Paulo desenvolveu sua cristologia após seu encontro com Cristo ressurreto no caminho para Damasco. Ele passou a compreender que Cristo é o Filho de Deus exaltado e que seu povo faz parte do corpo de Cristo. Paulo via em Cristo o salvador que oferece graça aos pecadores. Sua cristologia fundamentou seu pensamento sobre escatologia, soteriologia e a identidade do povo de Deus.
Paulo desenvolveu sua cristologia após seu encontro com Cristo ressurreto no caminho para Damasco. Ele passou a compreender que Cristo é o Filho de Deus exaltado e que seu povo faz parte do corpo de Cristo. Paulo via em Cristo o salvador que oferece graça aos pecadores. Sua cristologia fundamentou seu pensamento sobre escatologia, soteriologia e a identidade do povo de Deus.
Paulo desenvolveu sua cristologia após seu encontro com Cristo ressurreto no caminho para Damasco. Ele passou a compreender que Cristo é o Filho de Deus exaltado e que seu povo faz parte do corpo de Cristo. Paulo via em Cristo o salvador que oferece graça aos pecadores. Sua cristologia fundamentou seu pensamento sobre escatologia, soteriologia e a identidade do povo de Deus.
A poucos indícios de que a cristologia de Paulo tenha por base o Judaísmo, o
autor chega a dizer que esta é uma extrapolação de abordagem Existe outra abordagem para tentar fundamentar a cristologia Paulina, esta é o estudo das religiões e a defesa é de que a cristologia de Paulo pode ter surgido de uma influência helenística sobre os Primeiros cristãos, de um Jesus que não era um simples mestre falecido, mas um mestre que ressuscitaria. O evangelho pregado por Paulo era justamente um evangelho aonde Cristo era o Centro, derrepente tal conhecimento de Cristo possa ter surgido do encontro de Paulo com cristo a caminho de Damasco ou então conhecimento que nasce a partir da reflexão deste encontro Paulo compreende que Cristo está ressurreto e exaltado, elevado como filho de Deus, esta foi a conclusão de Paulo após o encontro com Cristo. Paulo então chega a uma segunda conclusão no caminho de damasco, que Cristo é um com seu povo ou seja o povo é o corpo , e ao perseguir os cristão Paulo perseguia a Cristo o filho de Deus. Paulo então compreende que Cristo é o salvador , ou aquele que salva o pecador, de forma gratuita, ou seja , Paulo então prova desta dádiva que é a graça na vida do pecador, a lei era boa porém insuficiente para fazer com que o pecador pudesse ser transformado. A Estrutura narrativa da cristologia de Paulo segundo o autor está totalmente fundamentada na pessoa de Cristo, o Filho de Deus , porém tal cristologia de forma alguma atrapalhou a formulação teológica de Paulo, pois Paulo olhava para cristo como a revelação do Deus na pessoa de Cristo, ele conseguia destiguir a tridade, o pai o filho e o Espirito Santo. Paulo então proporciona uma narrativ quádrupla, é possível identificar: A NARRATIVA DE CRISTO, A NARRATIVA DE ISRAEL, A NARRATIVA DO MUNDO, E A NARRATIVA DE DEUS. Paulo faz atribuições a DIVINDADE DE cristo, como sendo “ A SABEDORIA DE DEUS “ “CRISTO O DEUS BENDITO” QUE EXISTINDO EM FORMA DE DEUS, EM CRISTO, CRISTO E O ESPIRITO. Sobre a natureza humanda de Cristo Paulo então atribui de FILHO, NASCIDO DA MULHER, NASCIDO A SEMELHANÇA DE UM SER HUMANO , ÚLTIMO ADÃO, A cristologia de Paulo foi o ponto de partida para o desenvolvimento de varias áreas do pensamento paulino, ou seja a cristologia paulina moldou os demais pensamento de Paulo, como : ESCATOLOGIA, A SOTERIOLOGIA, O POVO DE DEUS , DEUS, A CRISTOLOGIA DE PAULO tem um papel de grande relevância e impacto na teologia desenvolvida na igreja primitiva, nos livros e cartas do NT há fortes indícios da influência de cristologia paulina sobre tais escritos.
(E-Teologia Protestante) A Queda, A Depravação Total Do Homem E Sua Total Incapacidade de Vir A Cristo para Ter Vida, 2014 - William Teixeira (O.E.C.C.) PDF
(E-Teologia Protestante) A Queda, A Depravação Total Do Homem E Sua Total Incapacidade de Vir A Cristo para Ter Vida, 2014 - William Teixeira (O.E.C.C.) PDF