paradoxo: aspecto da linguagem que apresen-
ta ideias contrárias num só pensamento.
“Ardor em firme Coração nascido;
pranto por belos olhos derramado;
incêndio em mares de água disfarçado;
rio de neve em fogo convertido.“
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§§ Metáfora: é uma figura de linguagem cujo o
elemento comparativo é retirado uma compara-
ção implícita.
“Se és fogo, como passas brandamente?
Se és neve, como queimas com porfia?“
§§ Antítese: jogo de palavras opostas, característi-
ca básica do Barroco, como “noite” e “dia”.
“Nasce o sol e não dura mais que um dia”
§§ Hipérbole: figura de linguagem cujo exagero
é a base das comparações. Característica muito
presente no Barroco.
“É a vaidade, Fábio, nesta vida,
Rosa, que da manhã lisonjeada,
Púrpuras mil, com ambição dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.”
§§ Prosopopeia ou personificação: personi-
ficação de seres inanimados para dinamizar a
realidade. Observe um trecho escrito pelo padre
Antonio Vieira:
“No diamante agradou-me o forte, no cedro o
incorruptível, na águia o sublime, no Leão gene-
roso, no Sol o excesso de Luz.”
Soneto fusionista
Um dos aspectos importantes ao analisar a poe-
sia barroca de Gregório de Matos é atentar para o con-
ceito do soneto fusionista. Sobretudo por conta da re-
lação entre forma e conteúdo revelam aspectos da arte
e da sociedade seiscentista baiana. A primeira questão
se dá no âmbito da progressão semântica em que os
14 versos se estruturam do ponto de vista temático em:
§§ Tese: apresentação de um tema específico.
§§ Antítese: apresentação de uma progressão se-
mântica contraditória em relação ao proposto na
tese.
§§ Síntese: a conclusão que representa uma fusão
entre os aspectos contrários anteriormente apre-
sentados.
As obras barrocas revelam grande atenção de
seus artistas aos detalhes. Nas artes plásticas, configu-
ra-se no excesso de ornamentação. Na literatura, tradu-
z-se pela exploração dos jogos de palavras, pelo uso de
figuras de linguagem, pelas sutilezas de raciocínio.
 Dependendo da forma como explora o rebuscamento formal e o raciocínio lógico, o Barroco literário se
classifica em estilos cultista e conceptista.
O estilo cultista ou cultismo, muito influenciado pelo poeta espanhol Luis de Gongora (1561-1627), é carac-
terizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante que supervaloriza o uso de metáforas e hipérboles; e pela
valorização dos jogos. O poema a seguir é um exemplo do emprego do estilo cultista:
O todo sem a parte não é todo,
A parte sem o todo não é parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
Não se diga, que é parte, sendo todo.
Em todo sacramento esta deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O braço de Jesus não seja parte,
Pois que feito Jesus em parte todo,
Assiste cada parte em sua parte.
Não se sabendo parte deste todo,
Um braço, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
O estilo conceptista ou conceptismo valoriza o raciocínio lógico, racionalista. A ideia é exposta por meio de
conceitos, analogias, histórias paralelas que facilitam o entendimento.

Poemas escolhidos
A obra é uma coletânea de poema escolhida pelo professor
José Miguel Wisnik nos anos 1970, todavia ganha nova roupagem
com uma nova visita ao livro pelo seu próprio organizador. Os me-
lhores poemas de Gregório de Matos nas diversas modalidades que
cultivou, como é o caso da satírica, a encomiástica, a lírica amorosa
e a religiosa.

Estrutura
Vale atentar para a maneira com que os poemas são organiza-
dos no livro para entender a lógica produtiva de Gregório de Matos:
§§ poesia de circunstância
–– Satírica
–– Encomiástica
§§ poesia amorosa
–– Lírica
–– Erótico-irônica
§§ poesia religiosa

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 Características
Poesia lírica filosófica
A lírica filosófica de Gregório de Matos evidência
um poeta que, tal qual os clássicos, transmite um forte
senso do “desconcerto do mundo” e preocupa-se com
a transitoriedade da vida, o escoamento do tempo e a
fragilidade do ser humano, como se pode perceber no
soneto que segue.
À instabilidade das coisas no mundo
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas, a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz falta a firmeza,
Na formosura não dê Constância,
E na alegria sinta-se a tristeza,
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza.
A firmeza somente na inconstância.
(In: MATOS, Gregório de. Obra completa. São Paulo: Cultura, 1943.)
Esse soneto exemplifica, pelo tema desenvolvi-
do, o estado transitório da condição humana. Ao longo
do poema, repete-se a utilização da antítese, pela apro-
ximação de duas ideias naturalmente opostas.
Na segunda estrofe, o elemento comum a todos
os versos é o ponto de interrogação, que representa não
só o questionamento do eu poético como também sua
perplexidade diante do mistério insolúvel do Universo.
Essa visão de mundo corresponde à da arte bar-
roca, que vê o homem como um ser instável diante da
realidade que lhe faz apelos opostos, ora dirigidos aos
sentidos, ora dirigidos ao espírito.
Poesia satírica
A crítica aos mais variados aspectos do sistema
e do poder fez de Gregório de Matos o poeta maldito. A
capacidade de provocação aos políticos e a ridiculariza-
ção dos que viviam para bajular e louvar os poderosos,
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foram traços que contribuíram para o “abrasileiramen-
to” do Barroco importado da Europa.
O crítico social mordaz, que aponta a sociedade
de competição, em que vence quem for mais esperto e/
ou desonesto, apresenta-se no soneto a seguir trans-
crito, que vem precedido da seguinte expedição: “Con-
templando nas coisas do mundo desde o seu retiro, lhe
atira com seu ápage, como quem a nado escapou da
tormenta”.
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa:
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa:
Bengala hoje na mão, ontem garlopa:
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa,
E mais não digo, porque a musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
ápage: desaprovação raiva
increpa: censura
carepa: caspa sujeita
inculca: finge, insinuas
vil: reles, ordinário
garlopa: trabalhador braçal
decepa: destrói
“Para a tropa do trapo vazo a tripa” é uma ex-
pressão idiomática que se aproxima de “não quero mais
dar importância a esse bando de miseráveis”.
(In: WISNIK, José Miguel (Org.). Gregório de Matos.
Poemas escolhidos de Gregório de Matos. São Paulo: Cultrix, 1976.)
No poema a seguir, Gregório de Matos criti-
ca, de forma impiedosa, a incompetência, a promis-
cuidade e a desonestidade. O poema vem procedi-
do da seguinte explicação: “Torna a definir o poeta
os maus modos de obrar na governança da Bahia,
principalmente naquela universal fome, que padecia
a cidade”.
 Epílogo No entanto, no caso de Gregório de Matos a “so-
Que falta nesta cidade?..... Verdade. ciedade absurda” é real, pois é a Bahia onde ele vive e,
Que mais por sua desonra?..... Honra. pela lógica aplicada, inverte-se o conceito apreendido.
Falta mais que se lhe ponha?..... Vergonha. Logo, tanto uma como outra são consideradas
absurdas, em que o impasse é o da realidade histórica,
O demo a viver se exponha,
um mesmo local, duas Bahias: uma “normal”, que é vis-
Por mais que a fama a exalta,
ta com ar nostálgico, e outra “absurda” e amaldiçoada.
Nesta cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
[...] Poesia encomiástica
E que justiça a resguarda?..... Bastarda. Gregório de Matos escreveu também poemas
É grátis distribuída?..... Vendida. laudatórios, ou seja, de elogio. Chamados também de
Que tem, que a todos assusta?..... Injusta. poemas de circunstância (festas, homenagens, fatos
Valha-nos Deus, o que custa corriqueiros). Um exemplo é o poema em homenagem
O que El-Rei nos dá de graça, ao desembargador Belchior da Cunha Brochado:
Que anda a justa na praça
Bastarda, vendida, injusta.
[...]
O açúcar já se acabou?..... Baixou.
E o dinheiro se extinguiu?..... Subiu.
Logo já convalesceu?..... Morreu.
À Bahia aconteceu
O que a um doente acontece,
Cai na cama, o mal lhe cresce,
Baixou, subiu, morreu.
A câmara não acode?..... Não pode.
Pois não tem todo o poder?..... Não quer. O elemento lúdico, o típico jogo de palavras do
É que o governo a convence?..... Não vence. Barroco é a marca predominante do texto. Em cada um
Quem haverá que tal pense, dos pares de versos, há terminações das palavras em
Que uma câmara tão nobre, comum, Como exemplo: primeira palavra do primeiro
Por ver-se mísera e pobre, verso: douTO; primeira palavra do segundo verso: reTO.
Não pode, não quer, na vence. Tal lógica justifica o inusitado uso da palavra nos
(In: DIMAS, Antônio. Gregório de Matos. São Paulo: Abril Educação, 1981.) espaços em branco do papel. A orientação de leitura
deve seguir a lógica tradicional, por exemplo, os dois
Num ritmo de perguntas e repostas, o verso se
estrutura bem aos modelos da tradição oral. O espaço é primeiros versos devem ser lidos da seguinte forma:
a Bahia em que o eu poemático critica os desmandos de Douto, prudente, nobre, humano, afável,
sua cidade, a degradação moral e religiosa, bem como
Reto, ciente, benigno e aprazível
o aspecto econômico. Os oportunistas da sociedade são
os detentores do poder político e econômico, enquanto
os trabalhadores honestos encontram-se na pobreza. Poesia erótica
Conforme explica o professor José Wisnik – or-
ganizador do livro escolhido para a análise –, o poe- Este tipo de poema também pode ser classifica-
ma satírico de Gregório de Matos é marcado por essa do de poesia profana, em que o poeta exalta a sensua-
cizânia entre uma sociedade do homem bem nascido, lidade e tenacidade dos amantes na Bahia, além dos
dita “normal” e outra, considerada “absurda” que é escândalos sexuais envolvendo as personagens que
composta por pessoas oportunistas, mas que estão ins-
existiam nos conventos de Salvador.
taurados no poder.
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 Necessidades forçosas da Natureza Humana
Descarto-me da tronga, que me chupa,
Corro por um conchego todo o mapa,
O ar da feia me arrebata a capa,
O gadanho da limpa até a garupa.
Busco uma freira, que me desentupa
A via, que o desuso às vezes tapa,
Topo-a, topando-a todo o bolo rapa,
Que as cartas lhe dão sempre com chalupa.
Que hei de fazer, se sou de boa cepa,
E na hora de ver repleta a tripa,
Darei por quem mo vase toda Europa?
Amigo, quem se alimpa da carepa,
Ou sofre uma muchacha, que o dissipa,
Ou faz da mão sua cachopa.
Poesias líricas sacra e amorosa
No conjunto da obra de Gregório de Matos, a
poesia lírica é idealista, às vezes emocional, às vezes
conceitual, mas quase sempre preocupada com a busca
de entender contradições, conforme ensina o professor
Antonio Candido.
Nesse soneto, o xeque entre as temáticas con-
troversas da “culpa” versus “perdão” ganha formato
no soneto fusionista. O eu lírico se vale da linguagem
para conseguir seu perdão e salvação enfrentando o po-
der divino. Logo, da mesma forma como o poder divino,
colocado aqui na figura de Jesus, precisa perdoar, o pe-
cador precisa pecar para poder ser perdoado.
O conflito de ordem espiritual é típico do período
Barroco: de um lado, o teocentrismo (Deus é o centro
do Universo) e, por outro lado, o antropocentrismo (o
homem é o centro do universo).
Apresenta versos decassílabos (versos com dez
sílabas poéticas), rimas regulares, ou seja, rimas opos-
tas ou interpoladas nos dois quartetos (ABBA-ABBA) e
rimas mistas nos dois tercetos (CDE-CDE). Ressalta-se
na lírica sacra o senso do pecado, ao lado do desejo do
perdão, como se pode verificar neste soneto:
16
A Jesus Cristo Nosso Senhor
Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque, quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido:
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História:
Eu sou, senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e a não queirais, Pastor divino
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
despido: despeço
delinquido: cometido delito
empenhado: comprometido
(In: WISNIK, José Miguel (Org.). Poemas escolhidos de
Gregório de Matos. São Paulo: Cultrix, 1976.)
O lirismo amoroso é contraditório, fortemente
marcado pela ambiguidade da mulher, vista a partir de
uma dualidade entre a matéria e o espírito. No soneto
dedicado a dona Ângela de Souza Paredes, transcritos a
seguir, o eu lírico está diante do dilema: qual a finalida-
de da beleza, se esta leva à perdição? Que papel tem o
anjo (a mulher admirada), se causa a desventura?
Não vira em minha vida a formosura,
Ouvia falar dela a cada dia
E ouvida, me incitava e me movia
A querer ver tão bela arquitetura:
Ontem a vi, por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma mulher, que em Anjo se mentia
De um Sol, que se trajava em criatura:
Matem-me, disse eu vendo abrasar-me,
Se esta a coisa não é, que encarecer-me
Sabia o mundo e tanto exagerar-me:
Olhos meus, disse então por defender-me,
Se a beleza heis de ver para matar-me,
Antes olhos cegueis, do que eu perder-me
(In: WISNIK, José Miguel (Org.). Poemas escolhidos de
Gregório de Matos. São Paulo: Cultrix, 1976.)
 A poesia lírico-amorosa de Gregório de Matos é construída em torno de contradições e pares de opostos,
utilizando figuras de linguagens como o oximoro, que reforça essas contradições. Porém, deve-se ter em mente
que estas contradições não se anulam e a mensagem final que o poeta passa é de que “diferença é identidade”.

No cinema
(Gregório de Mattos, 2002) – Em pleno século XVII, surge, na Bahia, o poeta Gregório de Mattos (Waly
Salomão), que com sua obra e vida trágica anuncia o perfil tenso e dividido do povo brasileiro. Com sua produção
literária, o poeta cria situações desconfortáveis aos poderosos da época, que passam a combatê-lo até transformar
sua vida em um verdadeiro inferno.

17
 Aprofunde seus conhecimentos
1. (Uepa)
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Gregório de Matos Guerra
Assinale a alternativa que contém uma carac-
terística da comunicação poética, típica do
estilo Barroco, existente no quarteto acima.
a) Reflexão sobre o caráter humano da divindade.
b) Associação da natureza com a permanência da
realidade espiritual.
c) Presença da irreverência satírica do poeta com
base no paradoxo.
d) Utilização do pleonasmo para reforçar a superio-
ridade do cristianismo sobre o protestantismo.
e) Uso de ideias contrastantes com base no
recurso da antítese.
2. (G1 ifsp) Leia o soneto do escritor barroco
Gregório de Matos.
Descrição da cidade de Sergipe d’El-Rei
Três dúzias de casebres remendados,
Seis becos, de 1mentrastos entupidos,
Quinze soldados, rotos e despidos,
Doze porcos na praça bem criados.
Dois conventos, seis frades, três letrados,
Um juiz, com bigodes, sem ouvidos,
Três presos de piolhos carcomidos,
Por comer dois meirinhos esfaimados.
As damas com sapatos de baeta,2
Palmilha de tamanca como frade,
Saia de 3chita, cinta de raqueta.
O feijão, que só faz ventosidade
4 um sujeito lírico torturado pelo peso de
Farinha de pipoca, pão que greta,
De Sergipe d’El-Rei esta é a cidade.
(DIMAS, Antônio. Gregório de Matos.
São Paulo: Nova Cultural, 1988.)
1
mentrasto: tipo de erva
2
baeta: tecido felpudo
3
chita: tecido de algodão de pouco valor
4
ventosidade: que provoca flatulência
Pela leitura do soneto, é correto afirmar que
o poeta:
a) critica veladamente o governo português
por ter escolhido essa cidade para ser a sede
administrativa da colônia.
b) escreve esse poema para expor as angústias
vividas durante o período em que cumpria a
primeira ordem de desterro.
c) comenta a elegância e a sensualidade das
damas, visto que sempre apreciou as mulhe-
res brasileiras.
d) lamenta a inexistência de instituições reli-
giosas, pois elas organizariam moralmente a
cidade.
e) descreve as condições do local, mostrando
que os habitantes vivem rusticamente e com
poucos recursos.
18
3. (UCS) As obras literárias marcam diferentes
visões de mundo, não apenas dos autores,
mas também de épocas históricas distintas.
Reflita sobre isso e leia os fragmentos dos
poemas de Gregório de Matos e de Tomás
Antônio Gonzaga.
Arrependido estou de coração,
de coração vos busco, dai-me abraços,
abraços, que me rendem vossa luz.
Luz, que claro me mostra a salvação,
a salvação pretendo em tais abraços,
misericórdia, amor, Jesus, Jesus!
(MATOS, Gregório. Pecador contrito aos pés
do Cristo crucificado. In: TUFANO, Douglas.
Estudos de literatura brasileira. 4 ed. rev. e
ampl. São Paulo: Moderna, 1988. p. 66.)
Minha bela Marília, tudo passa;
a sorte deste mundo é mal segura;
se vem depois dos males a ventura,
vem depois dos prazeres a desgraça.
Estão os mesmos deuses
sujeitos ao poder do ímpio fado:
Apolo já fugiu do céu brilhante,
já foi pastor de gado.
(GONZAGA, Tomás António. Lira XIV. In: TUFANO,
Douglas. Estudos de literatura brasileira. 4 ed. rev.
e ampl. São Paulo: Moderna, 1988. p. 77.)
Em relação aos poemas, analise a veracida-
de (V) ou a falsidade (F) das proposições
abaixo.
( ) O poema de Gregório de Matos apresenta
seus pecados e desejoso de aproximar-se
do Divino.
( ) Tomás Antônio Gonzaga, embora perten-
ça ao mesmo período literário de Gre-
gório de Matos, revela neste poema um
sujeito lírico consciente da brevidade da
vida.
( ) Em relação às marcas de religiosidade, a
visão antagônica que se coloca entre os
dois poemas reflete, no Barroco, a in-
fluência do cristianismo e, no Arcadismo,
a da mitologia grega.
Assinale a alternativa que preenche corre-
tamente os parênteses, de cima para baixo.
a) V – V – V
b) V – F – F
c) V – F – V
d) F – F – F
e) F – V – F
 4. (UFPR) Considerando a poesia de Gregório de
Matos e o momento literário em que sua obra
se insere, avalie as seguintes afirmativas:
I. Apresentando a luta do homem no embate
entre a carne e o espírito, a terra e o céu,
o presente e a eternidade, os poemas re-
ligiosos do autor correspondem à sensi-
bilidade da época e encontram paralelo
na obra de um seu contemporâneo, Padre
Antônio Vieira.
II. Os poemas erótico-irônicos são um
exemplo da versatilidade do poeta, mas
não são representativos da melhor poesia
do autor, por não apresentarem a mesma
sofisticação e riqueza de recursos poéticos
que os poemas líricos ou religiosos apre-
sentam.
III. Como bom exemplo da poesia barroca, a
poesia do autor incrementa e exagera
alguns recursos poéticos, deixando sua
linguagem mais rebuscada e enredada
pelo uso de figuras de linguagem raras e
de resultados tortuosos.
IV. A presença do elemento mulato nessa
poesia resgata para a literatura uma di-
mensão social problemática da socieda-
de baiana da época: num país de escravos,
o mestiço é um ser em conflito, vítima e
algoz em uma sociedade violentamente
desigual.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
Leia o texto a seguir para responder à
questão 5.
Senhora Dona Bahia,
nobre e opulenta cidade,
madrasta dos naturais,
e dos estrangeiros madre:
Dizei-me por vida vossa
em que fundais o ditame
de exaltar os que aqui vêm,
e abater os que aqui nascem?
Se o fazeis pelo interesse
de que os estranhos vos gabem,
isso os paisanos fariam
com conhecidas vantagens.
E suposto que os louvores
em boca própria não valem,
se tem força esta sentença,
mor força terá a verdade.
O certo é, pátria minha,
que fostes terra de alarves,
e inda os ressábios vos duram
desse tempo e dessa idade.
Haverá duzentos anos,
nem tantos podem contar-se,
que éreis uma aldeia pobre
e hoje sois rica cidade.
Então vos pisavam índios,
e vos habitavam cafres,
hoje chispais fidalguias,
arrojando personagens.
Nota: entenda-se “Bahia” como cidade.
Vocabulário:
§§ alarves – que ou quem é rústico, abruta-
do, grosseiro,
§§ ignorante – que ou o que é tolo, parvo, es-
túpido.
§§ ressábios – sabor; gosto que se tem depois.
§§ cafres – indivíduo de raça negra.
5. (UFF) Todas as afirmativas sobre a constru-
ção estética ou a produção textual do poema
de Gregório de Matos (texto) estão adequa-
das, exceto uma. Assinale-a.
a) Existem antíteses, características de textos
no período barroco.
b) Há uma personificação, pois a Bahia, ser
inanimado, é tratada como ser vivo.
c) A ausência de métrica aproxima o poema do
Modernismo.
d) O eu lírico usa o vocativo, transformando a
Bahia em sua interlocutora.
e) Há diferença de tratamento para os habitan-
tes locais e os estrangeiros.
Leia o texto a seguir para responder às ques-
tões 6 a 8.
1 Triste Bahia! Oh quão dessemelhante
2 Estás, e estou do nosso antigo estado!
3 Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
4 Rica te vejo eu já, tu a mi abundante.
5 A ti trocou-te a máquina mercante,
6 Que em tua larga barra tem entrado,
7 A mim foi-me trocando, e tem trocado
8 Tanto negócio, e tanto negociante.
9 Deste em dar tanto açúcar excelente
10 Pelas drogas inúteis, que abelhuda
11 Simples aceitas do sagaz Brichote.
12 Oh se quisera Deus, que de repente
13 Um dia amanheceras tão sisuda
14 Que fora de algodão o teu capote!
(MATOS, Gregório de. Poesias selecionadas.
3. ed. São Paulo: FTD, 1998. p. 141.)
19
 6. (UEL) No que diz respeito à relação entre o III. Os versos 3 e 4 são exemplos do papel
eu lírico e a Bahia, considere as afirmativas relevante da gradação no conjunto do
a seguir. poema, pois enumeram estados de espí-
I. Na primeira estrofe, o eu lírico identifi- rito do eu lírico.
ca-se com a Bahia, pois ambos sofrem a IV. Os versos “Um dia amanheceras tão
perda de um antigo estado. sisuda/ Que fora de algodão o teu capote!”
II. Na primeira estrofe, a Bahia aparece per- configuram exemplos de personificação e
sonificada, fato confirmado no momento metáfora, respectivamente.
em que ela e o eu lírico se olham. Assinale a alternativa correta.
III. Na terceira estrofe, constata-se que a a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
Bahia não está isenta da culpa pela perda b) Somente as afirmativas II e III são corretas.
de seu antigo estado. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
IV. Na quarta estrofe, o eu lírico conclui que d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
a lamentável situação da Bahia está em e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
conformidade com a vontade divina.
Assinale a alternativa correta. 9. (G1 CFT-MG) O poeta Gregório de Matos tor-
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. nou-se importante na representação da lite-
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. ratura barroca brasileira porque:
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. a) enfatizou a produção poética satírica em de-
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. trimento da religiosa.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. b) pautou sua vida pelo respeito às normas e
costumes sociais e estéticos.
7. (UEL) A partir da leitura do texto, considere c) criticou membros do clero e do poder políti-
as afirmativas a seguir. co e exaltou índios e mulatos.
d) apropriou-se de formas e temas do barroco
I. O poema faz parte da produção de Gregó-
europeu, adequando-os ao contexto local.
rio de Matos caracterizada pelo cunho sa-
tírico, visto que ridiculariza vícios e im-
perfeições e assume um tom de censura. 10. (UEG)
II. As figuras do desconsolado poeta, da
triste Bahia e do sagaz Brichote são
imagens poéticas utilizadas para expres-
sar a existência de um triângulo amoroso.
III. O poema apresenta a degradação da Bahia
e do eu lírico, em virtude do sistema de
trocas imposto à colônia, o qual privile-
giava os comerciantes estrangeiros.
IV. Os versos “Que em tua larga barra tem
entrado” e “Deste em dar tanto açúcar
excelente” conferem ao poema um tom
erótico, pois, simbolicamente, sugerem a
ideia de solicitação ao prazer.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

8. (UEL) Sobre figuras de linguagem no poema,

considere as afirmativas a seguir.
I. A descrição do eu lírico e da Bahia confi-
gura uma antítese entre o estado antigo
e o atual de ambos.
II. A antítese é verificada na oposição
entre as expressões “máquina mercan-
te” e “drogas inúteis”, embora ambas se
refiram à Bahia.
Aleijadinho, Cristo do carregamento da
Cruz. Enciclopédia Barsa, 1998.
Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Obra poética de Gregório de Matos.
Rio de Janeiro: Record, 1990.

20
 Durante o período colonial brasileiro, as
principais manifestações artísticas, popu-
lares ou eruditas, foram, assim como nos
demais aspectos da vida cotidiana, marca-
das pela influência da religiosidade. Nesse
sentido, com base na análise da presença da
religiosidade na obra de Aleijadinho e Gre-
gório de Matos, é correto afirmar:
a) Ambas são modelos da arte barroca, uma
vez que se inspiram mais na temática cristã
do que em elementos oriundos da mitologia
greco-romana.
b) A presença da temática religiosa em ambos
deve-se à influência protestante holandesa
na região da Bahia e de Minas Gerais.
c) No trecho do poema, tem-se a expressão de
um pecador que, embora creia em Deus, não
tem certeza de que obterá o perdão divino.
d) A pobreza estética da obra de Aleijadi-
nho e Matos deriva da censura promovida
pela Santa Inquisição às obras artísticas no
Brasil.

Gabarito
1. E 2. E 3. C
4.
Apenas a afirmativa II é incorreta, pois a
poesia erótico-irônica de Gregório de Matos
apresenta a mesma riqueza de recursos que
a utilizada em poemas líricos ou religiosos.

5. C 6. D 7. B 8. A 9. D

10. A

21
 0 2 A Relíquia

Eça de Queirós

L C
ENTRE
ASPAS
Eça de Queirós
José Maria Eça de Queirós (1845-1900)
estudou Direito na Universidade de Coimbra,
cidade onde conheceu a geração que revolucio-
naria a literatura. Aos 21 anos, participou ativa-
mente das Conferências do Cassino.
Ingressou na vida diplomática e atuou
como cônsul em Cuba e na Grã-Bretanha, lo-
cal em que escreveu as obras O crime do pa-
dre Amaro e O primo Basílio, dois importantes
romances de sua carreira literária. Os vaivéns
diplomáticos prosseguiram, mas Eça de Queirós
não parou de escrever para jornais portugueses
e brasileiros.
Em 1883, foi eleito sócio-correspondente da Academia Real de Ciências. Conheceu o escritor Émile Zola, em
Paris, cidade para onde foi transferido.
Eça de Queirós já havia escrito e publicado A relíquia e Os Maias. Nessa altura, 1888, já não era mais o
combativo jovem das Conferências do Cassino, tampouco o eram seus companheiros. Em Paris, escreveu A ilustre
casa de Ramires e A cidade e as serras. A última visita à terra natal foi realizada em 1900, ano em que faleceu.

As três fases de Eça de Queirós

A obra de Eça de Queirós é a mais importante do Realismo português, e para efeito de estudo pode ser
organizada da seguinte forma:
§§ Primeira fase (1865 a 1871): considerada como fase de aprendizado, corresponde à produção dos
folhetins, de gosto popular, reunida mais tarde sob o título de Prosas bárbaras. Nesse aprendizado inicial,
Eça de Queirós sofreu a influência de Victor Hugo e Mechelet, inclinando-se para os temas históricos. Seu
primeiro romance – O mistério da estrada de Sintra (1871) – foi escrito em parceria com Ramalho Ortigão,
em folhetins. O método epistolar da escrita, ou seja, uma troca de cartas entre os dois autores, despertou o
interesse do público: os dois escritores trocavam cartas contando a história de um sequestro, e os leitores
acreditaram que se tratava de um fato verdadeiro.
§§ Segunda fase (1871 a 1888): após a publicação de O crime do padre Amaro e até a publicação de Os
Maias, é a fase chamada “realista”. É nesta segunda fase que o escritor Eça de Queirós ganha maior desta-
que e passa a ser considerado um realista de fato, colocando o dedo na ferida da sociedade burguesa, bem
como ao atraso e hipocrisia que observava em Portugal. É nesta fase que a obra “A relíquia” se enquadra.
§§ Terceira fase (1888 a 1900): considerada como fase de “nacionalismo nostálgico”, em que o escritor
foca o tradicionalismo das origens de Portugal. É o que o romance A ilustre casa de Ramires demonstra
quando o personagem-título busca colocar-se à altura de seus antepassados medievais, cuja história tenta
recompor. A última fase compreende ainda as obras A correspondência de Fradique Mendes e o romance
A cidade e as serras.

25
 A relíquia
A relíquia tem seu início com a apresentação do
narrador e protagonista da história, a personagem Te-
odorico Raposo, o qual tenta explicar ao leitor o que o
motivou a escrever suas memórias. Ele revela ao leitor
que a principal motivação reside no fato de que tan-
to ele como seu cunhado (o Crispim) acreditam que
aquelas memórias contêm “uma lição lúcida e forte”
da vida, sendo merecedoras da imortalidade que só “a
literatura propicia”. Boa parte da narrativa se concentra
na viagem feita por Teodorico à Terra Santa (passando
por Egito e Palestina), logo após uma recente decepção
amorosa. Um dos principais motivos de sua viagem era
conseguir angariar alguma recordação religiosa (a tal
“relíquia”) para sua velha tia; o que faria com que Teo-
dorico fosse digno de receber uma significativa herança.
Teodorico também nos revela que sua narrati-
va possui um outro objetivo, além dos citados: realizar
uma correção em um livro escrito por um outro amigo,
participante da mesma viagem à Terra Santa, no qual
mencionava que o nosso protagonista levava em dois
embrulhos de papel os “restos de seus antepassados”.
Essa afirmação preocupava Teodorico no que diz res-
peito a sua imagem diante da burguesia local, já que
isso poderia acarretar problemas para o seu futuro (nas
26
sociedades capitalistas é muito comum que homens po-
bres, para poderem sobreviver, tornem-se aliados das
classes burguesas, e caso houvesse a exposição do es-
cândalo em que Teodorico havia se envolvido na viagem
à Terra Santa, ficaria difícil conseguir suporte das clas-
ses mais abastadas). Nesse sentido, Teodorico desejava
então explicar a natureza e o verdadeiro conteúdo dos
pacotes que havia trazido do Egito e de Jerusalém, e
que eram comentados no livro de seu amigo.
Teodorico nos conta, então, não somente o que
lhe aconteceu na malfadada viagem, mas também vá-
rios aspectos de sua vida pregressa, como, por exemplo,
a história do encontro e morte de seus pais (que fez com,
aos sete anos, fosse obrigado a morar com sua tia rica,
a Dona Patrocínio), ou ainda, os momentos posteriores à
viagem, quando decidiu que deveria escrever suas expe-
riências de vida. É por meio desses relatos que sabemos
que nosso personagem principal é um sujeito que, tendo
se tornado órfão muito cedo, é obrigado a morar com
uma tia que lhe impunha uma rigidez moral bastante in-
cisiva, especialmente no contato com as mulheres. Com
isso, cria-se um indivíduo que, para conseguir mais es-
paços, age de maneira hipócrita e cínica. Diante de sua
tia – uma senhora beata e conservadora – finge ser um
sujeito de visão religiosa (por puro interesse em uma pos-
sível herança), mas, na verdade, se envolvia com diversas
mulheres, em busca de prazeres sexuais.
A certa altura do romance, Teodorico resolve pe-
dir a sua tia que lhe financie uma viagem a Paris, na
França. No entanto, sendo D. Patrocínio uma mulher ex-
tremamente religiosa, ela lhe nega o pedido, alegando
que Paris era a cidade do vício e da perdição. Sabendo
que precisava impressionar sua tia para poder colocar
as mãos na cobiçada herança, sugere então que ela lhe
custeie uma peregrinação à Terra Santa (passando por
Egito e Palestina), prometendo à velha tia que lhe tra-
ria uma recordação quando retornasse de sua excursão
religiosa. Na verdade, em sua estadia na Terra Santa,
Teodorico simplesmente foge de todas as obrigações
religiosas, aproveitando o fato de estar afastado de sua
tia para viver intensamente os atos profanos que já pra-
ticava em menor escala em Portugal.
Um dos episódios definitivos do enredo ocorre
quando, durante a viagem - em Alexandria -, Teodorico
se envolve sexualmente com uma inglesa chamada Miss
Mary (uma espécie de dama de companhia). Ao final da
intensa relação, a moça presenteia nosso personagem Após tomar consciência de tudo o que havia per-
principal com sua camisola de rendas, na qual estava dido (e que ainda havia perdido tudo para alguém do
pregada um bilhete que fazia referência à relação que clero), Teodorico chega à conclusão de que não deveria
tiveram. Perto do fim de sua estadia, Teodorico se recor- ter se regenerado, mas sim, que deveria ter sido ainda
da de que precisava providenciar uma lembrança reli- mais hipócrita e cínico, como era o padre Negrão. Tam-
giosa para sua tia. Então resolve forjar uma falsa coroa bém se lembra de que, se no dia da abertura do fatí-
de Cristo com algumas ramagens de arbustos. Portando, dico embrulho, tivesse tido a coragem de declarar que
então, dois pacotes, um com a camisola de Miss Mary, aquela camisa pertencia a Santa Maria Madalena, teria
e outro com a falsa coroa de Cristo, nosso protagonista ficado bem visto entre os presentes e herdado a fortuna.
retorna a Portugal.
Chegando a Lisboa, Teodorico relata hipocritamen-
Análise
te à tia todas as penitências e jejuns que teria feito duran-
te a peregrinação e lhe informa que havia trazido a coroa
de espinhos usada por Cristo, deixando sua tia orgulhosa
e empolgada. D. Patrocínio resolve, então, organizar um
encontro em sua casa para que o embrulho fosse aberto
diante de algumas autoridades religiosas da região.
A abertura da suposta relíquia é feita perante
uma imensa audiência de sacerdotes e beatas, num am-
biente de grande ansiedade. O primeiro pacote a ser
aberto é o de Dona Patrocínio, mas qual o espanto de
todos quando, em vez do objeto sagrado, surge a ca-
misola de Miss Mary com o bilhete que confirmava as
relações lascivas que havia estabelecido com Teodorico.
Confuso, este então se lembra de que, durante a viagem
de retorno a Lisboa, havia encontrado uma pobre men-
diga que lhe pediu alguma esmola. Não tendo dinheiro,
deu à pobre moça o que acreditava ser o embrulho com
a camisola; mas, na verdade, havia trocado os pacotes.
Este episódio faz com que Teodorico seja expul- O romance oitocentista, na vertente europeia,
so da casa da tia e perca a fortuna que ambicionava. é extremamente interessante para compreendermos a
Para poder sobreviver, passa, então, a vender algumas funcionalidade histórica do século XIX. Tanto na França
relíquias da Terra Santa que havia trazido consigo, além como em Portugal – ainda que de maneiras diferentes –
de outras falsas, que ele mesmo fabricava em grandes o romance tomou um espaço na sociedade burguesa e
quantidades (o que, posteriormente, acabou por arrui- fez com que todos os olhos ficassem voltados para ele.
nar o negócio). A partir desses episódios, compreende Do ponto de vista estrutural, a obra que anali-
a inutilidade da falsidade e da mentira, e resolve mu- saremos está dividida em cinco grandes capítulos, sem
dar seu comportamento. Arranja um emprego, graças a nomeação. O romance é bastante descritivista, que nos
um amigo do colégio e casa com a irmã deste. Quando fornece grandes detalhes de cenário, objetos e vestuá-
finalmente parecia regenerado da hipocrisia que o ca- rio, nos transmitindo a sensação de realidade que en-
racterizava, fica sabendo que o padre Negrão – um dos volve a estética realista. Não podemos nos esquecer de
clérigos que costumava frequentar a casa de sua tia – que esse descritivismo minucioso é uma das caracterís-
havia herdado desta toda a herança, inclusive a Quinta ticas marcantes do estilo de Eça de Queirós.
onde ele nascera, e que, ainda, este padre era amante O espaço em que se situa a obra é a Lisboa de fi-
de Amélia, uma mulher com quem Teodorico havia se nais do século XIX, contando também com as incursões
relacionada em momento anterior, e que o havia traído. na Terra Santa, financiadas pela personagem D. Patrocí-

27
 nio. A narrativa segue uma ordem linear e cronológica,
a qual nos faz saber de elementos da vida de Teodorico
Raposo que envolviam família, relações amorosas, pas-
sando pela convivência com a tia beata, a excursão na
Terra Santa, até seu retorno e desfecho desastroso.
Em A relíquia, de Eça de Queirós, 1887, temos
a tentativa de um sujeito de possuir algo cuja realida-
de não lhe é adequada. Teodorico Raposo é um sujeito
pobre que, devido ao falecimento do pai, vai viver com
uma tia severamente beata e rica, a Dona Patrocínio.
Esta, de modo algum, permite em seu redor qualquer
tipo de relaxações, ou seja, ela não aprova que Teo-
dorico, vivendo junto dela, aproxime-se de mulheres
ou lhes faça gracejos. O sobrinho então, pelas costas
de sua rica tia, envolve-se com meretrizes e goza de
todos os prazeres da carne. E, ao final das tardes, às
escondidas, retorna à mansão onde vive para fazer as
orações religiosas, conforme as coordenadas rigorosas
de Dona Patrocínio.
Eis então o avesso desse personagem. A duplici-
dade de Teodorico é responsável pelos delitos que este
assim comete. A realidade do sobrinho se configura na
sua origem e em seus valores, isto é, todos os dogmas
cristãos impostos a ele por sua tia não foram suficientes
para a conversão do garoto à religião de Jesus Cristo.
Tudo não passava do interesse em ascender financeira-
mente, e isso justificava cada segundo de sua devoção.
Esse falseamento de castidade é o principal de-
lito de Teodorico. É uma clara amostra de como o ro-
mance realista oitocentista trabalha com a questão de
ascensão social, como define o estudioso de literatura
Erich Auerbach:
“A mistura de estilos, permitiu que personagens
de qualquer classe social, com todos os seus
entrelaçamentos vitais prático-cotidianos, se tor-
nassem objetos da representação literária séria.”
AUERBACH, Erich. Mimesis.
Isso significa que essa mistura estilística, no ro-
mance, como vemos A relíquia, que mistura dados do
Realismo e do Naturalismo, proporciona um espaço
para que um personagem como Teodorico tome algu-
mas atitudes a fim de ascender financeiramente. E ele
vai longe. O sobrinho desafia a própria sorte cobrindo-
-se com as vestes que a sociedade almeja vê-lo.
28
E justamente por conta desse ambiente, que
Teodorico não encontra solução a não ser mentir. No
romance, o protagonista se adapta às normas cultu-
rais sufocando seus impulsos antissociais, e se torna
ao mesmo tempo mais profundo e complexo, cada vez
mais atormentado por conflitos internos. E é a partir do
conflito interno aflorado em Teodorico que nasce a re-
flexão sobre seu verdadeiro “erro de conduta”. Há um
momento marcante do romance no qual o personagem
sonha que encontra Jesus Cristo, e no qual percebemos
certa avaliação de consciência da personagem. Vejamos
o trecho dessa avaliação de consciência, quando a ima-
gem de Jesus Cristo lhe aparece na Travessa da Palha:
— O deus a que te prostravas era o dinheiro de
G. Godinho; e o céu para que teus braços tre-
mentes se erguiam – o testamento da Titi... Para
lograres nele o lugar melhor, fingiste-te devoto,
sendo incrédulo; casto, sendo devasso; caridoso,
sendo mesquinho; e simulaste a ternura de filho,
tendo só a rapacidade de herdeiro... Tu foste ili-
mitadamente hipócrita! (...) Mentiste sempre; e
só era verdadeiro para o céu, verdadeiro para o
mundo, quando rogavas a Jesus e à Virgem que
rebentassem depressa a Titi.
Através dessas considerações, é possível obser-
var como Teodorico tenta subverter a realidade da sua
existência, ou seja, a sociedade em que vive, a fim de
atingir o desejo de mudança. O personagem almeja
destruir a verdade que o concebeu para viver num am-
biente mais tranquilo e agradável às suas respectivas
ambições. Por isso tantos fingimentos.
E esse movimento de busca de felicidade é que
representa o maior delito dos nossos personagens, pois
foi através desse deslocamento de papéis que Teodo-
rico Raposo perde tudo aquilo que almejava. Após ter
se afundado na miséria em que sua tia o abandonou,
consegue um emprego e uma família, e finda diante de
uma vida pacata que – não sendo ruim – nunca fora seu
verdadeiro objeto de realização.
Essas reflexões nos trazem adiante uma carac-
terística indispensável a qualquer análise de romances
realistas do século XIX. Neles, como na maior parte dos
romances datados da época, há a representação de um
sujeito reflexivo que deseja ser responsável pelo próprio
destino. E esse sujeito precisa necessariamente compor-
tar ou variar entre duas esferas. A interna e a do mundo
que lhe é exterior, conforme afirmação do estudioso do
século XIX, Ian Watt:
Contudo, embora o dualismo enfatize a oposição
entre diferentes modos de encarar a realidade,
não leva à completa rejeição da realidade do ego
ou do mundo exterior. Da mesma forma, diferen-
tes romancistas atribuíram diferentes graus de
importância aos objetos exteriores e interiores
da consciência, mas nunca rejeitaram inteira-
mente uns aos outros.
WATT, Ian. A ascensão do romance.
E é nessa dicotomia de passagem do interior ao
exterior, e vice-versa, que é criada a personagem Teodo-
rico, de A relíquia. O sujeito reflexivo alimenta sua pró-
pria armadilha. A herança de sua tia o obriga a prestar
vários serviços religiosos – e que até o fizeram penetrar
na Terra Santa. Mas foi justamente essa herança que o
atirou na miséria.
A relíquia em quadrinhos, por Marcatti
Há ainda que ressaltar o conjunto de críticas que
Eça de Queirós realiza em A relíquia. Temos ataques em
direção ao Clero, expondo para o leitor um Padre que
estabelece várias ordens de relações promíscuas. Ora se
envolvendo com pessoas por dinheiro, ora se envolven-
do por motivos carnais. Também, na figura de Dona Pa-
trocínio, Eça estabelece uma crítica ao conservadorismo
burguês, que cerceia os modos de comportamento dos
indivíduos na sociedade, como por exemplo, a educação
sexual que se transforma em aversão ao sexo. Por fim, há
ainda uma crítica geral que aponta para o processo de
formação nacional português, que faz com que indivíduos
pobres, como Teodorico (lembremos que ficou órfão cedo,
atirado à própria sorte), tenham de ficar à mercê de rela-
ções de favor e apadrinhamento de indivíduos com maior
poder aquisitivo.
Principais personagens
§§ Teodorico Raposo: personagem principal do
romance, é um jovem que devido às restrições
que lhe foram impostas desde a infância pela tia,
torna-se um rapaz inescrupuloso e interesseiro.
Finge ser beato para enganar sua tia e tentar
obter sua fortuna em testamento, mas não con-
segue abrir mão de se envolver com as mulhe-
res da região. Durante sua viagem à Terra Santa
(financiada por Dona Patrocínio), irá se envolver
com uma mulher que dará início a peripécia que
é base da história.
§§ Dona Maria do Patrocínio (Titi): tia de Te-
odorico, é detentora de uma grande fortuna, e
usava isto como motivo para controlar as ações
da personagem principal. Extremamente beata,
irá financiar uma viagem à Terra Santa para seu
sobrinho, sob a condição de que ele lhe traga
uma relíquia da região, relíquia essa que será o
estopim de toda a confusão que ocorre no ro-
mance.
§§ Crispim: filho do dono da firma Teles, Crispim &
Cia. Chamado ironicamente de “a firma”. Tinha
cabelos compridos e louros, e um comportamen-
to homossexual durante a vida no internato. Aca-
ba tornando-se patrão e cunhado de Teodorico.
§§ Pinheiro: Padre interesseiro, que não deixa de
frequentar os jantares oferecidos por Dona Pa-
trocínio. Tem mania de doença e fica a todo mo-
mento examinando sua língua no espelho.
§§ Casimiro: padre e procurador de Dona Patro-
cínio. Costuma jantar com frequência com sua
cliente.
29
 §§ Dr. Margaride: juiz aposentado, foi amigo do pai de Teodorico, na cidade de Viana. Deu início a sua
aposentadoria após receber uma grande herança de seu irmão Abel. Tinha uma mania curiosa de contar de
forma exagerada as desgraças alheias.
§§ Adélia: é a amante de Teodorico (durante o período em que a história focaliza Portugal). Trata-se de uma
jovem interesseira, que irá desprezar o protagonista por conta da sua submissão aos desmandos da tia
(Dona Patrocínio estipulava horários rígidos para que Teodorico voltasse para casa), e também por não con-
seguir vislumbrar possibilidades de ascensão financeira nessa relação. Ao final da história, acaba tornando-
-se amante do padre Negrão (personagem que angaria boa parte da herança de Dona Patrocínio).
§§ Dr. Topsius: é um arqueólogo alemão, formado pela Universidade de Bonn, e sócio do Instituto Imperial de
Escavações Históricas. Descrito como um sujeito “muito magro e pernudo”, e também muito nacionalista,
será o companheiro de viagens de Teodorico durante sua expedição à terra santa. Seu objetivo era passar
pelas regiões da Galileia e da Judeia, a fim de coletar informações para a para produção de um livro.
§§ Mary: moça de origem inglesa com quem Teodorico irá se envolver durante sua viagem à Terra Santa. A
ela pertencem a camisola e o bilhete que causarão o grande escândalo que fará com que a tia de Teodorico
acabe por deserdá-lo.

30
Aprofunde seus conhecimentos
1. (Unicamp) Em A relíquia, de Eça de Queirós,
encontramos a seguinte resposta de Lino,
comprador habitual das relíquias de Raposo:
“Está o mercado abarrotado, já não há
maneira de vender nem um cueirinho do
Menino Jesus, uma relíquia que se vendia
tão bem! O seu negócio com as ferraduras
é perfeitamente indecente... Perfeitamente
indecente! É o que me dizia noutro dia um
capelão, primo meu: ‘São ferraduras demais
para um país tão pequeno!...’ Catorze ferra-
duras, senhor! É abusar! Sabe vossa Senhoria
quantos pregos, dos que pregaram Cristo na
Cruz, Vossa Senhoria tem impingido, todos
com documentos? Setenta e cinco, Senhor!...
Não lhe digo mais nada... Setenta e cinco!”
a) Relate o episódio que faz com que Lino dê
essa resposta a Raposo.
Gabarito
b) Sabendo que o autor usa da ironia para suas
críticas, dê os sentidos, literal e irônico,
que pode tomar dentro da narrativa a frase:
“São ferraduras demais para um país tão
pequeno!“.
2. (Unicamp) O trecho que segue relata um
diálogo entre o narrador-personagem de A
Relíquia e o Doutor Margaride, e contém re-
ferências básicas para o desenvolvimento do
romance:
Eu arrisquei outra palavra tímida.
— A titi, é verdade, tem-me amizade...
— A titi tem-lhe amizade – atalhou com a
boca cheia o magistrado – e você é o seu
único parente... Mas a questão é outra, Teo-
dorico. É que você tem um rival.
— Rebento-o! – gritei eu, irresistivelmen-
te, com os olhos em chamas, esmurrando o
mármore da mesa.
O moço triste, lá ao fundo, ergueu a face de
cima do seu capilé. E o Dr. Margaride repro-
vou com severidade a minha violência.
— Essa expressão é imprópria de um cava-
lheiro, e de um moço comedido. Em geral não
se rebenta ninguém... E além disso o seu rival
não é outro, Teodorico, senão Jesus Cristo!
Nosso Senhor Jesus Cristo? E só compreendi
quando o esclarecido jurisconsulto, já mais
calmo, me revelou que a titi, ainda no último
ano da minha formatura, tencionava deixar
a sua fortuna, terras e prédios, a irmandades
da sua simpatia e a padres da sua devoção.
a) Localize no trecho ao menos uma dessas re-
ferências e explique qual a sua relevância
para a trama central.
b) O trecho fala da importância da figura de
Jesus Cristo para a personagem denomi-
nada “titi”. Descreva essa personagem,
segundo o prisma do próprio narrador, Te-
odorico Raposo, e tente demonstrar como o
mesmo trata sarcasticamente o seu “rival”
de herança.
3. (Unicamp) Em A relíquia de Eça de Queirós,
várias são as mulheres com quem Teodorico
Raposo, o herói e narrador, se vê envolvido.
Dentre elas, podemos citar Mary, Adélia, Titi,
Jesuína, Cíbele.
a) Uma dessas personagens é importantíssima
para a trama do romance, já que acompanha
o narrador desde a infância, e deve-se a ela
a origem de todos os seus infortúnios pos-
teriores. Quem é e o que fez ela para que o
plano de Raposo não desse certo?
b) a qual delas Raposo se refere como “Tinha
trinta e dois anos e era zarolha”? Que rela-
ções tem essa personagem com Crispim, a
quem o narrador denomina como “a firma”?
1.
a) Após ter sido expulso pela “Titi”, dona
Patrocínio das Neves, Teodorico Raposo
para sobreviver passa a vender as falsas
relíquias sagradas a Lino. Entretanto, ele
próprio desacreditou as suas relíquias.
Por isso, Lino responde: “Está o mercado
abarrotado.”
b) No sentido literal significa que as “fer-
raduras” são demasiadas para um país
pequeno como Portugal.
No sentido irônico essas “ferraduras” re-
ferem-se aos “burros” que fazem parte
da população de Portugal.
2.
a) As expressões “titi”, “Jesus Cristo” e a
intenção da tia deixar a sua fortuna a “ir-
mandades da sua simpatia e a padres da
sua devoção” constituem elementos re-
veladores da trama narrativa de “A re-
líquia”. Teodorico pretendia traçar uma
estratégia para sensibilizar a tia, de
movê-la da intenção de deixar a fortuna
à Igreja e tornar-se seu herdeiro. Para
tal, convence a tia a financiar-lhe uma
viagem à Terra Santa, ao que ela consen-
te desde que lhe traga uma recordação. A
referência a Jesus Cristo também é facil-
mente associável à coroa de espinhos que
Teodorico “fabrica” antes de voltar a Por-
tugal para entregá-la como “valiosa relí-
quia” do episódio da crucificação.
b) D. Patrocínio das Neves, a “titi”, era uma
mulher beata, seca e mal amada, para
quem o sexo era sinônimo de pecado, mas
rica. Representa a sociedade portuguesa
conservadora e decadente, que privilegia o
mundo das aparências, pois a sua devoção
religiosa não a impediu de abandonar o
sobrinho, doente e sem recursos de so-
brevivência. O declínio moral revela-se
31
 também no narrador-personagem, Teo-
dorico Raposo, cujo interesse econômico
faz com que veja em Cristo o seu grande
rival no direito à herança que a tia ten-
cionava deixar à Igreja. Cínico, hipócrita
e amoral, não hesita em descrever o seu
“rival” de forma abjeta, como quando des-
creve o momento em que associa a figura
nua de Cristo às formas sensuais de uma
mulher ou quando afirma que lhe foi re-
velado através de sonho que a crucificação
de Cristo não passara de um embuste.
3.
a) Trata-se da personagem Titi, D. Maria Pa-
trocínio Neves, tia de Teodorico Raposo.
Seu plano consistia em seguir as normas
religiosas, já que sua tia era uma devota
fervorosa.
Quando descobre que Raposo fingia, pois
preferia o pecado e a luxúria, Titi expul-
sa-o de casa pondo fim à conquista da
herança.
b) Refere-se à irmã de Crispim, D. Jesuína.
Crispim é dono da firma Crispim & Cia, e
Raposo, casando-se com D. Jesuína, resol-
veria seus problemas financeiros.

32
 0 3 O Cortiço

Aluísio Azevedo

L C
ENTRE
ASPAS
Aluísio Azevedo
Aluísio Azevedo (1857-1913) deixou São Luís, no
Maranhão, sua terra natal, aos dezenove anos e dirigiu-se
para o Rio de Janeiro. Lá morou com o irmão, Artur Azeve-
do, e dedicou-se persistentemente ao desenho e à pintura
na Imperial Academia de Belas-Artes.
Aos vinte e um anos retornou a São Luís, onde pas-
sou a colaborar na imprensa local. Em 1879, já havia lan-
çado o romance romântico Uma lágrima de mulher, mas
foi em 1881 que seu nome se tornou realmente conhecido,
pois publicou o romance O mulato, de temática muito cri-
ticada pela sociedade local, pois o livro atacava questões
de preconceito racial. Aluísio foi aconselhado a “pegar na
enxada, em vez de ficar escrevendo”.
Voltou para o Rio de janeiro, onde produziu folhetins
românticos para jornais cariocas. Memórias de um condena-
do e Mistérios da Tijuca foram romances ditados pelas neces-
sidades de sobrevivência. Ao lado disso, o escritor também
escreveu obras mais bem elaboradas, dentro dos princípios
da estética realista/naturalista: Casa de pensão e O cortiço,
que consolidaram o seu prestígio.
Em 1895, foi nomeado vice-cônsul em Vigo, na Espanha. Era o início de uma atribulada carreira diplomáti-
ca, que o levaria a: Yokohama, no Japão; La Plata, na Argentina; Salto Oriental, no Uruguai; Cardiff; na Inglaterra;
Nápoles, na Itália; e, finalmente, Buenos Aires, na Argentina.

§§ Fase romântica – entre os seus folhetins românticos, destacam-se: Uma lágrima de mulher; Memórias de
um condenado ou A condessa Vésper; Filomena Borges; A mortalha de Alzira; Mistério da Tijuca ou Girân-
dola de amores.
§§ Fase naturalista – à fase realista/naturalista pertencem: O mulato; Casa de pensão; O homem; O coruja;
O cortiço; O livro de uma sogra.
§§ Contos – como contista, deixou algumas narrativas curtas, como “Demônios“, “Pegadas“ e “O touro
negro“.

Considerado o mais importante dos naturalistas brasileiros, em sua obra não há excesso de exploração da
patologia humana, como ocorre, por exemplo, na obra do paradigma francês Émile Zola.
Aluísio prefere a observação direta da realidade, onde ressalta, sobretudo, a influência que o meio exerce
sobre o homem, segundo a teoria determinista de Hipólito Taine.

35
 O cortiço no emprego dos diálogos, fisiologismo, traduzindo
como eram os ambientes dos cortiços cariocas do fi-
nal do século XIX. Espaços estes, onde a degradação
de maneira tensa culmina em desfechos mortais, por
ciúmes ou atração sexual.
A classe baixa e humilde da sociedade e a classe
em ascensão são reunidas em agrupamentos humanos.
O próprio cortiço é colocado com um personagem cen-
tral. O espaço se caracteriza como algo de suma impor-
tância para o desenrolar da narrativa, pois vai deter-
minar o comportamento dos personagens. O cortiço se
estrutura em três espaços distintos, que em consequên-
cia determinam o elenco social: o sobrado do Miranda,
a venda de João Romão e o próprio cortiço.

Tendência naturalista
§§ Naturalismo: substantivo masculino. 1. condi-
ção, estado do que é produzido pela natureza. 2.
O cortiço é sem dúvida a obra que fundamen- fil doutrina que, negando a existência de esferas
ta uma tendência literária chamada de Naturalismo no transcendentes ou metafísicas, integra as reali-
Brasil. Essa tendência tem início no Brasil com a publi- dades anímicas, espirituais ou forças criadoras
cação de O mulato, de Aluísio Azevedo, no ano de 1881, no interior da natureza, concebendo-as redutí-
no entanto, é O cortiço que engloba todas as caracterís- veis ou explicáveis nos termos das leis e fenôme-
ticas necessárias para compor o chamado “romance de nos do mundo.
tese” e os pressupostos cientificistas característicos do
final da segunda metade do século XIX.
Em O cortiço, a história gira em torno de dois
Estilos de época e individual
portugueses, Miranda e João Romão, a princípio um
O Naturalismo marca uma oposição ao mundo
contraponto entre a riqueza luxuosa do primeiro e a
idealizado do Romantismo, dando prosseguimento en-
miséria e avareza do segundo. Os caminhos de João
quanto tendência ao Realismo. O trabalho se incumbe
Romão para atingir o mesmo plano econômico serão
aterradores. Além disso, ele vai buscar também uma do materialismo e do cientificismo que analisa as minú-
ascensão social. Romão não vai medir esforços e escrú- cias da natureza humana e da sociedade, o determinis-
pulos para tal. Este é o viés naturalista em questão, ou mo do meio social, da raça e do momento histórico. Um
seja, um mundo de atitudes que pensam no fim sem se dos princípios norteadores do trabalho de H. Taine.
preocupar com os meios em uma conduta justificável,
que trata a visão realista das obras naturalistas. João
Romão é fruto do meio em que luta severamente para
sobreviver e prosperar, e atropela todos que atravessas-
sem seu caminho.
Aluísio Azevedo segue o molde de Eça de
Queirós ou de Zola por trazer como técnica as mi-
núcias da descrição, a precisão analítica e a crítica
social. Além disso, o autor trabalha com versatilidade

36
Estrutura da obra
Separado em 23 capítulos, O cortiço é um roman-
ce de narrativa quase linear com um enredo simples e or-
gânico. No plano da ação, os conflitos entre personagens
se constroem pela lógica da oposição, seja no plano da
personalidade, do aspecto físico ou econômico.
Foco narrativo
O foco narrativo é em terceira pessoa, com nar-
rador onisciente que faz pequenas interferências sem,
necessariamente, criar uma intenção de moralização ou
juízo drástico de valor.
Espaço
O espaço é, sem dúvida, algo que necessita de
uma atenção especial na análise desta obra, uma vez
que a tese do romance é comprovar que ele determi-
na o comportamento das pessoas. Basicamente, a obra
se passa no Rio de Janeiro, especialmente no bairro de
Botafogo, onde se localizava o cortiço de João Romão.
Conhecido como romance de espaço, é possível analisar
o espaço sobre três ópticas:
1. O próprio cortiço, em sua condição física, que
abriga pessoas pobres e os trabalhadores da
pedreira.
2. A quitanda de João Romão, que é considerada
como um espaço intermediário, já que ela media
as relações de transformação social de 1 para 3,
ou seja, da situação social de pobreza de João
Romão, para a condição riqueza.
3. O sobrado (palacete) onde mora Miranda, repre-
sentando o poder socioeconômico mais elevado
e almejado por João Romão, que está no espaço
intermediário e deseja atingir o sobrado, espaço
mais alto; para isso, dirige todas as suas ambições.
Tempo
Não há uma determinação exata de tempo no
que diz respeito à especificidade de datas, porém, é
possível situar a narrativa nos anos que antecedem a
abolição da escravatura (1888).
Personagens
Em, O cortiço, Aluísio Azevedo opta por construir
personagens que configuram tipos sociais, ou seja, que
em sua característica individual vai projetar a classe
e/ou o coletivo do qual ela faz parte.
Outro aspecto que deve ser analisado são as re-
lações de oposição entre as personagens que vão sus-
tentar os conflitos pelo aspecto dialógico e antitético.
Por exemplo: João Romão × Miranda; Jerônimo × Firmi-
no; Piedade × Rita Baiana; Bertoleza × Léonie.
§§ João Romão: chegou como um imigrante por-
tuguês pobre no Brasil, mas acaba se tornando
um homem rico, o dono do cortiço. Seu poder vai
se constituir a partir do mal caráter e de sua falta
de escrúpulos. Foi empregado de outro português
na venda que o enriqueceu. Tornou-se dono de
cortiço e de uma pedreira nas proximidades. Ele
sonhava em ter um sobrado como o de seu vizi-
nho Miranda. É, sem dúvida, um vilão da história.
Por Victor Vieira
§§ Miranda: a exemplo de João Romão, Miranda é
imigrante português, enriqueceu graças ao dote
da esposa Estela com o comércio de tecidos.
Ele é socialmente respeitado e com o objetivo
de afastar a mulher dos caixeiros, comprou um
sobrado vizinho do cortiço de João Romão, que
inclusive queria comprar um pedaço de terra
nos fundos de sua propriedade para aumentar o
quintal. É proporcionalmente inverso à constitui-
ção de João Romão, especialmente no início do
romance, já que tem título de fidalguia e comen-
da. Socialmente respeitado.
37
 §§ Bertoleza: escrava de um velho cego a quem pa-
gava mensalmente para trabalhar numa quitanda
como se livre fosse. Depois da morte do homem de
quem ela era escrava, passou a viver como mulher
de João Romão , que falsificara sua carta de al-
forria, e também como sua empregada, ajudando
na construção de riqueza, em quem confiava ce-
gamente, tanto que confiou ao amante suas eco-
nomias.
Bertoleza e João Romão, por Belmonte
§§ Estela: “Senhora pretensiosa e com fumaças de
nobreza”. Estela é a mulher de Miranda e vive
com ele um romance de aparências. Ela é bra-
sileira e tem origem rica, e é adúltera e mantém
“relacionamento amoroso” com os empregados
do marido no armarinho.
§§ Rita Baiana: Rita Baiana se recusa ao casamento
por se considerar uma mulher livre, ela simboliza,
de maneira arquetípica, a sensualidade e o sexu-
alismo da mulher brasileira. O seu rebolar e sua
dança cativam e, em alguma dimensão, excitam
os homens do cortiço, inclusive sendo atribuído
característica zoomórficas aos seu comportamen-
to e descrição física. Ela era amante de Firmo, mas
se entrega ao português Jerônimo. Em função dis-
so, Jerônimo e Firmo acabam brigando, num jogo
de vinganças que culminará com a morte de Firmo
depois de uma tocaia.
38
§§ Jerônimo: é mais um personagem português da
história e se enquadra na obra como um trabalha-
dor da pedreira. Ele possui entre 35 e 40 anos, é
alto, barbas ásperas, cabelos pretos e maltratados,
pescoço de touro e cara de Hércules, olhos de boi
de canga. Inicialmente, João era um homem bom
e honesto, mas que se deixou levar pela forte atra-
ção exercida sobre ele por Rita Baiana. Em função
disso, ele vai abandonando a mulher e a filha para
dedicar-se a uma vida desregrada ao lado de Rita
Baiana.
§§ Pombinha: é a típica personagem influencia-
da negativamente pela história e principalmen-
te pelo meio. Inicialmente, a jovem simboliza a
pureza, a virgindade, mas, depois do casamento,
acaba tornando-se amante da madrinha, Léonie,
e prostituta.
§§ Piedade: é a esposa de Jerônimo, uma portugue-
sa ignorante e mal vestida.
“Teria trinta anos, boa estatura, carne ampla e
rija, cabelos fortes de um castanho fulvo, dentes
pouco alvos, mas sólidos e perfeitos, cara cheia,
fisionomia aberta; um todo de bonomia toleirona
(...) expressão de honestidade simples e natural.”
§§ Léonie: era prostituta e usava roupas exageradas
e barulhentas de “cocote à francesa”, saltos altos,
luvas de vinte botões que cobriam todo o braço,
sombrinha vermelha com rendas cor-de-rosa, cha-
péu de imensas abas forradas de veludo, lábios
pintados de vermelho, pálpebras tingidas de viole-
ta, cabelo artificialmente pintado de loiro.
§§ Zulmirinha: filha do Miranda e de Estela, Zulmira
é frágil e pálida, sempre triste. Existe uma dúvida
quanto à sua paternidade e, por isso, foi despre-
zada pelo pai por não ter certeza de que é sua
filha, e pela mãe por achar que é filha do Miranda
mesmo. Termina casando-se com João Romão.
§§ Firmo: representa o típico malandro carioca, um
mulato jogador de capoeira. Sempre quis arranjar
um emprego em repartições públicas e era uma
espécie de faz-tudo: “delgado de corpo e ágil
como um cabrito”.
§§ Botelho: é um velho que vegeta à sombra do Mi-
randa e sofre de hemorroida, dizia conhecer todo
o Rio e as fofocas e os podres de todas as pessoas.
 §§ Outras personagens: Henrique; Alexandre e
Augusta (pais de Juju, afilhada de Léonie); Mar-
ciana (mãe de Florinda); Florinda (que engravidou
de Domingos, caixeiro de João Romão).
Enredo da obra
João Romão começou trabalhando como empre-
gado de um verdureiro, dos treze aos 25 anos, especi-
ficamente no bairro de Botafogo. Sempre economizou
e trabalhou muito duro para enriquecer, passando por
dificuldades e privações: dormia na própria venda e co-
mia o que dava por quatrocentos réis por dia pela es-
crava Bertoleza que era quitandeira e desde a morte de
seu amante, outro português que puxava carroça com
carga superior às suas forças. Ela entregou seu dinheiro
para João Romão para que ele guardasse. Dia após dia,
ela passou a depender totalmente de João Romão, que
propôs morarem juntos.
Bertoleza “concordou de braços abertos, feliz
em manter-se de novo com um português, por-
que, como toda a cafuza, Bertoleza não queria
sujeitar-se a negros e procurava instintivamente
o homem numa raça superior à sua”.
João Romão comprou alguns pedacinhos de ter-
reno no entorno esquerdo da venda e construiu uma
pequena casa de duas portas, com as economias de
Bertoleza. A quitandinha ficava na parte da frente da
casa e o fundo se destinou para um dormitório. Bertole-
za pagava mensalidade de vinte mil réis a seu dono, um
velho cego de Juiz de Fora. João Romão falsificou uma
carta de alforria, evitando, assim, as despesas e o envio
mensal do dinheiro. Bertoleza mais uma vez se emocio-
na como ato e fica agradecida. Três meses depois deste
ocorrido, morreu o dono de Bertoleza. Os dois filhos não
iriam procurar uma escrava, pois nem a conheciam, o
que, de alguma maneira, tranquilizou João Romão.
Bertoleza era, ao mesmo tempo, criada e aman-
te. Depois de se passar um ano, João Romão se vale das
economias que ajuntou para comprar mais pedaços de
terra, ampliando seu terreno ao fundo da venda. Tudo
às custas de sua malandragem, roubando material, so-
turnamente, de construções vizinhas. Ele construiu as
três primeiras casinhas que deram início ao cortiço.
“Estes furtos eram feitos com todas as cautelas
e sempre coroados do melhor sucesso, graças à
circunstância de que nesse tempo a polícia não
se mostrava muito por aquelas alturas.”
Ao lado direito da venda de João Romão, surge
Miranda, português negociante de tecidos que se muda
para o sobrado para afastar sua mulher, Estela, de seus
empregados, já que sabia das traições e não pelo moti-
vo alegado aos colegas: para evitar a fragilidade de sua
pálida filha Zulmirinha.
“Dona Estela era uma mulherzinha levada da
breca: achava-se casada havia treze anos e du-
rante esse tempo dera ao marido toda a sorte e
desgosto.”
Já no segundo ano de casamento, Miranda já
flagrara os adultérios de sua esposa e só não se sepa-
rou dela por causa do dote que recebera, puro interesse
financeiro e social.
“Prezava, acima de tudo, a sua posição social
e tremia só com a ideia de ver-se novamente
pobre...”
Odiavam-se e dormiam em quartos separados.
Algumas poucas vezes, não resistindo ao desejo, pro-
curava a mulher. Porém, ela fingia dormir e, depois, ria
e gargalhava dele. Miranda se afasta, arrependido, mas
ela consegue segurá-lo e, enfim, se entrega tendo todo
o domínio da situação.
Miranda “gozou-a loucamente, com delírio, com
verdadeira satisfação de animal no cio”.
Esta situação dura pelos menos dez anos e Este-
la estava sempre propensa a se relacionar com os cai-
xeiros do marido.
A desavença entre os dois portugueses, Miranda
e João, se dá quando o primeiro resolve comprar pe-
daços de terra de seu imóvel e, em contrapartida, João
quer comprar um pedaço do sobrado.
João Romão inicia a construção de sua estala-
gem e sua única preocupação é aumentar os bens; para
isso, não medem esforços, comem os piores legumes da
horta, não comem um ovo produzido pelas galinhas e
aproveitam os restos de comida dos trabalhadores.
39
 Agora, João Romão soma 95 casinhas em sua
estalagem, para desespero de Miranda, que se incomo-
dava com o cortiço do lado de sua casa. O nome dado
é “Estalagem de São Romão”. Miranda ergue um muro
para separar sua casa do cortiço.
O próspero negócio de João Romão irrita e en-
che de mágoa o Miranda, que:
(...) não suporta a “exalação forte de animais
cansados” e o “bafo, quente e sensual que o
embebedava com o seu fartum de bestas no coi-
to”. Inveja do outro português que fez fortuna
sem precisar “roer nenhum chifre”.
Miranda agora se ocupa em busca de um título de
nobreza. Dá festa e movimenta as conveniências sociais.
Henrique, filho de um fazendeiro freguês de Mi-
randa, chega de Minas Gerais para terminar os cursos
preparatórios para Medicina e fica hospedado na casa
de Miranda. Dona Estela toma ares maternais pelo jo-
vem. Henrique é contido e só sai de casa com o Miranda
pela manhã.
Na casa, vivem alguns criados; são eles:
§§ Isaura, mulata ainda moça;
§§ Leonor, negrinha virgem, porém maliciosa, ligei-
ra e viva como um moleque;
§§ Valentim, filho de uma escrava alforriada por
Dona Estela, que “gosta” muito dele, dando a
Valentim liberdade, dinheiro e levando-o consigo
a passeio;
§§ Botelho, o velho parasita que foi empregado do
comércio e corretor de escravos que acaba na
completa miséria. É contra o movimento abo-
licionista e exalta os militares. Odeia Valentim,
que, sabendo disso provoca-o.
“(...) caminhando para os setenta anos, antipá-
tico, cabelos brancos, curto e duro como escova,
barba e bigode do mesmo teor.”
Miranda conta as peripécias de sua esposa a Bo-
telho, que óbvio sempre dá razão ao dono da casa. Por-
tanto, Botelho comporta-se da mesma maneira quando
Estela detona o marido. Certa vez, Botelho encontra
Estela numa situação constrangedora:
“Estela entalada entre o muro e o Henrique”.
40
Estela fica assustada e diz que não fazia nada;
quando vê Botelho e Valentim envergonha-se.
“Eram cinco horas da manhã e o cortiço acorda-
va, abrindo, não os olhos, mas a sua infinidade
de portas e janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de
uma assentada, sete horas de chumbo. Como
que se sentiam ainda na indolência de neblinas
as derradeiras notas da última guitarra da noite
antecedente, dissolvendo-se à luz loura e terna
da aurora, que nem um suspiro de saudade per-
dido em terra alheia.”
Os ambulantes começam a movimentar o es-
paço e torna-se intenso pouco depois. Leandra, ape-
lidada de...
“Machona foi a primeira lavadeira que se pôs
a trabalhar. Ela é portuguesa feroz, com pulsos
cabeludos e grossos, anca de animal do campo.”
Tem duas filhas e um filho que não se parecem
fisicamente:
§§ Ana das Dores, casada e desquitada do marido;
§§ Neném, ainda moça virgem;
§§ Agostinho, grita igual ou melhor que a mãe.
Depois foi a vez de Augusta Carne-Mole:
“Augusta Carne-Mole, brasileira, branca, mu-
lher de Alexandre, um mulato de quarenta
anos, soldado de polícia, pernóstico, de grande
bigode preto...”
§§ Depois vieram Leocádia, mulher do ferreiro Bruno;
§§ Paula, cabocla velha, meio idiota;
§§ Marciana e a filha Florinda;
§§ A velha Isabel, mãe de Pombinha;
§§ Pombinha, bonita, loura e pálida, com jeito de
mocinha de boa família. Conhecida como “a flor
do cortiço”, é querida por todos, pois além de
tudo escreve as cartas, ajuda as lavadeiras, tira
as contas, lê o jornal para quem quiser. É noiva
de João da Costa;
§§ João da Costa, querido pelos colegas e pelo pa-
trão, é do comércio.
 Pombinha não havia menstruado e, por isso, não
poderia se casar; seu casamento será a felicidade da
mãe, pois voltariam a viver numa condição financeira
melhor do que estavam vivendo depois do suicídio do
marido de Dona Isabel.
Albino é lavadeiro e por viver entre as mulheres
se comporta como elas, que o tratam como do mesmo
sexo. Efeminado que era, no carnaval saía vestido de
dançarina pelos bailes dos teatros. Porém, não sai do
cortiço desde que apanhou dos estudantes de uma re-
pública, quando foi cobrar a roupa lavada das colegas.
Jerônimo propõe-se a trabalhar na pedreira por
setenta mil réis, mas João Romão acha a soma muito
alta. Jerônimo paga os doze vinténs do almoço e acom-
panha João Romão. Atravessam o cortiço, enquanto as
lavadeiras continuam seu labor em cantoria, apesar do
clima muito quente com o sole escaldante do Rio de
Janeiro. João Romão, com o poder de sua condição, pas-
sa por trás de Florinda e dá uma palmada na parte de
trás do corpo. Ela reage bradando: “diabo de galego”.
João Romão, inescrupuloso que era, novamente apalpa
a moça, que se defende com regador cheio de água.
Jerônimo e sua mulher, Piedade de Jesus, che-
gam ao cortiço chamando atenção de todos. As lavadei-
ras fuxicam sobre a boa aparência de Jerônimo e sobre
a qualidade dos objetos que carregam na mudança.
Marianita é a filha do casal que está no colégio
e visita os pais aos domingos e dias santos.
Jerônimo é um trabalhador exemplar e modifi-
cou o serviço na pedreira, fazendo, inclusive, com que
seus companheiros mudassem seu comportamento e
seguissem seu exemplo de seriedade.
Rita Baiana retorna de Jacarepaguá com o
Firmo e com ela a alegria, depois de três meses, re-
voluciona o cortiço, pois todos querem saber de suas
novidades.
Leocádia pergunta à Rita por que não se casa
com Firmo. Rita responde:
“Um marido é pior que o diabo; pensa logo que
a gente é escrava.”
Rita Baiana agita seu retorno e junto com Albino
prepara um jantar do Norte para o Firmo e um amigo.
E durante a noite, participarão do tradicional pagodinho
de violão.
Pombinha escreve cartas para o pessoal do corti-
ço aproveitando o domingo.
Por volta das três da tarde, Firmo e seu amigo
Porfírio chegam com violão e cavaquinho. Ao mesmo
tempo do jantar de Rita, das Dores recebe seu homem
com um companheiro do comércio. Os dois estavam
vestidos de fraque e chapéu alto. Agostinho, Machona
e Neném estão ajudando das Dores e acabam ficando
para o jantar.
Jerônimo e Piedade são convidados paras os
dois jantares, no entanto, contidos que eram, ficam em
casa comendo o seu cozido à moda da terra e bebendo
seu vinho verde.
O alarido vem agora da casa do Miranda.
“Saía de lá uma terrível gritaria de hipes e hur-
ras, virgulada pelo desarrolhar de garrafas de
champanha.”
Em função do barulho, a família de Miranda vira
alvo de fofoca. Leocádia conta mais uma fofoca envol-
vendo Dona Estela, dizendo que a viu atracada com
Henrique e maldizem também o namorinho de Zulmiri-
nha com um estudante.
Jerônimo dedilha um fado triste com sua guitar-
ra. Firmo, em contrapartida, toca um chorado baiano
para afastar a melancolia e tristeza daquelas canções.
Jerônimo fica curioso com aquela música e resolve ou-
vir de perto, distraindo-se com aquela música estranha.
Junto a sua mulher, vai até aquela grande roda em volta
de Firmo e Porfiro. Vê Rita Baiana “surgir de ombros
nus, para dançar”.
Jerônimo não consegue desgrudar os olhos de
Rita Baiana:
“(...) o mistério, a síntese das impressões que ele
recebeu chegando aqui: ela era a luz ardente do
meio-dia; ela era o calor vermelho das sestas da
fazenda; era o aroma quente dos trevos e das
baunilhas, que o atordoara nas matas brasileiras;
era a palmeira virginal e esquiva que se não tor-
ce a nenhuma outra planta (...) uma nota daque-
la música feita de gemidos de prazer, uma larva
daquela nuvem de cantáridas que zumbiam em
torno da Rita Baiana e espelhavam-se pelo ar
numa fosforescência afrodisíaca.”
41
 Jerônimo fica encantado com Rita e não conse-
gue ver mais nada do que acontece, nem ninguém e
percebe que está apaixonado por Rita.
Ele volta para almoçar em casa no dia seguinte,
diferentemente do que costuma fazer e manda a mulher
avisar João Romão que não irá trabalhar. Piedade acha
estranho o comportamento do marido e quer saber o que
ele tem, se ele está doente, com medo, de que seja febre
amarela. Várias mulheres do cortiço foram visitá-lo e Rita
disse que ele estava assim por conta de sua chegada.
Jerônimo diz que se encantou ao ver Rita dançar
e ela prepara um café bem forte. Sai logo em seguida.
A chegada de Piedade deixa Jerônimo ranzinza e rejeita
também a companhia da mulher com seu cheiro azedo,
que passa seu serviço para a Leocádia.
Ao sair, Piedade encontra com Rita portando
café misturado com cachaça parati e um cobertor gros-
so para dar um suadouro em Jerônimo. Obviamente,
Piedade resolve ficar e sorri meio a contragosto, pois
acha tudo aquilo muito estranho, uma mulher cuidando
de seu homem. Jerônimo segue as recomendações de
Rita, toma a cachaça e o suadouro e quando Rita volta,
ele segura sua mão e passa o braço esquerdo em sua
cintura, como forma de reconhecimento, porém o que
se vê é um desejo insaciável.
“Rita, ao sentir-se empolgar pelo cavouqueiro,
escapou-lhe das garras com um pulo.”
Piedade conversava com Rita na porta, quando
um escândalo explode no cortiço. Leocádia e Henrique se
encontravam no capinzal nos fundos do cortiço, ela aceita
entregar-se sexualmente ao rapaz em troca de um coelho.
Quando ouve um barulho, Henrique foge, mas não tem
jeito, Bruno surpreende Leocádia ainda deitada tentan-
do vestir a saia e lhe dá uma tremenda surra. Leocádia
tinha pedido a Henrique para fazer-lhe um filho, para
que pudesse servir como ama de leite. Provoca o ferreiro,
dizendo que ele não presta sequer para fazer um filho.
Bruno expulsa Leocádia de casa. Albino tenta reconciliar
o casal, mas não adianta; ele a expulsa de casa e ele co-
meça a jogar pela janela todos os pertences da mulher. As
mulheres do cortiço assistem ao “espetáculo”, algumas
com indiferença. Leocádia faz o mesmo com as coisas do
marido quebrando tudo e Bruno surge com um porrete. As
pessoas o desarmam e João Romão com Alexandre apare-
cem para colocar fim na bagunça. Bruno explica que não
conseguiu ver quem estava com Leocádia e ela, defen-
42
dendo-se, nega tudo e diz que Bruno já queria terminar
com ela e estava inventando desculpas. Alexandre pede
que o marido receba a mulher de volta numa tentativa de
apaziguar a situação, porém Bruno recusa-se, assim como
Leocádia, que se dispõe a apanhar o que resta. Rita não
aceita que Leocádia chame um carregador e coloca suas
coisas em sua casa, saindo depois com a amiga.
Jerônimo odiava café, mas depois da doença e de
Rita passa a tomar toda manhã uma xícara de café bem
grosso e dois dedos de parati “pra cortar a friagem”. Ele
muda seu comportamento, marca do determinismo social,
sua energia é afrouxada e ele se torna contemplativo e
amoroso.
É o processo de abrasileiramento de Jerônimo que
se estabelece como uma crítica ao determinismo social de
um ambiente degradante, como é o caso do cortiço.
Abrasileira-se, e um exemplo disso é que o vinho
verde português é substituído pela cachaça; as comidas
portuguesas pelas brasileiras. Começa também a fumar.
Diferentemente do marido, Piedade se adapta
apenas exteriormente, mas ainda conserva suas tradições
e os hábitos morais do passado, o que a torna mais triste.
Estranha quando o marido passa a dormir no sofá da sa-
linha e, mais tarde, numa rede perto da porta de entrada,
inclusive, num certo momento, ele se nega a ficar com ela.
Piedade fica mal e chora amaldiçoando a mudança para
a estalagem.
Automaticamente, este distanciamento da mulher
determina uma aproximação de Rita, eles estão sempre
conversando. Jerônimo inventando estar preocupado com
a Leocádia que está de quatro meses, vai visitar Rita sem-
pre. Jerônimo é o primeiro a chegar e o último a sair em
noites de samba. Está definitivamente apaixonado por Rita.
Problemática e principais temas
O cortiço revela um traço de realidade ligado ao
crescimento urbano desenfreado nos grandes centros,
especificamente no Rio de Janeiro. A necessidade de ha-
bitação para as classes pobres menos favorecidas levou
ao surgimento de grandes cortiços em centros urbanos.
Os miseráveis se reuniam nos cortiços para tentar ga-
nhar a vida nos grandes centros, mantendo seu com-
portamento baseado na necessidade de sobrevivência
e no desejo de uma vida melhor. Em função disso, al-
guns temas, como a prostituição (caso de Pombinha), o
enriquecimento ilícito (João Romão), a manutenção da
riqueza e o casamento dotal (Miranda).
 A falta de escrúpulos está presente como atitu-
de normal neste ambiente completamente degradante,
deixando aflorar os sentidos mais animalescos, como a
sexualidade, as taras, a venda da virgindade por meio
do casamento, como condição para a ascensão eco-
nômica, assim como o homossexualismo masculino ou
feminino. A dita zoomorfização, processo de animaliza-
ção dos instintos humanos, mostra-se como produto de
uma situação de miséria determinada pelo meio.
Outro ponto fundamental é a ironia do narra-
dor no que diz respeito à abolição da escravidão. João
Romão recebe a visita de um grupo de abolicionistas
no exato momento que acaba de entregar Bertoleza à
polícia e aos antigos donos. Fato que desencadeia o sui-
cídio de Bertoleza.
Jerônimo sente uma atração doentia por Rita
Baiana, que, por sua vez, não mede as consequências
de seus atos para manter o que supõe seja a sua li-
berdade de mulher. A base do romance naturalista é
o retrato de uma sociedade degradada, na qual João
Romão é premiado pela imoralidade, cumprindo seus
objetivos às custas da desgraça alheia.
No cinema
O filme ”O cortiço” baseia-se no romance natu-
ralista com o mesmo nome, de Aluísio Azevedo. A obra
cinematográfica foi produzida em 1977 e retrata, à se-
melhança do livro, a realidade da sociedade do século
XIX. O filme foi dirigido por Francisco Carvalho Jr. e tem
duração de 110 minutos. Grandes atores da época em
que foi produzido fazem parte de seu elenco, como Bet-
ty Faria, Mário Gomes e Antônio Pompeu.
Fonte: <http://canaldoensino.com.br/blog/
assista-gratis-ao-filme-o-cortico-de-aluisio-azevedo>.
Resumo dos capítulos
Capítulo 1
A história começa com a estruturação descritiva
do personagem João Romão, um português que traba-
lhou numa venda desde muito jovem, até que seu patrão
voltou a Portugal e ele herdou o estabelecimento. Desde
então, seguiu firmemente seu objetivo de enriquecer.
Bertoleza é uma escrava amigada de um portu-
guês que fazia fretes na cidade e que morre pelo excesso
de carga em sua carroça. Com a morte de seu companhei-
ro, Bertoleza abriu-se para João Romão e com o avanço
da intimidade entre os vizinhos, João se tornou respon-
sável pela negra, seu “caixa, procurador e conselheiro”.
Romão falsificou uma carta de alforria que deso-
brigava o pagamento dos vinte mil réis mensais ao dono
de Bertoleza. Esta era mais uma forma de acúmulo de
capital. O dono de Bertoleza logo morreu e a carta nunca
trouxe preocupações para o casal.
Romão inicia um processo de ampliação de poder
local, e começa a adquirir os terrenos próximos à venda e
à quitanda. Junto com Bertoleza, roubavam materiais de
construção da vizinhança durante a noite para a constru-
ção de casinhas e quartos em seus terrenos, para serem
alugadas. Seu processo de acúmulo passava por cima de
tudo e de todos. Para enriquecer João ainda deixava de
pagar sempre que podia sem nunca deixar de receber. Lu-
dibriava seus fregueses, mudava o valor das cobranças,
abusava dos juros e modificava nos pesos e medidas. Uma
das suas grandes conquistas foi adquirir com esse dinhei-
ro “arrecadado” uma pedreira que ficava atrás de seus
terrenos.
Mudou-se, para um sobrado vizinho, um portu-
guês chamado Miranda, um comerciante que sofria com
o adultério de sua esposa. A desculpa de sua mudança
era que ali seria um lugar melhor para o crescimento de
sua filha, Zulmira. Porém, a realidade era que ele queria
afastar Dona Estela, sua esposa, de seus amantes.
Miranda queria adquirir terrenos que ficavam ao
lado de seu palacete e fazer de jardim, mas João Romão
recusava-se a vender por puro capricho.
João Romão tinha uma estalagem que ocupava
todos seus terrenos que totalizavam 95 casinhas. A água
era abundante e o local era próximo da pedreira, o que
atraiu muitos trabalhadores, especialmente da pedreira, e
lavadeiras. O cortiço e o desenvolvimento das construções
irritou Miranda.
43
 Capítulo 2
Miranda invejava cada vez mais João Romão e,
em dois anos o cortiço cresceu. João Romão sem nunca
usar um terno, vivendo com uma escrava, acaba enri-
quecendo mais que Miranda, o que o irrita.
Era casado por interesse, mantinha seu relacio-
namento para não perder os dotes que recebera em fun-
ção desta união. Diante dessa disputa, Miranda busca
uma outra forma de se colocar acima de seu oponente
e que, talvez, não fosse assim tão fácil de ele conseguir;
que era comprar o título de barão.
Eis que veio instalar-se junto a Miranda a figura
de Henrique, um jovem de 15 anos, filho de um clien-
te fazendeiro. A casa de Miranda já estava bem cheia,
moravam, além de Miranda, Dona Estela e Zulmira (com
12 anos), mais três criados: Isaura, uma jovem mulata,
Leonor, uma negrinha virgem, e Valentim, filho de uma
escrava que Dona Estela tinha alforriado.
Além desses, ainda havia Botelho, um velho
amargurado ex-funcionário de Miranda, mas agora já
não prestava para nada nem tinha família.
Certa vez, ele flagrou a Dona Estela se agarrando
com o jovem Henrique no jardim. Era esperto, pois sa-
bendo dos segredos de ambos, sem revelar a ninguém,
mantinha sua posição favorável na casa. Ao falar a sós
com Henrique, deu a entender que esse silêncio não se-
ria gratuito: acariciava-o constantemente e elogiava a
beleza de Henrique, ou seja, Botelho com crenças mili-
tares também apresenta tendência homossexuais.
Capítulo 3
O cortiço se desenvolve e a descrição de seus
moradores se assemelham a de animais (“machos e fê-
meas” ao invés de homens e mulheres.), o processo de
zoomorfismo.
Alguns personagens vão sendo apresentados
de maneira espiral, como se todos fossem frutos deste
ambiente degradante. As primeiras são as mulheres que
estavam lavando roupas.
Leandra, apelidada de “Machona”, era uma la-
vadeira portuguesa com três filhos: Maria das Dores, co-
nhecida como “Das Dores”, mulher separada, Neném,
jovem ainda donzela, e Agostinho, um menino levado.
Augusta Carne-Mole, também lavadeira, era brasileira e
casada com Alexandre, um mulato soldado de polícia.
Tinham filhos pequenos, um deles era Juju e Léonie.
44
Leocádia, uma outra lavadeira portuguesa, era
casada com Bruno, um ferreiro. A vizinhança atribuía
fama de leviana a ela.
A “Bruxa”, na verdade se chamava Paula, além
de lavadeira, era respeitada como rezadeira, benzedeira
e feiticeira. Marciana tinha mania de limpeza, era a filha
virgem de Florinda, outra lavadeira.
A mais respeitada das lavadeiras era Dona Isa-
bel, pois viu seu marido suicidar-se e, mesmo assim,
educou muito bem sua filha, a Pombinha.
Pombinha tinha um pretendente chamado João
da Costa, que trabalhava no comércio. Por ainda não
ser moça adulta, Dona Isabel não autorizava Pombinha
a se casar.
Albino é outro personagem, um sujeito fraco, po-
bre e afeminado, sempre rodeado de mulheres e tam-
bém lavava roupas. Saía do cortiço apenas no carnaval.
Ainda foi comentada Rita Baiana, lavadeira que adora-
va uma festa, e que estava sumida do cortiço desde que
se engraçou com um torneiro.
O narrador cria muitos personagens que não
seguem a lógica tradicional dos romances, na verdade
funcionando como tipos sociais que compõem a estru-
turação do espaço. Após encerrar essa exaustiva descri-
ção de tantas figuras do cortiço, o narrador se concentra
na venda à entrada da estalagem, em que Domingos
e Manuel atendiam inúmeros fregueses no balcão, en-
quanto João Romão, seu patrão, e Bertoleza atendiam
no estabelecimento ao lado, servindo refeições. Neste
espaço, surge um estranho que quer falar com o dono
do estabelecimento.
Capítulo 4
O estranho que ali chegou se apresenta a João
Romão, ele se chama Jerônimo e é um indicado para
trabalhar em sua pedreira. O salário que deseja é de se-
tenta mil réis, mas João aceita pagar apenas cinquenta.
João leva Jerônimo para conhecer a pedreira elo-
giando o lugar, ao mesmo tempo que fala mal dos seus
contratados. Antes de contratá-lo, João procura saber se
seu novo empregado irá estabelecer moradia no cortiço
e se fará compras e refeições em seu estabelecimento,
pois assim garante que o salário diferenciado que lhe
pagará voltará, de alguma maneira, ao seu bolso.
Capítulo 5
Jerônimo e Piedade de Jesus, sua esposa, muda-
ram -se para o cortiço no dia seguinte de sua contrata-
ção. Ocuparam a casa de número 35, os vizinhos diziam
que tinha má sorte, por conta de que a antiga moradora
tinha morrido ali.
Era um português muito forte e trabalhador, sua
qualidade refletiu prontamente nos resultados da pe-
dreira. Romão viu seus lucros subirem e aumentou o
salário de seu novo empregado. Jerônimo passou a ser
respeitado pela vizinhança por seu comportamento.
Capítulo 6
Num domingo, chega Rita Baiana e se torna o
assunto de todos, justamente por ser festeira, compor-
tando-se de forma “diferente”. Então, cumprimentava
um a um, comentava sobre suas diversões no carnaval,
em Jacarepaguá. Prometeu que naquela noite haveria
um pagodinho de violão na estalagem e todos ficaram
animados.
As mulheres preparavam as casas para receber
seus homens. Pombinha escrevia cartas para os mora-
dores que eram analfabetos.
Capítulo 7
Assim, o cavaquinho e o violão começaram a se
aquecer para a festa. Miranda espiava, da janela, a ba-
gunça, assim que o amante de Rita, Firmo, chegou à sua
casa, junto com Porfiro, seu amigo.
Jerônimo foi convidado, mas preferiu ficar na
porta da sua casa tocando cantigas portuguesas. Con-
tudo, foi atraído pela música alegre e juntou-se ao povo.
Logo, havia diversas pessoas dançando.
Quando Rita Baiana entrou na dança, o portu-
guês Jerônimo ficou enfeitiçado pela beleza da brasilei-
ra. Para ele, o tempo parou, não viu o mesmo passar e,
quando se deu conta, já era a hora de ir trabalhar.
Capítulo 8
Jerônimo não passou bem e se recolheu para
dormir em casa na hora do almoço. Com a fofoca do
povo do cortiço, o mal-estar de Jerônimo logo era de
conhecimento de todos.
Algumas vizinhas foram visitá-lo com remédios,
mas ele não gostou. Até que chegou Rita Baiana e o
alegrou. Ela preparou para ele um café com parati (pin-
ga) e fez recomendações a Piedade.
Numa das visitas de Rita, Jerônimo deu em cima
dela, devido ao desejo que só crescia desde que a viu
dançando no pagode. Ela fugiu e ameaçou contar tudo
à sua mulher. Já Piedade percebeu o clima, mas não
questionou nada.
Nesse momento, surgia uma confusão sexual no
cortiço. Henrique deu um coelho branco para Leocádia,
que se entregou ao jovem. Bruno, seu marido, desco-
briu e armou uma briga que trouxe grande confusão ao
cortiço. Henrique conseguiu fugir sem ser reconhecido.
Com o orgulho ferido, Bruno mandou Leocádia
embora de casa e jogou todos os seus pertences para
fora. Quando teve oportunidade, Leocádia se vingou, des-
truindo tudo que restava na casa. Alguns vizinhos riam,
outros ficavam preocupados, não havia individualidade
naquele lugar. A coisa se agravou quando Bruno tentou
bater na mulher e todos se misturaram numa confusão.
Leocádia juntou o pouco seu que restou e de-
cidiu sair do cortiço. Rita Baiana disse que sairia junto
com ela para ajudar, o que gerou curiosidade de todos.
Capítulo 9
Todas as manhãs, Jerônimo tomava o café e pa-
rati, receitados pela Rita Baiana “pra cortar a friagem”.
No trabalho, ele mudou de comportamento, passou a
dar mau exemplo. Abriu mão de todas as tradições por-
tuguesas e absorveu os costumes brasileiros, as músi-
cas, as refeições e danças. Claro, tudo isso colocado por
conta de sua paixão pela mulher brasileira.
Jerônimo não dava mais atenção para Piedade,
inclusive na cama, e avançava cada vez mais para Rita
Baiana. Piedade percebeu a situação de seu marido e
resolveu procurar ajuda com Paula, a Bruxa. Ela tirou a
sorte nas cartas, mas foi em vão. Firmo, amasio de Rita,
percebeu também o clima com Jerônimo.
Outra confusão no cortiço: Florinda, filha virgem
de Marciana (até então), aparece grávida e sua mãe
descontrolou-se e a atacou violentamente até descobrir
o homem responsável pelo ato: Domingos, o caixeiro
da venda.
45
 A confusão rolou até chegar à venda, onde João
Romão, espécie de prefeito local, fez o papel de juiz,
interrogando e decretando punição a Domingos, que
também era seu funcionário. A pena seria ter que se
casar, senão seria demitido. João prometeu ainda que,
caso Domingos preferisse fugir, ele arcaria com o dote
de Florinda, o que acalmou os ânimos de Marciana.
À noite, Augusta e Alexandre receberam a visita
da comadre Léonie, a cocote que cuidava da filha do
casal, Juju. Esta visita também interessava a todos na
estalagem, já que Leónie vivia como prostituta desfru-
tando de festas e roupas luxuosas. Por conta de sua
independência, ela não recebia discriminação entre os
moradores. Algumas mulheres do cortiço invejavam-na,
pois não precisava de marido para ter boa vida.
Juju vestia-se de maneira diferente também, o
que fazia dela uma pessoa admirada pelos moradores.
Já Pombinha era a garota mais educada do lugar, e se
interessava por essa vida da amiga Léonie. Certo dia,
Léonie convidou Pombinha e sua mãe para jantar em
sua casa.
Capítulo 10
Com o sumiço de Domingos, Marciana foi pro-
curar por João Romão para acertar a promessa de dote
que havia feito. Ele se fez de desentendido e não garan-
tiu nada para ela.
Quando Marciana chegou em sua casa, descon-
tou a desgraça em sua maior mania, a limpeza domés-
tica. Ao mesmo tempo que isso acontecia, Florinda cho-
rava, irritando ainda mais sua mãe, que tentou bater-lhe
novamente, o que fez com ela fugisse de casa.
Marciana entrou em choque com a atitude de
Florinda e iniciou a armar confusão com João Romão, a
quem considerava culpado pelos últimos acontecimen-
tos. Ele foi enérgico, mandando-a embora da estalagem.
Miranda ganhou o título de barão e fazia uma fes-
ta para comemorar. João Romão, que só se preocupava
em ficar rico, agora, por inveja, queria se tornar barão.
Para mostrar sua força, João Romão saiu pelo
cortiço a impor seu poder reclamando de tudo e de to-
dos. Chamou a polícia para levá-la presa e somente a
Bruxa se impressionou com tudo aquilo.
46
Neste mesmo domingo à noite, a festança no
cortiço aumentou, contrapondo-se à festa de Miranda.
Durante as danças, Jerônimo e Rita Baiana se insinua-
vam e, num certo momento, Firmo, que lutava capoeira,
partiu pra cima do português.
Rita não disfarçava certo contentamento em ver
dois homens brigando por ela e Piedade estava preocu-
pada com a vida do marido. Ao que, de pronto, Firmo
enfiou uma navalha em Jerônimo.
O cortiço estava um caos e a polícia chegou ao
local quando outro conflito se armou: ninguém queria
que os soldados entrassem, pois sabiam que, quando
isso acontecia, todas as casas eram invadidas e destru-
ídas. Jerônimo ficou recolhido em casa, quando todos
protegiam a estalagem, montando uma barricada.
A resistência se rompeu quando a casa de Mar-
ciana, a de número 12, pegou fogo, que se estendeu
para outras casas. Em seguida, caiu uma tempestade.
Ilustração de Portinari para o capítulo “O vergalho”.
In: Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis.
Capítulo 11
Ninguém desconfiou, mas foi a Bruxa que co-
locou fogo no cortiço e João Romão logo começou a
planejar a recuperação cobrando algo a mais dos seus
inquilinos para cobrir os custos. Antes disso, precisou ir
à cidade prestar depoimento na Secretaria de Polícia,
aonde foi acompanhado por vários moradores curiosos
que responderam junto a ele a todas as perguntas.
Jerônimo era cuidado por Rita e Piedade, e uma
noite após o ocorrido, todos já voltavam à rotina. Ape-
nas a Pombinha mudara seu cotidiano. Naquele domin-
go, havia atendido ao convite de Leónie e havia sido
abusada sexualmente por ela enquanto sua mãe dor-
mia por ter bebido vinho.
Confusa, Pombinha resolve caminhar sozinha
pelo cortiço, e pensa em “tornar-se mulher”.
Capítulo 12
Pombinha tem sua primeira menstruação e sua
mãe entende como dádiva divina. Todos ficaram saben-
do e João da Costa se apresentou para que ele fosse
sua noiva.
Jerônimo foi para um hospital e Rita ficou sozi-
nha, já que Firmo foi proibido de entrar na estalagem.
Bruno se arrependeu de ter expulsado Leocádia
de casa e a Bruxa lhe diz que sua mulher ainda o ama-
va, por meio das cartas. Bruno foi até Pombinha para ela
lhe escrever uma carta.
Pombinha se interessou pela relação, pois seus
olhos mudaram em relação aos homens e mulheres.
E eis que chega o dia de seu casamento.
Capítulo 13
O cortiço e o bairro crescia, tanto que surgiu um
cortiço concorrente, o “Cabeça-de-Gato”, levantado
por outro português.
João Romão incentivou a intriga entre os mo-
radores. Até os moradores de cada cortiço tinham sua
denominação: os carapicus eram do São Romão (esta-
belecimento de João Romão) e os cabeças-de-gato, do
concorrente.
Firmo, que havia sido expulso do São Romão, era
um dos mais respeitados dos cabeças-de-gato, conside-
rado um líder por suas habilidades.
No entanto, após três meses, João Romão notou
que o cortiço vizinho não era uma grande ameaça e
que, por fim, ajudava no movimento dos seus negócios,
com o crescimento do bairro. Aí mudou o foco de sua
intriga: Miranda.
João começou a enrolar o bigode e mudou seus
costumes, usava chapéus, casacos, lia jornais e roman-
ces. Contratou pessoas para servir pratos e, finalmente,
encontrou uma maneira de investir seu dinheiro.
Numa conversa de Romão com Botelho, o velho
lhe deu uma ideia: que conquistasse Zulmira, a filha de
Miranda, por conta da herança.
Botelho poderia ajudar, pois tinha influência, e
João tentou pechinchar no acordo, mas cedeu ao que
Botelho queria.
Poucos dias depois, João Romão já era convida-
do de Miranda para jantar. Apesar da falta de costume
de participar de eventos como esse, o dono do cortiço
arranjou-se e lá foi.
No retorno para casa, encontrou Bertoleza, mal-
tratada pelo trabalho, suja e já dormindo.
João pensou que, se ela morresse, seu caminho
estaria livre com Zulmirinha.
Capítulo 14
Rita e Firmo mantiveram seus encontros alugan-
do um quarto de uma velha na Rua de São João Batis-
ta, já que um não poderia entrar no cortiço. Mas Firmo
já desconfiava de alguma traição, que foi confirmada
quando soube que na mesma época Jerônimo havia sa-
ído do hospital. Prometeu se vingar.
Rita cuidava de Jerônimo, que ainda estava de
cama. Piedade sofria em silêncio.
Jerônimo e mais dois amigos, Zé Carlos e Pataca,
fizeram uma emboscada para Firmo em vingança.
Capítulo 15
Naquela mesma noite, os três foram ao bar fre-
quentado por Firmo (Garnizé). Pataca entrou sozinho e
se fez de amigo de Firmo oferecendo-lhe mais bebidas.
Firmo confessou seu interesse em atacar e se vingar de
Jerônimo ainda naquela noite. Pataca aproveitou-se da
situação para saber quais armas ele levava e atraiu-o
para a emboscada: alegando ter visto Rita na praia con-
venceu Firmo de segui-lo.
Jerônimo e seus comparsas pegaram Firmo na
praia e bateram nele até a morte. Jogaram o corpo ao
mar. Jerônimo pagou seus ajudantes e voltou ao cortiço
percebendo que já não gostava de sua mulher. Mudou
sua rota e foi ver Rita que, ao vê-lo cheio de sangue
pelo corpo e com a navalha que fora de Firmo, entre-
gou-se completamente a ele. Fizeram planos de fugirem
da estalagem e viverem juntos.
Capítulo 16
Piedade passara a noite acordada e, quando
amanheceu, foi à rua procurar notícias. Quando voltou
ao cortiço, ela já sabia que seu marido estava bem, mas
havia fugido de casa. Descobre que Firmo estava morto
e entendeu tudo o que havia acontecido.
Rita chega feliz ao cortiço, e Piedade parte para
cima dela, primeiro com ofensas, depois fisicamente.
Como de costume, o cortiço todo parou para ver a bri-
ga: os portugueses apoiavam Piedade e os brasileiros,
47
 a Rita. A briga se espalhou e todos começaram uma
grande confusão.
João Romão protegeu sua venda e Miranda
chamou a polícia. A confusão aumentaria, pois nesse
momento se aproxima um bando vindo dos cabeças-de-
-gato que vinham vingar a morte de Firmo.
Capítulo 17
A batalha teve início, em instantes, via-se a casa
88 pegando fogo. Mais uma vez, a responsável foi a
Bruxa, que fez o trabalho perfeito, pois o fogo não dava
sinais de baixar. Surpreendentemente, os cabeças-de-
-gato, diferente dos policias no último incêndio, não se
aproveitaram da situação, mas recuaram por conside-
rar uma briga injusta. Até ajudaram a salvar os bens de
seus inimigos.
A confusão no cortiço crescia e a Bruxa sorria
vendo o cortiço ser consumido pelo fogo. Tudo se acal-
mou com a chegada dos bombeiros.
Capítulo 18
Durante o incêndio, o velho Libório, pedinte do
cortiço, correu para sua casa para pegar uma riqueza.
Vendo isso, João Romão o seguiu e pegou de surpresa
o velho arrastando um enorme embrulho. Em meio às
chamas, os dois brigaram, quando uma parte do teto
caiu sobre o velho, então o dono da estalagem pegou o
embrulho e fugiu.
No dia seguinte, a cena era terrível, havia ca-
dáveres queimados no meio do pátio, entre eles o da
Bruxa e de Libório.
Miranda consolava João, mas após o primeiro in-
cêndio havia feito um seguro, e este, segundo o deixara
mais rico ainda. O português já planejava reconstruir
sua estalagem, com ainda mais casas. Miranda admirou
sua sagacidade.
Romão contou o dinheiro do Libório e começou
seus planos de ampliação do cortiço.
Capítulo 19
Além de reconstruir casas, Romão construiu um
sobrado mais alto que o de Miranda. E começou a se
comportar como um burguês (aplicava em ações da bol-
sa, amizade com barões, frequentava cafés etc.).
48
Miranda e Botelho questionavam o status do re-
lacionamento de Romão com uma escrava, a Bertoleza,
que percebia o distanciamento de seu amasio. Ela per-
cebia a mudança do comportamento, o cheiro de outras
mulheres e a ausência de interesse dele, mas ainda o
admirava. Bertoleza já não esperava amor, mas respeito
a todos os anos de serviços prestados. Botelho disse a
João Romão que poderia pedir a mão de Zulmira, uma
vez que Miranda já havia aprovado. Bertoleza ouviu a
conversa e não pôde segurar suas lágrimas.
Jerônimo já estava trabalhando em outra pedrei-
ra e vivia com Rita Baiana. Ele viciou-se nas bebidas, nas
danças, já não sabia mais economizar, mas vivia feliz.
Piedade emagreceu muito e descobriu nas be-
bidas a fuga de sua tristeza, e os vizinhos a elegeram
a nova Pombinha, agora sobre o nome de Senhorinha.
Um dia, Piedade foi cobrar a mensalidade do co-
légio e encontrou Jerônimo nos braços de Rita Baiana.
Capítulo 20
Na entrada do cortiço, que estava mudado e
muito desenvolvido, agora havia um jardim e uma placa
“Avenida São Romão”. Havia estudantes, funcionários
públicos, artistas e não só lavadeiras e operários como
antigamente.
Piedade colocou a filha para dormir depois de
chegar em casa e foi à vizinhança procurar o que fazer.
Na casa de Das Dores, se embebedou. Quando João Ro-
mão viu a bagunça, mandou todos para as suas casas.
Piedade até quis bater de frente, mas foi impedida por
Pataca, que já a assediava e tinha interesse nela há al-
gum tempo.
Foram Pataca e Piedade para a casa dela, con-
versaram e beberam mais, até que ele a atacou no chão
da cozinha. Senhorinha acordou com o barulho e en-
controu os dois juntos, com Piedade toda vomitada.
Capítulo 21
Bertoleza dormia no chão, nos fundos do arma-
zém, e João Romão em seu quarto, todo reformado,
com papel de parede, móveis novos e cama de casal.
Miranda já havia concedido a mão de sua filha Zulmira.
Dona Estela já procurava uma data para o casamento,
mas Bertoleza ainda estava em sua casa.
Romão pensou em matá-la e foi até onde ela
dormia e a olhou por um tempo pensando no que faria
dela. Ela acordou e ele assustado pensou se ela descon-
fiava de algo.
 Agostinho, filho de Machona, morreu violentamente num acidente na pedreira. João lamentou: “morrer
assim uma criança que não faz mal a ninguém, e não Bertoleza, que tanto o atrapalha!”.
Botelho e João procuravam uma maneira de resolver o “problema” da Bertoleza. Bertoleza entrou e xingou
João Romão, pois não queria ser descartada, dizendo que “quem lhe comeu a carne haveria de roer seus ossos”.
Botelho e João tiveram uma ideia, a de denunciar Bertoleza ao seu dono, já que Romão havia falsificado a carta de
alforria da negra, portanto, ela ainda era escrava.

Capítulo 22
Bertoleza ficou esperta e acordava com qualquer barulho durante a noite, sabia do risco que corria.
O armazém se tornou um centro de distribuição de mercadorias para vários comércios.
Léonie ainda visitava o lugar levando Juju para visitar Alexandre e sua mulher. Essas visitas continuavam
causando alvoroço e admiração entre os moradores, principalmente a partir de quando, junto a Léonie, estava
Pombinha que se cansou do noivo, se aventurou com outros até perder o marido. Foi morar com Léonie e virou
prostituta.
Dona Isabel rejeitou a postura da filha, mas por dependência financeira aceitou. Léonie e Pombinha se
tornaram as grandes damas da cidade enricando a partir dos desejos dos homens. Pombinha tinha no cortiço uma
“aprendiz”, a filha de Jerônimo.
Piedade não trabalhava e estava entregue à bebida e era abusada todos os dias por homens que se aprovei-
tavam de sua condição. Ela e sua filha passaram a ser mal vistas e foram expulsas. Foram para o Cabeça-de-Gato,
que estava cada vez mais miserável.

Capítulo 23
Botelho avisa o português que o dono de Bertoleza já estava sabendo da situação. O “dono” de Bertoleza
chegou acompanhado de policiais e, cinicamente, João Romão disse que não sabia de onde tinha vindo aquela
negra. Num ato de plena decepção e traição, Bertoleza é surpreendida na cozinha; a escrava percebe a emboscada
e se mata enfiando a faca enferrujada em que descamava peixes, em sua barriga.
No mesmo tempo chegava à estalagem uma comissão de abolicionistas para trazer um diploma de sócio
benemérito a João Romão. Ele, como se nada tivesse acontecido, pede para que eles o aguardem na sala de visitas.

49
 Aprofunde seus conhecimentos
1. Na obra-prima de Aluísio Azevedo, O cortiço:
a) podem-se perceber as características bási-
cas da prosa romântica: narrativa passio-
nal, tipos humanos idealizados, disputa
entre o interesse material e os sentimentos
mais nobres.
b) transporta-se o leitor ao doloroso universo
dos miseráveis e oprimidos migrantes que,
fugindo da seca, se abrigam em acomoda-
ções coletivas.
c) consagra-se, na literatura brasileira, a prosa
naturalista, marcada tanto pela associação
direta entre meio e personagens quanto pelo
estilo agressivo.
d) vê-se renascer uma prosa forte, de cunho re-
gionalista, característico da década de 30,
que retrata nossas mazelas, em estilo seco.
e) verifica-se uma forte relação entre o meio
em que vivem os personagens e sua vida
pessoal, relação essa baseada no sentimen-
talismo romântico.
2. Sobre o Realismo, assinale a alternativa in-
correta.
a) O Realismo e o Naturalismo têm as mesmas
bases, embora sejam movimentos diferentes.
b) O Realismo surgiu como consequência do
cientificismo do século XIX.
c) O Realismo surgiu na Europa, como reação
ao Naturalismo.
d) Gustave Flaubert foi um dos precursores do
Realismo. Escreveu Madame Bovary.
e) Emile Zola escreveu romances de tese e in-
fluenciou escritores brasileiros.
3. Dos segmentos abaixo, extraídos de O cor-
tiço, de Aluísio Azevedo, marque o que não
traduza exemplo de zoomorfismo.
a) Zulmira tinha então doze para treze anos e
era o tipo acabado de fluminense; pálida, ma-
grinha, com pequeninas manchas roxas nas
mucosas do nariz, das pálpebras e dos lábios,
faces levemente pintalgadas de sardas.
b) Leandra [...] a Machona, portuguesa feroz,
berradora, pulsos cabeludos e grossos, anca
de animal do campo.
c) Daí a pouco, em volta das bicas era um zun-
zum crescente; uma aglomeração tumultuo-
sa de machos e fêmeas.
d) E naquela terra encharcada e fumegante, na-
quela umidade quente e lodosa começou a
minhocar, [...] e multiplicar-se como larvas
no esterco.
e) Firmo, o atual amante de Rita Baiana, era
um mulato pachola, delgado de corpo e ágil
como um cabrito [...].
50
4. Sobre o Realismo, assinale a incorreta.
a) O Realismo na Literatura manifesta-se na
prosa. A poesia da época vive o Simbolismo.
b) O romance social, psicológico e de tese é a
principal forma de expressão do Realismo.
c) O romance realista deixa de ser apenas dis-
tração e torna-se veículo de crítica a insti-
tuições, como a Igreja católica, e à hipocri-
sia burguesa.
d) A escravidão, os preconceitos raciais e a se-
xualidade são os principais temas, tratados
com linguagem clara e direta.
5. O cortiço, obra naturalista:
a) traduziu a sensualidade humana na ótica
do objetivismo científico, o que se alinha à
grande preocupação espiritual.
b) fez análises muito subjetivas da realidade,
pouco alinhadas ao cientificismo predomi-
nante na época.
c) explorou as mazelas humanas de forma a in-
citar a busca por valores éticos e morais.
d) não pôde ser considerado um romance en-
gajado, pois deixou de lado a análise da re-
alidade.
e) tratou de temas de patologia social, pouco
explorados nas escolas literárias que o pre-
cederam.
Leia o texto a seguir para responder às ques-
tões 6 e 7.
Jerônimo bebeu um bom trago de parati,
mudou de roupa e deitou-se na cama de Rita.
— Vem pra cá... disse, um pouco rouco.
— Espera! Espera! O café está quase pronto!
E ela só foi ter com ele, levando-lhe a cháve-
na fumegante da perfumosa bebida que ti-
nha sido a mensageira dos seus amores [...]
Depois, atirou fora a saia e, só de camisa,
lançou-se contra o seu amado, num frenesi
de desejo doido.
Jerônimo, ao senti-la inteira nos seus bra-
ços; ao sentir na sua pele a carne quente da-
quela brasileira; ao sentir inundar-se o rosto
e as espáduas, num eflúvio de baunilha e
cumaru, a onda negra e fria da cabeleira da
mulata; ao sentir esmagarem-se no seu largo
e peludo colo de cavouqueiro os dois globos
túmidos e macios, e nas suas coxas as coxas
dela; sua alma derreteu-se, fervendo e bor-
bulhando como um metal ao fogo, e saiu-lhe
pela boca, pelos olhos, por todos os poros do
corpo, escandescente, em brasa, queimando-
-lhe as próprias carnes e arrancando-lhe ge-
midos surdos, soluços irreprimíveis, que lhe
sacudiam os membros, fibra por fibra, numa
agonia extrema, sobrenatural, uma agonia
de anjos violentados por diabos, entre a ver-
melhidão cruenta das labaredas do inferno.
 6. A atração inicial entre Rita e Jerônimo não
acontece na cena descrita. Segundo o texto,
pode-se inferir que ela se relaciona com:
a) uma dose de parati.
b) a cama de Rita.
c) uma xícara de café.
d) o perfume de Rita.
e) o olhar de Rita.
7. O enlace amoroso, seja na perspectiva de
Rita, seja na de Jerônimo:
a) é sublimado, o que lhe confere caráter gro-
tesco na obra.
b) é desejado com intensidade e lhes aguça os
ânimos.
c) reproduz certo incômodo pelo tom de ritual
que impõe.
d) representa-lhes o pecado e a degradação
como pessoa.
e) é de sensualidade suave, pela não explicita-
ção do ato.
8. Pode-se afirmar que o enlace amoroso entre
Jerônimo e Rita, próprio à visão naturalista,
consiste:
a) na condenação do sexo e consequente reafir-
mação dos preceitos morais.
b) na apresentação dos instintos contidos, sem
exploração da plena sexualidade.
c) na apresentação do amor idealizado e reves-
tido de certo erotismo.
d) na descrição do ser humano sob a ótica do
erótico e animalesco.
e) na concepção de sexo como prática humana
nobre e sublime.
9. O DESPERTAR DO CORTIÇO
Daí a pouco, em volta das bicas era um zun-
zum crescente, uma aglomeração tumultu-
osa de machos e fêmeas. Uns, após outros,
lavavam a cara, incomodamente, debaixo do
fio de água que escorria da altura de uns
cinco palmos. O chão inundava-se. As mu-
lheres precisavam já prender as saias entre
as coxas para não as molhar; via-se-lhes a
tostada nudez dos braços e do pescoço, que
elas despiam, suspendendo o cabelo todo
para o alto do casco; os homens, esses não
se preocupavam em não molhar o pelo, ao
contrário metiam a cabeça bem debaixo da
água e esfregavam com força as ventas e as
barbas, fossando e fungando contra as pal-
mas das mãos. As portas das latrinas não
descansavam [...]
AZEVEDO, Aluísio de. “O Cortiço”,
São Paulo: Martins, 1968, p. 43.
São características desse texto, consideradas
típicas do Naturalismo, entre outras:
a) o idealismo, o comportamento determinista.
b) a ênfase no aspecto material da vida, o com-
portamento sofisticado.
c) as comparações dos seres humanos com ani-
mais, a promiscuidade.
d) a representação objetiva da vida, o endeusa-
mento do ser humano.
e) a fuga à realidade, o positivismo exacerbado.
10. O Realismo e o Naturalismo são movimentos
surgidos na segunda metade do século XIX,
marcado por transformações econômicas,
científicas e ideológicas. Sobre esses dois mo-
vimentos, assinale a alternativa incorreta.
a) Para o escritor realista, a neutralidade dian-
te do tema é imprescindível. Para isso, usa
a narrativa em terceira pessoa. O naturalista
observa também esse princípio, acrescen-
tando uma aproximação das ciências expe-
rimentais e da filosofia positivista.
b) O Realismo brasileiro teve poucos seguidores
e uma de suas figuras marcantes foi Machado
de Assis. Euclides da Cunha, com Os sertões,
foi outra figura de destaque no movimento.
c) O Naturalismo é considerado um prolonga-
mento do Realismo, pois assume todos os
princípios e as características deste, acrescen-
tando-lhe, no entanto, uma visão cientificis-
ta da existência. No Brasil, o Naturalismo foi
iniciado por Aluísio Azevedo, que publicou O
mulato, Casa de pensão e O cortiço.
d) Ambos, Machado de Assis e Aluísio Azevedo,
iniciaram-se na estética romântica. Poste-
riormente, o primeiro seguiu a estética rea-
lista, e o segundo, a estética naturalista.
e) A fase realista de Machado de Assis pode
ser observada nos seus contos e romances.
Entre eles, se destacam Memórias póstumas
de Brás Cubas, Quincas Borba e Dom cas-
murro, obras em que abordou temas como o
adultério, o parasitismo social, a loucura e
a hipocrisia.
11. Acerca do romance O cortiço, de Aluísio Aze-
vedo, não é correto dizer que:
a) todas as personagens, por serem muito po-
bres, enveredam pelo mundo do crime ou da
prostituição.
b) as personagens, ainda que todas sejam po-
bres, possuem temperamentos distintos, tais
como Bertoleza, Rita Baiana e Pombinha.
c) homens e mulheres são, na sua maioria, ví-
timas de uma situação de pobreza que os
desumaniza muito.
d) as personagens, na sua maioria, sejam ho-
mens ou mulheres, vivem quase que exclusi-
vamente em função dos impulsos do desejo
e da perversidade sexual.
e) a vida difícil das personagens, tão ligadas à
criminalidade e à prostituição, é condicio-
nada pelo meio adverso em que vivem e por
problemas biopatológicos.
51
 1
2. A propósito de O cortiço, de Aluísio Azevedo,
é correto afirmar que:
a) trata-se de um importante exemplar do na-
turalismo brasileiro. Nele, as personagens
são animalizadas e dominadas pelos instin-
tos. A obra marca a história de trabalhado-
res pobres, alguns miseráveis, amontoados
numa habitação coletiva.
b) a narrativa é um retrato da sociedade bur-
guesa do século XIX e pode ser considerada
uma das obras-primas da ficção romântica
brasileira porque focaliza a heroína Rita
Baiana em sua multiplicidade psicológica.
c) todo o livro é marcado pela desilusão e pelo
abandono dos ideais realistas. Defendendo
os valores de pureza e retorno à vida pacata
do campo, há nele fortes indícios do Roman-
tismo que se anunciava no Brasil.
d) narrado em primeira pessoa, O cortiço é uma
análise da psicologia e da situação dos imi-
grantes no Brasil. Os perfis psicológicos e
as análises de comportamento conduzem a
história à idealização da mestiçagem brasi-
leira, representada pela ascensão social dos
portugueses Jerônimo e João Romão.
e) o tema da mulher idealizada é constante
nessa obra. A figura da virgem sonhada é
simbolizada pela lavadeira Rita Baiana e
constitui uma forma de denúncia dos pro-
blemas sociais, tão frequentes nos livros fi-
liados à estética naturalista.
13. O caráter naturalista nessa obra de Aluísio
Azevedo oferece, de maneira figurada, um
retrato de nosso país, no final do século XIX.
Põe em evidência a competição dos mais for-
tes, entre si, e estes, esmagando as camadas
de baixo, compostas de brancos pobres, mes-
tiços e escravos africanos. No ambiente de
degradação de um cortiço, o autor expõe um
quadro tenso de misérias materiais e huma-
nas. No fragmento, há várias outras caracte-
rísticas do Naturalismo. Aponte a alternativa
em que as duas características apresentadas
são corretas.
a) Exploração do comportamento anormal e
dos instintos baixos; enfoque da vida e dos
fatos sociais contemporâneos ao escritor.
b) Visão subjetivista dada pelo foco narrativo;
tensão conflitiva entre o ser humano e o
meio ambiente.
c) Preferência pelos temas do passado, propi-
ciando uma visão objetiva dos fatos; críti-
ca aos valores burgueses e predileção pelos
mais pobres.
d) A onisciência do narrador imprime-lhe o pa-
pel de criador, e se confunde com a ideia de
Deus; utilização de preciosismos vocabula-
res, para enfatizar o distanciamento entre a
enunciação e os fatos enunciados.
e) Exploração de um tema em que o ser hu-
mano é aviltado pelo mais forte; predomi-
nância de elementos anticientíficos, para
ajustar a narração ao ambiente degradante
dos personagens.
52
14. Em O cortiço, o caráter naturalista da obra
faz com que o narrador se posicione em ter-
ceira pessoa, onisciente e onipresente, preo-
cupado em oferecer uma visão crítico-analís-
tica dos fatos. A sugestão de que o narrador
é testemunha pessoal e muito próxima dos
acontecimentos narrados aparece de modo
mais direto e explícito em:
a) Fechou-se um entra-e-sai de marimbondos
defronte daquelas cem casinhas ameaçadas
pelo fogo.
b) Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes
que se despejavam sobre as chamas.
c) Da casa do Barão saíam clamores apopléticos...
d) A Bruxa surgiu à janela da sua casa, como à
boca de uma fornalha acesa.
e) Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu
estalar o madeiramento da casa incendiada.
15. Sobre os autores do Realismo/Naturalismo,
numere a 2ª coluna de acordo com a 1ª.
1. Machado de Assis
2. Aluízio Azevedo
( ) Em O cortiço, as ideias naturalistas se
conjugam para revelar as misérias exis-
tentes na capital do País.
( ) O autor inova na literatura brasileira pelo
seu senso de coletividade, pela descrição
de multidão.
( ) Escreveu um romance, em que ataca o ra-
cismo, o reacionarismo clerical, a estrei-
teza do universo provinciano e descreve a
lenta e difícil ascensão social do mestiço
brasileiro.
( ) Autor de obras-primas, como Quincas Bor-
ba e Dom Casmurro, é irônico, pessimista
e crítico. Suas tramas quebram a estrutu-
ra linear e seu estilo é refinado e elegan-
te, esmerando-se na correção linguística.
( ) Na sua 1ª fase, estava comprometido com
o idealismo romântico. Na 2ª fase, mais
maduro, fazia a análise psicológica e so-
cial de temas da burguesia da época: o
adultério, o parasitismo social, o egoís-
mo, a vaidade, o interesse, além da con-
fusão entre razão e loucura.
A sequência correta é:
a) 1, 1, 2, 1 e 2.
b) 2, 2, 1, 2 e 1.
c) 1, 2, 1, 1 e 2.
d) 2, 2, 2, 1 e 1.
e) 2, 2, 1, 1 e 1.
1
6. O seu moreno trigueiro, de cabocla velha, re-
luzia que nem metal em brasa; a sua crina
preta, desgrenhada, escorrida e abundante
como as das éguas selvagens, dava-lhe um
caráter fantástico de fúria saída do inferno.
 O fragmento anterior pertence ao romance O
cortiço, de Aluísio Azevedo.
a) A descrição da personagem exemplifica um
típico recurso do movimento literário a que
se filiou o autor. Que movimento foi esse e
qual o recurso aqui adotado?
b) Exemplifique, com duas expressões retiradas
do texto, a resposta que você deu ao item
anterior.

Gabarito
1. C 2. C 3. A 4. A 5. E

6. C 7. B 8. D 9. C 10. B

11. A 12. A 13. A 14. E 15. D

16.
a) O autor, utilizando-se de comparação, re-
duz a personagem ao nível animal, como
é típico do Naturalismo.
b) As expressões são “crina (cabelo) preta”
e “como éguas selvagens”.

53
 0 4 Quincas Borba

Machado de Assis

L C
ENTRE
ASPAS
Machado de Assis
Joaquim Maria Machado de Assis nasceu na cidade do Rio
de Janeiro, em 21 de junho de 1839, e faleceu também na capital
fluminense, em 29 de setembro de 1908. Filho do pintor Francisco
José de Assis e da portuguesa dos Açores, Maria Leopoldina Machado
de Assis, perdeu a mãe muito cedo e foi criado no Morro do Livra-
mento. Sem meios para cursos regulares, estudou sempre como um
autodidata. Com apenas 15 anos incompletos, publicou um soneto
no Periódico dos Pobres, em 1854. Foi jornalista, contista, cronista,
romancista, poeta e teatrólogo.
Em 1856, entrou para a Imprensa Nacional, como aprendiz
de tipógrafo, em 1858, era revisor e colaborador no Correio Mer-
cantil e, em 1860, a convite de foi para redação do Diário do Rio de
Janeiro. Escrevia para a revista O Espelho, onde estreou como crítico
teatral, para a Semana Ilustrada e para o Jornal das Famílias, no qual
publicou de preferência contos. Fundou e ocupou por mais de dez
anos a presidência da Academia Brasileira de Letras, que futuramente
passou a ser intitulada de Casa de Machado de Assis. Casou-se com
a irmã do amigo, Carolina Augusta Xavier de Novais, a qual foi sua
companheira perfeita durante 35 anos.
A obra de Machado de Assis abrange, praticamente, todos os gêneros literários. Na poesia, inicia com
o romantismo de Crisálidas (1864) e Falenas (1870), passando pelo Indianismo em Americanas (1875) e pelo
Parnasianismo em Ocidentais (1901). Paralelamente, apareciam as coletâneas de Contos fluminenses (1870) e
Histórias da meia-noite (1873); os romances Ressurreição (1872), A mão e a luva (1874), Helena (1876) e Iaiá
Garcia (1878), são considerados como pertencentes ao seu período romântico.
A partir daí, Machado de Assis entrou na grande fase das obras-primas, que fogem a qualquer denominação
de escola literária e que o tornaram o escritor maior das letras brasileiras e um dos maiores autores da literatura
de língua portuguesa.
Machado publicou na Gazeta de Notícias, de 1881 a 1897, diversos textos, mas, principalmente, suas me-
lhores crônicas. Em 1881, saiu o livro que daria uma nova direção à carreira literária de Machado de Assis – Memó-
rias póstumas de Brás Cubas –, dando início ao Realismo no Brasil. Sem dúvida, suas obras são as representantes
máximas do Realismo, remodelando a literatura e trazendo conceitos que negaram a prática romântica em voga
até então.
Como contista, publicou Papéis avulsos, no ano de 1882. Em 1889, foi promovido a diretor da Diretoria do
Comércio no Ministério.
O “Bruxo do Cosme Velho”, como é conhecido Machado, é um
dos maiores escritores que se tem notícia, entender suas inovações é
a grande chave para se dar bem no vestibular. Não podemos esquecer
que ele começou escrevendo sobre o molde alencariano, com roman-
ces românticos como as já citadas obras – Ressurreição; A mão e a
luva; Helena, Iaiá Garcia –, mas, sem dúvida, seu reconhecimento se
dá pelas obras realistas.
O diálogo com o leitor, a digressão, a metalinguagem e um
mergulho na psicologia do homem montam este conjunto de genia-
lidade temperada por uma ironia refinada que desnuda as aparên-
cias da sociedade burguesa com um cinismo elegante que fazem
de Machado de Assis um dos maiores nomes da Literatura Mundial.

57
 Cronologia biográfica Contexto
§§ 1839 – Nasce Joaquim Maria Machado de Assis, Inglaterra e França detinham o controle admi-
no dia 21 de junho, no Rio de Janeiro. Filho do nistrativo, econômico e militar no mundo capitalista e
brasileiro Francisco José de Assis e da açoriana caminhavam no afã de ampliar consumidores para seus
Maria Leopoldina Machado de Assis, moradores produtos industrializados. Na segunda metade do sécu-
do Morro do Livramento. lo XIX, o Brasil consolidava o império apoiado na escra-
§§ 1849 – O autor é cuidado por sua madrinha, após vidão e com algum encaminhamento de modernização.
o falecimento de sua mãe e de sua única irmã. O Brasil, neste tempo, revelava uma visão do
mundo vinculada ao modelo europeu colonizado. En-
§§ 1854 – Seu pai casa-se com Maria Inês da Silva,
frentava o racismo e a ideia de que o trabalho manual
com quem Machado continuará vivendo após a
era algo indigno.
morte do mesmo.
Machado de Assis viveu momentos históricos
§§ 1855 – Publica “A palmeira”, seu primeiro tra-
importantes da História do Brasil, como a luta abolicio-
balho, e “Ela”, seu primeiro poema no periódico
nista e a constituição da república, além da guerra do
Marmota Fluminense.
Paraguai, que repercutiram em sua produção literária.
§§ 1856 – Entra para a Tipografia Nacional como
O período situado na segunda metade do século XIX,
aprendiz.
como foi dito, surgiu como um momento de intensas
§§ 1858 – Estuda francês e latim com o professor
transformações na sociedade brasileira. O que é possí-
padre Antônio José da Silveira Sarmento. Torna-
vel perceber no romance Quincas Borba, em que o Rio
-se o revisor de provas de tipografia e da livraria
de Janeiro, por ser a corte, era um espaço onde surgiam
do jornalista Paula Brito, época em que conhece
os enganadores e suas falcatruas.
membros da Sociedade Petalógica, como Manuel
Antônio de Almeida, Joaquim Manoel de Macedo.
Colabora no jornal O Paraíba e no Correio Mer- O romance machadiano
cantil.
§§ 1864 – Publica Crisálidas, seu primeiro livro.
§§ 1867 – Nomeado ajudante do diretor no Diário
Oficial.
§§ 1869 – Casa-se com Carolina Augusta Xavier de
Novaes.
§§ 1873 – Nomeado o primeiro-oficial da secretaria
do Estado do Ministério da Agricultura, Comércio
e Obras Públicas.
§§ 1878 – Por motivos de doença passa uma tempo-
rada em Friburgo.
§§ 1881 – Oficial de gabinete do ministro da Agri- Estilo
cultura, Pedro Luis.
§§ 1888 – Oficial da Ordem da Rosa por decreto do Elegância e certa contenção ao escrever, rápidas
imperador. pinceladas na composição da personagem, muita discri-
§§ 1889 – Diretor na Diretoria do Comércio. ção: eis o estilo machadiano de criar. Sempre foi adepto
§§ 1897 – É eleito presidente da Academia Brasileira de personagens fortes. A sua grande capacidade de ob-
de Letras, fundada por ele um ano antes. servação do ser humano e da sociedade já vem impressa
§§ 1904 – Torna-se membro da Academia das Ciên- desde o início – não é um privilégio da fase realista.
cias, de Lisboa. Morre sua mulher, Carolina Xavier. Machado de Assis organizou seus personagens
§§ 1908 – Falece na cidade do Rio de janeiro, em 29 de modo diverso ao dos românticos, ainda que tivesse
de setembro. sabido aproveitar as ligações que aprendeu da leitura
de grandes mestres, como o próprio José de Alencar, o
português Almeida Garrett, o francês Victor Hugo ou o
inglês Swift.
58
Entrelinhas – não ditos
“No romance machadiano praticamente não
há frase que não tenha segunda intenção ou propósi-
to espirituoso. A prosa é detalhista ao extremo, sempre
à cata de efeitos imediatos, o que amarra a leitura ao
pormenor e dificulta a imaginação do panorama. Em
consequência, e por causa também da campanha do
narrador para chamar a atenção sobre si mesmo, a com-
posição do conjunto pouco aparece.”
(SCHWARZ, Roberto. In: Um mestre na periferia do
capitalismo – Machado de Assis. p. 18)
Crítica
“Seja no plano da forma, através das interrup-
ções, seja no plano do conteúdo, através de anedotas e
apólogos sobre a vaidade humana, a experiência visada
não muda, (...) Machado carrega a tinta com maestria –
são formas fechadas em si mesmo, e neste sentido, ma-
téria romanesca de segunda classe, estranha ao movi-
mento global própria ao grande romance oitocentista.”
(SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo. p. 51.)

Ironia anatômica: o olhar por

Quincas Borba
detrás das máscaras
Nos romances iniciais, Machado é um romântico
um pouco diferente: já é marcante a crítica que haveria
de constituir sua característica singular. Em sua obra, o
casamento não era a cura para todos males (como faziam
os românticos), mas um tipo de comércio, uma certa troca
de favores.
Nos romances escritos após 1880, passou a
acentuar essa crítica social, assumindo uma fina ironia
quando focaliza questões delicadas como o casamento, o
adultério, a exploração do homem pelo próprio homem.
Acostumou-se a olhar por detrás das máscaras sociais, a
fim de desmascarar o jogo das relações sociais, de com-
preender a natureza humana, focalizando personagens
com espírito de análise. Em outras palavras, Machado de Personagens
Assis acreditava que nos indivíduos existem sempre in-
tenções supostas para objetivos reais. É disso que resulta
os atos, os quais se dirigem para a satisfação pessoal de
quem os prática.

Digressão
Própria do discurso oratório, a digressão pode
apresentar qualquer medida, aparecer em qualquer
parte do texto e em obras de qualquer outra nature-
za, sobre tudo a poesia épica, o romance e o ensaio.
Empregada desde a antiguidade greco-latina, constitui §§ Rubião: ex-professor que ensinava no primá-
expediente difícil de manejar, uma vez que pode com- rio em Barbacena, enfermeiro e protagonista
prometer a integridade da obra em que se insere. Por da história. Ele é o herdeiro do filósofo Quincas
isso, hoje em dia, tende a ostentar sentido pejorativo, Borba. Rubião e Cristiano se tornam sócios em
equivalente a “desvio”, “divagação”, “subterfúgio”. uma importadora, Palha & Cia. De origem humil-
(Moisés Massaud. 2004, p. 125)
de, muda de vida radicalmente quando conhece
Quincas Borba, tornando-se seu herdeiro. Mostra

59
 descontrole sobre a fortuna, além de se mostrar
ingênuo. Apaixona-se por Sofia, mulher de seu
mais novo amigo, Cristiano Palha.
“Um criado trouxe o café. Rubião pegou na xícara
e, enquanto lhe deitava açúcar, ia disfarçadamen-
te mirando a bandeja, que era de prata lavrada.
Prata, ouro, eram os metais que amava de cora-
ção; não gostava de bronze, mas o amigo Palha
disse-lhe que era matéria de preço, e assim se ex-
plica este par de figuras que aqui está na sala, um
Mefistófeles e um Fausto.”
§§ Cristiano Palha: esposo de Sofia e suposto
amigo de Rubião, mas que afinal está somente
interessado em sua fortuna. Cristiano rompe a
sociedade com Rubião, alegando a necessidade
de desligar-se da empresa a fim de capacitar-se
a assumir cargos no sistema financeiro. Na ver-
dade, já estabelecido, Cristiano quer continuar a
conduzir sozinho os seus negócios. Sofia também
se afasta de Rubião, recusando seus insistentes
convites para passeios.
“Chegados à estação da corte, despediram-se
quase familiarmente (...). No dia seguinte, estava
Rubião ansioso por ter ao pé de si o recente ami-
go da estrada de ferro, e determinou ir a Santa
Teresa, à tarde; mas foi o próprio Palha que o pro-
curou logo de manhã.”
§§ Sofia Palha: esposa de Cristiano e que por fim,
fica interessada em Carlos Maria. Ela apoia o ma-
rido em suas ações.
“As senhoras casadas eram bonitas; a mesma
solteira não devia ter sido feia, aos vinte e cinco
anos; mas Sofia primava entre todas elas. Não se-
ria tudo o que o nosso amigo sentia, mas era mui-
to. Era daquela casta de mulheres que o tempo,
como um escultor vagaroso, não acaba logo, e vai
polindo ao passar dos longos dias. Essas escultu-
ras lentas são miraculosas; Sofia rastejava os vinte
e oito anos; estava mais bela que aos vinte e sete;
era de supor que só aos trinta desse o escultor os
últimos retoques, se não quisesse prolongar ainda
o trabalho, por dois ou três anos.”
§§ Carlos Maria: homem que desperta o interesse
de Sofia e que por fim, casa-se com sua prima.
Torna-se também amigo de Rubião. É um rapaz
jovem que respira prepotência. Além de franco,
expansivo e possuir bons modos.
60
“Queres o avesso disso, leitor curioso? Vê este
outro convidado para o almoço, Carlos Maria. Se
aquele tem os modos “expansivos e francos”, – no
bom sentido laudatório, – claro é que ele os tem
contrários. Assim, não te custará nada vê-lo entrar
na sala, lento, frio e superior, ser apresentado ao
Freitas, olhando para outra parte. Freitas que já
o mandou cordialmente ao diabo por causa da
demora (é perto do meio-dia), corteja-o agora
rasgadamente, com grandes aleluias íntimas.”
§§ Maria Benedita: ela é a prima de Sofia e es-
posa de Carlos Maria. Uma personagem secun-
dária desta obra. No livro, há o relato de que o
nome “Maria Benedita” a incomodava, por ser
um nome de velha. É uma mulher prendada, que
aprende bons costumes com sua prima.
“Maria Benedita, nome que a fechava, por ser de
velha, dizia ela; mas a mãe retorquia-lhe que as
velhas foram algum dia moça as meninas, e que
os nomes adequados às pessoas eram imagina-
ções de poetas e contadores de histórias.”
§§ Camacho: advogado, político e falso jornalista,
figura que vai se aproveitar da fortuna de Rubião.
“Ao mesmo tempo entrou no gabinete, onde os
dez homens tratavam de política, porque este bai-
le, ia-me esquecendo dizê-lo, era dado em casa de
Camacho, a propósito dos anos da mulher.”
§§ D. Fernanda: A personagem nasceu em Porto
Alegre e possuía pouco mais de trinta anos. Era
jovem, expansiva, corada e robusta.
“Sofia organizou a comissão, que trouxe novas re-
lações à família Palha. Incluída entre as senhoras
que formavam uma das subcomissões, Maria Be-
nedita trabalhou com todas, mas granjeou em es-
pecial a estima de uma delas, D. Fernanda, esposa
de um deputado. D. Fernanda se casara com um
bacharel das Alagoas, deputado agora por outra
província, e, segundo corria, prestes a ser ministro
de Estado.”
§§ Dona Tônica: é uma personagem secundária. D.
Tônica é filha do Major Siqueira. Ela é caracteri-
zada por ser uma “solteirona” desesperada para
se casar.
 §§ Quincas Borba (o cão): teve esse nome dado
pelo seu dono, também chamado Quincas Borba
e, mais tarde, vem a ter outro dono: Rubião. Este
cão, ao longo do livro, mostra-se amável e fiel com
os seus dois donos. As atitudes do cão faziam com
que Rubião achasse que ele recebeu a alma do
filósofo morto (Quincas Borba).

Espaço e tempo
O livro foi publicado em 1891, porém, a história
inicia-se em 1867, em Barbacena, MG, estendendo-se
para o Rio de Janeiro, a partir de 1870. Toda a história
se passa em Barbacena que por conta da universalidade
do texto poderia ser qualquer lugar do mundo. Fora isso,
os fatos intermediários acontecem na Corte (RJ). Como
se a história pudesse se passar em quaisquer das muitas
cortes ou Barbacena’s pelo mundo.
“Há muitos Palha’s e Sofia’s nesse mundo.”
Foco narrativo
Narrado em terceira pessoa, o narrador da obra
possui uma posição imparcial sobre os fatos. O narrador
de Quincas Borba é, em certa medida, o próprio Ma-
chado de Assis. É importante observar que não se deve
confundir o narrador com o escritor.
Machado de Assis assume a postura de escritor/
narrador. A passagem a seguir, como outras da obra,
quebra a objetividade do narrador em terceira pessoa:
“Este Quincas Borba, se acaso me fizeste o favor
de ler Memórias Póstumas de Brás Cubas, é aquele mes-
mo náufrago da existência, que ali aparece, mendigo,
herdeiro inopinado e inventor de uma filosofia. Aqui o
tens agora, em Barbacena.”
Temas: filósofo ou cachorro?
O romance tem como principal característica o
foco nas relações sociais da época. Machado faz fortes
críticas as relações humanas, por exemplo, o casamento
por interesse. Temas como interesse, herança, traição,
poder, aparência, loucura, ironia, imoralidade e falsida-
de são salientadas na obra de Machado.
A traição enquanto temática sempre presente nas
obras machadianas de caráter realista, é insinuada no in-
teresse que Sofia manifesta pelos homens que a cortejam:
vale mencionar os personagens Rubião e Carlos Maria.
Não chega a de fato acontecer, talvez porque a moça vai
encontrar no marido o seu melhor parceiro, na enganação,
sendo esta, enfim a temática central da obra.
O engodo em sua generalização sugere é a exis-
tência de uma sociedade improdutiva e parasitária, que
age sempre sob máscaras que dissimulam duvidosas tran-
sações financeiras e falsos elogios nos jornais. O jogo de
aparências revela a sociedade: um diretor de banco é hu-
milhado em uma visita ao ministro e desconta em Cristia-
no Palha, tratando-o da mesma forma. O próprio Rubião,
senhor de sua fortuna, sente-se pequeno ao se deparar
com a suntuosidade de uma baronesa do Império. Neste
sentido, a demonstração de poder é sempre mais impor-
tante que o poder em si, que permanece mascarado.
No desenrolar do enredo, o leitor pode-se pergun-
tar as razões do título dado ao livro, seria uma referência
ao filósofo que morre logo na abertura ou ao cachorro que
fica de herança? A resposta não pode ser respondida sem
a reflexão de que ambas as respostas estão certas. Segun-
do a filosofia criada por Quincas Borba, Humanitas é o
princípio da existência que se manifestaria em todo ser
vivente, podendo também existir no cão. E talvez esteja
nesse princípio a verdadeira razão do título: ele pode ser
uma referência ao Humanitismo.
A história de Rubião confirma a filosofia de Quin-
cas Borba, afinal. Sofia e seu marido não fazem mais do
que seguir a máxima segundo a qual “Humanitas precisa
comer”. Eles seguem à risca essa prescrição, alimentando-
-se da fortuna e da credibilidade de Rubião. Os espólios da
guerra se destinam aos vitoriosos, segundo outra máxima
da filosofia que retoma Quincas e se coloca na fala de Ru-
bião antes de morrer: “Ao vencedor, as batatas”. Rubião é
61
 o derrotado justamente por representar o anti-Humanitas,
uma vez que nada em sua vida foi conseguido com luta,
mas por mera condição do acaso. Sua loucura gradativa
– aproximada da loucura que atinge Quincas Borba – é a
confirmação do destino de quem acreditou excessivamen-
te na aparência, ironicamente Rubião morreu acreditando-
-se Napoleão III.
Neste sentido, Quincas Borba simboliza a reafirma-
ção dos princípios humanitistas, desnudos de moralidade,
onde tudo é permitido, porque tudo se faz em nome da
substância original. A filosofia se enquadra perfeitamente
no jogo de fingimento das relações sociais - a moralidade
aparente esconde a imoralidade da essência dessas rela-
ções.
Assim, nessa luta incessante pela sobrevivência,
os ingênuos são manipulados pelos espertos. Sendo as-
sim, os fracos padecem, e os fortes permanecem vivos e
manipulando outros.
O livro representa a filosofia inventada por Quin-
cas Borba, de que a vida é um campo de batalha onde
só os mais fortes sobrevivem e que fracos e ingênuos,
como Rubião, são manipulados e aniquilados pelos su-
periores e espertos, como Palha e Sofia, que no fim da
obra terminam vivos e ricos.
Humanitismo
“Nunca há morte. Há encontro de duas expan-

A filosofia: intertextualidade sões, ou expansão de duas formas.”

Vale notar que na obra Memórias póstumas de

Brás Cubas, Quincas Borba é citado pelo escritor. Por
isso, Quincas Borba pode ser considerado (em partes)
uma continuação de Brás Cubas.
As narrativas de Memórias póstumas de Brás Ilustração de D.G. Davis
Cubas e de Quincas Borba tocam-se no início do capítu-
lo IV, sendo uma espécie de continuação daquela. Mas a
Com essa máxima, Quincas Borba criou sua filo-
história de Quincas Borba é completamente outra.
sofia e ao explica-la melhor deu cabo a célebre máxima:
Este romance mostra a caminhada de Rubião
“Ao vencedor, as batatas”.
para a loucura. De modo que o verdadeiro elo entre os
romances é apenas o Humanitismo, filosofia com a qual Este é o princípio que rege a lógica constitutiva
Quincas Borba marcou sensivelmente Brás Cubas, mas desta obra, portanto é de suma importância que o aluno
da qual apesar de seus esforços, nada conseguiu trans- entenda a tal explicação:
mitir a Rubião. Com a palavra, o Quincas:
Nas duas obras, Machado menciona sobre a teo-
“Supõem-se em um capo de duas tribos famin-
ria filosófica do Humanitismo criada por Quincas.
tas. As batatas apenas chegavam para alimentar uma
Segundo o filósofo, esse conceito está relaciona-
do com a exploração das pessoas e a falta de humanis- das tribos, que assim adquire forças para transpor a
mo na construção das relações sociais. montanha e ir à outra vertente, onde há batatas em

62
abundância; mas se as duas tribos dividirem em paz as
batatas do campo, não chegam a nutrir-se suficiente-
mente e morrerão de inanição. A paz, neste caso, é a
destruição; a guerra, é a esperança.
Uma das tribos extermina a outra e recolhe os
despojos. Daí, a alegria da vitória, os hinos, as aclama-
ções. Se a guerra não fosse isso, tais demonstrações não
chegariam a dar-se. Ao vencido, o ódio ou compaixão.
Ao vencedor, as batatas!”
Esta tal “filosofia” se enquadra no jogo de fingi-
mento das relações sociais em que a aparente moralida-
de esconde a imoralidade dessas relações.
Resumo da obra
É logo no título da obra que se vê uma referência
direta ao filósofo Quincas Borba, como é sabido por to-
dos é um personagem que aparece pela primeira vez
na obra Memórias póstumas de Brás Cubas, que morre
logo no início da história. Após a sua morte, Pedro Ru-
bião de Alvarenga que era seu discípulo e enfermeiro
particular, é beneficiado com uma grande herança.
Com o benefício da herança, Rubião se muda da
fazenda que vivia em Barbacena – cidade de Minas Ge-
rais –, para um palacete no bairro do Botafogo no Rio
de Janeiro.
Além disso, Rubião fica encarregado de cuidar
do cão de seu amigo, que também, ironicamente – di-
ga-se que de passagem –, se chamava: Quincas Borba.
A obra narra a história de Rubião, que é um ex-
-professor primário e enfermeiro, que decide mudar sua
vida provinciana passando a viver na cidade. No ínterim
de sua trajetória, o enfermeiro conhece o casal Palha:
Sofia e Cristiano.
A partir daí, ele começa a ter contato com diver-
sas características que o levam a se tornar um “profes-
sor capitalista”.
Rubião foi visto no Rio de Janeiro como uma
pessoa que facilmente poderia ser enganada, dada a
sua ingenuidade e vida simples que levava em Minas
Gerais. Então, Rubião passa a conviver com o casal Pa-
lha, seus supostos novos “amigos” – e acaba por se in-
teressar por Sofia, devido a beleza e meiguice da moça.
Em certo ponto da história, Rubião, finalmente, resolve
declarar seu amor, porém é rejeitado por Sofia, pois era
fiel a seu marido. Sofia conta a Cristiano que mesmo
sabendo dos intentos continua a relação com Rubião, já
que tinha interesses em sua fortuna.
Rubião, aos poucos, vai ficando louco motivado
pela decisão de Sofia. Ele acredita ser Napoleão III e re-
pete aos quatro cantos a máxima de seu amigo falecido
Quincas “Ao vencedor, as batatas”.
Fala de Quincas Borba:
“Não há morte. O encontro de ditas expansões,
ou a expansão de duas formas, pode determinar a su-
pressão de uma delas; mas, rigorosamente, não há mor-
te, há vida, porque a supressão de uma é a condição
da sobrevivência da outra, e a destruição não atinge o
princípio universal e comum. Daí o caráter conservador
e benéfico da guerra. Supõe tu um campo de batatas e
duas tribos famintas. As batatas apenas chegam para
alimentar uma das tribos, que assim adquire forças para
transpor a montanha e ir à outra vertente, onde há ba-
tatas em abundância; mas, se as duas tribos dividirem
em paz as batatas do campo, não chegam a nutrir-se
suficientemente e morrem de inanição. A paz, nesse
caso, é a destruição; a guerra é a conservação. Uma das
tribos extermina a outra e recolhe os despojos. Daí a
alegria da vitória, os hinos, aclamações, recompensas
públicas e todos demais efeitos das ações bélicas. Se
a guerra não fosse isso, tais demonstrações não che-
gariam a dar-se, pelo motivo real de que o homem só
comemora e ama o que lhe é aprazível ou vantajoso, e
pelo motivo racional de que nenhuma pessoa canoniza
uma ação que virtualmente a destrói. Ao vencido, ódio
ou compaixão; ao vencedor, as batatas.”
Ao final da história, Rubião foge para Barbacena
e ali morre ele e o cão e o casal Palha, por outro lado,
tornam-se ricos.
63
 Trechos da obra
Acompanhe alguns trechos para compreender
melhor a linguagem utilizada no livro. Confira abaixo:
Prólogo da 3ª edição
A segunda edição deste livro acabou mais de-
pressa que a primeira. Aqui sai ele em terceira, sem
outra alteração além da emenda de alguns erros tipo-
gráficos, tais e tão poucos que, ainda conservados, não
encobririam o sentido.
Um amigo e confrade ilustre tem teimado co-
migo para que dê a este livro o seguimento de outro.
“Com as Memórias Póstumas de Brás Cubas, donde
este proveio, fará você uma trilogia, e a Sofia de Quin-
cas Borba ocupará exclusivamente a terceira parte.”
Algum tempo cuidei que podia ser, mas relendo agora
estas páginas concluo que não. A Sofia está aqui toda.
Continuá-la seria repeti-la, e acaso repetir o mesmo se-
ria pecado. Creio que foi assim que me tacharam este e
alguns outros dos livros que vim compondo pelo tempo
fora no silêncio da minha vida. Vozes houve, generosas
e fortes, que então me defenderam; já lhes agradeci em
particular; agora o faço cordial e publicamente.
1899 – M. de A.
64
Capítulo II
Que abismo que há entre o espírito e o coração!
O espírito do ex-professor, vexado daquele pensamen-
to, arrepiou caminho, buscou outro assunto, uma canoa
que ia passando; o coração, porém, deixou-se estar a
bater de alegria. Que lhe importa a canoa nem o cano-
eiro, que os olhos de Rubião acompanham, arregala-
dos? Ele, coração, vai dizendo que, uma vez que a mana
Piedade tinha de morrer, foi bom que não casasse; po-
dia vir um filho ou uma filha... – Bonita canoa! – Antes
assim! – Como obedece bem aos remos do homem!
– O certo é que eles estão no céu!
Capítulo XCV
Vou agarrá-la antes de chegar ao Catete, disse
Rubião subindo pela Rua do Príncipe.
Calculou que a costureira teria ido por ali. Ao
longe, descobriu alguns vultos de um e outro lado; um
deles pareceu-lhe de mulher. Há de ser ela, pensou; e
picou o passo. Entende-se naturalmente que levava a
cabeça atordoada: Rua da Harmonia, costureira, uma
dama, e todas as rótulas abertas. Não admira que, fora
de si, e andando rápido, desse um encontrão em certo
homem que ia devagar, cabisbaixo. Nem lhe pediu des-
culpa; alargou o passo, vendo que a mulher também
andava depressa.
Capítulo CCI
Queria dizer aqui o fim do Quincas Borba, que
adoeceu também, ganiu infinitamente, fugiu desvairado
em busca do dono, e amanheceu morto na rua, três dias
depois. Mas, vendo a morte do cão narrada em capítulo
especial, é provável que me perguntes se ele, se o seu
defunto homônimo é que dá o titulo ao livro, e por que
antes um que outro, – questão prenhe de questões, que
nos levariam longe. Eia! chora os dois recentes mortos,
se tens lágrimas. Se só tens riso, ri-te! É a mesma coisa.
O Cruzeiro, que a linda Sofia não quis fitar, como lhe
pedia Rubião, está assaz alto para não discernir os risos
e as lágrimas dos homens.
No cinema

Em 1987, foi lançado o longa-metragem Quincas Borba, dirigido por Roberto Santos. Assistir ao filme pode
complementar o entendimento da obra, mas nunca substituir a leitura da mesma.

Sinopse
Releitura para os tempos atuais do clássico de Machado de Assis. Rubião sai do interior de Minas Gerais
com apenas um objetivo em mente: aproveitar ao máximo todos os prazeres que uma cidade como o Rio de Janeiro
pode lhe oferecer, em uma viagem patrocinada pelo dinheiro que seu mestre, o filósofo Quincas Borba, lhe deixou
como herança. No entanto, assim que Rubião chega à Cidade Maravilhosa as coisas começam a se complicar.
(Fonte: <www.adorocinema.com/filmes/filme-243499>. Acessado em: janeiro de 2019)

65
 Aprofunde seus conhecimentos
1. (ITA) Em 1891, Machado de Assis publicou
o romance Quincas Borba, no qual um dos
temas centrais do Realismo, o triângulo
amoroso (formado, a princípio, pelas per-
sonagens Palha–Sofia–Rubião), cede lugar
a uma equação dramática mais comple-
xa e com diversos desdobramentos. Isso se
explica porque:
a) o que levava Sofia a trair Palha era apenas
o interesse na fortuna de Rubião, pois ela
amava muito o marido.
b) Palha sabia que Sofia era amante de Rubião,
mas fingia não saber, pois dependia finan-
ceiramente dela.
c) Sofia não era amante de Rubião, como
pensava seu marido, mas sim de Carlos
Maria, de quem Palha não tinha suspeita
alguma.
d) Sofia não era amante de Rubião, mas se in-
teressou por Carlos Maria, casado com uma
prima de Sofia, e este por Sofia.
e) Sofia não se envolvia efetivamente com
Rubião, pois se sentia atraída por Carlos
Maria, que a seduziu e depois a rejeitou.
2. (PUC-RS) No início de Quincas Borba, a per-
sonagem Rubião avalia sua trajetória, en-
quanto olha para o mar, para os morros, para
o céu, da janela de sua casa, em Botafogo.
Passara de _______________ a capitalista ao
_______________. Mas, no final do romance,
o personagem acaba morrendo na miséria.
As lacunas podem ser correta e respectiva-
mente preenchidas por:
a) jornalista – receber um prêmio
b) professor – receber uma herança
c) enfermeiro – se tornar comerciante
d) filósofo – investir em terras
e) enfermeiro – se casar com Sofia
3. (Ufrgs) Assinale a alternativa correta em
relação a Quincas Borba, de Machado de
Assis.
a) O título do livro, como esclarece o narrador,
refere-se ao filósofo Quincas Borba, criador
do “Humanitismo”.
b) Quincas Borba é apenas um interiorano mi-
lionário explorado por parasitas sociais como
Palha e Camacho.
c) Rubião é objeto de disputa amorosa entre a
bela Sofia e dona Tonica, filha do major Si-
queira.
d) Rubião, sócio do marido de Sofia, comete
adultério com ela sem levantar suspeitas.
e) Ao fugir do hospital, Rubião retorna com
Quincas Borba à sua cidade de origem, Bar-
bacena.
66
As questões 4 e 5 referem-se ao texto a
seguir, extraído do sexto capítulo de Quincas
Borba (1892), de Machado de Assis (1839-
1908).
“Supõe tu um campo de batatas e duas tribos
famintas. As batatas apenas chegam para
alimentar uma das tribos, que assim adquire
forças para transpor a montanha e ir à outra
vertente, onde há batatas em abundância;
mas, se as duas tribos dividem em paz as
batatas do campo, não chegam a nutrir-se
suficientemente e morrem de inanição. A
paz, nesse caso, é a destruição; a guerra é
a conservação. Uma das tribos extermina a
outra e recolhe os despojos. Daí a alegria da
vitória, os hinos, aclamações, recompensas
públicas e todos os demais efeitos das ações
bélicas. Se a guerra não fosse isso, tais de-
monstrações não chegariam a dar-se, pelo
motivo real de que o homem só comemo-
ra e ama o que lhe é aprazível ou vantajo-
so, e pelo motivo racional de que nenhuma
pessoa canoniza uma ação que virtualmente
a destrói. Ao vencido, ódio ou compaixão; ao
vencedor, as batatas.”
(ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Quincas Borba.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997, p. 648-649.)
4. Com base nas palavras de Quincas Borba,
considere as afirmativas a seguir:
I. As duas tribos existem separadamente
uma da outra.
II. A necessidade de alimentação determi-
na os termos do relacionamento entre as
duas tribos.
III. O relacionamento entre as duas tribos
pode ser amistoso (“dividem entre si
as batatas”) ou competitivo (“uma das
tribos extermina a outra”).
IV. O campo de batatas determina a vitória
ou a derrota de cada uma das tribos.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e IV.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.
5. (UEL) O Humanitismo, filosofia criada por
Quincas Borba, é revelador:
a) do posicionamento crítico de Machado de
Assis aos muitos “ismos” surgidos no século
XIX: darwinismo, positivismo, evolucionismo.
b) da admiração de Machado de Assis pelos
muitos “ismos” surgidos no início do século
XX: futurismo, impressionismo, dadaísmo.
c) da capacidade de Machado de Assis em antever
os muitos “ismos” que surgiriam no século
XIX: darwinismo, positivismo, evolucionismo.
 d) da preocupação didática de Machado de Assis
com a transmissão de conhecimentos filosófi-
cos consolidados na época.
e) da competência de Machado de Assis em
antecipar a estética surrealista surgida no
século XX.
6. (Cefet-PR) A filosofia de Quincas Borba é ex-
plicada nos primeiros capítulos do romance.
Posteriormente, em alguns momentos de
delírio, Rubião recorda-se dos ensinamen-
tos do mestre e os sintetiza na frase: “Ao
vencedor, as batatas”. A versão completa da
máxima, enunciada por Quincas a Rubião no
capítulo 6, é esta: “Ao vencido, ódio ou com-
paixão; ao vencedor, as batatas”.
A filosofia inventada por Quincas Borba pode
ser comprovada com os seguintes aconteci-
mentos do romance, exceto:
a) a organização da comissão das Alagoas.
b) a morte da avó de Quincas, atropelada por
carro puxado a cavalos.
c) o tipo de relação estabelecida entre Camacho
e Rubião.
d) o empenho de D. Fernanda em casar Maria
Benedita.
e) o gesto de Rubião de salvar de um atropela-
mento o menino Deolindo.
outro, – questão prenhe de questões, que
nos levariam longe... Eia! chora os dous re-
centes mortos, se tens lágrimas. Se só tens
riso, ri-te! É a mesma cousa. O Cruzeiro que
a linda Sofia não quis fitar, como lhe pedia
Rubião, está assaz alto para não discernir os
risos e as lágrimas dos homens.
(Machado de Assis. Quincas Borba.)
Depreende-se do texto que:
a) ao narrar a agonia de Rubião, o narrador
deixa implícito que aquele merecia as hon-
rarias de um rei.
b) a ambiguidade no título do romance, Quincas
Borba, justifica-se pelo fato de o autor não
conseguir definir-se por homenagear o filó-
sofo ou seu cão.
c) a afirmação que encerra o capítulo CC revela
um traço machadiano característico: a
ironia.
d) a declaração de que Sofia não quis fitar o
Cruzeiro revela a indiferença como matriz do
estilo do autor.
e) a linguagem empregada para descrever a
morte de Quincas Borba revela tendência do
narrador a dar mais importância ao cão do
que a Rubião.

7. (Fatec) Leia o texto. Gabarito

Capítulo CC
1. D 2. B 3. E 4. D 5. A
Poucos dias depois, [Rubião] morreu... Não
morreu súbdito nem vencido. Antes de prin- 6. D 7. E
cipiar a agonia, que foi curta, pôs a coroa na
cabeça, — uma coroa que não era, ao menos,
um chapéu velho ou uma bacia, onde os es-
pectadores palpassem a ilusão. Não, senhor;
ele pegou em nada, levantou nada e cingiu
nada; só ele via a insígnia imperial, pesada
de ouro, rútila de brilhantes e outras pedras
preciosas. O esforço que fizera para erguer
meio corpo não durou muito; o corpo caiu
outra vez; o rosto conservou porventura uma
expressão gloriosa.
— Guardem a minha coroa, murmurou. Ao
vencedor...
A cara ficou séria porque a morte é séria;
dous minutos de agonia, um trejeito horrí-
vel, e estava assinada a abdicação.

Capitulo CCI

Queria dizer aqui o fim do Quincas Borba,

que adoeceu também, ganiu infinitamen-
te, fugiu desvairado em busca do dono, e
amanheceu morto na rua, três dias depois.
Mas, vendo a morte do cão narrada em ca-
pítulo especial, é provável que me pergun-
tes se ele, se o seu defunto homônimo é que
dá titulo ao livro, e por que antes um que

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