A Mensagem para Esmirna (Ap 2:

8-11)
A cidade e a assembleia
(2: 8a)

Mais uma vez, devemos notar que é o ressuscitado e ascendido, mas o Salvador ativo
que se dirige à igreja nessas mensagens. Ele anda no meio da igreja (2: 1) e como aquele
cujos olhos penetrantes são como uma chama de fogo (1:14), Ele conhece cada detalhe
e situação de Sua igreja, individual e coletivamente. Ele sabe tudo sobre a sociedade em
que vivemos e como isso afeta a nós e nosso testemunho Dele, mas como o Salvador
onisciente, Ele vem e amorosamente fala conosco onde vivemos e nos chama para
encontrar nossa fonte de felicidade e força e vida Nele.

A CIDADE DE ESMIRNA

SUA LOCALIZAÇÃO
Esmirna ficava a apenas 35 milhas ao norte de Éfeso, na costa oeste da Ásia, no Mar
Egeu. Era a mais linda de todas as cidades e às vezes era chamada de "o ornamento da
Ásia", "a coroa da Ásia" ou às vezes "a flor da Ásia". Foi maravilhosamente situado. Ele
ficava no final de uma estrada que viajava para o oeste através das terras da Lídia (oeste
da Ásia Menor) e da Frígia (uma terra no centro da Ásia Menor, nossa moderna
Turquia) e viajava para o leste.

Em relação ao mar, ficava na ponta de um longo braço de mar que terminava em um

pequeno porto sem litoral bem no centro da cidade, tornando-o um dos portos mais
seguros. Ela controlava o comércio do rico Vale de Hermus e era uma cidade grande,
rica e importante.

A própria cidade começou no porto e atravessou os contrafortes estreitos. Atrás da

cidade erguia-se uma colina coberta de templos e edifícios nobres que circundavam uma
colina chamada Pagos, mas a colina também era chamada de “a Coroa de Esmirna” por
causa da forma como os edifícios formavam uma coroa ao redor da colina.
É HISTÓRIA
Esmirna havia sido uma colônia grega já em 1000 aC Por volta de 600 aC foi invadida e
destruída pelos lídia e por 400 anos não houve cidade ali. Então, por volta de 200 aC,
Lisímaco mandou reconstruí-lo como um todo planejado e unificado. Foi construído
com ruas largas, retas, extensas e lindamente pavimentadas. A cidade havia
experimentado a morte e tinha literalmente sido trazida de volta à vida. É sem dúvida
por causa do passado histórico de Esmirna, Cristo se refere a si mesmo como, "Aquele
que estava morto e voltou à vida."

Mas havia outros fatos significativos sobre Esmirna. Era uma cidade livre, que conhecia
o significado de lealdade e fidelidade a Roma, ao contrário da maioria das
cidades. Cícero o chamou de "um dos nossos mais fiéis e antigos aliados". Foi a
primeira cidade do mundo a erguer um templo à deusa Roma e ao espírito de Roma. Sua
fidelidade a Roma era famosa no mundo antigo. Então, novamente, Cristo disse à igreja
ali: "seja fiel até a morte".

Em tudo isso existia o que se chamava “vaidade municipal” e era conhecida por sua
“rivalidade e orgulho municipal”. Todos desejavam exaltar Esmirna. Portanto, não foi
sem razão que Cristo falou de si mesmo como "o primeiro e o último". Em comparação
com Sua glória, todas as distinções terrenas são puro vazio e luta por ser o primeiro em
algo empalidece até a insignificância em vista de Suas glórias eternas.

Outro fato importante diz respeito aos judeus ali. Havia uma população de judeus na
cidade que não era apenas numerosa, mas influente e que fez tudo o que pôde para
prejudicar a igreja em Esmirna. Portanto, o Senhor também aborda esse assunto nesta
carta (v. 9-10).

Outro fato interessante é que a cidade recebeu o nome de um de seus principais

produtos, um doce perfume chamado mirra. Esta era uma resina de goma retirada de
uma árvore semelhante a um arbusto. Embora tivesse um gosto amargo, a resina da
árvore era usada para fazer perfume (Ps. 45: 8), era um dos ingredientes usados no óleo
da unção dos sacerdotes (Ex. 30:23), e no embalsamamento dos mortos (João
19:39) Esmirna é o grego iônico para mirra, um perfume fragrante usado em
enterros. Muitos acreditam que esta igreja representa os mártires de todos os tempos e a
doce fragrância de sua devoção até a morte (cf.2 Cor. 4: 14-16)
Finalmente, Esmirna, ao contrário da cidade de Éfeso, está hoje. Embora muitos desses
crentes tenham morrido como mártires, Satanás não conseguiu erradicar seu
testemunho. O sofrimento tem uma maneira de nos manter puros em nossa devoção a
Cristo e era evidentemente assim com esta igreja.

O Cristo, o Autor e a Resposta

(2: 8b)

Novamente, vemos como as perfeições da pessoa e obra de Cristo respondem às

necessidades, problemas e condições de cada igreja. Visto que muitos nesta igreja
morreram por sua fé, Cristo lhes garante sua ressurreição e recompensas futuras porque
Ele é o primeiro e o último, o Deus eterno que se tornou homem, morreu e ressuscitou
(1 animal de estimação. 1: 3; Atos 2:24)
Literalmente, o grego diz: “Ele veio para estar morto e começou a viver ou voltou à
vida”, uma referência óbvia à cruz e à ressurreição. Descreve o que podemos chamar de
uma experiência, um episódio, uma fase passageira pela qual Ele passou por nós,
morte. Ele passou para a morte, através da morte e saiu da morte, e voltou à vida em
um evento triunfante, a ressurreição.
Inscrição:
O Cristo ressuscitado é aquele que experimentou o pior que a vida poderia fazer a
ele. Não importa então o que possa acontecer aos cristãos em Esmirna ou a nós, nosso
Salvador passou pela pior que a vida pode trazer. Como tal, Ele é aquele que sente por
nós em nosso sofrimento com especial amor e compaixão e está sempre presente para
vir em nosso auxílio e conforto (Heb. 2: 15-18; 4:15)
O Cristo ressuscitado conquistou o pior que a vida pode fazer. Ele triunfou sobre a dor,
a cruz, o diabo, o pecado e a morte. Ele derrotou todos os inimigos e oferece a vitória e
a coroa do conquistador.
Mas isso exige nossa lealdade e compromisso com Ele, não apenas por recompensas,
mas por causa do que temos Nele e o amamos.

A Igreja e seus assuntos

(2: 9-11)

O CONFORTO E APROVAÇÃO (9)

Ele conhece a sua tribulação (2: 9). A palavra "tribulação" é qlipsis, que significa
"pressão, um esmagamento literal sob um peso". “A pressão dos eventos está sobre a
Igreja de Esmirna, e a força das circunstâncias está tentando esmagar o cristianismo
deles.”39
Ele conhece a sua pobreza (2: 9). A palavra “pobreza” é ptwceia e descreve pobreza
absoluta ou miséria completa. Para compreender esta palavra, podemos compará-la com
outra, penia . Penia é aquele que tem o necessário, mas nada
supérfluo; ptwceia descreve o estado de quem não tem absolutamente nada.40Cristo não
oferece nenhuma crítica a esta igreja. Os santos foram fiéis apesar do sofrimento nas
mãos de seus perseguidores judeus e tenho certeza de que se achavam pobres, mas ao
contrário de Laodicéia, que se considerava rica e pobre, esses santos eram ricos (3,17).
Aplicação: Nosso Senhor, tão fiel em conhecer e observar nossas vidas e necessidades,
primeiro assegura-lhes que conhece e cuida de sua condição e do grande sofrimento em
Seu nome, e depois os elogia por sua riqueza espiritual em meio a sua pobreza física e
sofrimento, muito do qual foi causado pelos judeus religiosos de Esmirna. Então,
embora pobres, eles eram ricos. Eles eram ricos posicionalmente em Cristo (Eph. 1: 3)
que, é claro, foi por graça. Eles também eram ricos porque Deus os considerava dignos
de sofrer por Ele (1 animal de estimação. 3: 14-17; 1: 6; 4: 13-14) Finalmente, parece
que eles eram ricos em sua vida espiritual porque viviam perto de Deus pela fé.
Ele conhece seus perseguidores (2: 9b). Esses eram os judeus religiosos que
afirmavam ser a semente de Abraão. Eles eram, mas apenas
fisicamente. Espiritualmente, eles eram de Satanás e estavam sob seu poder e controle
(João 8: 33-34) DentroNúmeros 16: 3, Israel era chamado de congregação do Senhor,
mas aqui Cristo chama esses judeus incrédulos de congregação de Satanás (cf. João
8:33 com 8:44).
O CONSELHO E A ADMOESTAÇÃO (10)

A respeito do medo e do sofrimento . “Não tema” é literalmente “não tema nada”. Não

importa quão pequeno ou quão severo, Aquele que venceu a morte diz: "não tema
nada." Eles podiam lançar seu fardo sobre o Senhor. Ele se importou e havia superado
(Phil. 4: 6-8; 1 animal de estimação. 5: 7; É um. 41:10)
Sobre o futuro e os testes. Alguns enfrentariam prisão e testes severos, até mesmo a
morte. Seria por dez dias, um período bastante curto, ou talvez uma referência às dez
principais perseguições sob os imperadores romanos de Nero a Diocleciano. Mas
observe a conexão disso com Satanás. Essa perseguição é atribuída ao Diabo. É uma
continuação da batalha da serpente com o Senhor Jesus Cristo e aqueles que pertencem
a Ele (Gen. 3:15; João 15: 18-21) Os meios humanos e os homens são aqueles que
vemos perseguindo a igreja de Jesus Cristo, mas, invariavelmente, nos bastidores está o
velho arquiinimigo, o príncipe das potestades do ar. Mas não tema, o aglutinador dos
crentes na prisão será preso, ele é um inimigo derrotado (Rev. 20: 1-
3; ROM. 16h20; Colossenses 2:15; Heb. 2: 14-15)
Com relação à fidelidade e recompensas . Seja fiel até a morte. Isso significa ser fiel
até o martírio. Continue a confiar no Senhor, seja fiel a Ele e à verdade de Sua Palavra,
mesmo em face da morte.
A promessa: “Eu vou te dar a coroa da vida.” A recompensa aqui não é a vida eterna. A
vida eterna é um presente por meio da fé ou crença pessoal em Jesus Cristo (João 1: 11-
12; 3:16; 1 João 5: 11-12) Esta é uma recompensa especial pela perseverança sob
perseguição.
Aplicação: Observe que a vitória na vida presente está intimamente associada à
ocupação e orientação para as coisas mais importantes da eternidade e as glórias que se
seguirão (2 Cor. 4: 16-18) Aqui está uma daquelas coisas que devem distinguir os
crentes dos incrédulos. Os crentes devem ser peregrinos que vivem com vistas à
eternidade, enquanto os incrédulos são biblicamente classificados como habitantes da
terra (1 animal de estimação. 1:17; 2:11; Rev. 3:10; É um. 24:17)
O DESAFIO E A GARANTIA (11)

A promessa ao vencedor é que ele não será ferido pela segunda morte. A segunda morte
é a separação eterna de Deus no lago de fogo (Rev. 20: 1, 14) Os crentes podem
enfrentar a morte física, mas porque tiveram um segundo nascimento (João 3: 3-7),
nenhum crente jamais enfrentará a segunda morte (Eph. 2: 1, 5; João
5:24; 11h25) Então, por que essa promessa? Isso implica a possibilidade de perda da
vida eterna? Independentemente do que essa passagem significa, é uma negação
enfática da possibilidade. Alguns em Esmirna, como Policarpo, teriam a morte de
mártir, então o Senhor os está lembrando desse fato.
Vencer significa aqui permanecer fiel ao Senhor, mesmo que isso signifique a
morte. Aqui nosso Senhor estava simplesmente lembrando-os de que embora alguns
morressem por Ele, a segunda morte nunca poderia tocá-los. O uso dessa promessa
negativa, “não será ferido ...” é um artifício literário conhecido como litotes. Este é um
recurso retórico usado para afirmar o positivo por meio de uma negação. Hodges tem
uma boa explicação para litotes.

Se alguém me diz: “Seu pedido me apresentou um grande problema”, sei exatamente o

que ele quis dizer. A pessoa que fez o pedido a ele apresentou um GRANDE problema!

Na frase “não é um problema pequeno”, temos uma figura de linguagem muito

comum. Seu nome técnico é “litotes” (pronuncia-se, lie'-tuh-tease '). Litotes ocorre
quando uma ideia afirmativa é expressa pela negação de seu oposto. Na frase com que
começamos, a ideia afirmativa é que o problema é muito grande. A frase “nenhum
problema pequeno” nega a ideia oposta.41
Com relação à ênfase positiva ou afirmativa por trás do uso de litotes, Hodges continua
e escreve:
Qual é a ideia positiva que ele subestima? Felizmente, o contexto nos ajuda. No
versículo 10 lemos: “Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida.” Os cristãos de
Smyrnan são desafiados a enfrentar um possível martírio com coragem e fidelidade a
Deus. A recompensa por isso será uma experiência superlativa de vida no mundo
vindouro. Por assim dizer, eles serão “coroados” com o gozo da vida “mais abundante”
(verJoão 10:10)
Nesta Luz, Apocalipse 2:11pode ser visto como um eufemismo. O vencedor (isto é, o
cristão fiel) será mais do que amplamente recompensado por qualquer sacrifício que ele
fizer por amor a Cristo. Sua experiência será verdadeiramente maravilhosa - muito,
muito além do alcance - do toque - da segunda morte. Isso quer dizer que esse cristão
conquistador está tão acima do nível de experiência da morte eterna quanto possível.
Em uma subestimação magistral, o Senhor Jesus diz com efeito: “A primeira morte
pode 'machucar' você brevemente, a segunda não!”42
Mas talvez haja algo mais aqui. A palavra “ferir” é o grego adikew , “ferir, ferir ou
causar dano” (cf.Rev. 6: 6; 7: 2-3; 9: 4, 10, 19; 11: 5) Também pode ser usado em um
sentido mais amplo de “fazer o mal” (cf.Rev. 22:11) Então, há uma maneira pela qual
um crente pode ser considerado ferido ou prejudicado pela segunda morte? Os
incrédulos que perseguem os crentes e que buscam fazê-los renunciar ou renunciar à sua
fé em Cristo são, de certa forma, a personificação da segunda morte e não estão apenas
agindo em sua morte espiritual contra o crente, mas eles próprios estão se dirigindo para
a segunda morte. Então, quando um crente falha em superar a prova e se retrata por
causa da dor da perseguição, ele não seria ferido ou prejudicado pela segunda morte
porque então teria perdido sua recompensa (2:11)?
Muitos acreditam que Esmirna representa o período de mártir da igreja, a igreja em
extrema perseguição sob os imperadores romanos. Uma ilustração clássica disso está na
história verdadeira de um dos grandes padres da igreja chamado Policarpo. De acordo
com Inácio, não muito depois de o livro do Apocalipse ter sido escrito, ele se tornou o
pastor de Esmirna e morreu como mártir por sua fé. O seguinte é do Martírio de
Policarpo, traduzido por JB Lightfoot.

9: 3 Mas quando o magistrado o pressionou com força e disse: Jura o juramento, e eu te

solto; insultem o Cristo ', disse Policarpo,' oitenta e seis anos fui Seu servo, e Ele não
me fez mal. Como então posso blasfemar contra meu Rei que me salvou? '

10: 1 Mas em sua persistência novamente e dizendo: 'Jura pelo gênio de César', ele
respondeu, 'Se tu supuseres em vão que eu jurarei pelo gênio de César, como tu dizes, e
finges que és ignorante quem eu sou, ouça claramente, eu sou um cristão. Mas se queres
aprender a doutrina do Cristianismo, designe um dia e dê-me uma audiência. '
10: 2 O procônsul disse; 'Prevalecer sobre o povo.' Mas Policarpo disse; 'Quanto a ti, eu
deveria ter te considerado digno de um discurso; pois fomos ensinados a prestar, como é
conveniente, aos príncipes e autoridades designados por Deus honra que não nos faça
mal; mas, quanto a estes, não os considero dignos de me defender diante deles. '

11: 1 Ao que o procônsul disse; 'Tenho feras aqui e vou atirar-te a eles, se não te
arrependeres' Mas ele disse: 'Chame-os: porque o arrependimento de melhor para pior é
uma mudança que não nos é permitida; mas é uma coisa nobre mudar de inconveniência
para justiça. '

11: 2 Tornou a dizer-lhe: Farei com que sejas consumido pelo fogo, se desprezares as
feras, a menos que te arrependas. Mas Policarpo disse; 'Tu ameaças aquele fogo que
arde por um tempo e depois de um pouco se apaga: pois tu não conheces o fogo do
julgamento futuro e do castigo eterno, que está reservado para os ímpios. Mas por que te
atrasas? Venha, faça o que quiser. '43
Walvoord escreve:

A Fidelidade de Policarpo até o fim parece ter caracterizado esta igreja em Esmirna em
todo o seu testemunho e resultou no testemunho fiel e contínuo desta igreja de Deus
depois que muitas outras das primeiras igrejas perderam há muito ...

(…) O fogo purificador da aflição fez com que a lâmpada do testemunho ardeu com
ainda mais brilho. A duração de sua prova, descrita aqui como sendo dez dias,
interpretada literalmente ou não, é curta em comparação com as bênçãos eternas que
receberiam quando seus dias de prova terminassem. Eles poderiam ser consolados pelo
fato de que os sofrimentos deste tempo presente não duram para sempre, e as bênçãos
que são nossas em Cristo por meio de Sua salvação e preciosas promessas continuarão
por toda a eternidade